Aprendizaje y Desarrollo de la Personalidad (SAP001) J. E. Adrin y E.

Rangel

Tema 1. LA TRANSICIN ADOLESCENTE Y LA

EDUCACIN
Juan Emilio Adrin Serrano
Esperanza Rangel Gasc
OBJETIVOS
1.- Que los alumnos conozcan las caractersticas principales de la adolescencia como periodo
evolutivo.
2.- Que los alumnos comprendan la relacin y aplicabilidad de los conocimientos adquiridos
respecto a la prctica docente en la etapa de secundaria.
3.- Fomentar en el alumnado valores y actitudes favorables a un desarrollo pleno e integral de
los individuos en los distintos contextos sociales y educativos.
INDICE DE CONTENIDOS
1. INTRODUCCIN: CLARIFICACIN DE CONCEPTOS
2. LA PUBERTAD
3. TEORAS SOBRE LA ADOLESCENCIA
4. EDUCANDO ALUMNOS ADOLESCENTES EN EL SIGLO XXI
5. RESUMEN Y CONCLUSIONES
Referencias bibliogrficas. Aprendizaje y Desarrollo de la Personalidad (SAP001) J. E. Adrin y E. Rangel
2

1. INTRODUCCIN
Conceptualizacin general de la adolescencia
Este captulo tiene como primer objetivo proporcionar, al futuro profesorado de secundaria,
informacin til sobre las caractersticas generales del alumnado desde la perspectiva de la
Psicologa del Desarrollo y de la Educacin. Conocer las caractersticas generales de los
alumnos es, obviamente, siempre una cuestin importante para la prctica docente. Ello va a
determinar, en primera instancia, los objetivos educativos, las condiciones de las propuestas
didcticas a desarrollar, y las pautas de interaccin social en el aula. Los diferentes modelos
educativos reconocen esta cuestin desde el momento en que establecen diferentes etapas
educativas en el currculum. As, en nuestro pas, se diferencian tres grandes etapas educativas
iniciales: Infantil (0-6 aos), Primaria (6-12 aos), y Secundaria (12-16/18 aos). Esta divisin,
en trminos de legislacin educativa, guarda relacin con tres periodos en el ciclo vital de los
individuos, que podramos denominar primera infancia y niez temprana, infancia intermedia y
tarda, y adolescencia, respectivamente. Cada una de estas etapas aluden, por tanto, a un
conjunto de caractersticas distintivas que las diferencian entre s. Las caractersticas generales
del alumnado de secundaria se relacionaran, por tanto, con los rasgos definitorios del periodo
adolescente.
Qu es, entonces, la adolescencia, y qu significa ser adolescente? Adolescencia es un trmino
que tiene su origen en el verbo latino adolescere, que significa crecer, desarrollarse.
Adolescente deriva del participio presente que es activo, por tanto es el que est creciendo, en
oposicin al pasado, que se correspondera al sujeto adulto, que ya ha crecido. Otros dos
trminos que aparecen relacionados habitualmente con el de adolescencia son pubertad y
juventud. Pubertad proviene del latn pubere (cubrirse de vello el pubis) y hace referencia
fundamentalmente a los cambios biolgicos que aparecen en el final de la infancia y que suelen
englobarse en una primera fase de la adolescencia. Por su parte, juventud es un trmino que
alude a los procesos formativos y de incorporacin al mundo laboral a partir de la pubertad, y
que se prolongaran ms all de los 20 aos (por ejemplo, la ONU alude al periodo que va de
los 15 a los 25 aos como referencia). Como veremos a partir de aqu, la adolescencia, en un
sentido amplio, engloba a la pubertad y al menos, parte importante de lo que hemos
denominado juventud, adems de otros procesos psicolgicos y sociales inherentes al desarrollo
de los individuos en esta etapa.
A partir de la lectura del texto de Aristteles correspondiente a la Actividad de Aprendizaje n1
podemos constatar cmo ya desde la Antigedad, la juventud (empleando el trmino del autor)
est claramente caracterizada como una etapa diferenciada de la vida, en la que una de las ideas
centrales es su naturaleza transicional; los jvenes son de una determinada manera, pero de un
modo inexorablemente cambiante hacia otro estado. De hecho, esa es la acepcin ms obvia y
general de este periodo, entendido como la edad situada entre la infancia y la edad adulta. An
admitiendo que cualquier etapa de la vida se puede entender esencialmente como una suerte de
transicin, en el caso de la adolescencia esta concepcin tiene una relevancia especial, debido a
las caractersticas de los nuevos procesos biolgicos, psicolgicos y sociales abiertos en este
periodo.
Partiendo de esta definicin general, podemos preguntarnos entonces por cundo acaba, por
tanto, la infancia, y cundo empieza la edad adulta (Actividad de Aprendizaje n2). Se ha dicho
que la adolescencia empieza con la biologa y acaba con la cultura. Con ello se alude, en primer
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lugar, a que el criterio habitual para sealar el final de la infancia e inicio de la adolescencia es
el de la irrupcin de los cambios fsicos de la pubertad. Estos cambios se refieren
principalmente al crecimiento y cambio de forma del cuerpo y al desarrollo de los rganos
reproductivos, procesos que sern descritos con mayor detalle en el apartado siguiente. La
culminacin de los cambios fsicos de la pubertad constituye asimismo un criterio necesario
para delimitar la llegada a la edad adulta, pero no suficiente, puesto que hay que considerar
tambin otros aspectos en la conceptualizacin de la madurez en un individuo adulto. Sin
embargo, a travs de los cambios de la pubertad, los jvenes adolescentes van a adquirir una
nueva capacidad importante a todas luces desde un punto de vista filogentico, como es la de
posibilitar, en trminos biolgicos, la continuidad de la especie.
Respecto a esos otros procesos implicados en el final de la adolescencia e inicio de la edad adulta,
que sern tratados con mayor profundidad en otros captulos, estn referidos a una amplia variedad
de tareas evolutivas, de naturaleza psicolgica y social, que posibilitarn la integracin del
individuo en su grupo cultural de referencia como miembro adulto. En la Tabla 1 se ofrece una
sntesis de estos procesos de desarrollo (basado en Onrubia, 1997). - Desarrollo de formas de
pensamiento con mayor nivel de abstraccin, ms potentes y descontextualizadas para el anlisis y
comprensin de la realidad (pensamiento formal):
capacidad de operar mentalmente no slo con lo que se considera real sino tambin con lo
hipottico o lo posible.
control de variables.
pensamiento hipottico-deductivo.
capacidad de operar mentalmente con enunciados formales de manera independiente de su
contenido concreto.
- Posibilidad de acceder de forma ms completa a la representacin y anlisis del mundo ofrecidos
por el conocimiento cientfico.
- Mejora de las capacidades metacognitivas: potencialidad creciente para planificar, regular y
optimizar de manera autnoma sus propios procesos de aprendizaje.
- Revisin y construccin de la propia identidad personal:
Revisin de la propia imagen corporal.
Revisin del autoconcepto y la autoestima.
Establecimientos de compromisos vocacionales, profesionales, ideolgicos y sexuales.
- Desarrollo de nuevas formas de relacin interpersonal y social:
Redefinicin de las relaciones familiares.

