UN TABERNCULO EN LA AZOTEA

Por David Wilkerson

Aqu, en la Iglesia de Times Square hemos designado esta ao como uno de oracin para el avivamiento.
El avivamiento no lo conceptuamos como un grandioso mover espiritual en donde la gente viene de lejos
para ver algo sensacional. Por el contrario, estamos anhelando que haya gente preparada. Preparada en
santidad para ser una morada de la presencia del Seor! Queremos un avivamiento de la santa presencia
del Seor, en donde las cosas sean tan agradables a Dios que l venga para suplir cada necesidad. Un
lugar donde Su gloria es revelada!
En el octavo captulo de Nehemas se encuentran lo que yo llamo las cinco absolutas evidencias del
avivamiento. No se le puede llamar avivamiento o despertar a menos que cada una de las cinco evidencias
estn presentes. Nehemas es un libro de avivamiento. Es la historia de 42,360 judos regresando a
Jerusaln del exilio de Babilonia, para santidad y verdadera adoracin. La salida de Babilonia es un tipo de
la salida de los creyentes de iglesias muertas, tibias y mundanas para ir con un remanente a la santa Sion,
para regresar a las sendas antiguas e ir adelante con un pueblo y unos pastores que caminen en la verdad.
Este remanente santo arremang las mangas de su camisa y trabaj en unidad para quitar la basura y la
inmundicia que haba contaminado a Jerusaln. Ellos reconstruyeron los muros desmoronados y levantaron
las puertas. Eso es lo que estamos haciendo en la iglesia Times Square: quitando la basura que se ha
acumulado, la basura de falsas doctrinas, de materialismo, de pecado y tibieza en el plpito y en las bancas.
Estamos reconstruyendo los muros que se haban desmoronado. Cientos de personas del pueblo de Dios
han sido saqueadas y destrudas por fuerzas satnicas; los hogares y los matrimonios han estado
trabajando juntos para levantar los muros y las puertas para mantener fuera al enemigo. Dios ha reunido a
un remanente de entre todos aquellos que han escapado de Babilonia y estn listos para tomar los cinco
grandes pasos para la restauracin y el avivamiento.
LA PRIMERA EVIDENCIA DEL AVIVAMIENTO ES UN FERVIENTE DESEO DE LUCHAR Y OBEDECER
LA PALABRA DEL SEOR.
Y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est delante de la puerta de
las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de Moiss, la cual Jehov
haba dado a Israel.
Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregacin, as de hombres como de mujeres
y de todos los que podan entender, el primer da del mes sptimo.
Y ley en el libro delante de la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, desde el alba
hasta el medioda, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podan entender; y
los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley.
Y el escriba Esdras estaba sobre un plpito de madera que haban hecho para ello, y junto a l
estaban Matatas, Sema, Anas, Uras, Hilcas y Maasas a su mano derecha; y a su mano
izquierda, Pedaas, Misael, Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesulam.
Abri, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba ms alto que todo el
pueblo; y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento (Neh. 8:1-5).
El clamor de sus corazones era: Trenos la verdadera palabra del Seor! Esdras se par sobre un plpito
de madera y ley la palabra de Dios por seis horas, mientras la multitud estaba atenta, aprendiendo que la
causa de su sufrimiento era su propia terquedad y rebelin. La evidencia ms certera de un avivamiento en
un alma, una iglesia o una ciudad es una gran hambre de la palabra de Dios. Los cristianos descarriados no
quieren esa diversin. Los predicadores negligentes no predican mucho de la palabra de Dios, por el
contrario, ellos dan cortos sermoncitos. Ellos no predican la ley, porque esto produce conviccin y sacude a
la iglesia! Hace que los conformistas se retuerzan!
Donde el Espritu Santo est trabajando, la gente en las bancas est clamando por la Palabra. Yo recibo
cientos de cartas de santos necesitados que claman: Estamos hambrientos. No escuchamos la verdadera
Palabra. Recibimos la letra muerta sin la uncin: Jabn suavizado!. Donde Dios est obrando hay Biblias
por todos lados. Hay una expectacin de la predicacin y la enseanza con una verdadera reverencia por la
Palabra, la Palabra es amada y honrada.
Es muy triste que en muchas iglesias carismticas la predicacin sea rechazada. Ellos no pueden esperar
hasta que se termine, para seguir con la alabanza y la adoracin. Todo es msica, entretenimiento y
cantares especiales que a ellos le gustan!
