Temas de Los Profetas Menores

TEMAS DE LOS PROFETAS
MENORES
TEMAS DE LOS PROFETAS

MENORES
Libro de texto independiente
por Thomas F. Harrison
Preparado en colaboracin
el personal de a Universidad
ES/HL
alista de desarrollo
Juanita Cunniigham
Jerry
Faith
con
Cl
instructivo:
Blackburn
ltntrador:
McCollou^h
McCollough
Traductor:
Norma Reed
Editor:
Cuido Feliz
ICI Universiiy Press

6300 North Bclt Line Road
rving, Texas 75063
USA
Translated from Minor Prophets, sccond edition, 1990

Primera edicin en espaol 1999
PARA SER USADO CON:
Material del alumno, primera edicin
Material del maestro, primera edicin
(Para uso del maestro nicamente)
1999
All Rights Reserved
ICI University
A1162S-90
ISBN 0-7617-0000-5
ndice
Pgina
Introduccin al curso
UNIDAD UNO:
7
EL PRIMITIVO IMPERIO ASIRIO-PROFETAS
DE FECHAS INCIERTAS
LECCIN
1
Introduccin a los profetas menores
14
Abdas: Siervo de Dios
34
Jocl: Profeta de Pentecosts
56
Jons: Misionero involuntario
78
UNIDAD DOS:
EL IMPERIO ASIRIOCONTEMPORNEOS
DE
ISAAS
5
Amos: Predicador de santidad
100
Oseas: Profeta de amor
120
Miqueas: Profeta del Mesas
140
UNIDAD T R E S :
EL IMPERIO NEOBABILONICO
CONTEMPORNEOS DE JEREMAS
Sofonas: Profeta del juicio universal
160
Nahum: Profeta de la destruccin de Nnive
176
Habacuc: Profeta interrogador
192
10
UNIDAD C U A T R O :
EL PERIODO
POSTEXIUCO
CONTEMPORNEOS DE ESDRAS Y NEIIEMIAS

11
Hageo: Motivador para edificar para Dios
210
12 Zacaras: Profeta de visiones mesinicas
226
13
242
Malaquas: Profeta de avivamiento
Glosario
258
Bibliografa
263
Programa Universitario de ICI

Este libro de texto independiente es uno de los cursos (asignaturas) que componen
el Programa Universitario de ICI. En l se ofrece un programa de estudios para la
obtencin del ttulo de Licenciatura en Biblia y Teologa.
Los materiales de estudio de la Universidad ICI han sido desarrollados para uso en
una variedad de contextos educativos. Se usan como curriculum en universidades c
institutos residenciales, en seminarios de extensin, y en centros de aprendizaje de
iglesias locales. El formato educativo de los materiales tambin los hace ideales para
el estudio autodidacta por correspondencia.
Si desea ms informacin acerca de cmo ganar un ttulo a travs de ia
Universidad ICI, escriba a la oficina nacional de esta institucin en su pas.
Atencin
Hemos preparado el libro de texto independiente con el fin de ayudarlo a
completar el curso en forma satisfactoria. Lea cuidadosamente la introduccin. Si
sigue las instrucciones que se le dan, podr alcanzar las metas del curso, y no tendr
dificultades al tomar el examen final.
Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su maestro de
ICI a la direccin que se indica ms abajo. Si sta no aparece, y no tiene la direccin
de la oficina local de ICI, escriba a:
ICI University
6300 North Belt Line Road
Irving, Texas 75063
USA
La direccin de su oficina local de ICI es:
Temas de los profetas menores
Introduccin al curse
Profetas menores: Una voz pura hoy
Bienvenido a un ms prctico c interesante estudio de Temas de los profetas
menores! Este estudio cubre el perodo desde el reinado de Jchoram, rey de Jud, en el
ao 853 a.C. hasta el gobierno de Nehcmas en el perodo pos exlieo, que termin
ilrededor del ao 425 a.C.
Las voces de los profetas menores pueden ser escuchadas a travs de este tiempo
ile tanta tribulacin para ei pueblo escogido de Dios. Cada uno tuvo un estilo nico de
ministerio para entregar el mensaje de Dios. Tanto el mensaje como el ministerio
fueron enfocados directamente a las condiciones de esc tiempo. Sin embargo, usted se
sorprender de las bsicas similitudes entre las condiciones de entonces y ahora.
listos doce libros parecen ser una de las partes ms descuidadas tic la Biblia en
nuestra predicacin, enseanza, y estudio devoeional. Puede que usted haya aun
pensado que eran muy secos y poco interesantes, slo un registro de mensajes dados
en tiempos antiguos. Pero al estudiar a los hombres y sus mensajes a la luz de las
condiciones de su tiempo, se complacer y sorprender de cuan fascinante es este
tema.
Al estudiar los Temas de los profetas menores, encontrar mucha ayuda prctica
para su ministerio hoy. Admirar la valenta de los profetas y tal vez sienta una
profunda cercana a ellos al ver su lucha contra aparentes insuperables obstculos.
Compartir su frustracin al tratar de hacer volver a la gente del camino de
destruccin para slo ser ridiculizados y perseguidos por sus esfuerzos. Pero tambin
se regocijar con ellos al estallaren alabanza a Dios por su amor y fidelidad.
lis tambin entusiasmante ver que muy a menudo las profecas en estos doce libros
tienen un cumplimiento mltiple. Muchas de ellas ya han sido cumplidas. En estos
ltimos das estamos al umbral del completo cumplimiento. Entonces los mensajes de
los profetas son vitales y ricos con significado para nuestra poca.
Usted descubrir muchas aplicaciones para su propia vida y ministerio al leer los
comentarios y hacer los ejercicios en este libro. Entonces preprese! Vaya a.cada
leccin pidiendo a Dios que le hable a travs de su Palabra. Su mensaje cobrar vida
para usteduna voz para hoy de los profetas del pasado!
Introduccin al curso
Descripcin del c u r s o
Tenias de los profetas menores (BL1162Crdito: 2 horas)
Lisie estudio de los doce profetas menores cubre las contribuciones de los autorc-*
vistas a la lu/. de sus tiempos y el nuestro. Incluye una breve vista del trasfondo
histrico para cada libro y las singulares caractersticas de cada uno. Discute las
doctrinas que los profetas predicaron y el significado y cumplimiento de sus mayores
predicciones. Los principios eternos reunidos de las enseanzas de los profetas son
aplicados a la vida de los creyentes hoy.
Objetivos del c u r s o
Al completar esle curso, usted podr:
1. Indicar el tiempo de escritura, a quien fue dirigido el mensaje, el trasfondo
histrico, y las caractersticas singulares de cada uno de los profetas menores.
2. Identificar c: ministerio y contribucin de cada uno de los profetas menores para
su propia poca y a la edad de la Iglesia.
3. Usar las profecas mesinicas y su cumplimiento en los Evangelios para mostrar
que Jess es el Mesas de quien los profetas menores escribieron.
4. Discutir el mltiple cumplimiento de las profecas respecto al Da del Seor, c
derramamiento del Espritu Santo, y otros eventos, incluyendo aquellos que
tendrn su c o m p l e t o cumplimiento en el reino milenario de Cristo.
5. Entender y predicar o ensear sobre la ley de la cosecha, la naturaleza condicional
de las promesas de Dios, la certeza del juicio para aquellos que rechazan su
Palabra, y la certeza de la redencin, victoria, y bendicin para aquellos que han
"venido al M o n t e Sion".
6. Usar a los profetas menores para mostrar la base veterotcstamentaria de las
doctrinas del N u e v o Testamento y mostrar su mensaje para nosotros hoy.
7. Apreciar a los profetas menores como hroes de la fe, y sentir su carga por la
perdicin de la gente que se aleja de Dios y se vuelve al mal.
Libros de texto
Usted usar Temas de los profetas menores: Un libro de texto para estudio
autodidacta por T h o m a s F. Harrison con el siguiente libro: La Santa Biblia. Todas las
citas de la Biblia en el libro de texto son de la versin Rcina-Valcra 1960.
La versin original de este libro estaba unida al libro. Comentario sobre los
profetas menores por Homer Hailcy. Recomendamos frmente el libro para lectura
adicional. Las citas de este libro son usadas con permiso del editor.
H o r a r i o de e s t u d i o
Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le
gustara aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no existe substituto al
horario fijo establecido para ello. Trate de completar por lo menos una leccin cada
8
Temas de los profetas
menores
semana, ln el aula recibira normalmente una leccin nueva cada dos o tres clases, Ln
MI estudio personal, usted podra completar una leccin entera en tres o seis horas.
Ll tiempo que necesite para estudiar cada leccin depende, en parte, de su
conocimiento del tenia y de su experiencia como alumno antes de comenzar el curso.
1.1 tiempo que utilice depende tambin del grado en que siga las instrucciones y
desarrolle la capacidad necesaria para poder estudiar independientemente, llgase un
plan de estudio, en que seale el momento y las horas que utilizar, de manera que
disponga de suficiente tiempo para alcanzar sus propios objetivos y los establecidos
por el autor del curso.
Mtodos ile estudio
Lea cuidadosamente las recomendaciones sobre mtodos de estudio que se
incluyen en el material del a l u m n o . Le ayudarn a entender la manera en que ICI
espera que usted estudie una leccin, repase as lecciones de una unidad antes ele
tomar la evaluacin de unidad correspondiente, y se prepare para el examen final que
incluye todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado
por ICI, necesitar adaptar sus mtodos de estudio a fin de alcanzar el ma\or xito
posible en el curso.
Maneras de estudiar este curso
Si estudia este curso de ICI por su cuenta, puede completar y enviar por correo
todas las larcas asignadas, con excepcin del examen final. Aunque ICI ha diseado
este curso para que usted lo estudie por su cuenta, tambin puede hacerlo en grupo o
en una clase. Si lo estudia en grupo o en clase, es probable que su maestro le d
instrucciones adicionales. Trate de seguirlas.
Organizacin de las lecciones y el plan de estudio
Cada leccin comprende: 1) ttulo de la leccin, 2) introduccin a la leccin. .1)
bosquejo de la leccin, -1) objetivos de la leccin, 5) tarcas de la leccin, 6) palabras
clave. 7) desarrollo de la leccin y preguntas de estudio, 8) autoexamen. > c)
respuestas a preguntas de estudio.
L! bosquejo y los objetivos de la leccin le darn una idea general del tema, lo
ayudarn a enfocar su atencin en los puntos ms importantes a medida que estudia, y
le indicarn loque necesita aprender.
lin este curso, el desarrollo de la leccin facilita el estudio a fondo de todo el
material. Puesto que estudiar las secciones una por una, podr hacer buen uso de los
perodos cortos de estudio c a d a vez que tenga tiempo, en vez de esperar a
disponer de este para estudiar de una sola vez toda la leccin. Los comentarios.
e | ere icios, y respuestas estn todos diseados para ayudarlo a alcanzar los
objetivos de la leccin.
La mayora de las preguntas de estudio que se hallan en el desarrollo de la leccin
pueden contestarse en el espacio provisto en su gua de estudio, mientras que otras
requieren de un cuaderno en el cual anotar las respuestas. A medida que anote las
respuestas en su cuaderno, cercirese de poner el nmero y el ttulo de la leccin.
Introduccin
a! curso
Escriba las respuestas a las preguntas de estudio en su orden numrico correcto. Esto
le ser de ayuda ni repasar para las evaluaciones de unidad.
No lea las respuestas antes de escribir la suya. Si escribe su propia respuesta
primero, podr recordar mejor lo que ha estudiado. Despus de haber contestado las
preguntas de estudio, compare sus respuestas con las proporcionadas al fina! de la
leccin. Si cometi errores, rcctifquelos en esc momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarn a desarrollar y mejorar sus
conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseadas
para ayudarlo a utili/ar sus conocimientos en la prctica.
M a t e r i a l del alumno
El material del alumno que usted recibi con este curso contiene las instrucciones
para tomar !as evaluaciones de unidad y el examen final. Tambin contiene las
respuestas a los autoexmenes, las evaluaciones de unidad con sus hojas de respuesta,
las instrucciones del proyecto, y otros formularios importantes.
Proyecto
El proyecto requerido le pide que demuestre su capacidad para aplicar los
principios enseados en el curso. Su trabajo en este proyecto le proporcionar una
experiencia prctica valiosa por el uso del conocimiento adquirido. Puede encontrar el
proyecto en la parte de atrs del material del alumno. El valor del proyecto es el 20%
de su calificacin final y debe presentarlo a su maestro de ICI antes de tomar el
e x a m e n f nial
Evaluaciones de unidad y examen final

Aunque su total de puntos en las preguntas de estudio de las lecciones, los
autoexmenes. y las evaluaciones de unidad no se toman en cuenta en la calificacin
del curso, usted tiene la obligacin de enviar a su maestro las hojas de respuesta de las
evaluaciones de unidad para que las revise y le haga sugerencias con respecto a su
trabajo. Entonces podr repasar los materiales que estn en su gua de estudio, as
como los puntos correspondientes que le han sido difciles en la Biblia. El repaso de
los objetivos de la leccin, los autoexmenes, y las evaluaciones de unidad lo
ayudarn a estar preparado para el examen final.
Crditos por este curso
Para poder obtener crditos universitarios de Universidad ICI por este curso usted
debe completar el proyecto asignado y pasar el examen final. El examen debe ser
tomado en presencia de un supervisor de examen aprobado por ICI. ( C o m o tenemos
supervisores de examen en muchos pases, no debe resultarle difcil encontrar uno en
su rea. Su maestro arreglar con usted los detalles.)
Este curso tambin puede tomarse por su valor prctico solamente y no para
obtener crdito. En este caso usted no tendr que enviar ninguna tarca ni tomar el
examen fina!. El estudio de este curso enriquecer su vida, lo tome o no para crdito.
10
menores
C r d i t o s p o r suficiencia
Usted puede obtener crdito por este curso sin estudiar el material del mismo. Para
esto se debe pasar el examen final y completar el proyecto del curso. Sin embargo,
como los ejercicios de la gua de estudio y los autoexmenes estn diseados con el
objeto de prepararlo para el examen final, ta! ve/- usted desee estudiar ese material.
Consulte los detalles con su director nacioml de IC!.
Calificacin del c u r s o
Su calificacin del curso esta basada en ei examen final supervisado (80%) y el
proyecto del curso (207o). Si un curso de dos crditos es m e j o r a d o por una
Asignacin de Lectura Colateral el examen final ser de 60% de su calificacin y el
proyecto del curso ser de 20%.
Su calificacin del curso ser: 90-100% excelente; 80-89% muy bueno; 70-79%
promedio; 60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable.
A u t o r del libro de texto independiente
El Doctor Thomas F. Harrison, autor de este libro, se gradu de la
Sothwcstern de las Asambleas de Dios con un ttulo en religin, de la
E'-statal Sam Houston con un ttulo de cicnckss y maestra en historia, y
liitc de Divinidad tic la Universidad Cristiana c Texas con tres ttulos;
divinidad, maestra en teologa, y doctorado en ministerio.
Universidad
Universidad
del Colegio
maestra en
El Doctor Harrison c o m e n / su ministerio en la Iglesia Metodista en 1939, y fue

ordenado como ministro de las Asambleas de Dios en 1915. Por 1K unos el Doctor
Harrison y su esposa, Louise, ensearon cu la Universidad Sothwcstern de las
Asambleas de Dios en Waxahachic, Texas. Luego ensearon en el Colegio Bblico
Central en Springfeld, Missouri, donde el Doctor Harrison fue presidente de la
Divisin de Educacin Bblica hasta su muerte en 1988.
Su m u e s t r o de I C I
Su maestro est dispuesto a ayudarle en iodo lo que le sea posible. Consulte con l
todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen final. Asegrese de que
disponga de tiempo suficiente para planear de manera adecuada. S varias personas
quieren estudiar juntas el curso, pida a su maestro que haga los arreglos necesarios
para el estudio en grupo.
Que el Seor le bendiga ahora que comienza a estudiar. Que este estudio sirva para
enriquecer su vida y su ministerio, y le ayude a cumplir con ms eficacia su funcin
dentro del cuerpo de Cristo.
Introduccin
al curso
UNIDAD 1
EL PRIMITIVO IMPERIO ASIRIOPROFETAS DE FECHAS INCIERTAS
LECCIN 1
Introduccin a los profetas

menores
Que siente cuando mira las condiciones del mundo a su alrededor? Hay temor de
que su pueblo sea destruido por el hambre, de ejrcitos invasores, o de un holocausto
nuclear? Est espantado por c! declive moral y la corrupcin? O tal vez se siente
desilusionado por la hipocresa, el pecado, y la incredulidad en la iglesia?
Si es as, encontrar nueva fe y esperanza al estudiar a los profetas menores y su
mensaje. Las condiciones religiosas, polticas, y morales en sus das fueron
notablemente similares a las de nuestro tiempo. Ellos enfrentaron muchos de los
mismos problemas que encaramos hoy, y Dios siempre les dio la solucin necesaria!
En tiempos de crisis moral y espiritual, Dios siempre ha levantado hombres y
mujeres para advertir a la gente de su peligro y dirigirlos a la seguridad en El. Esto fue
verdad en los tiempos de los profetas menores, y es verdad hoy. Dios us a los profetas
como sus mensajeros y su voz para sus pueblos. Ahora l desea usarnos de la misma
maneracomo evangelistas, maestros, pastores, y testigospara desviar a la gente del
camino de destruccin.
Para poder entender mejor a los profetas menores, comenzaremos con una breve
vista de su trasfondo histrico. Al estudiar los mensajes de Dios a travs de los
profetas, que usted escuche su voz y la palabra que desea dar a usted para la gente a su
alrededor.
bosquejo de la leccin
Maestros bajo el antiguo pacto

Moiss, el dador de la Ley
Consejeros y sacerdotes
Poetas y profetas
Descripcin de un profeta
Falsos profetas
Tipos
Pruebas
Clasificacin de profetas
Profetas preliterarios (Orales)
Profetas literarios (Escritores)
Condiciones nacionales y el mensaje
14
Al completar esta leccin, usted podr:
objetivos de la lecci
Describir los ministerios de cinco tipos de maestros del Antiguo Testamento.
Clasificar veinte profetas segn sean preliterarios, literarios, mayores, o menores.
Citar pruebas bblicas que puede usar para identificar falsos profetas y saber si las
profecas o revelaciones non de Dios.
Entender la importancia de un conocimiento de formulo histrico al esludiui los

profetas menores.
1. Lea la introduccin a este libro, prestando particular atencin a la seccin

Organizacin y patrn de estudio de la leccin. Esta contiene instrucciones que
son importantes para su buen xito en este curso. Note los objetivos generales para
su estudio del curso. Todos son importantes, pero tal vez haya algunos que se
destacan para usted.
2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la leccin. Estos lo ayudarn a identificar las
cosas que debe tratar de aprender u! estudiar la leccin.
3. Complete el desarrollo de la leccin seccin por seccin. Asegrese de leer todas
las icfereneias bblicas iludas, hacer los ejercicios requeridos, y revisar sus
respuestas.
4. Tome el autoexarnen al final de la leccin y revise sus respuestas con aquellas
dadas en cl material del alumno. Repase cualquier dato que respondi
incorrectamente.
tareas de la lecc
palabras cfave
Entender las palabras clave que heios citado al comienzo de cada leccin lo
ayudar al estudiar. Usted encontrar las palabras clave citadas en orden alfabtico y
definidas en el glosario al final de este libro. Si tiene duda sobre el significado de
cualquier palabra en la lista, puede encontrar y leer la definicin ahora o cuando
encuentre i palabra en su lectura.
apostas: a
contemporneo
exilio
literario
desarrollo de la leccin
mercenario
patriarcas
postexlico
prediluviano
MAESTROS ItAJO EL ANTICUO PACTO
Hubo por lo menos cinco tipos de maestros de que Dios se vali en el An'iuo
Testamento para instruir a su pueblo en la Ley y para instarlos a la sumisin fiel al
cinco tiws de instructores en nuevo pacto: Moiss. c dador de ley, hombres y mujeres sabios, sacerdotes, profetas,
O B J E T I V O I.
Identificar
ministerios
especificas
de
el Antiguo Testamento.
)' poetas.
Moiss, el dador de Ley

1 Lea Mocitos 7:22, y cite las descripciones que hizo steban de Moiss que
muestran la alta consideracin que los judos tenan de ! y sus escritos.
LI antecedente de Moiss en Egipto lo prepar para la obra que Dios haba

planeado para 61. Su sabidura, palabras, y talentos fueron dados a el por c! Espritu
Santo. Isaas debe haber meditado en cmo Dios utiliz a Moiss cuando dijo: "Pero
se acord de los das antiguos, de Moiss y de su pueblo, diciendo: c Dnde est el que
les hizo subir del mar con el pastor de su rebao? dnde el que puso en medio de l
su santo espritu" (Isaas 63:11). Isaas probablemente anhelaba que Dios obrase de
nuevo de la misma forma a travs de su propia vida.
Dios emple a Moiss de muchas maneras. El fue el gran dador de la Ley, el que
liben a Israel de la esclavitud, el organizador, el maestro, y el predicador de la verdad
de Dios. El escribi los cinco primeros libros de la Biblia (el Pentateuco). Sirvi como
la cabeza de la nacin de Israel por cuarenta aos. El fue ejemplo de desinteresada
devocin a Dios y a su pueblo. Moiss or a Dios, recibi sus instrucciones de Dios, y
fue un cap.:J del poder obrador de milagros de Dios. Todos sus poderosos hechos c
importante ministerio fueron hechos en el poder del Espritu Santo.
2 Por que, entre todos los profetas, es Moiss destacado como el legislador? (Escoja
la mejor respuesta.)
a) Moiss fue el primer lder de la nacin de Israel.
b) Moiss escribi los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que contienen la
Ley.
c) La Ley de Dios fue dada slo a Moiss, a quien Dios escogi para dar al probo su
ley.
d) Moiss estableci el sacerdocio en Israel.
16
Tenias
de los profetas
menores
Moiss es amado y respetado por todos los judos tal vez ms que cualquier otra
persona en el Antiguo Testamento. Los judos a menudo lo citaron en sus
discusiones con Cristo sobre temas teolgicos. La mayora de los judos
consideraban que sus escritos estaban a un nivel ms elevado que los otros libros
del Antiguo Testamento.
Consejeros y sacerdotes
Las Escrituras nos muestran que Dios tiene muchos obreros en su reino. Sus
papeles son muy diferentes, pero todos son dados por Dios para llenar importantes
lugares en su plan. Su obra revela el amor c inters de Dios por su pueblo. I-I llen con
su Lsprilu a los setenta ancianos, dndoles lu sabidura para ju/.gar y aconsejar al
pueblo y ayudarlos a resolver sus problemas (Nmeros 11:16, 17). A travs de toda la
historia los hombres y mujeres sabios han servido como consejeros para el pueblo de
Dinv
VrlUH'i
tiMj'ini
i |
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n u n i i n f i MI pi iiicipi.il inuii-.U'i lu tuiid iiitcipietcs y niacstios de la I.cy asi como su

liderazgo en la adoracin a travs de la oracin y la ofrenda de sacrificios.
3 Los consejeros del Antiguo Testamento trataron de influir la vida y la conducta del
pueblo
a) a travs de una apelacin directa a su conciencia.
b) a travs de una observacin estricta de la Ley.
c) usando el consejo y argumento para apelar a su mente.
d) contndoles exactamente lo que deban hacer.
4
El doble ministerio de los sacerdotes estaba relacionado con la
Inclua
Poetas y profetas
Como alumnos de la Palabra de Dios reconocemos rpidamente las grandes
contribuciones hechas por los poetas. Su perspectiva universal de la vida, su fe en
Dios, y sus oraciones a 1:1 sobre todas sus circunstancias han inspirado a la gente a
confiar en Dios a travs de las pocas. Los salmos son canciones. Muchas fueron
escritas para ensear al pueblo de Dios su historia y sus responsabilidades.
Algunas contienen predicciones del futuroprofecas sobre el sufrimiento y
glorioso reino de Cristo. Pero la mayora son un derramamiento del alma.cn
oracin y adoracin.
El ministerio de los profetas fue similar en algunas maneras; muchos de sus
mensajes son en forma de poesa. En contraste, los profetas en general recibieron el
mensaje de Dios y lo dieron al pueblo, mientras que los poetas dirigieron a la gente en
una respuesta al mensaje de Dios.
5
a)
b)
c)
En general, la obra de los profetas en presentar a Dios al pueblo fue el de un

pronosticador.
proclamador.
poeta.
17
Un mensaje de
Respuesta a
Profeta
Pueblo
Sacerdote
Figura 1.1
6 Empareje cada tipo de instruccin (izquierda) con la persona en cuyo ministerio
fue ms prominente (derecha). En cada espacio en blanco, escriba el nmero que
representa la persona que escoja.
. . . . a Expresando a Dios los sentimientos del
alma
. . . . b Enseando c interpretando las leyes de
Dios
1)
2)
3)
4)
5)
Moiss
Profeta
Poeta
Consejero
Sacerdote
. . . . c Recibiendo la ley de Dios y entregndola

al pueblo
. . . . d Dando el mensaje de Dios para la ocasin
. . . . e Revelando el
arrepentimiento
.... f
futuro
instando
al
Dirigiendo al pueblo en la adoracin a

Dios
. . . . g Dirigiendo al pueblo en una respuesta al

mensaje de Dios
. . . . h Dando consejo para ayudar a! pueblo a
resolver sus problemas
... . i
Escribiendo el Pentateuco
.. . . j
Dirigiendo, enseando, y sirviendo como

cabeza de la nacin en el poder del
Espritu Santo
18
DESCRIPCIN DE UN PROFETA
Uno de los ms fascinantes estudios en el Antiguo Testamento es la naturalcza-del
ministerio profetico. Las Escrituras usan varias designaciones para los profetas. Cada
una nos ayuda a entender mejor a los profetas y su obra. Estudie la definicin y
designaciones de los profetas en Figura 1.2.
UN PROFETA DE DIOS
Definicin
Aqul que, bajo la
influencia del Espritu
Santo, habla las
palabras y
pensamientos de Dios,
ya seq que se
relacionen con el
pasado, presente, o
futuro.
Robert MMiftan
Designaciones
lln'-W'^lfc r
LjLssAiV
1U
*!'
ley
Profeta
Veedor
Hombre d e Dios
Siervo d e Dios
Mensajero d e J e h o v
Atalaya
Pregonero d e justicia
Figura 1.2
Seis ttulos se hallan en el Antiguo Testamento que describen el papel de los
profetas. (Vea Figura 1.2). Hemos agregado el usado en el Nuevo Testamento para
NoPregonero de justicia (2 Pedro 2:5). El trmino general para los profetas en los
das de Samuel era veedor, porque reciban revelaciones de Dios en visiones o sueos.
Pero mucho antes de esta poca, Dios llam a Abraham un profeta (Gnesis 20:7), y
Moiss se refiri a s mismo y a Cristo como profetas (Dcutcronomio 18:15). Otro
ttulo usado para denotar un profeta es "la boca de Jchov", o el vocero de Dios.
Recordar ciertas cosas sobre los profetas nos ayudar a entenderle* mejor y a
aceptar ms prontamente condiciones similares en nuestro propio ministerio. Aunque
dignos de respeto como hombres de Dios, a menudo fueron odiados y despreciados
porque al pueblo no le gustaba sus advertencias. Dios los levant en tiempos de gran
decadencia moral c indiferencia espiritual o a pos tas a. Al identificarse con las
necesidades espirituales de su pueblo, ellos fueron casi aplastados por la carga.
Ridiculizados, rechazados, perseguidos, y amenazados con la muerte, a veces sintieron
ganas de renunciar. Pero Dios era su fortaleza. Ellos continuaron dando al pueblo el
mensaje de Dios aun a costa de su propia vida. Que nosotros seamos tan fieles como
lo fueron ellos!
7 Las designaciones bblicas de un profeta describen varias caractersticas que
tambin pueden ser vistas en los obreros cristianos hoy. Empareje cada designacin
(derecha) con la caracterstica que la describe mejor (izquierda).
. . . a Dirigido por el Seor y obediente a l.
. . . b Alerta al peligro espiritual, advirtiendo a otros
. . . c Completamente entregado a Dios
d Observando las cosas desde la perspectiva
de Dios
1)
2)
3)
4)
5)
Mensajero del Seor

Veedor
Siervo de Dios
Atalaya
Hombre de Dios
e Dando la Palabra de Dios para cada ocasin

introduccin a los profetas menores
19
O B J E T I V O 2.
caractersticas
de los profetas.
Identificar
importantes
8 Cul de estas descripciones de ur. predicador representa mejor el ministerio de un

profeta como es expicsado por Jeremas 20:9?
a) El tiene :ilgo que decir,
h) El tiene que decir algo.
c) El tiene algo que decir y tiene que decirlo.
9 Cul de estas referencias a los profetas en el Nuevo Testamento es ms cercana a
la definicin de Kobcrt Milligan?
a) 1 Corintios 12:28,29
b) Efcsios2:20
c) Ef'esios 3:4-6
d) Efcsios4:ll, 12
OBJETIVO 3. I-u-rihir de
FALSOS PROFETAS
memoria los ci/u.; tipos de

falsos profetas v seis pruebas
Tipos
t e projcias.
Mientras las caractersticas de los verdaderos voceros de Dios estn frescas en

nuestra mente, observemos las de los falsos profetas en los das bblicos. Los mismos
nos de falsos profetas existen hoy. Varios tipos de falsos profetas son mencionados
en la Biblia:
1. Profetas de falsas religiones (xodo 7:10-12: Deuteronomio 18:20)
2. Ministros nominales de Dios que ensean las doctrinas de los hombres (Marcos
1:5-9)
3. Mercenarios o predicadores que buscan suplir sus propios deseos (Judas 316;
Jeremas 14:34)
4. Adivinos o personas posedas por espritus de mentiras (1 Reyes 22:4-28)
5. Personas autoengaadas que toman ideas propias como si fueran del Espritu de
Dios (Ezcquiel 13:1-10)
Como lobos con vestido de oveja, los falsos profetas causan mucho dao al rebao
de Dios (Hechos 20:28-30). Esto es especialmente verdad ahora, ya que se est dando
mayor nfasis al sobrenatural y al ocultismo. Una seal de los ltimos das es el
aumento de espritus engaadores que tratan de desviar a la gente de la verdad (1
Timoteo 4:1, 2; Mateo 24:4, 5, 11, 24). Entonces preguntamos: "Cmo podemos
conocer si un profeta es verdadero o falso?" La Biblia nos dice cmo.
Pruebas
Hay varias maneras de probar si un profeta es verdaderamente un vocero de Dios.
Si una profeca no cumple estas pruebas, usted sabr que proviene de un falso profeta.
Encuentre y estudie cuidadosamente el pasaje de las Escrituras correspondiente a cada
una de estas pruebas:
1. Hay reconocimiento de Jesucristo (1 Juan 4:1-3)?
2. Est el mensaje de acuerdo con la Biblia (Calatas 1:6-9; Deuteronomio 13:15; Marcos 7:8)?
3. Hay cumplimiento de las predicciones (Deuteronomio 18:21, 22)?
4. Es dada la profeca para el fortalecimiento de la iglesia (1 Corintios 14:26)?
5. Est el profeta sujeto a los lderes de la iglesia (1 Corintios 14:26-33)?
6. Sigue la vida del profeta los patrones bblicos (Mateo 7:15-20)?
20
A travs de la historia Satans ha imitado la obra de Dios para poder engaar a la

gente. Falsos profetas han predicado falsas doctrinas y han tratado de probar que son
verdad a travs de hechos sobrenaturales tal como sanar personas. Muchos espiritistas
son aun engaados ellos mismos, pensando que el poder de su prctica oculta proviene
de Dios. Pero un hecho sobrenatural, milagro, o manifestacin de conocimiento
sobrenatural no prueba que la enseanza de esa persona es correcta o de Dios. Los
magos del Faran duplicaron el milagro de volver una vara en una serpiente, pero la
vara de Aarn trag sus varas (xodo 7:6-12).
Jess dio esta advertencia sobre los ltimos das: "Porque se levantarn falsos
Cristos y falsos profetas, y harn seales y prodigios, para engaar, si fuese posible, aun a
los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes" (Marcos 13:22, 23).
10
a)
b)
c)
d)
Cul de
Personas
Personas
Personas
Personas
estos encaja mejor con la explicacin de profetas mercenarios o polticos?

en el ministerio por dinero, influencia, o poder
cuyo ministerio proftico est de acuerdo con la Palabra de Dios.
en el ocultismo que realmente obran milagros
que pueden predecir resultados financieros y polticos
11 Practique hasta que pueda citar de memoria los cinco tipos de falsos profetas y seis
pruebas para determinar si un profeta es verdadero o falso. Escriba esto en su libreta.
Subraye cualquier tipo que haya visto o conocido en su rea.
12
a)
b)
c)
d)
Cul de estas NO es una evidencia de que una profeca es verdadera?

Las cosas predchas han ocurrido.
lista de acuerdo con el mensaje de la Biblia.
Reconoce a Jesucristo corno el Hijo de Dios.
Est acompaada por seales milagrosas.
CLASIFICACIN DE PROFETAS
Los profetas del Antiguo Testamento pueden ser clasificados como preliterarios y
literarios. Con excepcin de Moiss, los primeros profetas no registraron sus mensajes
para las futuras generaciones. Pero los ltimos diecisiete de los treinta y nueve libros
del Antiguo Testamento son mensajes de los posteriores profetas literarios (escritores).
Profetas preliterarios (Orales)
Dios ha tenido siempre sus mensajeros. Adems de los profetas citados arriba,
Homcr Hailcy organiza a los profetas preliterarios en las siguientes categoras:
1. Perodo patriarcal
a. Abraham (Gnesis 20:7, 17)
b. Isaac (Salmo 105:15)
c. Jacob (Salmo 105:15)
d. Moiss (Dcuteronomio 18:15-18; 34:10; Oseas 12:13)
c. Miriam (xodo 15:20)
2. Perodo de los Jueces
a. Dbora (Jueces 4:4)
b. Un profeta annimo (Jueces 6:8)
c. Los "hijos de los profetas" (1 Samuel 10:5-13; 19:18-24; 1 Reyes 18:13; 22:6)
21
OBJETIVO
4.
Clasifica/
profetas bien conocidos de
Antiguo
Testamento
er,
preliterarios,
literarios,
mayores, o menores.
O B J E T I V O 5. Desarrollar
un cuadro que muestra los
profetas preliterarios de cada
uno de los cuatro
perodos
entre
la
Creacin
y la
cautividad
babilnica.
3. Perodo de los Reyes

a. Natn (2 Samuel 12:1)
b. Gad (2 Samuel 24:11)
c. Ahas(l Reyes 11:29)
d. Scdequas (1 Reyes 22:21 -24)
c. Un "hombre de Dios" annimo (1 Reyes 13)
f. Jehl Reyes 16:1-7: 2 Crnicas 19:1-3)
g. Llie/.cr (2 Crnicas 20:37)
i. MicaasO Reyes 22:1-36)
i. Elias (1 Reyes 172 Reyes 2)
j . Elisco (1 Reyes 192 Reyes 13)
13 Dos profetas del Perodo Prcdiluviano (antes del Diluvio) son mencionados en
Judas 1415 y 2 Pedro 2:5. Quines son?
Se ha preguntado alguna vez quienes fueron "los hijos de los profetas"? Este ttulo
fue dado a los miembros de los gremios o colegios profeticos, discpulos de profetas.
Hoy podemos llamarlos alumnos o graduados del colegio bblico o seminario. Parece
que Samuel fue cl fundador de dichos colegios, y que Elias y Elisco dirigieron
colegios de los profetas. Tcnncy dice de los hijos de los profetas:
Pucron hombres revestidos con cl don profetice (1 Samuel 10:10; 19:20-23)
que se reunan alrededor del gran lder de Dios para adoracin comn, oracin
unida, comunin religiosa c instruccin del pueblo (1 Samuel 10:5; 2 Reyes
4:38.40; 6:1-7; 9:1) (p. 806).
Podemos ver similitudes de los hijos de los profetas en los discpulos de Jess y
Juan cl Bautista, y en la instruccin de Pablo a Timoteo: "Lo que has odo de m ante
muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin
a otros" (2 Timoteo 2:2). El mismo patrn contina: lderes espirituales ensean a
otros a ministrar.
Samuel es uno de los ms notables de los profetas primitivos. Dedicado a Dios
antes de nacer, el sirvi en el tabernculo en su infancia y se convirti en sacerdote,
profeta, juez, maestro, c historiador. El vivi una vida de obediencia a Dios. Su fe
22
nunca vacil. Despus de Samuel, los profetas preltcrarios mejor conocidos son
Natn, Elias, y Elseo.
14 Desarrolle un cuadro en su libreta con el ttulo PROFETAS PRELITERARIOS
(ORALES) y estos cuatro encabezamientos: Prediluvianos, Patriarcas, Jueces, Reyes.
Cite en cada categora los profetas de esc perodo.
Profetas Literarios (Escritores)

Aunque los estudiosos no concuerdan en las fechas de los profetas, podemos
pensar en ellos como de antes, durante, o despus del exilio, y como mayores o
menores (vea Figura 1.3).
SIGLO a.C.
PERIODO
Preexlico
Noveno (?)
Octavo
Sptimo
Exlico
Sexto
Posexlico
Sexto
Quinto
PROFETAS
MAYORES
Isaas
Jeremas
Ezequlel
Daniel
PROFETAS MENORES
Abdas (?), Joel, Jons
Amos, Oseas, Miqueas,
Sofonas, N a h u m , .
Habacuc
Abdas (?)
H a g e o , Zacaras,
Malaquas
Figura 1.3
Profetas
mayores
Cierto conocimiento de los profetas mayores lo ayudar a entender mejor a los

profetas menores. Ellos son principalmente llamados mayores a causa de la longitud
de sus libros, pero posiblemente tambin a causa de su largo ministerio y el importante
lugar que cada uno tuvo en la historia de su nacin.
Isaas es bien conocido por sus profecas sobre el Mesas: Su nacimiento virginal,
sufrimientos, y reino milenario. El nombre de Isaas significa "la salvacin del Seor",
y uno de los principales temas de su libro es la salvacin de Dios. El es el profeta
literario mayormente citado en el Nuevo Testamento. Isaas ministr bajo el reinado de
cuatro reyes de Jud, por unos sesenta aos. El fue un consejero para reyes y tuvo una
gran parte en el avivamcnto. La tradicin refiere que cvcntualmentc fue martirizado,
aserrado en dos.
Jeremas es llamado el "profeta llorn". Su tremenda carga por Jud, hacindolo
llorar por sus pecados y el juicio venidero, nos muestra un hombre con el corazn de
pastor. A causa de sus advertencias y predicciones, fue encarcelado como un traidor.
Tentado a dejar el ministerio, encontr que la palabra de Dios era como fuego en sus
huesos, entonces continu predicando, escribiendo sus profecas, y alabando al Seor!
Las hermosas canciones que escribe en Lamentaciones muestran su amor y pena por su
pueblo y su fe en la bondad de Dios. Jeremas ministr por ms de cuarenta aos y vio
sus profecas cumplidas por la cautividad babilnica. Generaciones posteriores de
israelitas se arrepintieron de la persecucin que Jud hizo de Jeremas. Algunas
personas tenan la esperanza de que fuera resucitado y que recibiera un mejor trato
(vea Mateo 16:13, 14).
introduccin
o los profetas
menores
23
O B J E T I V O 6. Explicar la
base para clasificar a los
profetas
como mayores y
menores
e
identificar
profetas en cada grupo y
perodo de tiempo.
Ezt'ijiticl, un sacerdote, es el tercer profeta mayor. Un joven contemporneo de

Jeremas, el profetiz en Jcrusalcn antes de su cada. Luego en la cautividad l se
convirti en el lder religioso de su pueblo en Babilonia. Su ministerio dur unos
veintids aos. El fue un poderoso predicador. Su libro subraya una relacin personal
con Dios y la obra del Espritu Santo.
Daniel es uno de los ms amados personajes del Antiguo Testamento. Siendo un
joven prncipe llevado a Babilonia, el resisti toda tentacin y se convirti en un
altamente respetado ministro civil. Su ministerio dur ms de sesenta aos. Sus
oraciones, profecas, c influencia en la corte tuvieron una importante parte en el
regreso de los judos del exilio.
Sus visiones del surgimiento y cada de imperios y su cumplimiento en la historia
nos da una extraordinaria evidencia de la inspiracin de la Biblia. Sus profecas sobre
el fin del tiempo nos fascinan al ver su cumplimiento en sucesos actuales. Su libro es
el ms corto escrito por un profeta mayor.
15 Identifique cada uno de estos profetas mayores:
a
Fue el lder religioso de una nacin durante su exilio en Babilonia.
Llor por una nacin cuyos lderes lo odiaron y encarcelaron.
Profetiz del nacimiento virginal del Mesas, su sacrificio por el pecado, y su reino.
Vio visiones del surgimiento y de la cada de imperios y de los ltimos das.
16 Indique el lapso de tiempo correspondiente a cada uno de estos perodos:

a
Prccxlico
Poscxlico
Hxlico
('rojetas menores
En las siguientes lecciones consideraremos la fecha, el autor, trasfondo histrico, y
mensaje de cada libro. Por ahora, un cuadro nos ayudar a recordar una importante
verdad sobre cada escritor o su ministerio. En nuestro cuadro los citaremos en el orden
de su aparicin en la Biblia con fechas sugeridas.
Trate de memorizar la lista de profetas menores en el orden de su aparicin en la
Biblia. Practique encontrarlos rpidamente.
17 Por que estos profetas son llamados "menores"?
24
Temas de los projetas menores
PROFETA
FECHA
SUGERIDA a.C.
Oseas
750-725
Joel
Amos
830
755
Abdas
Jons
Miqueas
58
780
735-700
Nahum
Habacuc
Sofonas
621
607
630-625
Hageo
Zacaras
520
520-518
Malaquas
460-432
CARACTERSTICA O HECHO
Ilustr el amor de Dios, perdonando a su
esposa
Predijo el derramamiento del Espritu Santo
Granjero enviado de Jud a Israel para
denunciar el pecado
Predic el juicio de Dios sobre Edom
Misionero fugitivo que predic en Nnve
Profetiz el nacimiento del Mesas en
Jerusaln
Profetiz el juicio sobre Nnve
Pas de cuestionar la justicia de Dios a la fe
Proclam el juicio de Dios sobre muchas
naciones
Inspir al pueblo para reconstruir el templo
Trabaj con Hageo para la reconstruccin
del templo
Urgi al pueblo a pagar los diezmos y ser
bendecidos por Dios
Figura 1.4
18 Empareje cada profeta (izquierda) con su categora apropiada (derecha).

. a
Hageo
. b Sofonas
. c
Abdas
Daniel
j Joel
k Isaas
. d Malaquas
. e
Miqueas
m Nahum
. f
Habacuc
n Ezequiel
Amos
. g Jeremas
. h Zacaras
P Jons
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Profeta
Profeta
Profeta
Profeta
Profeta
Profeta
mayor
menor
mayor
menor
mayor
menor
preexlico
preexlico
exlico
exlico
postexlico
postexlico
Oseas
CONDICIONES NACIONALES Y E L MENSAJE

Dios levant a cada uno de los profetas para orientar al pueblo sobre condiciones
especficas que existan en ese tiempo. Dios habl para suplir las necesidades
existentes, y El hizo que los profetas escribieran algunos de estos mensajes. Esto
ayudara a la gente a saber qu hacer en condiciones similares a travs de los tiempos.
Para poder entender cada mensaje, necesitamos conocer algo sobre las condiciones
a la cual era dirigido. Este conocimiento nos ayudar a aplicarlo correctamente a
nuestras condiciones hoy. Por tanto, tendremos una seccin sobre el trasfondo
histrico en nuestro estudio de cada profeta menor.
El ejemplo e influencia de los gobernantes de un pas puede poner en movimiento
tendencias que duran por generaciones. Las condiciones polticas pueden afectar
25
O B J E T I V O 7.
Identificar
condiciones generales
en el
perodo
de
los
profetas
menores
y explicar
qu
podemos
aprender
de sus
escritos.
profundamente la perspectiva, los valores morales, y la vida espiritual del pueblo. La

divisin de Israel y Jud trajo consigo una separacin espiritual tambin, ya que
Jeroboam mezcl la adoracin de la vaca con la adoracin a Jchov en el reino del
norte. Ms tarde, la adoracin de Baal corrompi al pueblo moralmcntc. Jud, tambin,
tuvo algunos reyes idlatras. Pero en todos los tiempos de apostasa nacional, Dios aun
am al pueblo y tuvo algunos fieles que lo siguieron. El levant profetas y dio tiempos de
avivamicnto. El trat con los problemas y se revel como el nico Dios verdadero.
Los mensajes de Dios a travs de los profetas tuvieron que ver con las necesidades
inmediatas pero fueron ms all de eso. Muchas de las predicciones tienen un
cumplimiento doble o mltipleprimero en el futuro inmediato, a veces en el futuro
ms distante, y luego en el fin del tiempo cuando Cristo regrese para establecer su
reino en la tierra.
Los estudiosos de la Biblia no concuerdan en la referencia doble o mltiple de
estas profecas. Por ejemplo, algunos estudiosos aplican las referencias sobre el Mesas
al reino espiritual de Cristo, pero no a su futuro cumplimiento literal en su remado
milenario. A travs de toda esta gua de estudio apuntamos al cumplimiento literal.
Debemos buscar tres cosas en nuestro estudio de los profetas del Antiguo
Testamento:
1. Las condiciones polticas, morales, sociales, y religiosas de sus tiempos y cmo
se propusieron cumplirlas.
2. El concepto del profeta de la relacin de Dios con las naciones vecinas.
3. Las profecas sobre el Mesas y su reino venidero.
4. La revelacin de Dios.
Haremos del estudio de la naturaleza de Dios parle de cada leccin. Espero que
fortalezca su fe y que tambin sea una experiencia agradable de conocer mejor a Dios.
Conocer las condiciones que los profetas encararon tambin nos ayuda a apreciar
su valor y fidelidad. Somos fortalecidos por su ejemplo y seguimos sus pasos al recibir
el mensaje de Dios para nuestro pueblo y al entregarlo fielmente hoy.
19 Seleccione declaraciones CORRECTAS respecto al establecimiento histrico en el
perodo de los profetas desde Elseo hasta Amos.
a La idolatra se volvi cada vez ms parte de la vida religiosa de los judos.
h A medida que la idolatra aument. Dios envi menos profetas.
c El ejemplo y la influencia de los gobernantes tuvo efectos de largo alcance sobre la
nacin.
d El imperio de David se dividi en dos reinos, Jud e Israel.
e La corrupcin moral fue tan grande que Dios rechaz al pueblo del reino del norte,
f Todas las predicciones de los profetas tuvieron un triple cumplimiento.
20 Indique en sus propias palabras las cuatro cosas que debe mantener en mente al
estudiar la obra de los profetas.
21 Por qu es necesario conocer algo sobre las condiciones a las cuales el mensaje de
cada profeta es dirigido?
26
22 Cmo nos ayuda el mensaje escrito de los profetas?
En la Leccin 2 comenzaremos nuestro estudio de los profetas menores con el

profeta Abdas. Primero, repase esta leccin y lome el autoexamen: Entonces estar
listo para considerar ms de cerca la obra de cada uno de los profetas menores.
autoexamen
Despus de haber repasado esta leccin, tome el autoexamen. Luego revise sus
respuestas con aquellas dadas en su material del alumno. Repase cualquier pregunta
que respondi incorrectamente.
SELECCIN MLTIPLE. Encierre en un crculo la letra delante de la mejor respuesta
a cada pregunta.
1
a)
b)
c)
d)
e)
Cul de estos NO describe una manera en que Dios emple a Moiss?

Profeta
Sacerdote
Libertador
Dador de la Ley
Autor
2
a)
b)
c)
d)
Los deberes de los sacerdotes estuvieron principalmente relacionados con

el amor de Dios por el pueblo y su preocupacin por su santidad.
la necesidad de aconsejar al pueblo y apelar a su mente.
un deseo de inspirar al pueblo en su adoracin a Dios.
dar el mensaje de Dios al pueblo.
3
a)
b)
c)
d)
Cul de estos fueron "proelamadores" del mensaje de Dios al pueblo?

Consejeros
Sacerdotes
Poetas
Profetas
4
en
a)
b)
c)
d)
El termino general para los profetas que indica que recibieron revelaciones de Dios
visiones o sueos es
mensajero.
atalaya.
veedor.
siervo de Dios.
5 Gcncraimcnlc hablando, cul fue la reaccin del pueblo a los mensajes de los
profetas del Antiguo Testamento? Ellos
a) normalmente fueron bien aceptados y sus advertencias atendidas.
b) normalmente no se crey que en verdad provinieran de Dios.
c) fueron recibidos con gran respeto y obediencia.
d) fueron a menudo ridiculizados, rechazados, y perseguidos.
6
a)
b)
c)
d)
Cul de estos NO es un indicador de un falso profeta?

Su mensaje no concuerda con las Escrituras.
Sus predicciones no llegan a ocurrir.
Reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios.
Rechaza seguir a los lderes de la iglesia.
7 Cul de estas cosas, segn advirtiera Jess, haran los falsos profetas en los
ltimos das?
a) Obraran seales y milagros
b) Reconoceran a Jess como Seor
c) Haran muchas predicciones de cosas por venir
d) Destruiran la influencia de la iglesia
28
Temas de os profetas menores
8
a)
b)
c)
d)
Cul de estas NO es una descripcin dada para los "hijos de los profetas"?
Hombres revestidos con el don profetice
Discpulos de profetas
Hombres cuyos padres eran profetas bien conocidos
Miembros de los gremios profticos que fueron probablemente fundados por
Samuel
9
a)
b)
c)
d)
La principal diferencia entre los profetas designados como mayores y menores es

la longitud de su mensaje escrito.
cuan efectivos fueron sus ministerios.
si escribieron o no su mensaje.
si profetizaron en el reino del norte o en reino del sur.
10 Cul termino describe mejor las condiciones que hicieron a los profetas expresar
el mensaje de Dios al pueblo?
a) Avivamienlo
b) Apostasa
c) Obediencia
d) Pena
EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones para cada grupo de
preguntas y escriba su respuesta en el espacio delante de cada pregunta.
11-18 Empareje cada profeta (derecha) con su perodo en la historia (i/.quierda).
. . . . 11 Prcdiluviano
n n c .
-i. . . . 12 Profeta mayor preexihco
. . . . 13 Patriarcas
. . . . 14 Jueces
a)
h)
'
c)
d)
C
J
f)
Dbora
Daniel
,
Jeremas
Malaquas
^noc
Joas
. . . . 15 Profeta menor preexlico
g) Elias
. . . . 16 Reyes
>
Miss
. . . . 17 Profeta mayor exflico

. . . . 18 Profeta menor posexlico
RESPUESTA BREVE. Responda brevemente a las siguientes preguntas.
19 Escriba de memoria la definicin de un profeta dada por Roben Milligan.
20 Describa tres tipos de falsos profetas mencionados en la Biblia.
29
21 Debemos buscar las condiciones polticas, morales, sociales, y religiosas en nuestro

estudio, y el concepto del profeta de la relacin de Dios con las naciones vecinas.
Cules son las otras dos cosas que debemos buscar?
30
respuestas a preguntas de estudio

Las respuestas a las preguntas de estudio no son dadas en el mismo orden de los ejercicios, lil orden ha sido
mezclado para que usted no vea accidentalmente la respuesta a su prxima pregunta antes de tiempo. Busque el
nmero de la respuesta que usted necesita, y trate de no mirar de antemano.
12 d) Est acompaada por seales milagrosas.
1 Educado en toda la sabidura de los egipcios;
poderoso en sus palabras y obras.
13 Enoc y No.
2 c) La ley de Dios fue dada slo a Moiss.
6 u
b
c
d
c
f
h
14
3)
5)
1)
2)
2)
5)
5)
4)
1)
1)
Poeta.
Sacerdote.
Moiss.
Profeta.
Profeta.
Saejrdote.
Sacerdote.
Consejero.
Moiss.
Moiss.
PROFETAS PRELITERARIOS (ORALES)

Prediluvtanos
Enoc
Noc
Patriarcas
Abraham
IsaacJacob
Moiss
Miriam
3 c) usando el consejo y argumento para apelar a su

mente.
15 a
b
c
d
Ezcquicl.
Jeremas.
Isaas.
Daniel.
4 Ley; declarar, interpretar, y ensear la Ley; cuidar

los deberes de sacrificio (dirigir en adoracin).
16 a
b
c
Siglos noveno, octavo, y sptimo a.C.

Siglos sexto y quinto a.C.
Siglo sexto a.C.
5 b) proclamador.
17 Porque sus libros son ms cortos que los de los
profetas mayores, y posiblemente porque su
ministerio en general fue ms corto.
Jueces
Dcbora
Un profeta annimo
Las bandas pro fticas
("hijos de los
profetas")
Samuel
Reyes
Natn
Gad
A Mas
Sedequas
Un "hombre de Dios"
annimo
Jch
Lezer
Miqucas
Llas
Hliseo
18 a, d, h 6) Profeta menor posexlico.

D
* c, 'i j I* rn o P 2) Profeta menor preexlico (fecha
incierta),
g, k 1) Profeta mayor preexlico.
i, n 3) Profeta mayor exlico.
7 a
b
c
d
e
3)
4)
5)
2)
1)
Siervo de Dios.
Atalaya.
Hombre de Dios.
Veedor.
Mensajero del Seor.
19 Las respuestas a, c, y d son correctas.

8 c) El tiene algo que decir y tiene que decirlo.
20 Las condiciones polticas, morales, sociales y
religiosas y cmo el profeta se propuso cumplirlas; la
relacin de Dios con otras naciones; profecas sobre
el Mesas y su reino venidero; la revelacin de Dios.
S
9 c) Efcsios 3:4-6.
21 Nos ayuda a entender el mensaje y a aplicarlo a
condiciones similares.
10 a) Personas en el ministerio por dinero, influencia, o
poder.
22 Podemos aplicar c! mensaje a condiciones similares
en nuestro propio tiempo; podemos ver y seguir el
ejemplo de los profetas.
11 Compare su respuesta con las dos listas de tipos y
pruebas de falsos profetas en la leccin.
Introduccin a os profetas menores
33
LECCIN 2
Un el cuadro de los profetas menores en la Leccin 1 sus nombres aparecen en el

orden en que se presentan en la Biblia. En ese cuadro. Abdas es el cuarto profeta.
Abora en nuestro estudio consideraremos si el libro de Abdas puede haber salo el
primero de los profetas menores.
Abdas es el libro ms corto en el Antiguo Testamento, pero contiene un
importante mensaje aun para nosotros hoy: Cosechamos lo que sembramos. Para poder
entender el mensaje de Dios acerca del juicio sobre Edom, necesitamos observar la
historia de esa nacin como es dada en la Biblia. Tambin observaremos el formato
histrico del libro y los sucesos a los que se pueda referir. Luego notaremos el
cumplimiento histrico de la profeca de Abdas.
La visin de Abdas revela varias verdades importantes sobre la naturale/a y la
obra de Dios. El es supremono slo el Dios de Israel, sino el Juez soberano de todo
el mundo. El juzga a hombres y naciones. Abdas proclama una verdad que Jess
repiti muchos aos ms tarde: Dios juzgar y castigar a una nacin no slo por su
maldad c inmoralidad sino tambin por cmo ha tratado a su pueblo.
Al estudiar esta muy interesante profeca, busque su aplicacin a las condiciones de
hoy. Aplquela tambin a su propia vida. Usted encontrar algunas comparaciones y
advertencias sorprendentes y recibir aliento para confiar en el Seor. Que el Seor le
hable a travs de su Palabra al estudiar el mensaje de Abdas!
Introduccin a Abdas
Autor y fecha
Singularidad y mensaje
Trasfondo histrico
El juicio de Dios sobre Edom
Profeca de la cada de Edom
Razones de la destruccin
El Da del Seor
Restauracin y salvacin de Israel
Dios revelado a travs de Abdas
34
1 jBwl
s.
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SkY A
' l u11
objetivos de la leccin
Discutir brevemente la fecha, el autor, y la importancia del libro de Abdas.
Explicar el trasfondo histrico y el cumplimiento del mensaje para Edom.
Identificar y aplicar las verdades prcticas y teolgicas en Abdas.
Predicar o ensear sobre el tema, "La base de la seguridad personal o nacional".
tareas de la leccin
1. Lea la introduccin, el bosquejo, y los objetivos de la leccin.

2. Busque en el glosario las definiciones de las palabras clave en la Leccin 2. Use su
diccionario para otras palabras que no entiende en el contenido de la leccin.
3. Lea el libro de Abdas antes de comenzar su estudio de la leccin; luego en el
tiempo indicado en la leccin lea las referencias bblicas.
4. Complete la leccin y responda a todas las preguntas del estudio. Al trabajar,
considere en oracin cmo las verdades de este libro pueden ser aplicadas a su
vida.
5. Tome el autoexamen y revise sus respuestas.
denuncia
deportacin
filolgico
humanismo secular
invencibilidad
Macabeos
nacionalista
palabras clave
paralelo
restauracin
saqueo
singularidad
soberano
supremaca
supremo
35
INTRODUCCIN A ABDAS
Abdas 1-21
ABDAS
Nombre:
Posibles
fechas:
S Singularidad: Ei ms
Siervo de
Jehov
845 a.C.
o 586 a.C
Profetas
contemporneos
(en 586 a.C): Jeremas,
Ezequiel
corto en el
Antiguo
Testamento
Mensaje a
Edom
ll Sil
\ n \
i
Mensaje:
Juicio de
Dios sobre
Edom
Restauracin
de Israel
I-igun 2.1
OBJETIVO 1. Identificar
las dos fechas ms aceptadas
para el libro de Abdas v las
razones de apo\ar
cada
fecha.
Autor y fecha
Abdas 1. 10-14
Sabemos muy poco sobre Abdas. Los libros histricos del Antiguo Testamento
mencionan a doce Abdas, pero el profeta Abdas no es uno de ellos. Algunos de los
profetas dan fe del nombre de su padre, de dnde provinieron, y cundo profetizaron,
pero Abdas no nos refiere nada en esc sentido. Todo el nfasis en su libro est sobre el
mensaje antes que en el mensajero; el libro nos da bastante teologa. An as, podemos
decir estas cosas sobre Abdas:
1.
2.
3.
4.
5.
Su nombre significa "siervo de Jehov".

El recibi una visin y un mensaje directamente de Jehov.
El obedeci el llamado de Dios a dar su mensaje a Edom.
El proclam el juicio de Dios y su compasin.
El subray la soberana de Dios sobre las naciones y su supremaca.
Abdas no nos dice cundo recibi su visin. Slo podemos asumir el tiempo de los
sucesos que describe. Fue evidentemente dado poco tiempo despus de la cada de
Jerusalcn. La mencin de extraos que echan suertes (v. 11) puede referirse a aliados
rabes y filisteos que tomaron la ciudad alrededor del ao 845 a.C. (2 Crnica'. 21:817). Sin embargo, podra referirse a las tropas extranjeras en el ejrcito caldeo en el
ao 586 a.C.
Algunos estudiosos dicen que el lenguaje de Abdas encaja mejor con la fecha ms
temprana. Algunos piensan que Abdas hubiera mencionado la destruccin del templo
y el exilio si se estaba refiriendo a la conquista caldca. Pero los pasajes paralelos en
Jeremas y Ezequiel no mencionan estas cosas tampoco.
Los pasajes de la Biblia escritos en el tiempo del exilio hablan de las acciones de
Edom cuando los caldeos destruyeron Jcrusaln en el ao 586 a.C. Tanto Jeremas
como Ezequiel dan mensajes contra Edom muy similares a los de Abdas. Ellos
pueden estar incluidos en el Hemos odo de Abdas 1. Por estas razones, creo que el
libro de Abdas fue escrito en el ao 586 a.C. o poco tiempo despus.
36
OPINIONES DE LOS ERUDITOS SOBRE LA FECHA DE ABDIAS

Fecha
845 a.C.
586 a.C.
Ocasin
Saqueo de Jerusaln por los

filisteos y rabes.
Destruccin de Jerusaln por los

caldeos.
Razones
Lenguaje encaja con este

perodo. Referencia a echar
suertes y a "pueblos" sugiere
aliados. Ninguna mencin de
la destruccin del templo de
Jerusaln o de la deportacin.
Otros profetas incluidos en

fte/nos (Abdas '1). Profecas
paralelas de Jeremas y Ezequiel
refieren a 586 a.C. Salmista
exiliado condena las acciones de
Edom en 586 a.C. (Salmo 137:7).
Figura 2.2
1 En cul de estas est basada la evidencia filolgica que defiende la fecha ms
temprana para la profeca de Abdas?
a) Diferencia entre el lenguaje de Abdas y el de Jeremas
b) Similitud del lenguaje de Abdas y el de Jeremas
c) El tema del texto de Abdas
d) La destruccin del templo y del palacio real
e) Similitud del mensaje con el de Jeremas
2 Cul de estos es un argumento que defiende la fecha ms tarda de la escritura de
Abdas?
a) lis la fecha cuando lidom fue totalmente destruida.
b) El lenguaje encaja con este perodo mejor que con el perodo anterior.
c) El libro describe la deportacin de los judos.
d) Profecas paralelas de Ezequiel y Jeremas refieren a esta fecha.
3
Compare Abdas 5-14 con el Salmo 137:7; Jeremas 49:7-22; y Ezequiel 35:1-15.
a En su opinin, son estos mensajes similares'.'
Que perodo conocido es asignado a estos tres pasajes?
Basado en estos pasajes, que fecha usted asignara a Abdas?
Abdas 1-21
El libro de Abdas es singular en su longitud y mensaje. Es el libro ms corto en el
Antiguo Testamentopero no existe una denuncia ms poderosa de pecado nacional
entre los libros profetieos. La mayora de estos libros son dirigidos a Israel o Jud; el
mensaje de Abdas es principalmente para Edom, los descendientes c Esa. En el
vemos a Dios apelar a Edom sobre la base de su relacin familiar con Israel.
Abdas nos ensea que vemos el juicio de Dios en el surgimiento y la cada de
naciones. Debemos prestar atencin a las lecciones enseadas por la historia. Las razones
de la cada de Edom nos dan una base histrica para evitar hoy los pecados de Edom.
37
O B J E T I V O 2. Identificar la
singularidad
de Abdas v
hacer una aplicacin
personal de su eterno mensaje.
Algunos llaman a Abdas "nacionalista" porque conden a Edom y habl de la

conversin de un remanente de Israel. Por supuesto que el amaba a Israelel era un
israelitapero no present a Israel como perfecta. El implic que la cada de Israel fue
a causa de sus pecados. Pero habl de juicio sobre Edom y otras naciones porque el
Dios de todas las naciones le haba dicho qu decir.
Abdas habl tambin de la conversin de Israel. Esta tomar lugar cuando Jess
regrese a la tierra al final del perodo de Tribulacin. Oseas 5:15 habla de este tiempo:
"Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En
su angustia me buscarn".
4
Declare en sus propias palabras dos maneras en que el libro de Abdas es singular.
5 El mensaje de Abdas tiene dos partes. Escriba la palabra para cada una de estas
que explica esa parte del mensaje:
a
Edom:
Israel:.
6 Es importante en nuestro estudio no limitarnos a un conocimiento intelectual de la

Palabra de Dios. Debemos tambin buscar lo que Dios nos est enseando.
Brevemente indique lo que el mensaje de Abdas implica sobre los siguientes temas:
a
Orgullo (v. 3)
Injusticia para con otro (v. 10)
Aceptacin o aprobacin de malos actos (v. 11),
Sembrar y cosechar (v. 15).
Escapar del juicio (vv. 17-21)
OBJETIVO 3. Seleccionar Trasfondo histrico

declaraciones verdaderas Gnesis 25:21-34; 27:32, 33; Nmeros 20:14-21; 2 Samuel 8:11-14; 2 Crnicas 20:1respecto de los
principales 24; 21:8-16
sucesos
v
la
profeca
cumplida en las relaciones de
Edom e Israel.
Necesitamos observar la vda de los hermanos mellizos Jacob (Israel) y Esa

(Edom) para poder entender el libro de Abdas y el odio de Edom hacia Israel. La
lucha comenz en el vientre de su madre y continu por siglos entre sus descendientes.
Ambos muchachos tuvieron los mismos devotos padres c iguales oportunidades.
Sin embargo, Esa slo estaba interesado en las cosas materiales, mientras que Jacob,
aun con todos sus defectos, se interesaba en Dios y sus promesas. Hebreos 12:16 llama
a Esa "profano". Dios vio sus caracteres antes de nacer. El saba que las actitudes de
38
Esa y sus descendientes cventualmcntc los llevaran a la destruccin. Dios dijo a

Rebeca: "Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus
entraas; el un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor"
(Gnesis 25:23). Esa servira a Jacob!
C R E C I M I E N T O DE UNA LUCHA FAMILIAR
Lucha prenatal
Profeca de servidumbre
Intereses diferentes
Favoritismo de los padres
Venta de primogenitura
Bendicin robada
Juramento de matar
Veinte aos de resentimiento
f~\ T *"/-(-< i ^v*îi

/t***^^
^*"^~^^?*^M^
/sAfjw^^tf^r
r~ ^5r\JLL' /^L^
\s
&
\
^"*''\
Movido para asesinar

Descendientes rencorosos
Pasaje negado a Canan
Persecucin y subyugamiento
Revuelta y otros conflictos
Trata de esclavos israelitas
Gozoso en la cada de
Jerusaln
Figura 2.3
Los diferentes intereses guiaron a los jvenes en diferentes direcciones. Esa
vendi su primogenitura con sus derechos sagrados a Jacob por un plato de guiso rojo.
El haba pedido "te ruego que me des a comer de ese guiso rojo" y desde entonces fue
llamado Rojo, que es Edom en hebreo.
El favoritismo mostrado por cada uno de los padres condujo al conflicto. El
resentimiento de Esa por su mal "negocio" se volvi en odio cuando Jacob enga a
su padre y rob la bendicin que Isaac haba destinado a Esa. Este ltimo jur que
matara a Jacob, que entonces huy a Padan-aram. Esa aliment su resentimiento
por veinte aos. Luego cuando Jacob regres a Canan, Esa sali al frente de 400
hombres para matarlo. Dios intervino, y los hermanos fueron reconciliados. Sin
embargo, Esa y sus descendientes no pudieron vencer su rencor contra Jacob y
sus descendientes.
Trescientos aos ms tarde, el odio sali a la superficie: Edom rehus permitir que
Israel pasara a travs de su tierra (Nmeros 20:14-21). Luego alrededor del ao 1042
a.C, unos 700 aos despus que fue profetizado que Esa servira a Jacob, otro
captulo en la continua lucha fue agregado. David conquist los pases fronterizos de la
monarqua unida, uno de los cuales fue Edom. y los hizo pagar tributo. Unos 146 anos
pasaron; luego Edom (tambin llamada "los hombres del monte Seir") se unieron con
Amn y Moab para invadir Jud. El rey Josafat y todo el pueblo llevaron el problema
al Seor. Un extrao giro de los eventos ocurri. A medida que los cantantes iban
delante del ejrcito de Jud alabando al Seor, los soldados de la alianza comenzaron a
pelear entre s en ve/ de luchar contra su enemigo comn. Dios dio la victoria a su
pueblo.
Sin embargo, Edom no fue completamente destruida. En 847 a.C, las hostilidades
comenzaron de nuevo. Esta vez, Edom y Libna se rebelaron contra el rey Joram y
ganaron su independencia. Los rabes y filisteos tambin atacaron a Jud y saquearon
a Jerusaln. Algunos estudiosos de la Biblia creen que estos son los sucesos
mencionados o aludidos en Abdas. Edom estableci su propio rey y mantuvo su
independencia por cincuenta aos (2 Crnicas 21:8-16). Ms tarde el rey Amasias
atac a Edom y tom su fortaleza Scla (2 Reyes 14:7; 2 Crnicas 25:11, 12). Pero Jud
no pudo someter a Edom entonces ni despus. Dios mantuvo su promesa a Esa!
Abdas; Siervo de Dios
39
Lea Gnesis 27:40. Cul fue la promesa de Dios a lisa?
LINEA DETIEMPO DE JACOB Y ESAU
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JUJO.
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Figura 2.4
Ahora veremos a los cdomilas regocijarse (ior la cada de Jcrusalcn en el ,n o 5S6
a.C. Poco tiempo despus las prolecas de Abdas fueron cumplidas ciu".ti i los
nabatcos expulsaron a los cdor.iitas de su tierra. Parece que a causa de la cooperacin
de los cdomitas con los caldeos se les permiti establecerse en el sur de Palestina
despus que los judos fueron llevados a la cautividad. Los cdomitas prosperaron all
por varios siglos. Luego los macabeos los sometieron y los forzaron a conformarse a
las leyes y rituales judos. Ellos se volvieron parte de la nacin juda. Los griegos y
romanos llamaron a su provincia dumea.
La historia de Edom fue una de violencia hasta el final. Se ha sugerido que la
principal contribucin de Edom a la historia fueron los Herodes. Su odio hacia los
judos fue una razn de que Roma pusiera a los Herodes (idumeos) sobre Palestina.
Herodes el Grande mat a los nios en Beln; Herodes Antipas decapit a Juan el
Bautista; Herodes Agripa II ejecut al apstol Santiago. Despus de la destruccin de
Jcrusalcn en el ao 70 d . C , los cdomitas fueron absorbidos por los rabes y
desaparecieron como nacin. Los descubrimientos arqueolgicos descubiertos en Petra
confirman que ellos adoraban dolos (2 Crnicas 25:14, 15, 20). Sus prcticas eran tan
depravadas que asombran a la civilizacin moderna; claramente el juicio de Dios fue
justo!
8 Cul de estas condiciones o sucesos en la vida de Esa fue ms significativo en
conducir al odio que senta de Edom por Israel y sus efectos de largo alcance?
a) La diferencia en carcter de Esa y Jacob
b) La bendicin robada
c) El propsito de Esa de matar a Jacob
d) Los veinte aos de resentimiento de Esa transmitidos a su descendencia
c) La reconciliacin de Jacob y Esa
40
menores
V"
9 Basado en la respuesta que dio a la pregunta 8, y en Hebreos 12:14, 15, haga una
aplicacin prctica a su propia vida.
10 Repase la tarea de lectura y el material para esta leccin, luego encierre en un

crculo la letra delante de cada declaracin CORRECTA en este ejercicio.
a Dios escogi a Jacob y sus descendientes para ser su pueblo escogido aun antes del
nacimiento de Jacob.
b Por la mayor parte de sus vidas, los hemiarios Jacob y Esa fueron amistosos el
uno hacia el otro, en contraste con Israel y Edom.
c. En las Escrituras, Jacob normalmente simboliza a las personas terrenales, no
espirituales, del mundo,
d El conflicto entre Israel y Edom comenz en el tiempo del xodo de los hebreos de
Egipto.
e La profeca de Dios a Rebeca indicaba que el pueblo de Esa servira al pueblo de
Jacob. Esta profeca fue cumplida cuando David conquist a Edom alrededor del
ao 1042 a.C.
f Cuando Jcrusalcn cay en el ao 586 a.C, los edomitas vinieron en su rescate y se
identificaron con sus habitantes judos.
g Los macabeos sometieron a los edomitas despus del ao 200 a.C. y los hicieron
seguir las leyes y rituales judos.
h Los edomitas fueron cventualmente destruidos por Herodes Antipas.
i. El rencor contra sus hermanos de hecho trajo la cada de los edomitas.
La historia de Edom hace que reconozcamos que podemos confiar en la Palabra de
Dios y saber que sus profecas se cumplirn. Dios es el Dios de la historia, soberano
sobre las naciones. El lasju/ga y castiga sus iniquidades.
EL JUICIO DE DIOS SOI1RE EDOM

Abdas 1-14
O B J E T I V O 4. Hacer aplicaciones del juicio de Dios

sobre Edom y de
pasajes
bblicos relacionados
a las
condiciones en el mundo hov.
Profeca de la cada de Edom

Abdas 1-9
Introduccin a la Profeca
Cada libro de los profetas menores da una introduccin en el primer o segundo
versculo. Abdas 1 identifica al autor y nos da el ttulo del libro: La visin de Abdas.
La palabra hebrea traducida visin fue usada con referencia a revelaciones que
ocurrieron delante de los ojos (por ejemplo, Daniel 8:1,. 2).
Lo que el profeta escribi no fue el resultado de su profundo pensamiento o de su
aguda revelacin de la situacin poltica de esc da. Ni siquiera fue su aplicacin de las
Santas Escrituras a ciertas situaciones difciles. Abdas haba visto lo que iba a ocurrir
y haba recibido un mensaje directo de Dios. Esto le fue divinamente revelado porque
l era el vocero y escritor de Dioshaba recibido la autoridad para hablar en el
nombre del Seor y escribir su mensaje.
"Jchov el Seor ha dicho as en cuanto a Edom" nos da a entender la fuente del
mensaje y la nacin a la cual se diriga. Abdas fue seguro en su presentacin porque
Abdas:
Sien'o
de
Dios
41
saba que haba escuchado de Dios. El se refiere al Seor como soberano, implicando
que como Gobernante Supremo tiene el derecho y el poder de juzgar a las naciones y
de castigarlas o recompensarlas conforme a sus obras.
"Hemos odo el pregn de Jehov" puede referirse a Abdas y aquellos a quienes l
dijo el mensaje antes de escribirlo. O. puede indicar que Jeremas y E/equicl haban
recibido el mismo mensaje que Abdas.
"Mensajero ha sido enviado a las naciones" probablemente se refiere a un ngel o
espritu del Seor enviado a levantar a las naciones contra Edom. Probablemente Dios
se vali de un rey para incitar a otros a atacar. Dios, en su soberano poder, ha
empleado muchas veces a gobernantes impos para llevar a cabo su plan en el
surgimiento o cada de naciones. El a menudo ejecuta el juicio a lunes de
instrumentos humanos.
11 Complete esta identificacin de lo que encontr en Abdas 1.
a
Ttulo
b Escritor
c
Nacin objeto del mensaje
Fuente del mensaje
Mtodo
Tema
Ixi condicin de Edom: Orgullo

Los versculos 2-4 nos dan la razn bsica del juicio contra Edm: orgullo. El se
exalt a s mismo, pero Dios dice: "He aqu, pequeo te he hecho entre las naciones;
ests abatido en gran manera". El "te he hecho" se usa en un sentido proftico para
mostrar que lo que Dios ordena con seguridad ocurrir. La jactancia de Edom hizo que
otras naciones lo odiaran y cvcntualmentc condujo a su cada.
Orgullo en posicin. Edom era orgulloso de su supuesta invencibilidadsu

posicin para la defensa, su poder militar, y sus polticos. Su pueblo era tuerte y
activo. Escalando altas montaas, ellos hicieron sus casas en cavernas o las
esculpieron en las paredes del can. En Petra podemos an ver grandes moradas
esculpidas en la roca. Engaado por el orgullo, Edom tena una falsa seguridad. La
42
Temas de los projetas menores
5-
gente hoy, como Edom, puede jactarse contra Dios. El responde como lo hizo a Edom:
"Y os engrandecisteis contra m ... Yo lo o ... yo te har una desolacin" (Ezequiel
35:13. 14J.
12 Note los paralelos en Abdas 3, 4 y Jeremas 49:16. Qu enga a Edom segn:
a
Abdas 3, 4?
Jeremas 49:167
Qu simboliza la metfora "aunque entre las estrellas pusieres tu nido"'.'
La pregunta de Edom Quien me derribar a tierra? desafiaba todo el poder del

mundo y aun el Dios eterno. Pero "cualquiera que se enaltece, ser humillado" (Lucas
14:11). El problema de Edom ha sido el del hombre a travs de los tiempos. Caus la
cada de Adn, se dice, y aun la de Satans. Isaas 14:12-15 dice:
Cmo caste del ciclo,
oh Lucero, hijo de la maana!
Cortado fuiste por tierra,
t que debilitabas a las naciones!
T que decas en tu corazn:
Subir al ciclo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios
... y ser semejante al Altsimo.
Mas t derribado eres hasta el Seol,
a los.lados del abismo.
El espritu de Satans en los edom i tas pretenda que el hombre fuera exaltado. Este
mismo espritu est obrando en el mundo hoy. Lo llamamos humanismo
secular.
Alcanzar su climax en el Anticristo: "el cual se opone y se levanta contra todo lo que
se llama Dios o es objeto de culto, tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,
hacindose pasar por Dios" (2 Tcsaloniccnscs 2:4).
13 Algunas aplicaciones pueden ser hechas de! orgullo de Edom en su posicin.
a De qu estaba Edom orgulloso que lo estn tambin hoy algunas naciones?
b
Qu implica el Salmo 127:1 sobre la seguridad nacional, local, y personal?
En su opinin, cul es la cosa ms grande que puede hacer por su seguridad nacional?
Orgullo en riqueza. Muchas naciones envidiaban la riqueza de Edom. Parte de su

tierra era desierto, pero tambin tena valles bien regados. Las minas de hierro y cobre
en Ezin-gebcr y las rutas de comercio desde all por tierra y por mar lo hicieron rico.
Una ruta de caravanas desde Ezin-gebcr iba a Damasco, otra a Egipto, y esto
produca ganancia para el comercio y en el cobro de impuestos o tributos. Edom
negociaba con Siria, Asira, Iridia, Egipto, Arabia, y frica. Localice estos lugares en
el mapa (Figura 2.5): Edom, Jud, Asira, Damasco, Egipto, Ezin-gebcr, Jcrusalcn, y
Sela.
43
Los versculos 5 y 6 nos dan la visin de Abdas respecto del saqueo de lidoin y de
la perdida de toda su riqueza. La gente esconder sus tesoros, pero el enemigo buscar,
encontrar, y tomar todo. Una ciudad famosa que fue bastante saqueada fue Petra. Su
nombre (Petra en griego. Seia en hebreo) significa "La Roca". Pareca ser una fortaleza
inconquistable. Los nabateos saban que era un rico centro de comercio donde estaba
acumulada mucha riqueza. Aun hoy los rabes llaman un templo en Petra "El Tesoro",
lista riqueza- -el orgullo de Edomatrajo a los ladrones de la visin de Abdas.
Figura 2.5
Ningn otro juicio es tan completo como el que Dios enva. Los hombres tratan en
vano de esconderse ellos mismos y sus tesoros. Dios ve y conoce todas las cosas.
"Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!" (Hebreos 10:31). Mas Dios no se
deleita en el juicio. E! muestra completo odio hacia el pecado, pero infinito amor a
aquellos que se arrepienten. Dios usa la gracia y el juicio para ayudar a la gente a
arrepentirse. Si ellos rechazan su gracia, viene el juicio.
14 Lea los siguientes pasajes de las Escrituras y aplquclos a lo que hemos dicho en
esta seccin.
a Compare a los cdomitas con el consejo dado en I Timoteo 6:1-19. Que dice el
versculo 17 sobre el orgullo en la riqueza?
b
Qu ensean Ezequiel 33; 11 y 2 Pedro 3:9 sobre Dios y su juicio?
Orgullo en aliados y amigos. Abdas 7 muestra a los amigos y aliados de Ldom,

otra fuente de su orgullo, volverse en contra de l. Los rabes haban sido sus amigos
cercanos, unindose con el en sus ataques contra Jud (Salmo 83:5, 6). Ellos se haban
sentado juntos a la mesa. Aun hoy esta es una seal de profunda amistad, parecida al
sello de un tratado de paz o un pacto de no agresin. Moab, Amn, y otros pases con
quienes Edom comerciaba podan haber sido sus aliados. Gaza y Tiro le haban
vendido esclavos (Amos 1:6-9). (Encuentre estos lugares en el mapa: Figura 2.5). Pero
44
los amigos y aliados de Edom lo traicionaron. Cegado por el orgullo, no pudo ver su
conspiracin desarrollndose.
Orgullo en los polticos. Abdas 8, 9 nos muestra la confianza de Edom en sus
hombres sabiossus lderes polticos, consejeros, y estrategas militares. Los hombres
del monte de Esa (Edom) eran conocidos por su sabidura y conocimiento del mundo.
(Nota: el monte de Esa en los versculos 8, 19. y 21 se usa en contraste con el
monte le Sin. que se refiere a Israel. 1.a vcisin Reina-Valera traduce monte Esa
cuino monte de Esa, que significa la nacin de I LU un.)
Eiifaz, uno de los amigos de Job conocido por su sabidura, era de Edom. Tambin
lo fueron los Herodeshombres
de estado intrigantes y despiadados, hombres de
sabidura mundana pero sin los ideales que hacen a los hombres verdaderamente
grandes. La sabidura natural puede ser usada para la gloria de Dios y ayudar a hacer
un mundo mejor. Toda verdadera sabidura viene tic Dios, y El nos anima a pedrsela
(Santiago 1:5). Sin embargo, el conocimiento y la sabidura sin Dios no puede proteger
a una nacin o a un individuo del juicio divino.
15 Por que Edom fue condenado (Abdas 3-5. 10-14)?
16 Lea Jeremas 49:7-22 y 1 Tesalonicenscs 5:1-3. luego haga una comparacin de la

situacin de Edom con las condiciones del mundo hoy.
Orgullo en el poder militar, Abdas 9 hahki de la confianza de Edom en sus

guerreros. Teman fue probablemente la capital de Edom y un fuerte centro de defensa.
El termino valientes es usado en las Escrituras para destacados lderes militares. Ellos
eran hroes que haban logrado grandes hazaas. Estes guerreros de Teman haban
inspirado temor en otros pases (Jeremas 49:16). Edom estaba orgulloso de ellos y
pensaba que nadie se atrevera a atacarlo. Confiaba en su propia fortaleza militar, pero
el da vendra cuando sus soldados seran muertos y el pueblo dejado indefenso y sin
esperanza delante de un ejrcito invasor.
Vivimos en una poca en que las naciones amenazan a otras naciones con la
guerra, y cada una desea tener la fuerza militar ms poderosa. Muchos pases estn
construyendo sus defensas, armas nucleares, inclusive. Abdas nos advierte de que la
verdadera seguridad no est en ninguna de estas cosas.
Razones de la destruccin
Abdas 10-14
Hemos visto en la historia de Edom los efectos del rencor, el resentimiento, y el
orgullo. La hostilidad c Esa hacia Jacob iba a continuar por generaciones. Dios hizo
muy claro al pueblo de Israel al salir de Egipto que deban considerar a Edom como su
hermano y no tratar de tomar la tierra que Dios haba dado a estos descendientes de
Esa (Demeronomio 2:4, 5). Ms tarde Moiss dio a Israel este mensaje de Dios: " N o
aborrecers a! edomita, porque es tu hermano" (Deuieronomio 23:7). Edom, sin
Abdas; Siervo de Dios
45
O B J E T I V O 5.
Identificar
las acciones por as cueles
Dios conden a Edom, fuicer
comparaciones
con la enseanza
del Nuevo
Testamento sobre el juicio de Dios,
e indicar un principio
que
podemos aprender de esto.
embargo, no reconoci los lazos de hermandad, sino que moviliz un ejercito para impedir
que los israelitas pasaran a travs de su tierra (Nmeros 20:14-21). Israel obedeci a Dios,
rehus pelear, y fue alrededor por otro camino. Mas, a travs de los siglos, repetidos actos
hostiles a ambos lados hizo que el odio fuera ms fuerte que los lazos de parentesco.
Finalmente, cuando los caldeos conquistaron Jcrusaln, los cdomitas se
regocijaron. "Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos" (Salmo 137:7) Ellos lomaron
parte en el saqueo de la ciudad y se pararon en los cruces de caminos para impedir que
los judos escaparan de la ciudad. Luego entregaron a los judos capturados a los
caldeos. Esta no fue su primera experiencia en el trfico de esclavos. Ellos haban
comprado comunidades enteras de esclavos judos de Gaza y Tiro (Amos 1 ;6. *)).
17 Lea Abdas 10-14 y cite las acciones de Edom que Dios conden.
18 Empareje cada acusacin contra Edom (derecha) con el suceso con el cual se
relaciona (izquierda).
. . . . a No participes en el despojo del
pueblo de Dios que ha sido saqueado.
.. . . b No te aproveches de aquellos que
tratan de escapar.
1) No debiste haber estado

mirando
2) No debiste haber entrado
3) No debiste haberte parado
. . . . c No te regocijes en la desgracia de tu
hermano.
19 Segn Ezcquicl 35 (vv. 1-11), las acciones de Edom fueron resultado de la antigua
hostilidad, del enojo, de los celos, y del odio. Qu luz arroja Glatas 6:7 sobre el
juicio de Dios de Edom?
Es claro que Dios juzga a las naciones segn tratan a los dems, y especialmente a
su pueblo escogido. Edom fue condenada por actuar contra aquellos que sufran. En
Mateo 25:31-46, Jess ensea un precepto aun ms elevado de conducta: El condena a
aquellos que no ayudan a los que sufren. En vista de esto, podemos decir que Dios
espera que ayudemos a las personas en problema o necesidad, tales como a los
refugiados, prisioneros, y vctimas de un desastre o pobreza.
20 Compare las acciones de Edom con el mensaje de Mateo 5:43-45 y 1 Juan 3:15-18.
Que principio nos ensea esto?
OBJETIVO 6 Hacer una EL DA DEL SEOR

aplicacin pr< tica y espiri- Abdas 15-17
tual de la profeca de Abdas
Muchos de los profetas se refieren al Da del Seor. Generalmente hablando, este
respecto al "Da del Seor".
trmino describe las ocasiones cuando los juicios de Dios vienen y destruyen a sus
enemigos. Primero el trmino es usado por los profetas para describir el juicio de Dios
46
sobre una condicin local. Pero unido al Espritu Santo, tambin describen
acontecimientos en los ltimos das de la historia humana. No discutiremos estos
sucesos en detalle en esta leccin, pero incluirn:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
El rapio de la iglesia
La gran tribulacin
La batalla de Armagcdn
El regreso de Cristo en gloria
La conversin de Israel
El juicio de las naciones
El reino milenario de Cristo
En la profeca de Abdas, la inminente destruccin de los cdomitas precedi el

tiempo de la ira por venir sobre todas las naciones, un periodo de juicio universal que
tambin es llamado el "Da del Seor". Daniel lo lama "tiempo de angustia, cual
nunca fue desde que hubo gente hasta entonces" (Daniel 12:1). Todo el libro de
Sofonas se dedica al mismo. Jocl dice: "Ay del da! porque cercano est el da de
Jehov, y vendr como destruccin por el Todopoderoso" (1:15).
El Nuevo-Testamento describe al Da del Seor como el tiempo en que Dios
derramar su ira sobre todos aquellos que han rechazado el evangelio y su
provisin de salvacin para todo aquel que cree. No es un da para ser temido por
aquellos que son parte de la novia de Cristosu iglesia. Puesto que el Da del
Seor comienza con la venida de Cristo para tomar a su noviael rapto de la
iglesia, entonces podemos alentarnos mutuamente con las palabras de 1
Tcsaloniccnses 4:13-18.
Despus que la iglesia haya sido raptada, la gran tribulacin comenzarel reino
de siete aos del anticristo (un dictador mundial), y las plagas descritas en Apocalipsis.
El punto culminante es el regreso de Cristo para destruir las fuerzas del mal y
establecer su reino sobre la tierra. Los gobernantes del mundo, generales, ricos y
pobres, esclavos y libres, clamarn a las rocas y montaas que caigan y los escondan
de Dios y de Cristo, "porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse
en pie?" (Apocalipsis 6:17, vea vv. 12-17).
Todo lo que Abdas dice sobre el juicio venidero nos recuerda de la santidad y
justicia de Dios. El debe castigar el pecado y eventualmente destruirlo. Dios trata con
las naciones y los individuos segn la conducta de estos: "como t hiciste se har
contigo; tu recompensa volver sobre tu cabeza" (Abdas v. 15). Dios es imparcial en
su juicio. El eterno Dios de santidad que trat con los pecados de Edom es el mismo
Dios que tratar con nosotros y con las naciones.
A la luz de muchas profecas cumplidas, es evidente que el Da del Seor est
cerca. El rapto podra tomar lugar en cualquier momento, seguido inmediatamente por
el perodo de tribulacin. Abdas 16 describe a personas ebrias como en una orga.
Ellos han bebido de la copa del odio, del ridculo, y de la perversa agresin a los
dems. En el futuro tendrn que beber de la copa de la ira de Dios. Jeremas lo
describe en 25:15-38. En vista de los terribles tiempos que estn por venir, debemos
advertir a nuestra generacin, como Juan el Bautista hizo a la suya, a "huir de la ira
venidera" (Mateo 3:7).
47
21 Qu significado tiene el termino Da del Seor en cada una de estas instancias:

a Para Edom en el tiempo de Abdas?
b
Para los ltimos tiempos?
22 Indique brevemente lo que el Da del Seor significa para cada uno de estos
(Abdas 15:21):
OBJETIVO 7. Seleccionar
aplicaciones prcticas y
espirituales de lo que es
simbolizado por el monte de
Esa v el monte de Sin.
Los enemigos de Dios
El pueblo de Dios
RESTAURACIN Y SALVACIN DE ISRAEL

Abdas 17-21
Abdas 17 representa ambas partes de la promesa de Dios a su pueblo: bendiciones
materiales y espirituales. La restauracin a la tierra de Palestina y la liberacin del
pecado vendrn a Israel. La liberacin del pecado trae la santidad a Jcrusaln y a toda
la tierra. Jerusaln debe ser libre de todo tipo de deshonra impa.
La historia muestra que durante su cautividad Israel fue curada de la idolatra que
haba trado el juicio de Dios sobre ella. Los cautivos (v. 20) regresaron para poseer su
herencia una vez ms (v. 17). Ellos volvieron a adorara Dios y a ser su pueblo.
Mientras tanto, los nabateos "los del Neguev" haban ocupado el monte Scir (v. 19;
tambin llamado "monte de Esa"). Los edomitas que haban escapado de la matanza
de los nabateos se haban establecido en el sur de Palestina en la provincia de Idumea.
Sin embargo, los descendientes de los cautivos que regresaron bajo los macabeos
probaran ser fuego y llama para destruir la "estopa" de la casa de Esa (v. 18). Los
macabeos mataron a 20.000 de los edomitas idumeos y forzaron al resto a aceptar los
ritos y leyes religiosas judas.
La promesa de restauracin en Abdas, al igual que la profeca de juicio, tiene un
cumplimiento de un mayor alcance que el inmediato. Las palabras fuego y llama en el
versculo 18 nos hacen pensar en las manifestaciones de Dios: en la zarza ardiente, en
la columna de fuego que gui a los israelitas, y en las lenguas de fuego en Pentecosts.
El fuego habla de la gloria de Dios y de su juicio. "Porque nuestro Dios es fuego
consumidor" (Hebreos 12:29).
Desde los tiempos apostlicos, libertadores llenos del fuego de Dios han ido del
Israel espiritual (monte Sin) a combatir a Satans y liberar a sus cautivos del monte
de Esa y llevarlos a la seguridad en la montaa de Dios. El escritor de Hebreos habla
de esto:
Os habis acercado al monte de Sin. a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la
celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, a la congregacin de los
primognitos que estn inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los
espritus de los justos hechos perfectos, a Jess el Mediador del nuevo pacto, y
a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. (12:22-24)
48
"Y el reino ser de Jchov" (Abdas 21). La nacin de Israel estar en el. Jess
prometi: "De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se
siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris
sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel" (Mateo 19:28).
En Romanos 11:25, 26, Pablo explica sobre la conversin de Israel:
Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sin el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad.
Este glorioso da, como vemos en otros pasajes, traer la conversin de otras
naciones tambin (vea Isaas 66:18-24). Juan dice en el Apocalipsis: "He aqu que
viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de
la tierra harn lamentacin por l" (Apocalipsis 1:7). Las palabras de cierre de Abdas
son: "Y el reino ser de Jehov" (v. 21). Esto proclama el reino de Cristo sobre la
tierra esperado a travs de los siglos por el pueblo de Dios.
23 Bajo quin Edom y Scir finalmente se convertiran en una posesin, y cuando esto
ocurrira?
Bajo
b /.Cundo?.
MONTE
DE ESAU
MONTE
DE SION
MONTE
DE ESAU
MONTE
DE SION
licin
idura
hombre
Figura 2.6
Abdas repetidamente contrasta el monte de Sin con el monte de Esa. Uno es un
smbolo de santidad, salvacin, y servicio; el otro de rebelin, pecado, tinieblas, y
desolacin. Vemos el conflicto a travs de la Biblia desde Can y Abel hasta el Da del
Seor y el final triunfo del monte de Sin. El conflicto espiritual entre el monte de
Esau y el monte de Sin an trepida en el mundo. Dnde est la confianza de
usted?
Si deseamos tener parte en la "montaa santa" de Dios, debemos tener su salvacin
con la santidad que su Espritu Santo imparte. Dios nos llevar de victoria en victoria
en su reino si ponemos nuestra confianza en El. Aun ahora El vive entre su pueblo
"Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Coloscnscs 1:27). Espritualmcnte hemos
llegado a lo que el monte de Sin simboliza: la congregacin de los primognitos
(Hebreos 12:18-24). Sabemos que Dios nos llevar a la victoria hasta que el
acontecimiento descrito en Apocalipsis 11:15 haya sido cumplido: "Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de
los siglos."
Abdas: Sien'o de Dios
49
24 Empareje cada aplicacin (izquierda) con cl smbolo apropiado (derecha).

. . . . a Representa cl lugar de seguridad para los
redimidos de! Seor.
1) Monte de Esa
2) Monte de Sin
. . . . b Representa rebelin, pecado, tinieblas, y

muerte.
. . . . c Reprc.tcniu L. rcni de Sctiu.
. . . . d Representa la conversin de Israel en ios
ltimos tiempos.
. . . . e Representa cl destino de aquellos que ponen
su confianza en cl poder, la riqueza. los
amigos, la posicin, y la sabidura del
hombre.
OBJETIVO 8. Comparar un
cuadro modelo con pasajes
de las Escrituras de Abafas
para aprender lo que es
revelado sobre Dios en la
profeca.
DIOS REVELADO A TRAVS DE ABDIAS

Muchas personas hoy tienen la idea de que el Dios del Antiguo Testamento (o cl
concepto que la gente tena de El entonces) es diferente del Dios que vemos en cl
Nuevo Testamento. Ellos presentan al Dios del Antiguo Testamento como un Juez
austero y severo, que derrama su ira sobre pecadores y naciones, mientras que el Dios
del Nuevo Testamento es visto como amoroso > misericordioso.
En la seccin final de cada leccin sobre los profetas menores, descubrir lo que
cada profeta realmente ense sobre Dios. En cl proceso hallar que la base de las
enseanzas del Nuevo Testamento acerca de Dios se halla en el Antiguo Testamento.
En esta leccin presentaremos un cjcniplo con todas las repuestas dadas. En futuras
lecciones, se le pedir buscar las respuestas. Este ejercicio lo ayudar a desarrollar un
valioso grupo de cuadros que puede usar al predicar y ensear las verdades
encontradas en los libros de los profetas menores.
25 Compare el cuadro (Figura 2.7) con los textos citados de Abdas que revelan
verdades acerca de Dios.
50
Temas de los profetas me* res
DIOS REVELADO A TRAVS DE LOS PROFETAS MENORES

ABD1AS
PROFETA
FECHA APROXIMADA
845 a.C. o 586 a.C. (durante el exilio)
MENSAJE A
Edom, pero con una advertencia a todas las naciones.
VERDADES ACERCA
DE DIOS
Rey Soberano
1 Soberano Seor. 21 El reino ser de Jehov.
Juzga a las naciones
1-14 Edom. 1521 Todas las naciones.
Controla la naturaleza
Misericordioso, amoroso
17, 21 Liberacin.
Advierte a los
pecadores
Todo el libro advierte sobre el juicio; nos advierte

contra el pecado.
Castiga el pecado
Los pecados de Edom citados y el castigo

proclamado.
Santo, justo
15 Justicia. 1617 Santidad en el monte de Sin.

Condena el pecado.
Perdona
17 Liberacin en Sin.
Bendice a la gente
1721 Liberacin, herencia, el reino de Jehov.
Vive con la gente
16 Mi santo monte. 21 El reino ser de Jehov.
Llama, conduce
1 Su mensajero, las naciones.
Creador, poder
34 Poder para derribar a Edom.
Condena el pecado
316 Orgullo, violencia. 15 "Tu recompensa volver

sobre tu cabeza."
Ve, sabe todo
4 Ningn lugar oculto. 1014 El Seor observa la

conducta.
Responde a la oracin
Desea salvar
17, 21 Liberacin de Sin, liberadores.
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
15 Da del Seor. 21 El reino ser del Seor.
Juicio
1516 Todas las naciones juzgadas segn sus

obras
Su reino
15 El reino ser del Seor
En Sin
17, 21 Liberacin del monte de Sin, gobierno de los

libertadores
Figura 2.7
Ahdas: Siervo de Dios
51
autoexamen
SELECCIN MLTIPLE. Encierre en un crculo la letra que corresponde a la mejor

respuesta.
1
;il
b)
c)
d
Cul de stos sabemos con seguridad sobre el profeta Abdas?

Quien fue su padre
Cundo vivi y profetiz
Que su nombre significa "siervo de Jehov"
Que la suya es la primera profeca de los profetas menores
2
a)
b)
c)
d)
La profeca de Abdas es principalmente una denuncia de pecado dirigida a

Israel.
Edom.
Jud,
las naciones.
3
a)
b)
c)
d)
El mensaje para Israel en Abdas es de

juicio.
arrepentimiento.
perdn.
restauracin.
4
ai
b)
c)
d)
Cul de estos representa nuestro lugar de refugio en Jesucristo?

Monte de Sin
Monte de Esa
Monte de Scir
Edom
5
a)
b)
c)
d)
Cul de estas es una principal leccin que podemos aprender de Abdas?

Las bendiciones de Dios caen sobre los justos y los injustos.
Cosecharemos lo que sembremos.
Las malas acciones son justificadas si son contra los enemigos de Dios.
Cuando alguien es maltratado es mejor no decir nada que intervenir para evitarlo.
6
a)
b)
O
d)
La fuente del odio de Edom hacia Israel fue

los aos de amargura de Esa contra su hermano.
la devocin de Jacob.
el favoritismo mostrado por los padres de Jacob y Esa.
las victorias de Israel en la Tierra Prometida.
7 Cul de estas fechas es ms cercana a la poca en que los macabcos sometieron a

los cdomitas?
a, 1400 a.C.
b) IKtO a.C.
c) 586 a.C.
d) 200 a.C.
8
a)
b)
c)
d)
52
El orgullo de Edom estribaba en todos estos fundamentos, EXCEPTO

seguridad de posicin y poder militar.
riqueza y hombres sabios.
completa confianza en Jehov.
aliados y amigos.
9
a)
b)
c)
d)
Cul de estos hizo Edom cuando Jerusaln fue saqueada?

Tom parte en el saqueo y captur a los judos que escapaban
Observ pero no hizo nada
Trat de proteger a los judos y sus posesiones
Se arrepinti llorando por su rencor hacia los judos
10 Cul de estos trminos describe mejor el significado del "Da del Seor" en las
Escrituras?
a) Rescate del pecado
b) Juicio del pecado
c) Libertad para todos
d) Aceptacin de Cristo
EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en

el espacio delante de cada pregunta.
11-15 Empareje cada fecha (derecha) con las razones de aceptar esa fecha para la
profeca de Abdas (izquierda).
. . . . 11 Profecas paralelas de Jeremas y Ezequiel refieren a
esta fecha.
a) 845 a.C.
b) 586 a.C.
. . . . 12 No hay mencin de la destruccin del templo o de la

deportacin.
. . . . 13 El lenguaje encaja mejor en este perodo.
. . .. 14 Se sugiere la presencia de los aliados por la referencia

de echar suenes y a "extraos".
. . . . 15 El uso de la expresin "hemos odo" puede referirse a
otros profetas.
53
13 a
b
c
Yo dira que sus riquezas, diplomticos (hombres

subios, > dclcn.sd nacional.
Sin la proteccin de Dios, todo lo dems es falsa
Trabajar ) orar para que la gente de mi pas honre
a Dios y confe en El.
1 a) Diferencia entre el lenguaje de Abdas y el de

Jeremas.
14 a
No ser arrogante a causa de la riquezala

riqueza es incierta. Nuestra nica y real
esperanza est en Dios.
Dios es compasivo y no desea castigarnos. El
desea que la gente se arrepienta y viva en vez de
morir en su pecado.
2 ) Profecas paralelas de
refieren a esta fecha.
Ezcqucl
Jeremas
15 Porque Dios estaba en su contra, sus amigos se

haban ido, y sus hombres sabios fueron hechos
intiles.
3 a
b
c
S, son similares.
586 a.C.
Su respuesta; Creo que el peso de la evidencia
est sobre el ao 586 a.C.
16 El orgullo del pueblo y su confan/a en sus lderes y

tratados de paz no los ayudar cuando venga el juicio
de Dios.
4 Es el libro ms corto del Antiguo Testamento: pero
contiene una poderosa denuncia (condenacin
pblica) y juicio del pecado.
37 Cualquiera de estos: Violencia contra su hermano,
mantenerse a distancia, regocijndose por la
destruccin; jactndose de su problema; marchando
hacia el desastre; desprecindolos; apoderndose de
su riqueza; derribando a sus refugiados; entregando a
sus sobrevivientes.
5 H Juicio.
b Restauracin.
54
18 a
b
c
2) No debiste haber entrado.

3) No debiste haberte parado.
1) No debiste haber estado mirando. Maltratar a
io.N dems trae el casiigo de Djo.s. Aceptar o
aprobar las malas acciones de alguien hacia otra
persona, o no hacer nada para detenerlo, me hace
igualmente culpable.
6 Sus respuestas. Estas son las mas:

a El orgullo me engaar y traer el juicio de Dios
sobre m.
b El maltratar a otros trac el castigo de Dios,
c El aceptar o aprobar el mal que alquicn hace a
otra persona, o el no hacer nada para detenerlo.
me hace culpable a mi tambin.
d Puedo esperar ser castigado o bendecido segn
mis propias acciones.
c Puedo escapar del juicio de Dios yendo al refugio
que ha provistoJesucristo (Monte de Sin).
19 Edom tena que cosechar lo que haba sembrado.
7 El cvcntualrnente se liberara del yugo de esclavitud
para con su hermano Jacob.
20 Debemos amar a nuestros enemigos. Alimentar el
odio nos hace asesinos a la vista de Diostan
culpables como los edomitas.
8 d) Los veinte aos de resentimiento de
trasmitidos a sus descendientes.
21a
b
Esa
El perodo del juicio de Dios sobre Edom por su

rencor contra su hermano.
El perodo final del juicio de Dios sobre los
pueblos y las naciones rebeldes.
9 Su respuesta. El rencor se esparce y hiere a muchos,

destruye los hogares y las iglesias. El resentimiento
es una de las herramientas favoritas de Satans.
22 a
b
Un da de terror (juicio).
Un da de liberacin.
10 Respuestas a, d, e, g, e i son correctas.

23 a
b
Bajo Cristo.
En la primera venida del Mesas.
11 a
b
c
d
c
f
La visin de Abdas.
Abdas.
Edom.
El Seor soberano.
Revelacin: ver, escuchar.
Juicio contra Edom.
24 a
b
c
d
e
2) Monte
1) Monte
2) Monte
2) Monte
1) Monte
12 a
b
Orgullo.
Orgullo y terror. El terror que Edom inspiraba
aument su orgullo.
Sugiere la idea de una seguridad infinita.
de
de
de
de
de
Sin.
Esa.
Sin.
Sin.
Esa.
25 Estudie el cuadro cuidadosamente. Es el patrn que

seguir para desarrollar cuadros similares en las
lecciones restantes.
LECCIN 3
Joel: Profeta de Pentecosts

,'Quc piensan la mayora de los cristianos cuando alguien menciona al profeta Joel'.'
Si viven en una rea donde las langostas o saltamontes son una verdadera amenaza
para los sembrados, ellos pueden pensar en la profeca de Joel sobre las langostas.
Algunos cristianos pueden slo recordar que Joel fue uno de los profetas que
escribieron un libro del Antiguo Testamento. Pero millones recordaran
inmediatamente la explicacin de Pedro de lo que pas en el Da de Pentecosts: "Mas
esto es lo dicho por el piofcia Joel: Y en los postreros das, dice Dios, derramare de mi
Espritu sobre toda carne" (Hechos 2:16, 17.).
A causa de la importancia de esta profeca para nuestros tiempos, llamamos a Joel
el profeta de Pentecosts. El tambin nos da otras profecas que pueden ser cumplidas
muy pronto. Necesitamos saber lo que dice sobre los juicios del Seor y la necesidad
del arrepentimiento. Joel advirti a la gente de su da y ios llam al arrepentimiento
para poder escapar de las terribles calamidades que los amenzaban. Nosotros, tambin,
tenemos una responsabilidad para con nuestra generacin.
Como vimos en nuestro estudio de Abdas, los sucesos predichos de los ltimos
tiempos no infunden terror a los creyentes, puesto que estos sern tomados en el rapto para
estar con el Seor y escapar el juicio de Dios sobre el pecado. Pero, como Joel.
necesitamos advenir a nuestra generacin de las terribles condiciones durante la gran
tribulacin. Aun ahora vemos los anticipos de estos sucosos descritos por Joel en su profeca.
Introduccin a Joel
Autor y fecha
Trasfondo histrico
Juicio v arrepentimiento
Las langostas, la sequa, y el fuego
Llamado al arrepentimiento y la oracin
Restauracin de las bendiciones de Dios
Los ltimos das
El derramamiento del Espritu Santo
La gran tribulacin
El juicio c las naciones
Dios revelado a travs de Joel
56
Al terminar esta leccin, usted podr:
Discutir el trasfondo y propsito del libro de Joel.
Explicar la importancia del mensaje de Joel para nuestros tiempos.
Comparar las advertencias de Joel del juicio venidero con aquellas en Apocalipsis.
Aplicar en su vida y ministerio el patrn dado por Joel para la gente enfrentando
serios problemas, calamidad, o desastre.
Predicar o ensear sobre el cumplimiento de la profeca de Joel en Pentecosts y en

estos ltimos das.
1. Lea todo el libro de Joel antes de comenzar su estudio del contenido de la leccin.
tareas de la leccin
2. Responda a todas las preguntas de estudio y revise sus respuestas.

3. Encuentre en el glosario las definiciones de palabras clave que son nuevas para
usted.
4. Complete el cuadro Dios revelado a travs de Joel antes de compararlo con nuestro
cuadro.
palabras clave
ayuno
calamidad
conclusivo
devastacin
distincin
Fiesta
inclusividad
plagas
postrarse
proslitos
57
INTRODUCCIN A JOEL
Jocl I3; 2 Reyes 11:1 12:3
JOEL
Nombre:
Jehov
es Dios
Hogar:
Jerusain
IJ
Ocupacin: Sacerdote (?)

Mensaje a: Jud
t
Rey:
Joiada,
regente
para Jos
Fecha aproximada:
830 a.C. (?)
\ fS A$t, Temas:
P/apa efe langostas
fcf^W
* " Hr
Responsabilidad de
los sacerdotes
11 1
11 "i
11 l
Aspectos
externos de
U J>
la religin
Derramamiento del
iT
Espritu
JL l *
Da del Seor
Figura 3.1
OBJETIVO 1. Escoger ticuna lista algunas cosas que
sabemos ton seguridad sobre
Jocl y la fecha de su
escritura.
Autor y fecha
Joel 12
Jocl es otro de los libros de fecha incierta. Algunos estudiosos tratan de fechar muy
tarde los libros profeticos, y hacerlos historia antes que profeca. Creen ellos que el
libro de Joel fue escrito despus del exilio porque el profeta no menciona a los asirios,
babilonios, ni dolos. Estos son temas prominentes de los profetas preexlicos. Sin
embargo, algunos estudiosos piensan que la descripcin de las langostas es una
referencia figurativa a un ejrcito invasor. Si esto es verdad, la fecha podra ser de
antes del exilio. Una cosa es segura: no fue escrita durante el exilio, porque se refiere a
los sacerdotes en el templo.
Muchos estudiosos conservadores sealan a Amos 1:2 como una probable cita de
Jocl 3:16, y a la similitud de Amos 9:13 y Joel 3:18. Amos fue escrito alrededor del
ao 755 a.C. entonces ellos piensan que Jocl tuvo que ser antes de eso. Tambin, el
Antiguo Testamento cita a Jocl con otros profetas primitivos. Esto no es una evidencia
conclusiva, pero citaremos la fecha como alrededor del ao 830 a.C. cuando Joiada
estaba actuando como regente para el joven rey Jos. Aunque conocer la fecha exacta
nos ayudara a entender mejor las condiciones originales a las cuales el libro fue
dirigido, su mensaje para nosotros hoy es claro.
Jocl no nos dice nada sobre s mismo excepto que era el hijo de Petucl. Como la
mayora de los otros profetas, l fue dirigido por Dios a destacar ms el mensaje que el
mensajero. Otros trece Joel son mencionados en el Antiguo Testamento, ninguno de
Jos cuales puede ser identificado con el profeta autor de esle libro.
El nombre de Joel en hebreo significa "Jehov es Dios". Muchos estudiosos creen que
era un sacerdote. Su inters en el templo, su referencia a las responsabilidades de los
sacerdotes (1:13, 14; 2:1, 14-17), y el nfasis del libro en general hace que sea fcil para
nosotros creer esto. Algunos rechazan esta idea porque Jocl critica a los sacerdotes. Mas
quin sera ms capaz de llamar a los sacerdotes a sus responsabilidades que uno de su
propio grupo? Sin embargo, sea que Jocl fuera un sacerdote o no, parece ser claro que era
un judo que moraba en Jerusain y que estaba bien familiarizado con el templo. Tambin.
como profeta, l dio a los sacerdotes el mensaje de Dios, no el suyo propio.
58
1 Cul de estos particulares sabemos con seguridad sobre Jocl y la fecha de su

escritura?
a Era un sacerdote.
b Era hijo de un sacerdote.
c Era de Jud.
d Los estudiosos de la Biblia fijan la fecha de su escritura entre el ao 900 a.C.
(preexlico) a 400 a.C. (posexlico).
c Jocl no estaba muy familiarizado con el templo,
f Una probable cita de Jocl por el profeta Amos parece fijar la escritura de Jocl antes
del ao 755 a.C.
Es igualmente posible que el libro de Jocl fuera escrito durante el exilio.
h Su padre era llamado Petue!.
i El nombre de Joel significa "Jehov es Dios".
Trasfondo histrico
2 Reyes 11:1-12:3
Joel saba lo que era vivir durante un tiempo de crisis nacional. El hecho de que se
dirija a los sacerdotes y no al rey para dar ciertos pasos con el objeto de salvar a la
nacin parece implicar que fue durante la regencia (reinado) de Joiada, el sumo
sacerdote. No hay mencin de un rey en el libro de Joel. La reina de Jud. Alalia,
haba conducido al pueblo a adorar a Baal, una deidad de la naturaleza, pero Joiada
los llev de vuelta a Dios. El ministerio de Jocl puede haber ayudado a volverlos a
Dios.
Joiada
sucesos
Atala era hija del perverso rey Acab y de su igualmente inicua mujer Jczabel. Se
haba casado con Joram, hijo del devoto rey Josafat de Jud. Atala llev a Joram y
Jud lejos de Dios a la adoracin de Iiaal y a otros pecados.
Joram asesin a sus seis hermanos para asegurarse de que no ocuparan su trono.
Cuando al muri, su hijo Ocozas se convirti en rey. Atala, la reina madre, alent a
Ocozas en la idolatra y otros pecados. Despus de un ao, el fue asesinado.
Inmediatamente Atala tom el trono y orden la muerte de todos los hijos de Ocu/.as,
quienes eran sus nietos y los legales herederos del trono.
La hermana de Ocozas era la esposa del sumo sacerdote, Joiada. Dios la ayud a
rescatar el hijo menor de su hermano, Jos. Ella y Joiada escondieron al beb Jos en
el templo y lo criaron con sus propios hijos. Cuando Jos tena siete aos de edad,
Joiada dirigi a los sacerdotes y ancianos de Jud en una revolucin poltica. Entonces
ellos coronaron a Jos rey y ejecutaron a Atala. Joiada sirvi como regente hasta que
Jos fue lo suficientemente mayor como para gobernar.
2
a
Lea 2 Reyes 11:12, 17, 18 y responda a estas preguntas.

Indique tres cosas que Joiada hizo para restaurar a la nacin a la debida relacin
con el Seor.
b Cmo parece esto relacionarse con el hecho de que Joel no dice nada sobre la
adoracin a dolos en su llamado al arrepentimiento?
59
en
quc
el
tiempo
iere,t
de
ue esIe
8
<i
Periodo fue el trasfondo de
mensajes de Joel.
3 Qu nos lleva a creer que las condiciones de Jud durante el tiempo de Joiada
sugiere este perodo como el trasfondo de los mensajes de Jocl?
O B J E T I V O 3.
Emparejar
con cada tema principal de
Joci el mensaje que enfaiiza.
Joel 13
Es interesante ver cmo Dios se vali de diferentes profetas para subrayar ciertas
verdades sobre las cuales los dems dijeron poco o nada. El nfasis de Joel sobre el
"Da de Jehov". la responsabilidad de los sacerdotes, los aspectos externos de la
religin, y el derramamiento del Espritu Santo, junto con su descripcin de la plaga de
langostas, son caractersticas especiales de este libro.
Todo el libro se centra en el Da de Jehov. Jocl usa como ejemplo la presente
calamidad de langostas y sequa para advertir del peor juicio a menos que la gente se
arrepienta. Esto va ms all de la inmediata situacin hasta los "postreros das" y la
gran tribulacin cuando la ira de Dios ser derramada sobre el mundo. Pero tambin en
los ltimos das Dios derramar su Espritu y bendecir a su pueblo.
Los creyentes evanglicos que subrayan hoy el ministerio del Espritu Santo se
deleitan en la profeca de Joel sobre el derramamiento del Espritu Santo. El
cumplimiento comenz en el Da de Pentecosts cuando la iglesia comenz a existir, y
ha continuado a travs de las pocas. Hay probablemente ms personas bautizadas hoy
en el Espritu Santo que durante toda ia era apostlica.
En cuanto a la profeca mesinica se refiere, Jocl no menciona la primera venida de
Cristo al mundo, pero profetiza de su venida en juicio. El juez de las naciones es
llamado Seor. Algunos estudiosos piensan que este termino debe referirse a Dios el
Padre, pero Cristo tambin es llamado Seor (refirindose a su deidad) en muchas
profecas mesinicas.
Jocl dice ms que la mayora de los profetas sobre los aspectos externos de la
religin. El habla sobre el templo, las ofrendas, los sacerdotes que tocan sus trompetas
y se postran en oracin, sacerdotes que llaman a un ayuno y a una asamblea nacional,
y el pueblo que debe tomar parte. Vemos en el Pentateuco la importancia de las formas
externas de adoracin ordenadas por Dios, pero deben ser acompaadas por las rectas
actitudes internas. Jocl n<> descuid los rcquisii"*; rnora!c<; fie 'as Escrituras Fl exhort
a la gente a arrepentirse de sus pecados y buscar a Dios. El mantuvo un balance ntrelos elementos extemos c internos de la religin, entre las formas de adoracin y una
relacin personal con Dios.
Jocl subray que Dios se revela a travs de sus obras en la naturaleza y a travs del
Espritu Santo. El habl sobre una purificacin y restauracin del ambiente exterior;
pero aun mayor que esta bendicin sera la presencia y el poder de Dios en su pueblo
justo. La mayor verdad que Joe! proclama a la iglesia respecta al prometido
derramamiento de Dios de su Espritu.
60
4 Empareje con cada tema principal de Joel (derecha) el mensaje que subraya
(izquierda).
. . . . a El verdadero arrepentimiento se experimenta
a travs de una entrega (rasgadura) del
corazn, no de los vestidos.
. . . . b Habr un tiempo de destruccin para los
enemigos de Dios y liberacin para
aquellos que confan en 61.
. . . . c El pueblo debe ser advertido del juicio
venidero y llamado al arrepentimiento.
1) La plaga de langostas
2) La responsabilidad de
los sacerdotes
3) Los aspectos externos
de la religin
4) El derramamiento del
Espritu Santo
5) El Da-deJ Seor
. . .. d Un desastre presente anticipa un da de

juicio que caer sobre todo aquel que no se
arrepiente.
e La bendicin espiritual de Dios ser dada a
todo aquel que verdaderamente se
arrepiente y lo busca.
5 (Escoja la respuesta correcta). Joel es a veces llamado "el profeta de Pentecosts"
porque
a) habl firmemente contra las fiestas religiosas.
b) predijo la venida del Mesas que seria el Salvador del mundo.
c) subray las formas externas de adoracin ordenadas en el Pentateuco.
d) hizo una clara prediccin del derramamiento del Espritu Santo sobre toda la gente.
JUICIO Y ARREPENTIMIENTO
Joel 1:12:27
Primero, Joel nos da la fuente de su mensaje (1:1): la palabra de Dios vino a l. Lo
que Dios daba a los profetas deba ser dado al pueblo. Dios habl directamente a sus
circunstancias. El les dijo qu hacer para aliviar la situacin y gozar de su bendicin
una vez ms.
Las langostas, la sequa, y el fuego
Joel 1:2-20
Ha visto alguna vez un enjambre de langostas, saltamontes, o algn otro insecto
destruir un campo de cereales o vegetales y arruinar una cosecha? Si es as, puede
imaginarse la desolacin que Joel describe. Las plagas de langostas eran comunes en
esa rea, pero esta fue la peor jams vista (vv. 2, 3). Era algo sobre lo cual los padres
deban contar a sus hijos por generaciones. Por ms de 2800 aos, las Santas Escrituras
han registrado ese suceso extraordinario.
6 En vista de las advertencias dadas en el libro de Joel, por qu piensa que Dios
deseara que los padres contaran a sus hijos de las langostas? Cul es la leccin que
no deban olvidar? (Joel 1:2-4).
61
O B J E T I V O 4. Explicar los
resultados de las langostas,
la sequa, y el fuego, y una
leccin que podemos aprender de esto.
Muchos escritores modernos han descrito !a destruccin que langostas han trada
sobre ciertas reas en nuestros tiempos. Dichos artculos han comenzado a menudo con
una cita del libro de Joel. En 1915 John D. Whiting, testigo ocular de una invasin de
langostas que cubri a Siria y Palestina, escribi un artculo que comenz con una cita
de Jocl. El expres su asombro de que este antiguo escritor pudiera dar una descripcin
tan exacta y \vida de la devastacin causada por las langostas.
La tecnologa moderna ha avanzado TarulcTicrv de^tK' CMU* Vhitin^ (^rit-,;._..-.
acerca de las langostas, pero an ninguna numera prctica y efectiva ha sido hallada
para resolver este problema. La investigacin agrcola muestra que en nuestra
generacin la migracin de langostas en frica del norte, Mxico, y otras reas
amenza a grandes regiones con hambrunas. El artculo de una revista titulado "El da
de las langostas" indica que "miles de millones de hambrientos insectos han arrasado
Marruecos. Argelia, y Tnez, y se estn yendo ya hacia Mauritania. Senegal. y Mali ...
los enjambres han crecido en la peor plaga en 30 aos" (TIME, abril 25. 1988. p. 53).
El Diccionario Bblico Ilustrado Zondervan (Tcnney, pp. 376. 377) registra el caso
de una plaga de langostas en el valle del Jordn en 1959. y refiere de las "tierras de
produccin inagotable de langostas en el desierto de Arabia". Da fotografas de una
higuera llena de hojas antes de una invasin de langostas. ) quince minutos ms tarde
sin ninguna hoja, despojada totalmente por las langostas. La Figura 3.2 es de esta
fuente. Nos permite ver por que es tan difcil combatir las langostas ya que sus huevos
estn profundamente ocultos debajo de la tierra.
El lenguaje hebreo tiene por lo menos nueve palabras para langostas. Jocl 1:4 usa
cuatro de estas: gazam, arbrh, yelig. y hasil. Estas palabras pueden haber sido
escogidas por variedad o en referencia a las diferentes etapas por las que las langostas
pasan antes de alcanzar la madurez. Se refieren a cuatro olas de la invasin de
langostas, o refieren cmo atacaron en cada etapa de su ere cimiento.
7 Sea describiendo la intensidad de la plaga (cuatro etapas de desarrollo) o la
totalidad de la devastacin (cuatro olas de invasin), cul de estas es el concepto
subrayado por la descripcin de Jocl?
a) Juicio completo y total
b) Grados de pecaminosidad
c) Oportunidades para el arrepentimiento
d) El sufrimiento de todas las personas
En los versculos 7-12 se mencionan los tipos de vegetacin que las langostas
destruyeron o que fueron arruinados por la sequa: vides, higueras, olivos, productos
de granja, trigo, cebada, granada, palma, manzanotodos los rboles. Joel identifica a
las langostas como una nacin que viene con una terrible destruccin, que hace
agonizar a lodos los habitantes---desde ebrio:* a sacerdotes ) granjeros. E! gu/... de U/du
la gente se ha ido: ios lujos tales como el vino, los productos usados en las ceremonias
religiosas, y todo el alimento principal necesario para sostener la vida.
8
62
Lea Joel 1:18-20. Que otra fuente de comida est en peligro, y por que?
Llamado al arrepentimiento y la oracin

Joel 1:22:17
9 Este ejercicio es muy importante porque muestra lo que la gente necesita hacer hoy
para evitar el juicio de Dios. Repase Joel 1:22:17 y escriba en el cuadro (Figura 3.3)
10 que Joel dice a la gente que haga. Siga el ejemplo para los Ancianos en el cuadro.
O B J E T I V O 5. Identificar en
Joel }-2 pasos que la gente
deba dar y que conduciran
al arrepentimiento.
EL LLAMADO DE DIOS A SU PUEBLO A TRAVS DE JOEL

Personas
Ancianos
Ordenes y textos
Od esto 1:2. Contaris a vuestros hijos 1:3. (Implicado) Id a la casa del Seor en una
asamblea sagrada, proclamad ayuno 1:14; 2:15, 16.
Todos los que viven en la

tierra (incluidos en la
exhortacin general)
Nios e infantes
Ebrios
Granjeros ycultivadpres de
la vid
Sacerdotes
El novio y la novia
Figura 3.3
El llamado de Dios a su pueblo para llorar como la joven novia cuyo prometido ha
muerto nos recuerda cuan despreocupados estaban por sus almas pecadoras. Dios
mismo llora por los pecados de su pueblo y los resultados trgicos que el pecado
produce. Las Escrituras tambin muestran que Cristo llor por Jerusaln {Lucas 19:41,
42) y que el Espritu Santo se puede contristar (Efcsios 4:30).
Los sacerdotes, los representantes de Dios en la tierra, deban compartir su tristeza.
Dios les dice que lloren y duerman en cilicio toda la noche por que su causa es
sufrimiento. La adoracin externa que ayud a unir al pueblo y les ense mucho
sobre Dios estaba siendo descuidada porque el pueblo no tena nada para las ofrendas
en el templo. Pero aun peor que el desastre natural era su desolacin espiritual. El
pecado haba separado al pueblo de Dios.
10
a)
b)
c)
Cul de estas fue la mayor razn de que el pueblo llorara?

Sus lujos tales como el vino se haban acabado.
Sus necesidades tales como la comida se haban acabado.
Sus ofrendas de adoracin a Jchov se haban acabado.
El avivamiento debera comenzar con los lderes religiosos. Los sacerdotes son
instados a llorar entre la entrada del templo y el altar (2:17). El altar de ofrendas
quemadas era de unos 7 a 9 metros (22 a 30 pies) frente a la entrada del templo.
Los sacerdotes que sentan una pesada carga por su pueblo a menudo se postraban
a orar ante Dios en este lugar. Joel les dice que oren por el pueblo y que recuerden
63
a Dios que si la nacin fuera destruida, los no redimidos se mofaran de la idea uc

confiar en Dios.
"Tocad trompeta en Sin. y dad alarma en mi santo monte", dijo Dios a los
sacerdotes (Joel 2:1, 15). En aquellos das los llamados de trompeta eran usados para
advertir al pueblo de peligro o para reuniras para la batalla u otras cosas. Una alarma
deba salir desde el monte Sin. (Dios lena su trono terrena! en el Lugar Santsimo en
e! vmpi'i ;:!!:'. ; cr:\ ! : ! que estaba convocando la a:;..::ih!ja. E! ILr.i-do de uonv^:
sera retransmitido desde Jenisaln a todos los pueblos y villas de Jud hasta que todos
recibieran el mensaje.
Muchas de las celebraciones religiosas eran festivales o fiestas, pero en este tiempo
las condiciones llamaban a un ayunoandar voluntariamente sin comida y pasar el
tiempo en oracin. Todo e! pueblo deba ser llamado a ayunar, llorar, y arrepentirse de
sus pecados. En esc tiempo la gente se pona cilicio o rasgaban sus ropas para expresar
extrema tristeza, angustia, o arrepentimiento de pecado. Pero estos smbolos externos
de tristeza por el pecado eran intiles si no estaban verdaderamente tristes y
determinados a dejar de pecar. Dios dijo al pueblo que rasgaran sus corazones, no sus
ropas, y que se convirtieran a Seor (2:13). Juan el Bautista expres el mismo
mensaje: "Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento" (Mateo 3:8).
Jocl 2:12-17 discute el verdadero arrepentimiento, que se eleva por encima de los
rituales y ceremonias y lleva a una persona a una relacin con Dios que cambia la vida.
Conviene a la gente de una vida impa a una vida santa. Implica estar tan tristes por
nuestros pecados que dejamos de pecar. El arrepentimiento como se ensea en el
Anticuo Testamento y en el Nuevo Testamento literalmente significa "un cambio de
mente". Observamos las cosas desde el punto de vista de Dios y las vemos como
realmente s.in. ^to prxluce ;ris:rza por c' pecado \ envega o rendicin a Dios. Pablo
dice: "Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin" (2
Corintios 7:10); "transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento"
(Romanos 12:2).
Jocl confa que el arrepentimiento traer el perdn y la liberacin de la plaga de
langostas. Entonces el pueblo tendr comida para ellos y su ganado, y ofrendas para la
obra de Dios. El asegura al pueblo que Dios es bondadoso, misericordioso, y clemente,
"tardo para la ira y grande en misericordia" (2:13). ;Qu diferente es esta realidad de la
idea que la gente tiene acerca de Dios!
M
11 Lea la oracin de Salomn en 2 Crnicas 6:26-31. Cmo se relaciona el mensaje

de Joel con esta oracin?
12 De qu manera podran ser consideradas las langostas y la sequa como una

bendicin de Dios?
Restauracin de las bendiciones de Dios

Jocl 2:18-27
13
a)
bj
c)
OBJETIVO 6. Explicar cul
Cul de estos est implicado en Joel 2:18-27?

El pueblo no escuch a Jocl ni se arrepinti.
Slo unas pocas personas, los sacerdotes inclusive, se arrepintieron,
El pueblo respondi a la exhortacin de Jocl y se arrepinti, clamando a Dios por
la liberacin.
Jocl 2:18-27 nos da la respuesta de Dios a las oraciones del profeta, los sacerdotes,
y el pueblo (1:39; 2:12-17). El verdadero arrepentimiento se produjo y Dios lo honr.
El Seor prometi quitar las langostas, enviar las lluvias, restaurar los pastos, y hacer
que los rboles frutales y los campos produjeran abundantes cosechas. El restaurara
todo lo que las langostas haban destruido. Dios declar ser un Dios celoso de su
pueblo. El se compadeci de ellos y no dejara que fueran objeto de desprecio entre las
dems naciones.
Algunos estudiosos interpretan al ejercito del norte de Jocl 2:20 como los
que amenazaban a Israel desde e! norte. El versculo 25 esclarece que el Seor
refiriendo a las langostas como su propio ejrcito. Sin embargo, la manera en
quit las langostas alentara a su pueblo a confiar en El para la liberacin
naciones hostiles.
asirios
se est
que El
de las
Joel 2:21-27 subraya las bendiciones espirituales y materiales que llegan a la casa
de fe. El profeta irrumpe en alabanza a Dios y nos insta a regocijarnos en El y alabarlo
por todas sus bendiciones. El temor y la angustia que el pueblo tena antes fue
reemplazado con gozo. Este gozo vena no slo de la gracia de Dios manifestada en las
bendiciones materiales, sino que tambin provena de la presencia de Dios entre ellos y
la segundad de su debida relacin con El (Joel 2:27). Este era un gozo espiritual que
Dios mismo les haba dado. Nos recuerda del gran gozo y las muchas experiencias
espirituales de la iglesia primitiva en la era apostlica.
Jocl subraya el hecho tic que ul pueblo estara gozoso en su adoracin. La alaban/a
gozosa es verdaderamente una forma elevada de adoracin cuando proviene del
corazn. A veces nos olvidamos de que los hebreos eran gozosos en su fe en Dios
mucho antes de que Cristo viniera al mundo. Muchos salmos expresan este gozo.
David escribi del gozo de la salvacin y cant a Dios, "En tu presencia hay plenitud
de gozo 1 '(Salmo 16:11).
Las grandes bendiciones materiales y espirituales que Jud tuvo despus de volver
a Dios antecedieron las bendiciones que vendrn al mundo durante el reino de mil aos
de Cristo.
65
es la mayor
bendicin
v
fuente de gozo para el pueblo
de Dios, basado en Joel 2:S*
27.
LOS LTIMOS DAS

Joel 2:283:21; Hechos 2: Isaas 2; Isaas 35
Con las palabras Y despus (2:28) Joel seala a ms all del presente a profecas de
un futuro distantela visitacin del Seor en bendicin y juicio.
OBJETIVO 7. Explicar e!
pn,u-r;<> di
Jce! 2:2S, 2": Hecho' 2
ninKu,u.
distincin"
v relacionarlo a
la profeca de Joel v lo que
ocurri
en
el
din
de
Pentecosts.
14 Compare Joel 2:2S, 29 con Hechos 2:17. 1S y responda a estas preguntas:

a Quin recibira el derramamiento del lispritu Santo'.'
b Quines son los seis grupos de personas mencionadas?
JOEL SEALA AL
CALENDARIO DE
DIOS
Derramamiento del
Espritu Santo
La gran tribulacin
Las naciones
1 juzgadas
1
La bendicin
milenaria
Figura 3.4
Ha sido omitido algn grupo?
Llamamos a Joel ei Profeta tic Pentecosts porque lo que l predijo sobre el gran
derramamiento del Espritu Santo tuvo lugar en el da de Pentecosts. Tambin. Pedro
cit de Joel para explicar lo que haba pasado. Pedro us la traduccin en ios postreros
das para el v despus de Joel (Hechos 2:17; Joel 2:28). Los postreros das
comenzaron con el nacimiento de la iglesia en el da de Pentecosts, despus de la
ascensin de Jess, y contina a travs de la era de la Iglesia. Este derramamiento fue
tambin profetizado por Juan el Bautista y por Jess (Mateo 3:11; Lucas 24:49;
Hechos 1:4-81.
Lo que debe haber sorprendido ms a los judos sobre la profeca de Joel fue su
inclusividad. Dios haba ungido a muchas personas con su Espritu a travs de los das
del Antiguo Testamento, pero eran personas especiales escogidas para una obra
especial. Ahora el Seor estaba diciendo que El derramara su Espritu sobre todo su
puebloaun los gentiles. Todos tendran parte en su obra y necesitaran ser llenos de
su Espritu para hacerlo!
15 Indique qu significado ve en la inclusividad de la promesa en Joel 2:28, 29 con
respecto a la edad. sexo, raza, nacin, y clase social.
16 Lea Hechos 1:12-15 y 2:1. 4 y luego responda a estas preguntas:

u Cuntos cristianos estuvieron reunidos constantemente para orar?
b A quin se refiere la palabra todos en Hechos 2:1, 4?
c
Por qu supone que Hechos 1:14 menciona a las mujeres?
La profeca de Joel tambin nos refiere lo que pasara cuando el Espritu de Dios
fuera derramado sobre su pueblo. Ellos profetizaran (hablar por Dios por inspiracin
de su Espritu), soaran sueos, y veran visiones (recibiran revelaciones de Dios en
66
sueos y visiones). Todas estas manifestaciones del Espritu eran evidentes en los
tiempos del Antiguo Testamento. Dios continuara revelndose de las mismas
maneras, pero en una escala mucho ms amplia. El deseaba que todo su pueblo fuera
su testigo.
La fiesta de Pentecosts (griego para cincuentenario) era un festival religioso para
celebrar la cosecha. El primer trigo maduro era dedicado al Seor. Este llegaba a los
cincuenta das despus de la Pascua y tambin era llamada la fiesta de las semanas,
fiesta de la siega, o da de las primicias (xodo 34:22; 23:16; Nmeros 28:26). El
simbolismo de los festivales judos es cumplido en Cristo y su obra. El fue muerto en
el tiempo de la Pascua porque El es nuestra pascua (1 Corintios 5:7), "El Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Jcss se refiri a s mismo como un
grano de trigo que tena que caer en la tierra y morir para producir una cosecha
(Juan 12:24). El muri y fue sepultado, pero cincuenta das ms tardeen la fiesta
de los primeros frutosel Seor resucitado y ascendido consagr para s mismo el
comienzo de una inmensa cosecha por medio del derramamiento de su Espritu
sobre aquellos que estaban reunidos en el Aposento Alto. Luego El salv a 3000
personas ms!
Cada ao, miles de judos y gentiles proslitos venan de muchas partes a Jerusalcn
para la fiesta de Pentecosts. Hechos 2 nombra 14 reas representadas en la multitud
que estaba reunida alrededor de los 120 creyentes que haban sido llenos del Espritu
Santo. Los cristianos estaban hablando por inspiracin del Espritu Santo, declarando
las maravillas de Dios. Podemos aun decir que ellos estaban profetizando. Pero haba
un detalle que Jocl no haba mencionado. Ellos estaban hablando en lenguajes que los
extranjeros presentes entendan, pero que ellos mismos no podan entender. Los
maravillados extranjeros preguntaron: "Qu quiere decir esto?" Luego Pedro explic.
17 Basado en la inclusividad de la promesa de Jocl y Hechos 2:14-41, por qu es
especialmente importante que personas de 14 reas del mundo escucharan el mensaje
de Pedro?
Pedro llen su mensaje de citas de las Escrituras. El comenz con la profeca de

Jocl y dej que la gente supiera que lo que haban visto y escuchado era una obra
sobrenatural de Dios. Fue justo lo que Dios haba prometido a travs de Jocl. Pedro
explic que muchas generaciones podran experimentar esta plenitud del Espritu (vv.
38, 39). No era slo para los lderes de la iglesia. "Porque para vosotros es la promesa,
y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro
Dios llamare", dijo Pedro a la multitud (v. 39).
El derramamiento del Espritu Santo que comenz en Pentecosts ha continuado a
travs de los siglos. A travs de todo el libro de los Hechos vemos a cristianos llenos
del Espritu llevar el evangelio a su mundo y al Seor confirmando su Palabra con las
seales que haba prometido (Marcos 16:15-20).
El libro de Juan Shcrrill Ellos hablaran en otras lenguas da fe de la experiencia
pcntecostal a travs de la historia de la iglesia. Desde 1901 ha habido un gran aumento
en el cumplimiento de la profeca de Joel. Desde 1950 miles de iglesias protestantes y
catlicas alrededor del mundo han experimentado una renovacin espiritual en
67
derramamientos, del Espritu Santo. Esta ltima renovacin ha sido llamada el

"movimiento earismtico" (del griego chorisnuttu para "dones"). Millones de
personas pueden testificar de que lo que Jocl profetiz y lo que la iglesia primitiva
experiment es para nosotros hoy!
18 Glatas 3:28 indica el principio de que en Cristo no hay distincin entre judos y
griegos, varones y mujeres, esclavos o libres. Relacione este principio con la
mclusividad de la profeca de Joel y lo que ocurri en el da de Pentecosts.
OBJETIVO 8. Explicar lux

razones del juicio de Dios en
lo plaga de langostas y en la
gran tribulacin.
SEALES EN LA
TIERRA Y EL CIELO
Sangre y fuego
Columnas de humo
Sol oscurecido
Luna como de
sangre
Joel 2:30-32
Apocalipsis 6.12-14
Figura 3.5
La gran tribulacin
Joel 2:30-32
Las seales y maravillas de las que Jocl habla en 2:30-32 vienen al final de lo que
llamamos la era de la Iglesia. Profecas similares en Daniel y Apocalipsis nos hacen
saber que tendrn lugar durante la gran tribulacin. Daniel dice: "ser tiempo de
angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo
ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro" (12:1). Vemos en
Apocalipsis 6:12-14 lo que Jocl haba predicho. pero con ms detalles: un gran
terremoto, el sol enegrecido. la luna como sangre.
An ahora vemos una anticipacin de esos terribles tiempos. Los terremotos son
ms frecuentes. La guerra nuclear podra producir la terrible devastacin vista en
Apocalipsis. Las nubes con forma de hongos de las explosiones atmicas nos
recuerdan de las "columnas de humo" de Jocl (Jocl 2:30). Observe Apocalipsis 18:9.
10. La destruccin de Babilonia en una hora con seguridad se parece a una escena de
destruccin atmica con la gente aterrorizada por la precipitacin radiactiva. Tambin
nos recuerda de recientes erupciones volcnicas que han borrado la luz solar con nube;
de ceniza, temporalmente convirtiendo al da en noche en el rea donde ocurri.
Qu hay de la luna'.' Habr guerra para ver quien la controla? O algn
superpoder la utilizar para lanzar armas nucleares contra la tierra.' Tal ve/
simplemente parecer roja como la sangre a causa de los disturbios atmosfricos
producidos por las catstrofes en la tierra. No sabemos cmo ocurrir, pero podemos
agradecer a Dios que muchas personas sern salvas en esa oscura hora cuando clamen
al Seor (Joel 2:32)!
iy Segn Joel 2:30-32.
a Quien experimentar el juicio de Dios en la gran tribulacin?
68
^Quines escaparn del juicio?
20 Si fuera a predicar respecto de la plaga de langostas y la profeca de Joel acerca de

la gran tribulacin y sus resultados, que dira que fue el propsito de Dios para
ambos?
El juicio de las naciones

Joel 3:1-16; Isaas 2
Al final de la gran tribulacin llega la batalla de Armagedn. Cuando el pueblo de
Dios enfrente la aniquilacin, clamarn para que el Mesas los salve. Oseas previo el
rechazo dado por Israel a Cristo y su respuesta: "Andar y volvere a mi lugar, hasta
que reconozcan su pecado y busquen mi rostro" (Oseas 5:15). "Y conoceremos, y
proseguiremos en conocer a Jchov; como el alba est dispuesta su salida" (6:3). La
oracin de Israel ser: "haz venir all, oh Jchov, a tus fuertes" (Joel 3:11). "Oh, si
rompieses los ciclos, y descendieras" (Isaas 64:1).
Cristo regresar con todos los ngeles y su iglesia glorificada. III anticristo (el
impo) ser destruido por el esplendor de la venida de Cristo. Cuando Israel vea a
Jesucristo, el pueblo.se lamentar, se arrepentir, y lo reconocer como su Seor.
El juicio de las naciones tendr lugar cuando Cristo regrese. (Lea 2 Tcsaloniccnses
2:1-8; Judas 14, 15; Apocalipsis 1:7; y Mateo 25:31, 33.) Todas sern juzgadas de
acuerdo a cmo han tratado a su pueblo (tanto Israel como la iglesia) a travs de
las pocas.
Cristo razona con las naciones en el valle de decisin. No todas se arrepienten
en este momento como lo hace Israel, pero todas sern profundamente tocadas y
"harn lamentacin por l" (Apocalipsis 1:7). Pareciera que Cristo les ofrece un
camino de escape antes de la sentencia de la ira. Muchas aparentemente
respondern a su amor y gracia y sern salvas, mientras que otras no se
arrepentirn y se perdern.
21 Basado en lo que ha estudiado en esta seccin, cul de estas declaraciones son
CORRECTAS?
a El suceso descrito en Mateo 25:31, 33 tendr lugar despus de la batalla de
Armagedn y antes del milenio.
b El juicio de las naciones estar basado solamente en cmo han tratado a la nacin
de Israel.
c Las naciones sern juzgadas segn han tratado a la Israel espiritual, la iglesia, pero
no conforme a su trato de la nacin de Israel.
d El pueblo de Israel se arrepentir y ser salvo cuando se vuelva a Jess en
arrepentimiento.
e Jesucristo es aquel que juzgar a las naciones.
f El anticristo ser destruido antes de que Cristo regrese con su iglesia.
g Joel 3:1-16 habla de los sucesos que tendrn lugar despus del cumplimiento de la
profeca de Joel respecto al derramamiento del Espritu Santo sobre toda carne,
h El juicio de Joel 3 es universal y sobre todos aquellos que se opusieron al pueblo
de Dios.
i La mencin de la mies madura en Joel 3 alude a aquellos que se arrepentirn y
sern salvos en los ltimos tiempos.
69
O B J E T I V O 9.
Seleccionar
declaraciones
correlas
sobre la lectura -.'nada para
esta seccin y los pasajes
bblicos
rclaciontulns.
SUCESOS DE LOS
POSTREROS DAS
Cristo viene por su
iglesia
La gran tribulacin
La batalla de
Armagedn
Cristo regresa con
su iglesia
El juicio de las
naciones
El milenio
Figura 3.6
OBJETIVO 10. Discnbir d

milenio v cmo ser.

j o c | 3:17-21; Isaas 35
El mensaje de Jocl termina con grandes bendiciones prometidas a! pueblo del
Seor:
!. El Seor ser su refugio y fortaleza (3:16).
i.. SLO; \ i i. iTii en Sit.iii \ \ i,. 7, 21).
3. Jerusaln ser santa \ nunca ms ser invadida de nuevo l \ . 17).
4. La tierra de Israel ser bien regada y muy productiva (\. 1S).
5. Jud ser habitada para siempre (v. 20).
6. El Seor perdonar toda la culpa de Israel (v. 21).
22 Lea Apocalipsis 20:1-6; Ezcquicl 36:35; c Isaas 11:1-9; 35, y responda a estas
preguntas.
a
Qu es el milenio?
,.Dndc estar Satans durante este tiempo?
Cul ser la condicin de la tierra?
Isaas y Ezequiel tienen muchas profecas sobre el reino de Cristo. Ezcquicl

describe la comente que Jocl menciona. Proviene del altar del templo reconstruido,
trac vida a la tierra, y quita la contaminacin de! mar (47:1-12). Es un smbolo del
poder purificador de Dios que quita la plaga del pecado \ restaura la tierra a su
fecundidad original.
Es maravilloso ver la seguridad que Israel tendr. Ella ha tenido inseguridad,
persecucin, y muchas calamidades por siglos. Por fin ella ser salva y estar segura
bajo el reino de su Mesas.
Jocl habla del juicio de Egipto y de Edom a causa de su crueldad para con Israel.
Isaas, tambin, habla de la permanente desolacin de Edom (cap. 34). Pero Isaas
19; 16-25 muestra que Egipto se arrepentir y se volver al Seor. Las antiguas luchas
se olviaian y Egipto se volver una bendicin sobre ia tierra.
23 Compare Jocl 3:10 con Isaas 2:1-4. Estos describen dos economas: una dirigida
hacia la guerra y otra dirigida hacia la agricultura.
a Cul condicin describe la situacin antes de Armagedn?
70
Cmo redirige Cristo la economa durante el milenio?
menores
24
a
1)
c
ti
Cules doslas dos declaraciones cgncucrdan con Jocl 3:17-21?

Dios misino reinar sobre Sin.
Egipto ) Hdum continuarn oponindose al pueblo de Dios y lo perseguirn.
Los impos nunca podrn entrar en la Sin espiritual.
Sin ser un lugar de seguridad y paz, regada por el Espritu de gracia de Jehov.
El libro de Jocl comienza con melancola y tristeza, pero tcnnina con gran victoria.
Jehov est en Sin, e Israel y muchas otras naciones sern salvas.
DIOS REVELADO A TRAVS DE JOEL

25 Repase el cuadro modelo en la Leccin 2 (Figura 2.7), luego complete este cuadro
para el libro de Jocl (Figura 3.6), siguiendo el mismo patrn.
DIOS REVELADO A l'RAVES DE LOS PROFETAS M E N O R E S
PROFETA
JOEL
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Advierte a los pecadores
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 3.7
71
autoexamen
SELECCIN MLTIPLE. Encierre en un crculo la letra que corresponde a a mejor

respuesta.
1 Porque la profeca de Jocl se refiere a los sacerdotes en cl templo, .sabemos con
seguridad que
a) no pudo haber sido escrito despus de! exilio.
b) fue escrito antes del exilio.
cl fue escrito despus de! exilio.
d) no fue escrito durante el exilio.
2
a)
b)
c)
d)
En relacin al profeta Joel sabemos con seguridad que

cl nombre de su padre era Pctucl.
era un sacerdote.
era cl hijo de un sacerdote.
su nombre significa "siervo de Dios".
3
a)
b;
c)
d)
Cul de estas describe condiciones en Jud en cl ao 830 a.C?

Haba mucha idolatra y adoracin a Baal en toda la tierra.
El pueblo de Jud era fiel en obediencia y adoracin a Jchov.
Ahazas, un perverso rey, gobernaba la tierra.
Joiada era regente para cl nio rey, Jos. y sirvi de instrumento para llevar al
pueblo de vuelta a Dios.
4
a)
b)
c)
d)
Cul de estos temas de Jocl es de Hechos 2?

La plaga de langostas
Los aspectos externos de la religin
Las responsabilidades de los sacerdotes
5
a)
b)
c)
d)
La plaga de langostas fue un anticipo del "Da de Jehov" o

La era de la iglesia.
El rapto de ia iglesia.
El perodo de la Gran Tribulacin.
Ef milenio.
6
a)
b)
c)
d)
La abolicin de las ofrendas de adoracin a Jehov simboliz

la devastacin causada por las langostas.
que cl pecado haba separado al pueblo de Dios.
la prdida de los lujos as como tambin de las necesidades.
que los sacrificios por el pecado ya no eran ms necesarios.
7
a>
b)
c)
d)
Cul de stos simboliza el verdadero arrepentimiento en Jocl?

Vestir cilicio y rasgar ios vestidos
Rendir o "rasgar" cl corazn
Ayunar y lamentarse
Ofrecer sacrificios
8
a)
b)
c
d)
Jocl ensea que cl resultado del verdadero arrepentimiento es

el justo juicio de Dios.
la liberacin de las formas externas de adoracin,
una renovacin de adoracin extema.
liberacin y restauracin.
72
9 Las bendiciones materiales y espirituales de Jud despus de la plaga de langostas

anticiparon
a) la era de la iglesia.
b) la Gran Tribulacin.
cj el milenio.
d) el Mesas.
10 El "principio de ninguna distincin" (Glatas 3:28) es que
a) todas las personas son iguales ante los ojos de Dios.
b) el derramamiento del Espritu Santo en los postreros das es principalmente para
predicadores y lderes de la iglesia.
c) personas especiales son escogidas para la obra especial en el reino.de Dios.
d) todas las personas y naciones se arrepentirn y sern salvas durante el milenio.
11 Sobre cul de stos indic la inclusiva promesa de Joel repetida por el apstol
Pedro que el Espritu de Dios sera derramado?
a) Los hombres ancianos y los hombres jvenes
b) Los lderes cristianos de la iglesia primitiva, tanto hombres como mujeres
c) Todo el pueblo de Dios de uno y otro sexo y de cualquier edad u orden social
d) Todos los que cumplen los requisitos de adoracin externa
12 Quin ser la figura central del reino milenario?
a) ,La nacin de Israel
b) Jess
c) Satans
d) La iglesia cristiana
13
al
b)
c)
d)
1-1 libro cK. Joel termina con

advertencia.
melancola.
tristeza.
victoria.
73
13 c) El pueblo respondi a la exhortacin de Jocl y se

arrepinti.
1 La^ respuestas c, <l, f, h, e i son cosa*, q'.ie sabemos
con seguridad.
14 a
b
c
2 a
Todo el pueblo de Dios.

Los hijos, hijas, jvenes, ancianos, hombres, y
mujeres (los siervos inclusive).
Ninguno.
El dio al rey una copia del pacto. El hi/o un pacto
entre el rey. Dios, y el pueblo. Condujo al pueblo
en la destruccin de objetos de adoracin a Baal.
Si la profeca fue dada en este tiempo, la
adoracin a dolos no era un problema.
15 Ninguno ha sido excluido.

3 Jocl no se dirige a ningn rey en su profeca, y esto
podra identificar el perodo como el de la regencia
de Joiada. Este hecho, as como el no mencionar la
idolatra, podra indicar el tiempo de la regencia de
Joiada.
17 Los uxtraijcius que venan a la fiesta eran parle del

plan Jw Dios para esparcir el mensaje u sus tienes
y cumplir la promesa dada a Jocl.
5 d) hi/o una clara prediccin del derramamiento del
Espritu Santo.
18 Dios no se relaciona con las personas segn su edad,
sexo, u orden social. A su vista, todos son iguales. La
profeca de Joel indic que el Espritu de Dios sera
derramado sobre todas las personas, sin importar su
edad, sexo, u orden social. Aquellos que recibieron c!
Espritu Santo en el da de Pentecosts representaban
a personas de uno y otro sexo, todas las edades, y
todos los rdenes sociales.
6 Que cuando las personas se alejan de Dios, el juicio
con seguridad caer sobre ellas.
19 a
b
Aquellos que rechazan al Espritu de Dios por

rehusar escuchar su Palabra.
Aquellos que invocan el nombre del Seor y
obedecen su voluntad revelada.
7 a) Juicio completo y total.

16 a
b
c
4 a
b
c
d
e
74
120.
Todos los que estaban reunidos para orar.
Para subrayar que estaban incluidas.
3)
5)
2)
1)
4)
Los aspectos externos de la religin.

El Da del Seor.
La responsabilidad de los sacerdotes.
La plaga de langostas.
El derramamiento del Espritu Santo.
20 Su respuesta. Yo dira que fue para castigar el pecado

y llevar a los pecadores al arrepentimiento y la
salvacin.
8 Ganado, ovejas, y animales salvajes, porque sus
pastos estn destruidos y no tienen comida.
21 Las respuestas a, d, c, R. y h son correctas.
9
EL LLAMADO DE DIOS A SU PUEBLO A TRAVS DE JOEL
Ordenes y t e x t o s
Personas
Ancianos
Od esto 1:2. Contaris a vuestros hijos 1:3. (Implicado) Id a la casa del Seor en
asamblea sagrada, proclamad ayuno, 1:14; 2:15,16.
Todos los que viven en

la tierra (incluidos en la
exhortacin general)
Od esto 1:2. Contaris a vuestros hijos 1:3. (Implicado) Id a la casa del Seor en
asamblea sagrada, proclamad ayuno, 1:14; 2:15,16. Tiemblen 2:1. Convertios a m con
todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento 2:12,13.
Nios e infantes
De esto contaris ... a la otra generacin 1:3! Reunid al pueblo, santificad la reunin 2:16.
Ebrios
Despertad, llorad, gemid, lamentaos 1:5, 8.
Granjeros y cultivadores
de la vid
Confundios, gemid 1:11.
Sacerdotes
Ceios y lamentad, gemid, dormid en cilicio 1:13. Proclamad ayuno, convocad a

asamblea; congregad a los ancianos y a todos los moradores de la tierra en la casa de
Jehov vuestro Dios, y clamad a Jehov 1:14, 2:15. Tocad trompeta en Sion, y dad
alarma 2:1, 15. Reunid al pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos,
congregad a los nios y a los que maman 2:16. Entre la entrada y el altar lloren los
sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona; oh Jehov, a tu pueblo, y no
entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseoreen de ella 2:17.
El novio y la novia
Salga de su cmara (para ir a la asamblea sagrada y dar la prioridad a Dios) 2:16.
22 a
h
c
Kl reino tle mil aos de Cristo antes del juicio

l'inal.
Atado en el abismo para que no pueda daar a
nadie durante este tiempo..
Como cl jardn del Edn, productiva. La gente
ser redimida, gozosa, santa, sana. Los animales
salvajes sern pacficos. La tristeza y los
sollozos se acabarn!
10 c) Sus ofrendas de adoracin a Jehov se haban

acabado.
23 a
b
11 Joel sigue el patrn establecido en la oracin de

Salomn para llamar al pueblo al arrepentimiento a
fin de que reciban la liberacin de Dios.
24 Las declaraciones a, c, y d concuerdan con Joel
3:17-21.
12 Siendo cl instrumento para convertir al pueblo de
vuelta a Dios y salvarlos del sufrimiento eterno.
Jocl 3:10Toda la economa est dirigida a la

guerra.
Isaas 2:1-4Cristo redirigir la economa hacia
la paz. Los instrumentos de guerra no sern ms
necesarios.
75
25 Su; ropuestas deben ser similares a las de esle cuadro:

DIOS REVELADO A TRAVS D E L O S P R O F E T A S M E N O R E S
PROFETA
1 FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
' VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
JOEL
830 a.C. (incierto)
Jud
3:2 Rene a naciones
Juzga naciones
Tiro, Sidn, Egipto, Edom
Langostas, restaura la tierra
2:13 Compasin, amor
12 Llamado a arrepentirse
Castiga el pecado
Langostas, Da del Seor
Santo, justo
3:17 Santo monte
Perdona
2:17:3:21 Perdona
Bendice a la gente
23 Prosperidad, gozo
Vive con la gente
3:16, 17 en Jerusaln
Uama. dirige
12 Dirige a los sacerdotes
Creador, poder
1:15 Todopoderoso
Condena el pecado
3 Condena la violencia
Ve. sabe todo
3:2-7 Registro de pecados
2:17-20 Mata langostas
Desea salvar
2:32 Todo aquel que invocare el nombre de Je hov
ESPRITU SANTO
Entregado
2:28, 29 Derramar
Activo
Profeca, visiones
EL MESAS
Primera venida
2:23 Maestro de justicia
Segunda venida
3 1 1 Con sus fueres
Juicio
3:12 Juzga naciones
Su reino
3:16 Ruge, bendice
En Sin
3:16 Fortaleza, esperanza
76
Jovl: Profeta de
Pentecosts
LECCIN 4

Escuch alguna vez a un evangelista enojarse porque los pecadores a quienes
predic se arrepintieron y se salvaron? Que de un misionero que deseaba que Dios
destruyera ia ciudad donde haba predicado el juicio, o quien trat de escapar de Dios
y su llamado a otro pas? Quin hizo estas cosas? Jons lo hizo!
Jons fue un misionero indispuestolleno de prejuicio racial y amargura contra el
pueblo a quien Dios lo haba llamado. El era terco, rebelde, y egocntrico. El valoraba
su propia comodidad ms que la vida de todas las personas en una gran ciudad. Su
reputacin como profeta significaba ms para el que si ellos vivan o moran. En su
hogar l puede haber sido un lder religioso influyente. En el campo misionero l pudo
proclamar efectivamente un mensaje de juicio. Pero pareca carecer totalmente de
amor y compasin por !a gente. Yo nunca hubiera escogido a Jons para ser un
misionero al exterior. Pero Dios lo hizo!
El libro de Jons es sobre las misiones extranjeras, y Dios escogi al misionero
ms inverosmil para escribirlo! Bajo la inspiracin del Espritu Santo, Jons reconoce
libremente sus debilidades y cuenta corno Din-; trat con el respecto a estas E! nos
deja ver que los profetas eran personas comunes con fallas y fracasos, como nosotros,
y aun as Dios en su misericordia los utiliz. Vemos la preocupacin de Dios por los
pueblos de otras naciones. Tambin vemos sus persistentes esfuerzos para hacer que su
pueblo fuera con el mensaje que ios conducir a la salvacin.
Hoy ms que nunca en la historia del mundo ciudades, naciones, y pueblos estn
encaminndose hacia la destruccin. Ellos necesitan la salvacin de Dios. Dios nos
est llamando a llevarles su mensaje. Sear, aydanos a aprender una leccin de
Jons sobre el tipo de misioneros que NO debemos ser!
Introduccin a Jons
Autor y fecha
Huyendo del llamado de Dios
Llamado y huida
Desaliento y liberacin
Obedeciendo el llamado de Dios
Obteniendo la opinin de Dios
Dios revelado a travs de Jons
78
Discutir el autor, fecha, singularidad, y mensaje del libro de Jons.
Contar la historia de Jons y dar evidencia bblica de la naturaleza histrica del

libro.
Indicar principios eternos enseados en el libro de Jons.
Hacer aplicaciones para hoy de las verdades prcticas y de los principios

misioneros enseados en el libro.
1. Estudie la leccin segn los procedimientos usuales como se indica en la Leccin

1. Lea el material asignado, complete el desarrollo de la leccin, y responda a todas
las preguntas de estudio.
tareas de la leccin
2. Lea cuidadosamente el libro de Jons y escuche el mensaje de Dios para usted.

4. Repase las Lecciones 14 en preparacin para su Evaluacin de Unidad Uno, siga
las instrucciones para completarla, y luego entregela a su maestro de ICI. El
revisar sus respuestas y le dar los resultados.
alegora
atrocidades
condicional
improbable
inclinado hacia las misiones
irrevocable
mito
narrativa
penado
palabras clave
79
desarrollo d e la leccin
INTRODUCCIN A J O A S
OBJETIVO 1. Basado en la Autor v fecha

evidencia dada, defender la
fecha de 780 a.C. para la
escritura del libro de Jons v
abozar su exactitud hixtrit a
JOAS
Nombre:
Hogar:
Misin:
Mensaje:
Estilo de
libro:
Rey:
Fecha:
Paloma
Gat-hefer,
Israel
A Nfnive
Destruccin
nfasis:
(]ft*-$7JVVL V-*
u > t^^J?" v
V >
Narrativa
Jeroboam II
Alrededor
de 780 a.C.
\\
'Asnos
Singularidad:
Estilo narrativo
nfasis misionero
Profeca condicional
Hechos de Dios en la
naturaleza
& U
Figura 4.1
QUE ES EL LIBRO
DE JOAS?
Mito?
Una historia
imaginaria o no
verificable que ha
sido elaborada y
transmitida a travs
de los aos.
Alegora?
Una descripcin de lo
que le ha pasado a
Israel usando una
historia simblica.
Historia?
Un verdico relato de
los eventos tal como
sucedieron.
Figura 4.2
Jons es probablemente el mejor conocido de los profetas menores, y del que ha

habido ms debates. Aquellos que no creen en lo sobrenatural tratan este libro ya sea
como mito o como una alegora de los sufrimientos de Israel en el exilio y del regreso a
su tierra natal. Como tal, ellos colocan su fecha alrededor del 400 a.C, despus del exilio.
Sin embargo, la fecha ms probable para la escritura del libro de Jons es
alrededor del 780 a.C. Encontramos el registro histrico de Jons, hijo de Amitai, en
2 Reyes 14:23-25. El fue reconocido como profeta en el reino norteo de Israel
durante el reinado de Jeroboam II (792-753 a.C). El probablemente comenz su
ministerio ms o menos en el tiempo en que el ministerio de Elisco estaba
terminando. Aprendemos que Jons era del pueblo de Gat-hcfcr, el Cana de los
tiempos del Nuevo Testamento, y cerca del pueblo de Nazaret donde Jess creci.
Jess se refiri a la experiencia de Jons como un hecho histrico (Mateo 12:39-4!)
1
Cmo sabemos que el Jons en 2 Reyes 14 es el que fue a Ninivc?
Como Eliseo, Jons era muy patriota y pudo profetizar al rey. Dios lo envi a
contar a Jeroboam II que tendra buen xito en su guerra contra los sirios. En el
cumplimiento de esta profeca, Israel fue capaz de recuperar sus antiguas fronteras de
Hamat hasta el Mar Muerto. Aunque Jeroboam no serva al Seor, Dios prosper a
Israel durante su reinado.
Como Israel era tan prspero durante este tiempo, era muy nacionalista y se senta
bastante independiente de las naciones vecinas. Se comprometi en guerras amargas
con algunas de ellas. Israel despreciaba a las personas de otras naciones, pero a nadie
ms que Asira. Esta nacin estaba ganando poder como imperio y era conocida por
su crueldad para con el pueblo que conquistaba. Por ejemplo, algunos de los reyes llevados
cautivos por Asira eran mantenidos en pequeos cubculos de hierro fuera de la ciudad
capital de Nnive. Los cubculos eran tan pequeos que los reyes no podan pararse ni
acostarse. Los asirios mataban a muchos prisioneros cortndoles una pierna un da, un
brazo al da siguiente, et ctera, para prolongar su sufrimiento.
80
Jons sin duda haba escuchado de estas atrocidades, y debe haber compartido el
prejuicio de su pueblo contra los asidos. El estaba muy consciente del reciente ataque
asirio contra Siria, y se daba cuenta de que Asiria era una creciente amenaza contra su
propia nacin. Asiria era el ltimo lugar en el mundo en donde l esperara ir a
predicar. 1*1 disfrutaba de la popularidad que tena en Israel. Un israelita en Asiria para
denunciar los pecados del pueblo y pronunciar juicio no sera bienvenido, en lo mps
mnimo! Ciertamente, cualquiera que sea el juicio que Dios les enviara, Jons
estara contento de verlo. El no tena intencin de advertirles para que se p u d i e r a n
arrepentir y escapar del juicio de Dios! Aunque el nombre de Jons significa
"paloma", en su comportamiento l no fue tan sencillo como esta ave. El era un
hombre muy testarudo.
2 Encierre en un crculo la letra delante de aquellas declaraciones que describen las
condiciones en Asira alrededor del ao 780 a.C.
a Un imperio pacfico con gran poder
b Revueltas y guerras internas
c Guerra con otros pases
d Un imperio notorio por su crueldad con los enemigos
3
Por qu fue lgico para Jons pensar que Dios destruira Asiria en este tiempo?
Algunos estudiosos han argido que Jons no podra haber escrito el libro por dos
ra/ones:
!. IMS judias, dicen ellos, no eran personas "inclinadas acia las misiones ".
Aunque Jons mismo ciertamente no era "inclinado hacia las misiones", Dios lo era!
Dios dijo a Abraham: "Sern benditas en ti todas las familias de la tierra" (Gnesis 12:3).
A travs del Antiguo Testamento encontramos que Dios haba escogido a Israel para ser
su testigo a otras naciones. Varias de sus canciones instan al pueblo: "Alabad a Jchov ...
Dad a conocer en los pueblos sus obras ... Proclamad de da en da su salvacin. Cantad
entre las gentes su gloria, y en todos los pueblos sus maravillas" (1 Crnicas 16:8, 23, 24).
Isaas, un contemporneo de Jons cuyo ministerio era para Jud, recibi m u c h o s
mensajes del Seor para otras naciones. Jons, tambin, saba que el Seor en su
misericordia deseaba salvar a los ninivitas, y por esa razn haba dicho a Jons que
fuera y les predicara (Jons 4:2).
2- Jons, dicen ellos, no se presentara a si mismo de manera tan mala. Jons no es
el nico escritor que francamente confes sus fallas y dijo cmo Dios trat con l
sobre ellas. El apstol Pablo habl de s mismo como un blasfemador, perseguidor, un
hombre violente), y el peor de los pecadores. El se refiri a su salvacin c o m o un
ejemplo de la gran misericordia y paciencia de Dios (1 Timoteo 1:13-16).
Debemos recordar que los escritores de la Biblia no estaban tratando de exaltarse a
s mismos o de registrar sus realizaciones. Ellos estaban escribiendo bajo la inspiracin
del Espritu Santo las verdades que seran tiles al pueblo de Dios a travs de las
pocas (1 Corintios 10:11). Ciertamente esto ilustra que si Dios poda utilizar a Jons,
con todas sus fallas, puede de igual modo emplearnos a nosotros como sus testigos.
Pero gracias a Dios, nosotros tambin podemos aprender de Jons y evitar sus
actitudes y errores.
Jons: Misionero
involuntario
81
4
a
Basado en esta seccin defienda cada una de estas declaraciones:

La fecha para el libro de Jons es alrededor de 780 a.C.
b El libro es inspirado por Dios e histricamente exacto.
OBJETIVO 2. Identificar Singularidad y mensaje

ejemplos que ilustren cuatro
La primera diferencia que notamos entre Jons y los otros libros profticos es el
caractersticas singulares del estilo narrativo (escrito en forma de novela). Contiene muchas verdades importantes
libro de Jons.
que pueden ser predicadas hoy y ser aplicadas a nuestras vidas, pero extraemos estas
ms de la experiencia de Jons que de su predicacin.
Hntre las verdades en Jons. hay muchas acerca de Dios. El est presente en toda su
Creacin. La experiencia de Jons nos recuerda de las palabras de David sobre cuan
imposible es esconderse de Dios. El ve y conoce dnde estamos en todo momento, aun
si tratramos de huir de l "en el extremo del mar" (Salmo 139:7-12). El libro de Jons
revela a Dios como soberano sobre la historia, las naciones, y la naturaleza. El juzga a
las sociedades y las naciones sobre una base moral y determina su surgir o su cada
segn esa base. El controla la naturaleza y usa todo desde una tormenta en el mar hasta
un gusano en los alrededores de Nnivc para hacer volver en s a un misionero rebelde
y utilizarlo para la gloria de Dios.
El nfasis misionero del libro nos deja ver el amor de Dios por todas las personas y
su inters en sus necesidades. La salvacin no es slo para los judos! Siglos ms
larde, Pedro comprendi esta verdad en la casa de Cornclio, y exclam: "En verdad
comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada
del que le teme y hace justicia" (Hechos 10:34, 35). Vemos que Dios odia el pecado.
El es santo y no puede ser indiferente al pecado o dejarlo sin ser castigado. Pero l
tambin ama perdonar y mostrar bondad hacia a f e l i o s que se arrepienten y ,e vuelven
del pecado. Es por eso que l envi a Jons a Nnive.
El libro de Jons expone claramente la naturaleza condicional de la profeca. Jons
declar que Nnive sera destruida en cuarenta das, pero no fue destruida porque el
pueblo se arrepinti. Este principio de soberana divina fue dado a Jeremas (18:7-10).
5 Lea Jeremas 18:7-10 y complete estas declaraciones para explicar la naturaleza
condicional de la soberana de Dios.
a Si una nacin se arrepinti despus que Dios advirti al pueblo que seran juzgados
por su pecado, Dios
b Si una nacin hizo el mal despus que Dios plane levantarla. Dios
Vemos aqu que la obediencia a Dios es necesaria para el bienestar de una persona o de
una sociedad. El profeta rebelde huye y se mete en problemas, pero cuando se arrepiente.
Dios lo libera. La impa nacin es sentenciada a muerte, pero cuando el pueblo se
arrepiente, Dios los perdona y los salva. Dios escucha y responde a sus oraciones.
82
Nosotros, tambin, estamos en un mundo destinado a la destruccin. Todos han

pecado, y han sido condenados a la muerte eterna. Pero gracias a Dios que esta
sentencia es condicional*. Podemos volver a Dios y ser salvos! Esta es la advertencia y
las buenas nuevas que se nos ha mandado llevar a toda la humanidad. Que Dios nos
ayude a ir a "nuestra Nnive" llenos de su amorosa preocupacin para advertir a la
gente de su peligro.
Jons describe varias obras de Dios en la naturaleza en que se ve la soberana
divina alcanzar sus propsitos. Homcr Hailcy distingue entre "milagros" y "obras de
Dios". En la categora de milagros est aquellos hechos o sucesos imposibles en lo
natural y que son por tanto sobrenaturales. Las obras de Dios son aquellos sucesos
naturales que Dios permite en un cierto momento para un propsito especfico. Hay
muchos ejemplos en la Biblia de milagros y obras de Dios.
6 Qu ejemplo para cada uno de estos puede encontrar en el libro de Jons?
a
Una obra de Dios
b Un milagro
7 Empareje con cada caracterstica singular del libro de Jons (derecha) el ejemplo
que la ilustra (izquierda).
La compasin de Dios por la impa
Nnive lo hizo enviar a Jons all.
Dios hizo que Jons fuera tragado por
un gran pez.
1)
2)
3)
4)
Estilo narrativo
nfasis misionero
Profeca condicional
Obras de Dios en la
naturaleza
El libro de Jons es escrito en forma

de historia, y. refiere las experiencias
del profeta de Dios tul y como
ocurrieron, y los resultados.
Porque Nnive escuch a Jons y se
arrepinti, Dios no trajo sobre ella la
destruccin que haba prometido.
HUYENDO DEL LLAMADO DE DIOS

Jons 12
Llamado y huida
Jons 1
Jons no tena dudas de lo que Dios quera que l hiciera. El haba recibido antes
mensajes de Dios, y conoca su voz. Pero lo que Dios le pidi que hiciera fue una
sorpresa. Quin hubiera soado que Dios pedira algo as?
Nnive era la capital pagana del Imperio Asirio que haba sido el constante
enemigo de Israel por muchos aos. Dios dijo que su maldad haba subido delante de
l (Jons 1:2). Esto confirm que Dios era el juez de toda la tierra (Gnesis 18:25). El
haba permitido que la rebelin de los asirios contra l continuara por muchos aos,
pero ahora el da de juicio haba llegado. Entonces Dios llam a Jons a que fuera a
predicar contra Nnive.
Jons: Misionero
involuntario
83
OBJETIVO 3. Hacer una

aplicacin de la eleccin de
Jons de sacrificarse antes
de arrepentirse y obedecer a
Dios.
Sin embargo. Jons no quera e! trabajo. li\ huy "de la presencia de Jchov".
Pensaba el que la presencia de Dios estaba limitada a Palestina? No realmente. El dijo
a los marineros que serva al Dios que hizo los ciclos y la tierra ( l:*)). Para Jons huir
de Dios ca declamarse independiente de Dios y escoge! su piopo destino. Cuando
escogi su propio camino, el perdi (renunci) aquellas cosas que acompaan a una
vida de obediencia. Al huir a Tarsis, l estaba abandonando la gloriosa presencia de
Dios que significaba proteccin, bendicin, y poder. El tuvo que pagar su pasaje en
ms de una numera.
Figura 4.3
8 Localice Asiria. Nnivc. Jope, y Tarsis en el mapa (Figura 4.3). Que nota sobre el
destino de Jons de Jope a Tarsis comparado con ir de Jope a Nnivc?
Aunque Jons huy de Dios. Dios no haba abandonado a Jons. Lo que sigui
puede ser llamado un castigo por la desobediencia de Jons. Pero como todos los
castigos de Jchov para sus hijos, era su amor que haca que Jons vovlicra al camino
de la obediencia y de la bendicin. Dios envi un viento tan fuerte que los marineros
pensaron que el barco se rompera por la tormenta. Clamaron a sus dioses, pero fue en
vano. Tiraron luego el cargamento al mar para aligerar el barco.
En toda esta conmocin, Jons estaba dormido. Esto nos recuerda de su condicin
espiritual, que es similar a muchos cristianos hoydormidos e inconscientes de su
propio peligro o el de las personas a su alrededor. La versin Squuaginta del Antiguo
Testamento dice que el capitn escuch a Jons roncar. Que desafo, de un mundo que
enfrenta la destruccin, tenemos en sus palabras: "Que tienes dormiln? Levntate, y
jiaraa a L. Dios, qui/Î 1 tendr 'wumpjjin de nosotros, y no pereceremos" l, 1 ib).
No tenemos registro de que Jons or en este momento. El todava no confes su
pecado, hasta que no pudo esconderlo ms. Sin embargo, los desesperados marineros
echaron suertes para descubrir quien era el responsable de su problema, y la suerte
cay sobre Jons. No sabemos cmo fue esto hecho exactamente, aunque echar suenes
era una prctica comn en los tiempos del Antiguo Testamento (Proverbios 16:33).
Los marineros no eran lderes espirituales; de hecho, ni siquiera conocan a Dios. Pero
Dios se vali de ellos y de la suerte que cay sobre Jons. Esto le mostr cmo su
desobediencia estaba por destruir a los dems, entonces confes su pecado.
84
Tema
fe los profetas menores
Qu testimonio tan extrao dio Jons! "Temo a Jchov ... ellos saban que hua de
la presencia de Jchov." Conoce a algn cristiano que podra decir esto? Cunto del
problema del mundo hoy supone que es causado por el pueblo de Dios que huye de su
responsabilidad en la gran comisin (Mateo 28:19, 20)7
No obstante su desobediencia, Jons era an un testigo del Seor, y aun un
misionero. El dijo a los marineros, probablemente de varias nacionalidades, que era un
hebreo y un adorador del Dios que haba hecho los cielos y la tierra. Los israelitas
siempre se llamaban hebreos para los extranjeros, y se referan a Jehov como el Dios
del cielo y de la ticna. Jons hizo saber a la gente que su Dios no estaba confinado a
cierto pas. El era soberano. El haba enviado la tormenta para castigar a su siervo
desobediente, y calmara el viento y el mar si ellos lo arrojaban al mar.
Los marineros entonces reconocieron que Jons era un profeta. Ellos no queran
arrojarlo al mar, entonces trabajaron duro para llevar el barco a tierra, pero no
pudieron. Mientras tanto, la tormenta continu bramando, volvindose ms y ms
violenta. I ; nal mente decidieron hacer lo que Jons dijo antes de que el barco se
dcspeda/aia '- lodos ellos se ahumaran. Entonces ellos oraron no a su* dioses, sino al
Dios de Jonspara que Jehov no los hiciera responsables por la muerte del profeta.
Arrojaron a ste al mar c inmediatamente la tormenta ces. El mar se calm a la orden
de Jchov. El prob ser el Seor del mar.
Los marineros se convencieron completamente del poder y de la soberana del
Seor, entonces le ofrecieron un sacrificio. La palabra hebrea zebach nos hace saber
que fue un sacrificio de sangre, un sacrificio animal. Ellos tambin hicieron voto al
Seor, sin duda prometiendo servirle.
Entonces el testimonio de Jons produjo resultados y conversos, aun cuando ello
fue una franca confesin de su propia falta. Debemos admirar su coraje y disposicin
en entregar su vida para que aquellos a bordo pudieran salvarse. Su accin mostr que
se preocupaba por algunas personas que no eran hebreas. Sin embargo, tambin parece
mostrar el extremo al que haba ido en su rebelin contra Dios.
9
las
a)
bj
c)
d)
En algunas maneras, Jons fue como Jesucristo y en otras fue diferente. Cul de
siguientes es una similitud entre Jons y Cristo?
Disposicin a obedecer a Dios
Disposicin a ser sacrificado por causa de otros
Deseo de contar a otros del amor y la grandeza de Jchov
Confesin de Jchov como el objeto de su adoracin
10 Responda a estas preguntas y haga una aplicacin personal basado en ellas:

a Que indic Jons que Dios hara por las personas que se arrepienten (Jons 4:2)?,
b Qu, entonces, podra l esperar que Dios hiciera si se arrepenti y le obedeci?
c
En vista de esto, por qu pidi l ser tirado al mar en vez de orar para que Dios lo
perdonara?
d Qu aplicacin puede hacer de estos sucesos?
85
Enfrentar la muerte lleva a algunas personas al arrepentimiento, pero no a todas. En

este punto el predicador parece ms rebelde contra Dios que los pecadores a quienes
haba testificado. O tal ve/ l pens que haba pecado demasiado para que Dios lo
perdonara o lo utilizara de nuevo.
Desaliento y liberacin
Jons 1:172:10
Jons pens que el final haba llegado para l. No haba pensamiento de liberacin.
El slo poda consolarse con el hecho de que haba contado a algunos paganos acerca
del Dios verdadero, aunque tuviera que morir por su pecado.
O B J E T I V O 4. Seleccionar
declaraciones
correctas
respecto
a
los
sucesos
descritos en Jons 1:17.
Milagro de liberacin
Jons puede haberse dado por vencido, pero Dios no haba abandonado a su
profeta. El todava tena planes para el ministerio de Jons en Nmive. "Porque
irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios" (Romanos 11:29). Dios estaba
disciplinando a su hijo para llevarlo al arrepentimiento y la obediencia con el objeto de
utilizarlo una vez ms.
El Seor provey un gran pez que tragara a Jons. La palabra hebrea para provey
tambin significa "nombr" y "prepar". Es usada cuatro veces en el libro de Jons
para mostrar cmo Dios controla y usa la naturaleza para llevar a cabo su plan. La
versin amplificada de la Biblia dice: "El Seor haba preparado y nombrado un gran
pez para que tragara a Jons" (Jons 1:17).
Los incrdulos se han burlado de la experiencia de Jons en el pez ms que de
cualquier otro milagro en la Biblia. Luciano, un escritor romano del segundo siglo, la
ridiculiz. Algunos de los oyentes de San Agustn en el quinto siglo se rieron cuando
la escucharon. Los liberales hoy la tratan como un mito o una alegora. Los incrdulos
usan "la historia de Jons y la ballena" para tratar de probar que la Biba no es
histricamente confiable o la Palabra inspirada de Dios. Pero creemos que todo ocurri
as como dice la Biblia.
En primer lugar, la Biblia no llama al gran pez una ballena. La palabra hebrea
para pez es dag. Esta es la palabra usada en Jons. Una palabra diferente es usada para
86
ballena. Fue un gran pez lo que el Seor preparun pe/, perfectamente capaz de
tragar a Jons sin hacerle dao, guardndolo en su vientre tres das y- tres noches, y
vomitndolo luego en la playa. Dios haba dispuesto que estuviera all en el momento
mismo en que Jons fue tirado ai mar. Dios tambin cuid de Jons dentro del pez.
Luego Dios dirigi este a la playa y lo hizo vomitar a Jons all. Hay muchos que
discuten sobre el milagro en vez de considerar al Creador que domina completamente
sobre toda su Creacin.
F.n segundo lugar. Dios poda haber cuidado de Jons aun dentro de una ballena.
Hay diferentes tipos y tamaos de ballenas. La ballena azul puede alcanzar una
longitud de treinta metros (106 pies). Las ballenas con dientes pueden tragar un
tiburn de tres metros (10 pies) entero. Es sabido que una ballena cerca de las Islas
Malvinas trag a un miembro de la tripulacin de un barco unos aos atrs.
Aparentemente l fue rescatado tres das ms tarde, revivido de un estado inconsciente,
y vivi en buena salud despus (Schultz, p. 380). Otro reporte de un pescador que
aparentemente sobrevivi al ser tragado por una ballena cuenta del efecto de los jugos
gstricos en su piel. Por el resto de su vida l tuvo un color diferente y una apariencia
como de cuero. ( Supone usted que el m i s m o eeclo en Jons le (Kirie de la "seal"
mencionada por Jess en Lucas 11:30? Con seguridad habra ayudado a la gente a
comprender que su testimonio era verdadero cuando cont su experiencia y enton su
cntico de liberacin.
MILAGRO DE
En tercer lugar, aun si Jons hubiera muerto dentro del pez, el mismo Seor que
habla llamado a lAzaro de vuelta a la vida despus de cuatro das en el sepulcro pudo
fcilmente haberle restaurado a la vida y sacarlo del "abismo"! De hecho, Jess us
la experiencia de Jons como un ejemplo grfico de su propia muerte, sepultura, y
resurreccin (Mateo 12:40). El Dios que extrajo a Jons de las profundidades del mar y
a Jess del sepulcro, es el Dios en quien p o n e m o s nuestra confianza. No importa cuan
desesperada es nuestra situacin, l puede librarnos de ella y usar la experiencia como
un testimonio de su poder y amor! Aun si muriramos, a su voz el sepulcro entregara
sus muertos y pasaramos a la vida eterna!
Figura 4.4
11 Basado en esta seccin, encierre en un crculo la letra delante de las declaraciones

CORRECTAS acerca de los sucesos de Jons 1:17.
a El pasaje de las Escrituras indica que Dios cre un pez especial con el propsito de
que este tragara a Jons.
b La provisin de! pez podra ser llamada un "acto de Dios".
c La experiencia de Jons es simblica de la muerte, sepultura, y resurreccin de
Jesucristo.
d La experiencia de Jons dentro del pez puede ser completamente explicada en lo
natural, ya que hay reportes de casos idnticos en la historia,
c Aquellos que no creen en la historia de Jons y el pez probablemente no aceptan la
muerte, sepultura, y resurreccin de Cristo,
f Aquellos que creen en la Palabra de Dios aceptan la historia de Jons y el pez
como una manera milagrosa de Dios para realizar su propsito en la vida de Jons.
Oracin y cntico de liberacin
OBJETIVO
La palabra hebrea para or en Jons 2:1 es palai. Lleva el pensamiento de orar

habitualmcntc y juzgarse a uno mismo. Si tenemos el hbito de orar cuando todo va
bien, es fcil clamar al Seor cuando llega el problema. Jons estaba orando
verdades eternas que podemos

aprender de partes de la
oracin y el cntico
de
liberacin de Jons.
Jons: Misionero
involuntario
87
5.
Indicar
continuamente desde el tiempo en que fue arrojado al mar. El sin duda se juzgaba a s
mismo al arrepentirse y clamar al Seor.
12 De las tres declaraciones que siguen, cual piensa usied que Jons consider ia
peor parte de su situacin que cvcntualmente lo llev al arrepentimiento?
a) El saba que iba a morir.
b) El saba que si sobreviva tendra que ir a Nnive.
<. i El fue dc.sLcUo o cenad*. e a picreencia C Jchova.
Jons vividamente describe la afliccin que lo impuls a orar. El est en medio del
mar. rodeado por sus poderosas y amenazantes corrientes. El francamente admite la
desesperacin de su condicin. No puede hacer nada para salvarse. El est a las puertas
de la muerte, en el fondo de las montaas, tras las rejas de la tierra. Las algas se
prenden a su alrededor como una mortaja, y siente estar en las profundidades del Scol.
lugar de los espritus de los muertos. El trat una vez de esconderse de Dios, pero
ahora su mayor problema es que ha sido desterrado de la vista de Dios.
13 Lea el Salmo 31:22. Explique lo que cambi la situacin desesperada del salmista
y de Jons cuando experiment a misma cosa.
14 Cmo explicara esta declaracin de Homcr Hailcy: "Hay veces cuando debemos
ser llevados a las mayores profundidades para poder ganar de nuevo una fe viva"?
Es cuando su vida est aparentemente decayendo que Jons recuerda a! Seor y su

gracia para con aquellos que confan en El. Jons una vez trat de huir del Seor, pero
ahora est listo para volver a su Seor, al pas y a la casa de Dios, volver a la obra que el
Seor le haba mandado hacer. Y con este cambio de corazn ... la esperanza regresa!
Conoce a alguien que haya orado: "Seor, si me salvas de este problema, te
servir"? Mantuvo la promesa? Jons ahora est listo para obedecer a Dios. El
subraya la relacin personal que una vez ms lleg a disfrutar con el Seor llamndole
"oh Jehov Dios mo" (v. 61. Cuando llamamos a! Seor Dios, subrayamos que E! es el
Creador y soberano sobre su Creacin. Llamarle Seor es reconocer que El es nuestro
Amo a quien hemos rendido nuestra vida. La oracin y el cntico de Jons estn llenos
de agradecimiento al Seor, una forma muy importante de adoracin. El tambin se
rinde a la voluntad del Seor y ofrece pagar lo que ha prometido.
Qu declaracin hace Joas en el versculo 8: "Los que siguen vanidades
ilusorias, su misericordia abandonan." Puede haber sido esta una referencia a su
deseo de seguir su propio camino en lugar del camino de Dios? Estaba pensando
en su pasado ministerio entre israelitas idlatras que rechazaron volverse a Dios?
O se refera al hecho de que tambin los ninivitas podan encontrar la gracia si se
volvan a El? Jons tena un nuevo aprecio de la gracia de Dios. Esta verdad es
para nosotros tambin. Cualquier cosa que valoramos ms que Dios se convierte en
un dolo para nosotros, y nos impide recibir la bendicin que Dios desea darnos
(1 Juan 5:21).
8H
Sin embargo, Jons reafirma su dedicacin al Seor. El gozo llena su alma y estalla
con el grito de victoria que ha conmovido al pueblo de Dios a travs de los siglos: "La
salvacin es de Jehov"! Con esto, Dios dio rdenes al pez y vomit a Jons en tierra
seca!
15 Indique verdades eternas que podemos aprender de estas partes de la oracin de
Jons a Dios:
2:4
2:6
d 2:8
OBEDECIENDO EL LLAMADO DE DIOS
OBJETIVO 6. Describir la
Ninguno de nosotros sabe adonde el pez llev a Jons. La tradicin rabe dice que
el profeta lleg a Alejandra, en la costa de Siria al norte de Antioqua. Dos pilares
marcan el lugar. El historiador judo Josefo dice que Jons desembarc en la costa del
ahora llamado mar Negro. El lugar no es importantelo que importa es lo que Jons
hizo cuando Dios lo llam de nuevo.
misin de Jons a Nnive y

sus resultados,
luego hacer
una
aplicacin
de
los
principios que ensea.
Jons no es el nico predicador que huy que tuvo una segunda oportunidad. Pedro
tambin la tuvo. Despus de negar al Seor, l llor amargamente por su pecado
(Lucas 22:54-62). Ms tarde recibi del Cristo resucitado la orden de apacentar sus
ovejas (Juan 21:17). Qu ministerio tuvo Pedro despus!
Algunas personas rechazan el llamado de Dios a cierta obra y nunca tienen otra
oportunidad para hacer esc trabajo especial. Otros fracasan y piensan que Dios nunca
los usar de nuevo. Pero Dios en misericordia renov el llamado de Jons. Me
recuerda tambin que no tan a menudo oramos por un misionero "que huy" y tratar de
alentarlo a volver al ministerio cuando regresa al Seor.
Jons obedeci su segundo llamado, y fue a la gran ciudad de Nnivc. Muchos
estudiosos creen que por lo menos 600.000 personas vivan en Nnivc y sus
alrededores. Dodoru.s Siculus, un historiador pagano, dijo que su circunferencia era de
noventa y seis kilmetros (sesenta millas). Layard, un excavador de sus templos y
palacios (por lo cual la capital asira era famosa) dice que tiene noventa y seis
kilmetros alrededor del rea de las ruinas (Dickson, p. 1041). Tom tres das a Jons
ir a cada parte de la ciudad a proclamar el mensaje de Dios.
16 Lea Jons 3:4 y Lucas 1 1:30 y responda u estas preguntas.
a Cul fue el mensaje de Jons a Nnive?
b Que seal ayud a los ninivitas a creer en el mensaje de Jons?
c
Por qu el mensaje de Jons es llamado una profeca condicionan
89
Hl mismo Dios cuya misericordia envi a Jons a advertir a tos ninivitas, abri sus
corazones para creer su mensaje y arrepentirse. Sobrecogidos con conviccin por sus
pecados y atemorizados por el mensaje de juicio, ellos se volvieron a Dios. El rey de
Nini\e y del Imperio Asirio dej de lado sus tnicas reales, smbolos de su poder, v se
humill delante de Dios. El emiti un d e c e t o para toda la ciudad, hombres y bestias,
de unirse en lamentacin y oracin urgente a Dios. Toda la ciudad se volvi a Dios. Es
interesante pnta r une la nalahra para creyeron en VS t>s ];i mism;* palabra hebrea usada
para describir la {c sal\ adora de Ahraham (Gnesis 1 5:6; Romanos 4:3).
17 (.Qu evidencia de te en la misericordia de Dios se ve en el decreto del rey?
18 Explique su opinin de esta declaracin: La prdica cvangch'stica debe incluir una

advertencia del juicio de Dios as c o m o la afirmacin del amor de Dios.
O B J E T I V O 7 Comparar a
opinin uV IX' .- u/i; a de
Jons v hacer una aplicacin
personal.
DIOS PROVEY
PARA JOAS
Un gran pez
Una calabacera
Un gusano
Un viento solano
Figura 4.5
O B T E N I E N D O LA O P I N I N D E D I O S
Jons 4
Puede imaginar a un evangelista enojarse porque los pecadores a quienes ha
predicado se salvaron? Jons estaba enojado! El saba que el Seor era compasivo y
que salvara a los ninivitas si se arrepentan. Esa era la razn de que haba decidido
escapar a Tarsis. El no quera que los ninivitas se salvaran. Slo pienseJons pudo
haber tenido un maravilloso ministerio de evangelismo de seguimiento, estableciendo
a unos 600.000 nuevos conversos en la Palabra de Dios e influir a todo el imperio para
Dios. Pero todo lo que l poda hacer era pensar en s mismo.
Mientras los ninivitas estaban ayunando y orando para que Dios salvara la ciudad.
Jons edific un refugio para s m i s m o fuera de ella. El estaba esperando, anhelando
que Dios aun la destruyera. Cuando pasaron cuarenta das y Nnivc no fue destruida.
Jons se puso furioso. El estaba enojado con Dios!
Podramos llamar al libro de J u n a s Confesiones verdaderas de un misionero. Jons
tena problemas con el orgullo, el prejuicio, el egocentrismo, y la falta de amor. El
estaba ms preocupado por su reputacin como profeta y el cumplimiento de su
profeca que por la vida de la gente (Dcutcronomio 18:22). El prefera morir antes que
volver a los israelitas y contarles que su advertencia haba s b a d o la vida de sus
peores enemigo?.!
19 Qu contraste puede ser hecho entre Jons y Dios, en relacin con los sucesos de
Jons 4 : 6 - l l ' '
El Seor pregunt dos veces a Jons durante este perodo: "Haces t bien en
enojarte tanto?" Le ha preguntado El esto alguna ve/.? Si nuestra vida est entregada a
El, debemos resentir o quejarnos de lo que El hace o permite que nos pase? Jons dijo
que l tena derecho de estar enojado y que estaba lo suficientemente enojado como
para morir. (El enojo puede causar la muerte a muchas personas por ataques al corazn
y apopleja. Arruina la salud de muchos.)
90
menores
Dios estaba enseando a Jons, y a nosotros, una leccin sobre los valores y la
compasin. Jons valor la calabacera y su propia comodidad ms que la vida de
120.000 nios y bebes que no distinguan entre el bien y el mal. Dios se preocup por
ellos as como por sus padres y aun los animales. Dios ama a todo el mundo y desea
que compartamos su amor y compasin por el mundo (Juan 3:16).
Jons no nos cuenta su reaccin en ese momento. De mi propia experiencia en
dichos encuentros con Dios, creo que se fue a su casa, avergonzado de s mismo, para
escribir sus confesiones. Estas nos ayudaran a ver nuestro propio egosmo, y el gran
amor de Dios por la humanidad. El libro de Jons declara que el mundo debe ser
evangelizado. Cuan adecuado es que los judos lo lean en el da de la expiacin!
Cristo muri por todas las Nnivcs del mundouna expiacin para todos.
Al concluir esta leccin pensando en la enojada reaccin de Jons, debemos
considerar nuestra propia reaccin por la condicin del mundo hoy. Qu es ms
importante para usted, su reputacin, o la voluntad de Dios? Billones de personas hoy
estn sin ser evangelizadas y estn perdidas. Qu es ms importante para usted, su
calabacera (su comodidad) o la salvacin de ellos? Es conocido usted por la grandeza
de su corazn, o su pequenez de espritu? Qu puede hacer para mostrar su inters por
un mundo que est perdido? Estas son preguntas que nosotros todos necesitamos
responder.
20 El gran contraste entre Dios y Jons se advierte claramente en el captulo 4, donde
se ve a Jons como interesado en
y a Dios interesado en
21 Explique la importancia de este contraste en sus propias palabras.
DIOS REVELADO A TRAVS DE JOAS

para el libro de Jons (Figura 4.6), siguiendo el mismo patrn.
91

PROFETA
FECHA
JOAS
APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Misericordioso,
amoroso

Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a a gente
Vive con a gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 4.6
92
CORRECTO O INCORRECTO. Escriba una C en cl espacio en blanco si la

declaracin es CORRECTA, y una 1 si es INCORRECTA.
....
1 Hay evidencia bblica acerca de la fecha de alrededor del ao 780 a.C. para la
escritura del libro de Jons.
....
2 Jons fue un profeta en el reino sureo de Jud que profetiz su cada.
....
3 Profetizar al pueblo de Nnivc era conforme a la prctica normal de los

hebreos de ensear a los extranjeros acerca de Jehov.
....
4 Asiria era conocida como una de las naciones ms violentas y crueles del
tiempo de Jons.
, . . . 5 El libro de Jons es muy similar en estilo a los libros de Joel y Abdas.

....
6 El principio de soberana divina se ilustra por la naturaleza condicional de la

profeca.
....
7 Jons saba que Dios haba enviado la tormenta para castigarlo.
....
8 La respuesta de los marineros y del pueblo de Nnivc nos muestra que Jons
era un predicador efectivo.
....
9 Todo lo que ocurri a Jons podra ser clasificado como "obras c Dios" antes
que "milagros de Dios".
. . . . 10 Jons tom la decisin de obedecer a Dios para poder calmar la tormenta.
EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriha su respuesta en

11-15 Empareje con cada suceso del libro de Jons (izquierda) la gran leccin sobre
Dios y nuestra relacin con El que ensea (derecha).
. . . . 11 Jons trat de huir de lo que Dios quera
que el hiciera.
. . . . 12 Cuando Jons desobedeci a Dios, fue
castigado. Cuando se arrepinti, Dios lo
rescat.
. . . . 13 La preocupacin de Jons por s mismo
es contrastada con la preocupacin de
Dios por Nnive.
. . . . 14 Jons estaba celoso y tena prejuicio
contra los asirios. El no quera que ellos
se volvieran a Jehov, el Dios de los
hebreos.
. . . . 15 Cuando Nnive se arrepinti. Dios no
destruy
la ciudad
como
haba
prometido.
a) Dios
desea
que
demostremos grandeza
de corazn ... y no
estrechez de espritu.
b) La misericordia de Dios
se extiende a todo c!
mundo, y El desea que
compartamos su preocupacin
por
c!
mundo.
c) El llamado de Dios es
irrevocable.
d) Las bendiciones de
Dios y sus juicios son
condicionales.
93
autoexamen
EVALUACIN DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado las lecciones 1. 2, 3, y 4, repselas como preparacin
para tomar la evaluacin de unidad. La hallar, junto con su hoja de respuesta, en
el material del alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro material.
Enve la hoja de respuesta a su maestro c ICI. junto con los dems materiales que
se le indiquen en la portada del material del alumno. Una ve?, hecho esto, puede
pasar a la prxima legin.
94
12 Su respuesta. Pienso que fue por ser desterrado o

echado de la presencia de Jehov.
1 El es llamado el hijo de Amitai en 2 Reyes 14:25 y
en Jons 1:1.
13 Cuando ellos clamaron a Dios, l escuch su llanto y
respondi en misericordia.
2 Las respuestas b , c, y d describen las condiciones.
14 Su respuesta. Dios en su amor y compasin a veces
debe permitirnos experimentar su juicio para que as
clamemos a El y pongamos nuestra confianza en El.
3 A causa de su crueldad para con sus enemigos. Jons
saba que evcntualmcntc su propio pas sufrira a
causa de Asira.
a S clamamos a Dios, El nos responder.
b No hay nada peor que ser separado de Dios.
c Cuando reconocemos a Dios como nuestro Seor
y Dios, reconocemos su soberana y nos
sornelemos a su autoridad sobre nosotros.
d Si ponemos nuestra confianza en cualquier otra
cosa que no sea Dios, no podemos compartir su
gracia.
4 a
I)
16 a
b
c
5 a
b
El mismo Jons (hijo de Amitai) es mencionado

en el registro histrico de 2 Reyes 14 como un
profeta en Israel durante esc tiempo.
El registro de 2 Reyes 14 confirma que Jons era
un profeta verdadero de Israel. El primer
versculo de! libro de Jons nos refiere que Dios
habl a Jons. Jess confirm la exactitud de los
sucesos descritos por Jons hablando de ellos
como verdicos.
"De aqu a cuarenta das Nnive ser destruida."
La experiencia de Jons que huye de Dios y su
liberacin.
Fue condicional porque, cuando Nnive se
arrepinti. Dios en su misericordia no ejecut su
juicio de destruccin.
no infligira sobre ellos el desastre que haba
planeado.
no hara el bien que haba destinado hacer para la
nacin.
Jons: Misionero
involuntario
17 Jons 3:9: "se arrepentir Dios ... y no pereceremos".

6 a
b
El levantamiento de un gran viento en el mar

Mediterrneo.
Preservando a un hombre en el vientre de un pez
por tres das y luego arrojndolo a salvo a tierra.
18 Estoy de acuerdo con esta declaracin, porque ambos

son parte del mensaje de Dios al mundo en su
Palabra. Dios ama al pecador y desea que se vuelva
de su mal camino y se arrepienta. Dios en su gracia
perdona a aquellos que vienen a El a travs de la
gracia salvadora de su Hijo, Jesucristo.
7 a
b
c
d
2)
4)
1)
3)
nfasis misionero.
Obras de Dios en la naturaleza.
Estilo narrativo.
Profeca condicional.
19 Su respuesta. Veo el contraste entre el gran corazn

de Dios y la estrechez de espritu de Jons.
8 Parece estar tan lejos como poda del lugar donde
Dios quera que l estuviera.
20 s mismo; os centenares de miles de personas en la
gran ciudad de Nnive (que representan a las
personas perdidas del mundo).
9 b) Disposicin a ser sacrificado por causa de otros.
21 Su respuesta. Homcr Hailcy dice que el hombre
puede preocuparse tanto por esas cosas que le afectan
(aun cosas de poco significado o valor), y ser
totalmente indiferente a las cosas que afectan a los
dems (aun cosas de gran valor o significado). Dios
ama a todo el mundo y ve el gran valor de todas las
personas. El no desea que nadie se pierda.
10 a
b
c
d
Los salvara de la destruccin.

Calmara la tormenta y los salvara.
El prefera morir antes que ir a Nnive a predicar.
Su respuesta. Subraya para m el peligro de la
rebelda contra la voluntad de Dios, y lo que el
odio a los dems puede hacer a una persona.
11 Las respuestas b , c, c, y f son Correctas.

95
22 Sus respuestas deben ser similares a las. de este

cuadro:
PROFETA
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
JOAS
780 a.C. (Jeroboam II rey)
Nnive (Asira)
Sobre Asira (Nnive)
1:2 Nnive impa

Tempestad, pez, calabacera, alba
4:2 Piadoso, misericordia
3:1-5 Advierte a Nnive
Jons: tormenta, pez
1:2 Contra la maldad
23 Jons, ninivitas
2 Libera a Jons
Vive con la gente

Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
1:1;3:1,2ANnive
Milagro: Jons en el pez
3:8 Se convierte del mal
Jons en el barco, en el pez
Marineros, Jons, Nnive
4:11 Piedad
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
96
Ifiui\:
Misionero
involuntario
UNIDAD 2
EL IMPERIO ASIRIOCONTEMPORANEOS DE ISAAS
LECCIN 5
Amos: Predicador de
santidad
Los profetas que estudiamos en la Unidad Unocon la posible excepcin de
Abdas, cuya fecha es inciertavivieron, predicaron, y escribieron mientras Asiria
estaba extendiendo su imperio en el Medio Oriente. Eventualmente, Dios permitira a
Asiria conquistar aun a su pueblo Israel y llevar al exilio las diez tribus del norte como
castigo por sus pecados. Al mismo tiempo. El envi profeta tras profeta para advertilos
del juicio venidero. La misin de Jons a Nnive haba probado que dichas profecas
eran condicionales. Si el pueblo slo se arrepenta, Dios los perdonara, como haba
perdonado y librado a los asirios en Nnive.
Amos, Oseas, Miqueas. c Isaas profetizaron durante el tiempo del mayor poder de
Asiria. Ellos predicaron osadamente contra la idolatra, la hipocresa, y la corrupcin
de Israel y Jud. Ellos instaron al pueblo a regresar al Dios que los amaba y que
deseaba salvarlos de los fatales resultados del pecado.
Empezamos esta segunda unidad con el estudio de Amos. Qu sorpresa debe de
haber sido cuando Dios lo envi desde su hogar en Jud para dar un mensaje al pueblo
de Israel! Amos no era un profeta en ese tiempo; no tena entrenamiento especial para
el ministerio. El era un granjeroagricultor y pastor. Pero como muchos cristianos
consagrados hoy, estaba dispuesto a hacer lo que Dios le dijera. Entonces Amos
obedeci a Dios, y Dios est aun usando el ministerio de este laico para alentarnos a
levantarnos contra el mal y hacer lo que es bueno.
Introduccin a Amos
Autor y fecha
Trasfondo histrico
Proclamacin de juicio
Juicio de las naciones
Razonando con Israel
Lamento y exhortacin
Visiones y accin
El reino mesinico
Dios revelado a travs de Amos
100
Discutir el trasfondo y fecha del autor, su singularidad, y el mensaje del libro de

Amos.
Citar los nombres de las naciones incluidas en la profeca de Amos y los pecados
de cada una por los cuales Dios estaba juzgndolas.
Describir las visiones de Amos, el significado de cada visin, y la respuesta de

Amos a cada una.
Pedir a Dios que lo ayude a aplicar a su propia vida y poca las verdades del libro
de Amos.
tareas de la leccin
i. Lea de una ve/ c! libro de Amos.