 Ampliacin y profundizacin de las relaciones con los iguales.

Inicio de las relaciones de pareja.
Extensin de las relaciones sociales.
- Desarrollo de niveles ms elevados de juicio y razonamiento moral.
- Posibilidad de experimentar comportamientos caractersticos de la vida adulta (relaciones

identidad
el latn identitas, la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de
una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los dems. Por
ejemplo: El mate forma parte de la identidad rioplatense, Una persona tiene derecho a
conocer su pasado para defender su identidad.

La identidad tambin es la conciencia que una persona tiene respecto de s misma y que la
convierte en alguien distinto a los dems. Aunque muchos de los rasgos que forman la
identidad son hereditarios o innatos, el entorno ejerce una gran influencia en la conformacin
de la especificidad de cada sujeto; por esta razn tienen validez expresiones tales como estoy
buscando mi propia identidad.
En este sentido, la idea de identidad se asociada con algo propio, una realidad interior que
puede quedar oculta tras actitudes o comportamientos que, en realidad, no tienen relacin con
la persona: Sent que haba perdido mi identidad; comenc a aceptar trabajos que no me
gustaban y con los que no tena nada en comn.
El concepto de identidad sexual hace referencia a la visin que cada persona tiene de su
propia sexualidad, lo cual resulta determinante a la hora de relacionarse con el resto de la
sociedad. La nocin vincula la dimensin biolgica del ser humano con el aspecto cultural y la
libertad de eleccin.
La identidad pertenece al grupo de conceptos que suelen generar controversia cuando se
mezclan con la religin o la poltica, dado que puede entenderse de dos formas muy definidas y
opuestas, una relacionada con la libertad y la autenticidad, y la otra, con la asuncin de un rol
social determinado por los mayores. La primera hace alusin a esa bsqueda que se menciona
en prrafos anteriores, y parte de aceptar que la identidad se forma, se moldea, se
enriquece.

Un documento de identidad no es otra cosa

que un trozo de papel con una serie de datos alfanumricos que ayudan a mantener el orden, a

controlar a los ciudadanos de una misma nacin; pero nada dice de quin es su portador en la
realidad, qu siente, cules son sus intereses. Peor an, no garantiza que dicho sujeto se sienta
orgulloso de pertenecer a su pas de origen. Es tan slo informacin fra y de carcter
organizacional; pero no todos lo consideran as.
Retomando el tema de la sexualidad, teniendo en cuenta el rechazo que muestran los grupos
nacionalistas y religiosos a quienes desean recorrer su propio camino, es esperable que
desprecien an ms a alguien que no se sienta cmodo con su gnero. Los seres humanos que
temen conocerse a ellos mismos, hacerse preguntas, mostrarse como realmente son, tienden a
refugiarse en la falsa seguridad que les proporciona un grupo; desde esa quietud, se burlan y
atacan a quienes han tenido la valenta de buscar su propia identidad.
Es importante aclarar que la identidad sexual no tiene relacin con la orientacin sexual: la
primera se refiere al gnero que una persona siente que la representa o que le corresponde; la
segunda, en cambio, se refiere al gnero hacia el cual se siente atrada. Ambos casos, sin
embargo, escapan a la voluntad, por lo cual es tambin incorrecto hablar de eleccin.
Asimismo, pueden darse simultneamente en un mismo individuo; al respecto, el porcentaje de
personas transexuales que, a su vez, son homosexuales es mucho mayor que el de personas
homosexuales que no han cambiado de gnero.
Se conoce como identidad algebraica a la igualdad entre expresiones algebraicas que se
verifica siempre a partir de cualquier valor de las variables que intervienen: xM + xN = x(M +
N) es una identidad ya que, cualquiera sea el valor de las variables, siempre existir una
igualdad.

Lee todo en: Definicin de identidad - Qu es, Significado y

Concepto http://definicion.de/identidad/#ixzz3k46blU9a

La sexualidad
La sexualidad es el conjunto de las condiciones anatmicas, fisiolgicas y
psicolgicas que caracterizan a cada sexo. El trmino tambin hace referencia al apetito
sexual (como una propensin al placer carnal) y al conjunto de los fenmenos emocionales y
conductuales vinculados al sexo.