Cuando el Espritu Santo viene no hay ms necesidad de algn evangelista estrella o un maestro en el
centro del escenario, sino la Palabra siendo aclamada. El clamor ser: Seor, lo quiero todo; lo bueno, lo
malo, los mandamientos, las promesas, todo el consejo de Dios!.
LA SEGUNDA EVIDENCIA DEL AVIVAMIENTO ES UN ARREPENTIMIENTO CON UN CORAZON
QUEBRANTADO.
Bendijo entonces Esdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi: Amn! Amn!
Alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra.
Y los levitas Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub, Sebatai, Hodas, Maacas, Kelita, Azaras,
Jozabeth, Hann y Pelaa, hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba en su lugar.

Y lean en el libro de la ley de Dios claramente y ponan el sentido, de modo que entendiesen
la lectura.
Y Nehemas el gobernador, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que hacan entender al
pueblo, dijeron a todo el pueblo: Da santo es a Jehov nuestro Dios; no os entristezcis, ni
lloris; porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley (Neh. 8:6-9).
Su primera reaccin a la palabra fue de exaltacin y de gozo, ellos clamaron: Amn! Amn! Alzando sus
manos. David dijo: Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a Jehov (Sal. 134:2). Pero la palabra
hizo que enseguida se postraran. Cuando la palabra de Dios nos lleva a postrarnos esto es verdadero
arrepentimiento. Se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra. Porque todo el pueblo lloraba
oyendo las palabras de la ley. Ellos temblaron ante la palabra de Dios, la tomaron en serio y se
arrepintieron!
Cuando un avivamiento del Espritu Santo llega, los cristianos no guardan rencor, no murmuran, calumnian o
critican. No estn tratando de corregir a la iglesia o a los pastores. No se sientan ociosamente como un
costal de papas enfrente de la televisin! No! Ellos estn postrados delante de Dios, llorando, porque la
palabra ha impresionado sus corazones. No estn juzgando ni mirando a otros. Ellos estn siendo
redargidos por la Palabra, por no alcanzar los estndares de Dios.
LA TERCERA SEAL DEL AVIVAMIENTO ES UN INCREIBLE ESPIRITU DE GOZO Y CELEBRACION.
Luego les dijo: Id, comer grosuras, y beber vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen
nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque el gozo de
Jehov es vuestra fuerza.
Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque es da santo, y no os
entristezcis.
Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de grande
alegra, porque haban entendido las palabras que les haban enseado (Neh. 8:10-12).
Dondequiera que el amor por la palabra de Dios ha sido restaurado, y el arrepentimiento ha llegado y donde
ha habido una conviccin de pecado, siempre habr una gran ola de gozo y celebracin. Pero hay un tipo de
gozo fingido y falsa celebracin en la tierra. Actualmente es la celebracin de uno mismo y de la idolatra.
La danza alrededor del becerro de oro! Necesitamos mucho discernimiento para conocer la diferencia entre
el verdadero gozo de arrepentimineto y el falso regocijo de los idlatras.
Moiss y Josu descendieron del monte al clamor del pueblo que gritaba: No es voz de alaridos de fuertes,
ni voz de alaridos de dbiles; voz de cantar oigo yo (Ex. 32:18). Ellos estaban gritando, cantando y
danzando, pero Moiss saba desde el principio que todo era de la carne. l saba que ellos eran un pueblo
rebelde y de dura cerviz, lleno de lujuria, fornicacin, desnudez y sensualidad. Era el grito de idolatra!
Puedes ver la diferencia? Si no existe la predicacin de la ley para redargir de pecado, si no hay llanto o
rostros inclinados a tierra, si no hay amor por la palabra reprobatoria de Dios, si no hay arrepentimiento,
entonces, no hay grito espiritual, no hay canto santo! Ten mucho ciudado! T puedes ser atrapado por el
canto de idolatra.
Por qu haba tan grande regocijo y un espritu de gozo tan festivo en este avivamiento relatado en
Nehemas? Ellos tenan grande alegra. porque haban entendido las palabras que les haban
enseado (Neh. 8:12). En otras palabras ellos discernieron y lo tomaron en serio: ellos obedecieron!
LA CUARTA EVIDENCIA DEL AVIVAMIENTO ES UN TABERNACULO EN LA AZOTEA!
Al da siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el pueblo, sacerdotes y
levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley.
