ARGUMENTAO

A Filosofia, tal como as cincias, uma procura de

conhecimento, uma tentativa de descobrir como tudo
realmente . A argumentao filosfica tem, portanto, em
vista a verdade. Os argumentos so vistos como
instrumentos na procura da verdade, e no como uma
forma de manipular a opinio dos outros. assegurada pela
divergncia de perspetivas, apresentando-se como um
processo mais eficaz para solucionar as questes humanas.
Este processo argumentativo consiste na apresentao deu
um ou vrios pontos de vista, tambm chamados teses. As
teses fazem-se acompanhar de argumentos cuja validade
ter de ser legitimada pela crtica a que se submete o
dilogo e no pela demonstrao. A argumentao assim
considerada como base em relao dinmica inerente
vivncia em sociedades democrticas.
VERDADE
No incio da histria da Filosofia, os filsofos comearam a
se perguntar sobre as mais diversas questes que esto
entre o pensamento humano. Uma delas sobre a verdade.
A CONCEO DE VERDADE
O conceito de verdade que conhecemos hoje foi construdo
ao longo de sculos, desde a antiguidade, misturando a
conceo grega, latina e hebraica. Plato inaugura o seu
pensamento sobre a verdade afirmando que: Verdadeiro
o discurso que diz as coisas como so; falso aquele que
as diz como no so. Ou seja, no existe uma verdade cujo
sujeito possa ser o seu detentor
A verdade uma afirmao do que correto, do que
seguramente o certo e est dentro da realidade
apresentada. Na filosofia, uma designao tradicional de
verdade diria que aquilo que permanece inaltervel, um
conceito que no est em concordncia com o senso
comum. No entanto, no possui um significado nico, nem
universal, sendo influenciada por inmeros fatores. Uma

das caractersticas do ser humano a busca permanente

pela verdade, o desejo de comprovar a veracidade dos
fatos e de distinguir o verdadeiro do falso e que
frequentemente nos coloca dvidas no que nos foi
ensinado.
Do ponto de vista filosfico, h trs maneiras simples de
definir a verdade:
1. A verdade o que corresponde realidade.
2. A verdade o que corresponde ao seu objeto.
3. A verdade simplesmente dizer como realmente
.
* Em primeiro lugar, a verdade corresponde realidade ou
"o que ." real. A verdade tambm de natureza
correspondente. Em outras palavras, ela corresponde ao
seu objeto e conhecida pelo seu referente. Por exemplo,
um professor diante de uma turma pode dizer: "A nica
sada desta sala direita." Para a turma, que pode estar
de frente para o professor, a porta de sada pode ser sua
esquerda, mas absolutamente verdade que a porta, para
o professor, direita.
* A verdade tambm coincide com o seu objeto. Pode ser
absolutamente verdade que uma determinada pessoa pode
necessitar de tantos miligramas de um determinado
medicamento, mas outra pessoa pode necessitar de mais
ou menos do mesmo medicamento para produzir o efeito
desejado. Isso no verdade relativa, mas apenas um
exemplo de como a verdade deve coincidir com o seu
objeto. Seria errado (e potencialmente perigoso) que um
paciente pedisse que o seu mdico lhe desse uma
quantidade inadequada de um determinado medicamento,
ou dissesse que qualquer remdio serviria para a doena
em questo.
* Em resumo, a verdade simplesmente dizer como ; a
maneira como as coisas realmente so, e qualquer outro

ponto de vista errado. Um princpio fundamental da

filosofia ser capaz de distinguir entre a verdade e o erro,
ou como Toms de Aquino observou: " a tarefa do filsofo
fazer distines".
* Conhecer a verdade saber como as coisas so e na
filosofia recorre-se argumentao para descobrir a
verdade.

PRINCIPAIS CONCEES DE VERDADE

1. Verdade como correspondncia. O critrio de
verdade assenta no pressuposto que existe uma adequao
(correspondncia) entre o afirmamos sobre as coisas e o
que elas so na realidade. Uma proposio ou um juzo
verdadeiro se, e somente se, reflete a realidade. Pressupe
assim, uma adequao entre o pensamento e a realidade.
(Aristteles, Escolstica, Alfred Tarski, Husserl, etc)
2. Verdade como coerncia. O critrio de verdade
assenta na coerncia, isto , no ausncia de contradies
dos dados que dispomos sobre algo num dado sistema. A
verdade de uma proposio est dependente da verdade de
outras proposies s quais est ligada.
3. Verdade Pragmtica. O critrio de verdade assenta
nos resultados ou consequncias prticas do que
afirmamos. A crena na existncia de Deus, por exemplo,
poder
ser
considerada
verdadeira
se
as
suas
consequncias fossem teis para a pessoa que cr
(W.James). (C. S. Peirce, W. James, Dewey, etc).
4. Eliminao da Verdade. Segundo Ramsey, o conceito
de verdade pode ser eliminado pois no acrescenta nada de
relevante ao significado do que dizemos. Por exemplo,
afirmar que "A neve branca" verdadeira, dizer: "A
neve branca".