2. Complete el desarrollo de la leccin segn el patrn dado en la Leccin 1, y
responda a todas las preguntas de estudio. Busque en el glosario la definicin de las
palabras clave.
3. Note en Amos las verdades que puede usar para predicar, ensear, o testificar a
personas en su rea.
desviado
dinasta
lamentacin
materialismo
pervertido
palabras clave
predicador laico
presa
profesionalismo
purgar
remanente
101
INTRODUCCIN A AMOS
Amos 19
OBJETIVO 1. Contrastar
Amas como persona con el
pueblo al cual Dios lo envi
con un mensaje.
Autor y fecha
Amos 1:1.7:10-17
AMOS
Hogar:
Tecoa, en
Jud
Ocupacin:
Pastor y
agricultor
Mensaje:
Juicio de Dios sobre la
injusticia social
Lugar de ministerio:
Israel
Reyes:
En JudUzfas
En Israer-Jeroboam II
Entrenamiento
ministerial:
Ninguno
Fecha aproximada del libro:

755 a.C.
Figura 5.1
No hay informacin sobre Amos en otros libros de la Biblia, pero l nos refiere que
profetiz cuando Uzas era rey de Jud y Jeroboam II era rey en Israel (1:1) Esto fija la
fecha del libro alrededor del ao 755 a.C.
Amos viva en la villa de Tecoa o cerca de all, a unos diez kilmetros (seis millas)
de Beln. El era un pastor y un expeno cultivador de higos. El conoca bien el duro
trabajo y la vida difcil del campo. Vemos esto reflejado en las ilustraciones que us
as como en su recia independencia y coraje al ser enfrentado por la oposicin. A causa
de sus antecedentes. Amos despreciaba la haraganera y la injusticia que vio en las
grandes ciudades, y particularmente en la clase alta del prspero Israel.
Amos no era un sacerdote, profeta, y ni siquiera un "hijo de profeta" cuando Dios
lo envi a la nacin que era vecina de Israel. El era simplemente un hombre del campo
temeroso de Dios a quien el Seor envi con su mensaje en una misin especial. Hoy
lo llamaramos un predicador laico. A el le desagradaba profundamente el profesionalismo
de los falsos profetas de Israel, quienes usaban la religin como una manera de obtener
dinero c influencia y predicaban slo lo que complaca al pueblo y al rey.
Amos tena un excelente entendimiento de la santidad y la justicia. El poda ver
tambin la mano de Dios en la historia bendecir o castigar a las naciones segn fuera
su curso de accin. En esc tiempo, el buen rey Uzas y los lderes religiosos de Jud
estaban sirviendo a Dios y enseando su Palabra. Por tanto. Dios los estaba
bendiciendo con grandes victorias y prog-cs" '? P-rici? ?^V Ccr. ?ctr ^r^n^Ho
Amos poda ver ms claramente la chocante corrupcin en Israel. El habl osadamente
contra la hipocresa y la injusticia social all.
1
a)
b)
c)
d)
102
Cul de estas palabras describe a Israel durante el tiempo de Amos?

Piadosa
Corrupta
Aptica
Ninguna
Cmo sera descrito el lidcrazgo de Jud en este tiempo?
3 Basado en lo que ha ledo sobre Amos, su hogar, y su ocupacin, que contraste ve

entre l y el pueblo de Israel a quien fue dudo su mensaje?
4 Amos poda haber sido visto como carente de amor y simpata al dar su severo
mensaje, y con un fro sentido de la justicia y del bien. Basado cirsu actitud en Amos
7:1-6, estara de acuerdo con esto? Explique.
Trasfondo histrico
CORRUPCIO!
RELIGIOSA
OBJETIVO 2. Describir los

Corrupcin moral
Injusticia social
Corrupcin poltica
Juicio de Dios
Cada de la nacin
Figura n.2
J
1
1
1
1
i
1
i
I
i
Toda la historia del reino norteo de Israel muestra cmo la corrupcin religiosa
lleva a la corrupcin moral y poltica y a la eventual muerte de una nacin. Es una
leccin muy necesaria para nuestro mundo hoy. Jcroboam I, el primer rey de las diez
tribus del norte, comenz como un reformador. Hl protest contra la opresin en los
ltimos aos del reino de Salomn, antes que esa monarqua se dividiera en dos reinos:
Israel y Jud. Pero l corrompi la religin del nuevo reino, y estableci becerros de
oro como smbolos de Jchov en centros de adoracin en Dan y Betel. 121 mantuvo
muchas de las formas de la verdadera religin de Dios, pero adopt algunas de las
costumbres de religiones paganas y design a sus propios sacerdotes (1 Reyes 12:2633).
Durante cuatro siglos la dinasta cambi a menudo, por revolucin o cuando un
nuevo rey ascendi al poder matando a todos los miembros de la familia reinante.
Posiblemente los nuevos reyes pensaron que podran corregir las cosas malas del
rgimen anterior. Sin embargo, los reformadores y sus descendientes cayeron en las
tentaciones del poder y la corrupcin, lo que llev al pueblo ms y ms lejos de Dios.
Acab y su pagana esposa, Jczabcl, cambiaron la religin estatal de adoracin de
becerro (que era una forma corrupta de la adoracin a Dios) a la adoracin del dios
impo Baal. Jeh vino como un reformador y encabez una parga por la matanza de la
familia reinante y de muchos adoradores de Baal en un esfuerzo de desterrar el
baalismo. Mas l continu adorando los becerros de oro.
Durante todo este tiempo Dios am al pueblo de Israel y envi a sus profetas para
invitarlos a que volvieran a El. Dios tambin se vali del sufrimiento y de la derrota en
la batalla para traerlos al arrepentimiento. Cuando los reyes aceptaron el consejo de los
profetas, Dios les dio victoria y prosperidad. Algunos de los reyes fueron capaces
administradores a pesar de su corrupta religin.
103
pasos que llevaron al juicio

de Dios sobre Israel y a la
cada de la nacin.
Dios en su misericordia us a Jcroboam II, el bisnieto de Jch, para liberar a Israel

de sus opresores y restaurarlo a sus antiguas fronteras. El ministerio de Jons tuvo
parte en alentar a Jeroboam (2 Reyes 14:23-27). Jcroboam II rein por cuarenta y un
aos, probablemente 793-753 a.C. Su reino es conocido como la poca Dorada de
Israel a causa de su prosperidad.
Fue cerca del final de este tiempo cuando Dios envi a Amos a profetizar en Israel.
Or.n parte de las riquezas que describe provinieron del tributo pagado por las naciones
que Dios haba ayudado a Jcroboam a conquistarnaciones que Dios estaba
castigando de esta manera debido a sus pecados. La prosperidad de la nacin se vea
bien, pero los israelitas estaban lejos de Dios. Ellos decan que su prosperidad era una
seal de poder espiritual. Los rituales y las ceremonias eran muchos pero se haban
convertido en un substituto de la verdadera relacin con Dios. Su inmoralidad e
injusticia social eran tan grandes que Dios anunci, a travs de Amos, que iran a la
cautividad.
5 En los das de Amos, las mujeres amantes del boaio y la ostentacin en Israel
insistan en sus lujos a cualquier costo. Cul de estas era la principal acusacin contra
ellas en Amos 4:1?
a) Vivan en casas ornamentadas.
b) Sus ojos estaban cerrados a las aflicciones y necesidades de los pobres.
c) Disfrutaban de canciones y msica al festejar con vino y ricas comidas.
d) Usaban a los hombres en papeles degradantes.
6 Refiera-c al cuadro (Figura 5.2) y describa los pasos que llevaron al juicio de Dios
sobre Israei y a la cada de la nacin.
a
Paso 1:
b Paso 2:
c
Paso 3:
7 Haga una aplicacin para nosotros hoy basado en los tres pasos que condujeron a la
cada de Israel.
OBJETIVO 3. Seleccionar Singularidad y mensaje

de
ciertas
declaraciones
aquellas
que describen
la
singularidad y el mensaje del
libro de Amos.
SERIES Y CLIMAX
Juicio de Dios
Preguntas de lgica
Disciplina desatendida
Visiones de Juicio
Amos
Amos
Amos
Amos
12
3
4
79
Sobre las nacionesSobre Israel

CausaEfecto
Falta de arrepentimientoJuicio
DesviadoVenidero
Figura 5.3
A travs de todo el libro de Amos nos asombra la rudeza de su mensaje.

Repetidamente 6! golpea una verdad con una serie de ilustraciones que culminan en la
aplicacin al juicio a Israel. Note, tambin, la rudeza en su repeticin de declaraciones
104
Temas de los profet r menores
clave y en sus vividas ilustraciones. Tal ve/, lo ms sorprendente son sus repeticiones:
"Por tres pecados ..." y "... mas no os vohisteis a m" en Amos 1, 2, y 4. Compare el
cuadro (Figura 5.3) con los captulos en Amos y note la efectividad con la que cada
tema se desarrolla hasta su climax.
8 Cual de estas son caractersticas del libro de Amos que lo hacen diferente de los
dems libros de los profetas menores que hemos estudiado?
a) E! libro ms corto en el Antiguo Testamento
b) Uso de series y repeticin
..<. '
c) nfasis en el Da del Seor
d) Uso de visiones, preguntas lgicas, c ilustraciones
c) Uso de estilo narrativo
Amos predic la santidadseparacin del pecado y dedicacin a Dios. El ense
que Dios es un Dios santo que reina sobre todas las naciones y las juzga segn su
conducta. Israel haba experimentado especiales bendiciones como el pueblo del pacto
de Dios, pero sus pecados haban separado al pueblo de Dios. Amos fue enviado por
Dios para mostrar al pueblo los pecados que estaban trayendo la ira divina sobre ellos.
Como un Dios santo y justo, El tena que castigar su injusticia.
DEMANDAS DE LA
NATURALEZA DE
Amos subray la diferencia entre la religin verdadera y la falsa. Observar los das
santos y los rituales religiosos o ir a los lugares santos no puede hacer a la gente santa
o aceptable ante Dios si su vida es pecaminosa. La verdadera adoracin de Dios
incluye obedecerle y tratar a la gente justamente y con amor.
SANTIDAD
Justicia en su pueblo
Aunque Am.--, subraya el castigo por el pecado, no excluye de su enseanza la

esperanza. Ms bien, l asocia el juicio con la esperanza. El juicio prepara el camino a
la esperanza. Amos basa su mensaje de esprranza en la obra de Dios para su pueblo en
el pasado. Luego entrega la revelacin de Dios de un glorioso futuro p:r-> ellos en los
postreros das.
9 /.Cul de estos son resmenes correlos del mensaje de Amos?
a) Las cosas que Diih haba hecho para ellos ln/o que c\ pueblo tic Isiacl
comprendiera que a pesar tic lo que lucieron. Dios continuara derramando su
bendicin sobre ellos.
b) Dios pronunci el destino del exilio sobre el pueblo de Israel porque no
respondieron debidamente a sus bendiciones.
c) El pueblo de Israel haba insultado a su Dios santo y justo por su apostasa y
hechos iirpos.
d) La nacin de Israel prob que el favor de Dios puede ser c o m p r a d o mediante
formas elaboradas de adoracin.
10 Cules son dos aspectos de santidad violados por la nacin de Israel?
11 Cules son dos aspectos de justicia demostrados por Dios en su mensaje a travs
de Amos?
Amos: Predicador de .santidad
105
DIOS
SOBERANA
Juicio de las
naciones
JUSTICIA
Castigo del pecado
Recompensa por
la obediencia
AMOR
Camino de salvacin
Bendiciones sobre
su pueblo
l ' l u r a :* -1
O B J E T I V O 4.
Emparejar
con cada nacin en la
profeca de Amos los pecados
que i ansarn t< ni de Dios
contra la nacin
PROCLAMACIN DE JUICIO
Amos 16
Juicio de las naciones
Amos 12
Amos esclarece en el primer versculo de su libro quin era l y cundo vio lo que
,.! 2
1 esi^bieee el Ujno Je todo el libro. Describe 1
Jsrae!. L
Seor como aquel que ruge y truena su mensaje de juicio, y cuya voz devasta la tierra.
Cuando Amos habl de "tres pecados y por el cuarto" el us la palabra hebrea para
pecado, pesha, que significa "rebelin". Los pecados de las naciones contra Israel y
otras naciones, y los pecados de Israel, fueron todos pecados contra Dios, rebelin
contra su voluntad revelada. El minero tres significaba "una gran cantidad", y cuatro
"ms all de los lmites". Dios, en misericordia, haba retrasado el castigo que sus
pecados merecan, dndoles la oportunidad de arrepentirse. Pero en su justicia y
santidad tena que expresar su ira contra el pecado y castigarlo.
12 Basado en Amos 12, empareje con cada nacin (derecha) el pecado o los
pecados que causaron la ira y juicio de Dios (izquierda).
a
Quemar los huesos del rey de Edom
b Crueldad con Gilcad

c
Despreciar la Ley, idolatra
d Odio, crueldad con el hermano

Vender pobres, injusticia, inmoralidad,
idolatra, borrachera
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Damasco (Siria)
Gaza (Filistca)
Tiro (Fenicia)
Edom
Amn
Moab
Jud
Israel
Trfico de esclavos
Trfico de
convenio
esclavos
ruptura
de
La sentencia de las naciones comienza con Siria. Es llamada Damasco segn la

costumbre de llamar al pas por el nombre de su capital. (Por ejemplo, los profetas
hablan de Jud como Jerusaln, y de Israel como Samara,) Amos 1:3 habla de Galaad
trillada por Siria. Algunos acostumbraban arrastrar barras con clavos de hierro sobre su
106
Temas de los profetas t -'ores
tiiLM) o cebada recin cortada para separar el tirano tic las caas. Los sirios pueden
haber real nenie usado dicha tortura sobre el pueblo de Cialaad; o esto puede
simplemente ser una manera de referirse a la horrible matanza y atrocidades cometidas
por Hazacl, rey de Siria (2 Reyes 8:12; 13:7).
REINOS
DE
JUDA
E
ISRAEL
'FENICIA
Tiro 5f
'
(SIRIA)
ARAM DAMASCO
1 "*
MAR MEDITERRNEO
r \
ISRAEL
GaTaad
Betel
"
\elGilgal
AMON
^ ^
Jerusaln *
/X3aza/
^/FILISTEA
Teco a
( * ^
JUDA
/ *
Araba'^^
.***
***'*}
MOAB
v-..
EDOM
f'
,,
Figura 5.5
Amos: Predicador de
santidad
107
El juicio contra Moab muestra que Dios se preocupa no slo por cmo las naciones
tratan a su pueblo sino tambin cmo se tratan unas a otras. El condena la falta de
respeto de Moab por la vida humana y aun por los muertes al desenterrar el cuerpo del
rey de Edom y quemarlo pura hacer lima. listo puede haber sido para simbolizar la
eterna destruccin de la familia real de Edom. O ios moabitas pueden haber credo que
el espritu de los muertos estaba adherido a! cuerpo, y que quemando el cuerpo se
destruira a! espritu.
13 Encuentre en el mapa (Figura 5.5) tantos lugares como sea posible nombrados en
Amos 1 y 2. La localidad de varios de los lugares es desconocida. Luego responda a
estas preguntas.
a Cmo estaban Edom, Moab. y Amn relacionados con Israel? (Vea Gnesis
19:30-38:25:29.30).
b Que nacin ilustra el pecado que resulta de guardar resentimiento o rencor contra
alguien que le hace mal?
c
Cmo piensa que los israelitas se sintieron cuando escucharon a Amos denunciar
los pecados de sus enemigos y el castigo que Dios estaba enviando?
Cmo supone que se sintieron cuando escucharon sobre los pecados que trajeron
lu ira de Dios contra Jud?
Todas estas sentencias de juicio estaban conduciendo a las acusaciones de Dios

contra Israel. Su lista de pecados es la ms larga de todas: opresin de los pobres.
adoracin de dolos, esclavitud, injusticia, inmoralidad sexual, borrachera, ingratitud a
Dios, oposicin a sus mensajeros, y hacer que los nazarenos rompieran sus votos.
Como un fiscal. Amos acumula evidencia sobre evidencia de la culpa de Israel.
14 Indique dos razones de que Amos mencionara ms pecados de Israel que de las
otras naciones.
El castigo de Israel sera una arrasadora derrota en guerra. Las profecas del pastor
que se convirti en profeta fueron pronto eumplidas. Los malvados pueblos de las
naciones vecinas fueron destruidos, pero Jud c Israel tenan que pasar por los fuegos
del sufrimiento en la cautividad.
O B J E T I V O 5. Aplicar a su
propia relacin con Dios el
principio de la ley de causa y
efecto como se ilustra en los
tratos de Dios con Israel.
Razonando con Israel

Amos 34
En Amos 3, Dios dirige su mensaje primero a Israel y Jud. El les recuerda que los
ha escogido y liberado de la cautividad en Egipto para hacer una obra especial en su
reino. Sin embargo, ellos no deberan descansar en una falsa seguridad, pensando que
sern perdonados porque son el pueblo especial de Dios. Por el contrario. El est
especialmente obligado a disciplinar a su propio pueblo cuando son desobedientes
(Hebreos 12:6, 7). El favor de Dios sobre cilos depende de su obediencia a su Palabra
108
como El claramente les dijo en Extxlo 19:5: "Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y
guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos."
Ahora Dios razona con Israel subrayando a ley de causa y efecto: Cada efecto
tiene una causa (Amos 3:3-6), y Cada causa produce un efecto (3:6-8). Con una serie
de ilustraciones Amos pregunta si ciertas cosas pueden ocurrir sin la correspondiente
causa o efecto. Veamos las implicaciones de las preguntas en la Figura 5.6.
RAZONANDO CON PREGUNTASAMOS 3:3-8

CADA EFECTO TIENE UNA CAUSA3:3-6
CONDICIN (EFECTO)
CAUSA NECESARIA
IMPLICACIONES PARA
ISRAEL
Andar juntos.
Aruordo.
Israel debe acordar con

Dios si va a ser su pueblo.
Len ruge.
Presa atrapada.
Ave en el lazo.
Lazo levantado.
Trampa tendida.
Algo vino por el cebo.
Israel es intil en el poder

de Dios.
El rugir advierte de juicio
(1:2).
Israel atrapada por el cebo
del pecado.
Israel responsable del
sufrimiento causado por
sus pecados.
Algn mal en a ciudad.
El Seor lo ha causado
(3:66).
Las ciudades de Israel

enfrentan el desastre en el
juicio de Dios por sus
pecados.
CADA CAUSA PRODUCE UN EFECTO3:6-8

CONDICIN (CAUSA)
EFECTO NECESARIO
IMPLICACIONES PARA
ISRAEL
La trompeta suena alarma

en la ciudad,
El pueblo tiembla y teme
Israel debe prestar

atencin a a advertencia
que Dios le da a travs de
Amos.
El Seor soberano planea

accin.
El revela su secreto a sus

profetas.
Dios en su misericordia
est advirtiendo a Israel.
Israel debe creer a Amos.
El len ha rugido.
El Seor soberano ha
hablado.
Todos temen.
Los profetas deben dar su
mensaje.
Amos teme al Seor y

debe entregar el mensaje
de Dios a Israel.
Israel debe aceptarlo y
temer.
Figura 5.6
Los oyentes de Amos tuvieron que estar de acuerdo con las obvias respuestas a sus
preguntas. Luego l trajo la serie a un climax dejndoles saber que Dios le haba dado
un mensaje para ellos: El tena que entregarlo. Dios estaba hablando a travs de
109
Amos; el profeta estaba dejando que la Palabra de Dios fluyera por l o a travs de l.
Esto nos recuerda de las palabras de Jeremas:
"Y dije: No me acordare ms de l; ni hablar ms en su nombre; no obstante,
haba en mi corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat de
sufrirlo, y no pude" (20:9).
15
a)
b)
c)
d)
Cul de estas evidencias de la misericordia de Dios vemos en las preguntas de Amos?

hi adviene al pueblo antes de enviar ci juicio.
El no condena al pueblo por su pecado.
El dice que realmente no desea castigarlos.
El ve a Israel sin ayuda en poder de Satans.
16 Basado en el carcter inmutable de Dios, qu aplicacin podemos hacer para nosotros

hoy de los principios divinos revelados en la serie de preguntas y respuestas de Amos?
En 3:9, el juicio de Dios se centra sobre Samara, la capital de Israel, donde viva la
clase rica reinante. Dios llama a Asdod, una ciudad filistea, y a Egipto, los
tradicionales enemigos de Israel, a contemplar sus pecados.
17 Basado en 3:9-12, complete estas oraciones:
a El mensaje que Dios estaba dando a Asdod y Egipto hacindoles ver los pecados
de Israel era
b El "enemigo" que vencera y saqueara al reino del norte era

c
Esta era una sentencia justa impuesta sobre Israel porque l mismo haba.
Luego, Dios dirigir su juicio contra Betel, el centro principal de adoracin de

becerros en Israel. Fue all donde Jacob haba tenido maravillosas experiencias con Dios.
Su nombre significa "casa de Dios". Pero un lugar donde Dios ha bendecido puede
convertirse en un lugar de apostasa por un alejamiento voluntario de Dios y su verdad.
18
a)
b)
c)
Cul de estos indica el texto 3:12 acerca del carcter de la destruccin de Israel?
Sera completa.
Muchas personas seran rescatadas de la destruccin.
Un pequeo remanente o segmento de Samara sera rescatado.
Los pecados a los que Dios se refiere al mencionar a los altares de Betel son la
apostasa y la idolatra (adoracin de becerro). El lujo referido en 3:15 sera llamado
materialismo hoy En el captulo 4 Am?; contina el mensaje de Dios contra e!
materialismo. Basan era conocida por sus ricos pastos y ganado y rebaos bien
alimentados (Deuteronomio 32:14-15). Amos llama a las egocntricas mujeres de
Basan "vacas de Basan". Ellas slo estaban interesadas en su comodidad y placer.
Ellas alentaban a sus maridos a enriquecerse a costa de los pobres.
En 4:4, Amos menciona a Gilgal junto con Betel como un lugar que Israel haba
corrompido. Las tribus de Israel haban establecido un campamento y un monumento
de piedras cuando se haban mudado a la tierra de Canaan (Josu 4:19, 20). Samuel
juzg all (1 Samuel 7:16). Pero ahora el pueblo de Israel haba hecho de Betel y
no
Gilgal centros de su religin pervertida. listos "lugares santos" eran ahora objetos de la
ira de Dios en vez de su bendicin. El pueblo era muy religioso en sus formas de
adoracin a Dios, pero era todo de acuerdo a lo que ellos queran hacer, sin considerar
lo que El quera que ellos hicieran.
19
a)
b)
c)
Cul de estos es verdad sobre el materialismo del pueblo y su religin pervertida?

Ambos fueron el resultado de la prosperidad y de la bendicin especial de Dios.
Ambos revelaron el extremo egocentrismo del pueblo.
Ambos proveyeron a las necesidades de los pobres.
20 Cules fueron las cinco funnas de castigo que Dios us sobre Israel (Amos 4:6-11)?
J
J
J
J
J
J
21
a)
b)
c)
d)
Cul de estas caractersticas de Dios subraya el versculo 13 ?

Misericordia
Paciencia
Omnipotencia
OrnnipiC'.encia
Lamento y exhortacin
A i nos 56
Todos los mensajes de Amos y muchos otros profetas son poemas. Es posible que
los profetas los hayan cantado. Amos 5 comienza con una cancin de lamento, una
lamentacin en que expresa la tristeza del profeta por la condicin del pueblo y la
sentencia de muerte a causa de sus pecados, Amos estableci un buen ejemplo para el
pueblo, y para nosotros hoy, al llorar de dolor por la condicin de Israel. Recuerde que el
era de Jud, cuyo pueblo tena poco amor por las tribus norteas de Israel. El era severo en
su predicacin y no era conocido como un profeta que llora como Jeremas u Oseas. Mas,
como un verdadero profeta de Dios, l se lament por la perdida condicin de Israel.
22 Compare las actitudes de Amos y Jons. Como cul deberamos sei, y por qu?
J
1
1
1
1
I
Los versculos 4 y 5 nos recuerdan de la necedad de algunas personas hoy que

confan en los peregrinajes religiosos o en la asistencia a la iglesia para ganar el favor
divino. Muchas personas en nuestra generacin no comprenden que la fe en Dios debe
ser expresada a travs de un estilo de vida que agrada a El y por la obediencia a su
voluntad. Ellos van a la iglesia, piden perdn por sus pecados, y luego continan
cometiendo los mismos pecados sin pensar siquiera en un verdadero arrepentimiento.
Dios odia este tipo de forma vaca (5:21-26).
Amos se arm cuando vio al pueblo tranquilo en sus pecados mientras el juicio
vena ya de camino. Ellos estaban celebrando, acomodndose alrededor de su lujo, y
deleitndose con msica y vino (6:1-6), en vez de lamentarse por el juicio venidero.
Dios deseaba que lloraran en arrepentimiento por sus pecados y que buscaran su
misericordia para que no tuvieran que llorar sobre la destruccin de la nacin (5:1420). Esa destruccin vendra; la sentencia de Israel que no se arrepinti fue el exilio
ms all de Damasco (v. 27).
_L
AmtU: Predicador
de
santidtul
III
O B J E T I V O 6. Hacer /..i
apIicaciiUi de los verdades
universales contenidos en el
llamado
de Amas
a la
santidad.
Observemos ms de cerca en Amos 5 el llamado a la santidad. Estudie

cuidadosamente la Figura 5.7.
UN LLAMADO A LA SANTIDAD
Amos 5
v. 4
v. 5
v.
v.
v.
v.
DIOS DICE: QUE

HACER
Buscadme.
Buscad a Jehov.
Buscad lo bueno.
No busquis lo malo.
Aborreced el mal, y
amad el bien, y
estableced la
justicia en juicio.
No cantar ni tocar
instrumentos (en
hipcrita adoracin).
v. 23
v. 24
RESULTADOS
DIOS DICE: QUE NO

HACER
No busquis a Bet-el, ni
entris en Gilgal, ni
pasis por Beerseba.
6
14
14
15
'
Pero corra el juicio

como tas aguas, y la
justicia como
impetuoso arroyo.
Viviris.
Bet-e ser deshecha.
Gilgal ser llevada en
cautiverio.
Vivid.
Para que vivis.
Moriris (implicado).
Jehov Dios ... tendr
piedad.
Dios no escuchar.
Dios aceptar tu
adoracin (implicado en
v. 23).
FiguraS."
23 Para hacer una aplicacin de las importantes verdades del captulo 5, compk
estas oraciones.
a Si buscamos fielmente al Seor y nos volvemos del mal
b
Si buscamos el mal y somos hipcritas en nuestra adoracin
Para los pecadores el Da del Seor ser un da de
Amos 6:8-4 puede ser comparado con el mensaje de Abdas a Edom. Dios conden.
el orgullo y la autosuficiencia de Israel y Edom. A causa de su riqueza y aparentt
segundad, ellos no esperaban un da de juicio en un futuro cercano. Pero deban
responder ante Jehov, y su juicio vino sobre ellos.
O B J E T I V O 7.
Emparejar
las visiones de Amas can sus
significados v a arcin aue
tom en respuesta a cada
visin.
VISIONES Y ACCIN
Amos 7:19:6
Dios da visiones para mover e! pueblo a la accin. Las primeras dos virones
impulsaron a Amos a orar, y sus oraciones salvaron a Israel de estas calamidades. Pero
llega un tiempo en que el juicio no puede ya ser desviado por la oracin.
Los constructores usaban una plomada de albail (una pesa colgante de un hilo)
para ver si una pared estaba verticalmentc derecha, en lnea con el fundamento. Si estaba
fuera de lnea, tena que ser reparada o derribada. Dios estaba juzgando a Israel por los
preceptos de su Palabra. Si Israel no dejaba a Dios que la reparara, El la echara abajo.
Amazas ilustra perfectamente el principio de la plomada de albail y el hecho de
que la gente estaba lista para el juicio (como en la siguiente visin de la fruta de
112
verano). Su rechazo del mensaje y mensajero de Dios sellaron su destino. La religin

corrupta de la cual era un sacerdote en Bctel iba a ser destruida junto con la nacin.
24 Empareje cada visin (derecha) con su significado y la accin de Amos en
respuesta a la visin (i/.quierda).
. . . a Proclamad y advertid
. . . 1) Nacin apstata destruida
. . . c Tiempo para el juicio de Dios
. . . d Llamado a arrepentirse y obedecer
1)
2)
3)
4)
5)
Langostas
Fuego
Plomada de albail
Fruta de verano
Templo en ruinas
.. . e Posible mtodo de juicio

. . . g Orar
. . . h Vidas medidas por el precepto de Dios
EL REINO MESIANICO
Amos 9:7-15
Los ltimos ocho versculos de Amos tienen una nota de victoria. El Juez de las
naciones cierne a Israel en el exilio y destruye la cascara, pero no pierde un grano del
trigo. El preserva un remanente y lo trac de vuelta del exilio. El restaura el reino de
David en Cristo, el Hijo de David. Las ciudades son reconstruidas, y Dios bendice la
tierra con gran fertilidad y prosperidad.
Estas profecas, como muchas otras, tienen un cumplimiento cercano (un
remanente que regresa del exilio), un cumplimiento parcial ms distante (en el reino
espiritual de CristoHechos 15:14-18), y una parte literal futura en el reino milenario
del Mesas. En cuanto a esto yo no eoncuerdo con aquellos que piensan que estas
profecas son solamente espirituales. Sin embargo, vemos la restauracin de Israel
como una nacin hoy despus de siglos de ser esparcida entre las naciones. No es esto
acaso un anticipo del glorioso tiempo en que el Mesas reinar sobre la tierra c Israel
ya no ser desterrada de su tierra (v. 15)?
25 Cite cinco cosas alentadoras que Amos vio sobre c futuro de Israel.
26 Cules acontecimientos en Amos 9:11-15 y Jocl 3:21 requieren un futuro

cumplimiento ms all de las condiciones sobre la tierra en el tiempo de Jess o el
cumplimiento espiritual en el presente?
DIOS REVELADO A TRAVS DE AMOS

Espero que este estudio del libro de Amos le haya ayudado a entender mejor la
santidad de Dios y cuan horrible es el pecado. Hemos visto por qu un Dios santo y
justo debe castigar el pecado. Al mismo tiempo, Amos nos ha dado el mensaje de
arrepentimiento y de la misericordia de Dios que debe ser predicado y enseado a
nuestra generacin.
113
O B J E T I V O 8. Describir lo
que Amos vio sobre el futuro
de Israel, lo que va ha sido
cumplido v lo que quedo por
ser cumplido, inclusive.
27 Repase el cuadro modelo en la Leccin 2 (Figura 2.7), y luego complete este

cuadro para c! libro de Amos (Figura 5.8), segn el mismo patrn.
PROFETA
AMOS
FECHA APROXIMADA
! MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 5.8
J 4

respuesta.
1
a)
b)
el
d)
e)
Cul de stos NO es verdad sobre Amos?

Hogar: Tccoa, en Jud
Ocupacin: Sacerdote
Lugar de ministerio: Israel
Mensaje: Juicio de Dios por la injusticia social
Su rey: Jcroboam II
2
a)
b)
e>
d)
Cul de estas es una fecha aproximada del libro de Amos?

575 a.C.
655 a.C.
755 a.C.
865 a.C.
3
a)
b)
c}
d)
Amos es descrito como uno de los primeros

grandes reformadores.
verdaderos profetas.
profetas mesinicos.
profetas de Israel.
4
a)
b)
c)
d)
Cul de estos conduce a los dems?

Corrupcin moral
Injusticia social
Corrupcin poltica
Corrupcin religiosa
5
a)
b)
c)
d)
Cul fue el resultado de la total corrupcin de Israel?

Uiu advertencia de Dios
La cada de la nacin a travs del juicio de Dios
Arrepentimiento y un regreso a Dios
Completa destruccin de la nacin y de todo su pueblo
6 Cul de estos NO describe la condicin de Israel en tiempo de la profeca de

Amos?
a) Gran prosperidad
b) Ceremonias religiosas
c) Piadosa adoracin
d) Egocentrismo
1
i
L
7
a)
b)
c)
e)
La separacin del pecado y la dedicacin a Dios describen dos aspectos de

la santidad.
la justicia.
la adoracin hipcrita.
el egocentrismo.
8
a)
b}
cl
d
Cual de estos describe lo que es necesario a una verdadera y aceptable adoracin?

Guardar los das santos
Seguir ciertos rituales religiosos
Obedecer a Dios y amar a la gente
Ira los lugares santos
115
autoexamen
9
a)
b)
c)
d)
El trmino "tres pecados, y el cuarto" se refiere a

la rebelin de tres o cuatro naciones.
la maldad tan grande que haba sobrepasado todo lmite.
los tres o cuatro peores pecados de las naciones.
grados de la ira de Dios que sera derramada en juicio.
10
X)
b)
c)
d)
Dios castiga el pecado y recompensa la obediencia. Estos son dos aspectos de su

omnipotencia.
santidad.
perdn.
justicia.
11
a)
b)
c)
d)
Por cul de estas listas de pecados fue juzgada Israel?

Vender pobres, inmoralidad, idolatra
Quemar los huesos del rey de Edom
Crueldad con Gilcad
Trafico de esclavos y ruptura de convenio
12 El razonamiento de Dios con Israel a travs de Amos y que subraya la ley de cau sa
y efecto ilustra cul de estas verdades acerca de Dios?
a) Dios tiene un pueblo escogido al cual liberar de todo mal.
b) La misericordia de Dios est en conflicto con su justicia.
c) Dios en su misericordia advierte al pueblo de juicio y le da una oportunidad de
arrepentirse.
d) La justicia de Dios demanda que trate al pueblo de la manera que este merece ser
tratado.
13 El llamado de Dios a la santidad subraya que aquellos que buscan al Seor y odian
el mal
a) no sern tentados.
b) vivirn.
c) morirn.
d) gozarn prosperidad.
14 Cul de estas visiones de Amos simboliza que la vida de cada uno de nosotros es
medida por el precepto de Dios?
a) Langostas
b) Fuego
c) Fruta de verano
d) Plomada de albail
c) Templo en ruinas
14 Probablemente para mostrar que Israel era la ms

culpable de todas, y porque A m o s estaba predicando
a Israel para establecer su culpa y el hecho de que
Dios deba castigarla.
1 b) Corrupta.
9 Las respuestas I) y c son resmenes correctos.
15 a) lil adviene al pueblo antes de enviar cl juicio.

2 Haba una tendencia hacia la santidad.
16 Uno puede esperar que con respecto a la justicia Dios
acte hoy como lo hizo entonces.
3 Amos era un hombre trabajador, santo y justo; Israel
era totalmente corrupta.
17 a
b
c
una advertencia para ellos de cmo Dios castiga

el pecado.
Asiria.
tratado a otras naciones de la misma manera.
4 En 7:1-6, Amos revela una actitud compasiva por

Israel al rogar a Dios que n o la destruya.
18 c) Un pequeo remanente o segmento de Samara
sera rescatado.
5 b) Sus ojos estaban cerrados a las aflicciones y
necesidades de los pobres.
19 b) Ambos revelaron el extremo egocentrismo del
pueblo.
6 a
b
c
Paso 1: Corrupcin religiosa.

Paso 2: Corrupcin poltica y moral c injusticia
social.
Paso 3: Juicio de Dios y la cada de la nacin.
20 Hambre, sequa, viento solano y moho, langostas y

pestilencia, cl desplome y la quema de las ciudades.
7 La corrupcin religiosa siempre conduce a la
corrupcin moral y poltica y a la injusticia social, lo
que acarrea cl juicio de Dios. Condiciones similares
producen los mismos efectos en cualquier
civilizacin.
23 a
d
c
lgicas,
viviremos.
moriremos.
oscuridad, un tiempo terrible.
10 Separacin del pecado y dedicacin a Dios.

24 a
b
c
d
c
f
g
4)
5)
4)
3)
1)
1)
3)
Fruta de verano; 5) Templo en ruinas.

Templo en ruinas.
Fiutade verano.
Plomada de albail.
Langostas; 2)Fucgo.
Langostas; 2)Fuego.
Plomada de albail.
11 Dios castiga cl pecado y recompensa la justicia u

obediencia.
25 Cualesquiera cinco de estos: Remanente salvo,
exilados regresan, tierra frtil, reino davdico.
ciudades reconstruidas, parte de Israel en el reino de
Dios, Israel nunca es desterrada de nuevo.
12 a
b
c
d
e
f
g
6)
1)
7)
4)
K)
2)
3)
Moab.
Damasco; 5) Arnn.
Jud.
Etlom.
Israel.
Gaza.
Tiro.
26 Israel nunca fue desterrada de nuevo. Jerusaln

nunca fue invadida de nuevo por extranjeros.
13 a
b
c
21 c) Omnipotencia.
8 b) Uso de series y repeticin.
dj Uso de visiones,
preguntas
ilustraciones.
22 A m o s se lament por el pecado de los pueblos y

deseaba que se arrepintieran, mientras que Joas
deseaba el castigo para cl pueblo al cual predic.
Debemos ser como Amos, y tener compasin por los
pecadores.
Esa era cl hermano de Jacob. Sus descendientes.

Edom e Israel, eran naciones hermanas. Moab y
Anin eran hijos de Lot, el sobrino de Abraham.
Ldoni.
Pienso que crean que Dios hizo bien al castigar a
los enemigos de ellos.
Temor. Si Dios juzg a Jud, El los juzgara a
ellos tambin por los mismos pecados.
117
27 Sus respuestas deben ser sim lares a las de este cuadro:

DIOS REVELADO A T R A V S DE LOS PROFETAS MENORES
PROFETA
AMOS
FECHA APROXIMADA
755 a.C.
MENSAJE A
Israel (remo del norte)
VERDADES ACERCA DE
DIOS
18 Repetidamente llamado el Seor soberano
Rey soberano
Juzga naciones
1:22:16 Ocho naciones juzgadas
1:2; 4:7-10; 7:1 Sequa, plagas
7:3, 6, Se arrepinti; 9:9-15 Levanta
Todo el libro advierte de juicio.
Castiga el pecado
1:3; 3:2 De naciones, su pueblo
Santo, justo
4:2; 5:21-24 Reclama justicia
Perdona
4 Llamado al arrepentimiento; 5:15 Piedad
Bendice a la gente
9:9-15 Guarda, levanta
Vive con la gente
5:14 Estar con vosotros
Llama, dirige
7:14 Llamado y misin de Amos
Creador, poder
1:2:4:13:5:8. 9; 9:5, 6
Condena el pecado
Orgullo, injusticia, hipocresa
Ve, sabe todo
5:12; Sabe, recuerda el pecado
7:1 -6 El Seor se arrepinti.
Desea salvar
4 Volved! 5:14, 15 Buscad lo bueno.
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
9:11, 12 (Hechos 15:12-18) El tabernculo de David;

los gentiles buscan a Dios; comienzo espiritual del
reino de Cristo
Segunda venida
Juicio
5:18-20 Da del Seor
Su reino
9:11-15 El tabernculo de David restaurado
En Sin
9:15 Israel en su propia tierra

3:7 Dios revela sus planes a sus profetas.
118
y79
LECCIN 6

Su estudio de Amos le ha dado un buen antecedente para entender el mensaje de
Oseas. Amos y Oseas fueron contemporneos, y ambos predicaron en Israel en un
intento de hacer volver a Dios a! reino de! norte. Uno y otm hahlaron de la ira de Dios
contra el pecado y cmo El en su justicia tuvo que castigarlo. Pero su nfasis fue
diferente. Amos habl especialmente del pecado del hombre contra el hombre. El
mensaje de Oseas fue del pecado del hombre contra Dios.
Amos enfatiz la justicia; Oseas subray el amor. Amos denunci firmemente la
injusticia social: la opresin de los pobres por los ricos, el engao, el soborno, la
violencia, la falta de compasin, las orgas de los ebrios, y las ponmpas de la vida,
mientras otros carecan de los recursos para satisfacer sus necesidades materiales.
Oseas estaba consciente de las mismas condiciones, pero no fueron su tema principal
al predicar contra el pecado. Ms bien, el seal el pecado que es la raz de todos los
demsel pecado de alejarse de Dios. Dios amaba al pueblo de Israel a pesar de su
infidelidad y anhelaba que este regresara a El.
Ningn otro libro en el Antiguo Testamento nos da una mirada tan profunda en el
corazn de Dios. Usted sentir la lucha entre la justicia > el amor. Sentir la
compasin y afliccin de Dios al tener que castigar los pecados de su pueblo, y su
anhelo de que desechen sus dolos y regresen a El. Todo esto llega a nosotros
claramente porque Oseas experiment en cierto grado esa misma desilusin en el
amor. El predic con un corazn quebrantado. Al estudiar, que nosotros tambin
seamos llenos con la compasin de Dios por un mundo perdido!
Introduccin a Oseas
Fecha y autor
Trasfondo histrico
Singularidad y mensaje central
El amor de Dios por los extraviados
La familia de Oseas c Israel
El litigio de Dios contra Israel
Advertencia a Jud e Israel
Un campo a ser cosechado
El triunfo del amor en la redencin
Dios revelado a travs de Oseas
120
Al completar esta leccin, usted podra:
Comparar las condiciones en el tiempo de Oseas con las prevalcntes hoy en el

mundo, y aplicar a estas la solucin de Oseas.
Comparar la singularidad y el mensaje del libro de Oseas con otros libros

profeticos que ha estudiado.
Mostrar cmo las leyes de la cosecha como se revela en el mensaje de Oseas

pueden ser aplicadas a ellos y a nosotros.
Discutir el balance entre el amor y la justicia en los tratos de Dios con los
pecadores y cmo podemos aplicar esto en nuestro ministerio.
1. Lea todo el libro de Oseas, lueô vuelva a leerlo segn el horario indicado en el
desarrollo de la leccin.
tareas de la leccin
2. Complete la leccin segn el patrn de estudio dado en la Leccin I. Responda

todas las preguntas de estudio y revise sus respuestas.
3. Asegrese de encontrar las definiciones de las palabras clave y cualquier otra
palabra que sea nueva para usted. Esto lo ayudar a entender lo que est
estudiando.
4. Tome el autoexamen al final de esta leccin, y revise cuidadosamente sus
respuestas con aquellas dadas en el materia! del alumno. Repase cualquier dato que
respondi incorrectamente.
adltero
asesinato
contaminado
degenerado
degradado
deterioro
explotado
infidelidad
perversin
prostitucin
saturado
palabras clave
121
INTRODUCCIN A OSEAS
O B J E T I V O 1.
Identificar
.similitudes v diferencias
entre los profetas Amos y Oseas
y sus mensajes.
Fecha y autor
Oseas 1:1
OSEAS
Nombre:
Salvacin
Hogar:
Israel
Mensaje a: Israel y
Jud
Tragedia:
Esposa
infiel
Fecha aproximada:
750-725 a.C.
Mensaje:
T|.QJT
1H
Reyes:
Jud:
Israel:
Ei amor de
Dios por
la infiel Israel
Uzas,
Jotam, Acaz,
Ezequas
Jeroboam 11
Figura 6.1
Es imposible establecer las fechas de los escritos de Oseas, pero cubrieron muchos
aosdesde Uzas hasta el reinado de Ezequas (Oseas 1:1). Esto podra ser ms de
medio siglo. Pero Oseas pudo haber comenzado a escribir alrededor del ao 750 a . C .
unos cinco aos despus del ministerio de Amos, y seguir escribiendo porciones del
libro conforme predicaba las verdades en el. La mayora de los mensajes parecen ser
anteriores a la captura de Samara en el ao 722 a.C, y entonces tenemos las
propuestas fechas de 750-725. El ministerio de Oseas y la parte final del libro pueden
haber sido ms tarde, durante el reinado de Ezequas, como se indica en Oseas 1:1.
Generalmente se cree que Oseas era un nativo del reino norteo de Israel. El puo
haber crecido en Samara donde predica Algunos estudiosos de la Biblia, basados en
las muchas referencias del profeta a los sacerdotes, sugieren que era un miembro del
sacerdocio. Sin embargo, no parece posible que haya sido un sacerdote de la pervertida
religin en e! reino del norte. Tambin, si l hubiera sido un sacerdote de Dios en
aquella poca, sus deberes sacerdotales habran sido en Jcrusaln. no en Israel.
Vemos que Oseas estaba bien familiarizado con la historia de Israel y con las
condiciones actuales. Dios hizo uso de este conocimiento al inspirar a Oseas a
conducir al pueblo hacia la salvacin. Esta es uno de los grandes temas de los
mensajes de Oseas. De hecho su nombre significa salvacin.
Oseas tuvo muchas desilusionesen su vida familiar, en su ministerio, y en el
constante deterioro de su nacin. El se lament por la infidelidad de su esposa. Su
nacin rechaz su mensaje. lo ridiculiz. !o 'lati ^ccio v ?'* JVCCTV/ en su camino de
destruccin.
Pero este mismo rechazo en su hogar y en pblico hizo de Oseas un ejemplo vivo
del amor de Dios. El mensaje de salvacin que predic estaba saturado con la
compasin de Dios que flua a travs de su vida. Oseas mostr este amor a su pueblo y
en su perdn y restauracin de su esposa, quien le haba sido infiel. El no slo predic
sobre el amor; l lo demostr en su vida. La tragedia de Oseas en su hogar le dio una
mayor revelacin del amor de Dios por la infiel Israel, y ms compasin por sus
compatriotas.
122
1 Escriba una S en el espacio en blanco si se describe una caracterstica similar de

Amos y Oseas. Escriba una D si una caracterstica que describe a Oseas es diferente a
la de Amos.
. . a Tuvo una opinin exaltada de Jchov
. . b Predic un mensaje compasivo y amoroso
. . c Subray el amor de Dios que demanda juicio
. . d Vio a Israel como el pueblo de Dios
. . e Saba que Israel sera castigada y destruida
.. f
1
i
1
Tena una aguda percepcin de las condiciones religiosas, sociales, y polticas

del momento
. . . . g Tuvo una experiencia familiar personal que se comparaba con la experiencia

de Dios con Israel
. . . . h Tuvo un ministerio proftico registrado que se extendi por un perodo de
varios aos
2 Qu indicacin tenemos en el libro de Oseas de que la fecha de su escritura cubri
el periodo aproximado de 750-725 a.C?
Compare la tragedia personal de Oseas con la condicin de Israel.
Trusfonilo histrico
OlUETIVO
2.
Escocer
de\imri[>cu>nc\ df Itt re l u; un
REINADO DE HEYES DE ISRAEL

2 Reyes 1418
Jeroboam II
Hijo Zacaras
Salum
Manahem
Hijo Pekaa
Peka
Oseas
Fin de la nacin
41 aos
6 meses
1 mes
10 aos
2 aos
20 aos
9 aos
w
W
de
Muri
Asesinado
Asesinado
Muri
Asesinado
Asesinado
Prisionero
a Asirla
Figura 6.2
Nuestro estudio de Amos ya nos ha mostrado mucho sobre la decadencia moral y

espiritual en Israel. A medida que el pueblo rehus volver a Dios, las condiciones
continuaron empeorando.
Oseas comenz su ministerio durante el perodo de prosperidad bajo Jeroboam II y
lo continu en un tiempo de creciente inseguridad y trastorno poltico En lugar de
regresar a Dios en busca de una solucin de sus problemas nacionales, el pueblo se
volvi violento y sin fe, asesinando reyes y comenzando una revolucin tras otra. Pero
las condiciones empeoraron en vez de mejorar.
M'licl
.Wi\
t'ft't'li "
durante el tiempo de Oseas.
123
Tiglut-pileser, el rey de Asira, conquist las tierras del Medio Oriente y extendi
su imperio hasta Egipto. Las naciones conquistadas tenan que pagar pesados
impuestos a Asira. Siria c Israel decidieron combatir a Jud porque rehus unirse ;i
ellos en una revolucin contra Asira. Ms tarde el rey Oseas dej de pagar tributo \
pidi a Egipto que se uniera a Israel para liberarse de Asira. Esto trajo una invasin
del ejercito asirio. la cada de la nacin de Israel, el encarcelamiento de su rey, y el
exilio de Israel a Asira que los profetas haban profetizado.
Durante este tiempo. Jud tambin se haba contaminado por la adoracin a Bal \
a los becerros de Israel. Pane del pueblo estaba sacrificando sus hijos a los dolos. Eslo
explica la urgencia de los mensajes que Dios dirigi a Jud c Israel a travs de Oseas \
otros profetas. Slo el avivamicnto en Jud bajo Exequias salv al reino del sur del
destino de Israel.
4
de
a
b
c
d
e
f
Encierre en un crculo la letra de aquellas declaraciones que describen la religin

Israel y sus efectos en el tiempo de Oseas.
La verdadera adoracin de Jchov por la mayor pane del pueblo
Adoracin de becerros mezclada con la adoracin formal de Jehov
Dependencia del poder de Jchov al enfrentar conflictos polticos
Sacerdotes corruptos en unin con falsos profetas
Adoracin de Baal
Falta de fe que resulta en la rebelin contra la autoridad
Hay una similitud entre la urgencia del mensaje de Oseas a Israel y la urgencia de
nuestro mensaje al mundo hoy. Oseas estaba dando a Israel el ltimo llamado de Dios
antes de que el juicio cayera. Yo creo que estamos viviendo en el mismo tiempo del
ltimo llamado de Dios al mundo antes de los juicios de los ltimos tiempos de la gran
tribulacin.
OBJETIVO 3. Indicar los Singularidad y mensaje central

principales temas de Oseas
Cuando comparamos los libros de los profetas menores, descubrimos varias
referentes a la elacin del caracterstica singulares de Oseas. Es el ms largo de estos libros, ligeramente ms
pacto de Dios con Israel.
largo que Zacaras. Los mensajes de Oseas fueron probablemente dados sobre un
periodo ms largo de tiempo. El libro nos refiere ms que cualquier otro sobre la vida
familiar del autor, y nos da el cuadro ms tierno del amor de Dios por su pueblo. Usa
la propia experiencia del autor como una ilustracin del amor redentor de Dios. Homer
Hailey declara: "La clave real del libro es la comparacin entre la experiencia de
Oseas con Gomcr y la experiencia de Jchov con Israel" (p. 128). Su estilo es
profundamente emotivo con el conflicto entre el amor y la justicia.
Osea? c c.c\ocido co~c el profeta de' amor El a ""o** de Oos por un pueblo
rebelde c infiel es el principal tema del libro. Pero al mismo tiempo. Oseas advierte del
juicio venidero que slo puede ser desviado regresando a Dios y aceptando la
salvacin que El ofrece.
Cuando discutimos el tema del amor en el mensaje de Oseas, debemos mantener
tres verdades en mente:
. El amor de Dios fue el fundamento de su pacto con Israel.
2. El amor de Dios era su respuesta al problema de la rotura del pacto.
3. La fidelidad de Dios es la verdad que su amor proclam.
124
Temas de los profetas merif -es
liste amor de Dios trajo perdn y una nueva vida a aquellos que lo aceptaron. Pero
el amor no desconoci el hecho de que para poder andar con Dios, el hombre debe
dejar sus pecados y caminar en santidad.
Oseas aclar en su mensaje que el juicio vendra sobre la pecaminosa Israel, pero
que esta nunca sera destruida como pueblo. Dios usara ciertos mtodos para
disciplinar a Israel y traerla de nuevo a s mismo. Oseas 11:8, 9 nos muestra la calidez
y ternura de la compasin de Dios por Israel. Dios no deseaba destruir a su pueblo.
Israel sufrira muchas aflicciones, pero estas seran enviadas para llevarla de vuelta al
Seor (5:15).
5 Explique por qu un Dios amoroso escogera traer afliccin y juicio sobre aquellos
que no permanecen fieles al pacto con Hl.
6 Los dos temas principales de Oseas son:

a
b Su
7 La ntima relacin de pacto entre Dios e Israel es comparada a dos relaciones
familiares por Oseas. Cules son? (vea 1:2 y 11:1.)
a
b
EL AMOR I)K DIOS POR LOS EXTRAVIADOS
Oseas 1 10
La familia de Oseas e Israel
Oseas 13
Los ministros y obreros cristianos que estudian Oseas captulo por captulo deben
mantener en mente las verdades espirituales del libro que pueden ser usadas en la obra
del Seor. Busque enseanzas sobre:
Hl verdadero conocimiento del Seor
La naturaleza de la transgresin de la santa ley de Dios
El arrepentimiento bblico
El santo amor del Seor
El perdn del Seor
Algunos estudiosos dicen que el testimonio de Oseas sobre su vida familiar fue
slo una parbola-una historia inventada para lustrar una verdad, y no un hecho
verdico. Pero las parbolas en la Biblia no incluyen nombres de personas. Oseas da
los nombres de su esposa, su suegro, y tres hijos. Esta es una historia verdadera que
por ms de 2500 aos ha enseado a los hijos de Dios sobre su amor por ellos.
La mayora de los estudiosos interpretan la referencia a Gomcr como una "mujer
fornicaria" en 1:2 en una de las siguientes dos maneras: 1) una persona acostumbrada a
preceptos morales relajados de una tierra donde la prostitucin era parte de los ritos
Oseas: Profeta
de
amor
25
O B J E T I V O 4. Comparar la
experiencia de Oseas con su
familia e Israel en su tiempo
v a la frente hoy.
religiosos en la adoracin de dolos; o 2) una esposa que ms tarde se volvi infiel.

Criada en una atmsfera pecaminosa, ella sera tentada a acepiar a otros amantes
adems de su esposo.
Puede que Gomcr no haya sido una persona inmoral cuando Oseas se cas con ella.
Sin embargo, ella nos recuerda que Dios escogi a Israel y a nosotros, no a causa de lo
bueno que ramos, sino porque nos am y vio lo que podramos llegar a ser en unin
con El. ! matrimonie de Oseas v Gomcr. e! "ccado t'e Gomcr *<^ nombre-- de sus
hijos, su separacin, y la redencin y restauracin de Gomcr hablan de diferentes
sucesos en la historia de Israel y tienen su aplicacin hoy. Estudie la Figura 6.3 ai
continuar la tarea de lectura para esta seccin.
OSEAS: CUADRO DE LA RELACIN DE DIOS CON SU PUEBLO
Oseas escoge a Gomer
para ser su esposa.
Gomer de un pueblo
idlatra y adltero.
Dios escoge a Israel

para ser su "esposa"
(pueblo).
El padre de Abraham un
adorador de dolos.
Cristo nos escoge para

ser su novia.
Cuando an ramos
pecadores, Cristo muri
por nosotros.
i Oseas se casa con
Dios hace pacto con
Nuevo pacto con todos
Gomer.
. Israel en Sina.
los que creen y aceptan.
Jezreel, el hijo de
La familia de Dios crece, Los hijos del reino
1
Oseas, "Dios planta".
plantada por E!.
plantados en el mundo.
Adulterio de Gomer.
Idolatra de Israel.
El amor de la iglesia
hacia el mundo.
Hijos ilegtimos:
Resultados de la
La mundanalidad
idolatra:
produce*
Lo-ruhama: "No
Pecados odiados por
Pecados odiados por
compadecida".
Dios.
Dios
Lo-ammi: "No pueblo
No es el pueblo de
Cristianos nominales
Dios.
mo".
solamente.
Gomer deja a Oseas.
' Israel deja a Dios.
El pueblo deja a Dios.
Gomer vendida como
Israel es llevada cautiva. El pueblo esclavizado
esclava.
por el pecado.
Oseas muestra amor a
Dios muestra su amor.
Dios ama de tal manera
al mundo.
Gomer.
Gomer redimida por
Israel trada de vuelta.
El pueblo redimido en el
Calvario.
Oseas.
n
r
Cristo toma a su novia.
finalmente u 'dos de
's aei busca a Dios
Figura 6.3
Dios dijo a Oseas cmo nombrar a sus hijos y por que. Sus nombres seran un
constante recordatorio del mensaje de Dios a Israel. El primer hijo de Oseas, Jezreel,
sera un recordatorio de la ciudad de Jezreel y de la masacre que hubo all cuando Jch
se convirti en rey. Dios dijo a Jch que sus descendientes hasta la cuarta generacin
ocuparan el trono. Jeroboam II, su nieto, fue de la tercera generacin y tuvo un largo y
prspero reinado. Pero con su hijo Zacaras, el tiempo lleg para el cumplimiento de 2
Reyes 10:30. Zacaras rein slo seis meses y fue asesinado. Pero Jezreel tena un
J26
mensaje feliz tambin: "Dios planta". Aunque Israel iba a ser llevada al exilio, Dios
traera a su pueblo de vuelta y los plantara de nuevo en su propia tierra.
Los nombres de los hijos ilegtimos de Gomcr, Lo-ruhama y Lo-ammi, recordaron
constantemente a Gomcr de su pecado contra su esposo, y record a Israel del
quebrantamiento de sus votos a Dios. Segn la Ley, la pena del adulterio era la muerte.
Pero Oseas amaba a Gomcr como Dios amaba a Israel. Tanto a Comer como a Israel
les fueron dados tiempo y oportunidad para cambiar sus caminos, pero ninguno lo
hizo. La separacin y el divorcio lleg a ambos. Cada uno iba a aprender lo que
significa estar sin la proteccin de un "marido" amoroso.
8 Oseas 2 es un hermoso poema, tal vez un cntico. Lalo y luego responda a estas
preguntas.
a Quines son los "amantes" tras los cuales se fue Israel?
/.Qu quitara Dios de Israe que Lt ya le h aba dado i

De ( uc finalmente se dara cuenta Israel ( v. 7)'.'
Cu sera su experiencia espiritua . en el ''desierto" o ex i io (vv. 14 23)?
Vemos en el libro de Oseas la tremenda verdad de que Dios mismo se interpreta o

nosotros a travs de nuestras experiencias. Ll sufrimiento de Oseas por el pecado de
G o m c r y su separacin de l lo ayudaron a entender la tristeza de Dios por el pecado
de Israel. A travs del sufrimiento muchas veces aprendemos a conocer a Dios de una
nueva manera. Gomcr e Israel tuvieron que comer el fruto amargo de sus propios
pecados voluntarios antes de poder apreciar la dulzura del verdadero amor y perdn.
Los amantes de Gomcr no cuidaron de ella. Lila se convirti en prostituta e iba a

ser finalmente vendida como esclava. Oseas busc' a Gomcr. degradada como haba
llegado a ser, porque Dios le haba dado un gran amor por ella y le dijo qu hacer.
Oseas la encontr en el mercado y pag el precio para redimirla de la esclavitud para
que pudiera ser su esposa una vez ms. De igual manera, Dios redimira a Israel para s
m i s m o , y en "el fin de los das" Israel se volver completamente a Dios (3:5) y a su
Mesas, el Hijo de David. Este cumplimiento final ocurrir en la batalla de
Oseas; Profeta de amor
127
Armagedn. cuando Cristo regrese para establecer su reino literal en el mundo, un

reino que conocemos como el Milenio,
9 Si estuviera predicando un mensaje basado en estos captulos, qu verdad respecto
de Dios y su relacin con nosotros ilustrara por medio de cada uno de estos?
a La eleccin que hi/o Oseas de Gonicr quien provena de un pueblo idlatra y adltero
i) Los hijos ilegtimos ele Ciomer
O B J E T I V O 5.
Identificar
las acusaciones
de
Dios
contra Israel en Oseas 4 y su
causa bsica.
Gomer deja a Oseas y es vendida como esclava
La compra por Oseas de Gomer y su pacto renovado
1 litigio de Dios contra Israel

Oseas 4:1-14
En Oseas 13 vimos a Dios presentado como un marido engaado por su esposa.
En el captulo 4. Dios trac acusaciones formales contra Israel. Su "pacto de
matrimonio" haba sido dado y aceptado en los Diez Mandamientos en Sina (xodo
20:1-7). Pero ahora las bsicas virtudes de Israel como esposafidelidad, amor, y
reconocimiento de Dioshan desaparecido. Sin esta relacin ntima, siguen los
pecados externos. Israel ha quebrantado cada punto del pacto. Oseas 4:1 implica que
todos los Diez Mandamientos haban sido rotos.
10 Compare con Oseas 4 la siguiente lista de las acusaciones de Dios contra Israel.
Escriba una C en el espacio en blanco delante de aquellas cosas que Israel careca (no
tena), y una P delante de aquellas que practicaba.
. . . . a Rechazo de Dios, conocimiento, la ley
. . . . b Embriaguez
. . . . c Buen ejemplo y enseanza por los sacerdotes
. . . . d Prostitucin
. . . . e Fidelidad, amor
. . .. f
Reconocimiento de Dios
. . . t Maledicencia, mentira, robo

h CorocrrJ.;-rc y cr.:cnu::r1::nlc
.... i
Homicidio y adulterio
....j
Idolatra
. . . k Codicia (los sacerdotes)

11 A quien se culpaba de todos estos pecados contra Dios, y por que?
28
Tet: s de ios profetas menores
Qu cuadro de una nacin que se haba alejado de Dios! En vez de misericordia,

haba odio; en vez de verdad, falsedad; en vez de conocimiento, ignoiancia de !a
Palabra de Dios. Los violentos crmenes se multiplicaron; la gente estaba siendo
asesinada. Aun la tierra misma, con todas las criaturas de Dios en ella, estaba sufriendo
los efectos de los pecados del pueblo (4:3). La causa bsica de los desastres naturales,
sequa, pesies, y pobreza de la tierra puede ser trazada hasta el pecado del hombre; la
solucin a todo lo que hace que la "creacin gima" es el completo regreso del hombre
a Dios (Romanos 8:22; Oseas 4:3; Gnesis 3:17, 18; e Isaas 35).
Dios hizo varias acusaciones contra los sacerdotes. En ve/, de ensear al pueblo las
verdades de Dios, ellos lo haban desviado por su mal ejemplo y su perversin de la
religin. Ellos amaban la iniquidad y explotaban al pueblo. Algunos eran aun
homicidas y bandidos (6:9, 10).
1 .os pecados relacionados con el sexo y la embriaguez van juntos en las
acusaciones de Dios contra Israel. La embriague/, y la prostitucin eran parte de los
actos de adoracin a los dolos. La prostitucin religiosa ha sido una parte de la
idolatra en muchas reas del mundo durante miles de aos, En los das del apstol
Pablo, haba mil sacerdotisas para este propsito en uno de los templos de la ciudad de
Connto. Cuando los hombres excluyen a Dios de su vida, se vuelven degenerados.
Israel era culpable de todas las acusaciones contra ella.
12 .Qu le dicen sobre la responsabilidad de un ministro las acusaciones de Dios
contra los sacerdotes?
Advertencia a Jud e Israel

Oseas 4:156:1 1
OBJETIVO 6.
(('duraciones
Jud tena en su tierra el templo de Dios y el sacerdocio. Jud siempre haba sido
ms espiritual y fiel a Dios que el reino del norte con sus formas pervertidas de
adoracin. Pero ahora aun Jud se haba contaminado con la idolatra. Parte del pueblo
estaba yendo a Betel y Gilgal para unirse en adoracin a los dolos becerros all.
Oseas llama a Betel, que significa "casa de Dios", BetAven, o "casa de impiedad o
vanidad". Esto se refiere a los indignos dolos y cmo la confianza en ellos con el fin
de obtener su ayuda sera en vano.
respecto a tu advertencia de
a Jlulli
e
^rael I Oseas
4
^-
El pueblo de Jud e Israel no cayeron en el atesmo en los tiempos del Antiguo

Testamentoellos eran pueblos muy religiosos. La idolatra es religin, pero no salvacin.
El hombre es muy religioso por naturaleza, pero eso no es suficiente. El debe encontrar a
Dios a travs del arrepentimiento que trae la verdadera salvacin al alma. Los dolos
becerros de Israel eran falsas representaciones de Dios. De las naciones impas ellos haban
tambin introducido el Baalint (imgenes de Baal) con formas lujuriosas de adoracin, y
Moloc, una religin falsa que demandaba sacrificios de belxs humanos.
13 Responda a estas preguntas.
a Cules son las primeras cosas en contra de las cuales Dios advierte a Jud (4:15. 17)7
b
Qu pasar si Jud no atiende la advertencia (5:5-15)7
Cul es el doble cumplimiento de 5:14, 15?
129
I)ios
Seleccionar
correctas
14 Cul de los siguientes en su opinin describe mejor los sentimientos de Dios

hacia su pueblo y su mensaje a ellos en Oseas 6?
a) Enojo, impaciencia, y la advertencia de que El no tolerara ms su pecado
bj Pena, amor, y perdn
c) Paciencia, resignacin, y deseo de darles otra oportunidad
d) frustracin a eausa de su falso arrepentimiento
Oseas usa el nombre de hfrain para representar al remo del norte, tal ve/, porque
Jeroboam 1 era de esa tribu. El haba encabezado a las diez tribus en su separacin de
Jud y en la formacin de su propio reino, del cual l mismo vino a ser el primer rey.
Para evitar que el pueblo fuera a Jcrusalcn a adorar en el templo, el estableci templos
en Bctel y Dan. con becerros de oro que representaban a Dios, y un completo
sistema de sacerdotes, sacrificios, y festivales (1 Reyes 12:25-33).
Cuando Dios dijo: "Efran es dado a dolos; djalo'* (Oseas 4:17). no estaba
diciendo que Efran estaba perdido para siempre. El simplemente estaba adviniendo a
Jud de no unirse a Efran en su idolatra. Debe haber una separacin del mal. El resto
del libro esclarece que era posible para Efran regresar a Dios.
La palabra hebrea traducida "es dado" en "Efran es dado a dolos" lleva la idea de
"'sostenido bajo, o estando bajo el poder de". Hay una advertencia aqu para nosotros
hoy (1 Corintios 10:18-22). Aquellos que se unen a los dolos al adorarlos se estn
alejando de Dios. Ellos se estn colocando bajo el dominio del poder satnico o
demonaco que los arrastrar a otros pecados.
En el captulo 5 Oseas presenta el llamado de Dios a los sacerdotes, al pueblo, y al
rey. E! los acusa por ser un lazo y red tendida en Mizpa y Tabor. Estos eran fortaleza*
militares de Israel, al este y oeste del ro Jordn, donde los sacerdotes y la casa real
promova su adoracin idlatra. La tradicin juda dice que los guardas eran puestos
all sobre el camino a Jcrusalcn para asesinar a cualquiera que iba en camino a adorar a
Dios en su templo all (Cohn, p. 18).
El captulo 5 nos da un sentido de urgente necesidad de accin inmediata cuando
las trompetas son tocadas y el grito de batalla suena (v. 8). El juicio de Dios est por
caer sobre Israel y Jud. Como un len arrastrando su prez y partindola en pedazos.
Dios va a hacer pedazos de estas rebeldes naciones. Ellas sern llevadas a la cautividad
hasta que admitan su culpa y regresen al Seor (5:15).
En el captulo 7 claramente vemos la angustia de Dios en su lucha entre las
exigencias de la ustici'i 'el pecado debe ser castigado) y el amor por su pueblo. Oseas
entiende esc conflicto, e inspirado por el amor divino, ruega tiernamente al pueblo que
regrese al Seor y sea as sanado (vv. 1 -6).
Oseas 6:6 es un texto clave que debe memorizar y aplicar a su vida. Lo que Dios
desea de nosotros es misericordia y amor en nuestros tratos con los dems y desea que
le demos el primer lugar en nuestra vida. Sin estas dos cosas (misericordia y
reconocimiento de El), todas nuestras formas de adoracin y sacrificios son en vano, y
slo una bura de a verdadera adoracin.
J30
Temas
* los profetas menores
15 Cul de estas declaraciones son CORRECTAS respecto a la advertencia de Dios a

Jud y/o Israel (Oseas 4:156:11)7
a Tanto Jud como Israel son advertidos contra la idolatra.
b La adoracin de becerro en representacin de Dios en Israel hizo posible que el
pueblo obedeciera las leyes de Dios sobre los sacrificios en la adoracin,
c Jud es instruida a aprender de los e r r o r e s de Israel y tomarlos c o m o
advertencia,
d Israel ha ido demasiado lejos en su perversidad y ser totalmente destruida,
e La destruccin sobre Israel vendr de dentro y de fuera.
f Ll juicio puede an ser desviado si el pueblo se vuelve del mal y busca a Dios,
g Los sacrificios y los holocaustos no pueden ser substituidos por una relacin ntima
con Dios y el amor por los dems.
Un campo a ser cosechado

Oseas 710
Oseas usa muchas figuras de lenguaje en sus mensajes. Efran y Jud estn
enfermos, llenos de llagas, y Dios desea sanarlos ( 5 : 1 3 ; 7:1). El pueblo como un horno
ardiente, arde en lujuria, odio, y un deseo de poder. Ellos devoran a sus gobernantes
asesinndolos y tomando su lugar. Efran es una torta no volteada, quemada de un lado
y cruda del otro. Efran es mundano y espiritualmentc inmaduro, confa demasiado en
las naciones impas y no lo suficiente en Dios (7:8). Aun como una paloma, Efran
revolotea en su afn de hacer alianza con Egipto o Asira en vez de buscar la direccin
\ proteccin de Dios. Tanto Israel como Jud tendrn que cosechar las consecuencias
de la maldad que han sembrado (6:1 I: 10:12, 13; 8:7).
Observemos las U-yes de la Cosecha en Oseas:
1. Cosecharemos si sembramos.
6:11: Est preparada una siega.
2. Cosecharemos lo que sembramos.
10:12: Justiciamisericordia
10:13: Impiedadiniquidad
3. Cosecharemos ms de lo que sembramos.
8:7: Vientotorbellino
16 Aplique estas leyes de la cosecha a lo que D i o s dice sobre cada una de estas
situaciones en los captulos 78:
a No hay entre ellos quien a m clame (7:7)
b
Efran se aleja de Dios (7:13-16)
La adoracin de la gente est totalmente pervertida (8:5, 11-13).
Qu aplicacin podemos hacer a nosotros de estos ejemplos?
Oseas: Profeta
de
amor
131
O B J E T I V O 7. Aplique las
leyes de a cosecha a as
situaciones en el tiempo de
Oseas v el nuestro.
17 lin 8:13 y 9:3, cul es el significado de "volvern a Egipto"?

a
Tiene un significado simblico?
Tiene un significado literal?
Era absolutamente necesario que Dios permitiera que Israel fuera a la cautividad,
porque los trminos del pacto lo demandaban (8:1; 9:17: Dcuteronomio 28:1-19, 63>, 2'). i). LMO iiiOhirari a I>,ac \ a Ia.-> naciones la soberana de Dios y la verdad c
su Palabra.
Podemos ver una doble referencia en Oseas 9:17. Los israelitas se convirtieron en
"errantes entre las naciones" durante el perodo del exilio. Algunos de ellos regresaron
a Egipto (especialmente de Jud). Otros se esparcieron por todo el Medio Oriente. La
mayora de las diez tribus perdieron su identidad. Sin embargo, algunos de isracl y
Jud regresaron despus del exilio, y fueron una nacin de nuevo hasta el ao 70 d.C.
Cuando el ejrcito romano bajo Tito tom Jcrusaln. los judos se convirtieron en
errantes entre las naciones por casi diecinueve siglos. Ahora tienen su tierra natal de
nuevo, y pronto su Mesas regresar.
18 Lea Oseas 9:1, 2; 10:1,2. 13-15. Que aplicacin puede hacer de c<>ta dependencia
del xito material y del poder militar en nuestro mundo?
Oseas utiliza la historia para subrayar el poder destructivo del pecado. Casi toda la tribu
de Benjamn fue destruida porque rehus permitir que los criminales que haban violado a
una mujer en Gabaa fueran castigados. Ms de 65.000 hombres murieron en la guerra civil
que sicui a este rechazo de la justicia (9:9; 10:9; Jueces 19, 20). En Baalpeor, 24.000
personas murieron cuando Dios derram su juicio sobre los israelitas. Ellos se haban
consagrado a un dolo al aceptar las invitaciones de las moabitas prostitutas religiosas de
Baal (Oseas 9:10; Nmeros 25:1-9). La cosecha del pecado para este pueblo fue la muerte:
de esta manera se urge a Israel a sembrar justicia en su lugar (Oseas 10:12).
OBJETIVO 8. Comparar
EL TRIUNFO DEL AMOR EN LA REDENCIN
textos de las Escrituras
Oseas 1 114
para
explicar cmo eventualmentc

el amor de Dios triunfara
sus tratos con Israel.
en
J 9 C o m p a r c 0sCas
fl
C o m 0
-^^
13 con los captulos 11 14:

d
^ ^
d c Dos y
jfl
respucsla d c srac
cn Q s c a s
3?
b Cmo ilustran los captulos 11 14 su relacin?

c
Qu vemos que Dios hace por Israel cn su infancia? (11:1-4; 12:10, 13)
Muchos intrpretes se han preguntado sobre la aplicacin de Mateo de Oseas 1:1

al Mesas: "Dc Egipto llam a mi hijo" (Mateo 2:15). En su contexto original, el
versculo claramente se refiere a Israel como un hijo desobediente. No parece haber
una clara doble referencia. Pero una meditacin ms profunda revela ur. importante
paralelo dc los dos "hijos" de Dios. Como dice Cari Keil,
132
"La permanencia en Egipto, y el regreso de esa tierra, tuvo el mismo significado en

relacin al desarrollo de la vida de Jesucristo como lo tuvo para la nacin de Israel.
C o m o Israel lleg a ser una nacin en Egipto, donde estaba fuera del alcance de los
caminos canancos. as tambin fue el nio Jess escondido en Egipto de la hostilidad
de Hcrodcs."(1989 ( 137).
20 Basado en Oseas 1 1 14; Mateo 2:14, 15; Lucas 3:21, 22; y 1 Corintios 15:51-57;
responda a estas preguntas:
a
Cul es la doble referencia en 11:1'.'
Compare la cond ucta de los dos hi jos de Dios.
y-u l es 1a doble recrenck en Oseas 13:14?