En la antigedad, se consideraba que la sexualidad de los seres humanos y de los animales

era instintiva. Los comportamientos sexuales, por lo tanto, estaban determinados

biolgicamente y todas aquellas prcticas que no estaban dirigidas a la procreacin eran

consideradas como antinaturales.
Para la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), la sexualidad humana abarca tanto las
relaciones sexuales (el coito) como el erotismo, la intimidad y el placer. La sexualidad es
experimentada y expresada a travs de pensamientos, acciones, deseos y fantasas.
La heterosexualidad es la condicin sexual que consiste en la atraccin hacia
las personas del sexo opuesto. Los hombres heterosexuales se sienten atrados por las
mujeres, y viceversa.
En la homosexualidad, en cambio, las relaciones se dan entre personas del mismo sexo.
Existe, a su vez, otra variante, conocida por el nombre de bisexualidad, a la cual pertenecen
aquellos individuos individuo que se sienten atrados por personas de ambos sexos.
La sexualidad, con el tiempo, fue adquiriendo una nocin social y cultural. La
homosexualidad, por ejemplo, fue considerada exclusiva del ser humano durante mucho
tiempo; sin embargo, la observacin de diversas especies animales a lo largo de los aos ha
demostrado lo contrario; lo mismo ocurre con la masturbacin y con prcticas violentas, como
las violaciones. Tanto las personas como los animales desarrollan las caractersticas de su
sexualidad de acuerdo a su entorno.

Cada persona escoge cmo vivir su sexualidad,

aunque esta decisin suele cambiar a lo largo de los aos. Se puede hacer una primera
distincin entre quienes mantienen relaciones sexuales para procrear y quienes lo hacen para
sentir placer. Ambos grupos, independientemente de sus creencias y principios, deben tener
en cuenta una serie de responsabilidades que giran en torno a las prcticas sexuales, para
evitar por todos los medios que sus acciones repercutan negativamente en los dems.
En primer lugar, se encuentran las enfermedades de transmisin sexual (ETS), una serie
de trastornos clnicos infectocontagiosos que se pasan de un individuo a otro a travs del
contacto fsico, especialmente durante las relaciones ntimas. En su mayora, los causantes son
virus y bacterias, aunque algunas veces provienen de protozoarios y hongos. El primer paso
para su prevencin es la educacin; luego vienen las decisiones con respecto a la propia
conducta, sea que se opte por no practicar el sexo, o bien hacerlo con una sola persona y
tomando las precauciones pertinentes.
Aquellas personas que deciden procrear deberan siempre pensar en la vida que podrn
brindar a sus hijos. Son muchos los factores a tener en cuenta: el dinero, sin duda, es necesario
para la manutencin y la educacin y, por consiguiente, para la interaccin con otros seres
humanos; el lugar de residencia es tambin muy importante, dado que todas sus
caractersticas, desde el clima hasta la cultura, influirn directamente sobre las generaciones
futuras; la salud fsica y mental de los progenitores, ya que son los pilares fundamentales de la
crianza de los nios, los encargados de protegerlos y propiciarles las herramientas necesarias
para su correcto desarrollo.
Por ltimo, la educacin sexual es un recurso fundamental que todas las comunidades
deberan usar a la hora de formar a sus nios. Por diversas razones, los seres humanos hemos
desarrollado miedo y vergenza alrededor de nuestra propia sexualidad, comenzando por el

hecho de necesitar cubrir nuestros cuerpos de las miradas ajenas. Sin embargo, esto solamente
puede conducir a la desinformacin y a la represin, con sus terribles consecuencias.

Lee todo en: Definicin de sexualidad - Qu es, Significado y

Concepto http://definicion.de/sexualidad/#ixzz3k479kJCe

DEFIN IC IN DE

IN D EP EN D EN CIA

Independencia es la cualidad o condicin de independiente (que es

autnomo y que n tiene dependencia de otro). El concepto suele estar asociado a
la libertad. Por ejemplo: Nunca me voy a casar ya que quiero mantener mi
independencia y no rendir cuentas a nadie, Para lograr la independencia de mis
padres, necesito encontrar un trabajo que me permita afrontar mis gastos, Por
culpa de una penosa enfermedad, el artista ha perdido su independencia y debe
contar con la asistencia permanente de una enfermera.

La nocin de independencia permite nombrar al Estado que no depende ni es

tributario de otro. Surgi como concepto poltico tras la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos que fue presentada en 1776. A partir
de entonces, muchos otros pases comenzaron a responder al colonialismo europeo
con sus propias declaraciones de independencia, que solan ser el fruto de procesos
complejos.

Antes de alcanzar la independencia, las colonias deban librar guerras o llevar a

cabo de revoluciones. Slo entonces, por accin de la fuerza, los colonizadores
terminaban cediendo el poder de sus dominios.
Espaa es otro de los muchos pases que en determinados momentos de su historia
se ha visto salpicado por distintos conflictos en materia de independencia. As, por
ejemplo, en el periodo comprendido entre 1808 y 1814 tuvo lugar la conocida
Guerra de Independencia Espaola, en la que los naturales de la nacin lucharon
con todas sus fuerzas con el claro objetivo de no caer en manos de lo que sera el
Primer Imperio Francs, que tena como mximo lder a Napolen Bonaparte.
Entre los acontecimientos ms importantes que conforman esta mencionada
guerra habra que subrayar al Levantamiento del 2 de Mayo, que fue uno de los
sucesos que se establecera como origen de la misma. Aquel consisti bsicamente
en un levantamiento popular a raz del desconcierto e inestabilidad poltica que
sera refrenado por las tropas francesas.
No menos importante a nivel histrico es la conocida como Declaracin de
Independencia de Israel que se produjo en el ao 1948, fecha en la que los
britnicos dejaron de manera legal de mandar sobre el pas. Fue fruto de diversos
conflictos como los que tenan enfrentados a judos y rabes, que ansiaban lo
mismo: Palestina.
El plan que quiso ponerle fin a dicha problemtica estableci una particin de las
tierras en dos, una para los rabes y otra para los judos. Sin embargo, los primeros
no la aceptaron en absoluto y as sera como se llegara a la creacin de esta
declaracin y a una posterior guerra rabe-israel, que acabara con la victoria de
Israel.
La independencia poltica se ha extendido a la mayora de los pases del mundo,
quedando pocos territorios en conflicto. Sin embargo, la independencia
econmica y la independencia cultural son simblicas, ya que los Estados