Y hallaron escrito en la ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss, que habitasen los
hijos de Israel en tabernculos en la fiesta solemne del mes sptimo; y que hiciesen saber, y
pasar pregn por todas sus ciudades y por Jerusaln, diciendo: Salid al monte, y traed ramas
de olivo, de olivo silvestre, de arrayn, de palmeras y de todo rbol frondoso, para hacer
tabernculos, como est escrito.
Sali, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron tabernculos, cada uno sobre su terrado, en
sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la
plaza de la puerta de Efran.
Y toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo tabernculos, y en tabernculos habit;
porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho as los hijos de
Israel. Y hubo alegra muy grande (Neh. 8:13-17).
La palabra del Seor fue restaurada, y el arrepentimiento y la obediencia eran genuinos. El gozo del Seor
se haba vuelto su fortaleza, pero algo estaba faltando: Los tabernculos! No puede haber un avivamiento
real y perdurable, ni una llenura de Dios, hasta que edifiquemos un tabernculo! Este es verdaderamente,
un mensaje para estos ltimos tiempos.

Los lderes, los sacerdotes y los levitas se reunieron con Esdras para escudriar las escrituras y ver que
quera Dios de ellos. Ellos encontraron algo que el Seor les haba mandado aos atrs, un mandamiento
perpetuo que haba sido abandonado desde los das de Josu. Se encontraba en Levtico 23:40-43: Y
tomaris el primer da ramas con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, de rboles frondosos, y
sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios por siete das.
Y le haris fiesta a Jehov por siete das cada ao; ser estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el
mes sptimo la haris.
En tabernculos habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en tabernculos, para que sepan
vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu de la
tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios.
Por siete das el pueblo de Dios edificara un refugio temporal (en hebreo sukkah) hecho con un techo de
varias ramas. Se les mand vivir en sus refugios por siete das.
El peridico New York Times tena una seccin entera dedicada a la construccin de un sukkah. En la
ciudad de Nueva York estos se construyen en diminutos balcones, patios pequeos y azoteas a finales del
mes de septiembre y durante la primera semana de octubre. De los seiscientos trece mandamiento judos
ste es todava, uno de los ms importantes. Los judos ortodoxos lo practican rigurosamente. Vivir en la
cabaa an significa el da de hoy lo siguiente: solamente vamos pasando por este mundo, solamente
pasando la noche, as que no debemos de preocuparnos con sus placeres y vanidades. El sukkah es tan
santo para un judo, que es un pecado tomar siquiera una astilla de ste para usarlo como un palillo! Tan
slo un mal olor lo contaminara. Se dice: Si uno no puede guardar el sukkot (la fiesta de los tabernculos),
no puede guardar ninguno de los seiscientos trece mandamientos de la Torah (la ley)!
Los lderes en Jerusaln, en el tiempo de Nehemas hicieron una proclamacin: Volveremos a celebrar la
fiesta del sukkot! salgan a los montes y traigan ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayn y de palmeras y
hagan su sukkah como est escrito. Que gozo debe haber llenado el aire: nios y familias cargando
ramas para construir sukkahs! Que panorama debi haberse visto desde lo alto: en cada azotea plana una
pequea cabaa; en toda lote vaco o en cada plaza, en el atrio del templo visitantes acampando. An
Esdras, Nehemas y todos los sacerdotes! Por siete das nadie coma o dorma en su casa; nadie dorma en
las posadas. Toda la poblacin viva en estas cabaas temporales!
Estos no fueron siete das tristes de trabajo arduo, por el contrario, fueron siete das de jbilo y de gran
alegra. y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios por siete das (Lev. 23:40). Siete das
celebrars fiesta solemne a Jehov tu Dios en el lugar que Jehov escogiere; porque te habr bendecido
Jehov tu Dios en todos tus frutos, y en toda la obra de tus manos y estars verdaderamente alegre (Deut.
16:15).
Hoy en da se predica mucho acerca de la fiesta de los tabernculos, se dice que la Iglesia est entrando en
su tiempo de cosecha, una colecta del maz y el vino, un tiempo de bendicin y crecimiento; que estamos
en un tiempo de gran regocijo y alabanza, un tiempo de gozo glorioso en el Seor. Lo que est faltando a
ese mensaje es el sukkah, el mover hacia la cabaa! Toda la alabanza, la adoracin, el jbilo y la alegra
debera ser bajo el tabernculo, en el lugar que el Seor escogiere.
Qu significa todo esto para nosotros el da de hoy? Qu tiene que ver el sukkah con el caminar con
Cristo hoy en da?