Ve ustei una re e rene i a a os dos hij os de Dios en Oseas 13 14'. Exj Iiq ue.
Estos ltimos captulos nos muestran el triunfo final del amor de Dios, Israel es un
hijo rebelde. Ll castigo por su pecado es la muerte. Pero el Hijo obediente de Dios es
el rescate por el desobedientela Resurreccin y la Vida para todos.
Aun ms importante que la restauracin material o nacional de Israel a su tierra es
la restauracin espiritual a su comunin con Dios. Esta trae la vida eterna. En los
captulos 12 14 sernos que Dios todava odia el pecado y debe castigarlo, pero tiene
un plan de redencin. El rescatar a su pueblo del poder del pecado con su pena de
muerte (13:14). Estudie la Eigura 6.4 cuidadosamente.
"LOS REDIMIR" Oseas 13:14

PECADO
MUERTE
SEPULCRO
RESCATE
RESURRECCIN
El de Adn y el
personal
Romanos 5:12
De la humanidad:
espiritual fsica:
separacin de Dios
Romanos 6:23
Fsico:
Transgresio-nes,
pecados
Efesios 2:1
Segundo Adn
Cuerpo fsico
Daniel 12:2
Nacidos de nuevo
espiritualmente
1 Pedro 1:3-5
Nuestro en el
Cordero de Dios
Isaas 53; Juan
1:29
En la cruz
1 Corintios
En la tumba
Juan 19:38-42
Salvador para todos

los que se arrepienten
y creen
Juan 3:16
El de Israel
De la nacin:
* en el exilio
en el ao 70 d.C.
Oseas 13:9
Asiria
Babilonia
Naciones
Oseas 9:3,17
Hijo de David
Oseas 13:14
Hebreos 10:1-7
Isaas 9:1-7
15:3
Romanos
4:245:20
1 Pedro 1:18, 19
Oseas 13:14
Levantados con el
cuerpo glorificado,
como lo seremos por
El
1 Corintios
15:20-58
Restaurados d e :
exilio 538 a.C.
naciones 1948 d.C.
Reino del Mesas
Figura 6.4
Os fas:
Profeta Je amor
/J.
21 Aplique Oseas 13:12 a los individuos y naciones hoy.
Dios recuerda al pueblo de Israel que el es su Salvador, el nico Salvador que

puede liberarlos. El los libr de Egipto, y puede librarlos de Asiria y del sepulcro! El
pueblo de Israel haba sido engaoso y deshonesto en sus transacciones comerciales.
Besaron a los becerro1; dolos como una seal de sumisin a estos, y fueron rebeldes
contra el Dios que lo*; haba sacado de Egipto. Ellos rechazaron a los protetas que Ei
haba enviado para ensearles. Mas el amor y la gracia de Dios triunfan sobre la
desobediencia del hombre! Al final del libro vemos a Israel arrepentido, perdonado,
redimido, y restaurado, gozoso en la presencia de Dios y disfrutando de su bendicin.
Que esperanza y realidad gloriosa para todos los que regresan a Dios!
"Yo sanare su rebelin, los amare de pura gracia; porque mi ira se apart de
ellos. Yo ser a Israel como roco; el florecer como lirio, y extender sus
races como el Lbano" (Oseas 14:4, 5).
22 Observe la Figura 6.4 y lea Isaas 53. Cul de estos describe el rescate que Dios
pagara para satisfacer las demandas de justicia?
a) La muerte de Adn e Israel simblicamente por los pecados de la humanidad.
b) El exilio de Israel y Jud
c) La muerte de toda !a humanidad
dj La muerte del SaUador, el Hijo de Dios, por nuestros pecados
Oseas muestra que Injusticia y el amor de Dios han sido satisfechos. El resume sus
mensajes en el ltimo versculo: "Porque los caminos de Jehov son rectos, y los
justos andarn por ellos; mas los rebeldes caern en ellos" (Oseas 14:9).
DIOS REVELADO A TRAVS DE OSEAS

23 Ahora repase el cuadro modelo en la Leccin 2 (Figura 2.7), luego complete este
cuadro del libro de Oseas (Figura 6.5), siguiendo el mismo patrn.

PROFETA
FECHA APROXIMADA
OSEAS
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, usto
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU
SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera
venida
Segunda
venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 6.5
Oseas: i'rojeta de amor
135
autoexamen

respuesta.
1 La inclusin de los nombres de personas en el testimonio de Oseas es evidencia de

que los hechos que describi eran
a) de una parbola.
b) meramente de un sigmicado simblico.
c) similares a los sucesos en su propia vida.
d) una historia personal verdadera de hechos verdicos.
2
a)
b)
c)
d)
Los nombres de los hijos ilegtimos de Gomcr simbolizan

los resultados de la idolatra: el pecado odiado por Dios; no pueblo suyo.
cuan fcil es desobedecer a Dios.
El amor de Dios por su pueblo sin importar lo que hacen.
el crecimiento de la familia de Dios, sembrada por El.
3 Cul de estas verdades acerca de Dios ilustra la compra que Oseas hizo de Gomcr
y su pacto renovado?
a) Dios odia nuestro pecado y castigar el pecado.
b) Dios nos escogi cuando an ramos pecadores.
c) Dios nos ama y nos ha redimido por medio de la muerte de su Hijo.
d) Nadie ser capaz de resistir el amor de Dios.
4
a)
b)
cj
d)
El litigio de Dios contra Israel estaba basado en el hecho de que la nacin

haba quebrantado toda la Ley.
haba quebrantado partes de la Ley.
no tena entendimiento de la Ley.
haba abrazado el atesmo en vez de la ley de Dios.
5
a)
b)
c)
d)
Cul de estas NO es una ley de la cosecha como se ilustra en Oseas?

Cosecharemos si sembramos.
Cosecharemos lo que sembramos.
Cosecharemos ms de lo que sembramos.
Cosecharemos, sembremos o no.
6 Por cul de estas relaciones se simboliza en el libro de Oseas el amor de Dios y su

plan de redencin?
a) Oseas y sus hijos ilegtimos
b) Oseas y Gomer
c) Oseas y los sacerdotes
d) Israel y Jud
136
SELECCIN ALTERNADA. Lea cuidadosamente la pregunta y escriba su respuesta

en el espacio delante de cada dato numerado.
7-16 Escriba A en el espacio en blanco si la declaracin describe correctamente las
circunstancias de la escritura de la profeca de Oseas. Escriba B en el espacio si la
declaracin NO es correcta respecto a Oseas.
. .. . 7 La profeca fue escrita durante los cinco aos inmediatamente despus de la
profeca de Amos.
. . . . 8 Oseas era probablemente oriundo del reino de Israel.
. . . . 9 El nombre de Oseas significa "salvacin", tjue es uno de los principales temas
de su profeca.
. . . . 10 Las fechas para la escritura de la profeca son dadas en el primer versculo del
captulo 1.
. . . . 11 La vida familiar de Oseas tuvo un directo impacto en su profeca.
. . . . 12 Durante todo el tiempo en que Oseas estuvo ministrando en Israel, la nacin
goz de paz y prosperidad.
. . . . 13 El mensaje central de Oseas es cmo Dios castiga la infidelidad.
. . . . 14 El mensaje de Oseas fue dirigido a Jud e Israel.
. . . 15 El mensaje de Oseas podra ser descrito como el ltimo llamado de Dios ames
del juicio.
. . . . 16 El libro de Oseas es el ms largo de los profetas menores y probablemente
cubre el ms extenso perodo de tiempo.
137
r e s p u e s t a s a preguntas de estudio
12 Los ministros son responsables de ensear al pueblo

la Palabra de Dios y de ser un buen ejemplo.
1 Las respuestas a, d, e, y f son similitudes de Amos y
Oseas. Las respuestas b, e, |, y h son cuniîu* i
Oseas pero no para Amos.
13 a
b
c
El adulterio espiritual como el de Israel, y unirse

a Israel en idolatra.
Jud sera separado de Dios y experimentara su ira.
La restauracin de la cautividad despus del
exilio, y la futura conversin de Israel en la
segunda venida de Cristo.
2 Cubri el perodo desde el rey Uzas hasta el rey

Ezequas(v. 1).
18 Su respuesta. El buen xito material y el poder militar

son slo temporales y no pueden salvamos del juicio de
Dios. La prosperidad y la fortaleza espirituales que
vienen slo de Dios es lo que necesitamos.
7 a
b
19 a
b
c
14 d) Frustracin a causa de su falso arrepentimiento.

3 Oseas tuvo una esposa infiel. Israel fue infiel a Dios.
15 Las respuestas a, c, e, f, y g son correctas.
4 Las respuestas b, d, e, y f describen la religin de
Israel y sus efectos en la poca de Oseas.
a Ellos caern. Cosecharn lo que sembraron.
b El pueblo de Efran ser enviado de vuelta a
"Egipto" (la cautividad). Han sembrado
perversidad y maldad. Cosecharn juicio.
c Ellos sern castigados, arrojados de la presencia
del Seor. Han sembrado viento, y cosecharn el
torbellino de la ira de Dios.
d Tanto los lderes como el pueblo bajo su
lidcrazgo cosecharn si sembraron, y cosecharn
lo que sembraron. Si somos fieles a Dios y su
Palabra, cosecharemos su bendicin. Si
rehusamos invocarlo y somos desobedientes a su
Palabra, cosecharemos su juicio. Tanto feles como
infieles cusecharn ms de lo que sembraronlos
unos en bendicin, y los otros enjuicio.
5 Su respuesta. Yo creo que es para hacerlos volver a
El y aceptar la salvacin y el perdn que ha ofrecido.
17 a
b
Regreso a la esclavitud.
Exilio en Asina.
6 a
b
Amor de Dios por Israel.

juicio por el pecado.
138
Un matrimonio.
Una relacin de padre e hijo.
El amor de Dios es comparado con el de un
esposo por su esposa. Israel (la esposa) es infiel,
pero Dios an la ama, la perdona, y la redime de
su esclavitud.
Dios es un padre amoroso que cuida de su
pequeo hijo (Israel).
Dios lo sac de Egipto, lo ense a caminar, lo
san, lo condujo, lo aliment, lo liber de la
esclavitud, habl a los profetas, y les dio
visiones.
8 a Baal, falsos dioses.

b La tierra y su fruto.
c Ella estaba mejor sirviendo a Dios que a los dolos.
d Dios, en amor, la ganara de vuelta. En el exilio,
ella abandonara la idolatra. (Luego podra ser
replanteada en su tierra en un nuevo pacto de
justicia.)
20 a
b
c
d
Una referencia a Israel y a Jess. (Ambos fueron

sacados de Egipto en su niez.)
Israel rebelde no agradaba a Dios. Jess
obediente agradaba a Dios.
La restauracin de la nacin una vez terminado el
exilio y la resurreccin fsica de Cristo.
S. Israel ser restaurada. Cristo es el rescate.
9 Sus respuestas deben ser similares a estas:

a Dios nos escogi mientras an ramos pecadores.
b Somos como hijos ilegtimos si amamos las cosas
de! mundo. Dios odia nuestro pecado, y somos
cristianos de nombre solamente.
c Es como as personas que se alejan de Dios y son
esclavizadas por el pecado.
d Porque Dios nos ama, el nos ha redimido
mediante la muerte de su Hijo en el Calvario.
Cuando aceptamos su sacrificio por nosotros,
somos hechos uno con El. (Esto tambin muestra
que Dios ama a los que se extravan del camino,
y debemos hacer todo el esfuerzo posible a fin de
ganarlos de vuelta para El.)
21 Dios tiene un registro de sus pecados,

10 Israel careci: c, c, f, h.
Israel practic: a, b, d, g, i, j , k.
22 d) La muerte del Salvador, el Hijo de Dios, por nuestros pecados.
11 Los sacerdotes codiciosos y pecadores, porque mostraron un mal ejemplo
y no ensearon al pueblo acerca de Dios y de su Ley.
23 Sus respuestas deben ser similares a las de este cuadro:

PROFETA
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Advierte a ios pecadores
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
OSEAS
750-725 a.C.
4:1; 5:14; 6:11; 12:2 Israel y Jud
7:16 Altsimo
10:10 pueblos
410 Acusaciones contra Israel
2:8-12;18-23 Pacto
110 Como esposo; 1114 como padre
Todo el libro advierte, llama al arrepentimiento
4:9; 8:13; 9:17; 12:2 Todo ef libro
9:15; 11:9; 12:6; 14:9 Santo, justo
2:23; 6:1-3, 13; 14:1-4 Gomer, Israel
2:14-23;6:1-3, 15; 8:12; 9:8
2:14, 19, 20; 6:2, 3; 11:9
1:2, 14; 3:1; 11:1; 12:10 Oseas, Israel
5:14; 8:14; 12:5; 13:4-9
1-14; 9:15-17; 11:5; 13:16; 14:1
7:1, 2; 9:13; 13:12
6:1-3; 10:12; 14:1-4, 8
7:1, 13 Desea curar, redimir
11:1; Mateo 2:14, 15 De Egipto

13:14 Los redimir
3:5 David su rey

9:8; 12:10, 13 Dios usa profetas 11:12 Fiel
LECCIN 7

Que le viene primero a la mente cuando alguien menciona al profeta Miqueas?
Piensa en los programas de Navidad que presentan a los sabios magos del Oriente que
preguntan: "Dnde est el rey de los judos, que ha nacido?" Sin dudar, los maestros
de la Ley responden: "En Beln de Judea" (Mateo 2:2, 5) y luego citan la profeca de
Miqueas 5:2 para probarlo: "Pero t, Beln Efrata. pequea para estar entre las
familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel: y sus salidas son desde el
principio, desde los das de la eternidad."
Miqueas tambin dio otras profecas sobre el Mesas y su maravilloso reino que
sera establecido "en los postreros das". Pero antes de que estos llegaran, algunas
cosas terribles estaban por ocurrir. Tanto Israel como Jud seran llevados a la
cautividad por causa de sus pecados.
Al estudiar Miqueas., recordar a los otros profetas de este perodo. Vemos en l la
denuncia sin temor de la injusticia social hecha por Amos, la pena de Oseas por la
perdicin de su pueblo, y la visin de Isaas de la salvacin de Dios y del reino
venidero del Redentor. Miqueas resume el mensaje de todos los profetas para sus
tiempos y los nuestros:
Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno,
y qu pide Jehov de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia,
y humillarte ante tu Dios.
Miqueas 6:8
introduccin a Miqueas
Autor y fecha
Antecedente histrico
Predicciones de castigo
Capitales nacionales juzgadas
Lderes pueblos juzgados
Predicciones de gloria
El reino mesinico
Del juicio al triunfo
Dios revelado a travs de Miqueas
140
o b j e t i v o s d e la l e c c i n
Reconocer algunas similitudes y diferencias entre cl libro de Miqueas y los de los

otros profetas del Antiguo Testamento.
Identificar las profecas mesineas en Miqueas y explicar cmo han sido o sern
cumplidas.
Discutir las predicciones de Miqueas del castigo para os reinos de Israel y Jud y
su cumplimiento.
Aplicar notables mensajes y principios de Miqueas en su vida y ministerio.
1. Lea cuidadosamente el libro de Miqueas. Tambin lea 2 Reyes 1519 y 2

Crnicas 2732 para tener una idea del formato histrico del libro. In el
momento indicado en la leccin, lea los pasajes de las Escrituras relacionados.
t a r e a s d e la l e c c i n
2. Complete el desarrollo de la leccin segn el plan normal de estudio, y tome el

autoexamen.
3. Repase las lecciones 5 a la 7 en preparacin para su Evaluacin de Unidad. Lea la
pgina de instruccin en su material del alumno. Separe la hoja de respuesta para a
Evaluacin de la Unidad 2, siga las instrucciones para llenarla y luego entregela a
su maestro de ICI. El revisar sus respuestas y le dar los resultados.
denunciar
escarnio
final
liberacin
motivacin
premeditado
sitiar
tolerar
Miqueas: Profeta del
palabras c l a v e
Mesas
41
INTRODUCCIN A MIQUEAS
Miqueas 17
OBJETIVO 1. Identificar a
los
contemporneos
de
Miqueas, su autoridad part
huHur. v /.:.' -niiUrudc ;.
diferencias entre l e satas.
Autor y fecha
Miqueas 1:1
MIQUEAS
Nombre:
Hogar:
Quin
como
Jehov?
MoresetGat
Mensaje a: Jud, Israel

Fechas aproximadas:
735-700 a.C.
"
le fj 4 V j ^ ^ V l t L
iVJ
B'JL_JP
71 MiV. 1\
Reyes en Jud:
Jotam,
Acaz,
Ezequas
Profetas
contemporneos:
En Israel:
Oseas
En Jud:
Isaas
Figura 7.1
Muchas preguntas vienen a la mente al pensar en Miqueas. Fue l, como
Amos, un granjero antes de que Dios lo llamara a profetizar? Quines fueron sus
padres? Conoci Miqueas a Oseas e Isaas?Influy en su vida el profeta Amos?
No sabemos las respuestas, pero sabemos que Miqueas amaba a Dios y a su
pueblo. El llamado y el poder de Dios son evidentes en su vida y predicacin. Sus
antecedentes y experiencia tambin deben haber contribuido en gran manera a su
ministerio.
Miqueas era de Morcset-Gat, un pequeo pueblo a unos cuarenta kilmetros
(veinticinco millas) al suroeste de Jcrusaien. Tekoa, el hogar de Amos, estaba slo a
veintisiete kilmetros (diecisiete millas) al este de la villa de Miqueas. Las ciudades
filestcas de Laquish, Gaza, y Asdod estaban cerca de Moresct-Gat. Una famosa ruta
internacional traa a muchos nobles y diplomticos a la villa de Miqueas en su camino
de Jcrusaien a Egipto. Esto dio a Miqueas muchas oportunidades de aprender lo que
estaba ocurriendo en varias partes del mundo.
Posiblemente Miqueas haba visitado muchas veces la ciudad de Jerusaln para
la celebracin anual de la Pascua y otras fiestas religiosas. All en la ciudad el
pudo ver cmo el pecado haba producido mucha miseria entre los pobres. En su
predicacin l denunci la injusticia social de Jcrusaien, as como Amos lo haba
hecho en el reino del norte. Signific esto que el no amaba a su pas y capital?
Por sunucsto auc no! El amaba a Jcrusaien y su pas. Por esa misma razn
denunci los pecados que lo estaban destruyendo. El era un hombre compasivo que
senta la pena y defendi la causa de los pobres y necesitados, objeto del abuso de
los ricos y poderosos.
Pero quin era Miqueas para oponerse a los poderosos hombres ricos, jueces, y
falsos profetas que estaban oprimiendo a los pobres? El era un hombre lleno del
Espritu de Dios! El era un hombre a quien Dios haba dado visiones del terrible
desastre que vena a menos que el pueblo se arrepintiera. El era un hombre con un
ardiente mensaje de Dios y del poder del Espritu de Dios para liberar a pesar de toda
la oposicin (Miqueas 3:8).
142
Miqueus, cuyo ministerio probablemente se extendi desde el ao 735 al 700

a . C no era el nico predicador lleno del Espritu en este tiempo. Isaas t a m b i n
estaba predicando en Jud. y Oseas estaba ministrando en Israel hasta alrededor del
ao 725 a.C. La misin de Amos tuvo lugar durante la juventud de M i q u e a s . lira
un liernpo crucial para Israel y Jud, y Dios tena una obra importante para
Miqueas en salvar a Jud.
1 ( Cul de estas afirmaciones explica la autoridad de Miqueas para denunciar a los
poderosos lderes de su pas'.'
a) IJ mismo era un poderoso lder en Jud.
b) 1:1 era la nica persona justa que quedaba en la nacin.
c) El Hspritu de Dios estaba sobre l y expresaba el mensaje que Dios le dio.
d) El realmente no tena autoridad pero estaba tan enojado por la opresin que se
encarg de hablar contra esta.
2 t Cul de stos estaban ministrando como profetas durante un perodo de tiempo
que coincide con el ministerio Miqueas?
a) Ahih'as
b) Isaas
c) Amos
d) Oseas
A n t e c e d e n t e histrico
2 Reyes 1519: 2 Crnicas 2732
OBJETIVO
Ya hemos observado la decadencia espiritual, moral, y poltica en el reino del norte

que estaba conduciendo rpidament a la destruccin. Durante el reinado de diez aos
de Manahcm, Asiria invadi a Israel, pero se retir despus de pagrsele un oneroso
tributo, El hijo de Manahcm, Pekaa, haba reinado slo por dos aos cuando fue
asesinado por Peka. un capitn del ejrcito israelita. Peka entonces se convirti en rey.
Al mismo tiempo, el rey U/.as de Jud haba sido herido con lepra y su hijo Jotam
se haba convertido en rey, o eoregcnte. Oseas e Isaas haban comenzado su ministerio
durante el reinado de Uzas. Miqueas comenz su ministerio despus que Jotam se
convirti en rey. Durante este perodo Asiria invadi una vez ms aa Israel, esta vez
llevando a cautividad a la gente de regiones enteras. Israel y Siria deseaban que Jud
se les uniera en su rebelin contra Asiria, pero Acaz, que se haba convertido en rey,
rehus hacerlo as. Peka y Rc/.in (rey de Siria) atacaron Jud y mataron a 120.000 de
sus soldados. El rey Acaz. en vez de atender las advertencias de Miqueas c Isaas,
sacrific a dolos y pidi su ayuda, til tom las vasijas del templo de Dios y pag a
Asiria para que lo ayudara. Podemos ver estas relaciones mejor en el cuadro (Figura
7.2. adaptado de Jenscn. pg. 44).
3 !',: ,ulo en la leetiaa de |ai. 1.seminas pai.i csi.t secciun, \ la ligura 7..'. cii)paic|c
estos ie\cs (i/quierdaj con el pas donde rcinaiun y su inlluencia sobre el pueblo
(derecha).
. . . . a Tiglat Pileser III
Peka
. . . . b Oseas
Jotam
. . . . c Sargon II
Salmanasar V
. . . . d Senaquerib
Ezequas
1)
2)
3)
4)
5)
Asiria
Jud, buena
Jud, mala
Israel, buena
Israel, mala
. . . . e Acaz
143
2.
Describir
condicione \ en Jud durante

el ministerio
de Miqueas v
designar
ciertos
revs
de
acuerdo con su pas \ tipo de
influencia.
MIQUEAS Y SUS CONTAEMPORANEOS

701
Senaauent'
a'Nk tomUtMti
imitan lo* rttno* Inicuo*)
invade a Juda
SLNAUULFtlEJ
EieQuias
705
Asma mvadv a Judo
715-
Exilio hacia Asina

Cada de Samara
722
MMAANAR
727
731
732
734
IlGLAI
TIC
JOTAM
739'
740'
742'
JZZlAS
745-
TRES PROFETAS
CONTEMPORNEOS
DE
ASIRA
p< utcipaimerie a (S***

OSfcAS
iS2 _
> principalmente a Juda
MIOU
UtS J
REYES
DE
JUDA
Figura 7.2
Describa muy brevemente estas condiciones en Jud durante el ministerio de Miqucas:
Religiosa
b Social
c
O B J E T I V O 3. Completar un
bosquejo para lustrar a
enseanza ele Miqucas sobre
sus principales
temas, y
relacionar su enseanza con
la de los otros profetas.
Poltica
EL MENSAJE DE MIQUEAS
Temas
Singulares Profecas
Santidad de Dios
Vida Santa
Ei Mesas
Exilio a Babilonia
Jerusaln destruida
Mesas nacido en Beln
f-igura 7.3
Miqucas fue el primero en profetizar la destruccin de Jerusaln y la cautividad en
Babilonia. El pueblo debe haberse sorprendido cuando escucharon esta revelacin
sobre Babilonia. No era ni siquiera una potencia mundial entonces. Asira era la gran
amenaza en esc tiempo y un exilio all pareca ms posible.
La mayora de los profetas hablaron de la venida del Mesas que sera la solucin
de los problemas de Israel y de los del mundo. Miqucas profetiza que l nacer en
Beln Efrata (5:2). Siglos ms tarde esta profeca fue citada a ios magos de Oriente
que estaban buscando al nio Jess (Mateo 2:6).
44
emas de los profetas menores
Desile el principio, Miqueas subraya a santidad de Dios y su preocupacin por la

condicin pecaminosa de su pueblo. Como Dios es santo, El odia el pecado y sus terribles
resultados. El debe castigar el pecado, pero ama a su pueblo y los llama a arrepentirse y
volverse de sus pecados. Entonces El puede perdonarlos y ayudarlos a vivir una vida santa.
La ensean/a de Miqucas sobre la vida santa en la relacin del hombre con el
hombre es el tipo de ensean/a que debemos tener hoy en las iglesias en lodo el
mundo. Dios ha estado siempre preocupado en cmo las personas se tratan entre s.
Muchas falsas religiones dan gran nfasis a los sacrificios que supuestamente agradan
a sus dioses, pero casi no dicen nada sobre la relacin del hombre con el hombre.
Cristo iu\o mucho que decir acerca de esta relacin. En el versculo clave del libro
(6:8), Miqueas resume sus mensajes respecto de la conducta santa: "Oh hombre, l te
ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios."
A travs de los mensajes de Miqueas vemos la esperanzo del Mesas. Aunque El
nacera en Beln, ha existido desde la eternidad (5:2). El reinar sobre Israel y
alimentar al pueblo como un pastor. Usto tendr lugar cuando Cristo regrese a la tierra
para gobernar al mundo. Su ley y poder saldrn de Jerusaln. El juzgar a las naciones
y traer paz y prosperidad al mundo. Esto es similar a las enseanzas de Isaas sobre el
reinado de Cristo sobre la tierra (Isaas 2:1-5). Es posible que Isaas haya enseado algunas
de estas verdades a Miqucas en una escuela de profetas en la ciudad de Jerusaln.
5 Basado en lo que hemos dicho en esta seccin, escriba una declaracin para ilustrar
la enseanza de Miqueas sobre cada uno de estos temas. Haga esto c o m o si fuera a
presentar un breve estudio bblico sobre el tema.
a
La santidad de Dios:
La \ ida santa:
El Mesas:
6
de
a)
b)
c)
d)
Cor qu habr sido sorprendente para el pueblo escuchar la profeca de Miqueas

que seran exiliados a Babilonia a causa de su pecado'.' Porque
su pecado no era suficientemente serio pura tal severo castigo.
el ios ya se haban reformado y regresado a su adoracin de Dios.
Babilonia no pareca ser tanto una amenaza para ellos como lo era Asira.
el pueblo de Babilonia era considerado su aliado contra Asira.
PREDICCIONES DE CASTIGO
Miqueas I - -3
Capitales nacionales juzgadas
Miqueas 1
7 Compare Miqueas 1:1 con Amos 1:1 y Abdas 1. Cmo estos tres profetas
recibieron el mensaje de juicio que tenan que proclamar?
Miqueas:
Profeta
del
Mesas
145
O B J E T I V O 4.
Emparejar
con ciertos pueblos el juicio
pro/erizado
por
Miqueas
para cada uno.
Miqucas no tena dudas sobre lo que tena que predicar. Una visin de destruccin
pas delante de l. y el Espritu Santo lo llen, dndole las palabras, que tena que decir
(1:1; 3:8). Su mensaje no era uno del tipo popular que traera co/o al pueblo. Pero su
popularidad no le preocupaba. Su motivo era una fe personal en Dios y un amor por
las personas que estaban enfrentando la destruccin. Estas cualidades lo lanzaron a un
ministerio proftico a Jud e Israel.
Miquca^ subra\ L i.pitanci de su mensaje dirigindolo a todas las personas a
toda la tierradeclarando que vena del cielo, del Seor soberano en su santo templo.
1:1 vio al Seor bajando en juicio, caminado en los lugares altos, con montaas que se
derretan bajo sus pies y la divisin de los valles.
En la Biblia, las montaas simbolizan gobiernos y reyes. Los lugares altos hablan
del orgullo y tambin de lugares de adoracin de dolos (Cohn, p. 156). El Seor
estaba viniendo para castigar a Israel y Jud por sus pecados. Sus orgullosas ciudades
capitales seran quemadas en montones de ruinas (1:6; 3:12). Sus pecados eran serios y
su castigo certero.
8 Compare Miqucas 1:3, 4 con 2 Pedro 3:10-15 y Apocalipsis 21:1-5 y responda
estas preguntas:
a Ve una doble referencia en la profeca de Miqucas? Explique.
b
Que instan Miqueas y Pedro en cuanto a la venida del Da del Seor?
Dnde se derritieron literalmente las montaas?

esto en el primer o segundo cumplimiento?
En que se convirtieron Samara y Jcrusalcn en la visin de Miqucas?
Que subray Miqucas al llamar ciclo al santo templo de Dios?
Si es as. sera
El ministerio de Miqucas comenz unos trece aos antes de que los asirios
destruyeran Samara, y ci vivi para ver cumplida esta pane de su proieca. Samana
fue primera en juicio porque su pecado haba crecido a tal punto que su "copa de
146
Temas de ios profetas menores
iniquidad" estaba llena. O sea, que se haha corrompido completamente y Dios no

poda tolerar ms su existencia. Desde el tiempo en que el primer rey de las tribus del
norte haba introducido la adoracin de becerros en la religin pura de Jchov
inmediatamente d e s p u s de la divisin en dos reinosIsrael haba tomado el
camino hacia la destruccin. Ella haba rechazado las advertencias de los profetas
enviados por Dios, y no tuvo tiempos de avivamicnto espiritual como los que
haban venido a Jud.
Samaria era una h e r m o s a ciudad, conocida por su gran orgullo y munificencia.
Estaba localizada sobre una hermosa colina y rodeada por otras colinas. Una visin
pas delante de ios ojos de Miqucas de cmo Samara se vera despus de que
Sargn II de Asiria la destruyera. Las palabras de Dios vinieron a l: "liar, pues.
de Sumaria montones de ruinas, y tierra para plantar vias; y derramare sus piedras
por el valle, y descubrir sus cimientos. Y todas sus estatuas sern despedazadas"
(Miqucas 1:6. 7).
9 Compare Miqueas 1:6-9 con Mateo 23:12. 13. 32-39. Cul de estas lecciones son
subrayadas en estos dos pasajes'.'
al L' pecado destruye, trae desolacin a la vida de los individuos, de las ciudades. \
de la-> naciones.
b) Dios no tiene amor por los que son hostiles a El.
c) No tenemos responsabilidad para con aquellos que son desobedientes a Dios.
d) Debemos orar por las naciones pecadoras, llorar por ellas, y advertirlas.
Leu Miquca 1:9 e Isaas 1:5-7. Hay un doble significado en la "llaga dolorosa" de
Samaria que haba llegado aun a las puertas de Judla corrupcin del pecado, y la
destruccin por los asirios. Tiglat Pcser ya haba sometido a regiones enteras de
Israei > haba tomado cautivo al pueblo de aquellas regiones. Samaria tena que
pagar un gravoso tributo a Salmanaser V. Y ahora Miqueas vio que los asirios
haran mucho dao a Israel y a Jud antes de que Samaria fuera destruida. El
ejrcito de Sargn II invadi Jud en el ao 712 a.C. Su sucesor. Scnaqucrib, dijo
que tom cuarenta y seis de sus pueblos. El mismo siti Jerusaln (1:9). Slo las
oraciones del pueblo de Dios salvaron en dos ocasiones a Jerusaln del ejrcito de
Scnaqucrib (Isaas 36, 3 7 ) .
Miqueas us un j u e g o de palabras cuando se refiri a algunos de los pueblos que
seran capturados. El us palabras parecidas o en contraste con sus nombres pura
contar lo que el pueblo experimentara. Ellos no olvidaran estas profecas.
10 Empareje a cada pueblo y cmo suena su nombre (izquierda) a la profeca de
Miqueas (derecha),
Bet-le-ufru (Casa de p )lvo)
Salir (Agradable)
/.aann (Salid, marcha d)
Hetesel (Casa vecina)
Marot (amargura)
Luquis (equipo)
Ya no ser una proteccin

Ser conquistado, posedo
Desnudo y con vergenza
Dolor, en espera de alivio
No confiable pura la
defensa nacional
6) Revolcarse en el polvo
7) Guarniciones donde huir
8) No marchar (a combatir)
1)
2)
3)
4)
5)
Aczib (Engao)
Maresa (Poseer, conquistar)
Miqueas: Profeta del
Mesas
147
O B J E T I V O 5.
Seleccionar
declaraciones
verdaderas
sobre la profeca de Miqueas
en los captulos 2 y 3. y
principios de la misma que
uidcntos aplicar en nuestro
ministerio.
Lderes y pueblos juzgados

Miqueas 23
En Miqueas 2:1-6 venios una ilustracin de las leyes de la cosecha que Oseas
predic. Dios haba instruido a los lderes que dividieran la tierra entre las familias,
para que fuera su herencia permanente. Se fijaron seales de frontera. Si la pobre/.a
obligaba a una ra"v'i:i ;; \e!vk*r MI tierra, c a ^ln hasr;i el ao de Juhilco. que llegaba
cada cincuenta aos. Entonces todas las tierras deban ser devueltas a los dueos
originales o a sus descendientes, listo se aplicaba a las granjas, pero no a propiedades
en la ciudad. Sin embargo, gente codiciosa planeaba de noche cmo ser ms rica por
apoderarse de las propiedades de otros. liste pecado era premeditado y deliberado.
Dios respondi a los planes de ellos con los planes de El.
11 Explique cmo Israel y Jud cosecharan lo que sembraron, escribiendo una D en
cl espacio en blanco si recibiran cl mismo trato de Dios, y una E si recibiran cl
mismo trato de extraos.
. . . . a Planeando trato desastroso paracl pueblo de Dios (2:1. 3).
. . . . b Apoderndose de las casas y las tierras ajenas (2:2. 4).
. . . . c Desdeando los derechos de herencia, removiendo las seales de fronteras
(2:2.4.5).
. . . . d Robando a las personas que viajaban a travs de sus tierras (2:R. 10).
. . . . e Sacando a las viudas de sus casas (2:9, 10).
Pero la revelacin de Dios a Miqueas. como a los dems profetas, muestra que El
no slo planea cl castigo del pecado sino tambin la liberacin para aquellos que lo
siguen. Lea de nuevo las bellas promesas dadas al "remanente" en 2:12, 13. Dios cuidar
de un remanente de su pueblo en el exilio y los traer de vuelta a la tierra de ellos.
Sin embargo las promesas van ms all de la era mesinica cuando Cristo
regrese a establecer su reino en la tierra. Mejores das para Israel vendrn cuando
se vuelva a Dios. Debemos predicar y ensear ms sobre las promesas del Mesas
en este pasaje. Lilas se refieren a una gloriosa restauracin que podra tener lugar
en nuestros das.
En Miqueas 2:13 vemos al Mesas como cl que abre camino que liberar a Israel de
la cautividad del pecado. El destruir el poder de Satans que ha trado tamo
sufrimiento a Israel y a toda la humanidad. Con su muerte ha destruido la barrera que
separaba al hombre de la presencia de Dios. Y en su resurreccin ha quebrantado las
cadenas e ia muerte para arnos i a vida eterna! Lea Iiebrco 5. 2, 14, i 0:19-22, j ;an
14:6; Mateo 27:50-53.
UN
PIADOSO
LDER
SIRVE
A otros
En la sabidura de Dios
En el poder de Dios
Con valenta
Porque ama a Dios
Figura 7.4
148
Los falsos profetas reaccionaron al mensaje de juicio de Miqueas dicindole que no

profetizara tales cosas (2:6). Los mensajes de Amos y Oseas haban tenido un rechazo
similar. Slo el mensaje de Jons result en aceptacin y salvacin. La tentacin que
asechaba a los profetas en aquellos das era de predicar slo lo que la gente deseaba
escuchar para ser pagados y alimentados (3:5, 11). Si ellos cedan a esta tentacin,
habra oscuridad espiritual y no habra ms mensajes de Dios para ellos (3:6, 7). Que
le dice esto sobre la responsabilidad de los predicadores ahora? Ciertamente debemos
resistir similares tentaciones hoy.
Ln el captulo 3 la condenacin de los lderes de Israel y las cualidades que vemos
en Miqucas nos muestran cmo debe ser un lder. Los reyes de Israel, en contraste,
amaban el mal, se servan a s mismos, y opriman a los dems sin compasin alguna
(3:3). El amor por la ganancia material estaba llevando a la destruccin y la vergenza
a los reyes y los profetas que apoyaban. Ellos parecan ser muy religiosos y
agradecidos a Dios por su prosperidad, pero estaban quebrantando las leyes de Dios y
llevando al pueblo lejos de lil (3:5). Miqueas les dijo que Jerusalcn iba a ser destruida
a causa de sus pecados (3:12).
Se puede hacer una comparacin entre la capacitacin de Miqucas (3:8) y la
nuestra (Hechos 1:8). La capacitacin incluye:
1.
2.
3.
4.
5.
Ser lleno del Espritu Santo.

Tener un poderoso mensaje de Dios.
Mostrar justicia en mensaje y vida.
Recibir fortaleza para dar el mensaje.
Tener valor o denuedo para enfrentar ia oposicin.
12 Lea Jeremas 12:18, 19 y Miqueas 3:8 y responda estas preguntas:

a /.Cul fue el resultado del mensaje de Miqucas?
b Que hizo que el mensaje fuera tan efectivo?
c
Cul parte de la capacitacin de Miqueas necesita usted? Pdaselo a Dios ahora.
13 Cul de estas son declaraciones CORRECTAS sobre la profeca de Miqucas en

los captulos 2 y 3? Encierre en un crculo la letra que corresponde a la declaracin
correcta.
a Los lderes y falsos profetas cosecharn lo que sembraron.
b Aquellos que son fieles a Dios vern liberacin.
c La liberacin vendr a travs del Mesas.
(1 lil mensaje de un verdadero profeta con seguridad ser aceptado por los que lo
rscuchan.
e Un profeta debe aun tratar de agradar al pueblo para que este cuide de sus
necesidades materiales.
f Un verdadero profeta dir el mensaje de Dios con el poder del Espritu Santo.
g Un verdadero profeta puede ser efectivo sin el poder del Espritu Santo.
h La profeca de Miqucas indica que la predicacin en las ciudades capitales es
importante para volver una nacin a Dios.
i Las promesas del Mesas se limitaban al pueblo al que Miqueas estaba
predicando.
149
PREDICCIONES DE GLORIA
Miqueas 47
OBJETIVO 6. Identificar El reino mesinico
profecas en Miqueas 4 y 5
otcrca
del Mesas v su
reinado
segn
su
cumplimiento
pasado,
presente. \ futuro.
Miqueas 45
EL REINO MESINICO
Miqueas 45
Universal
Reinado de Cristo 4:1-3
Prosperidad 4:4
Capital (Jerusaln) 4:2
Rey eterno de Beln 5:2
Instruccin y adoracin 4:2
Influencia de Israel 4:13; 5:7-9
Acuerdo de disputas 4:3
Purificacin 5:12-14
Desarme 4:3; 5:10
Sujecin de los enemigos de Dios 5:15
Paz y seguridad 4:3, 4; 5:4 5

Figura 7.5
Las profecas del reino mesinico de Cristo me llenan de gozo. Cules son sus
sentimientos al estudiarlas? Cuan a menudo ha escuchado a personas predicar o
ensear estas verdades? Con seguridad necesitamos referirnos a ellas ma a menudo.
No concuerdo con aquellos que limitan estas profecas mesinicas a un
cumplimiento espiritual. Gracias a Dios por la etapa actual del reino de Cristo en la vida
individual de los que forman su pueblo. Pero estamos esperando el da en que Cristo reine
sobre la tierra en Jerusaln. El har un arreglo justo de las disputas entre las naciones. "No
alzar espada nacin contra nacin, ni se ensayarn ms para la guerra" (4:3).
Miqueas 4 y 5 tambin nos refieren de algunos sucesos que dcbn tener lugar antes
de! glorioso reinado de! Mesas. En 4:5 la adoracin idlatra se contrasta con el
privilegio de la comunin eterna con el Dios verdadero. Miqueas 4:9. 10 predice el
exilio a Babilonia y el regreso. Miqueas 5:1 probablemente es una doble referencia al
rey de Jud cautivo y a Cristo cuando fuera herido en la mejilla (Mateo 26:67: 27:30).
Hl versculo 2 nos muestra que el Mesas es eterno, divino, y que debe nacer en Beln
(compare con Isaas 9:6, 7; Mateo 2:1 -6).
14 Nombre tres profecas en Miqueas 4 y 5 que fueron cumplidas hace tiempo.
15 Explique el doble cumplimiento en Cristo como nuestro pastor y nuestra paz.
16 Tiene Miqueas 4:3. 4 un cumplimiento presente o futuro, o ambos?

*
Del juicio al triunfo

Miqueas 67
OBJETIVO 7. Basado en
Miaueas
En Miqueas 6 y 7 vemos a Israel en juicio ante Dios. El Seor llama a su pueblo

para que diga por qu lo haban olvidado. El les ha mostrado amor y bondad
liberndolos de la esclavitud y dndoles su tierra.
Los israelitas pensaron que podan agradar a Dios con sus sacrificios (6:6, 7).
Miqueas 6:8 explica lo que el Seor realmente requiere de un hombre: amar justicia,
misericordia, y humillarse ante su Diosen otras palabras, obedecer su Palabra
(Santiago 1:22).
El Seor culpa a Israel de los pecados de engao, violencia, idolatra, sobornos,
opresin, y crimen (6:10-12, 16; 7:2-6). Su sentencia es ser arruinada, ser escarnio y
burla de las naciones (6:16).
17 Cul es la respuesta de fe y esperanza de Miqueas para Israel (7:7-13)7
Dios inspir a Miqueas y oros profetas a referirse a la historia pasada de Israel

para mostrar al pueblo sus errores y ayudarlos a confiar en el Seor. Nosotros tambin
podemos usar la historia bblica como un maestro excelente. Esta muestra ci resultado
del pecado y lo que el Salvador hace por su pueblo.
Miqueas 7:18-20 da la solucin al problema de Israel. Es el amor de Dios que
perdona sus pecados. Podemos encontrar mucho de la teologa del Nuevo Testamento
en el libro de Miqueas. Vemos a Dios como un Dios de santidad, pero tambin de
salvacin, compasin, y amor, que se deleita en la misericordia. El disciplina a su
pueblo pero nos perdona y nos da la esperanza de su glorioso reino venidero. En Cristo
participaremos en sus bendiciones, y podemos orar ahora: "Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el ciclo, as tambin en la tierra" (Mateo 6:10).
18 Usando Miqueas 6:8 y 7:18-20, explique en su libreta cmo debe describir a un
pecador lo que es la solucin final del pecado.
a La pane del pecador
b La parte de Dios
151
6:S
v 7:IH-20,
describir la solucin final

para el pecado.
DIOS REVELADO A TRAVS DE MIQUEAS

19 Repase el cuadro modelo en la Leccin 2 (Figura 2.7). y luego complete este
cuadro para el libro de Miqueas (Figura 7.6). siguiendo el mismo patrn.
PROFETA
MIQUEAS
i FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
i
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo

Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 7.6
152
SELECCIN MLTIPLE. Encierre en un crculo la letra que corresponda a la mejor

respuesta.
1
a)
b)
c)
d)
Cul de estos es descrito eomo un buen rey?

Salmunascr
Ac/
Oseas
Jolam
2
su
a)
b)
c)
d)
Miqueas fue el primero en profetizar la destruccin de Jerusaln y la cautividad de

pueblo en
Babilonia.
Asira.
Egipto.
Siria.
3
a)
bi
c)
d)
(Cul de estas profecas sobre el Mesas fue dada por Miqueas?

El tiempo de su nacimiento
Su nacimiento virginal
Su lugar de nacimiento
Su sufrimiento y muerte
4
a)
b)
e)
Miqueas 6:8 ensea cul de estos?

Nuestro Dios es un Dios santo.
Jess es cocterno con Jchov.
Dio\ requiere que su pueblo acte con justicia, ame la misericordia, y que camine
humildemente con El.
d) Jess regir las naciones en su reino mesinico.
5
a)
b)
c)
d)
Cul de estas profecas de Miqueas l vivi para ver'.'

El reino mesinico.
La destruccin de Samaria
La destruccin de Jerusaln
El exilio a Babilonia
6 En el juego de palabras de Miqueas para describir lo que los diferentes pueblos

experimentaran, cul fue su profeca para Ilel-leafra (casa de vecino)?
a) Desnude/ y vergenza
b) Kotlara en el polvo
c) No marchara a combatir
d) Ya no sera una proteccin
7 Cul de estas partes de la profeca de Miqueas habla de la eventual restauracin de
Israel?
a) Su juego de palabras para describir lo que los diferentes pueblos experimentaran
b) Las promesas del Mesas
c) La condenacin de Miqueas de los lderes de Israel.
d) Su referencia a su trato de otros pueblos y sus resultados (las leyes de la cosecha)
8
a)
b)
c)
d)
Cul de estos explica los inmediatos resultados de la profeca de Miqueas?

Ezequas y el pueblo oraron y el juicio fue postergado.
Jerusaln fue destruida.
Los falsos profetas se arrepintieron y aceptaron la profeca de Miqueas.
Se dio a Miqueas una posicin de poder y honor en la ciudad capital.
/5.
autoexamen
9
a)
b)
c)
d)
Cul de las profecas de Miqueas sobre cl Mesas tiene un cumplimiento futuro?

El cuidado y la paz de Cristo
Cristo es herido en la mejilla
La destruccin de Jcrusalcn
El reinado y la pa/ mundial de Cristo
CORRECTO O INCORRECTO. Escriba C en cl espacio delante de cada declaracin

CORRECTA, y una I si es INCORRECTA.
10-15 Cul de stos describe correctamente lo que sabemos sobre Miqueas?
. . . . 10 Un granjero al igual que Amos
. . . . 11 Contemporneo de Isaas
. . . . 12 Escribi entre los aos 735-700 a.C. aproximadamente
. . . . 13 Oriundo de la ciudad de Jcrusalcn
. . . . 14 Alguien que amaba a su pas natal
. . . . 15 Un hombre lleno del Espritu de Dios
Ahora que ha completado las lecciones 5. 6. y 7. repselas como preparacin
c! materia! de! alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro material.
Enve la hoja de respuesta a su maestro de ICI, junto con los dems materiales que
se le indiquen en la portada del material del alumno. Una vez hecho esto, puede
pasar a la prxima leccin.
154
1 c) El Espritu de Dios estaba sobre l y expresaba el

mensaje que Dios le dio.
10 a
b
c
d
e
f
\l
h
1
6)
3)
S)
1)
4)
71
51
21
L)
Revolearse en el polvo.
Desnudo y con vergenza.
No marchar (a combatir).
Ya no ser una proteccin,
Dolor, espera de alivio,
Guarniciones donde huir.
No confiable para la defensa nacional.
Ser conquistado, posedo.
El Espritu de Dios estaba sobre el y
expresaba el mensaje que Dios le dio.
5 Su respuesta debe ser similar a esta:

a Demanda santidad en su pueblo.
b Tiene que ver con cmo tratamos a otras
personas. Si amamos a Dios, mostraremos su
amor a los dems.
c El es coeterno con Jchov. nacera en Beln, y
regir sobre todas las naciones en su reino
mesinico.
15 Espiritual ahora: el cuidado y la paz de Cristo. Futuro
literal: reino y paz mundiales.
6 e)
Babilonia no pareca ser tanto una amenaza para

ellos como lo era Asiria.
11 a D . d e Dios.
b, c, d, e: E. de extraos.
16 Futuro.
2 h) Isaas.
d) Oseas.
12 a
h
c
3 a
b
c
d
v
f
g
h
i
7 En visiones dadas por Dios.
Exequias y el pueblo oraron, y el juicio fue

postergado.
El poder del Espritu Santo,
Su respuesta.
1)
5)
1)
1)
J1-)
S)
2)
1)
2)
I)
c
Asira.
Israel, mala.
Asiria.
Asiria.
Jud. mala,
Israel, mala.
Jud, buena,
Asiria.
Jud. buena.
Bajo Ac/.: idolatra e hipocresa. Rajo E/.equas:

avivamiento. reforma.
Injusticia y corrupcin.
Jueces corruptos, pierde la guerra con Israel,
invasin de Asiria.
14 Cautividad babilnica;
herido en la mejilla.
8 a
b
c
d
13 Eas respuestas a, b, e, f, h son correctas.

4 ii
17 Confiar en Dios, aceptar su castigo, esperar su

liberacin.
Cristo
nacido
en
Beln;
Doble significado sugerido: I) Samara y

Jerusaln destruidas; 2) la tierra renovada por
fuego.
Vida santa.
S, segundo cumplimiento.
Montones de ruina, tierra para plantar vias, un
campo arado.
La santidad de Dios, que le requiere castigar el
pecado.
18 Su respuesta. Esta es la ma:

u Dios no desea una demostracin externa de
sacrificios, sino un corazn verdaderamente
arrepentido que har que el pecador acte con
justicia, ame la misericordia, y que se humille
ante Dios en obedeciencia a su voluntad.
b Un Dios de santidad ha provisto un sacrificio
perfecto por el pecado del hombre, su propio
Hijo, el Mesas, Jesucristo. El ha hecho esto a
causa de su gran amor y compasin por el
pecador. Por tanto, su amor y misericordia han
provisto la final solucin del pecado.
9 a) El pecado destruye ...
d) Debemos orar por las naciones ...
55

PROFETA
FECHA
MIQUEAS
APROXIMADA
735-700 a.C.
i MENSAJE A
t israei y Jud
VERDADES ACERCA
DIOS
Rey soberano
DE
1:2 Seor Soberano 17 sobre Israel, Jud,

naciones
Juzga naciones
4:3, 4; 4:12; 5:15; 6:2; 7:16
1:3 Las montaas se derritieron
Misericordioso,
7:18-20 Misericordia, compasin
amoroso
Advierte a os pecadores
17; 2:1-5; 3:1-12
Castiga el pecado
1:15; 3:12; 4:10 Exilio, Babilonia
Santo, justo
Perdona
6:8-13;7:9,20 Justo, fiel

7:9, 18, 19 Perdona
Bendice a la gente
2:12, 13; 4:1-8; 5:4-7; 7:14-20
Vive con la gente
4.7; 5:2; 6:8
Llama, dirige
1:1; 3:8; 6:4; 7:14Miqueas, Israel
Creador, poder
1:3, 4; 6:4, 5; 7:13-20 Poderoso
Condena el pecado
1:5-7:2:1-5:3:8-12, 6:10-16
Ve, sabe todo
Implicado en acusaciones, predicciones
7:7, 14-15 Escucha, responde
Desea salvar
7:18 se deleita en mostrar misericordia
ESPRITU SANTO
Entregado
3:8 Miqueas lleno de! Espritu
Activo
2:7; 3:8 Enojado; Poder para el servicio

i
EL MESAS
Primera venida
5:2 de Beln
5:1 Herido en la mejilla
5:2 Origen eterno
Segunda venida
5:4 Pastor, Rey mundial, Paz
Juicio
1:3, 4 Montaas derretidas

7:13-17 Naciones sometidas
Su reino
4:1-8 reinado mundial en paz
En Sin
4:1-3, 7-8 el Seor reina en Sin
156
Miaucas: Profeta de! Mesas
57
UNIDAD 3
EL IMPERIO NEOBABILONICOCONTEMPORANEOS DE JEREMAS J
LECCIN 8
Sofonas: Profeta del juicio

universal
Al comenzar esta nueva unidad estudiaremos un nuevo perodo en la historia del
pueblo de Dios. Israel, rehusando arrepentirse ante las adver.cr.cias de Amos, Oseas,
Miqucas. c Isaas, ha ido a la cautividad en Asiria (722 a.C). Las profecas de
destruccin de la nacin han sido cumplidas. in el reino de Jud. Dios us el
ministerio de Isaas y de Miqucas para alentar al rey E/.equas y al pueblo a poner su
confianza en el Seor. Como resultado. Dios destruy aJ ejrcito de' rey asirio
Scnaqucrib, y Jud fue salvada de la cautividad en ese tiempo (701 a.C).
Ahora casi un siglo ha pasado desde la cada de Samara. El hijo del buen rey
Ezcquas ha llevado una ve/, ms lejos de Dios y a la idolatra a la nueva generacin de
judos. De nuevo, el pueblo sigui a su lder en !a direccin equivocada. De nuevo
Dios levanta profetas para advertirles del juicio venidero y sealar a su salvacin. Hay
tanto que aprender para nosotros de los mensajes de los profetas a un pueblo desviado!
Jeremas y Sofonas comenzaron su ministerio casi al mismo tiempo. Ellos sin
duda han tenido una parte importante en el avivamiemo durante el reinado del rey
Josas. Mas Sofonas habla de juicio, el "da de Jchov". Escuchemos a Sotonas
proclamar su poderoso mensaje. Necesitamos escuchar bien, porque tiene mucho que
decir sobre los sucesos que pueden tener lugar muy pronto en nuestros das.
Introduccin a Sofonas
AuLor y fecha
Trasfondo histrico
Da de juicio y destruccin
Juicio sobre toda la tierra
Juicio contra Jud
Juicio contra las Naciones
Juicio contra Jerusaln
Da de liberacin y gozo
Dios revelado a travs de Sofonas
160
Teman de los profetas menores
Relacionar el mensaje de Sofonas a su trasfondo histrico para ver la importancia

de su ministerio.
Explicar la mltiple profeca del da de Jchov.
Discutir las advertencias y exhortaciones en Sofonas que aplican a nuestros das y

usarlos en su vida y ministerio.
Describir el futuro del "remanente" a la luz del Nuevo Testamento.
Apreciar lo que se revela sobre el carcter de Dios en Sofonas.
1. Lea el libro de Sofonas y haga una nota de las palabras y de los versculos que le
impresionan especialmente. Lea 2 Crnicas 3035 y 2 Reyes 2223 en el
momento indicado en el desarrollo de la leccin.
tareas de la leccin
2. Complete el desarrollo de la leccin segn los procedimientos dados en la Leccin 1.

3. Asegrese de buscar en el glosario las definiciones de cualquier palabra clave que
sea nueva para usted.
4. Tome el autocxamcn al final de esta leccin y revise cuidadosamente sus
respuestas con aquellas dadas en el material del alumno. Repase cualquier dato que
respondi incorrectamente.
abominacin
complaciente
depravado
deshonra
obsceno
ofensivo
renovacin
sistemtico
palabras clave
16!
INTRODUCCIN A SOFONAS
Sofonas 13
OBJETIVO 1. Explicar las

implicaciones del nombre de
Sofonas v a fecha aceptada
de MI profer,
Autor y fecha
SOFONAS
Nombre:
Jehov
esconde
Hogar:
Jeru salen
Linaje:
de Ezequias
Ministerio:
a Jud
Huida,
Nahum.
Jeremas
5*
o
Va
Fecha Aproximada:
630-625 a.C.
-
Rey en Jud:
Josas
Imperio Caido:
Asiha
Imperio que surge:

Babilonia
Mensaje: Juicio universa!,
un remanente
salvado
Figura 8.1
Sofonas debe haber nacido durante el reinado de Manases, posiblemente en el

tiempo en que el rey estaba llenando Jerusaln con "sangre inocente" por matar al
pueblo de Dios (2 Reyes 21:16). Vemos la fe de sus padres en la proteccin de Dios en
la manera que lo nombraron Sofonas, que significa "Jehov esconde" (o "Jehov ha
escondido") o "Jehov atesora". Dios infundi gran valor en esta persona que haba
llegado al mundo para ayudar a Jud a volver al Seor. Dios lo protegi.
La genealoga registrada de Sofonas es la ms larga de todos los profetas. Muestra
que era el tatara-tatara nieto del rey Ezequias. El hecho de que era de la familia real, un
pariente del rey Josas, sin duda hara que algunas personas consideraran ms
seriamente su mensaje. Tambin le daa acceso ms fcil al rey y los dems
funcionarios para influirlos respecto a Dios. Muchas veces Dios usa nuestro
antecedente para glorificarlepara alcanzar a nuestros propios parientes y amigos.
Parece que la predicacin de Sofonas se llev a cabo en la primera parte del
reinado de Josas y jug un papel vital en ayudar a que la nacin volviera a Dios. El no
menciona la gran reforma religiosa que Josas complet alrededor del ao 622 a.C.
Pero su predicacin evidentemente tuvo una parte importante en ella. Las fechas de los
mensajes en su libro son probablemente alrededor de 630-625 a.C.
Creemos que el hogar de Sofonas era Jerusaln; l estaba muy bien familiarizado
con as condiciones aui. Ui umuicn se refiri a Jerujaiu UIU "este lugar" (1.4j,
entonces sabemos que estaba predicando all. Como miembro de la clase reinante,
Sofonas tena un excelente entendimiento de la historia de las naciones circundantes y
de la suya. El crea que todas eran depravadas, a la luz de lo que saba de ellas. El vio
que Dios seria tan severo con Jud como lo sera con las dems naciones. Pero al mismo
tiempo, l seal hacia un maravilloso futuro para el remanente que se volva a Dios.
A menudo Sofonas ha sido llamado "un predicador de santidad, un ardiente
evangelista". El vio claramente los horrores del pecado y predic sobre cmo Dios
odiaba el pecado y cmo lo castigara.
762
Temas de los profetas mena
1
a)
b)
c)
d)
til significado del nombre de Sofonas sugiere que posiblemente

no era de la ciudad de Jerusalcn.
no estaba consciente de las reformas de Josas.
era un sacerdote en Jerusalcn que influy mucho en Josas.
naci en el tiempo en que Manases estaba matando a mucha gente inocente.
(pI)e
qu manera indica Sofonas 1:1 que este profeta estaba relacionado con el rey
E/equias:
J
i
DEL REINO DE MANASES A LA CAUTIVIDAD
580
Cautividad de Jud
a Babilonia 586 a C.
Vi
O)
<
590
E
ro
O
1:JE:JUI
1
1
<
O
<
O
600-
m
<
610612
^
Ninive tomada por
Babilonia 612 a C
I =>l
.'
i (D I
<- i
620-I
JOSIAS
630-
Revuelta de
Babilonia contra
Asina 625 a C
'<!
I
.I
I.
640-
1
L
'
'I
I
<
650-
UW
c/>
_
MANASES
660 -I Cada de Tebas,

663'
Egipto 663 a C
B.C.
REYES
DE
JUDA
POTENCIAS
MUNDIALES
Figura 8.2
Trasfondo histrico
2 Reyes 2223; 2 Crnicas 3035
i k-inos visto cmo el Seor se vali de Isaas, Miqueas, y Ezequas para hacer que
Jud se volviera a Dios. Como resultado, cuando Israel fue u la cautividad, Jud fue
perdonada. Ezequas hizo mucho para destruir la idolatra en Jud, pero cada nueva
generacin debe decidir por s misma si van a servir a Dios o no. El hijo de Ezequas,
Manases, trabaj para restaurar lodo lo que su padre haba destruido. El construy de
nuevo los lugares altos y los altares para los dioses paganos Quemos, Milcom, Baal, y
Astorct. El aun dio a su hijo Amn el nombre de uno de los dioses de Egipto.
163
O I U K T I V O 2. Basado
en
ciertos pasajes de las Escrituras,
seleccionar
declaraciones
correctas
sobre
el
trasfondo
histrico
de la
profeca de Sofonas.
Consideramos a Manases como un ejemplo notable de la misericordia de Dios. II!

rein sobre Jud por cincuenta y cinco aos, ms tiempo que cualquier otro rey. A
causa de su impiedad. Dios dej que fuera llevado a Asira como prisionero y que
permaneciera all varios aos. "En su afliccin" all l se volvi al Seor y fue
profundamente convertido (2 Crnicas 33:12). Dios lo restaur a su reino, donde trat
de reparar el mal que haba hecho; sin embargo, la adoracin idlatra que haba
plantado continu creciendo. Amn, su hijo, promovi la idolatra durante su reinado
de dos anos \2 Crnicas 33:2i-25).
El hijo de Amn, Josas, se convirti en rey cuando slo tena ocho aos de edad.
El rein por treinta y un aos (639-608 a.C). El comenz a buscar al Seor cuando
tena dieciseis aos, ms o menos al mismo tiempo en que Jeremas y Sofonas estaban
comenzando su ministerio. El fue ayudado por ellos y la profetisa Huida en el
programa sistemtico que comenz cuatro aos ms tarde con el fin de que Jud
volviera a Dios. Esta fue la reforma religiosa ms profunda en la historia de Jud. Los
reformadores fueron por toda Jud y aun Israel destruyendo los dolos y sus santuarios.
Pero no era suficiente slo quitar los dolos. El pueblo necesitaba conocer al Dios
verdadero! Josas purific el templo c hizo que fuera reparado. All los trabajadores
encontraron el libro de la Ley de Dios. La enseanza trajo arrepentimiento y
avivamicnto.
3 Como base para este ejercicio, lea Dcuteronomio 2829; 2 Reyes 2223; y 2
Crnicas 3035. Luego encierre en un crculo la letra que corresponde a cada
declaracin CORRECTA.
a Aunque Josas llev a cabo la reforma necesaria, era demasiado tarde. El juicio de
Dios por la desobediencia, como es descrito en Dcuteronomio 2829. ba a tener
lugar.
b Las reformas de Josas no se extendieron a !as ciudades de) reino de! norte y ?!
remanente permaneci all.
c Las acciones de Josas al escuchar la Ley leda mostraron su gran tristeza por la
maldad de su pueblo y sus anteriores reyes.
d Aunque Josas trat de corregir las maldades de su pueblo contra Jehov, vivi
para ver a esta nacin ir al exilio.
e Las Escrituras indican que ningn otro rey despus de Josas se volvi al Seor
como l lo hizo, con todo su corazn, alma, y fuerzas.
f La Pascua que sigui a la reforma fue Ja ms grande desde el tiempo de Samuel:
vino gente de Jud c Israel para observarla.
g Josas destruy totalmente todos los lugares de adoracin pagana y se deshizo de
todos los sacerdotes paganos.
4 Segn la Figura 8.2, qu estaba ocurriendo en el escenario internacional con los
poderes del mundo en ese tiempo?
5
a)
b)
c)
d)
Qu profeta predijo primero del levantamiento de Babilonia como poder mundial?