ms poderosos imponen sus condiciones al resto. Esta razn hace que muchos
movimientos polticos progresistas promuevan una nueva independencia, ms all
de la soberana poltica.
Cabe destacar que la independencia no es lo mismo que la autonoma. Este
segundo concepto est vinculado a la descentralizacin del poder que otorga ciertas
facultades y competencias a una comunidad que, en ltima instancia, sigue
dependiendo de un gobierno central
Lee todo en: Definicin de independencia - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/independencia/#ixzz3k47oPwvX

Definicin de Sociabilidad

Todo ser humano es individual pero tambin, social. Es decir, existe una dualidad
en el corazn humano. Toda persona necesita compartir momentos de intimidad y
de soledad pero tambin se alimenta su mundo emocional del feedback
gratificante que surge del valor de la amistad, del compaerismo en el plano
laboral, de las relaciones familiares e incluso, de los vnculos ms superficiales
como los de vecindad. Vivir en sociedad implica que todo ser humano debe de
poner en prctica sus habilidades sociales en beneficio de su propia felicidad
personal puesto que tener un alto nivel de integracin y contar con distintos
grupos de pertenencia suma autoestima, reconocimiento, pensamiento positivo,
motivacin y felicidad.

Las habilidades sociales son un entrenamiento que se adquiere desde los primeros
aos de vida puesto que los nios son un claro ejemplo de cmo se puede cultivar
la amistad de una forma espontnea y natural. Los nios hacen amigos con mucha
facilidad, se relacionan con naturalidad y hacen del juego un medio perfecto de
sociabilidad.

Existen momentos en los que las personas desean olvidarse del entorno social y
centrarse en s mismas, por ejemplo, al tener una herida emocional por un
desamor, hacer el duelo por la muerte de un ser querido, sufrir la decepcin de un
amigo, ante un despido de trabajo Sin embargo, a largo plazo, tener relaciones
sociales es una necesidad de salud emocional. El aislamiento social produce
tristeza, apata, miedos, cansancio Por el contrario, las relaciones personales
mejoran la higiene mental y el pensamiento positivo.
Una persona sociable es aquella que tiene un carcter cercano y agradable y
muestra inters e ilusin por establecer relaciones sociales y compartir tiempo en
comn. En cambio, una persona poco sociable es aquella persona solitaria con una
vida social pobre. Una persona puede ser ms o menos sociable dependiendo de
su momento vital y de su situacin personal presente. De forma habitual, en un
momento de alegra, cualquier persona es ms receptiva hacia las relaciones
sociales que en una etapa de tristeza.
Las habilidades sociales no son innatas sino que se entrenan. Por tanto, tambin se
perfeccionan cuando se practican. Existen habilidades sociales muy importantes
que propician la agradable convivencia en sociedad: la amabilidad, la empata, el
respeto, la generosidad, la simpata
Para ser ms sociable, cualquier persona tiene que mejorar en primer lugar, la
relacin que tiene consigo misma que es base de la relacin con los dems
... Via Definicion.mx: http://definicion.mx/sociabilidad/

Documento 2. 3.
Principales enfoques tericos acerca del desarrollo moral
Los estudios acerca del desarrollo moral tienen un gran
inters para la tica. Hacen ver, por ejemplo, que no toda
forma de moralidad es igualmente vlida y que hay formas
inmaduras o infantiles (que pueden prevalecer todava en
los adultos). Especialmente, estos estudios recalcan que
una moral madura no puede reducirse a una pasiva
aceptacin de los cdigos morales de la sociedad: ha de
ser una moral personal, es decir autnoma.
JEAN PIAGET
Segn Piaget (El criterio moral en el nio, 1932) , la
moralidad se desarrolla paralelamente a la inteligencia y
progresa de la heteronoma a la autonoma moral. Piaget
slo considera tres etapas de desarrollo, ya que afirma que
en el perodo sensorio-motor no hay todava ningn
sentimiento moral.
Etapa del desarrollo moral
1etapa:
Moral de obligacin-heteronoma
(2-6 aos): corresponde al perodo de representacin preoperativa.
Caractersticas:
El nio vive una actitud de respeto unilateral absoluto a los

mayores: sus rdenes son obligatorias y la obligatoriedad es

absoluta.
No posee todava la capacidad intelectual suficiente para
comprender las razones abstractas de una norma general. Moral
de obediencia. Las normas son vistas casi como cosas, reales y
sagradas, intocables. Es lo que llama Piaget el realismo de las
normas. Por otro lado, como estas normas son totalmente
exteriores al nio, esta etapa se caracteriza por la heteronoma.
Toda forma de obediencia ciega -que tambin puede ser
colectiva- pertenece a este tipo de moral infantil o rudimentaria.
2etapa:
Moral de la solidaridad entre iguales
(7-11 aos): corresponde al perodo de operaciones concretas.
Caractersticas:
En este momento los nios forman parte de grupos de amigos de
la misma edad y participan en juegos de reglas colectivos.
Entonces el respeto unilateral a los mayores es substituido por el
respeto mutuo, que supone la reciprocidad y la nocin de igualdad
entre todos. Las reglas de los juegos son concebidas como
convenciones producto de un acuerdo mutuo, y de este modo
desaparece el realismo de las normas de la etapa anterior. Surge
el sentimiento de la honestidad (necesario para poder jugar) y
tambin de la justicia. Las normas se respetan por solidaridad
con el grupo y para poder mantener el orden en el grupo. Sin
embargo, las reglas se aplican con gran rigidez, y la justicia se
entiende de un modo formalista e igualitario.
3etapa:
Moral de equidad-autonoma
(a partir de los 12 aos) : corresponde al perodo de las