Leibniz, Kant e Husserl

A conceo de verdade foi objeto de estudo de diversos

pensadores ao longo da histria da filosofia, mas trs
particularmente exerceram forte influncia: Leibniz, Kant e
Husserl.
Para Leibniz seria necessrio distinguir dois tipos de
verdade: de um lado as verdades de razo e de outro as
verdades de fato. As verdades de razo enunciam que uma
coisa , necessariamente e universalmente, no podendo
ser diferente do que , tal como as ideias matemticas,
sendo inatas. As verdades de fato, ao contrrio, so aquelas
que dependem da experincia, expressando ideias obtidas
atravs das sensaes, perceo e memria, sendo,
portanto, empricas. A relao entre verdades de razo e de
fato, julgadas pela racionalizao das informaes, permite
conhecer a realidade.
J para Kant, a verdade surge a partir da relao entre
juzos analticos e sintticos, expressando primeiro
operaes intelectuais e o segundo as estruturas ou
fenmenos analisados. Em outras palavras, a realidade que
conhecemos no corresponde aquilo que , mas sim ao que
a razo interpreta.
Partindo
do
mesmo
princpio,
Husserl
criou
a
fenomenologia, um ramo da filosofia que estuda a leitura
dos fenmenos pela razo, j que a realidade seria relativa
e subordinada manifestao para conscincia. O
entendimento sofreria influncia dos sentidos e da razo,
alm dos conhecimentos previamente presentes na mente
e do contexto.
Tudo o que mencionado real, tudo tem existncia,
embora a realidade de cada uma destas coisas seja
diferente da realidade das outras. O ser humano
constantemente manipula objetos, desempenhando papis,
desenvolvendo
atividades,
passando
por
emoes,
imaginando coisas, etc. Contudo, o Homem confronta-se
com estas situaes sabendo distingui-las umas das outras,
e dando conta que todas elas apresentam um tipo de
realidade diferente, fazendo parte da realidade, existindo,
participando do ser.

SER OU REALIDADE
O QUE SER?
Ser , portanto, tudo o que real, tudo o que possui
realidade, tudo o que est a, tudo quanto existe. O Homem
cr na existncia da realidade, tomando-a como algo
evidente, como algo que se nos impe e que seria absurdo
pensar que no existe.
Muitos filsofos o tm feito. So vocacionados para as
questes metafsicas, logo, para as questes que
caracterizam o ser enquanto ser. Assim, esses filsofos
adotam uma perspetiva ontolgica, colocando questes
com vista ao esclarecimento daquilo que o facto de as
coisas existirem, daquilo que em si a realidade. Por outro
lado, os no-filsofos no adotam essa orientao
metafsica, limitando-se a distinguir o mundo que lhes
exterior e o seu mundo interior. Deste modo consideram-se
dois reais diferentes:
1. Aquele que pressupe a existncia de um mundo
fsico:
Qualquer indivduo, qualquer situao, objeto, facto,
acontecimento, distinto de ns e acerca do qual podemos
dizer que alguma coisa ou que algo fora de ns.

2. Aquele que pressupe a existncia de um mundo

psicolgico:
Qualquer perceo, imagem, inteno, lembrana, ideia,
sonho ou projeto que, por aparecer na nossa conscincia,
podemos dizer que alguma coisa em ns ou que algo
em ns.
LINGUAGEM E REALIDADE
na convivncia e comunicao com os outros que cada
ser humano v a realidade exterior, transformando-a na
sua realidade, criando o seu mundo. Esta interpretao

do que nos rodeia implica a utilizao de conceitos que

encontramos definidos no sistema de representaes que a
sociedade nos apresenta atravs da linguagem.
Seja qual for a configurao quem elaboremos de realidade,
ela sempre estruturada e expressa por um sistema de
linguagem. A linguagem no apenas uma forma de
expressar a realidade mas tambm uma forma de criar a
prpria realidade.
A LINGUAGEM INSTAURA A REALIDADE
O homem e o mundo constituem-se na e pela linguagem.
Esta a atividade fundacional e organizativa do homem e
do mundo. Pela palavra nos abrimos ao mundo. A realidade
torna-se acessvel, familiar, medida que vamos
designando, definindo, classificando e hierarquizando as
coisas. O ser das coisas revela-se na linguagem. Da que
os enunciados lingusticos sejam vistos como proposies
referentes a objetos reais: