UNIVERSIDADE SALGADO DE OLIVEIRA - UNIVERSO

CURSO: DIREITO - DISCIPLINA: TEORIA GERAL DO ESTADO - PROF. : CHARLES BARBOSA

UNIDADE I - ATIVIDADE DE FIXAO E REVISO

De acordo com os estudos acerca da matria, examine as assertivas abaixo e aponte, quando
pertinente, as incoerncias, fundamentando sua resposta no pensamento doutrinrio examinado:
1. O confronto entre a atitude espiritualista, de razes crists e a secularizao foi de extrema importncia para
os delineamentos entre filosofia e cincia.
2. Com inspirao em Kant pode-se definir cincia como toda srie de conhecimentos sistematizados ou
coordenados mediante princpios.
3. Para Dilthey, no vasto crculo das coisas o homem no se faz compreensvel ao seu semelhante e, por isso,
as colises de pensamentos.
4. Nas cincias do esprito, no operam foras emocionais, antes vive a alma que impede a captao do
sentido.
5. A preponderncia do mtodo naturalista no pensamento cientfico se colocou como obstculo ao
reconhecimento da autonomia, mtodos e fundamentos das cincias do esprito.
6. O Estado, pela origem e pela essncia, no passa daquela instituio social, que um grupo vitorioso imps
a um grupo vencido, com o nico fim de organizar o domnio do primeiro sobre o segundo e resguardar-se
contra rebelies intestinas e agresses estrangeiras.
7. No circuito das relaes da sociedade, Tnnies denominou por vontade arbitrria aquilo que produto da
sociabilidade mercantil, orientada em grande medida pelo clculo e pelo contrato. Indivduos autoconscientes de seus interesses entrariam em relao uns com os outros instrumentalizando meios que lhe
estivessem ao alcance, considerando pura, fria e simplesmente regras estabelecidas no plano contratual.
8. O Estado uma forma de comunidade nos moldes do pensamento de Tnnies, em cujo mbito o poder
exercido por meio de instituies.
9. A sociedade contempla um conjunto de condutas mais amplo e complexo do que aquele que pode ser
produzido pelo ser humano.
10. A Sociedade e o Estado so estruturas sociais idnticas, uma vez que decorrem da vontade do povo.
11. A origem da sociedade repousaria na conscincia da dependncia mtua determinada pelas condies de
vida comum.
12. A Comunidade, onde impera a solidariedade mecnica, matria e substncia. J a sociedade, onde
predomina a solidariedade orgnica, forma e ordem.
13. A vontade arbitrria corresponde vontade geral na tica de Jean-Jacques Rousseau.
14. Nas comunidades, a vontade seria reconhecida socialmente como unidade subjetiva moralmente autnoma,
independente e auto-suficiente, estando para si em um estado permanente de tenso com as demais aquilo
que produto da sociabilidade mercantil.
15. As relaes em comunidade seriam primordialmente sustentadas por elementos de uma cultura holista.
16. As relaes na Comunidade so regidas pelo Poder e pelo Mercado.

17. As cincias do esprito tm por escopo a realidade histrico-social, havendo, portanto, compreenso. No
seu objeto a alma vive, as foras emocionais operam, a auto-reflexo como que domina. De seu contedo
lgico, de suas funes racionais, quase no h falar, pois o que importa, tocante matria social e
histrica, captar-lhe o sentido.
18. A compreenso da cincia poltica atingida pela observao e descrio dos fenmenos.
19. No possvel compreender fatos no mbito das cincias sociais, mas to somente interpret-los.
20. Nas cincias da natureza, toma o cientista o fenmeno para explic-lo, ordenando-o habitualmente segundo
a causalidade da lei que o governa.
21. O momento metafsico antecede o momento cientfico, que, por sua vez, anterior ao momento teolgico.
22. Os aspectos teolgicos foram completamente substitudos pela metafsica.
23. A vontade coletiva corresponde a uma relao entre a vontade individual e a vontade geral.
24. A vontade individual aquela que fundamenta o Estado democrtico.
25. A vontade coletiva a sntese das vontades individuais e deve ser sempre orientada ao bem comum.
26. A vontade geral a sntese das vontades individuais e deve ser sempre orientada ao bem comum.
27. Qualquer uma das vontades pode fundamentar o Estado democrtico, desde que se oriente ao bem comum.
28. Para Rousseau, os homens se renem em sociedades polticas e submetem suas vontades a um governo
com o objetivo principal de conservar suas propriedades, pois o estado natural no garante o respectivo
direito?
29. O contrato social encerra um momento do processo de humanizao e no representa uma converso. No
tolervel qualquer desinteresse pela participao ativa no exerccio do poder poltico. Onde antes havia
indivduos mais ou menos astutos e egostas, passa a haver cidados e patriotas. A vontade geral tem como
objeto o bem comum e caracteriza-se por ser inalienvel, irrepresentvel, indivisvel e infalvel.
30. No mbito das sociedades subdesenvolvidas, a vida poltica gera um teor elevadssimo de controvrsias. A
eficcia do sistema fica preponderantemente sujeita imprevisvel ao dos grupos de presso.
31. A soberania nasce como uma caracterstica do Estado moderno, que, segundo a teorizao de Jean Bodin,
pode ou no estar presente, uma vez que essencial para que os Estados possam estabelecer relaes
transnacionais.

Reflita e responda:
32. Estabelea a distino entre juzos de existncia e juzos de valor.
33. Estabelea uma correlao entre a dialtica hegeliana, o contrato social e o pensamento de Ferdinand
Tnnies, no que se refere ao liame que sustenta as relaes em comunidade e sociedade.
34. Em relao liberdade e interferncia, o que significa afirmar que um Estado em que se desenvolvem
prticas republicanistas no se admite qualquer sorte de dominao?
35. coerente afirmar que o Estado da Cidade do Vaticano localiza-se em territrio italiano e encontra-se
sobre o domnio da Santa-S, sujeito de direito internacional dotado de soberania?
36. A formao do Estado da Cidade do Vaticano representou um recuo ou um avano no domnio da Igreja
Catlica?

37. Discorra sobre os elementos que integram o Estado e esclarea as peculiaridades que marcam sua
arquitetura jurdica.