operaciones formales.
Surge el altruismo, el inters por el otro y la compasin. Por ello
los compaeros ya no son todos iguales, como en la etapa
anterior; y las normas no se aplican rgidamente. Se es capaz de
considerar las necesidades y la situacin de cada uno. La justicia
ya no se aplica, por tanto, en forma igualitaria. La moral se
convierte en autnoma, ya que el adolescente es capaz de
concebir principios morales generales, crear su propio cdigo de
conducta (muy idealista en general) y asumir el control de la propia
conducta. El respeto a las normas colectivas se hace, por tanto, de
un modo personal.
Hay que tener en cuenta que este desarrollo de la
moralidad no se realiza de modo mecnico: depende no
slo del desarrollo de la inteligencia, sino que tambin de
factores sociales y emocionales. Por ello puede suceder
que se permanezca anclado en manifestaciones de etapas
anteriores.
LAWRENCE KOHLBERG
Lawrence Kohlberg se bas en los estudios de Piaget y de J.
Dewey. Por ello, su inters se centr en los aspectos
cognitivos de la moralidad. Kohlberg comenz a recoger
materiales en la dcada de los 60, presentando a la gente
dilemas morales (casos conflictivos) y clasific el tipo de
respuestas. De este modo lleg a determinar hasta seis
etapas que corresponden a tres niveles distintos de
moralidad. Segn Kohlberg esta secuencia de etapas es
necesaria y no depende de las diferencias culturales
(obtuvo los mimos resultados en EE.UU., Mxico y
Taiwn). Normalmente los nios se encuentran en el primer
nivel (premoral), pero slo el 25% de los adultos llegan al
tercer nivel (y nicamente el 5% alcanza el estadio 6).
Etapas del desarrollo moral:
1Nivel Preconvencional (premoral): se respetan las normas

sociales sobre lo que es bueno o malo, atendiendo slo a sus

consecuencias
-premio o castigo- o al poder fsico de los que las establecen.
Caractersticas
Estadio 1: orientacin al castigo y la obediencia: lo correcto es
la obediencia literal de las normas. La razn para hacer lo correcto
es evitar el castigo: Si no lo hago, me castigan.
Perspectiva social: egocentrismo.
Estadio 2: orientacin pragmtica: lo correcto es atender a las
necesidades propias y de los dems, en intercambios imparciales .
La razn para hacer lo correcto es servir a los propios intereses
(reconociendo que los dems tambin los tienen): Me va bien as,
Es lo que me conviene ms.
Perspectiva social: individualismo, intercambio instrumental de
servicios.
2Nivel Convencional: se vive identificado con el grupo, y se
intenta cumplir bien el propio rol: responder a las expectativas de
los dems y mantener el orden establecido, es decir el orden
convencional.
Estadio 3: orientacin hacia la concordancia (el buen nio): lo
correcto es lo que gusta o ayuda a los dems y es aprobado por
ellos. Conformidad con los modelos colectivos. La conducta se
juzga en este estadio segn la intencin. La razn para hacer lo
correcto es la necesidad de ser considerado bueno por s mismo
y por los otros. Es lo que esperan de m, No quiero
defraudarlos.
Perspectiva social: la regla de oro concreta: haz a los dems lo
que quieras que hagan contigo.
Estadio 4: orientacin hacia la ley y el orden : lo correcto
consiste en que cada uno cumpla con su deber, respete la

autoridad y mantenga el orden establecido. La razn para hacer lo

correcto es mantener el orden social: Me basta saber que he
cumplido con mi deber, Si no actuamos as, ser una catstrofe.
Perspectiva social: se adopta el punto de vista social colectivo,
diferencindolo de las relaciones e intereses individuales.
3Nivel Post- Convencional (autnomo y de principios): hay
un esfuerzo por definir valores y principios de validez universal, es
decir, por encima de las convenciones sociales y de las personas
que son autoridad en los grupos. El valor moral reside en la
conformidad con esos principios, derechos y deberes que pueden
ser universales.
Caractersticas
Estadio 5: orientacin legalstica del consenso social: lo
correcto se define de acuerdo con los derechos reconocidos a
todos despus de un examen crtico y una aceptacin
constitucional y democrtica. Por ello se insiste en el punto de vista
de la legalidad. Actitud flexible: se admite un cierto relativismo de
las normas, libertad para cada uno en lo no legislado, posibilidad
de cambiar las normas. La razn para hacer lo correcto es
defender unos derechos y leyes que uno ha asumido libremente:
Hay que respetar los derechos de los dems.
Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad y a los
derechos (entendidos como producto de un contrato o consenso).
Se reconoce la dificultad de integrar el punto de vista moral y el
punto de vista legal.
Estadio 6: orientacin por principios universales ticos: lo
correcto y justo se define por la decisin de la conciencia segn
principios ticos auto escogidos (justicia, dignidad de la persona,
etc.) La razn para hacer lo correcto es que, en cuanto persona
racional, uno ha visto la validez de los principios y se ha
comprometido con ellos. Esto es lo justo, Lo exige la dignidad del
hombre.
Perspectiva social: perspectiva moral. El orden social se basa

sobre principios morales, especialmente el respeto a los dems (a

quienes se considera como fines y no como medios).
Fuente: Tejedor Campomanes (1997). Introduccin a la filosofa. Ediciones SM,
Madrid Espaa. Pgs. 200-202.