EL SUKKAH SIGNIFICA QUE SOMOS EXTRANJEROS AQUI, CIUDADANOS DE OTRA CIUDAD.
Los siete das pasados en el terrado, aludan a los setenta aos del lapso de vida humana. El sukkah era
para recordarles que su vida era temporal. Conforme las hojas se marchitaban, ellos iban a ver el deterioro
de su vida, de su salud y de su fortaleza. Dios quera que su corazones y mentes estuvieran puestos en la
eternidad. Ellos deban recordarse a s mismos y a sus hijos: Solamente estamos acampando aqu. Nos
regocijamos no nicamente por todas estas bendiciones pasajeras, sino que tambin nuestra esperanza y
gozo estn en la ciudad que desciende del cielo: Sion!. En los das de Nehemas esto era lo que Dios
quera que entendieran: Han reconstrudo los muros, colocado las puertas, establecido los hogares y
plantado los jardines y viedos. El Seor haba sido bueno, pero este no es un lugar de reposo. Deben
buscar una ciudad de la que el constructor y el hacedor sea Dios!.
David amaba su ciudad: Sion. l escribi grandes poemas y cantos acerca de su belleza: Hermosa
provincia, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion la ciudad del gran Rey (Sal. 48:2). David se hizo
rico y dio carretadas de oro y plata para la construccin del Templo. Del oro, de la plata, del bronce y del
hierro no hay cuenta (1 Cron. 22:16). Sin embargo, David hace esta terrible declaracin: porque
forastero soy para ti, y advenedizo como todos mis padres (Sal. 39:12). Esto fue dicho despus de que
Israel fue establecido y prosperado. Advenedizo, significa residente extranjero, uno que slo va de paso.
La palabra extranjero en hebreo proviene de la raz de la palabra que significa retraerse con temor, como
de un lugar desconocido. Todos nuestros padres en la fe consideraron este mundo una tierra extraa.
Ellos eran extranjeros, ciudadanos de otro mundo.
Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali
sin saber a donde iba. Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando
en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Heb. 11:8-10).

Conforme a la fe murieron todos stos sin hager recibido lo prometido, sino mirndolo de lejos, y
creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que
esto dicen, claramente dan a entender que buscan patria; pues si hubiesen estado pensando en aquella de
donde salieron, ciertamente tenan tiempo de volver. Pero anhelaban una mejor; esto es, celestial; por lo
cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad (Heb. 11:13-16).
Ellos desearon una mejor ciudad, esto es, una celestial. Hay una mejor ciudad que Estados Unidos o
que cualquiera que sea tu tierra natal. Es la nueva Jerusaln, el cielo con Cristo.
DIOS SABE QUE FACILMENTE NOS CEGAMOS CON SUS BENDICIONES.
Por qu pondra Dios a toda la nacin en pequeas chozas por siete das? Porque l sabe el terrible
peligro en el que se encuentran sus hijos cuando son bendecidos. l sabe que fcilmente nos apartamos y
nos olvidamos de l, volvindonos ciegos por lo fcil y por lo cmodo. l conoce que tan dispuestos
estamos para consentirnos y ser seducidos por las cosas del mundo.
El cntico de Moiss fue una profeca prediciendo la apostasa esperada en el pueblo de Dios, una vez que
hubiesen prosperado. Pero Jesurn (el pueblo de Dios) engord, y tir coces (se volvi incontrolable).
Engordaste (te cubriste de grasa); entonces abandon a Dios que lo hizo, y menospreci la Roca de su
salvacin (Deut. 32:15). Este no es un mensaje nicamente para los ricos, sino para todos nosotros. Entre
ms somos bendecidos, ms tendemos a desear, a cavar en este mundo, a acumular, a comprar y a gastar
ms. Cada cosa que compramos es como otra soga que nos ata a este mundo! El Seor quiere que
nuestros corazones estn en la cabaa, en el sukkah. Todos los das, y muchas veces da con da, l
quiere que recordemos lo siguiente: Soy un extranjero! Solamente voy de paso! No tengo races aqu!
Voy a una ciudad mejor! Gracias, Seor por todas tus bendiciones, pero yo me regocijo, porque soy un
ciudadano de Sion.
NADA NOS PERTENECE AQUI EN LA TIERRA!