Oseas
Miqueas
Sofonas
Jeremas
164
Ya hemos visto la singuralidad en Sofonas 1:1. Este traza el linaje del profeta
hasta E/equas, su tatara-tatara abuelo, y muestra, creemos nosotros, que era de la
nobleza, del linaje real en Jud.
1
i
1
[
[
i
L
Sofonas comienza su libro con un mensaje aterrorizante sobre el da de Jchov, el

tiempo de juicio. Dios derramara su ira sobre todas las naciones. Esto traera la
destruccin a todo el mundo y afectara a todas las criaturas de la tierra, incluyendo al
hombre. Estas profecas sobre el juicio venidero tienen un cumplimiento mltiple.
Parte del cumplimiento estuvo muy cercano en la destruccin de la nacin por
Babilonia. Esto fue pospuesto hasta despus de la muerte de Josas porque l y el
pueblo se haban vuelto a Dios. El gran cumplimiento ser durante la Gran
Tribulacin, y luego finalmente en la renovacin de la tierra por fuego.
El mensaje de Sofonas de juicio universal muestra la soberana de Dios sobre las
naciones. Muchos pueblos pensaban que diferentes dioses cuidaban de las varias
naciones, pero Sofonas present a Dios como el Ser Supremo que reina sobre todos
los pueblos de la tierra. Aunque muchas seran destruidas por sus pecados, un
remanente de muchas naciones sera salvo.
6
a)
b)
c)
d)
El probable propsito de la larga genealoga de Sofonas fue

establecer su linaje real.
revelar el perodo de tiempo durante el cual escribi.
mostrar sus cualificacioncs como profeta.
apoyar su derecho de hablar contra la maldad del pueblo.
7
a)
b)
c)
Cul de estas partes del mensaje de Sofonas tiene un cumplimiento mltiple?

Ei da de Jchov
El juicio universal
El remanente redimido
Cul sera el cumplimiento final?
OBJETIVO 3. Identificar la
razn de la singular genealoga de Sofonas y las panes
de su mensaje que tienen un
mltiple
cumplimiento.
SINGULARIDAD DE
SOFONAS
Sobre el Autor:
Genealoga ms
larga
Linaje real
nfasis en el
mensaje:
Juicio universal
Da de Jehov
Remanente redimido
Figura 8.3
L
DA DE JUICIO Y DESTRUCCIN
Sofonas 1:13:8
Juicio sobre toda la tierra
Sofonas 1:1-3, 1418
Sofonas comienza su libro como muchos de los otros profetas lo hicieron,
sealando la fuente de su mensaje. Es la "Palabra de Jehov que vino a Sofonas". Y
qu palabra es! Sofonas estalla hablando con gran poder y autoridad las palabras de
Dios en juicio sobre todo el mundo. El tema del libro es dado en 1:2, 3.
El da de Jehov es un tiempo de juicio. Toda la creacin es profundamente
afectada por el pecado que es extremadamente ofensivo a Dios. Para purificar la tierra,
El quitar toda vida sobre ella, tanto hombres como bestias. Vemos la destruccin
como un acto directo de Dios. El usa y ha usado muchos mtodos diferentes para
enviar juicio, pero este viene de El.
Sofonas:
Profeta
del juicio
universal
165
O B J E T I V O 4. Comparar la
descripcin de Sofonas del
"da de Jehov" con tas descripciones
de
la
Oran
Tribulacin en Apocalipsis.
Para Jud, Dios usara cl ejercito de Babilonia como es descrito en 1:14-18. Su da

de Jchov estaba "cercano" (1:14), pero el apstol Pablo habla de un da futuro en 1
Tcsalonicenscs 5:2. 3.
Porque vosotros sabis perfectamente que cl da del Seor vendr as como
ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre
ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no
escaparan.
Observemos los sucesos del da de Jehov corno son descritos por Sofonas. Ser
un da de:
1. voz amarga 1:14
2. Gritos de valientes 1:14
3.1ra 1:15
4. Aprieto y angustia 1:15
5. Alboroto y asolamiento 1:15
6. Tinicbla y oscuridad 1:15
7. Nubes y entenebrecimiento 1:15
8. Trompeta y algara/^ 1:16
9. Sangre derramada 1:17
10. La ira de Jchov 1:18
11. El fuego de su celo 1:18
12. Hombres y bestias destruidos 1:2, 3
13. Toda la tierra consumida 1:18
14. Destruccin apresurada de todos los habitantes de la tierra 1:18
9 Cul de los datos en la lista anterior no tendrn lugar hasta cl tiempo indicado por
cl apstol Pablo 0
Pero de alguna manera. Dios cuidar y salvar a un "remanente" fiel en cada

tiempo de juicio. Pablo nos asegura que seremos librados de la ira de Dios que ser
derramada sobre el mundo. La gran persecucin y el sufrimiento puede que
precedan a este tiempo, pero yo creo que la iglesia ser tomada cuando Cristo
regrese, para escapar de la gran tribulacin en cl da de la ira de Dios. "Porque no
nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro
Seor Jesucristo" (1 Tcsalonicenses 5:9).
66
10 Explique de qu manera el "da de Jehov" estaba cercano para Jud en el tiempo

de Sobnas.
11 Compare la descripcin de Sobnas del da de Jehov con Apocalipsis 6:1-17;

8:69:21; ! 1:13-19; 16:1-21. Cmo encaja su descripcin con el perodo de la gran
tribulacin vista en Apocalipsis?
Juicio contra Jud

Sobnas 1:42:3
Usted tal vez recuerde que Amos profetiz primero respecto del juicio sobre las
dems naciones, y que luego trajo la leccin a Israel y Jud. Sofonas comenz con
las acusaciones contra su propia nacin, y luego fue a las dems. Ambos vieron a
todas las naciones sujetas a Dios y culpables por quebrantar sus justos
mandamientos.
12 /Cul ve usted que es la principal acusacin de Dios contra Jud en el libro de
Sobnas?
El hombre es bsicamente religioso, creado por Dios para adorar. Satans trata
de pervertir este deseo de adorar, y alejarlo de Dios hacia los dolos. Esto es lo que
el haba hecho en Jud. El pueblo deca adorar a Dios, pero estaban tambin
orando a los dioses de otras religiones. Es triste que un pueblo que haba conocido
a Dios aceptara tambin falsas religiones. Las formas de adoracin en estas
religiones eran muy corruptas c inmorales. El cuadro (Figura 8.4) muestra todas las
cosas relacionadas con las falsas religiones destruidas por Josias en su reforma
(vea 2 Reyes 23).
DESTRUIDOS EN LA REFORMA2 Reyes 23
EN EL TEMPLO DE DIOS
Utensilios para Baal y Asera v. 4
Utensilios para et ejrcito de los cielos
v. 4
Imagen de Asera v. 6
Lugares de prostitucin idoltrica v. 7
Lugares de tejedoras para Asera v. 7
Altares construidos por Manases v. 12
Caballos dedicados al sol v. 11
Carros dedicados al sol v. 11
EN JUDAE ISRAEL
Lugares altos, altares v. 8
De Baal, el sol, la luna, el ejrcito
de los cielos v. 5
De sacrificio de nios a Moloc v. 10
De Astoret, Quemos, Milcom v. 13
De los dolos becerros v. 15
Estatuas, imgenes de Asera v. 14
Encantadores, terafines v. 24
Todas las dems abominaciones v. 24
REMOVIENDO O POR EJECUCIN:
Sacerdotes idlatras vs. 5, 20

Encantadores, adivinos v. 24
Figura 8.4
167
O B J E T I V O 5. Explicar
la
principal acusacin de Dios
contra Jud y la efectividad
del mensaje de Sofonas en
cambiar la situacin.
13 Estudie el cuadro (Figura 8.4) y Sofonas 1:1 2:3 > responda Citas preguntas:
a Cuales de las cosas citadas en el cuadro existan en Jud cuando Dios habl contra
Jud a travs de Sofonas?
LLAMADO AL
ALTAR DE
SOFONIAS
Sofonas 2:13
BUSCAD
Cul fue la actitud de muchas personas sobre las condiciones (1:12J?
Cul fue la actitud de Dios 1:18)7
14 Cul de estos probablemente explica mejor la efectividad del mensaje de Sofonas

a Jud7
a) El mensaje lleg demasiado tarde para producir ningn cambio significativo.
b) Ayud a Jud a protegerse de la ira de Dios que sera desatada sobre otras naciones.
c) Debi tener una parte importante en preparar al pueblo para la renovacin del pacto
y la destruccin de los dolos.
15 Empareje los tres tipos de adoradores mencionados en Sofonas 1:5, 6 (derecha)
con sus definiciones (izquierda).
Tenan una leaitad dividida entre
Jchov y los dolos
Haban abandonado
Jchov
Al Seor
La justicia
La humildad
Figura 8.5
su lealtad
1) Adoradores dei ejrcito de

los cielos
2) Falsos juradores
3) Apstatas
Adoraban la creacin en vez del

Creador
16 Qu posible esperanza da Sofonas en 2:1-3?
Hemos visto que bajo Josas el pueblo renov su pacto con Dios y se deshizo de
sus dolos. Las Escrituras indican que fueron fieles a Dios por el tiempo en que Josas
vivipor lo menos desde el ao dieciocho de su reinado hasta el treinta y uno, o 13
aos (2 Crnicas 34:33). Esto me habla de la importancia de hacer todo lo que
podamos para ayudar a nuestros lderes nacionales a encontrar a Dios y seguirlo.
O B J E T I V O 6. Basado en
cienos pasajes de as Escrituras, escribir
declaraciones
que apoyen o sustenten las
verdades acerca de Dios y su
juicio contra las naciones.
Juicio contra las naciones

Sofonas 2:14, 15
El da de Jchov estaba llegando no slo para Jud sino tambin para todas las
naciones vecinas. Los ejrcitos de Nabucodonosor invadiran y conquistaran Jud y
sus vecinos, estableciendo el Imperio Neobabilnico en el Medio Oriente. Lo que
Amos y Sofonas haban profetizado sobre ellos estaba ya por ser cumplido.
Los filisteos han sido por siglos enemigos del pueblo de Dios. Sal y David habar
librado muchas batallas con ellos. Amos los denunci por tomar comunidades enteras
168
de personas y venderlas como esclavos. Ellos haban testificado muchos actos de Dios,
puro eran enemigos de Dios y seran destruidos por El.
Las naciones de Moab y Amn comenzaron en la inmoralidad sexual (Gnesis
19:30-38) y continuaron en el mismo patrn. Su adoracin idlatra era obscena y
degradada, una abominacin a Dios. Ellos tenan que ser destruidos. Sus tierras estn
desoladas ahora con poca evidencia de las grandes naciones que estuvieron una vez all.
Etiopa era poderosa entonces, y controlaba varias naciones, Egipto inclusive.
Etiopa y las naciones subyugadas por ella caeran bajo el reinado de Babilonia veinte
aos despus de esta profeca.
Asira era la nacin ms poderosa en ese tiempo, la soberana de! Medio Oriente. Su
capital, Nnive, se haba vuelto a Dios cuando Jons predic all en e! ao 780 a.C. y
se salv de la destruccin. Ahora, 150 aos ms tarde, estaba lejos de Diosorgullosa,
cruel, y merecedora de su castigo. Dios habl de nuevo a travs de Nahum y Sofonas,
pero esta vez Asira no se arrepinti. En unos quince aos, sera conquistada por
Babilonia.
Nacin
Filistea
Moaby
Amon
Etiopa
Asira
DIOS JUZGA A LAS NACIONES

Sofonas 2:4-15; Amos 1:62:3
Culpa
Castigo
Esclavitud, vender Destruida, nadie
quedar; tierra para el
comunidades
remanente de Jud
enteras
Insultar al pueblo
Devastada por la guerra;
de Dios, crueldad, exilio, tierra como
orgullo
Sodoma; tierra para el
remanente de Dios
Muertos por la espada
No declarada
de Dios
Nnive es desolada;
Orgullo, jactancia
odiada por todos
Sofonas
2:4-7
Amos
1:6-8
2:8-11
1:13
2:3
2:12
2:13-15
Figura 8:6
Los juicios de Dios son llevados a cabo en la historia. Dios usa la historia para
mostrar al mundo que su Palabra es verdad y que El es soberano sobre las naciones.
Podemos depender de lo que El dice. Como estas profecas han sido cumplidas,
podemos esperar el cumplimiento de todas las dems profecas bblicas.
17 Suponga que va a ensear un estudio bblico en el que subrayar las verdades
acerca de Dios. Basado en lo que Sofonas y Amos profetizaron respecto al juicio de
las naciones, escriba una oracin para apoyar cada una de estas verdades en cuanto a Dios.
a
Dios conoce el futuro
b Dios juzga a las naciones.
Dios ejecuta su sentencia.
169
O B J E T I V O 7.
Identificar
os pecados especficos
por
los cuales cada lder o grupo
fue acusado en Sofonas 3:17.
Juicio contra Jcrusaln

Sofonas 3:1-7
En el captulo 1 vimos las acusaciones de Dios contra el pueblo de Jud por su
idolatra. Ahora Dios habla a travs de Sofonas a aquellos ms responsables por las
condiciones nacionales: Los lderes de Jud en el gobierno y la religin.
Las acusaciones de Dios contra Jcrusaln podran ser tradas contra mucha*ciudades hoy, o por lo menos muchas personas en posicin de liderazgo. Los lderes
son responsables ante Dios por la forma en que cumplen sus deberes y la direccin en
que llevan a los dems.
18 Cules fueron las tres clases generales de pecado por las cuales Jcrusaliin fue
acusada (3:1)?
19 Empareje con cada lder o grupo acusado por Dios en 3:1-7 (derecha) los pecados
por los cuales cada uno es culpable (izquierda).
. . . a Son livianos
. . . b Contaminan el santuario
. . . c No escucha la voz
. . . d Son leones rugientes
1)
2)
3)
4)
5)
Prncipes
Jueces
Profetas
Sacerdotes
La ciudad
. . . e Son hombres prevaricadores

... f
Falsean la ley
. . . g Son lobos nocturnos que no dejan hueso para

la maana
. . . h No recibe la correccin
... i
No confa en Jehov, no se acerca a su Dios
Sofonas dijo que los impos pecaron descaradamente, y aun estaban ansiosos de
actuar corruptamente! El pueblo tuvo que haber sido muy pecaminoso para perder su
sentido de pudor. Pero hoy la vida inmoral es presentada por el mundo como un "estilo
de vida alternativo". La mentira, el engao, el robo, y la corrupcin en los negocios y
el gobierno, y quebrantar la leymuchos los ven como necesarios para tener buen
xito en la vida. Dios advirti a Jerusaln (3:6, 7) y nos ha advertido por medio de su
juicio sobre las naciones pecadoras. Pero muchos todava "se apresuran a corromper
todos sus hechos".
Qu puede hacer usted en su comunidad para ayudar a corregir las vergonzosas
condiciones? Como predicador de la justicia puede establecer un ejemplo y conducir a
otros al arrepentimiento y la sumisin a Dios y la vida recta que El da. Como
ciudadano, tambin, puede tener oportunidades de usar su influencia contra el pecado
y para honra de Dios.
170
DA DE LIBERACIN Y GOZO
Sofonas 3:8-20
con
otras
profecas
el
mensaje de gozo de Sofonas

Despus de su poderoso mensaje de juicio, Sofonas termina con un gran mensaje
de victoria y restauracin. Que contraste entre las acusaciones contra Jcrusalcn y su
condicin restaurada en el reino milenario de Cristo! El pueblo de Dios debe esperar
en El con esperanza. Su ira ser derramada (3:8), pero su remanente de muchas
naciones ser salvo y purificado (3:9, 10). Los orgullosos sern arrojados, pero Dios
bendecir al humilde remanente. Entonces Jcrusalcn, limpia de pecado y perdonada,
cantar de gozo y no tendr temor!
El Seor que "ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos" en la cruz
(3:15) estar con ellos y con nosotros, regocijndose por nosotros con cntico (3:17;
vea tambin Isaas 53; Hebreos 12:2). El traer a su pueblo al hogar y restaurar sus
fortunas (3:20). Que esperanza!
20 Compare los versculos de cierre en Sofonas con los versculos de cierre de los
otros seis profetas que hemos estudiado.
a Cuntos terminan con un cuadro de victoria, gozo, y gloria para el pueblo de
Dios?
b Que agrega Dios al cuadro en su mensaje a travs de Sofonas?
VA libro de Sofonas es til para nosotros en nuestra vida y ministerio. Podemos

usarlo para condenar el pecado, llevar a la gente a la salvacin y prepararlas para el
regreso y el reino de Cristo. Aplicando sus lecciones a nuestra vida individualmente,
podemos alentarnos y alentar a los dems.
DIOS REVELADO A TRAVS DE SOFONAS

para el libro de Sofonas (Figura 8.7) y siga el mismo patrn o modelo.
171

i
PROFETA
SOFONIAS
; FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACEHCA DE
DIOS
; Rey soberano
Juzga naciones
j Controla la naturaleza
Castiga el pecado
Santo, justo
| Perdona
>
....
\ Bendice a la gente
i Vive con la gente
l Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe iodo
1_
Responde a a oracin
Desea salvar
ESPRITU SANTO
i Entregado
j Activo
I EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 8.7
72
CORRECTO O INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco si la

declaracin es CORRECTA, y una I si es INCORRECTA.
. - . . 1 El significado del nombre de Sofonas es apropiado para alguien que naci
durante el reinado de Manases.
. . . . 2 La predicacin de Sofonas ocurri probablemente al principio del reinado de
Manases.
. . . . 3 Manases fue un idlatra, un rey malo desde el principio hasta el fin de su
reinado.
. . . . 4 La caracterstica singular del libro de Sofonas es la genealoga registrada del
autor, que lo une al rey Ezequas.
. . . . 5 En el tiempo de las reformas de Josas, Asiria se hizo ms fuerte como poder
mundial y Babilonia se estaba debilitando.
. . . . 6 La reforma religiosa ms profunda en la historia de Jud U.vo lugar bajo
Josas.
. . . 7 La profeca de Sofonas era triple: de juicio universal, el da de Jehov, y un
remanente redimido.
. . . . 8 Las tres partes de la profeca de Sofonas tienen un cumplimicnio mltiple.
. . . 9 El da de Jehov se refiere a un tiempo tanto de juicio como de bendicin.
. . . 10 Para Jud en el tiempo de Sofonas, el da de Jehov estaba cercano y sera
alcanzado a travs del ejercito de Babilonia.
. . . . 11 Jud era culpable de quebrantar todas las leyes de Dios, excepto la que est
contra la idolatra.
. . . . 12 Josas intent detener la adoracin idlatra sin destruir los objetos de
adoracin conectados con ella.
. . . . 13 Los sucesos del da de Jehov como Sofonas los describe son muy similares a
los de la gran tribulacin descritos en Apocalipsis.
. . . . 14 Josas quit a los sacerdotes, espiritistas, y mdiums paganos pero ninguno
fue muerto.
. . . 15 Los "juradores falsos" mencionados por Sofonas adoraban la creacin en vez
del Creador.
. . . . 16 Las naciones de Moab y Amn recibieron el mismo juicio que Jud.
. . . . 17 Un remanente de personas fieles ser librado en cada tiempo del juicio de
Dios.
. . . . 18 Dios tuvo que traer el juicio contra Jud porque haba rolo su pacto con El por
su pecado de idolatra y a causa de su actitud complaciente al ser advertida
por los profetas.
. . . . 19 Los juicios de Dios contra las naciones en la historia confirman que su
Palabra es verdad y que todas sus profecas sern cumplidas.
. . . . 20 El remanente que ser salvado en los ltimos tiempos vendr slo de
Jerusaln.
173
autoexamen
11 Su respuesta. Parece encajar muy bien. Apocalipsis

da ms detalles de lo que Soonas vio en una manera
general.
1 c!) naci en el tiempo en que Manases estaba
matando a mucha gente inocente.
12 Yo dira idolatraadoracin de falsos dioses.
2 El rey era su tatara-tatara abuelo.
13 a Todos.
b Ellos fueron indiferentes y pensaban que Dios no
hara nada al respecto.
c Dios estaba enojado y celoso porque este era el
pueblo de su pacto que El haba liberado de la
esclavitud, mas se haban alejado de El c ido a
falsos dioses.
3 Las respuestas a, c, e, f, y g son declaraciones
correctas.
14 c) Tuvo que haber tomado parte importante en
preparar al pueblo para la renovacin del pacto y
la destruccin de los dolos.
4 El imocrio asirio se estaba debilitando, y Babilonia
se estaba haciendo ms fuerte.
15 a
b
c
7 Las tres tienen un cumplimiento mltiple.

18 Opresin, rebelda, corrupcin.
8 La renovacin de ia tierra por iuego.
a
b
c
d
e
f
g
h
i
3)
4)
5)
1)
3)
4)
2)
5)
5)
Profetas.
Sacerdotes.
La ciudad.
Prncipes.
Profetas.
Sacerdotes.
Jueces.
La ciudad.
La ciudad.
9 Datos 12. 13. v 14.

20 a
b
Todos, excepto Jons.

Un nfasis en el gozo del pueblo de Dios y el
gozo de Dios en su pueblo. Hay tambin un
fuerte nfasis en ia libertad dei pecauo y ia cuipa.
10 Su descripcin en 1:1-14 se aplicara al juicio del

Seor sobre Jud al ser conquistada por Babilonia y
la posterior cautividad en Babilonia.
2) Falsos juradores.
3) Apstatas.
1) Adoradores del ejercito de los ciclos.
5 b) Miqucas
16 Si hay alguna esperanza, se hallar en la justicia y la
humildad o mansedumbre; entonces c! pueblo podr
ser resguardado en el da de la ira del Seor.
6 a) establecer su linaje real.
17 Su respuesta puede ser diferente a la ma. Yo dira;
a Fue slo por el poder del Espritu Santo que
Sofonas y Amos pudieron predecir lo que
ocurrira cuando Dios juzgara a las naciones.
b Filistca. Moab, Amn, Etiopa y Asira estaban
siendo juzgadas y castigadas por su gran pecado
que inclua orgullo, crueldad, y maltrato del
pueblo de Dios.
c Todas estas naciones fueron vencidas, destruidas,
y conquistadas por Babilonia. Dios llevar a cabo
su juicio sobre sus enemigos.
174

PROFETA
SOFONIAS
FECHA APROXIMADA
630-625 a.C.
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Jud, Jerusaln, 5 naciones
Roy soberano
Juzga naciones
; Misericordioso, amoroso
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
1:2, 3; 3:5-9 Sobre todo el mundo
1:4 Jud, otras cinco naciones, el mundo

1:2, 3 Destruir a los hombres, las bestias
3:9-20 Se regocija por nosotros en amor
1-3; 2:1-3 Buscad a Jehov, 3:8, 9
13; 1:12 Escudriar, castigar
3:5 Justo, sacar a luz su juicio
3:9-20 Purificar, no avergonzar
3:5, 9-20 Honor, gozo, restaurado
3:5, 15, 17, 20 En medio de ti
3:5-8, 19, 20 Esperad, Yo traer
1:2; 3:8 Destruir todas las cosas de la tierra
13; 1:17 Porque pecaron
13; 1:12 Escudriar con linterna
2:3; 3:9 Buscadque todos invoquen
2:11; 3:6-20 Poderoso para salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
3:15 Ha apartado tus juicios
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
1:2,3, 14-18; 3:8 De la tierra

2:11; 3:9-20 Las naciones adoran
3:14-17 Rey de Israel en medio de ti
Sofonas: Profeta del juicio
universal
175
LECCIN 9
Nahum: Profeta de la
destruccin de Nnive
Al leer ci libro de Nahum encontrar que es bastante diferente en cierta manera a
los libros que hemos estado estudiando. No es un llamado al arrepentimiento, sino un
mensaje de destruccin. Mas es tambin un mensaje de consuelo, porque seala a la
cada de la nacin que haba causado tanto sufrimiento a todas las dems naciones en
el Medio Oriente. El yugo de Asira iba a ser roto. La orgullcsa Nnive, su eapi;I,
cosechara lo que haba sembrado. Dios haba visto sus terribles atrocidades y la
castigara.
En lecciones pasadas hemos visto a Asira siempre amenazante en el trasfondo
poderosa, crac!, dominanteinvadiendo y conquistando nacin tras nJn al ir
construyendo un imperio mundial. Israel y Jud deban pagar onerosos impuestos a
Asira. El no pagar traa como consecuencia la invasin. Los pueblos eran saqueados y
la gente era asesinada o llevada cautiva para ser esclavos.
Dios envi a sus profetas para advertir a Israel y Jud que si no se arrepentan ira."
al exilio. Israel rechaz arrepentirse y fue destruida como nacin por Asiria. Jud se
volvi a Dios y fue maravillosamente salvada dos veces del ejrcito de Senaqucrib.
Aproximadamente cincuenta ao*; han pasado desde ese tiempo. Nahum ahora
comienza su ministerio. Por un largo tiempo. Dios haba tolerado el orgullo y la
crueldad de Asiria pero el da se acercaba para que recibiera el mismo tipo de trato que
haba dado a otros. Nahum describe la destruccin de Nnive en una de las poesas ms
vividas y poderosas de toda literatura.
bosquejo de la l e c c i n
Introduccin a Nahum
Autor y fecha
Trasondo histrico
La ira de Jchov
Castigo y liberacin
La batalla de Nnive
La cosecha del mal
Dios revelado a travs de Nahum
176
\1 completar esta leccin, usted podr:
Identificar importantes acontecimientos respecto a los reyes asirios y sus tratos con
Israel y Jud.
Interpretar las profecas de Nahum a la luz de su trasfondo histrico y su
cumplimiento.
Reconocer la soberana de Dios en el surgimiento de naciones y ver su mano en los
asuntos internacionales de hoy.
Usar el libro de Nahum para alentarle a usted y a otros de que Dios, en su tiempo,
destruir el mal y establecer la justicia en la tierra.
1. Lea cuidadosamente el libro de Nahum. Lea los textos de las Escrituras en los
tiempos indicados en el desarrollo de la leccin.
tareas de la leccin
2. Complete el desarrollo de la leccin segn el patrn de estudio usual. Note las

similitudes y diferencias entre Nahum y los otros profetas menores.
carnal
consolacin
diablicamente
emigrado
incontrolado
indignacin
palabras clave
ramera
restringir
subyugado
venganza
vengar
177
INTRODUCCIN A NAHUM
Nahum 13
OBJETIVO 1. Identificar lo Autor y fecha

que se sabe sobre Nahum v la Nahum 1:1
fecha de su escritura.
NAHUM
Nombre:
Hogar:
Reyes:
Jud:
Asira:
Tiempo:
Consolacin
Jud
Josas
Sin-sar-iscum
Alrededor del
ao 621 a.C.
Profetas contemporneos:
Jeremas,
Huida,
Sofonas
Mensaje:
La Cada
de Nnive
Singularidad:
A Jud sobre Nnive
Ninguna acusacin
contra Jud
Ningn llamado a Jud
para arrepentirse
Llam a su profeca un
libro
Figura 9.1
Los eruditos han hecho muchas conjeturas sobre cundo Nahum comenz > ternura u
ministeno. Sabemos que lo que l escribi en 3:8 sobre la ciudad egipcia de No (tambin
llamada Tcbas y No-Amon) fue despus de la conquista de esta en el ao 663 a.C. por
Asurbanipal. Todas las predicciones de Nahum sobre la futura cada de Nnive. que tuvo
lugar en el ao 612 a.C. muestran que fueron escritas antes de esa fecha.
El hecho de que el mensaje de Nahum a Jud no contenga condenacin alguna por
su pecado parece indicar que fue dado durante el gran avivamicnto y la reforma bajo
Josas (627-621 a.C.) o poco despus. Las palabras de Nahum en 1:15, "celebra, oh
Jud, tus fiestas, cumple tus votos", encajaran perfectamente antes el tiempo de la
gran fiesta de la Pascua en el mismo ao o durante ella (2 Reyes 23). De necho.
Nahum puede haber dado este mensaje de consolacin a Jud en una de estas
reuniones nacionales!
De Nahum mismo sabemos muy poco. Sabemos que Dios le dio una visin de lo
que iba a ocurrir a Nnive c inspir las palabras que escribi. El evidentemente amaba
a Jud y estaba dedicado a su herencia religiosa. Bajo la inspiracin del Espritu Santo,
l expres este amor en el mensaje de Dios de consolacin, aliento, y esperanza para
su pueblo. Su opresor iba a ser destruido! El Seor era su refugio (1:7) y nunca ms
tendran que temblar ante as amenazas z Nnive.
Nahum se llam Nahum de Elcos. Algunos piensan que se refiere a la pequea
villa de Elcos al este del ro Tigris y no muy lejos de Nnive, y hoy llamada Alcus.
Esta es ahora una villa cristiana que supuestamente tiene la tumba de Nahum (pero la
tumba mostrada es una moderna caja de yeso). En esta tradicin, Nahum, o su familia,
haban sido tomados entre otros cautivos de Jud en una de las invasiones asiras all.
Jernimo (3407-420 d.C), un padre de la iglesia y traductor de la Biblia al latn, crea
que Nahum era de una pequea villa galilea cerca de Capcmaum. Nahum puede haber sido
el fundador de Capcmaum, o el pueblo puede haber sido nombrado en homenaje a el. Su
178
nombre significa "villa de Nahum". Si l era de esa villa parece haber emigrado a Jud. Si
estuvo all en exilio, probablemente alent a sus compaeros cautivos y envi el libro de su
visin de vuelta a Jud, su tierra natal, porque el mensaje es para Jud. Dondcquicre que
haya estado en el tiempo de la escritura, su dramtica descripcin de la cada de Nnive es
una pieza maestra de poesa.
1 Nahum se identific como "de Elcos". Cul de estas son sugeridas como posibles
explicaciones de Nahum o su hogar?
a) Elcos era una villa cerca de Nnive.
b) Elcos era otro nombre para Nnive.
cj Nahum era un extranjero que haba emigrado a Jud desde una tierra distante.
dj Elcos estaba cerca de Capcrnaum.
c) Capcrnaum fue nombrada en honor de Nahum.
2
a)
b)
c)
Cul de estas fechas es sugerida como la ms posible para la escritura de Nahum?

630 a.C.
627 a.C.
621 a.C.
d) 612 a.C.
Qu razn parece apoyar la fecha sugerida para la profeca de Nahum?
Por qu el nombre de Nahum parece apropiado a su mensaje?
Trasfondo histrico
Las profecas de Nahum contra Nnive no surgieron de un odio carnal por el
enemigo de Jud. Dios las dio para confirmar sus promesas en el pacto que Jud estaba
renovando con El. El combatira y derrotara a los enemigos de su pueblo! Dios
confirm sus promesas muchas veces. Estas son algunas instancias de las Palabras del
pacto para con su pueblo:
1. A Abraham: "Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir" (Gnesis 12:3).
2. A Israel a travs de Moiss: "Si oyeres atentamente la voz de Jchov tu Dios .. .
derrotar a tus enemigos que se levantaren contra ti" (Dcuteronomio 28:1, 7).
3. A Jud a travs de Sofonas: "Destruir a Asira, y convertir a Nnive en
asolamiento" (Sofonas 2:13).
Israel y Jud haban roto el pacto sirviendo a otros dioses y haban sufrido las
consecuencias. Los reyes asirios, edificando un imperio, haban subyugado a las
naciones del Medio Oriente. Ttxlas estas, Israel y Jud, inclusive, tenan que pagar
onerosos c increbles impuestos a Asira. Los rechazos ocasionales a pagar causaban
in\ asinos. Los pueblos eran saqueados y la gente era asesinada o llevada cautiva.
El pueblo nativo de Asiria haba sido diezmado por muchos aos de guerra, y las
ciudades estaban pobladas por inmigrantes que haban venido para aprovecharse de las
oportunidades econmicas. Asiria haba dejado de ser una nacin cohesiva y era
mantenida unida por la codicia.
Por siglos Asiria haba oprimido a los pueblos en el Medio Oriente. Era
diablicamente cruel. Los reyes cautivos eran puestos en jaulas y expuestos al ridculo.
179
O B J E T I V O 2. Identificar la
relacin de ciertas
naciones
con rl Imperio asirte.
A algunos se les sacaban los ojos; a otros se les cercenaban las manos. Algunos
cautivos tenan que llevar en procesin las cabezas de sus antiguos camaradas. Los
reyes asirios se jactaban de las masacres y de su destruccin de las ciudades.
Aun as. Dios en su misericordia envi a Jons a Nnivc y salv a toda una
generacin de personas all. Pero Asiria regres a sus perversos caminos. Dos vece*.
Jud fue salvada del ejercito de Scnaqucrib por la mano de Dios. El rey Scnaqucrib
haba cometido el error de jactarse de que era ms poderoso que Dios. W diio .ue D:<>v
no poda liberar a Jud de su poder ms de lo que los dioses de las dems luicior.e-.
haban sido capa/ de salvarlas. En una sola noche un ngel del Seor mat a 1X5.000
soldados asirios que estaban sitiando a Jud. Dios mostr que poda salvar a su
pueblo! Y finalmente lleg el tiempo en que Asiria deba cosecharcomo Dios
describi a travs de Nahumlo que haba sembrado.
Esta lista (basada en Tenncy, p. 79) resume los reyes asirios, cmo trataron a Israel
y Jud, y la conquista de Asiria por Babilonia. Todas las fechas son a.C
l.Salamanscr III (858-824)Derrot a Acab flsrael y Siria: impuso tributo
sobre Jch (Israel).
2. Samsi-Adad (824-811)
3. Adad-Nirari III (810-783)
4. Salmanascr IV (783-773)Nnivc se arrepinti ante el mensaje de Jons.
5. Asur-dan III (772-755)
6. Asur-Nirari V (754-745)
7. Tiglat Pileser III (744-727>Conquist algunas provincias de israci: obligo a
Israel y Jud a pagar tributo.
8. Salmanascr V (726-722)Siti a Samara por tres aos.
9. Sargn III (721-705)Tom a Samara; la destruy en el ao 721; llev
27.000 israelitas a Asiria.
10. Senaqucrib (704-681)Dos invasiones a Jud; se jact contra Dios; 185.000
soldados muertos por un ngel.
11. Esarhadon (680-669)
12. Asurbanipal (668-633)Manases tomado cautivo, restaurado.
13. Asur-cti-ilani (632-629)
14. Sin-sum-lisir (628-624)Revolucin de Babilonia en 625; profeca de
Sofonas.
15. Sin-sar-iscum (623-612)Profeca de Nahum (621?); Babilonia tom \
destruy a Nnivc (612)
16. Asur-ubalit (611 -608)Babilonia tom el imperio asirio.
5
a)
M
c)
d)
Cunto tiempo aproximadamente oprimi o amenaz Asiria a Jud c Israel?

200 aos
300 aos
400 aos
500 aos
6 Cul de estos describe correctamente al pueblo del imperio asirio?

a) Extranjeros no relacionados que emigraron all por el comercio y la riqueza
b) Creci y se desarroll de una tribu muy unida que por siglos haba habitado en la
t ierra
c) Pueblo amable y valeroso que defenda su territorio de los enemigos
d) Notorio por su extrema crueldad para con sus vctimas
180
7 I empareje cada nacin (derecha) con su relacin con Asiria (izquierda)

. . . . a Sufri invasiones y tuvo que pagar tributo a Asiria
. . . . b Tom el imperio asirio en el ao 612 a.C.
1) Jud
2) Israel
3) Babilonia
. . . . c Tomada y destruida por Asiria en el ao 721 a.C.
OBJETIVO 3. indicar ei
Nahum es diferente en varias maneras de los otros libros que hemos estudiado.
Ningn otro profeta llam a su mensaje un libro (1:1); pero la principal diferencia est
en el mensaje. Como Jons y Abdas, es sobre la cada de una nacin enemiga. Pero
Joas predic en Nnive a Nnive. El mensaje de Nahum casi 160 aos ms tarde fue a
Jud sobre Nnive. Su nfasis fue el consuelo para Jud en la liberacin de su opresor.
Notamos especialmente la ausencia de acusaciones contra Jud. No hay llamado al
arrepentimiento.
Ll tema de Nahumla destruccin de Nnivesubraya la ira de un Dios santo
contra el pecado. Vemos la justicia de Dios en hacer que otras naciones retribuyan a
Nnive el mismo tipo de trato que les haba dado. La santidad de Dios condena la
inmoralidad, la mentira, la crueldad, la lujuria del poder, la codicia de las riquezas, la
violencia, el saqueo, la esclavitud de naciones, y la idolatra de Nnive. El juicio de
Dios sobre Nnive por estos pecados debera ser una advertencia a nosotros hoy.
Dios no se deleita en castigar a la gente. "Es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 Pedro
3:9). Pero un Dios de justicia debe castigar el pecado; su santidad reacciona contra
este.
UN DIOS SANTO CASTIGA EL PECADO
Nahum 13
HECHOS PECAMINOSOS DE NNIVE
Conspiracin contra Dios 1:9, 11Recomendando el mal 1:11
Violencia, sangre, crimen 3:1
Mentira, magia, hechicera 3:1, 4Adoracin de dolos 1:14
Lujuria, ramera, prostitucin 3:4Codicia, saqueo 2:11, 12; 3:1
Esclavitud, llevando al exilio 3:4, 10
Interminable crueldad en la guerra 3:10,19^

Vil 1 14
p.
REACCIONES JUSTAS DE DIOS

"Heme aqu contra ti" 3:5
Termina sus conspiraciones 1:9
Venganza, castiga a los culpables 1:2, 3
Ira, enojo 1:2-6
Celo, destruye dolos 1:2, 14
Castigo dado a rameras 3:4, 5
Saqueada, destruida 3:9, 10
Llevada al exilio 2:7
Destruida en guerra, sin piedad 3:7-19
"All pondr tu sepulcro" 1:14
Figura 9.2
8
a)
b)
c)
d)
Cul de estos es el tema bsico del libro de Nahum?

Consuelo para los oprimidos
Liberacin del pecado
La justicia y la misericordia de Dios
La destruccin de Nnive
181
tema bsico, el propsito, y

el
principio
universal
subrayados en el libro de
Nahum.
Por qu Nahum predic en Jud sobre Nnivc?
10 Qu principio bsico universa! ilustran las acciones de Nnivc y las reacciones de

Dios que hemos visto en las lecciones anteriores sobre las naciones y los individuos?
O B J E T I V O 4. Basado
en
ciertos
pasajes
de
las
Escrituras.
explicar
a
relacin del amor de Dios y
su ira. y escoger
palabras
que ilustran los
seniimiemos
de Dios o sus reacciones
en
ciertas
circunstancias.
BALANCE EN LA IRA
DE DIOS
?
Lleno de
Tardo
indignacin
para la ira
Vengador
Bueno
Figura 9.3
LAIRADEJEHOVA
Nahum 1:1-8
Seis palabras muy fuertes en Nahum describen los sentimientos y reacciones de
Dios a los pecados de Nnivc: celoso, vengador, indignacin (1:2). enojo, ardor, ira
(1:6). Pero Nahum explica bien que la ira de Dios es balanceada por su compasin.
"Jehov es bueno, fortaleza en cl da de la angustia" (1:7). Su misericordia y amor
refrenan y atemperan su ira. El no golpea inmediatamente contra aquellos que hacen cl
mal. Mas llega cl tiempo en que las maldades deben ser corregidas, y los crmenes
castigados. La bondad de Dios pide la ejecucin de su justiciavengar cl mal.
La venganza de Dios es diferente a la del hombre. El hombre a menudo es
dominado por un deleite en herir a aquellos que le han herido. El arde con ira y deja
que su enojo lo domine en vez de l dominar su enojo. Cuntos asesinatos son
cometidos en un momento de enojo incontrolado por personas que ms tarde se
arrepienten amargamente! El enojo de Dios no es apresurado, egosta, o incontrolado.
El es "tardo para la ira'" (1:3). pero su vengaza justa es vista en la ley de la cosecha:
los hombres y las naciones deben cosechar lo que siembran!
Los celos de Dios son justos, que surgen de su amor por su pueblo y el deseo de
protegerlos. Su enojo arde contra su pueblo cuando los falsos dioses lo reemplazan en
sus afecciones. El Seor se indigna contra aquellos que tratan de alejar a su pueblo de
El y del gozo eterno que da.
Nahum pregunta: "y quin quedar en pie en el aruor de su enojo?" (\:b. La
palabra ardor lleva la idea de fuego. Lo vemos en 1:3-5. Ante el ardor del enojo de
Dios las montaas tiemblan, los collados se derriten, y la tierra se conmueve! Esto
introduce la destruccin venidera de Nnivc. pero tambin seala al tiempo en que e!
mundo se derretir en la presencia de Dios. El va a "destruir a los que destruyen la
tierra" y dar a su pueblo un hogar eterno en "ciclos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia" (vea 2 Pedro 3:10-13; Apocalipsis 11:15; 21:1-4).
11 Escriba en cl espacio en blanco la nalabra auc Nahum us que sugiere los
sentimientos o reacciones de Dios en cada situacin dada.
a Los hombres y las naciones siegan lo que sembrar
b El fuego que hace que los montes tiemblen, los collados se derritan, y la tierra se
conmueva
c- Enojo contra aquellos que en sus afectos se permiten reemplazar a Dios con los
d
falsos dioses o dolos

El enojo contra aquellos que tratan de alejar a su pueblo de El
182
12 La gente a veces dice que el Dios del Antiguo Testamento es mi Dios de ira
mientras que el Dios del Nuevo Testamento es un Dios de amor. Compare N a h u m 1:28 con Apocalipsis 11:15-19; 16:1-8. Que revelan estos pasajes?
CASTIGO Y LIBERACIN
N.ihuin 1:72:2
Volvemos a Nahum 1:7, 8 como el resumen e introduccin para el resto del
captulo: La bondad y el cuidado de Dios por Juda estn unidos con su juicio contra
Nnive. El liberar a Jud del yugo de Nnive (1:12, 13).
13 El versculo 9 en muchas traducciones comienza con una pregunta: "Qu pensis
contra Jchov?" Compare esto con Hechos l):A, 5. Cul de estas es la leccin que esto
ensea?
a) L.s necio luchar contra Dios.
h) Dios desea que lo defendamos contra aquellos que se le oponen.
c) Combatir el pueblo de Dios es igual que luchar contra Dios.
d) Ll pueblo que se opone a Dios segar lo que sembr.
Nnive debera haber sabido que no deba pelear contra el pueblo de Dios.
Senaquerib lo haba intentado y perdi su ejercito (Isaas 37). Nahum est diciendo a
Asiria y a todo Israela los que estn en el exilio y a los que todava estn en su
tierra"Quin piensan que es Jchov? No saben que destruir a aquellos que
conspiran contra El? Su poder puede establecer o destruir naciones. Nada es imposible
para El. Porque Nnive conspir contra Dios, la destruir completamente. La afliccin
que vino u Jud de Nnive no volver otra vez."
En algunas reas la gente todava usa cercas de espinos para mantener fuera a
animales e intrusos. A menudo se usan arbustos de espinos secos para prender el
fuego, porque arden rpidamente. La orgullosa Nnive estaba enredada sin esperanza
alguna en las mismas cosas en que haba confiadolas riquezas, el poder, los falsos
dioses. Embriagada en su propio poder y autoimportancia, no poda liberarse a s
misma (1:10). Los cercos de espinos no pueden soportar el fuego de la ira de Dios.
Nnive se quemara como rastrojos!
183
OBJETIVO 5. Explicar el
doble propsito de Dios td
destruir t Nnive.
Ninive haba atribulado a Jud en el pasado con altos impuestos c invasiones.

Nahum 1:11 probablemente se refiere a las malvadas conspiraciones de Senaqucrib
contra Jud unos setenta y cinco aos antes. Parece indicar que ahora Asira planeaba
oprimir y destruir a Jud como lo haba hecho a Israel.
Dios haba empicado a Asiria para castigar a Jud por sus malas obras, pero esto no
ocurrira de nuevo. Ll rompera el yugo de opresin que Asiria haba impuesto a Jud
Asira. Los dioses que haba atesorado tanto seran llevados a la cautividad. Asiria se
haba deleitado en llevar a los dioses de otras naciones a la cautividad. Ahora ella
cosechara lo que haba sembrado.
14 Cul fue cl doble propsito de Dios al destruir Ninive y Asiria?
15 Lea y compare Nahum 1:15: Isaas 52:7-10; y Juan 8:34-36. Haga una aplicacin
espiritual de estas comparaciones.
OBJETIVO 6. Explicar LA BATALLA DE NINIVE

cmo fue cumplida la Nahum 2
profeca de Nahum.
Nahum 2 describe la visin del profeta de la batalla de Ninive. Esta gran

destruccin realmente tuvo lugar cuando los escitas, medas. y babilonios conquistaron
Ninive en cl ao 612 a.C despus de sitiara prolongadamente. Ellos primero
destru>cron todas las fortalezas asiras y luego vinieron contra la ciudad de Ninive.
Los ninivitas proclamaron un ayuno y oraron a sus dioses por 100 das, pero sin
resultado alguno. Ellos deberan haber orado a Dios, como los habitantes de Ninive
haban hecho unos 160 aos antes cuando Jons les haba predicado, y Dios los
hubiera salvado.
Aqu, como en muchas profecas, Nahum habla de lo que va a tener lugar como si
ya hubiera ocurrido o pasado (2:10. 11). Los verbos hebreos estn en e! tiempoperfecto que se usa para mostrar una accin completada. De la manera usada en las
predicciones bblicas, esto se llama cl proftico perfecto. Muestra que cuando un
profeta expresaba el mensaje de Dios estaba tan seguro que ocurrira que hablaba
como si ya hubiera pasado.
16 Qu versculo en Nahum 2 muestra que la accin de los dems versculos todava
tena que ocurrir en el futuro?
17 La fiereza de la batalla en Nahum 2 nos recuerda del ardor de la ira de Dios en cl

captulo !. Qu relacin tienen entre s?
84
Algunos comentadores piensan que el versculo 6 se refiere al desage del agua de

los ros que circulaban parcialmente a Nnivc. Ellos formaban un foso que era parte de
la defensa de la ciudad. Con esto seco, los soldados enemigos pudieron entrar ms
fcilmente a la ciudad (Cohn, pgs. 200-201). Diodorus Siculus, un antiguo
historiador, indica que las aguas inundadas de los ros disolvicion parte de las murallas, sin
embargo, muchos crticos consideran este versculo como una figura del lenguaje.
La referencia de la reina en el versculo 7 no es clara. Algunos creen que significa
Nnivc. la ciudad. Otros piensan que se refiere a la reina, pero parece que ella muri
quemada junto con el rey y sus hijos cuando este quem el palacio. Algunos
interpretes piensan que la reina se refiere a una de las diosas de Nnivc.
LA COSECHA DEL MAL

Nahum 3
Con mucha razn Nahum llam a Nnivc "ciudad sanguinaria"! Como la capital,
representaba todos los crmenes del gobierno asino. Los descubrimientos
arqueolgicos de arte y los registros muestran que sus reyes se deleitaban mucho en su
crueldad.
No slo era Nnivc una ciudad sanguinaria, sino que tambin era una ciudad de
engao, codicia, y saqueo masivo. Lila llen sus casas de tesoros con el oro y la plata
que haba lomado de muchos pases. Asira, como un len con su presa, despedazaba a
sus vctimas. Como una ramera internacional, Nnivc cortej el favor de otras naciones
con ofrecimientos de ayuda, y luego las llev a la destruccin. En el ao 612 a.C.
Asira fue conquistada por los escitas, los medos, y los babilonios. Ellos destruyeron la
ciudad como un Icn destruye a su presa. La destruccin fue tan completa que su
ubicacin fue desconocida por siglos hasta que los arquelogos modernos la
descubrieron.
18 Porqu es muy apropiada la figura del lenguaje en 2:11-13?
19 Cmo fue cumplida la profeca de Nahum?
20 El captulo 3 da las razones de la destruccin de Nnivc. Cules son los

principales pecados mencionados en 3:1, 4?
El Antiguo Testamento usa el trmino ramera en varias maneras. Literalmente se

refiere a una prostituta. Figuradamente, alude a la idolatra (Ezequiel 23:27; Oseas
4:12) y las alianzas con naciones impas (Isaas 33:1-3; Oseas 7:7). La prostitucin, la
185
O B J E T I V O 7. Comparar el
fin de \'nive
con el de
Satans en relacin a Nahum
3:19.
idolatra, la magia, y las hechiceras eran parte de la religin de Asiria. El poder

satnico la ayud a esclavizar a las naciones. Pero Dios es ms fuerte que Satans. El
haba dado a Nnivc la oportunidad de arrepentirse y ser salva, pero haba regresado a
su prostitucin. Por tanto. Dios dara a la ciudad ramera el castigo acostumbrado para
una ramera (3:5. 6).
A veces las ropas de las prostitutas eran rascadas al ser expulsadas de sus ciudades
u jiucbii.^. St_ ii_> uiabii .ierra \ baqua al sci arrojadas. A veces eran agrupadas para
que toda la comunidad pudieran verlas. Nnivc tambin sera despojada de su poder \
rique/a. expuesta al mundo por lo que era. echada, cubierta de suciedad, tratada con
desprecio, y seria un espectculo sin que nadie se lamentara de su cada.
Todo el libro de Nahum nos recuerda que cosechamos lo que sembramos. Nahum
seal lo que Asiria haba hecho a Tcbas (No-Amn). Esta haba cado a pesar de sus
aliados y defensas naturales (3:8-11). y ahora era el turno de que Nnivc recibiera el
mismo tipo de trato o juicio. Ella no era mejor que Tcbas. Entonces el mensaje de Dios
concluye diciendo a Nnivc que se prepare para la bal talla. Pero ella ser derrotada
porque est peleando contra Dios.
21 Basado en Nahum 3:19. haga una comparacin del fin de Nnivc con el venidero
fin de Satans. Escriba su respuesta en su libreta.
DIOS REATLADO A TRAVS DE NAHUM

22 Ahora repase el cuadro modelo en la Leccin 2 (figura 2.7). luego complete el
cuadro en la siguiente pgina para el libro de Nahum (Figura 9.4). Nota: El libro de
Nahum no hace referencia al Espritu Santo, y slo una sobre el Mesas (2:2).
186

PROFETA
NAHUM
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 9.4
187
autoexamen

respuesta.
1 Cul de estas es una evidencia interna (evidencia en el libro mismo) de que el
libro de Nahum fue probablemente escrito alrededor del ao 621 a.C, en el tiempo de
las reformas de Josas?
a) N;ifuim condena a Jud por sus pecados de idolatra.
h) VA menciona las reformas de Josas.
c) El cita al profeta Sofonas que tambin profeti/ en Jud.
d) El habla de las fiestas de Jud y los votos pero no la condena.
2
a)
b)
c)
d)
El mensaje de Nahum a Jud encaja con su nombre, que significa

consolacin
juicio.
fiesta.
condenacin.
3
a)
b)
c)
d)
La profeca de Nahum fue para Jud sobre

Israel.
Nnivc.
Jud.
Babilonia.
4
a)
b)
c)
d)
Cul de estos prometa la Palabra del Pacto de Dios a Abraham. Israel, y Jud?
La bendicin de Dios estara sobre ellos en cualquier circunstancia.
Sus enemigos seran destruidos.
Sus enemigos nunca podran derrotarlos.
Dios los protegera aun cuando lo desobedecieran.
5
a)
b)
c)
)
El juicio sobre Asina fue justo porque ella

era la nacin ms poderosa del mundo.
no permita que el pueblo de Jud adorara a Jehov.
seg lo que sembr.
rehus arrepentirse cuando Jons ie profetiz.
6
a)
b)
c)
d)
La ira de Dios contra el pecado es descrita como

fuego.
celo justo.
venganza.
incontrolada.
7
a)
t>)
c)
d)
Cul de estos es lo mismo que luchar contra Dios?

Adorar dolos
Resistir la tentacin
Egocentrismo
Luchar contra el pueblo de Dios
8 Cul de estas declaraciones NO es correcta sobre el trato de Dios a Asiria?

a) Dios haba usado a Asira para castigar a jud por sus malas obras.
b) Aunque Dios se haba valido de Asiria, ella era responsable por lo que hizo a su
pueblo.
c) Dios hizo prosperar a Asiria porque ella le permiti usarla.
d) Asiria, como todas las dems perversas naciones, segara lo que haba sembrado.
/<S
Temas de os profetas menores
9 La profeca de Nahum fue cumplida cuando Nnive fue destruida por los escitas,
medos, y babilonios en el
a) 608 a.C.
b) 612 a.C.
c) 721 a.C.
d) 783 a.C.
EMPAREJAMIENTO. Empareje cada rey asirio (derecha) con el suceso significativo
respecto a Israel o Jud durante su reinado (izquierda).
10 Tom cautivo a Manases y ms tarde lo restaur a su
trono
11 Ultimo rey de Asiria cuyo imperio fue tomado por

Babilonia
a)
b)
c)
d)
c)
Sargon III
Asurbanipal
Salmanascr V
Asur-ubalit
Tiglat PdeserlII
12 Conquist algunas provincias de Israel e hizo que Israel

y Jud pagaran tributo
13 Siti Samara por tres aos
14 Destruy Samara y llev a Asiria 27.000 israelitas
Nahum: Profeta de la destruccin ce Nnive
189
12 El es siempre el mismoun Dios de amor y de ira.

1 Las respuestas a), d). y c) son sugeridas.
13 c)
2 c)
Combatir el pueblo de Dios es igual que luchar

contra Dios.
621 a.C.
14 Castigar a Asira por sus pecados y liberar a su

pueblo de la esclavitud
3 La profeca de Nahum no incluye ninguna condena
por el pecado de Jud. y 1:15 sugiere que puede
haber sido escrita durante las reformas de Josas.
15 Su respuesta. Esto es lo que a m me dice: Como los
mensajeros de la victoria de Dios sobre Asira.
corremos con las buenas nuevas de la victoria de
Cristo sobre Satans.
4 Su nombre significa "consolacin" o "consolador", y
su mensaje fue uno de consolacin para Jud.
16 V e r s c u l o !3
5 a) 200 aos.
17 La batalla es una expresin de la ira de Dios contra
Nnive.
6 Las respuestas a) y d) describen al pueblo del
imperio asirio.
18 L-a destruccin de Nnivc fue tan completa que por
siglos su ubicacin fue desconocida. Todo su pueblo
huy por su vida o fue llevado al exilio.
7 a
b
c
1) Jud.
3) Babilonia.
2) Israel
19 Asira fue conquistada por los escitas, medos. y

babilonios (caldeos) en el ao 612 a.C.
8 d) La destruccin de Nnive.
20 Matanza, mentira, saqueo, lujuria, esclavitud de
naciones, hechicera, y prostitucin.
9 Para consolar y alentar al pueblo de Jud que era
oprimido por Asira.
190
21 Su respuesta. Satans no poda ganar en su batalla

para conquistar al mundo porque estaba luchando
contra Dios. El cvcntualmcntc ser atado y no podr
utorniciuui ms al mundo. Entonce* aplaudiremos >
nos regocijaremos en la cada de su perverso reino.
10 Las naciones e
sembraron.
11 a
b
c
d
Vengador.
Enojo.
Celos.
Indignacin.
individuos cosecharn
lo
que
22 Sus respuestas deben ser similares a aquellas en este

PROFETA
NAHUM
FECHA APROXIMADA
612 a.C. o poco despus
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Jud y sobre Nnive

13 Sobre Asira, Jud
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
13; 1:14; 3:1-10 Nnive es juzgada

1:3-8 Su camino en el torbellino
1:7, 12-13 Bueno, refugio, rompe el yugo
13; 2:13; 3:5 Heme aqu contra ti
13; 1:3 No tendr por inocente al culpable
13; 1:2, 3 Vengador, tardo para la
1:12 No afligir ms
1:7, 13; 2:2 Fortaleza, libera, restaura
Condena el pecado
Ve, sabe todo
1:15 Celebra, cumple tus votos

1:2-8 Poder sobre la tierra
13; 1:14 Tu sepulcro, fuiste vil.
13; 1:1 Los pecados de Nnive, su futuro
1:7 Conoce a los que en l confan
Desea salvar
1:7,12-15; 2:2 Buenas nuevas, paz
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
2:2 Restaura la gloria de Jacob
Nuhum: Profeta de la destruccin de Nnive
191
LECCIN 10
Habacuc: Profeta
Interrogador
Ha preguntado alguna \c a Dios, "por qu"? Quin no io ha hecho? Podemos
todos comprender a Habacuc cuando pregunta al Seor. El lucha con grandes
problemas: Por qu sufren los justos? Por qu prosperan los perversos? Por qu Dios
permite que una nacin impa conquiste y opresione a otras? Por qu Dios permanece en
silencio mientras la injusticia prc\'alece? Por qu ocurri este a nosonvs?
En su lucha con la duda, Habacuc no recibi una respuesta directa a todas sus
preguntas, pero recibi algo mejor. Su fe fite fortalecida y purificada. En lugar de estar
basada en las circunstancias, se plant firmemente en el carcter y las promesas de Dios.
Habacuc estaba viviendo en tiempos peligrosos y poda ver acercarse das aun ms
oscuros. Jud haba experimentado un verdadero avivamiento bajo Josias, pero una vez
ms sus lderes estaban alejndose de Dios. Internacionalmente. la guerra y la
desolacin haban llegado a muchas reas. Las profecas sobre la cada de Jud iban a
ser pronto cumplidas.
El libro de Habacuc registra la lucha del profeta con la duda, sus quejas al Seor, la
resupesta del Seor, y el triunfo de su fe. Concluye con una de las ms hermosas
declaraciones de fe en toda la Biblia. Habacuc tambin incluye la declaracin de la
verdad que ha ayudado a millones de personas a andar en victoria con Dios: El justo
por su fe vivir. Que nuestra fe crezca ms vigorosa conforme estudiamos la lucha y la
victoria de Habacuc.
Introduccin a Habacuc
VJOT y fecha
Trasfondo histrico
Habacuc pregunta: Dios responde
Por que toleras el mal?
Estoy levantando a los caldeos
Cmo puedes tolerarlos?
Ellos cosecharn en el debido tiempo
El cntico de fe de Habacuc
Dios revelado a travs de Habacuc
92
Al completar esla leccin, usted podr:
Identificar el perodo general y trasfondo histrico de Habaeuc.
Comparar los problemas de Habaeuc con algunos similares hoy.
Reconocer la mano de disciplina de Dios como es vista en Habaeuc y hoy.
Indicar las verdades eternas acerca de Dios reveladas en Habaeuc.
Hacer una aplicacin personal del mtodo de Habaeuc para elevarse de la duda a
una fe victoriosa.
1. Estudie el bosquejo y los objetivos de la leccin. Luego, mantenindolos en mente,

lea en oracin todo el libro de Habaeuc. Lea los pasajes de las Escrituras en los
momentos asignados en el desarrollo de la leccin.
tareas de la leccin
2. Complete el desarrollo de la leccin como es usual, y lome el autoexamen.

3. Repase las lecciones desde la ocho a la diez en preparacin para su Evaluacin de
Unidad 3. Lea las instrucciones en el Material del alumno, luego separe la hoja de
respuesta. Siga las instruccioners para completar la hoja de respuesta, y luego
remtala a su maestro de ICI quien revisar sus respuestas y le dar los resultados.
palabras clave
accesible
autodcstruccin
ay
perplejidad
reconciliar
tributario
Habaeuc: Profeta
Interrogador
193
INTRODUCCIN A HABACUC
Habacuc 1-3
O B J E T I V O 1. Explicar
los
hechos significativos
respecto
Autor y fecha
Habacuc 1:1
a
as
Habacuc
nr/ifrc'tt
caractersticas
de
y la fecha de la
HABACUC
Nombre:
Abrazo
Hogar:
Jud
Mensaje a:
Habacuc
Contemporneos:
Nahum,
Jeremas,
Sofonas
Reyes:
En Jud:
Joacim
En Babilonia: Nabucodonosor
TK'i/'
ir-ii
rf/f
Ar.'o
TJ
\\
l "ti
i
*^
'
kjk-
Fecha del libro.

alrededor del
**
ao 607a.C.
Singularidad:
Temas
La disciplina de Dios
es justa
Del interrogante a la fe
Estructura
Habacuc pregunta;
Dios responde
Mensaje:
Confiar en Dios
Figura 10.1
Sabemos muy poco sobre Habacuc. Por las instrucciones en su cntico (cap. 3).
algunos piensan que era un levita, quien ayudaba con la msica en el templo. Su
nombre significa "abrazo, caricia". Los padres hebreos a menudo daban a sus hijos
nombres que expresaban lo que esperaban de ellos. Tal vez sus padres esperaban que
l abrazara a Dios y consolara a û pueblo en su necesidad espiritual.
La fecha ms posible para el libro de Habacuc es alrededor del ao 607 a.C,
despus de la cada de Nnive en el ao 612 a.C. y antes de que el primer grupo de
cautivos fuera llevado de Jud a Babilonia en el ao 605 a.C. Su libro parece ser de fecha
ms tarda que la de aquellos de sus contemporneos Sofonas y Nahum. Probablemente
fue mientras Jeremas estaba enfrentando gran resistencia a su predicacin.
Habacuc estaba bien familiarizado con las leyes de Dios y los mensajes a travs de
los profetas. El tambin estaba familiarizado con su pueblo, Jud. El estudiaba al
pueblo y sus experiencias, y estaba profundamente atribulado por lo que vea. No
poda reconciliar lo que vea con lo que las Escrituras le decan de Dios. Por qu Dios
toleraba el mal? Por qu los pecadores no eran castigados?
Habacuc saba adonde llevar sus problemas. El los llev ai Seor, quien ie reveio la
respuesta en las famosa* palabras de 2-4; "Mas el justo por s-j fe vivir". Comprcr^dc"esta verdad cambi toda la vida de Habacuc. Pablo cit sus palabras para ensear que
la salvacin es por fe, no por obras (Romanos 1:17; Glatas 3:11; vea tambin Hebreos
10:37-39).
A causa de que Habacuc sufra en perplejidad, algunos lo han llamado el "padre de la
duda". Ms bien, podramos llamarlo "el padre de la fe". Su expresin de fe ha ayudado a
cambiar la vida de Pablo, Agustn, Martn Lulero, y millones de otros cristianos.
1 Cmo sugiere Habacuc 3:1, 19 que Habacuc era un levita?
194
2 Qu sugiere la instruccin "Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de

cuerdas" en 3:19 sobre el tiempo en que el libro fue escrito?
Indique de memoria el significado de cada una de estas fechas:
612 a.C
607 a.C
605 a.C
4 Por qu es apropiado llamar a Habacuc "el padre de la fe"?
Trasfondo histrico
2 Crnicas 35:20-36:8; Jeremas 25
El tiempo en que Habacuc escrihi su libro fue uno muy atribulado. El puede haber
estado profetizando durante el avivamienlo del reinado de Josas (621 a.C.)- Sin lugar
a dudas l se regocij de ver quebrantado el poder de Asiria en el 612 a.C. Su fe fue
fortalecida al ver cumplidas las profecas de Nahum, pero las cosas cambiaron en Jud.
O B J E T I V O 2.
Seleccionar
declaraciones que describen
el trasfondo histrico para la
profeca de Habacuc.
El faran Necao, rey de Egipto, estaba en camino para enfrentar a los caldeos en
Carquemis en el ro Eufrates. Josas insisti en ir a combatir a Necao, y muri en la
batalla en el ao 609 a.C. Jud entonces se convirti en un tributario de Egipto. Los
hijos de Josas fueron reyes dbiles, dominados por hombres perversos, y la nacin se
volvi a la idolatra y la impiedad. Al mismo tiempo. Caldea (Babilonia), luchando por
el dominio del Medio Oriente, era una nueva amen/.a para Jud.
5 Basado en la lectura asignada para esta seccin, encierre en un crculo la letra que
corresponda a las declaraciones correctas sobre el trasfondo histrico de la profeca de
Habacuc.
a Posiblemente Josas estaba gobernando en el tiempo en que Habacuc escribi su
libro.
b Joacaz y su hermano Joacim (tambin llamado Eliaquini) fueron reyes impos que
arrastraron al pueblo hacia el pecado.
c Durante el reinado de Joacim, Jeremas profetiz que Jud ira a la cautividad en
Babilonia por setenta aos.
d En el tiempo en que Habacuc profetiz, Jud estaba en una posicin de poder sobre
las naciones vecinas.
Habacuc 1-3
Habacuc es singular entre los libros profeticos en tema y estructura. Otros son
principalmente los mensajes de Dios a las naciones dadas a travs de un profeta.
Habacuc es el registro de la lucha interior de un profeta, que cuestiona los mtodos de
Dios, y las respuestas de Dios a sus preguntas.
La estructura es: pregunta, respuesta, pregunta, respuesta, cntico de alabanza.
Esta conversacin da importantes respuestas a nuestras propias preguntas. Estas
Habacuc: Profeta nterrogador
195
OBJETIVO 3. Describir los

tcmtn x
Habacuc.
la
estructura
de
respuestas incluyen verdades sobre la disciplina de Dios, la autodestructividad del

pecado, y la fe que nos sostendr bajo cualquier condicin. Observaremos todas estas
verdades en esta leccin.
Habacuc es a menudo llamado el Job de los profetas. Ambos hombresJob y
Habacuctuvieron los mismos problemas teolgicos;
1. ; Por qu prosperan lo* impos?
2. ; Por qu sufren ios justos?
3. /.Por que Dios est en silencio en vez de responder a mis oraciones?
El libro de Job trata con el sufrimiento de una persona, mientras que el de Habacuc
se interesa en el sufrimiento de una nacin.
6 (Escoja la mejor respuesta.) Hailcy dice que tanto en Job como en Habacuc el
sufrimiento es disciplinario (p. 274). En otras palabras.
a) el pueblo no se arrepentir a menos que sea primero castigado.
b) lo que un hombre u una nacin siembra ser cosechado.
c) los juicios de Dios son para la salvacin de su pueblo.
7 Cmo la estructura del libro de Habacuc difiere de los otros profetas menores que
hemos estudiado?
8
a)
b)
c)
E! libro de Habacuc comienza con interrogacin. Con cul de estos termina?