Teora del desarrollo moral

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material sin fuentes fiables podra ser cuestionado y eliminado.

La teora del desarrollo moral es una teora planteada por Jean Piaget. Ms tarde, su
discpulo Lawrence Kohlberg profundiz en los estudios acerca del desarrollo moral,
completando y ampliando la teora de Piaget.
ndice
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1 Desarrollo moral segn Piaget

o

1.1 Etapa premoral

1.2 Etapa heternoma o del realismo moral

1.3 Etapa autnoma

2 Desarrollo moral segn Kohlberg

2.1 Moral preconvencional

2.1.1 Etapa 1

2.1.2 Etapa 2
2.2 Moral convencional

2.2.1 Etapa 3

2.2.2 Etapa 4
2.3 Moral postconvencional

2.3.1 Etapa 5

2.3.2 Etapa 6

2.4 Revisin de la teora

2.5 Crticas

3 Desarrollo moral segn Carol Gilligan

4 Desarrollo moral segn segn Rest y Knowles

5 Referencias

6 Bibliografa

Desarrollo moral segn Piaget[editar]

Piaget se bas en dos aspectos del razonamiento moral para formular su teoras: el respeto
por las reglas y la idea de justicia de los nios. Con base en las respuestas que los nios
daban a sus preguntas, Piaget estableci varias etapas de desarrollo moral. Esta forma de
entender el proceso moral se conoce como teora cognitiva-evolutiva, y de manera simple:
busca entender la moralidad de adentro hacia afuera, como entendimiento del sujeto que
luego se expresa en sus actitudes. Piaget explic, que para entender la moralidad del sujeto
no solo es necesario ahondar en su discurso principio que rega muchas de las
investigaciones de lo moral en su poca, sino que era esencial definir su estructura cognitiva,
es decir, la lgica y los patrones de pensamiento que rigen el entendimiento moral bsico del
individuo.

Etapa premoral[editar]
Esta etapa abarca los cinco primeros aos de la vida del nio, cuando an no tiene mucha
conciencia o consideracin por las reglas. De los dos a los seis aos los nios son capaces de
representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus
acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden an realizar
razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender el significado de las normas
generales. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que se han de
cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores a los nios, impuestas por
los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronoma.

Etapa heternoma o del realismo moral[editar]

Esta etapa se da entre los 5 y los 10 aos. Los nios en esta edad tienden a considerar que
las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas, como podran ser sus padres,
Dios o la polica. Piensan adems que las normas son sagradas e inalterables, abordan
cualquier asunto moral desde una perspectiva dicotmica de bien o mal, y creen en una
justicia inminente, es decir, que piensan que cualquier mal acto, tarde o temprano ser
castigado. De los siete a los once aos, los nios adquieren la capacidad de realizar
operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden an hacer
generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios
fsicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones entre las cosas. Las
normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su origen en una autoridad absoluta
y exterior los adultos y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compaeros de
juego, los iguales. De aqu surge la nocin de la convencionalidad de las normas o reglas de

los juegos, que son vistas como productos de acuerdos entre los jugadores. Surgen
sentimientos morales como la honestidad necesaria para que los juegos funcionen y la
justicia.

Etapa autnoma[editar]
A partir de los 10 aos los nios ya se percatan de que las reglas son acuerdos arbitrarios que
pueden ser impugnados y modificados con el consentimiento de las personas a las que rigen.
Creen que las reglas pueden ser violadas para atender las necesidades humanas y tienen en
cuenta la intencionalidad del actor ms que las consecuencias del acto. Han aprendido que
algunos crmenes pasan desapercibidos y no son castigados. De los doce aos en adelante
los nios sufren cambios biolgicos y psicolgicos radicales. Se produce la maduracin
sexual, pero tambin una maduracin biolgica general que potencia el desarrollo intelectual y
moral. Los nios, en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus estructuras de
conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realizacin de operaciones mentales
abstractas. Los conceptos se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de
lo particular a lo general y de lo general a lo particular. En esta etapa surgen sentimientos
morales personalizados, como la compasin o el altruismo, que exigen la consideracin de la
situacin concreta del otro como un caso particular de la aplicacin de las normas. Gracias a
esto, la rigidez de aplicacin de las normas y conceptos morales, propia del estado anterior,
desaparece, completndose el paso de la presin adulta al control individual de la propia
conducta. El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo
autnomo frente a las normas exteriores. El respeto a estas ltimas se realiza de un modo
personal.

Desarrollo moral segn Kohlberg[editar]

Kohlberg aplica el concepto piagetiano de desarrollo en estadios del desarrollo cognitivo al
estudio del juicio moral. Define el juicio moral como un proceso cognitivo que permite
reflexionar sobre los propios valores y ordenarlos en una jerarqua lgica. Adems, para
desarrollar este juicio moral es necesaria la asuncin de roles, que se refiere tanto a la
capacidad de ponerse en el lugar del otro, como de poder observar la situacin problemtica
desde una perspectiva de tercera persona, o como un otro generalizado. Las situaciones
problemticas generan un desequilibrio en la vida de la persona. Lo que deber hacer es
buscar restaurar el equilibrio, clarificando sus creencias y justificando su decisin. 1
Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse
progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que depende
del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn una secuencia
invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos estadios morales distintos.
Utiliz el concepto estadio para referirse a la manera consistente que una persona tiene de
pensar sobre un aspecto de la realidad. Estos se caracterizan porque implican diferencias
cualitativas en el modo de pensar, cada uno es un todo estructurado, forman una secuencia
invariante y son integraciones jerrquicas. Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento
frente al planteamiento de dilemas morales. La metodologa empleada para determinar en qu
estadio se encuentra una persona es la Entrevista sobre el Juicio Moral, que consiste en

