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MORAL Y TICA
Varios autores consideran como sinnimos a estos trminos debido a que sus
orgenes etimolgicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la
tica como lo mismo, como es el caso del filsofo espaol Gustavo Bueno.
Algunas posturas conciben la tica como el conjunto de normas sugeridas por un
filsofo o proveniente de una religin, en tanto que a moral se le designa el
grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el
grupo social. No todos acuerdan con dicha distincin, y por eso es que, en un
sentido prctico, ambos trminos se usan indistintamente, y a menudo no se
distingue entre los dos conceptos, hacindolos equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma
que entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en
tanto que la moral o costumbre ser su aplicacin prctica. Segn este punto de
vista, la moral se basa en los valores que dicta la conciencia que, a su vez, est
basado en costumbres aprendidas. Dicho punto de vista dice que la moral no es
absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una
regin, de aqu vendra el relativismo cultural. Por otra parte, la universalidad de
algn sistema moral es uno de los objetivos de la tica-objetiva cuyo contenido o
efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino efectivo y aplicable para todo
hombre racional bajo un contexto determinado, siempre y cuando el agente capaz
de comportamiento pueda actuar de manera racional, entendido como aquello en
lo que todos los seres humanos
puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral
especfico que se juzg "de bien" o "correcto", que mantenga o cause aceptable
calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que surja a causa de
la repeticin de ciertos comportamientos probables para la humanidad). Kant a
travs de su imperativo categrico hizo el intento de dar bases a una moral
objetiva nacida de la Razn y ms all de la Religin. Una de las principales
objeciones que se oponen a sus razonamientos, es el uso obligatorio de la verdad
y del deber con exclusin del sentir La crtica que hace Friedrich Nietzsche a la
moral y la tica subraya que los cdigos morales y las ticas que estudian o
fundamentan estos cdigos morales se presentan como desveladoras de
profundas verdades sobre el ser humano. Es famoso su anlisis de la moral
cristiana en el que manifiesta cmo los valores cristianos, por ejemplo, la
humildad, o la compasin, se basan realmente en la hipocresa y en el
resentimiento (segn su teora). Los valores morales son estratagemas de dominio
de unos hombres para otros. Pero ninguna moral y ninguna tica reconocen esto
pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas ocultaciones propone
Nietzsche un mtodo que l llama "genealgico". Emprende una "genealoga de la
moral". Se trata de hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje a partir de
textos ticos y morales y de observaciones de conductas morales. Para Nietzsche
en su obra La genealoga de la moral nos dice que: las morales y las ticas que
hacen pasar por "verdaderos" y "universales" unos valores son "morales de
esclavos". Su propuesta entraa la total libertad creativa de cada hombre en el
ms estricto sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando se habla en
el arte contemporneo de la libertad de un artista. La "moral de seores" rechaza
elaborar un elenco de valores exigibles a los dems. Cada hombre ha de realizar
sus deseos y dejar que tambin se expresen los deseos de los dems, sin cdigos
verdaderos previos.
Teologa moral En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera
la moral como la determinacin de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el
mal moral es entendido como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone
a al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la
bondad. Esta creencia, propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales
como ofensas hacia Dios, que conllevan la separacin entre el hombre y l, y que
rompen el orden necesario para vivir. Los cristianos s consideran a la moral como
algo universal, ya que en la Biblia se describe que todos los hombres (incluso los
gentiles) tienen una ley escrita en sus corazones una ley natural que fue dada por
Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que constituye la raz
espiritual de la consciencia humana.
menos que las conciencias de los miembros de ese grupo estn fusionadas,
unidas y mezcladas mutuamente. A esto se denomina tener una mente o
conciencia grupal.
La conciencia grupal puede ser desarrollada al adherirse a los siguientes ochos
principios:
1 Los miembros del grupo deben aprender el valor del respeto y deben
practicarlo mutuamente. A menos que las personas en un grupo se
respeten mutuamente, no puede existir un grupo real. El respeto debe estar
presente en la conducta, palabras, sentimientos y pensamientos de cada
persona hacia los dems miembros del grupo. Esto es verdad incluso en el
grupo de la familia. Si los miembros de una familia no se respetan
mutuamente, no habr familia... El no tener respeto entre los miembros del
grupo es como tener un muro de piedra construido sin cemento. Una familia
o un grupo, existe y crece solamente cuando los miembros se respetan
mutuamente.
2 Los miembros del grupo deben promover una meta comn. Si la meta es
clara en la mente de los miembros, tendrn mejor comunicacin el uno con
el otro y cooperarn ms inteligentemente. La meta debe ser el eje del
grupo, alrededor de la cual los miembros deben organizar sus vidas y
actividades La meta grupal demanda que cada miembro renuncie a sus
metas individuales o por lo menos no fuerce sus metas particulares sobre el
grupo. El director de una orquesta demanda que todos los msicos toquen
su parte en la sinfona, la cual es la meta de la orquesta. Pero qu
suceder si algunos msicos tocan su propia msica en la orquesta? Para
ser parte de la conciencia grupal, los miembros deben renunciar a las
actividades, sentimientos y pensamientos que no sean apropiados a la
meta comn del grupo.
3 Los miembros del grupo deben tratar de trabajar en armona mutuamente,
promoviendo la meta grupal y las metas de los miembros individuales que
no contradicen a la meta grupal. Por ejemplo, el ayudarse mutuamente a
* Formal. Es algo superficial, pues se refiere slo a las funciones que cada uno
desempea.
* Exterior. La comunicacin se queda en los aspectos del entorno personal: por
ejemplo, el tiempo, los deportes, la poltica.
* Perceptivo. Cada uno se comunica segn percibe al otro.
* Emptico. Se viven las experiencias del otro como propias, con una profunda
actitud de empata.
TIPOS DE ROLES DE UN GRUPO
tarea.
Chivo emisario: Es un miembro del grupo que "se hace depositario de los
aspectos negativos o atemorizantes del mismo o de la tarea. Aparecen
entonces los mecanismos de segregacin". De alguna manera, este rol
aparece como preservacin del liderazgo, donde han sido depositados los
tcnicas de conduccin".
Moderador: Es la persona que, en un momento del proceso, se encarga de
los contenidos manifiestos o tarea explcita, de su elaboracin y buen