Duda
Tristeza
Esperanza
C
HABACUC PREGUNTA: DIOS RESPONDE

Habacuc 12
O B J E T I V O 4. Describir el
pecado de Jud y los mtodos
de Dios para tratar con el
pecado.
Por qu toleras el mal?

Habacuc 1:1-4 .
La mayora de los libros piofcticos nos muestian a profetas que hablan por Dios al
pueblo. Habacuc nos muestra a un profeta que habla a Dios acerca del pueblo. El
escribi su testimonio y la revelacin que recibi de Dios para fortalecer la fe del
pueblo de Dios en su poca y a travs de los siglos.
En 1:2 vemos dos veces llorar desesperadamente a Habacuc. El primer llamado es
poi ayuda. Li secundo clamor es una palabra que significa "gritar con agona'.
Habacuc tiene agona de espritu por los pecados de su pueblo. Ellos han quebrantado
el pacto renovado. El declive espiritual ha llevado a la corrupcin moral. La violencia
llena la tierra. Habacuc ora, pero Dios no parece escuchar. Entonces Habacuc piensa:
Si Dios es santo y justo, cmo puede tolerar ei pecado de Jud?
9
i 96
Cules son los pecados de Jud descritos en Habacuc 1:3, 4?
10 Qu est implicado en la pregunta de Habacuc, "Hasta cundo, oh Jchov,

clamar, y no oirs?"
Las cuatro preguntas de Habacuc en 1:2, 3 implican algunas dudas acerca de Dios
y su carcter. Nos ama El realmente? Ix interesa lo que ocurre? Est El all?
Responde la oracin? Cmo puede ser santo y tolerar tal pecado en su pueblo? Si es
un Dios de justicia, por qu no castiga a los pecadores? Alguna vez ha sentido ganas
de hacer estas preguntas? Probablemente ha habido muchas veces en que nosotros,
como Habacuc, las hemos hecho.
11 En cul de las siguientes maneras trata Dios con el pecado del hombre si todo lo
dems falla? El apela a l a travs de
a) lu Ley.
b) el juicio.
c) la palabra o advertencia de los profetas.
d) el castigo limitado.
Estoy levantando a los caldeos
Dios no condena a Habacuc por sus preguntas y dudas. El est contento de
responder a su perplejo siervo y tle continuar usndolo como su profeta. Pero las
respuestas de Dios no siempre son lo que esperamos! En vez de prometer poner fin a la
violencia. Dios muestra a Habacuc que aun vendr mayor violencia. La impa Jud
cosechar la violencia que est sembrando. Dios domina. El est levantando a los
caldeos para castigara Jud por su desobediencia.
Dios nos deja saber que ve el sufrimiento de las vctimas de la violencia. El
escucha los llantos de los afligidos. El no desdea el pecado o lo pasa por alto. En el
debido tiempo, castigar el pecado, y puede valerse de otras personas para hacerlo. El
domina!
Dios no da una respuesta directa a las cuatro preguntas de Habacuc, pero le dice lo
que har. El implica que disciplinar y corregir a Jud al emplear a Babilonia para
castigar su pecado. Esto ocurrira en los das de Habacuc.
12 Que hara que la conquista caldca fuera exitosa?
13 Segn 1:5-11, cul de estos indicar mejor la parte de los caldeos en el castigo de
Dios dado a Jud?
a) Ellos recibiran instrucciones especficas de Dios que deban obedecer, y por esto
\:.\ los recompensara agrandando su reino en la tierra.
li) Dios usara a los caldeos a causa de su crueldad y fiereza.
c) Los caldeos se convirtieron en el instrumento del castigo infligido por Dios porque
ellos respondan a su propsito.
d) Los caldeos provenan de una estirpe justa en la antigua Ur; por tanto eran los
instrumentos apropiados de juicio.
197
O B J E T I V O 5. Reconocer de
la primera respuesta de Dios
algunas verdades acerca de
Dios en la historia.
14 Cul de estas-son verdades ilustradas por la respuesta de Dios a Habacuc? (Vea

2:2-20).
a) \i\ destino de todas las naciones est en manos de Dios.
b) Aquellos a quienes Dios usa para llevar a cabo sus propsitos recibirn una
bendicin especial.
c) Dios no est directamente interviniendo en el surgimiento y cada de las naciones.
d) El mal es :::iodcstructivo.
OBJETIVO 6. Comparar Cmo puedes tolerarlos?
los picados de Juda ron vi de
los caldeos, v explicar la
H a b a c u c 1:12 2:1
responsabilidad
de
atalaya para Dios.
Habacuc se sorprendi por el mensaje de Dios! Cmo un Dios santo poda usar a
los caldeos impos para destruir a Jud? Ciertamente, el castigador de Jud mostraba
que Dios era santo y justoEl castigara el pecado. Habacuc vio el valor de la
disciplina para Jud pero cuestion el mtodo de Dios. A pesar de cuan culpable era
Jud. su pueblo era an mejor que los brutales caldeos! Cmo pues, poda un Dios
santo y justo ayudar a los caldeos en su conquista?
un
Pero Habacuc estaba equivocado. A los ojos de Dios, Israel era an ms culpable
que los caldeos porque se le haba dado una mayor oportunidad para hacer lo recto.
Ella haba recibido la Ley. los profetas, y la milagrosa liberacin de Dios, pero
despreci estas bendiciones para seguir otros dioses. Los caldeos nunca tuvieron estas
bendiciones.
Es posible que Habacuc quiso referirse slo al remanente fiel de Dios en 1:!?. que
ciertamente era ms justo que los caldeos. Pero aun as, como indica Homcr Hailev.
"es una ley imariablc de Dios que los justos deben sufrir junto con los culpables."
15 Responda ;\ estas preguntas.
a Que sugiere que Jud NO era ms justa que los caldeos?
b Qu otra c;;sa pudo haber querido decir Habacuc en 1:13?

c
Que ley invariable (incambiable) de Dios explica este segundo significado?
Al comparar 1:12 con 1:2. 3 vemos un cambio en la actitud de Habacucuna fe

ms fuerte es expresada. Dios ha respondido, y Habacuc afirma su fe en la santidad y
la proteccin de Dios para su pueblo. El llama a Dios "Roca" refirindose a un refugio
y dice, "no moriremos".
Dios ha establecido a sus profetas y ministros como atalayas (2:1). El nos da la
conciencia moral para ver los pecados que destruirn a la nacin o al individuo (1:3).
El nos ensea cules son los problemas bsicos (1:4) y nos dice que observemos su
mano en la historia (1:5).
16 Ezequicl 33:1-7 tambin habla de lo que un atalaya debe hacer. Cul es nuestra
responsabilidad como atalayas de Dios?
198
Ellos cosecharn en el debido tiempo

Iki'wuc 2:2-20
Dios comienza su respuesta diciendo a Habacuc que escriba el mensaje (2:2). Sus
palabras nos dan un patrn o norma para toda la literatura cristiana:
1. Escribir:
Hacer el mensaje permanente y accesible.
2. El mensaje:
Escribir lo que Dios dice.
Hacerlo simple: Hacerlo claro, fcil de leer.
Sobre tablas: Usar buenos mtodos (buena impresin, arte).
Para que:
Tener un propsito definido.
El (quien lo lea) pueda correr: El lector ser movido a la accincorrer a
Dios, con Dios, v para Dios.
La importante para Habacuc, y para nosotros, escribir el mensaje de Dios para un
testimonio y aliento permanente. Cuando la profeca fue cumplida, el pueblo pudo ver
que era de Dios, y que El reina en justicia. El mensaje escrito poda ser copiado y dado
a muchas personas. El mensaje de Habacuc fue escrito ms de 2500 aos atrs, y aun
nos habla hoy, inspirando nuestra fe.
Si no tuviramos la Biblia, la Palabra escrita de Dios, ni siquiera conoceramos
nada de Dios. La literatura cristiana ha influido la vida de muchas personas. Un
ejemplo es este curso que est estudiando. Lo que est aprendiendo al leer y estudiar
con seguridad est fortaleciendo su fe. Usted, tambin, puede tener una oportunidad de
escribir el mensaje de Dios para mover a la gente a la accin. AI hacerlo, el patrn
indicado en Habacuc 2:1 lo ayudar.
HABACUC 2:2-20
EN EL TIEMPO SEALADO
La profeca ser cumplida 2:3
Los pecadores cosecharn lo que sombraron
2;8
La tierra conocer la gloria de Dios 2:14
MIENTRAS TANTO
Los justos vivirn por la fe 2:4
El Seor est en su templo 2:20
Que la tierra respete al Seor 2:20
Figura 10.2
Dios mostr a Habacuc que en el debido tiempo Caldea cosechara la violencia que
haba sembrado. El pecado produce su cosecha de muerte. El juicio comenzara con
199
O B J E T I V O 7.
Identificar
los principios revelados en
Habucui 2 relacionados con
la conduca pecadora, la fe y
la salvacin.
Jud porque ella conoca la verdad y la desobedeci (1 Pedro 4:17). Pero la disciplina
ayudara a Jud aunque viniera de los caldeos.
Al mismo tiempo, el pueblo de Dios debe vivir por la fe. confiando en su tiempo
para corregir los males del mundo. Podemos confiar en El pase loque pase! Esto es lo
que Habacuc decidi hacer.
T Leu 2.O-20. iueg.) empareje a caiu i\ contra el gobierno corrupto (derecha) u
explicacin ofrecida (i/.quierda).
AY DE AQUEL QUE:
. . . . a Juicio contra la falta de compasin y abuso
de los dems por codicia
. . . .
,
, .
...
.
. . . . b Juicio contra el uso de la posicin y el
.
,
.
prestigio para intoxicar, desquitar, y
,
i .
, i , . i
destruir el honor v la dignidad de los
,
'
dems
. . . . c Juicio contra la obtencin de riqueza y
poder a costa de los dems
. . . . d Juicio contra la idolatra y el materialismo
. . . . e Juicio contra la lujuria de conquista y
poder
1) acumula bienes robados y se

enriquece por medio de la
extorsin.
_. ,._
.. ,
2) edifica su remo por medio de
.
. . . '
la ganancia injusta,
_
.r_
, ,
3) edifica una ciudad con
., ,
sangre c iniquidad.
4) da de beber a su prjimo.
5) dice al palo: Despirtate
18 Cul de estos es el propsito de los a\es?

a) Indicar la oposicin de Dios a cualquier poder que sigue el patrn de conducta
descrita.
b) Explicar por qu los caldeos fueron escogidos por Dios para traer juicio contra la
nacin de Jud.
c) Describir el tipo de conducta que debe esperarse de cualquier gobierno que entra en
guerra contra otro.
19 Cul ser el juicio de Dios sobre las naciones o pueblos que se conducen de esta
manera? (Habacuc 2:7, 8; 16, 17). Indique esto como un principio general.
"El justo por su fe vivir" (Habacuc 2:4). Dios us la palabra hebrea para/e que
significa "continuidad". Se refiere a una fuerte adherencia a Dios, una fe firme que no
duda de su sabidura, justicia, o amor en lo que hace. Es una conviccin fuerte de que
cualquier cosa que Dios hace es lo recto. Usted puede relajarse en esc tipo de fe
"echando toda vuestra ansiedad sobre l. porque l tiene cuidado e vosotros" (i Pedro
5:7). Es esta fe creyente la que nos salva. Abraham "crey a Jehov, y le fue contado
por justicia" (Gnesis 15:6). Es la clave para una vida victoriosa ahora y por la
eternidad.
20 Cules versculos en el captulo 2 dan esperanza para la victoria y la salvacin a
los que son oprimidos?
200
Explique su respuesta.
EL CNTICO DE FE DE HABACUC
Habacuc 3
El hermoso himno de alabanza de Habacuc provino de su encuentro personal con
Dios. El profeta haba clamado por ayuda y Dios lo haba tocado de una gloriosa
manera. Dios puede suplir cada crisis en nuestra vida tambin, y en nuestras iglesias
cuando oramos a El.
CNTICO DE FE A DIOS
Habacuc 3
Observando el poder de Dios:
Respondiendo a !a Revelacin de Dios:
Obras pasadas qe sern renovadas v.

2
Su majestad en la naturaleza 3-11
Su juicio sobre las naciones 12
Liberacin de su pueblo 13-15
Esperando pacienterênG su cumplimiento

16
Regocijndose en Dios en cualquier
condicin 18
Caminando en la fortaleza de Dios 19
21 Que entiende Habacuc sobre cada uno de estos despus que el Seor responde a
sus quejas?
a
Jud y Jerusaln:
b Los caldeos:
Como Haoacuc, nosotros pooemos iiegar a una nue\a le en Diub ai observar tic
vuelta su obra a travs de los siglos (3:2-15). Vemos cmo El usa la naturaleza para
hacer su voluntad. Vemos su mano en la historia. Lo vemos obtener todas las cosas
para su honra y gloria y para el bien de su pueblo. Habacuc reconoci que slo
podemos yrr una pequea parte del plan de Dios a la vez. Debemos esperar
pacientemente para el cumplimiento de su plan en su propio tiempo (3:16). Mientras
tanto, no importa lo que ocurra, podemos regocijamos en El y caminar diariamente en
su fortaleza (3:17-19).
22 Qu gran verdad revel a Habacuc su repase de \o que Dios haba hecho en c!
pasado?
La oracin de Habacuc en el captulo 3 nos da un patrn de la oracin y la fe

(Figura 10.3). El patrn incluye:
1. Observar c! poder de Dios en el pasado (en la Biblia, la historia de la iglesia, y
su experiencia), y pedir una manifestacin similar de su poder y amor ahora.
2. Intercesin.
3. Pensar en la naturaleza y las promesas de Dios.
4. Esperar pacientemente que las profecas y las promesas se cumpian.
5. Decidir confiar en Dios y regocijarse, sin importar lo que pase.
6. Alabar a Dios y confesarlo como su fortaleza.
23 En su libreta, vuelva a escribir 3:17-19 desde el punto de vista de su propia
experiencia, como una expresin de fe en Dios sin importar las circunstancias en las
que usted se encuentra.
OBJETIVO 8. Explicar lo
revela el cntico de
Habacuc
sobre
su
entendimiento del propsito
de Dios para su pueblo y
para los enemigos de Dios.
aue
201
DIOS REVELADO A TRAVS DE HABACUC

24 Repase el cuadro modelo en la Leccin 2 (figura 2.7), luego complete este cuadro
para el libro de Habacuc (Figural0.4) siguiendo el mismo patrn.
PROFETA
HABACUC
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 10.4
202

respuesta.
1
a)
b)
c)
d)
Cul de estos describe la estructura bsica de Habacuc?

Pregunta y respuesta
Prosaica
Narrativa
Potica
2
a)
b)
c)
d)
El libro de Habacuc fue probablemente escrito despus

del exilio.
de que el primer grupo de cautivos fuera llevado de Jud a Babilonia.
de la cada de Nnive en el ao 612 a.C.
de la profeca de Jeremas.
3
a)
b)
c)
d)
Las palabras ms famosas de Habacuc son:

"Hombres y naciones cosecharn lo que sembraron".
"Porque sufren los justos?"
"Por qu prosperan los impos?"
"El justo por su fe vivir".
4 Cul de estos apstoles ense ms tarde la gran verdad que cambi la opinin de
Habacuc sobre la vida?
a) Juan
bj Pedro
Cj
Pablo
d) Marcos
manera las preguntas de Habacuc tratan los mismos problemas
5 En ciertas maneras,
teolgicos de
aj Abraham.
b) Job.
O Jeremas.
d) Pablo.
6 La respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc sobre el pecado de Jud fue "Yo
levanto a los caldeos". La implicacin es que
a) los caldeos eran ms pecaminosos que el pueblo de Jud.
b) los caldeos eran menos pecaminosos que el pueblo de Jud.
c) Habacuc estaba equivocado al interrogar a Dios y dudar de El.
d) Dios domina; a su debido tiempo castigar el pecado.
7 Los cinco ayes contra el gobierno corrupto mostraron que dichos patrones de
conducta descritos en ellos resultaran en
a) guerra entre las naciones.
b) rique/a y poder.
c) el juicio de Dios.
d) rebelda.
8
a)
b)
c)
d)
Como cul de estos puede ser mejor descrito el captulo 3 de Habacuc?

Cntico de fe a Dios
Preguntas honestas a Dios
Aceptando lo inevitable
El tiempo sealado de Dios
Habacuc: Profeta Interrogador
203
autoexamen
CORRECTO O INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco si la

declaracin es CORRECTA, y una I si es FALSA.
....
9 El sufrimiento es a veces disciplinario. Esto significa que Dios permitir el

sufrimiento para la salvacin de su pueblo.
. . . . 10 Dios no poda valerse de los caldeos para llevar a cabo su propsito a menos
que ellos descaran servirle.
. . . . 11 El patrn de oracin y fe ilustrado en Habacuc comienza con esperar
pacientemente el cumplimiento de las promesas de Dios.
. . . . 12 A veces los justos tienen que sufrir junto con los culpables.
. . . . 13 Observar el poder de Dios en el pasado fortalece nuestra fe sobre lo que El ha
prometido para el futuro.
Ahora que ha completado las lecciones 8. 9. y 10. repselas como preparacin
el material del alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro material.
Enve la hoja de respuesta a su maestro de ICI. junto con los dems materiales que
se le indiquen en la portada del material del alumno. Una vez hecho esto, puede
pasar a la prxima leccin.
204
13 b) Dios usara a los caldeos.

1 El dice cmo su cancin debe ser entonada por el
coro del templo. Esta era una funcin de los levitas.
14 a) El destino de todas las naciones est cr. manos de
Dios,
d) El mal c;> auiodestruciivu.
2 Aparentemente fue antes de la destruccin del
templo, lo cual apoya la fecha de 607 a.C. para su
escritura.
15 a
c
3 a
b
c
Dios no ve como el hombre ve. A causa de que

Jud tuvo ms oportunidad de conocer y hacer lo
bueno, su pecado por no hacerlo era mayor que el
de los caldeos.
Que todava haba algunos judos fieles que
tendran que sufrir tambin cuando el juicio
viniera.
A veces los justos deben sufrir junto con los
culpables.
La cada de Nnive.
Fecha sugerida para la escritura de Habacuc.
El primer grupo de cautivos fue llevado de Jud a
Babilonia.
16 Su respuesta. Al igual que Habacuc, debemos ir al

Seor con los problemas de nuestro pueblo y esperar
por su respuesta o mensaje. Como Ezequiel, debemos
dar a! pueblo el mensaje de Dios y advertirlos de su
peligro.
4 Esta declaracin. "El justo por su fe vivir", ha
ayudado a millones de personas, incluyendo al
apstol Pablo, a afirmar su propia fe en Dios a pesar
de sus circunstancias.
17 a
b
c
d
e
6 c) los juicios de Dios son para la salvacin de su

pueblo.
19 Ellos cosecharn lo que sembraron.
7 La mayora de los profetas hablaron por Dios al
pueblo. Habacuc habla a Dios acerca del pueblo. La
estructura es: pregunta, respuesta, pregunta,
respuesta, cntico.
20 Los versculos 4. 14 y 20. Si tenemos fe en Dios
una conviccin fuerte de que lo que El hace es lo
rectopodemos descansar, sabiendo que El nos ama
y cuida de nosotros, y que el pecado ser ju/gado y
el bien triunfar en su debido tiempo.
8 d) Fe.
21 a
b
Deben ser castigados por sus pecados.

Sern usados por Dios para castigar a su pueblo.
Luego sern castigados por su propia impiedad.
9 Injusticia y mal. destruccin y violencia. lucha y

" : - ,
'
,,
. . , - i : - -. - 1 1
/ r~ - i
r i ' t - *
** <"
obedecida), justicia pervertida (no cumplida).

12 Dios los levantara y les dara el buen xito.
22 Su respuesta. Yo dira esto: Hay un propsito en
todas las acciones de Dios. Lo que El ha hecho por
los suyos en el pasado sabemos que lo har de nuevo.
10 Aparentemente Habacuc haba estado clamando a
Jehov por un largo tiempo, y Dios no le haba
respondido.
23 Su respuesta.
11 b) el juicio.
3) edifica una ciudad con sangre e iniquidad.

4) da de beber a su prjimo.
2) edifica su reino por medio de la ganancia
injusta.
5) dice al palo: Despirtate.
1) acumula bienes robados y se enriquece por
medio de la extorsin.
5 Las respuestas b y c son correctas.

18 a) Indicar la oposicin de Dios a cualquier poder
que sigue el patrn de conducta descrita.
Habacuc: Profeta Interrogador
205
24 Sus respuestas deben ser similares a las de este cuadra:

PROFETA
HABACUC
FECHA APROXIMADA
607 a.C. (612-605 a.C.)
MENSAJE A
Dios y Habacuc
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
13; 1:5, 6, 12; 2:13, 20 levanta, ordena, usa

naciones, determina
Juzga naciones
13, 3:12 trilla naciones
3:3-11. 15 tormentas, el sol se pararon
3:2 en ira recuerda la misericordia
2:2-20 heraldo corre con el mensaje
Castiga el pecado
1:5-12; 2:2-20; 3:12-14 Jud, Caldea
Santo, justo
1:12. 13; 2:20; 3:3 santo, 13 justo
Perdona
3:18,19 da gozo, fortalece
Bendice a la gente
3:18, 19 nuestro gozo, fortaleza
Vive con la gente
1:5; 2:1-3 observar, escribir, esperar
Llama, dirige
3:2-16, 19 en la naturaleza, en el hombre
Creador, poder
2:4-20 cinco ayes sobre Caldea
Condena el pecado
1:52; 19 describe a los caldeos
Ve, sabe todo
13 Habacuc ora; Dios responde
1:12; 3:13-19 Roca, Salvador
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
3:13 predice la liberacin a travs de la victoria

de Cristo sobre Satans
Segunda venida
3:2-15 doble referencia
Juicio
2:3; 3:13 predice la victoria final de Cristo
Su reino
2:14 la tierra llena de
En Sin
1:12; 3:6 la eterna 2:14; 3:3, 4 gloria del Seor
206
i
l
r
Hahacuc: Profeta Interrogador
207
UNIDAD 4
EL PERIODO POSTEXILICOCONTEMPORANEOS DE ESDRAS Y
NEHEMIAS
LECCIN 11
Hageo: Motivador para

edificar para Dios
AI comen/.a r la ltima unidad de e.s'.e curso cnlrunio.s en un perodo completamerc
nuevo en la historia de Jud c Israella reconstruccin de una nacin. Ahora ser slo
una nacin, no dos reinos separados como antes. Las profecas de Jeremas y Habacuc
sobre el surgimiento y la cada del imperio caldco y la cautividad de Jud han sido
cumplidas. El imperio medopersa es ahora el poder dominante en el Medio Oriente.
Dios no se ha olvidado de su pueblo. En las tierras de su exilio han sido
completamente curados de la idolatra. E/.equiel y Daniel han jugado un gran papel en
la supervivencia de un remanente espiritual. El rey persa Ciro ha cumplido la profeca
dada por Isaas 150 aos antes, publicando un decreto para la reconstruccin de!
templo de Dios en Jcrusalcn.
Unos 5.000 judos haban regresado de Babilonia a Jcrusalcn bajo el lidera/.go de
Zorobabel. Su propsito es reconstruir el templo. Pero pronto encuentran oposicin
que los fuerza a detener el trabajo. Al pasar los aos, la indiferencia y la preocupacin
en su propia comodidad hizo que el pueblo dejara de construir la casa de Dios. Es para
resolver esta situacin que Dios enva a Hageo y Zacaras a quebrantar a su pueblo
para construir su casa.
Hoy Satans usa las mismas herramientasoposicin c indiferenciapara impedir
la edificacin de la iglesia de Cristo en todo el mundo. Hageo y Zacaras tienen mucho
que decir que puede ser aplicado a nuestras prioridades y responsabilidad.
Introduccin a Hagco
Autor y fecha
Trasfondo histrico
Llamando al pueblo de Dios a edificar
Alentando a los constructores
Enseando sobre la santidad
Dando esperanza para el futuro
Dios revelado a travs de Hagco
210
>
fr=~
^/{? V
-'
"
tm
fin
-On. .
Citar la secuencia de sucesos histricos entre la profeca de Habacuc y el tiempo de

la profeca de Hagco.
Comparar la tarea de la reconstruccin del templo con nuestra obra en la

edificacin de la iglesia de Cristo.
Aplicar los principios enseados por Hagco a la obra de edificacin de la iglesia

hoy.
Preparar una leccin o sermn sobre vencer los obstculos a la obra de Dios vistos
en Hagco.
1. Es importante prepararse para esta leccin mediante la lectura del trasfondo

histrico en la Biblia. Lea cuidadosamente la profeca de Hagco. Luego lea 2
Crnicas 36; Esdras captulos 16; Jeremas 4043; Isaas 4445; y otros
pasajes cuando sean mencionados en el desarrollo de la leccin.
tareas de la leccin
2. Complete el desarrollo de la leccin segn el patrn de estudio usual. Busque en el

glosario la definicin de cualquier palabra clave que sea nueva para usted.
contaminacin
edicto
elocuente
exhortacin
impostor
logro
palabras clave
preocupacin
prosaico
ritualismo
sello
usurpador
/ageo: Motivador para edificar para Dios
21!
OBJETIVO
1.
Describir
caractersticas
del profeta
Hagco y hacer una aplicacin de esto a los lderes
iisaiios }u',\.
INTRODUCCIN A HAGEO
Hagco 1-2
Autor y fecha
H a g c o 1-2
HAGEO
Nombre:
Festival
Lugar:
Jerusaln
Fecha:
520 a.C.
Profeta
contempor neo:
Zacaras
*%r&tr4^
w?
1
Gobernante:
Zorobabel
Emperador:
Daro
Mensaje:
Edificar la
casa de
Dios
Resultado:
El templo
construido
I-iura 1 ! 1
La Biblia no nos dice nada sobre la familia o la vida personal de Hagco. Slo nos
muestra su ministerio en la reconstruccin de! templo. Los cuatro mensajes de su libro
cubren un perodo de unos cuatro meses en el segundo ao del rey Daro (520 a.C),
pero su ministerio fue sin duda mucho ms largo que eso. Esdras 56 nos deja \er
que su predicacin continu para ayudar al pueblo a vencer los obstculos y completar
el templo en un periodo de cuatro aos (6:14, 15). El probablemente comenz a
predicar mucho tiempo antes c 52U a.C.
Claramente Hageo era reconocido como profeta; en su propio libro Esdras o Huma
"el profeta Hagco". Hagco tambin se llama a s mismo el "enviado de Jchcv" (!: 1 ?).
Probablemente pas la mayor pane de su vida en cautividad en Babilonia, y puede
haber contribuido grandemente a la vida espiritual de su pueblo all.
La Septuaginta (traduccin antigua del Antiguo Testamento a! griego) atribuye
varios salmos en parte a Hagco. En la septuaginta los ttulos de los Salmos 138 y 146
hasta el 149 son: Salmo de David, Hagco, y Zacaras. Las versiones Latina (Vulgata) y
Aramca (Pesita) tienen ttulos semejantes para otros salmos tambin (Cohn, pg. 254).
Hagco es el primero de los tres profetas postexlicos. No estamos seguros de
cundo el regres de Babilonia a Jerusaln. Muchos presumen que fue con Zorobabel
en el ao 536 a.C. Otros creen que como no es mencionado por Esdras en la lista de
los lderes en esa compaa, debe haberse ido ms tarde.
Muchos creen que Hagco era un anciano que haba visto el templo de Salomn antes
que el recinto fuera destruido sesenta y seis aos antes en el ao 586 a.C. Ellos deducen de
esta referencia a la gloria del antiguo templo en 2:3 que el recordaba, y por tanto debe
haber tenido alrededor de 70 u 80 aos de edad. Sin embargo, 2:1,2 nos indica que Dios le
dijo que contara a los ancianos entre su pueblo, lo que se registra en 2:3. Entonces no
tenemos una verdadera indicacin de su edad en el tiempo de su escritura.
Debemos recordar que los habitantes de Jerusaln en este tiempo haban llegado
con el expreso propsito de reconstruir el templo. Ellos haban dejado que la oposicin
los detuviera, pero Dios us a Hagco y Zacaras para comenzar la obra de nuevo. Para
212
motivar a otros a trabajar. Dios necesitaba a alguien que fuera un trabajador, que
estuviera altamente motivado, y que fuera entusiasta sobre el proyecto. Hageo era su
hombre para la tarca! Dios utiliz su entusiasmo y disposicin para trabajar. En slo
unas tres semanas despus de su primera exhortacin para construir, las tarcas han sido
asignadas, los materiales han sido trados, y la construccin realmente estaba en
camino. "Y con ellos ios profetas de Dios que les ayudaban" (Esdras 5:2).
1 Cmo sabemos que la profeca de Hagco fue dada en el ao 520 a.C.?
2 Explique estas cosas sobre el profeta Hageo:
a Su principal realizacin
b El tipo de persona que era
3
Discuta qu aplicacin puede ser hecha de esto a los lderes cristianos hoy.
O B J E T I V O 2. Hacer una
lista
cronolgica
de os
sucesos que afectaron a Jui
durante el perodo entre las
proferas
de Habacuc
v
Hageo.
2 Crnicas 36; Esdras 16; Jeremas 4 0 4 3 : Isaas 4415

Trasfondo
histrico
a.C.
609
605
!597
EXILIO Y REGRESO: JEREMAS A MALAQUIAS

JUDA
MEDO PERSA
BABILONIA
Joacaz
Joacim
Jeremas
Habacuc
Joaqun
Sedequias
Nabucodonosor
Ezequiel
594
588
536
Jerusaln destruida
568
Abdas?
Daniel
562
560
559
Awel-Marduk
Neriglisar
556
539
Nabonidus (Belsasar)
Cada de Babilonia
Ciro
530
522
Zorobabel regreso de los

judos
Decreto para
templo
Cambises
Daro
construir el
Hageo
Zacaras
515
485
479
464
457
444
423
Templo completado
Jenes
(Ester)
Artajerjes I
Malaquas
Esdras
Nehemas
Daro II
Figura 11.2
213
Para poder entender Hageo, necesitamos repasar cuidadosamente su trasfondo

histrico.
4 Basado en la lectura asignada para esta seccin, indique el importante tactor
histrico para cada una de estas techas que conducen a la profeca de Hageo:
a
605 a.C
b 597 a.C
c
5X6 a.C
562 a.C
549 a.C
539 a.C
538 a.C
h 536 a.C
i
529 a.C
522 a.C
k 520 a.C
Dos profetas haban predicho la cautividad babilnica: Jeremas, quien dijo que
durara setenta aos (Jeremas 25:11-15) y Habacuc. La profeca fue cumplida en el
ao 586 a.C. cuando Nabucodonosor conquist Jcrusalcn. quem el templo, mat a
muchas personas, y llev cautivos a Babilonia la mayora del resto. Algunas de estas
personas fueron dejadas en su tierra, pero ms tarde huyeron a Egipto, llevando a
Jeremas con ellos (Jeremas 40-43).
Isaas haba profetizado 150 aos antes del nacimiento de Ciro que Dios
ayudara a Ciro a conquistar naciones, liberar a los exiliados, y hacer que el templo
de Jcrusalcn fuera reconstruido. Esta profeca fue cumplida en el ao 539 a.C.
cuando Ciro decret que se deba permitir al pueblo regresar a Jcrusalcn y
reconstruir el templo.
i! profeta Daniel se convirti en un alto oficial y poderoso testigo de Dios ante
los reyes y el imperio. Al ver llegar a su termino los setenta aos de exilio
anunciados por Jeremas, Daniel y probablemente otros oraron por la liberacin
(Daniel 9:1-19).
5
a
Lea Esdras 3:1-6.

Cul fue la primera actividad de las casi 50.(XX) personas que regresaron, despue.s
de establecerse?
b Que le dice esto sobre nuestras prioridades?
214
6 Cul de estos son CORRECTOS en base de Esdras 3 y 4?

a Zorobabci y su compaa organizaron el trabajo, enviaron por materiales, y
pusieron el fundamento del nuevo templo.
b Algunos de los trabajadores eran lo suficientemente viejos como para recordar el
antiguo templo destruido cincuenta aos antes.
c Todos se regocijaron porque el templo estaba siendo restaurado a su anterior
belleza.
d La obra progres sin oposicin hasta que Artajcrjes se convirti en rey.
c La obra fue interrumpida hasta que Daro se convirti en rey.
Hagco 12
O B J E T I V O 3 Identificar
el
estilo
id
de
HUH'O
importancia de su mensaje.
SINGULARIDAD DE HAGEO
Estilo:
Prosaico pero virgoroso

Fecha de cada mensaje
Referencias a la fuente
Tema:
Edificar la casa de Dios
MENSAJES DE DIOS EN HAGEO

A los lderes:
Zorobabel el gobernador
Josu el Sumo Sacerdote
Edifiquen ahora la casa de Dios.
Al pueblo:
Yo estoy con vosotros
G 3 0 & ^
Figura 11.3
Podemos pensar al leer a los otros profetas que el mensaje de Dios es siempre
elocuente y potico, con muchas figuras de lenguaje. Puede Dios usar a un predicador
que no es elocuente? Hageo es la prueba de que puede! El puede emplearle para dar
su mensaje que sea en un lenguaje elocuente o muy simple. Lo principal es saber lo
que Dios quiere que diga y cundo decirlo. Esto fue lo que hizo Hageo. Ms que
cualquier otro proetaveintiocho veces en dos captulosel nos hace saber que Dios
es la fuente de su mensaje, y que l es slo el enviado de Dios.
El tema central de Hagco tambin hace diferente al libro. Todo el libro se centra en la
reconstruccin de la casa de Dios. Dios haba trado al pueblo de la cautividad para que
ellos pudieran reconstruir el templo. Pero haban dejado que la oposicin y sus propios
intereses egostas detuvieran su obra para Dios. Ellos deberan haber puesto la adoracin
de Dios y su obra delante de las posesiones terrenales. La obra diligente para Dios traer
su bendicin y la revelacin de su gloria! Esta es una leccin para la iglesia hoy.
Otro factor singular de Hagco es la cuidadosa escritura de las fechas. Hageo da el
mes y da en que recibi cada mensaje. Su exactitud en fechar los sucesos nos recuerda
a los sacerdotes, quienes eran conocidos por su exactitud en todo loque hacan. Esto
ha hecho que algunos piensen que Hageo puede haber sido un sacerdote, pero no hay
referencia de esto en su libro. El siempre es llamado el "profeta" (1:1, 3, 12; 2:1, 10).
Notamos una similitud con la escritura de Ezequiel en su exactitud y la frecuente
referencia de Hageo al Seor como la fuente de su mensaje. Ezequiel fue un sacerdote
(Ezequiel 1:3) y un profeta que estuvo entre los exiliados en Babilonia. Es posible que
Hageo haya estado con Ezequiel y que haya aprendido mucho sobre el Seor y el
Hageo: Movador para edificar para Dios
215
ministerio de l. Ambos dieron fechas exactas con un propsitosubrayar la

importancia del mensaje de Dios.
7
a)
b)
c)
Por qu fue tan importante el mensaje de Hagco?

Sin templo, el pueblo se estaba volviendo a la idolatra.
lil pueblo necesitaba ser alentado para resistir la opresin de Babilonia.
El templo era importante para su devocin y adoracin y esencial para mantener
unida a !a nacin y recibir la bendicin de Dios.
d) Fue importante por todas las ra/ones anteriores.
8
a)
b)
c>
d)
e)
fi
/.Cul de estos describe el estilo de Hagco'.'

Potico
Elocuente
Sencillo
Simple
Exacto
Dbil
OBJFTIVO 4. \/;.;/;;.;; /.
LLAMANDO AL PUEBLO DE DIOS PARA EDIFICAR
mensajes de Dios en llagco I

c indicar los principios
que
HagCO 1
podemos aprender de ellos.
^ ' primer mensaje de Dios registrado a travs de Hagco fue a los dos principales
lderes que haban venido de Babilonia. El gobernador, Zorobabel. era un prncipe, el
nielo de Joaqun. (Joaqun fue tambin llamado Jeconas; Mateo 1:11-13). Zorobabel
es mencionado en el linaje real que muestra el derecho legal de Jess al trono de David
(Mateo 1:13).
Josu, el sumo sacerdote, era el nieto de Seraas, el sumo sacerdote que haba sido
asesinado por Nabucodonosor cuando destruyo Jerusaln (2 Reyes 25: lh-2). Ei paare
de Josu. Josadac fue Ue\ado a la cautividad (1 Crnicas 6:15). El principe Zorobabel
y el sumo sacerdote Josu, como los lderes civiles y religiosos del pueblo, eran
responsables de ellos y de la obra que Dios los haba enviado a hacer. A fin de
movilizar ai pueblo a actuar. Dios primero "despert el espritu" de los lderes y luego
el del pueblo, asegurndoles que estaba con ellos en la obra (Hagco 1:13-15).
Zorobabel y Josu precedieron al Rey Jess, nuestro Sumo Sacerdote, quien fue
enviado por Dios a este mundo arruinado para edificar su iglesia. Todas las fuerzas del
infierno se le opusieron, y an lo hacen, pero su iglesia triunfar sobre todas ellas!
(Mateo 16:18). El nos llamaa cada cristianoa hacer nuestra parte en reunir ios
materiales y edificar esta iglesia viva. Adems. El ha prometido estar con nosotros!
9 Cul de estos impedimentos que retrasaron la edificacin del templo demoran la
obra de Dios hoy?
a) Oposicin de extraos
b) Decir que no es el tiempo de Dios
c) Poner primero los intereses egostas
d) Indiferencia a la voluntad de Dios
c) Todo lo de arriba
El mensaje de Dios a travs de Hagco a los lderes fue evidentemente transmitido
al pueblo (1:12). Era un tiempo de escudriamiento del alma para ellos al instarlos
Dios: "Meditad bien sobre vuestros caminos" (1:5, 7). Ellos estaban poniendo su
. 6
t
propia comodidad delante de lo que Dios les haba pedido hacer. Ellos haban dado
lugar a las rdenes y la fuerza de un impostor y usurpador del trono en Babilonia en
lugar de reclamar la autoridad del edicto real original de Ciro. Ellos haban excusado
su falta de progreso diciendo que no era el tiempo de Dios para construir. Esta
indiferencia a la voluntad de Dios haba trado tristes resultadosuna sequa, poca
produccin de sus granjas, y frustracin. La desobediencia haba producido vidas
vacas, y an lo hace hoy.
10 Cul fue el mensaje de Dios para cada uno de estos en Hageo 1?
a
A los lderes:
b Al pueblo en general:
11 Cuando Zorobabcl y Josu obedecieron el mensaje de Dios, el pueblo los sigui.
Slo poco ms de tres semanas despus comenzaron a trabajar en el templo. Haga una
aplicacin de esto a:
a
Los lderes de hoy:
b Los cristianos en general:
Hageo 1:14 da el secreto de su buen xito: a travs del liderazgo de Zorobabel y

;- c! Seicr diz a! pueblo c! cszo de irubajar y les uni en este propsito.
12 Qu nos ensea el mensaje de Dios, "meditad bien sobre vuestros caminos", en el
contexto de este captulo? Responda en su libreta.
ALENTANDO A LOS CONSTRUCTORES
Hageo 2:1-9
El siguiente mensaje de Hageo vino casi un mes despus que la obra comenzara de
nuevo. Fue dado en el ltimo da de !a Fiesta de los Tabernculos (Lcvtico 23:33-43).
El pueblo ya haba comenzado a celebrar los festivales religiosos sealados pronto

despus de su regreso del exilio (Esdras 3:1-6). Para ese tiempo una parte suficiente
del templo haba sido construida para que los ancianos pudieran ver que no igualara al
templo de Salomn en belleza y esplendor (Esdras 3:12, 13). Ellos haban contribuido
bastante "segn sus fuerzas" y haban recibido ofrendas de los judos en Babilonia para la
reconstruccin del templo. Ciro los haba autorizado ha obtener cedros del Lbano,
pero todo esto no era suficiente para construir un templo como el que recordaban
(Esdras 1:4-11: 2:68, 69; 3:7). La ruina de la cosecha trajo pobreza, y luego
enfrentaron una nueva oposicin. Como resultado de la oposicin, la obra tuvo que
ser detenida (Esdras 4).
El segundo mensaje del Seor a travs del profeta Hageo trajo aliento. El pueblo
fue alentado al saber que !a casa que estaban construyendo sera llena con la gloria de
Dios. La presencia de Dios y su gloria eran ms importantes que si el "templo" es una
catedral, un saln alquilado, una tienda, o una choza de barro dedicada a la adoracin
de Dios. Debemos pensar en su gloria en vez de sobre cmo el edificio en que
adoramos se compara con otros.
l
i-
217
OBJETIVO 5. Explicar
verdades eternas reveladas
en el aliento de Dios al
pueblo a travs de Hageo.
Hay una referencia mltiple en la profeca de flageo. Cristo, el anhelado de todas

las naciones, vendra al templo (cl reconstruido por Hcrodcs). Pero la promesa va ms
all de eso a su presencia por medio del Espritu Santo en su templo vivo, la iglesia (1
Corintios 3:16). y hasta el templo milenario (li/equiel 40-48).
LA GLORIA DE DIOS EN EL TEMPLO

Dios en el Templo de Zorobabe'
*-L
Jess en el templo reconstruido de Herodcs

El Espritu Santo en los creyentes (la iglesia)
Dios en el templo milenario de Ezequiel
mura
Hageo y otros profetizaron que Dios conmovera a todas las naciones, listo ha
tenido lugar hasta cierto punto en la historia, pero ser cumplido en la Gran
Tribulacin como es descrito en Apocalipsis. Entonces Cristo vendr en gloria \
derrotar al Anticristo y las naciones bajo cl que se estn rebelando contra Dios. Un
nuevo templo ser construido para e! reino de mil aos de Cristo (Apocalipsis 20:6).
L/.cquiel describe esto en cl captulo 43 versculos 2, 4 y 5:
"Y he aqu la gloria del Dios de Israel, que vena del oriente: y su sonido era
como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandeca a causa de su
gloria. Y la gloria de Jehov entr en la casa ... y he aqu que la gloria de
Jehov llen la casa".
La esperanza de la futura revelacin del Seor en gloria inspir a aquellos que

escucharon el mensaje de Hageo para continuar construyendo. Esto nos alienta a seguir
construyendo tambin, "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13).
218
13 Explique una verdad eterna subrayada por cada uno de estos alientos del Seor al
pueblo (Hagco 2:1-9).
a "Esfurzate . . . porque yo estoy con vosotros."
b "Mi Espritu estar en medio de vosotros, no temis."
c
"Ma es la plata, y mo es el oro."
d "Vendr e! Deseado de rodas !as naciones y llenar de gloria esta casa".
14 Complete estas frases para mostrar la referencia mltiple a la gloria de Dios en el

templo sugerido en Hagco 2:6-9:
a
Dios en
b Jess en
c
El Espritu Santo en
Diosen
ENSENANDO SOBRE LA SANTIDAD

Hageo . iG-19
Ha conocido alguna vez a alguien que pensaba que pertencer a una iglesia y asistir
a sus servicios lo haca aceptable ante Dios? O alguien que pensaba que la santidad es
slo una cuestin de cmo la gente se viste o qu comida come? Dios habl a travs de
Hagco para hacer saber al pueblo que el templo y sus rituales no lo> podan purificar y
traerles las bendiciones de Dios. Ellos necesitaban convertirse de sus pecados a Dios,
meditar en sus caminos, y vivir justamente. Hageo nos ensea estas verdades:
1.
2.
3.
4.
5.
b.
7.
8.
El ritualismo sin la santidad desagrada a Dios (2:11 -13).

La contaminacin es dada y recibida ms rpidamente que la pureza (2:12-14).
Las manos santas son necesarias para las ofrendas santas (2:14).
Los sufrimientos de la gente a veces provienen de la desobediencia a Dios
(2:15-19).
Nuestros problemas deben hacernos volver Dios (2:17).
Dios a veces nos aflige para enseamos y ayudarnos (2:17).
Tal vez necesitemos pensar en el pasado para prepararnos para el futuro (2:18).
Podemos tener un punto culminante, una nueva vida llena de la bendicin de
Dios (2:19).
15 Cul de estas son aplicaciones CORRECTAS de las verdades enseadas en Hageo

2:11-19'
a Si una persona est sufriendo sabr que est desobedeciendo a Dios.
b Las formas de adoracin no tienen significado a menos que sean acompaadas por
una vida santa.
c Si nos volvemos a Dios no tendremos problemas,
d Podemos aprender a obedecer a Dios a travs de nuestras pruebas,
e Es ms fcil caer en pecado que caer en la justicia.
219
OBJETIVO 6. identificar
las aplicaciones crrrec:as de
a enseanza de Haqeo sobre
la santidad.
OBJETIVO 7. Explicar el
cumplimiento del honor con
que
Zorobahel
invcs!i<'o.
fuera
DANDO ESPERANZA PARA EL FUTURO

Hn el mismo da en que Hagco dio el mensaje de Dios a los sacerdotes y al pueblo,
otro mensaje vino para el gobernante civil. Zorobabcl. Tal vez l haba estado
preocupado por el tumulto internacionalrevoluciones y guerrasque estaba
ocurriendo en el Medio Oriente, que pronto iba a ser aun peor 2:6. 7. 21. 22). Dios
dej saber a Zorobabcl que El dominaba y que lo protegera. Dios lo haba escogido
para ser su sello, su marea de autoridad divina, su representante. Dios !o utiliz de una
manera maravillosa para traer al remanente creyente a su tierra natal, restaurar !a
adoracin de Dios y su casa, y dirigir a su pueblo a travs de tiempos peligrosos.
En todas estas cosas. Zorobabcl era un prototipo de Cristo, en quien la profeca
tendra su cumplimiento final. Dios har temblar los ciclos y la tierra en la Gran
Tribulacin, y el Mavor Descendiente de Zorobabcl vendr \ tomar autoridad, como
el Sello de Dios. \ gobernar sobre el mundo.
16 Qu significa decir que Jess es el Sello de Dios?
17 Qu dijo Dios que hara a las naciones impas'.'
18 Explique "vendrn abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada de su
hermano" (2:22).
19 Cmo fue cumplido el honor con que Zorobabcl fuera investido?
DIOS REVELADO A TRAVS DE HAGEO

20 Repase el cuadro modelo en la Leccin 2 (Figura 2.7). luego complete este cuadro
para el libro de Hagco (Figura 11.5) siguiendo el mismo patrn.
220
menores

HAGEO
PROFETA
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
p
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
I-'igura 11.5
flageo: Motivador para edificar para Dios
221
autoexamen

respuesta.
1
a)
b)
c)
d)
Cul de stos sabemos con segundad sobre Hagco?

Su padre fue un sacerdote.
Su profeca registrada cubri un perodo Je ûairo rae.se;>.
El naci en cautividad en Babilonia.
E! regres con Xorohabel de Babilonia a Jerusan e:: el ao .ii a.C.
2
a)
b)
e)
d)
1:1 mensaje principal de Hagco fue una exhortacin a

trabajar ms duro en los campos.
aumentar los ayunos y las ceremonias religiosas.
reconstruir el templo.
detener ios ayunos y ceremonias religiosas.
3
a)
bt
cj
d>
Cul era el ttulo de Zorobabel'.'

Gobernador
Rey
Profeta
Sumo sacerdote
4 Cunias veces en dos captulos Hagco nos hace saber que Dios es la fuente de su
mensaje?
a) 8
b) }2
c) 16
dj 28
5
i./
b
e)
d)
Cul profeta haba predicho que la cautividad babilnica durara setenta aos?
J eremas
Habacue
Miqucas
Isaas
6 Cul profeta haba predicho 150 aos antes del nacimiento de Ciro que Ciro iba a
ser el que liberara a los exiliados?
a) Jeremas
b) Habacue
ej Miqucas
d) Isaas
7 Cul fue ia causa de que la obra de la reconstruccin del templo se detuviera la
primera ve/ que comenz?
a) Falta de materiales
b) Orden del rey
c) Falta de buen liderazgo
d) Oposicin c intereses egostas
8 Cul fue la palabra de aliento de Dios a aquellos que haban visto la belleza del
antiguo templo?
a) El nuevo templo sera aun ms hermoso.
b) La gloria de Dios llenara el templo.
e) Ellos tendran mayor prosperidad que nunca antes,
d) Todas sus ceremonias seran renovadas.
222
9
a)
b)
c)
d)
;,Cul de estas referencias mltiples a la gloria de Dios todava debe ser cumplida?
Dios en el templo de Zorobabcl
Dios en c! templo milenario de Ezcquiel
Jess en el templo reconstruido de Hcrodcs
El Espritu Santo en los creyentes (la iglesia)
10 Hagco 2:12-14 ensea que a contaminacin es dada y recibida ms fcilmente que

la pureza. Esto significa que
a) las formas de adoracin no tienen significado sin una vida santa.
b) a veces la gente sufre a causa de la desobediencia a Dios.
O es m.1-' fcil caer en el pecado que permanecer justo
d) nuestros problemas deberan volvernos a Dios.

11-15 Empareje con cada fecha (derecha) su hecho histrico importante (izquierda).
. . . . 11 Ciro emiti un decreto permitiendo al pueblo exiliado
regresar a sus propias tierras.
. . . . 12 La palabra del Seor vino a travs de Hagco a
-7
u u i
i.
Zorobabcl para comenzar a reconstruir el templo.

r
a)
b)
c)
'
586
549
538
,
a.C.
a.C.
aC
'
d) 536 a.C.
' ,._ _
e) 520 a.C.
. . . . 13 Ciro derrot a los medas y uni a los medos y los persas

bajo su reinado.
. . . . 14 Jerusalcn y el templo fueron destruidos por
Nabucodonosor, Jud fue llevada a la cautividad
babilnica.
. . . . 15 El primer grupo de exiliados regres a Jerusalcn bajo el
mando de Zorobabcl.
223
lia
Respuesta sugerida: Es importante que los lderes

escuchen y obedezcan la Palabra de Dios y
movilicen a todos los cristianos a hacer la obra de
Dios.
Los cristianos deben seguir el lidera/gn devoto \
unirse a hacer la obra de Dios.
1 Porque Hagco fue especfico en indicar que fue en el

segundo ao del rey Daro, el 520 a . O
12 Ln mi opinin nos ensea a asegurarnos que nuestras
prioridades estn en el orden correcto.
2 a
El fue empleado por Dios para motivar al pueblo

\ ayudarlos a reconstruir el templo. El obedeci a
Dios y obtuvo buenos resultados.
El era un trabajador bastante motivado y
entusiasta que escuchaba la voz de Dios y lo
obedeca.
13 Sus respuestas. Estas son las mas;

a C u a n d o nuestra fonale/.a \ ieuc dei Seor, nada es
imponible
b El Espritu de Dios que estaba sobre A^raharr.
Moiss, y Josu {y muchos otros) est todava
con nosotros. Este es su pacto para con
nosotrosEl permanece con nosotrosy por
tanto no tenemos que temer.
c El oro y la plata pcncneccn a Dios. Su provisin
es suficiente para todas nuestras necesidades.
d La gloria de Dios no depende de los hermosos
edificios hechos por las manos, sino que es
revelada en su Hijo y en su pueblonosotros
somos su templo. Esta profeca tambin seala al
templo milenario de Ezequicl, que ser lleno de
la gloria de Dios.
3 Su respuesta. Los lderes entusiastas que estn
dispuestos a obedecer a Dios y trabajar duro pueden
motivar a los dems a ocuparse en la obra de Dios.
4 a
005: La primera invacin de Nabucodonosor a
Jud.
b
c
d
e
f
ji
j
k
597: Ezequicl el profeta exiliado a Babilonia.

586: Jerusaln y el templo destruidos por
Nabucodonosor. e! re\ caldeo; luda llevada a !.
cautividad babilnica.
502: Muerte de Nabucodonosor.
549: Ciro, un persa, derrot al rey medo y uni a
los medos y persas bajo su reinado.
539: Ciro lom la ciudad de Babilonia \ nombro
a un "rey fantasma" (un rey de nombre
solamente) para gobernarla.
53X; Ciro emiti un decreto permitiendo al pueblo
exiliado regresar a sus propias tierras,, reconstruir
sus templos, y clamar a sus dioses en su nombre.
53o: El primer grupo de exiliados regresa a
Jerusaln bajo el liderazgo de Zorobabcl con el
propsito de reconstruir el templo.
529: Ciro fue sucedido por su hijo, Camiscs.
despus del cual el imperio soport una serie de
revoluciones y conmociones. Durante
este
tiempo, bajo el reino de los tres revs llamados
Armjerjes, los judos fueron forzados a detener la
o^rii de reconstruccin de! templo en Jerusaln.
522: Daro I. detuvo las revoluciones y so
convirti en rey.
520: Daro I emiti un nuevo decreto para que el
templo en Jerusaln fuera reconstruido. La palabra
de. Seor vino a ti aves de Hagco a Zorobabcl para
comenzar la obra de reconstruccin del templo.
15 Las respuestas b, d, y e son aplicaciones correctas.

5 a
b
Ellos construyeron el altar y comenzaron las

sealadas celebraciones de adoracin.
Su respuesta. Yo dira que la dedicacin a Dios
en la adoracin y la comunin con El tiene
prioridad sobre nuestra obra de edificar templos o
iglesias. No tenemos que esperar construir el
edificio de una iglesia para adorar.
16 El gobernar al mundo con la autoridad de Dios.

6 Las respuestas a, b, y e son correctas.
14 a
b
c
d
224
Dios en el templo de Zorobabcl.

Jess en el templo reconstruido de Hcrodcs.
El Espritu Samo en los creyentes (la iglesia).
Dios en el templo milenario de Ezequicl.
17 Ellos sern derrotados.

7 o
El templo era importante para su devocin y

adoracin.
Temas de los profetas i
ores
18 Dios usa a una nacin impa para destruir a otra, y

luego levanta una tercera para destruir a la primera.
10 a
8 Las respuestas c), d), y e) describen el estilo de

Hagcu.
19 Jess es el heredero al trono de David a travs de la
posicin y el linaje de Zorobabel.
Dios les mostr que los problemas del pueblo

ocurran porque no estaban obedeciendo a Dios.
Ellos estaban posponiendo la obra en la casa de
Dios y poniendo sus propias casas primero. El
mensaje de Dios tena el propsito de hacerlos
trabajar y edificar su casa.
"Yo estoy con vosotros."
9 e) Todo lo de arriba.
20 Sus respuestas deben ser similares a las que estn en este cuadro:
PROFETA
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzqa naciones
Castiaa el pecado
Santo, justo
Perdona
\ Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena e> pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
HAGEO
520 a.C.
Constructores de Zorobabel
2:21, 22 destruye naciones
2:?: 21, 22 hace temblar, destruir
1:11; 2:17 sequa, tizoncillo
2:2-5 alienta, ayuda
12 Meditad
1:10. 11: 2:17 ruina de la cosecha
2:10-14 corrupcin y santidad
2:14-19 Ellos vuelven, El bendice
2:19 os bendecir
1:13; 2:4. 5 con vosotros, en medio de
vosotros
12; 2:23 dirige, escoge
12; 2:6, 21 har temblar los cielos y la tierra
2:14 ofrendas deshonradas Dor el pecado
1:2-6 actitudes, palabras, acciones
2:14-19 razones con el pueblo
2:5 estar en medio de vosotros
2:7-9 deseado de todas las naciones
2:7-9, 20-23 doble referencia

2:7, 21, 22 har temblar a todas las naciones
2:23 como anillo de sellar
2:9 paz en este lugar
225
LECCIN 12
Zacaras: Profeta de visiones

mesinicas
Zacaras me sorprende. Ya heios sislo que el \ Hageo trabajaron juntos alentando
al pueblo para construir el templo. Entonces podemos esperar que su libro est lleno de
exhortaciones a construir. Aunque ste tiene algunas referencias a la construccin.
principalmente da la seguridad del cuidado de Dios y contiene revelaciones sobre c!
Mesas. A pesar de toda la oposicin, su casa y su nacin sern reconstruidas, y vendr
a vivir entre su pueblo.
Existe algn simbolismo en ia mayora de ios profetas menores, pero hay mas en
Zacanas que en cualquiera de los otros. Una serie de ocho visiones son todas
simblicas y tienen que ser interpretadas. Estas son seguidas por una accin simblica.
una pregunta y respuesta del Seor sobre el a_\uno (tambin una accin simblica). >
una serie de profecac en ele vaco lenuaie s,rri^! ico H'-ta'- '"fur.d"" ii;.>r%î M K^
constructores de Dios de esa poca y van ms all de ellos hasta la poca mesinica.
Sin duda tanto Hagco como Zacaras expresaran muchas palabras de aliento para
los constructores que sin embargo no estn registradas. Pero los mensajes de Dios a
travs de Zacaras me recuerdan que mirar a Jess y su glorioso reino trac c! mayor
aliento posible para vivir por El y trabajar para El. Usted encontrar ms detalles sobre
Cristo en Zacaras que en cualquiera de los dems profetas menores. Se regocijar al
ver cuan maravillosamente muchas de estas profecas mcsinicas ya han sido
cumplidas. Y otras pueden ser cumplidas prontoen Jesucristo nuestro Rey!
Introduccin a Zacaras
Autor y fecha
Un llamado al arrepentimiento
Visiones de esperanza y accin
Jinetes, cuernos, artesanos
Cordel de medir y purificacin
Candelabro, olivos, piedra
Rollo, canasta, carros
Una doble coronacin para Josu
Ayuno, fe, obediencia
Cristo rechazado y exaltado
Dios revelado a travs de Zacaras
226
Temas de tos profetas menores
L
L
Describir el tiempo y el ministerio de Zacaras.
Dar el significado de las visiones de Zacaras y sus mensajes para nuestros

tiempos.
Discutir las profecas mesinicas en Zacaras y su cumplimiento en el Nuevo

Testamento.
Usar la profeca de Zacaras para fortalecer su fe y la de otros en Cristo, la

inspiracin de la Biblia, la segunda venida de Cristo y su reinado en la tierra.
1. Lea en oracin el libro de Zacaras y busque estas cosas: 1) su aplicacin a las

condiciones en Jud y en el futuro cercano, 2) sus referencias a CrUio > la
prediccin de su obra en su primera venida; y 3) referencias a las condiciones en el
reino mesinico.
tareas de la leccin
2. Complete el desarrollo de la leccin de la manera usual y responda todas las

preguntas de estudio. Asegrese de poder cumplir los objetivos indicados para la
leccin.
4. Si no lo ha hecho todava, escriba a su maestro de ICI y arregle una hora y un da
para tomar el examen final de este curso.
L
L
L
palabras clave
adversario
extensin
simblico
Zicarfas: Profeta de visiones mesinicas
227
INTRODUCCIN A ZACARAS
tacaras 1-14
OBJETIVO
1.
Indicar
posibles
beneficios aue
Autor y fecha
Zacaras 1:1.7
Ha veo v '/Mearas unieron

trabajar
juntos.
al
ZACARAS
S^T.
Nombre:
A quien
Jehov
recuerda
Lugar:
Jerusaln
Ocupacin:
Sacerdote,
profeta
Tema:
Esperanza
mesimea
Fecha:
Emperador:
Gobernador:
520-518
a.C.
Daro
Zorobabel
S u m o Sacerdote:
Josu
Profeta Contemporneo:
Hageo
^ j - C
*-"*
Figura 12.1
Qu contento estaba el jo\en Zacaras de ir a Jerusaln entre lo> 4.289 miembros
de las familias sacerdotales para construir el templo. Algn da tomara el lugar de su
abuelo ddo como la cabc/J de un curso sacerdotal (Nehcmas 12:1-7, 16). Fue
maravilloso cuando los samaritanos se ofrecieron a ayudar a construir !a casa de Dio:,.
Pero Zorobabel, sabiendo que su religin corrupta alejara a ios judos de Dios,
recha/ su ofrecimiento y ca su oposicin eterna. Como resultado, ellos hicieron
que el trabajo se detuviera. Qu desilusin para todos los sacerdotes'
Hemos visto cmo UO Uso a Hageo para hacer q j c el pachiu trabajâ uc r.-^\i..
en el ao 518 a.C. Pero HUECO necesitaba ayuda. Ta! ve/ Zacaras se prcgurv. CTIO
podra cumplir su ministerio como sumo sacerdote si el templo se hallaba en ruinas.
Dios tena una sorpresa para l! Su principal ministerio iba a ser el de profeta! Dos
meses despus que Dios habl a travs de Hagco diciendo a los lderes que
comen/aran la obra, el dio a Zacaras un mensaje. De all en adelante, Zacaras y
Hagco alentaran a los constructores. Cuatro aos ms tarde el templo fue terminado.
1 Considerando la diferencia en sus edades, explique algunos beneficios que Hageo y
Zacaras pudieron haber tenido al trabajar juntos y haga una aplicacin prctica de esto.
2
a)
b)
c)
d)
Cul de estas eran ocupaciones de Zacaras?

Gobernador
Sacerdote
Sumo Sacerdote
Profeta
Cul fue el papel de Zacaras en la reconstruccin de) templo?
228
Tenias de los profetas menores
OBJETIVO 2. Compa
can ictersticas del libro
Zat, trias con los oros lih
Zacaras 1 14
El libro de Zacaras es diferente de los otros profeta; menores en varias maneras:
de I>S profetas.
1. Sigue al libro ms large (despus de Oseas)

2. Nmero de visiones, simbolismo
3. Comunicacin a travs de ngeles
-4. Mencin de Satans por nombre
5. Detalles sobre el Mesas
Zacaras es como Daniel \ Ezequiel respecto al nmero de visiones, cantidad de
simbolismo, y la interpretacin por medio de ngeles, l.s el nico libro de los profetas
que menciona a Satans, el adversario y acusador, por nombre. En el tambin vemos la
naturaleza progresiva de la revelacin al dar Dios muchos ms detalles sobre el
Mesasms que cualquier otro de los profetas menores. Encontramos que los detalles
son dados en tipos o smbolos y en la profeca directa.
Recordar el lema de dos partes de Zacaras lo ayudar a entender el libro. Es el
mismo que Hageo introdujo: Edifiquen la casa de Dios y el Mesas vendr. El
simbolismo se aplica a las condiciones de ese tiempo, pero tambin a la poca
mesinica. Como dijo el ngel, "son varones simblicos" (Zacaras 3:8).
Para los cristianos. Zacaras siempre ha sido el libio ms querido de los profetas
menores. Nosotros a veces hablamos del "Evangelio de Isaas" debido a su mensaje de
tedencin en el Mesas. Tambin podramos hablar del "Evangelio de Zacaras". En
sus visiones, smbolos, y predicciones vemos la obra redentora de Cristo y su triunfo
final. La esperan/a de su venida alent al pueblo a construir su casa entonces. Todava
nos alienta a todos nosotros a hacer nuestra parte en la edificacin de su iglesia hoy
(Tito 2:1 1-14; 1 Juan 3:2. 3).
4 Empareje cada caracterstica del libro de Zacaras (izquierda) con la comparasin
que hemos hecho del mismo (derecha).
.... a
Visiones y simbolismo
.... b
Mencin de Satans
. ... c
Detalles sobre el Mesas
.... d
Una profeca del "Evangelio"
. . .. e
Interpretacin por medio de ngeles
.... f
Longitud
1) Como Daniel y Ezcquiel

2) Como Isaas
3) Mayor que t OJos los profetas
menores, con excepcin de Oseas
4) Como ningn otro libro de los
profetas
Complete el tema principal de Zacaras: "Edifiquen I t casa de Dios y
UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO
Zacaras 1:1-6
Zacaras, al igual que Juan el Bautista y Jess, comienza su ministerio con un
llamado al arrepentimientovolverse del pecado y a Dios (Mateo 3 : 1 , 2; 4:17). El
mensaje de arrepentimiento a travs de la Biblia es la clave de todos los despertares
mesinicas
229
OBJETIVO 3. Compat
con una aplicacin para
pres.nte la razn del llama
de
Zacaras
a rrepentim ien to.
espirituales y la bendicn de Dios. Algunas personas que haban venido para construir
el templo estaban ms interesadas en su propia comodidad que en la obra de Dios. An
despus que el Seor los haba quebrantado con el fin de que trabajarn para El (Hapco
1:13-15) algunos todava no lo conocan. Su vida privada era pecaminosa. "Yo\eos u
m. dice Jehov de los ejrcitos, y yo me volver a vosotros" (Zacaras 1:3), dijo el
profeta.
6 Cmo cuales do estos que haban regresado Je Babilonia son las personas quv han
abrazado el cristianismo pero no a Cristo'.'
a) Aquellos que estaban completamente dedicados a Dios
b) Aquellos que carecan totalmente de entrega
c) Los constructores del templo dirigidos por Zorobabcl
Debemos ayudar a la gente a venir a Dios, no slo a la iglesia. Esto significa que
debemos a>udarlo> a icnunciur el pecado, que los destruir. \ alentarlo.-, cr. ^.
compromiso para con Cristo. El los ayudar si se vuelven a El.
OBJETIVO 4. //A/./W o
identificar
los smbolos
mensajes principales de
VISIONES DE ESPERANZA Y ACCIN

Zacaras 1:7-6:15
y
las
ocho visiones de Zacaras y Jinetes, cuernos, artesanos

su accin.
Zacaras 1:7-21
El ministerio de Zacaras era de dar esperanza y aliento al pueblo que estaba
temeroso y dbil. Sus visiones de esperanza subrayaban que Dios an dominaba. El los
protegera contra sus enemigos: por tanto deban continuar y construir. Cada visin
ilustra su cuidado. Vea la Figura 12.2 para una lista completa de los smbolos en
Zacaras 1-6 y sus significados.
La primera visin de Zacaras fue de los jinetes entre los mirtos. El jinete en el
caballo alazn interpret la visin. El puede haber sido Cristo, ya que es llamado el
ngel de Jehov, un trmino que a menudo se refiere a Cristo en el Antiguo
Testamento. El es el lder de los agentes de Dios que recorren la tierra. Ellos informar,
a El. El tambin da el mensaje de Dios: "Ser edificada mi casa". Los constructores de
Zorobabcl pueden haber estado en un valle de desaliento, temiendo la nueva oposicin.
Pero el profeta encontr a los ngeles de Dios all!
230
La Mulliente visin ilustra el mensaje de ia primera. I os cuernos son las naciones

que amcna/an a Jud. Los obreros de Dios vencern loda luer/.a opositora. Venios eslo
cumplido en lisdras 5 - 6 y Nehemias 4. 6. Ahora el Carpintero de Na/aret est con su
pueblo al enfrentar la oposicin satnica en lodo el mundo. Hl nos da las armas
espirituales para derribar as fortalezas de Satans (2 Corintios 10:3-5). LI dice:
"Ldificarc mi iglesia; y las puertas del Iludes no prevalecern contra ella" (Maleo
16:1S).
S I M B O L I S M O EN Z A C A R A S
'
El significado
est basado en el uso aqu y en otros pasajes de la Biblia.