proponer tres dilemas morales hipotticos (comprensibles) y realizar una serie de preguntas
directas para identificar en qu estadio se encuentra la persona. No importa mucho el
contenido de la respuesta, sino la forma, es decir, el razonamiento empleado. El caso
propuesto ms conocido es el dilema de Heinz.1
Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo estrecho entre desarrollo moral y desarrollo
cognitivo, el crecimiento de este ltimo no era suficiente para garantizar el desarrollo moral, y
que la mayora de los adultos nunca llegaran a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral.

Moral preconvencional[editar]
Se da entre los 4 y los 11 aos de edad; sin embargo, cabe la posibilidad de que algunos
adolescentes y adultos se encuentren en este nivel. Se caracteriza porque las personas
actan bajo controles externos. Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener
recompensas o por egosmo.
Etapa 1[editar]
Esta etapa o estadio fue definido por Kohlberg como la de "orientacin hacia el castigo y la
obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus consecuencias. En
ese sentido, los actos que el nio realiza son siempre pensando en evitar el castigo. El nio no
logra entender que el castigo es una respuesta posible ante hacer algo malo; simplemente
toma el castigo como una accin que ocurre automticamente despus de hacer el mal. Ms
an, el pensamiento cognitivo del nio est limitado, pues ste se encuentra en la etapa
preoperacional o iniciando la etapa de las operaciones concretas. En esta lnea, su
pensamiento es ms intuitivo que lgico.2
Etapa 2[editar]

Etapa 2: bsqueda de la justicia

Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo". En esta etapa las
personas siguen las reglas con fines egostas. Se valoran los actos en funcin de las
necesidades que satisface. El nio todava est enfocado en la moral material. Dentro de esta
etapa, surge un nuevo estndar de juicio: la justicia.En este sentido, se piensa que si alguien

tiene una razn para hacer una accin, se debe juzgar al individuo en base a esa razn y no
por la voluntad arbitraria que la figura de autoridad posea.2 Ms an, los individuos que
pertenecen al segundo estadio ya no creen que el castigo surja inmediatamente despus de la
mala accin, sino que el hacer algo malo implica hacer algo malo a alguien y esto supone un
castigo que responda al crimen.

Moral convencional[editar]
Este nivel de juicio moral suele surgir a partir de la adolescencia. Es la moral que la mayora
de personas poseen, y consiste en un enfoque desde la perspectiva de uno mismo como
miembro de una sociedad, es decir, se tiene en cuenta lo "socialmente esperado". 1
Etapa 3[editar]
El desarrollo del estadio 3 marca la entrada del preadolescente o adolescente en el nivel de
razonamiento moral convencional.2 Definida por Kohlberg como la etapa de "orientacin del
nio bueno". En esta etapa los actos se valoran segn complazcan, ayuden o sean aprobados
por los dems. Se evala la intencin del actor y se tiene en cuenta las circunstancias.Dicho
de otra forma, en este estadio la motivacin para actuar moralmente guarda relacin con
acciones que persigan los intereses personales sin daar a otros y se espera ms de uno y de
los dems.2 El nio entiende la reciprocidad en trminos de la regla de oro (si t haces algo
por mi, yo har algo por ti).
Etapa 4[editar]
Esta es la etapa de la "preocupacin y conciencia sociales". En ella se toma en consideracin
la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a la norma, no por
temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social, por lo que no debe
transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.El tipo de razonamiento de esta etapa
se desarrolla durante la segunda mitad de la adolescencia y tiene como caractersticas el ser
una etapa altamente equilibrada. Adems, usualmente es la etapa ms alta a la que llegan los
adultos. Sin embargo, la crtica a esta etapa residen en su dificultad para dar una respuesta
convincente al problema planteado por Kolhberg, ya que, por un lado, aboga por las leyes y
normas; pero, por otro lado, tambin considera los derechos humanos bsicos. En este
sentido, se genera un conflicto entre leyes y derechos, conflicto que las personas en el estadio
cuatro no logran resolver del todo, pues deben escoger o entre la adhesin a la ley o la
desobediencia.2

Moral postconvencional[editar]
Este nivel de desarrollo moral consiste en un enfoque desde una perspectiva superior a la
sociedad. La persona que llegue a este nivel ve ms all de las normas de su propia
comunidad, llegando a los principios en los que se basa cualquier sociedad buena. Muy pocos
adultos consiguen tener un juicio postconvencional. 1

Etapa 5[editar]
Se trata de la etapa de la "orientacin del contrato social". Las personas piensan en trminos
racionales, valoran la voluntad de la mayora y el bienestar de la sociedad. Las leyes que
comprometen los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y merecen
desafo. Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a
largo plazo.
Etapa 6[editar]
La sexta etapa del desarrollo moral segn Kohlberg es la de "moralidad de principios ticos
universales". El individuo define el bien y el mal basado en principios ticos elegidos por l
mismo, de su propia conciencia. Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por
todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se acta de acuerdo
a normas interiorizadas y se actuar mal si se va en contra de estos principios.

Revisin de la teora[editar]
Con el tiempo Kohlberg plante una sptima etapa o etapa csmica, propia de personas que
alcanzan un razonamiento moral basado en un pensamiento tico y religioso que envuelve
una perspectiva y una vivencia csmica y existencial de la vida y del mundo, reservado para
personalidades como Gandhi , Martin Luther King o Martn Lutero. Tambin rectific sus
afirmaciones de que no todos los adultos alcanzan las mximas etapas de desarrollo moral:
plantea Kohlberg que s llegan, pero la aplican en diferentes planos y en circunstancias
especficas de su vida.