Todo lo que Dios nos ha dado es prestado! Solamente somos guardianes. Se ha escrito mucho acerca de
la tierra prometida. Dios promete darle a Israel la tierra de Canan, una tierra que fluye leche y miel, pero
Dios nunca les entreg las escrituras, l solamente se las prest. La tierra no se vender a perpetuidad,
porque ma es; pues vosotros extranjeros y forasteros sois para conmigo (Lev. 25:23). Ellos solamente
podan vender los derechos de la cosecha, y an a los ms pobres se les devolva su tierra en el ao del
jubileo.
A Dios pertenece todo lo que tenemos. Nosotros continuamos diciendo: Seor, te devuelvo esto!. Pero en
realidad nunca hemos posedo nada. Porque ma es toda bestia del bosque, y los millares de animales en
los collados Y todo lo que se mueve en los campos me pertenece Porque mo es el mundo y su
plenitud (Sal. 50:10-12). El Seor nos est diciendo: V al tabernculo sobre el terrado, examina tu
corazn! Eres un mayordomo fiel de la propiedad del Seor? A la luz de la eternidad, a la luz de la
fragilidad de la vida, cunto gastas en ti mismo, en comparacin con qu tanto para Su obra?
El gran resultado del derramamiento del Espritu Santo es la entrega de todo en el altar de Dios, al mismo
tiempo que quitamos nuestros ojos de las cosas que poseemos. En Pentecosts se dijo: y la multitud de los
que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno deca ser suyo nada de lo que posea, sino que
tenan en comn todas las cosas (Hch. 4:32).
EL TABERNACULO ES UN RECORDATORIO PARA ABSTENERSE DE TODO DESEO CARNAL.
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que
batallan contra el alma (1 Pe. 2:11). Es casi imposible para alguien menor de 50 aos de edad pensar en
valores eternos, porque ellos asumen que todava tienen mucho tiempo por delante. Cuando t llegas a los
60s o a los 70s la naturaleza te ensea qu corta es la vida! Es mucho ms fcil pensar en ser un
extranjero aqu! Pero Dios quiere que todos nos detengamos en la plenitud de la vida, que nos regocijemos
y luego pongamos atencin y nos preguntemos: valen la pena nuestros apetitos juveniles y carnales a la
luz de la eternidad?
Moiss escogi: ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del
pecado (Heb. 11:25). As pues, el Seor nos ha enseado a ir al tabernculo, considerar lo corta que es la
vida, sufrir por un momento, y sufrir por el gozo puesto delante de nosotros (ver Heb. 12:2). Porque,
qu es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se
desvanece (Stgo. 4:14). Trata de decirle esto a la gente joven!
El tabernculo es smbolo de apartar lo del mundo de nosotros. Ve hacia all! Destruye la ambicin! Mata
el orgullo! Todas las metas equivocadas que han sido puestas por ambicin son puertas abiertas a la lujuria
y a pecado de todo tipo. La gente dice: De qu sirve?, nunca lo lograr. Por lo tanto, pecan! Estn
escuchando a espritus mentirosos. Reconoce estas voces por lo que son: demoniacas.
LA EVIDENCIA FINAL DE UN AVIVAMIENTO ES LA ABSOLUTA SEPARACION DEL MUNDO.
Sin una vida de arrepentimiento y separacin del mundo no puede haber un verdadero avivamiento. Y ya se
haba apartado la descendencia de Israel de todos los extranjeros; y estando en pie, confesaron sus

pecados, y las iniquidades de sus padres (Neh. 9:2). En dondequiera que hay restauracon bblica, habr un
aumento de la conciencia del llamado del Seor a separarnos de todo lo que es mundano y sensual.
He observado en el transcurso de los aos que el cristiano separado, consumido por Cristo, y que vive en
santidad es el que ms afecta al mundo secular. Los paganos esperan que los cristianos estn separados y
limpios. Ellos esperan que sean totalmente otros, diferentes a ellos mismos. En las calles de Nueva York,
infestadas de crmenes, con espritus demoniacos en todas partes, solamente un cristiano puro, apartado,
lleno de Cristo, puede poner al enemigo a correr. Los tibios tienen miedo y sus propios pecados los
condenan.
Dios est levantando un remanente de creyentes que quieran un avivamiento, pero solamente uno que
conforme a los creyentes a la imagen de Jesucristo. Y cuando venga en toda su plenitud, la mayora de los
cristianos no lo reconocern, o si lo hacen, lo rechazarn. El remanente apartado escuchar el sonido de la
trompeta y sabr lo que Dios est diciendo.