S M B O L O S EN Z A C A R A S 1-2
SMBOLO
SIGNIFICADO
SMBOLO
SIGNIFICADO
Jintes:
Ejrcito anglico de Dios
Artesanos:
Caballos:
Ir e n u n a misin
Cordel de medir: Construir, extender
Colores:
Diferentes misionas, reas Muros:
Hondura:
Tristeza, problema
Mirtos:
Belleza, alabanza
Nmero 4:
Universal, on todos lados Sion:
Jerusaln, el pueblo de
Cuernos.
Poder, fuerzas opositoras
Dios
Ms querido, cuidado
Muro de fuego:
Nia de su ojo:
Obreros de Dios
Defensa, lmites de la
ciudad
Proteccin divina
S M B O L O S EN Z A C A R A S 3 - 4
Arrebatado del
incendio:
Ojos:
Conocimiento, atencin
cuidadosa
Vestiduras viles: Pecado
Nmero 7:
Perfeccin divina
Ropas de gala:
Justicia
Vid, higuera:
Prosperidad
Mitra:
G r a b a d o de justicia
Oro:
Deidad, realeza
Renuevo:
Cristo, su linaje mal
Candelabro:
Israel, Cristo, la iglesia
Piedra:
Cristo, fundamento,
primera piedra
Tubos, lmparas: El pueblo de Dios
Salvacin
Aceite, luz:
Espritu Santo, verdad
Olivos:
Dador del Espritu
SMBOLOS EN Z A C A R A S 5 - 6
La Palabra de Dios que
sale
Viento en las
alas:
El Espritu impulsado
Medida, que contiene
Babilonia:
Lugar de pecado
Mujer en el efa: El m a l encerrado
Carros:
Mujeres con
alas:
Movimiento de tropas,
guerra
Doble c o r o n a :
Rey y sacerdote
Josu:
Cristo, Sumo Sacerdote,

Rey
Rollo volante:
Efa:
A g e n t e s de Dios
Figura 12.2
Zacaras; Profeta de visiones
mesiitnicas
231
7
a
Basado en Zacaras 1:8-17. responda estas preguntas.

Qu verdad para usted ve en los mirtos como el lugar de reunin?
Que ministerio de Cristo para usted es sugerido en Zacaras 1 :S-17?
Que esperanza dara el mensaje de los jinetes a los constructores?
Indique el smbolo para el cual cada uno c estos es el signit'ic ado sin bi co:
Poderes, fuer/as hostiles
Obreros, constructores para Dios
L'ni\ersal. de lodos los lados
Cordel de medir y purificacin

Zacaras 23
El hombre con el cordel de medir nos lleva ms lejos dentro del plan de Dios. Un
cordel de medir en la Biblia a veces simboliza un nuevo programa u orden de cosas.
Tambin puede simbolizar construccin, pautas, o extensin de expasin.
En 1:16 el cordel de medir sobre Jcrusalcn habla de la reconstruccin de la
ciudad. En 2:1-5. fue detenido el "varn" de medir a Jcrusalcn porque esta no
deba ser cerrada o restringida por un muro? No lo sabemos. Pero s sabemos que
el plan de Dios para la extensin de su obra a menudo va ms alia de lo que nos
imaginamos Al expandir, podemos esperar oposicin, ,perj el muro de luegu Je D.os
alrededor nuestro es mejor proteccin que la que cualquier defensa humana pucii
levantar! La presencia del Seor dentro y alrededor nuestro es nuestra "glora" (2:5).
9
a
Lea Zacaras 2:6. 7 y responda estas preguntas:

Cul es la doble referencia del llamado en 2:6, 7?
Qu significa el trmino "hija de Babilonia" hoy?
Cul es el significado de "hija de Sion" hoy?
Lea Zacaras 2:10. Imagnese a usted mismo como un constructor de esa poca.
Qu aliento debe haber sido prepararse para la venida del Mesas a su capital en
Jcrusalcn para su reino mundial! Esto muestra claramente que muchas naciones
gentiles se unirn con los judos en la adoracin y el servicio a Cristo.
Como se indica en 2:10, nuestra actitud hacia la venida del Seor debe ser una de
gran gozo. La expresin aquel da en Zacaras 2:11 se refiere al tiempo de la venida de
Cristo y su reino milenario sobre la tierra. Considerando esto, la fase de nuestra
"construccin" que necesitamos subrayar ahora son las misiones mundiales, el
discipulado de todas las naciones.
Zacaras 3 es uno de los captulos ms hermosos del libro. Josu es un prototipo de
Cristo. Su nombre Josu (del hebreo) es el mismo que Jess (del griego). Significa
232
*'Jeho\ salvSalvador" (Mateo 1:21). Aqu Josu el sumo sacerdote se presenta

ame el Seor, y Satans est all para acusarlo. El esl vestido con vestiduras viles que
representa la corrupcin del pecado- no su pecado, sino el del pueblo que representa.
Jess, nuestro Sumo Sacerdote, llev nuestros pecados sobre s para liberarnos de ellos
(2 G u i o s 5:21). En El somos liberados de las acusaciones satnicas, vestidos con su
justicia. > coronados con su autoridad para compartir su ministerio sacerdotal
(Apocalipsis 1:6. I:I cuadro es tambin de la purilicacin de Israel entonces y cuando
Cristo retrese para establecer su reino (Romanos 1 1:26). Israel entonces declarar al
mundo que Dios vi\e en Jerusaln 1
C a n d e l a b r o , olivos, piedra
Zacaras 4
La visin de Zacaras del candelabro de oro est llena de verdades del evangelio.
Oos ha escogido primero a Israel, luego a la iglesia, para dar su lu/ de verdad al
mundo (Maleo 5:1-1 16). Los siete tubos de uro y las siete lmparas son el pueblo de
Dios a travs del cual el Espritu Santo debo fluir para producir la lu/. Los olivos que
provean e! aceite eran los "ungidos que estn delante del Seor" (Zacaras 4:14). Hilos
representaban a Zorobabel \ Josu, ungidos de Dios como gobernador y sumo
sacerdote. Kilos eran los "varones simblicos" (3:8), representando al Mesas venidero, el
Ungido, El significado de Mesas (hebreo) y Cristo (griego) es "ungido". Se refiere al
hecho de ser separado y recibir el poder mediante el Espritu Santo para la obra do Dios.
Cristo, lleno del Espritu Santo, bautizara a su pueblo con el Espritu Santo y
fuego I Mateo 3:1 ! ). v los etn i arta para ser la lu/. del mundo I loy ms que nunca antes
iKvesitanios el constante iiuir del Espritu Sanio para hacer la obra de Cristo en
nosotros y a travs de nosotros. Slo de esta manera podemos vencer los poderes de
las tinieblas. Como el ngel interpret la visin a Zacaras: "No con ejrcito, ni con
fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos" (4:6este es un buen
versculo para memorizar). Su poder puede derribar la montaa ms alta de dificultad
(4:7,). Adems, Cristo, "la piedra que desecharon los edificadores" (Marcos 12:10) en
su primera venida, lomara su lugar como la primera piedra de remate o coronamiento
dei templo (Zacaras 4:6-10).
10 Empareje con cada smbolo en Zacaras 3 y 4 (derecha) su significado
significados (izquierda).
Cristo el fundamento de la iglesia
Paz, prosperidad, amistad
Grabado de saccrd(x:io; santidad al Seor
Cosas por venir: Cristo y su pueblo
La perfecta visin de Cristo que cuida a su
pueblo; coime i miento
Salvacin del remanente; nuestra salvacin
Cristo, el descendiente de David
Nacin pecadora: Cristo que lleva nuestro peca di)
El templo de Zorobabel que ser terminado
Despojo de pecado; la justicia de Cristo
entregada
Zorobabel y Josu ungidos para el servicio; el
Mesas o el Ungido; lleno del poder por el
Espritu Santo para la obra de Dios
Zacaras: 'rojeta de visiones
mesinicas
1) Josu y sus
asociados
2) Siervo, el Renuevo
3) Piedra
4) Siete ojos
5) Ropas de gala
entregadas
6) Mitra
7) Tizn arrebatado del
incendio
8) Vid e higuera
9) Josu en vestiduras
viles
10) Olivos
233
11 Cul fue el principal mensaje para cada uno de estos en Zacaras 4''
a Zorobabcl
La iglesia (.haga una aplicacin)
Rollo, efa, carros

Zacaras 5:16:8
Las ltimas tres visiones tic Zacaras trataron con la sentencia tic Dios contra los
pecadores, la remocin del pecado de la tierra, y los agentes de Dios qui van contra las
naciones que se le oponen. La "tierra santa" debe ser purificada de! pecado del pueblo
contra s mismo y del pecado contra Dios. La Palabra de Dios escudria a los
pecadores.
A continuacin vemos al pecado como una mujer en un efa que es ile\ado a
Babilonia, la ciudad del pecado. Babilonia {Shinar en hebreo) en ese tiempo era una
ciudad de adoracin idlatra y rebelda contra Dios. Era un centro de rebelda en la
antigua historia humana (Gnesis 11:1-9) y aparece en Apocalipsis 17 y S corno una
enemiga de Dios. La vemos como un lugar de gran perverîr. zr. b Grar. Tribulacin.
Ln la visin de Zacaras la perversin ha sido encerrada en un efa. Dios saba la
medida del pecado de la nacin (Gnesis 15:16) que haba hecho que fuera llevada
cautiva a Babilonia. Pero esta ve/ era el peccid* el que estaba siendo quitado. Slo
Dios puede poner la tapa sobre el efa cuando la perversin lucha por desalarse \
destruir a cualquier nacin. Slo el viento del Espritu Santo puede liberar a una tierra
del pecado. Esperamos ansiosamente el tiempo en que Satans sera atado y llevado al
lugar preparado para l. que es descrito en Apocalipsis 20:1-3.
Los cuatro carros nos hablan del ejrcito de Dios listo para defender a su pueblo.
Los caballosalazanes, overos, blancosnos recuerdan de aqueos que en
Apocalipsis 6 traen guerra, hambre, y muerte a un mundo que rechaza a Dios.
Una doble corona para Josu
Zacaras 6:9-15
Dios hizo que hombres que haban salido de la cautividad confeccionaran una
doble corona para Josu, un prototipo de Jess. Nosotros que somos antiguos cautivos
del pecado lo coronamos como nuestro Sacerdote y Rcv. El es el Renuevo del
aparentemente muerto linaje real de David, la fuente de vida para un nuevo sacerdocio
real (Apocalipsis 1:6) y el Edificador del templo vivo de Dios.
12 Indique el smbolo que representa cada uno de estos en Zacaras 5 y 6:
a
Ei pecado que es quitado
b El ejrcito de Dios listo para defender a su pueblo

c
La Palabra de Dios que sale
La funcin de Cristo como Rey y Sacerdote

14
13 Lea Isaas 4:2: 11:1-12: 53:2; Jeremas 23:5. 6; 33:15, 16; Zacaras 3:8; 6:12. 13.
Luego explique a quien eslas profecas fueron aplicadas en Romanos 15:8- 12 v
Apocalipsis 5.
C R I S T O EN Z A C A R A S
Enseado,
intercediendo
1:8-17
Rey venidero
Purificando del pecado
Primera piedra,
Edificador de la iglesia
2:10; 8:3; 9:9-14:20

3; 1 3 : 1 , 2
Zacaras
9:9
9:14
11.4-10
11-12. 13
12 11; 13:6
137
13:1
3-4; 6
Renuevo
S u m o Sacerdote
Rene a su pueblo
Dador del Espritu
Santo
Buen Pastor
3:8; 6:12
3; 6
2; 8:7, 8; 10
4; 12:10
11:4-14: 13:7
P R O F E C A S D E C R I S T O EN Z A C A R A S 9, 14
Profeca
Cumplimiento
Entrada triuntal en un asno, gritos de
gozo
Viene en el cielo, s o n i d o de trompeta
Pastor ayuda a los pobres; rechazado
30 piezas de p l a t a ; e n la c a z a de
Jehov
Traspasado (crucificado) por su pueblo
Pastor herido: o v e j a s dispersadas
Manantial abierto para purificacin del
pecado
Viene al Monte d e los Olivos
Salva a Israel, g o b i e r n a al m u n d o
14 3. 4
12-14
Mateo 21:1-9
1 Tesaonisenses 4:16
Mateo 11:2-5; Juan 1:11, 12;
10:11
Mateo 26:14, 15; 27:3-10

Hechos 2:22, 23
Mateo 26:47-56
J u a n 1:29; 19:34; 1 Juan 1:7
Hechos 1:9-12
Mateo 2 4 : 3 - 3 1 ; Apocalipsis
J0j_22
_
Ligura 12.3"
A V I N O , FE, OBEDIENCIA
/.araras 7 --X
Durante la cautividad babilnica los judos haban ayunado un ciertos das,
llorando por la destruccin del templo y Jerusalcn. Ahora que el templo estaba siendo
reconstruido y Dios haba prometido la reconstruccin y el crecimiento de Jerusaln.
ellos ([iienan saber si todava deban mantener estos ayunos. Ln cuatro mensajes a
Zacaras, Dios respondi su pregunta. Sus ayunos no haban sido observados en
verdadero arrepentimiento delante de Dios (7:50J. Lo que Dios deseaba ms que el
ayuno era justicia, misericordia, y compasin (7:8-10; 8:16, 17). Los das de ayuno
entonces se convertiran en das c fiesta o celebracin gozo/a por lo que Dios haba
hecho y por el glorioso reino venidero de Cristo (H:l-8, 19-23). La mayora de las
observancias religiosas que Dios haba ordenado en el Antiguo Testamento eran fiestas
que deban celebrarse con go/.o. Hay un lugar para el ayuno y la celebracin en la
experiencia cristiana. Los creyentes en la iglesia primitiva a menudo ayunaban y
oraban, pero tambin tenan fiestas de amor.
'icarias: Profeta de visiones
mesitnicas
235
14 Basado en cl captulo 7, encierre en un crculo la letra delante de aquellas

declaraciones de abajo que sean CORRECTAS:
u Los ayunos del quinto y sptimo mes haban sido autorizados por Jchov en cl
tiempo del exilio.
h El pueblo estaba ayunando a causa de autocompasin en ve/ de triste/a por el
pecado.
c Ll ayuno en el Da de Expiacin era el nico incluido en la Lev.
d Do> deseaba usnar a pueblo que podan Lanar .su u\or ayudando y celebrando.
v Los ayunos eran intiles a causa de la dure/a del corazn de la gente.
f La condicin de su tierra era su propia responsabilidad, y no la de Jchov.
g Hacer la \olunlad de Dios es ms imprtame que ayunar.
ORTFTIVO
6.
huli, w
CRISTO RECHAZADO Y EXALTADO
cuales profecas de Cristo en

los captulos
V N
quedan
Z a c a r a s 9-14
nan \er eumjdidas
^-1 cumplimiento de muchas profecas en Zacaras 914 nos asegura la inspiracin

de las Lscrituras y el final cumplimiento de todas ellas. La conquista de Grecia por
Alejandro cl Grande cumpli las profeca ^ de 9:1-8. 13. Vemos la entrada triunfal de
Jess, cl recha/o de la nacin, su cruciliun, y la segunda venida como Rey
Conquistador para gobernar sobre Israel y todo cl mundo. Estudie la Figura 12.3 que
muestra las profecas de Cristo en Zacaras 914, y encuntrelas en las referencias del
Nuevo Testamento que cuentan sobre su cumplimiento.
15 Cules profecas de Cristo en Zacaras- 9!4 todava deben ser cumplidas'*
DIOS REVELADO A TRAVS DE ZACARAS

16 Repase cl cuadro modelo en la Leccin 2 (Figura 2.7), luego, siguiendo cl mismo
patrn, complete este cuadro para el libro c Zacaras (Figura 12.4).
236
menores
DIOS R E V E L A D O A TRAVS DE LOS PROFETAS M E N O R E S

PROFETA
FECHA
APROXIMADA
MENSAJE
VERDADES ACERCA
DIOS
Rey
ZACARAS
DE
soberano
Juzga
naciones
Controla la
naturaleza
Misericordioso,
Advierte
amoroso
a los
pecadores
Castiga el pecado
Santo,
justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama,
dirige
Creador,
poder
Condena
el
Ve, sabe
todo
Responde
a la
Desea
pecado
oracin
salvar
ESPRITU
SANTO
Entregado
Activo
EL
MESAS
Primera
Segunda
venida
venida
Juicio
Su reino
En Sin
Figura 12.4
Zurciras: Profeta df visiones
mestnicas
23 7
autoexamen
SELECCIN ALTERNADA. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su

respuesta en el espacio en blanco delante de cada pregunta.
1-8 Para cada una de las siguientes declaraciones escriba
\ v es una caracterstica del libro de Zacaras.
H si NO es una caracterstica del libro de Zacaras.
....
L> e; nico libro de los pro lelas menores que menciona a Satans.
. . . . 2 Da muchos detalles sobre el Mesas.

. . . . 3 No incluye visiones como lo hacen otros libros proeticos.
. . . . 4 Es el libro ms largo de los profetas menores.
. . . 5 Inclu} o la interpretacin por medio de ngeles.
. . . 6 Contiene mucho simbolismo.
. . . . 7 Su tema principal es: "Edifiquen la casa de Dio> \ el Mesas vendr", que
tiene un significado mltiple.
. . . . 8 Es como Daniel y E/equiel con respecto al nfasis en la construccin del
templo.
9-22 Empareje cada ejemplo simblico de Zacaras (derecha) con su significado
ti/quierda).
....
9 Emblema del sacerdocio
. . . . 10 El mal encerrado
. . . . 11 El pecado
. . . . 12 Belleza, alabanza
. . . . 13 Linaje real de Cristo; el Fundamento
. . . . 14 La patrulla angelical de Dios que va en
diferentes misiones
. . . . 15 Espritu Santo, verdad
. . . . 16 Ms querido, cuidado
. . . . 17 Universal, en todo.s los lados
a) Jinetes, caballos, y colores

b) Mirtos
c)
d)
e)
0
g)
h)
i)
j)
k)
1)
mj
n)
Nmero 4
Cuernos
Nia del ojo
Mitra
Artesanos
Arrebatado del incendio
Vestiduras viles
Ropas de gala
Renuevo y piedra
Aceite, luz
Mujer en el cfa
Josu
. . . . 18 Cristo como Sumo Sacerdote y Rey

. . . . 19 Salvacin
. . . . 20 Los obreros de Dios
. . . . 21 Poder, fuerza opositora
. . . . 22 Justicia
238
9 a
1)
c
L'n llamado a los que se bailaban en el exilio para

que volvieran a Jerusain. y a aquellos que estn
en pecado para que vengan a Dios.
L'n sistema mundial pecaminoso.
I'.l pueblo de I >ios.
1 Su repuesta. Cada uno poda alcanzar al grupo de su

edad. Kilos podan alentarse entre s. Hilos
i ombinaron la sabidura y expenencia de ia edad con
el entusiasmo de la ju\cnmd. I.a aplicacin prctica:
i .os pastores ancianos a menudo tienen asistentes
mas ji'ncnes para obtener los mismos beneficios.
10 a
h
c
d
v
i'
%
h
i
j
k
2 h)
d)
11 a
i)
12 a
b
c
d
1)
4)
2)
2)
1)
3)
C o m o Daniel \ E/equiel.
C o m o ningn otro libro de los protetas.
C o m o Isaas.
C o m o Isaas.
C o m o Daniel y li/equel.
Mayor que todos los profetas menores con
excepcin de Oseas.
13 Se aplican a Jess, un descendiente de Da\ id. quien

reinar sobre las naciones.
5 H! Mesas vendr.
8 a
b
c
3) Piedra
N l Vid e higuera.
6) Mitra.
1) Josu y sus asociados.
1) Siete ojos,
7t Ti/n arrebatado del incendio.
2) Siervo, el Renuevo.
\)) Josu en vestiduras viles.
3) Piedra.
5) Ropas de gala.
KiOlivos.
Cuernos.
Artesanos.
Nmero 4.
14 Las respuestas b , c. e, f, y j son correctas.

6 b) Aquellos dcspiovistos de total entrega.
15 9:14 Que viene en el cielo, sonido ile trompeta.
14:3, 4 Q u e viene al Monte de los Olivos.
12-14Salva a Israel, gobierna al mundo.
Sacerdote
Profeta.
Que por el poder del Iispritu Santo vencera
cualquier obstculo y terminara de construir ci
templo. Dios lo haba nombrado para dirigir al
pueblo.
Nosotros que formamos la iglesia necesitamos
dejar que el Iispritu Santo Huya a travs nuestro
v que nos use r o m o las lmparas tic Cristo en el
mundo, y 1:1 nos dar la victoria.
3 Principalmente para dar aliento y quebrantar

pueblo a fin de que completara la obra.
4 a
b
c
d
e
f
7 Sus respuestas. listas son las mas:

a Al alabar a Dios en nuestros problemas lo
encontramos all.
b El ora por nosotros, revela la voluntad de Dios, y
nos enva a predicar su Palabra.
c Dios estaba con ellos, su templo sera
reconstruido, y los pueblos prosperaran de
nuevo.
al
Mujer en el efa.
Carros.
Rollo volante.
Doble corona.
mesinicas
239
PROFETA
ZACARAS
FECHA APROXIMADA
520-518 a.C. y ms tarde
MENSAJE A
Constructores regresaron del Exilio
VERDADES ACERCA DE
DIOS
114; 1:10; 6:5 Seor de a tierra
Rey soberano
Juzqa naciones
1:14; 2:8, 9; 1214 Enemigos de Israel
,
8:12; 10:1; 14:17 cosechas, lluvia
1:13-17; 8; 10; 11:7 compasin
1:3, 4; 7:8-14 volverse, hacer misericordia
Castiga el pecado
1:2-6; 5; 1114 personas, naciones
; Santo, justo
I 1:6; 5; 8:3, 8; 14:20 justo, santo
Perdona
1:3; 3; 12:1013:2 quita el pecado
Bendice a la gente
1; 17; 3:10, 814 ayuda, protege
2:5,
10, 11;8:3-7,20-23
Vive con la gente
Llama, dirige
2:6, 7; 6:9-15; 78 llama, dirige
Creador, ooder
1:14; 21:1-9 Poderoso, Creador
Condena el pecado
5; 7:8, 9; 8:16-19 advierte de justicia
Ve. sabe todo
3:9; 4:10; 9:8; 12:4 atencin cuidadosa
1:12, 13; 78; 10:1 misericordia, respuesta,
lluvia
Desea salvar
2:11; 8:20; 1213 naciones, Israel
ESPRITU SANTO
8:10 de gracia y oracin
Entregado
Activo
4:6; 6:8; 7:12 fuerza, Palabra
EL MESAS
1:6; 12:8 ngel del Seor en el Antiguo
Primera venida
Testamento
9:9 Entrada triu
11:4-14; 13:7 Pastor rechazadnfal en un ason
11:12,13 treinta piezas de plata
11:7 se preocupa por los oprimidos
12:1013:1, 6 Salvador crucificado
6:12-15 Renuevo, Edificador de la iglesia
Segunda venida
9:14; 14:1-9 al Monte de los Olivos
9:14-17; 1214Armagedn
Juicio
Su reino
6:13; 9:9-12, 16; 14:9 universal
En Sin
2:10-12; 8:3, 22; 9:9; 14:17
3:9; 4:7 Primera piedra; Cabeza de la iglesia
3 Salvador que lleva los pecados
4 Ungido; dador del Espritu
3; 6:9-13 Sacerdote y Rey
240
Zacaras: Profeta df visiones mesinicas
241
LECCIN 13
Malaquas: Profeta de
avivamiento
Ahora comenzamos nuestro estudio de Malaquas. el ltimo libro del Antiguo
Testamento. Al estudiar los profetas menores, hemos observado la mano de Dios \ el
cumplimiento de su Palabra en el surgimiento y la cada de naciones. Hemos
escuchado a los profetas denunciar los pecados de Jud c Israel, rogndoles regresar a
Dios. Nos hemos regocijado en los tiempos de avivamicnto y bendicin y nos
lamentamos de aquellos tiempos en que el pueblo se aferr a sus pecados.
Hemos ido con Jud a la cautividad y hemos regresado con el remanente a
Jerusaln. Hemos visto a Dios proteger \ alentar a los constructores de su casa cuando
sus enemigos los hubieran destruido. A travs de los aos hemos escuchado el mensaie
de Dios de un Rey y Salvador venidero que vivira entre su pueblo y establecera un
reino universal de justicia y paz.
Hasta esc tiempo, la lucha contra el pecado contina a medida que Dios enva a sus
mensajeros a llamar a su pueblo al camino recto. Malaquas fue uno de aquellos
mensajeros. En una poca de extremo racionalismo. Dios dio al pueblo su mensaje en
una forma de dilogo con ellos que apelaba a su razn. El mensaje de Malaquas es
rico en verdades que son importantes para nosotros y para el pueblo al cual
ministramos. Que Dios lo bendiga al estudiar esta leccin final y al aplicarla en su
vida y ministerio!
Introduccin a Malaquas
Autor y fecha
Trastondo histrico
El amor de Dios por su pueblo
La acusacin de Dios contra los ministros
El plan de Dios para el matrimonio
Cristo el purificador
El plan de Dios para la prosperidad
El da de Jehov
Dios revelado a travs de Malaquas
242
Ai completar esta leccin, usted podr:
Identiiicar el tiempo del ministerio de Malaquas y los problemas que impedan la

bendicin de Dios.
Lmparcjar los temas c la profeca de Malaquas con el Irasfondo histrico en

hsdras y Nehenias.
Resumir las enseanzas de Malaquas sobre los diezmos y las ofrendas, el

matrimonio, y la dedicacin a Dios.
Indicar lo que Malaquas ensea sobre el Mesas y su venida.
1. Lea el cuidadosamente libro de Malaquas. Tambin lea Lsdras 610 y Nehemas

I 13 en el momento designado en el desarrollo de la leccin.
tareas de la leccin
2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la leccin, luego complete el desarrollo

segn el plan de estudio usual.
4. Repase las Lecciones 1 1 13. lueg) responda a las preguntas en la Evaluacin de
la Unidad 4. Encontrar las instrucciones completas en su material del alumno.
5. Sipa las instrucciones en su material del alumno para repasar todo el curso y tomar
su examen final.
basura
celoso
conviccin
decadencia
dialctico
Mdlu/uis: Profeta de avi\ amiento
palabras clave
didctico
lgico
purificador
racionalismo
243
INTRODUCCIN A MALAQUIAS
Esdras 6:1310:17
OBJETIVO 1. Dar la ja ha
para la profeca de
Malaquas \ explicar cmo
ha sido determinada.
Autor y fecha
MALAQUIAS
Nombre:
Mi mensajero
Lugar:
Jerusaln
Mensaje a: La nacin
restaurada
de Israel
Sumo Sacerdote Esdras
1P\ \
Gobernador:
Nehemas
Emperador:
Artajerjes
Tiempo:
Entre los
acs 46C
y 432 a. C.
Fisura 13.1
Malaquas fue un valiente reformador que habl audazmente a los sacerdotes y al

pueblo sobre sus pecados. El se opuso vigorosamente a aquello*- que mostraban falta
de respeto hacia Dios y los que hacan la obra de Dios a media*. El fue fervoroso ai
trabajar con el fin de que hubiera un avivamiento espiritual que trajera justicia a todo
el pueblo y tambin la consagracin sincera a Dios.
Los problemas sobre los que Malaquas predic son declarados ms acta] I admeme
por Esdras y Nehemas. Por esta ra/n parece que el ministerio de Malaquas y los de
ellos fueron del mismo perodo. Algunos comentadores creen que el mensaje de
Malaquas a los sacerdotes fue antes del avivamiento de Esdras en el ao 45S a.C. \
que prepar el camino para sus reformas- Otros piensan que es ms posible que lo-.
mensajes hayan sido escritos entre los aos 445 y 432 a.C.
Malaquas significa "mi mensajero", y muchos comentadores piensan que es un ttulo
para el profeta antes que su nombre. Los escritores judos en el Talmud identifican a
Malaquas con Esdras (Cohn, p. 335). El libro ciertamente muestra el mismo espritu y las
preocupaciones hallados en Esdras. Pero si Malaquas 1:1 sigue el patrn de los otros
profetas menores, es ms posible que Malaquas sea el nombre del profeta.
1 Complete los espacios en blanco. La fecha de la escritura de Malaquas es basada
en cuan bien su contenido encaja con las condiciones descritas por
lo cual fijara
cualidades de Esdras, y
problemas enfrentados por
Nehemas en Jud en los
aos 458-432 a.C.
la fecha entre los aos
y
y
Trasfondo histrico
Esdras 6:1310:17; Nehemas 1 13
Esdras, un devoto sacerdote, maestro, y escriba recibi la comisin real de regresar
a Jerusaln y ensear al pueblo la ley de Dios. Cuando lleg cincuenta y ocho aos
despus que el templo fuera terminado, se sorprendi de ver la indiferencia espiritual y
la decadencia mora! del pueblo. El comenz a orar y a dirigirlos al avivamiento. Ms
tarde Nehemas, el devoto copera del rey Artajerjes. se convirti en gobernador y fue a
Jerusaln a construir sus murallas. El trabaj con Esdras para ensear e imponer las
pautas de Dios.
244
2 Lea hsdras 7:10. Suponga que usted va a ensear una leccin sobre la devocin de
Esdras a Dios. Uasado en este texto, cules seran los tres puntos de su leccin?
a
I'unln I:
1*111110 2:
Punto 3:
3
a)
b)
c)
d)
e)
0
g
Cul de estas cualidades de Hsdras son reveladas en Esdras 7, 8, y 9?

Un sacerdote devoto
Indiferente a los deberes sacerdotales
Hien entrenado en la ley de Dios
Fe > valor
Un mal administrador
Un hombre de oracin que glorificaba a Dios
Capa/ de reunir a lderes temerosos de Dios que lo ayudaran
4
a)
b)
c)
d)
c)
f)
Cul de estos fueron problemas enfrentados por Nehcmas en Jcrusalcn?

Oposicin de los samaritanos
Idolatra
Matrimonio de judos con paganos
Fl pueblo aprovechndose de los pobres
Rebelda abierta contra su liderazgo
Quebrantamiento del Sabat
Fis captulos 8 13 de Nehcmas describen varias acciones tomadas por Fsdras y

Nehcmas: reunir al pueblo > ieer la Palabra, orar, alabar a Dios, y celebrar la Fiesta dlos Tabernculos.
Malaquas 14
O B J E T I V O 3 . Reconocer el
estilo Je la profeca
de
Malaquas y relacionar
la
ruinoso condicin moral del
pueblo
ante
el
aparente
fracasi' de Dios de guardar
sus promesas a ellos.
SINGULARIDAD DE MALAQUAS
Estilo
Prosa
Didctico
Dialctico
Frecuente mencin de la fuente
Temas
Indiferencia de los sacerdotes
Divorcio, matrimonios mixtos
Robo de los diezmos a Dios
Antecesor del Mesas
Figura 13.2
A travs de los profetas menores hemos visto que Dios dirige su mensaje a los
problemas actuales y las necesidades de su pueblo, l tambin adapta su forma al
vocabulario y pensamiento del vocero y los oyentes, Fn Malaquas, vemos al profeta
ensear y razonar con el pueblo. 1*1 estaba en una poca de extremo racionalismo
similar al nuestro hoy. Las decisiones eran tomadas segn lo que pareca ra/ouablc,
antes por aceptar la Palabra de Dios como pauta de fe y conducta.
Es por eso que Dios dio al pueblo su mensaje en una forma dialctica que apelaba a
su raznuna forma de dilogo con ellos. Malaquas tom las preguntas y objeciones
que provenan del espritu de un pueblo apstata y respondi a sus argumentos uno a
uno. Esto hizo que el pueblo pensara profundamente y que viera las razones lgicas de
servir a Dios de la manera debida. Su mtodo didctico (de enseanza) era usado por
los rabinos en el tiempo de Jess.
Malaquas:
Profeta
de
avivamiento
245
5
a)
b)
cj
d)
Cul de estos describe mejor la forma dialctica del razonamiento?

Pregunta y respuesta
Contar una historia y hacer una aplicacin a una situacin especfica
Hacer una declaracin, presentar la objecin, y luego responderla
Argumento basado en una experiencia anterior
Malaquas no slo predic contra el pecado sino que tambin dio mensajes de
aliento. Dios bendecira al pueblo si ellos lo honraban y obedecan. Malaquas habl
dei amor de Dios y de la primera y segunda venida de Cristo.
a rr.iv pasajes de la\
Lacran ras
EL AMOR DE DIOS POR SU PUEBLO

Malaquas 1:1-15
c.\f>itear COII<<
responden a la presunta.
-;er. ept nos amaW"
Malaquas comienza su dilogo con el pueblo con la razn bsica de por que deben
j / ( . ( , je}WV, :2,, Li\\os l c m ' a n la idea de que si Dios
s c r v j r a D R I S . .. }f ()S w ama((l
los amaba no hubieran tenido tantos problemas. Ha conocido uslcd a alguien que
pensaba as? Ellos se estaban concentrando en sus problemas en vez de sus
bendiciones.
Malaquas los hizo comparar su suerte con la de Edom. Dios haba amado a Jacob
(Israel) y odiado a Esa (Edom). Ambas naciones haban sido conquistadas por sus
enemigos y tuvieron que dejar su tierra. Pero ahora Israei haba sido restaurada a su
tierra, pero Edom no. Aun si Edom tratara de reconstruir. Dios dijo que lo derribara.
Los hebreos usaban los trminos amor y odio para mostrar que uno era ms amado
que c! otro. Jess us la palaVa "d'arcv este sentido, dignificando "amar menos" para
decir que debemos amarlo a El aun ms que amamos a nuestra familia (Lucas 14:26).
Mas haba algo en Jacobcon todas sus faltasque Dios amaba, y algo en Esa que
El odiaba. Jacob amaba a Dios y Esa no. Los descendientes de Jacob, el pueblo de
Israel, tuvieron que ser disciplinados a causa de su apostasa, pero siempre hubo
algunos que verdaderamente amaban a Dios. Israel era el pueblo escogido de Dios.
Dios los amaba. El mensaje de Malaquas es para ensearles cmo responder a esc
amor y disfrutar de la bendicin de Dios.
6 Compare la respuesta de Dios en 1:2-5 con 3:164:3. Escriba una declaracin
basada en esto que puede ser aplicada a cualquiera que pregunte, "En qu nos
amaste?" (Vea tambin 1 Juan 4:19).
7 Qu fue lo que haba sobre Edom que hizo que Dios "odiara" a la nacin y tratara
con ella tan severamente?
Malaquas 1:2 tambin se relaciona con 2:17 y 3:2, 3, 6, 7. Estos versculos

muestran el amor incambiable de Dios; El disciplina y purifica a su pueblo porque lo
ama.
246
Ten ..: de los profetas menores
LA ACUSACIN DE DIOS CONTRA LOS MINISTROS
OBJETIVO 5. Explicar k
Maluquas 1:6-2:9
ra: causante de a indiferencia de los sacerdotes de se rite,

por Malaauas
v lo qut
poilenws aprender de esto.
RESPONSABILIDAD DE LOS MINISTROS

M alaquias 1:62:9
Hacer:
Hacer:
Honrar y respetar a Dios 1:6; 2:5
Caminar con Dios 2:6
Honrar el nombre de Dios 1:6-14; 2:5
Caminar en paz y justicia 2:6
Ofrecer sacrificios aceptables 1:7-14
Apartarse de iniquidad 2:6
Trabajar con gozo para Dios 1:13
Ser el mensajero de Dios 2:7
Hablar y ensear la verdad 2:6-8
No hacer:
Hacer acepcin de personas 2:9
Apartarse del camino de Dios 2:8
Hacer tropezar al pueblo 2:8
Figura 13.3
Como Dios ama a su pueblo. El razona con ellos. El Antiguo Testamento ensea
que los hijos deben honrar a sus padres, los siervos deben respetar a sus amos, y el
pueblo debe respetar a sus iiobernantes. El pueblo de Jnd observaba estas paulas pero
fracas al no honrar y respetar a 1 >ios. su Padre y Amo.
8 Qu fueron las eosas que los sacerdotes hacan que mostraban falla de respeto al
Seor y su nombre?
9 Qu nos ensea esto que un ministro puede hacer para ensear el respeto a Dios y
a una adoracin aceptable?
Dios consider responsables a los sacerdotes por aceptar animales ciegos,

enfermos, y cojos para El. Dios haba prohibido tales sacrificios (Levtico 22:17-25).
Los sacerdotes debieron ensear al pueblo lo que Dios deseaba y lo que El no tolerara.
Era su altar, no el de ellos (Malaquas 1:7). La adoracin en la ofrenda deba ser una
expresin de amor y gratitud. Si amamos a Dios, deseamos darle lo mejor que
tenemos. El problema de los sacerdotes era que ellos no conocan a Dios
247
personalmente, ni estudiaban, ni enseaban, ni obedecan su Palabra. En contraste.

Esdras ayud al pueblo a servir a Dios aceptablemente orando, alejndolos del pecado,
y ensendoles la Palabra de Dios (Esdras 7:10, 25; Nchcmas 8).
10 Cul de estas fue la raz causante de la indiferencia de los sacerdotes hacia la
adoracin aceptable?
a) Ellos estaban desilusionados con Dios porque estaba reprimiendo sus bendiciones.
b) Ellos no amaban sinceramente a Dios m respetaban su nombre.
c) Ellos estaban desilusionados a causa de la opresin que provena de los extranjeros
El cuadro que muestra la responsabilidad de los ministros (Figura 13.3) debe ser un
desafo para todo aquel que sirve a Dios como ministro del evangelio. Repselo
cuidadosamente, y ore para que Dios lo ayude a ser fiel en cumplir sus
responsabilidades para con El.
OBJETIVO
6.
manera*
cu que OS
de
Jud
mvno.\> re ciando
Indicar
hombres
estaban
t pian
Dios para e! matrimonio.
de
EL PLAN DE DIOS PARA EL M A T R I M O N I O

Malaquas 2:10-16
Hogares resquebrajados y matrimonios mixtos (creyentes eon inconversos)que
tragedia en los das de Malaquas y los nuestros! Los hombres se divorciaban de sus
esposas y se casaban con mujeres impas, no porque sus esposas eran infieles, sino
porque los hombres pensaban ms en agradarse a s mismos que en obedecer a Dios.
En otro tiempo el matrimonio con esposas impas haba l!e\ ado a la nacin lejos de
Dios. Lo habra hecho de nuevo si no hubiera sido por las oraciones de Esdras. la
conviccin de Dios sobre el pueblo, y la accin drstica fEsdras 9. 101. Malaquas
2:10-16 describe cmo el pueblo estaba menoscabando el plan de Dios para e!
matrimonio.
El matrimonio para el pueblo de Dios sigue estas pautas;
1.
2.
3.
4.
Con creyentes, no con inconversos

Compromiso para toda la vida, no el divorcio
Fidelidad, no quebrantar la confianza
Amabilidad, no violencia
El Nuevo Testamento no sugiere el divorcio para los matrimonios existentes entre

cristianos e inconversos, sino que advierte contra tales uniones (1 Corintios 7:10-16,
39; 2 Corintios 6:14-18; Mateo 5:31, 32; 19:3-9). Debemos tener compasin por las
vctimas del divorcio y ayudarlas. Dios lo hace.
11 Cul de estas razones importantes de un compromiso de toda !a vida e r. ti!
matrimonio entre creyentes es subrayada en Malaquas 2:15?
a) Para mantener el pacto del matrimonio
b) Para que los hijos del matrimonio sean verdaderamente el pueblo de Dios
cj Porque es indirectamente un compromiso con Dios
12 Cul de las normas de Dios para el matrimonio estaban siendo quebrantadas por
los hombres de Jud?
248
CRISTO EL P L R I I I C A D O R
M a l a q u a s 2: 1 7 - 3 : n
. . i
ii
O B J E T I V O 7. Resumir
pasada,
presente.
(,hra
/
'
r-
i i
Malaquas, a m u Hageo y / c a n a s , se refiere a la primera y segunda venida de

Cnsio. Id viene a aquellos que lo buscan ahora (3: i). C o m o el Purificador, Jesm muri
para limpiarnos de la culpa y de la corrupcin del pecado (I Juan 1:7-9). Hemos visto
el poder de comicein y conversin de Cristo cambiar comunidades enteras. Hemos
visto el crimen decaer a medida que los ladrones y otros que infringen la ley arreglan
cuentas con Dios. La gente ha sido liberada del alcoholismo, del abuso de las drogas,
de los uegos. tic la hechicera, de la posesin demonaca, tic I vicio sexual, del odio, de
la crueldad, y de otros pecados.
Como el Purificador. Cristo usa el fuego del Espritu Santo y a veces el fuego de la
afliccin (sufrimiento) para purificar nuestro carcter, como un refinador que derrite la
plata para separarla de la escoria, de las impurezas. C o m o el Purificador, Hl limpiar al
mundo del pecado \ los pecadores en el fuego del juicio venidero.
futura
"n-f"
tii'
lJ<
Criti
h
\
conu
'"
A travs de la oracin \ de !a aplicada e n s e a n / a de la Palabra en los tifas de

\!,il.u|Liiav Dios iraio hacia s mismo a una nacin apstala. Nuestra oracin ahora es:
Sct'i. permite </iu , ti nitt,\>ii\ i^l< sitts x naciones
nos somtanlos
ni fneyo
purificador
del .spirau ahora \ ijiif esciijwinos
del jut\i>o tic! /tocio venidero
( M a l e o 3:1 I. 12;
J u a n 16:7 1 1).
13 Qu seguridad leemos en Malaquas 3:1-6 de que Cristo har la obra de purificar

al pueblo de Dios y (raer el luego de juicio sobre los enemigos de Dios?
1-4 Indique brevemente la obra de Cristo como purificador

a
Mn el [jasado
I> Pn el presente
c
Tu el futuro
EL PLAN DE DIOS PARA LA P R O S P E R I D A D

Malatiuas V7-1" 1
OlUETIVO 8. Explicar el
aspecto condicional del plan
Desde el tiempo de Abraham vemos al pueblo dar a Dios una dcima p a n e (un
die/ino) de sus posesiones o ganancias como parte de su adoracin y accin de gracias
Gnesis 14:18-20; 2X:20-22). Ms tarde Dios hizo del diezmo parte de su ley. lira una
manera justa y adecuada de financiar su obra. Cada uno daba segn su capacidad y
todas las necesidades eran suplidas. listo haca a cada persona que diezmaba
con i panel o de Dios en su obra. Dios bendice y prospea a sus compaeros!
(Malaquas 3:10 12.
de su pueblo.
de Dios para a
Ho\ no estamos obligados por ley a pagar los diezmos a Dios, pero su plan y
promesa todava son vlidos. Si el pueblo diezmaba entonces, cuntos ms
deberamos dar nosotros a Dios sus diezmos y nuestras ofrendas! Hn esta gloriosa
poca de la iglesia, nosotros tambin podemos ser compaeros con El en la entrega de
su evangelio al mundo. Malaquas 3.10 es un buen versculo para memorizar, ponerlo
en prctica, y ensear. Miles de cristianos pueden atestiguar que Dios los ha bendecido
y ayudado financieramente y en otras maneras al comertirse en sus compaeros
mediante el diezmo. /Es este su testimonio?
Maluquios: Profeta de
aviva/niento
249
prosperidad
15 Lea Malaquas 3:7-12; Mateo 6:33: 23:23: y Lucas 6:38; luego responda a estas
preguntas,
a Adonde dijo Dios que su pueblo se diriga por no pagar los diezmos?
b
Qu dijo Jess acerca de pagar los diezmos?
Cmo puede c! pueblo de Dios prosperar materialmente?
16 Brevemente explique el aspecto condicional del plan de Dios para la prosperidad

de su pueblo (vea 3:8-12).
OBJETIVO 9. Explicar los

destinos de los malos y os
justos en el Da de Jehov y
el doble cumplimiento de la
profeca de Malaquas sobre
Elias.
ELDIADEJEHOVA
Malaquas 3:134:6
El pueblo estaba diciendo: "Por qu debemos servir al Seor? Miren cmo
prosperan los malos" (vea Malaquas 3:14). Dios les hizo saber a travs de Malaquas
que los registros son guardados en el cielo y que ellos veran la recompensa de los
justos y la destruccin de los malos. El habl de la horrible consecuencia del pecado
juicio terrible sobre el mundo en el cual los malos seran como paja en e! horno. La
tierra sera destruida por el fuego (2 Pedro 3:10-14), pero el pueblo de Dios espera
"cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia". Para ellos, el tesoro
especial de Dios, "nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin" (Malaquas
3:17; 4:2).
Elias ser el precursor de Cristo y "har volver el corazn de los padres hacia los
hijos" en reconciliacin antes del regreso de Cristo (4:5, 6). Tenemos un anticipo de
esto en Juan el Bautista (Lucas 1:11-17). El mismo subray que no era literalmente
Elias, pero que su pape! como precursor sealaba a la futura venida de Elias (Juan
1:21). Muchos estudiosos de la Biblia creen como yo que Elias ser uno de los dos
testigos que vendrn durante la gran tribulacin antes de la batalla de Armagcdn
(Malaquas 4:5, 6 y Apocalipsis 11:3-12). El transformar muchas vidas
(Malaquas 4:6) antes de la conversin de toda la nacin de Israel (Oseas 5:15).
Luego un Israel finaimentc obediente tendr una parte prominente en el glorioso
reino de Cristo. Hasta ese da, hagamos gozosamente nuestra parte para preparar
su venida!
17 Basado en el narrati\o de Maiaquas (,4:1-3,), describa ios destinos de los justos y
los malos en el Da de Jehov.
18 Cul es el doble cumplimiento de la profeca de Malaquas sobre Elias?
250
OBJEIIVO 10. Llenar w
DIOS REVELADO A TRAVS DE MALAQUIAS

Al completar esta seccin usted tendr un grupo completo de cuadros que muestran
cmo Dios es revelado a travs tic los profetas menores, lituontrar que es una fuente
valiosa de informacin para la preparacin de estudios bblicos y sermones de los
profetas menores. Por ejemplo, hallar interesante comparar lo que se revela sobre un
cieno aspecto de Dios, tal como su santidad o su perdn, en cada uno de los libros de
los profetas menores. O puede desear hacer un estudio de profecas sobre el Mesas, la
segunda venida de Cristo, el Espritu Santo, o el Da de lehov. Cualquiera que fuere
la manera en que use los cuadros, sern una bendicin para usted y las personas con
quienes los comparta.
19 Repase el cuadio modelo en la Leccin 2 (figura 2.7), luego complete este cuadro
(iiural.V4) parad libro de Malaquas.
251
cuadro para mostrar las for

ntax en que Dios es reveludc
a travs Je Malaquas.

PROFETA
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
' Controla a naturaleza
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPRITU SANTO
Entregaao
Activo
EL MESAS
Primera venida
MALAQUIAS
'
>
I
|
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sin
'
i
Figura 13.4
Hemos alcanzado ahora la conclusin de nuestro estudio de los profetas menores.
Que Dios lo bendiga ricamente al poner en prctica y compartir con otros lo que ha
asimilado en este curso. Su obediencia a los principios que ha aprendido a travs de los
profetas lo ayudar a seguir a Cristo de victoria en victoria y a esperar el da en que
regresar a establecer su reino para siempre.
252
CORRIXT() INCORRLCTO. Lscriba una C en el espacio en blanco si la declaracin

es CORRLCTA. \ una I M es INCORRECTA.
...
1 La profeca de Malaquas traa con las mismas condiciones y problemas que

lueron cnficntados por lisuras y Nehemas, lo cual indica que fue escrito en
algn tiempo entre los aos 4>0 y -1.12 a.C.
....
2 Lsdras, Nehemas. \ Malaquas fui:ron profetas contemporneos en Israel.
. ...
3 Cuando las promesas de Dios son condicionales, es seguro que lil las
mantendr pase lo que pase.
..
4 Malaquas podra si i tlesc ito como un reformador
. . .
5 La profeca de Malaquas fue presentada en forma dialctica para apelar a la

ra/n del pueblo en una poca de extremo racionalismo.
.. .
6 Los problemas tintados por Malaquas fueron un resultado de la idolatra.
.. .
7 Ll odio de Dios hacia Ldom ilustra que un carcter y una disposicin no

piadosos o reverentes hacia la santidad absoluta de Dios son aborrecidos por
Ll.
....
S Dios no nos ama hasta que nos volvemos a Ll.
....
9 La ofrenda de animales ciegos, enfermos, y cojos era una forma de adoracin

aceptable en el liempo de Malaquas porque el pueblo era muy pobre, lil ii/n>
de sacrificio no era importante.
. . , . 10 Los ministros son esponsables de su propia adoracin pero no pueden ser

considerados responsables por la manera en que su pueblo adora a Dios.
. . . . I l l a indiferencia de tos sacerdotes hacia los tipos de sacrificios que se ofrecan
indicaba que ellos carecan de amor sincero a Dios y de respeto hacia lil.
. . . . 12 Malaquas habl fuertemente contra las prcticas de divorcio y el matrimonio
de creyentes con inconversos.
. . . . 13 lil propsito del fuego del lispritu Santo y el fuego tic afliccin es castigarnos
por nuestro pecado.
. . . . 14 Malaquas ense que las bendiciones de Dios son condicionales a nuestra
disposicin de dar generosamente para su obra.
. 15 Malaquas pioteli/ que en el Da lie Jchov los malos seran quemados como
pa|a en un l u e g o .
. . . . 16 Lil doble cumplimiento de la profeca de M a l a q u a s sobre Lilias ser

completado durante la Gran Tribulacin, antes m i s m o del regreso de
Cristo.
Malaquas: Profeta de
avivamienio
253
autoexamen
EVALUACIN DE UNIDAD 4 Y EXAMEN FINAL

Acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto. Repase con cuidado
las lecciones 11. 12. y 13. y luego conteste las preguntas de la evaluacin de
unidad. Enve su hoja de respuesta a su maestro de ICI. Si todava no lo ha hecho,
haga una cita con su maestro para tomar el examen Final tan pronto como sea
posible. Repase para el examen final estudiando los objetivos del curso, los
objetivos de la leccin, los autoexmenes. y !a^ evaluaciones de unidad. Repase c!
contenido de las lecciones que crea necesaria para refrescar si: memoria. Si repasa
con cuidado y puede cumplir los objetivos, no tendr dificultad en aprohar el
examen final.
254
10 bi 1 .Mus
no
amaban
sincelamente
Dios
ni
respetaban su nombie.
8 lulos ofrecan animales cieos. enfermos y cojos,

se quejaban de su trabajo.
1 l'.sdras; Nebemias: -W>0; -132 a.C.

11 bi Para que los hijos del matrimonio
\ c r i a d e r a m e n t e el pueblo de Dios.
2 u l.sdras estudi la Palabra de Dios.
b Lsdras obedeei(') la Palabra de Dios.
c Lsdras ense la Palabra de Dios.
sean
12 Todas ellas: Matrimonio ion una pareja de\ota,

eompromiso para toda la vida; fidelidad; y
amabilidad.
3 Las respuestas a), e). d), 0 y g) son cualidades de
Lsdras.
13 I.a declame ion de Dios "porque
cambio". Id har lo que ha dicho.
yo Jehov
4 Las respuestas a), c). ti). > f) fueron

enfrentados por N'ehemas.
14 a
b
17 Los justos sern libres como fvcerros de la manad.

Los malos ardiran como estopa en el luego.
18 Juan el Bautista vino en el espritu y poder de El

para convertir al pueblo a Dios antes de la primei
venida de Cristo. Elias ser uno c los dos testigos e
la Gran Tribulacin antes mismo del regreso d
Cristo.
9 Su respuesta. Puede servir con gozo por su gran ame
a Dios, ser un ejemplo en la w dadera adoracin,
ensear al pueblo lo que Dios desea y lo que El n
tolerar. El puede mantener el orden y el respeto e
la casa de Dios.
no
|)roblemas
Ll muri para limpiarnos del pecado mediante su

sanare.
I I letiua nnestio caiaclc p o i m e d i o del fuego de
su Lspritu. \ si fuere necesario, por medio del
sufrimiento.
Id limpiara al mundo del pecado y los pecadores
en el fuego del juicio.
5 c) Hacer una declaiacin. presentar la objecin. \

luego responderla.
15 a
I)
f
Le estaban robando.
I )ebe ser hecho sin descuidar la justicia, la
misericordia, y la fidelidad.
Poniendo a Dios primero, pagando a Dios sus
d i c / m o s . s dando ofrendas.
6 Su respuesta. Dios nos amo antes que nosolios lo

amaramos a Id. El cuida de aquellos que lo aman.
Los malos (aquellos que no reciprocan su amor)
sern castigados, y los justos (los que lo aman y
obedecen) tendrn g o / o en el Da de Jehov.
16 La ofrenda de Dios a nosotros est condicionada por
nuestra ofrenda a 1:1.
7 1:1 carcter y la disposicin impos de Edom hacia la
absoluta santidad de Dios.
MalUftiis: i*rojeta de
avivamiento
255
MALAQUIAS
PROFETA
FECHA APROXIMADA
460-432 a.C.
MENSAJE A
Israel postexlico
VERDADES ACERCA DE
DIOS
14; 1:1-5, 14 Gran Rey
1 Rey soberano
i Juzga naciones
\ Misericordioso, amoroso
1:2-5; 3:6 Israel, Edom

3:10, 11 protege la cosecha, bendice
1:2; 2:6, 7; 3:17 amor, compasin
14; sacerdotes, pueblo
Castiga el pecado
1:4; 2:2; 12-14; 3:5, 8; 4:1
Santo, justo
3:2-4; 3:8; 4 Limpiador, justicia
Perdona
3:3, 7; 4:5 afina, vuelve
Bendice a la gente
3:10-12; 3:16-18; 4:2 ahora, futuro
Vive con la gente
3:1 vendr a su templo
Uama, dirige
13 tipo de ofrendas, conducta
Creador, poder
Condena el pecado
| Ve, sabe todo
| 14; 2:10 Seor Todopoderoso, creado

"
14 irreverencia, injusticia, divorcio
13; 3:16 preguntas, escuch
13: 3:1, 6 impedimentos, respuesta
Desea salvar
3:6, 7, 10, 16, 17 Vuelve, probadme
ESPRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESAS
Primera venida
3:1 Seor, ngel del pacto
Segunda venida
4:2 Sol de justicia
Juicio
3:1-4; 4 Limpiador, justicia
Su reino
En Sin
256
Malaquias:
Profeta de
avivamiento
Glosario
La columna a la i/quicrda seala la leccin en la gua de estudio donde la palabra se usa por primera ve/.
Lt'ccit'w
abominacin
algo que causa fuerte disgusto o repugnancia
accesible
fcil de alcanzar, ingresar, o usar; conveniente; obtenible
adltero
caracterizado por. relacionado con. o dado al adulterio (relacin sexual de un

esposo o esposa con otra persona que no sea su cnyuge); tambin usado
simblicamente respecto de una nacin que sigue a dioses falsos y es infiel al
nico Dios verdadero
adversario
enemigo; oponente
alegora
una historia que tiene un subrayado significado que difiere del sentido superficial
de la historia misma, contada para explicar o ensear algo
a po si asi a
renunciar la fe religiosa de uno o de Dios
asesinato
matanza cometida por un ataque repentino o secreto
atrocidades
perversidad o crueldad monstruosa; actos muy crueles o brutales
ame-destruccin
acto o tundicin de destruirse a uno mismo
ay
problema ruinoso; expresin de afliccin
10
avuno
no comer como un acto de lamentacin por el pecado o de devocin a Dios en

intensa oracin
basura
impurezas, como residuos en la superficie de metales derretidos
12
13
calamidad
una gran desgracia; desastre que causa gran sufrimiento
carnal
mundano, no espiritual; que confa en la habilidad humana
celoso
fervoroso; entusiasta; muy apasionado por una causa
complaciente
satisfecho con la condicin de uno mismo
conclusivo
decisivo; convincente; final
condicional
dependiente de algo o alguien ms; no absoluto; que expresa o contiene una

condicin o requisito
258
13
Temas de los profetas nemores
consolacin
ijue alivia el dolor o la trisie/a; una persona, cosa, o suceso consolador
contaminacin
impureza; que no es limpio, impuro, sucio
contaminado
hecho impuro; corrupto
6
1
9
II
contemporneo
que existe al mismo tiempo
conviccin
condicin de ser probado o declarado culpable
13
decadencia
menguar en fortaleza, poder, o valor; empeorar, decaer
13
degenerado
empeorado; degradado en carcter moral
degradado
reducido en rango; deshonrado; hecho menospreciable
denuncia
condenacin pblica
denunciar
condenar pblicamente; expresar fuerte desaprobacin; acusar
deportacin
expulsin de un pas mediante el destierro
->
depravado
que tiene muy mala moral; corrupto; pervertido
deshonra
hecho inmundo o sucio; condicin de estar manchadt) o deshonrado
desviado
impedido de ocurrir; prevenido; evitado
deterioro
empeorar; disminucin en valor; depreciacin
destruccin; condicin ruinosa
muy cruel o perversamente
devastacin
diablicamente
dialctico
discusin lgica en que se usa el mtodo de preguntas y respuestas
13
didctico
destinado para instruir; ensean.-a
13
dinasta
una sucesin de gobernantes que pertenecen a la misma familia
5
3
distincin
cualidad o presentacin especial; punto de diferencia
edicto
decreto o ley proclamada por un rey u otro gobernante en su autoridad soberana
11
elocuente
muy expresivo; aquel cuya expresin fluye con gracia y vigor
11
emigracin
proceso de mudarse de un lugar para establecerse en otro
emigrado
que se muda de un lugar para establecerse en otro
escarnio
risa despreciativa; ridculo
exhortacin
advertencia fuerte; consejo intenso; discurso o sermn que exhorta
exilio
11
separacin del pas de uno; cautividad babilnica
1
6
explotado
usado injusta o egostamente
extensin
adicin; algo que se estira
fiesta
da de celebracin gozosa de la bondad de Dios
filolgico
relacionado con el estudio cientfico del lenguaje
Glosario
12
259
final
que llega al fin: extremo
hecho paralelo
comparable: similar a
humanismo
secutar
una manera de vida centrada en los intereses y valores humanos: filosofa que
afirma la dignidad y el valor del hombre con rechazo de la religin
impostor
persona que pretende ser oir para engaar o defraudar a oros
improbable
que no puede ser verificado o confirmado
inclinado hacia
las misiones
que tiene una carga o un deseo de participar en la obra de llevar el mensaje de

Dios a los pueblos en otras tierras
inclusividad
que incluye mucho: que incluye todo o todos
incontrolado
no mantenido bajo dominio: no subordinado
indignacin
enojo por algo indigno, injusto, o malo
infidelidad
falta de fidelidad especialmente hacia el esposo o la esposa: deslcaltad
invencibilidad
condicin de ser inconquistable: imposible de vencer o someter
irrevocable
que no se puede revocar o anular; final
lamentacin
angustia en voz alta: llantos de tristeza, gemido*
liberacin
dejar libre: ser liberado
literario
que tiene que ver con la literatura o un grupo de escritos. Los profetas literarios
son aquellos que escribieron sus profecas
lgico
que tiene que ver con los principios del razonamiento y de la inferencia:
razonable
logro
ganancia; algo que se realiza o lleva a cabo con buen xito
Macabeos
miembros de una familia sacerdotal de patriotas judos que combatieron por la

libertad de la opresin siria (168-143 a.C.) y se convirtieron en los lderes civiles
y religiosos de la nacin
materialismo
tendencia a preocuparse demasiado por las cosas de este mundo y a descuidar las
necesidades espirituales
mercenario
que trabaja slo por dinero o ganancia material
mito
una historia tradicional que intenta explicar algunos fenmenos naturales o

sobrenaturales; una historia imaginaria que se ha desarrolllado y ha sido
transmitida
motivacin
incentivo; acto de proveer una razn para la accin o induccin a la accin; lo

que hace que una persona acte
nacionalista
patriota; que exalta a la propia nacin por encima de las dems
narrativa
un tipo de escritura que refiere los sucesos cronolgicamente
obsceno
indecente; lujurioso
260
13
Temas de los profetas nemores
ofensivo
desagradable; repugnante
paralelo
similar; correspondiente; comparable
patriarcas
padres y fundadores de la nacin hebrea
penado
renunciado; perdido a travs de alguna accin, descuido, o falta
perplejidad
estado en que no se haya sorprendido; confusin; asombro
perversin
corrupcin; distorsin; volverse a lo malo
pervertido
corrupto; distorsionado; usado para malos propsitos o de una mala manera
plagas
cualquier enfermedad epidmica o pestilencia; castigo que se cree haber sido

enviado por Dios
postexilico
despus del exilio (despus del regreso de Babilonia)
postrarse
acostarse; echarse en el liso, estirarse con la cara hacia abajo
predicador laico
persona que habla en nombre de Dios pero que no es un miembro del ministerio
cristiano
prediluviano
antes del diluvio del tiempo de No
premeditado
considerado o planeado de antemamo
preocupacin
condicin de estar totalmente absorto; dar toda la atencin a algo
presa
vctima de un animal que caza, mata y come a otros animales
previo
indic de antemano; represent o tipific; actu como una advertencia de
profesionalismo
condicin de comprometerse en cualquier ocupacin o actividad para de esc

modo ganar dinero; seguir una ocupacin como la c;u tera de uno
prosaico
ordinario, no emocionante; como la prosa (la forma ordinaria del lenguaje

hablado o escrito sin metro o rima)
proslitos
conversos de una religin a otra
prostitucin
tener relaciones sexuales por dinero; el uso del cuerpo de uno de esa manera
purgar
limpiar lo inmundo
purificador
que tiene la habilidad de hacer sin mancha o sin defecto
13
racionalismo
aceptar la razn c o m o la autoridad suprema
13
ramera
prostituta
reconciliar
traer en armona de nuevo; resolver una diferencia
remanente
grupo pequeo que queda
renovacin
acto de renovar o hacer nuevo otra vez; restauracin a una buena condicin
restauracin
acto de volver a una antigua condicin; restablecimiento
restringir
reducir; mantener dentro de los lmites; confinar
ritualismo
prctica de una ceremonia religiosa o forma de adoracin
Glosario
11
9
10
11
261
saqueo
despojo por la fuer/a de las posesiones de una nacin hecho por soldados
invasores
saturado
totalmente mojado; lleno
sctlo
una estampa o impresin hecha con un sello
simblico
usado para representar un ideal, cualidad, o condicin
singularidad
cualidad de ser sin par; nico en su gnero
sistemtico
que tiene un mtodo o plan
sitiar
rodear para capturar; un ataque continuo
soberano
gobernante supremo; que tiene autoridad o poder supremo; ilimitado; absoluto
subyugado
conquistado: traido bajo dominio completo
supremaca
autoridad y poder absolutos
supremo
posicin o autoridad ms alta; lo ms grande
tolerar
aguantar: soportar
tributario
una nacin que paga dinero a otra por paz o proteccin
usurpador
uno que asalta o toma el poder por la fuerza o sin derecho
11
venganza
castigo en retribucin de un mal
vengar
castigar justamente a alguien por una injusticia o una mala accin
262
Temas de ios profetas nemores
(tlosario
263
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Ternas de los profetas nemores

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TEMAS DE LOS PROFETAS

TEMAS DE LOS PROFETAS

ICI Universiiy Press

Translated from Minor Prophets, sccond edition, 1990

Introduccin a los profetas menores

Abdas: Siervo de Dios

Jocl: Profeta de Pentecosts

Jons: Misionero involuntario

Amos: Predicador de santidad

Oseas: Profeta de amor

Miqueas: Profeta del Mesas

Sofonas: Profeta del juicio universal

Nahum: Profeta de la destruccin de Nnive

Habacuc: Profeta interrogador

CONTEMPORNEOS DE ESDRAS Y NEIIEMIAS

Hageo: Motivador para edificar para Dios

12 Zacaras: Profeta de visiones mesinicas

Malaquas: Profeta de avivamiento

Programa Universitario de ICI

Temas de los profetas

Evaluaciones de unidad y examen final

Temas de los profetas

El Doctor Harrison c o m e n / su ministerio en la Iglesia Metodista en 1939, y fue

Introduccin a los profetas

Maestros bajo el antiguo pacto

Temas de los profetas menores

Al completar esta leccin, usted podr:

Describir los ministerios de cinco tipos de maestros del Antiguo Testamento.

Clasificar veinte profetas segn sean preliterarios, literarios, mayores, o menores.

Entender la importancia de un conocimiento de formulo histrico al esludiui los

1. Lea la introduccin a este libro, prestando particular atencin a la seccin

Introduccin a los profetas menores

MAESTROS ItAJO EL ANTICUO PACTO

Moiss, el dador de Ley

LI antecedente de Moiss en Egipto lo prepar para la obra que Dios haba

iillMI |i Lii ' t i i

n u n i i n f i MI pi iiicipi.il inuii-.U'i lu tuiid iiitcipietcs y niacstios de la I.cy asi como su

El doble ministerio de los sacerdotes estaba relacionado con la

En general, la obra de los profetas en presentar a Dios al pueblo fue el de un

Introduccin a los profetas menores

. . . . c Recibiendo la ley de Dios y entregndola

Dirigiendo al pueblo en la adoracin a

. . . . g Dirigiendo al pueblo en una respuesta al

Dirigiendo, enseando, y sirviendo como

Temas de los profetas menores

Mensajero del Seor

e Dando la Palabra de Dios para cada ocasin

8 Cul de estas descripciones de ur. predicador representa mejor el ministerio de un

memoria los ci/u.; tipos de

Mientras las caractersticas de los verdaderos voceros de Dios estn frescas en

Temas de los profetas menores

A travs de la historia Satans ha imitado la obra de Dios para poder engaar a la

estos encaja mejor con la explicacin de profetas mercenarios o polticos?

Cul de estas NO es una evidencia de que una profeca es verdadera?

3. Perodo de los Reyes

Temas de los profetas menores

Profetas Literarios (Escritores)

Cierto conocimiento de los profetas mayores lo ayudar a entender mejor a los

Ezt'ijiticl, un sacerdote, es el tercer profeta mayor. Un joven contemporneo de

Fue el lder religioso de una nacin durante su exilio en Babilonia.

Llor por una nacin cuyos lderes lo odiaron y encarcelaron.

Vio visiones del surgimiento y de la cada de imperios y de los ltimos das.

f~\ T "/-(-< i ^v^ii