1. Expliquen brevemente en qu consisten los prejuicios ms
habituales respecto a la filosofa y cules son las respuestas del autor. Segn su criterio, estas respuestas son suficientes?
2. Segn el autor, para qu sirve la filosofa?
3. Cul o cules son las tareas de la disciplina filosfica?
4. Por qu, siguiendo a Aristteles, afirma el autor que la
bsqueda de la verdad bajo un cierto aspecto es difcil mientras que bajo otro es fcil?. Qu piensan Uds. del concepto de verdad desarrollado en el texto?.
5. Que significa que la bsqueda de lo verdadero es una empresa
colectiva?
1. Uno de los prejuicios ms habituales en cuanto a la filosofa es el de
considerar que la misma no ha trado ningn progreso. El autor alude que la filosofa no se origino con el fin de generar conocimientos precisos, sino que genera conceptos que sustentan y articulan el modo de pensar, de representar, de imaginar y sentir. La filosofa genera ideas abstractas que son irrepresentables de forma sensible, pero esenciales para el pensamiento. Otro prejuicio que existe con la filosofa es la inutilidad que se le adjudica. El autor dice que la filosofa no es til para nada, que no es un medio para fines simplemente tiles. Los prejuicios son ms bien cuestionamientos que son validos, as como tambin las justificaciones que da el autor. Se puede decir que son maneras diferentes de valorar a la filosofa, algunos lo ven escasa de resultados o funcin especfica y otros lo ven como un camino, como una manera de generar herramientas para el anlisis de los problemas que se presentan a travs de la vida. 2. La filosofa es til, no porque implique ventajas inmediatas y tangibles, sino porque amplia los horizontes mentales y morales de los individuos.
Sin la filosofa no tendramos un sentido crtico tan desarrollado, no
conoceramos en la misma medida el empleo de las armas de la racionalidad y de la duda. La filosofa contribuye a dar sentido a un mundo menos lacerado por la violencia y los abusos, despeja el camino de las civilizaciones de muchos tropiezos o problemas.
3. El autor compara a la filosofa con los movimientos tectnicos de placas,
por lo general lentos, pero a veces catastrficos, los que manifiestan el sentido de las fracturas y de las colisiones entre grandes placas conceptuales en las que se sostienen todas las civilizaciones. Precisamente en estos periodos de acentuada crisis, la filosofa desarrolla su tarea ms importante: redisea crticamente las variaciones del mapa de sentido, orienta nuevamente a los individuos con respecto a los continuos cambios de posicin de las ideas y de los calores, destruye modos de pensar y de representar inadecuados, sectarios o mentirosos. La filosofa tambin se halla obligada a responder a los desafos mediante las innovaciones y las transformaciones de cuanto ha permanecido irresuelto. 4. El autor sostiene que la verdad es imposible de captar de modo adecuado para el hombre y es igualmente imposible no captarla del todo. Cada individuo desde su perspectiva capta de diferente manera la realidad y la verdad, de la unin de todas las contribuciones individualidades deriva en un resultado considerable. La verdad, nunca completa, nunca ausente, se encuentra siempre en marcha: revela, cada tanto, lo que estamos en condiciones de captar, peor lo hace en un doble sentido: lo descubre y lo vela de nuevo para poder ir ms all de lo que se ha aprendido. Es interesante el concepto de verdad como algo que muta y no termina por develarse, que es cambiante de acuerdo al individuo y al tiempo en que el mismo la analiza de acuerdo a la capacidad del individuo en ese momento. Deja abierto siempre un nuevo anlisis, una nueva perspectiva de anlisis. 5. Es una empresa colectiva ya que el individuo no puede llegar a lo verdadero en un dialogo solitario. El filsofo debe estar, paradjicamente, dentro y fuera del mundo, compartir la suerte de todos los dems individuos, portadores tambin ellos de paradojas y contradicciones.