Crticas[editar]
Carol Gilligan critic la teora del desarrollo moral de Kohlberg por considerar que esta teora
no representaba adecuadamente el razonamiento moral femenino. Su crtica planteaba que
las diferencias de gnero provocaba que nios y nias adoptaran orientaciones morales
diferentes. Esta crtica no ha sido respaldada por las investigaciones, [cul?] las cuales
descartan la existencia de sistemas de valores morales distintos basados en el gnero. La
teora del desarrollo moral de Kohlberg es ampliamente aceptada por la comunidad cientfica.
[cita requerida]

Por otro lado, R. S. Peters critica que el sistema de Kohlberg no toma en cuenta aspectos
afectivos del desarrollo moral. Dentro del modelo de Peters, toman importancia conceptos
como el "apasionamiento", los cuales hacen nfasis en la importancia del aspecto afectivo
para la realizacin y la consistencia del juicio moral de cualquier accin. En este sentido, este
autor propone que para el juicio moral y la correccin de ste es necesario cierto sentimiento
que impulse la actividad, siempre y cuando dicho sentimiento no pierda su carcter racional. 3

Desarrollo moral segn Carol Gilligan[editar]

Carol Gilligan postulaba que las mujeres tenan diferentes tendencias psicolgicas y morales
que los hombres; es decir, tenan dos modos de pensamiento al momento de decidir y actuar
ante problemas de la vida. De este modo, se dio cuenta que, por un lado, el razonamiento de
las mujeres tenda a estar centrado en sentimientos de empata y compasin, existe un
cuidado y preocupacin por las relaciones existentes entre los personajes del dilema, busca
no daar las relaciones interpersonales, pues cambian las reglas por conservarlas. Por otro
lado, el razonamiento de los hombres estara ms ligado al respeto de las reglas y derechos
formales, la autonoma, la individuacin.
En este sentido, para el desarrollo moral de la tica del cuidado, Gilligan propone tres niveles:
En el primer estadio, se busca atender al Yo y asegurar la supervivencia; es decir, el cuidado
de s misma. Para esto, hay una transicin entre el egosmo y la responsabilidad, debido a la
consideracin de conexiones hechas con otros. En el segundo estadio, se establece una
conexin entre el Yo y los otros; es decir, existe una atencin y cuidado a los dems, de
manera que se pone en segundo plano al Yo. Del mismo modo, atraviesa un conflicto entre el
autosacrificio y cuidado. As, se da la transicin de la bondad a la verdad, ya que empieza a
incluir en el cuidado a ella misma y a los otros. En el tercer estadio, se logra integrar el Yo y a
los otros en la responsabilidad del cuidado; es decir, se aprende a cuidar de los dems como
de s misma. Se brinda una respuesta universal en contra de la explotacin y el dao.
Como base a su teora, est Nancy Chodorow (psicloga neofreudiana), quien dice que el
proceso de separacin materna entre los hombres y mujeres es diferente. Es decir, en el caso
de los nios, se reprimen los rasgos que la identifican con la madre; y en caso de las nias, se
basa en ser distinta a la madre, pero a la vez llega a ser una figura de identificacin. As, las
mujeres tienden a presentar mayor empata y sentimientos de cuidado hacia los otros. 4

Desarrollo moral segn segn Rest y Knowles[editar]

Rest y Knowles proponen una perspectiva integrativa sobre el desarrollo moral, pues
cuestiona el hecho de que las teoras estructurales de Piaget y Kohlberg solo atienden al
razonamiento y se olvidan de los otros procesos por los que pasa la persona antes situaciones
morales como las emociones, la afectividad y la accin propiamente moral.
Para esto, Rest (1983), encontr que en el comportamiento moral se pueden interpretar la
situacin moral de diferentes maneras, por lo que habra cuatro componentes principales:
Primero, interpretacin de la situacin (sensibilidad moral); es decir, cmo es interpretada la
situacin por el sujeto, referido al reconocimiento de qu acciones son posibles para el actor y
cmo afecta a cada una de las partes implicadas en una situacin. Segundo, imaginar qu se
debera hacer; es decir, cmo es definido un curso moral de accin. Tercero, escoger entre
valores morales y no morales en orden a decidir lo que un individuo se propone hacer
(motivacin moral); o sea, cmo escoge y valora el sujeto lo que va a emprender. Por ltimo,
ejecutar lo que el individuo se ha propuesto hacer (carcter moral); se examina cmo un
individuo implemente y persigue sus intenciones.

Referencias[editar]

1.

Saltar a:a b c d Hersh, R. (1988). El crecimiento moral. De Piaget a Kohlberg. Madrid:

Ed. Narcea. Cap. 3: El desarrollo del Juicio moral.

2.

Saltar a:a b c d e Hersh, R; Paolitto, D & Reimer, J. (1984). El crecimiento moral de

Piaget a Kohlberg. Madrid: Narcea S.A.

3.

Volver arriba Fernndez, B. (2009). El esquema de Kolhberg revisado: R.S. Peters y la

educacin temprana. Teora de la educacin: Revista interuniversitaria, 127-148

4.

Volver arriba Fascioli, A. (2010). tica del cuidado y tica de la justicia en la teora
moral de Carol Gilligan. Revista Actio n12. Recuperado
de http://actio.fhuce.edu.uy/Textos/12/Fascioli12.pdf

Bibliografa[editar]

Kohlberg, Lawrence. 1981. The Philosophy of Moral Development. Moral Stages and
the Idea of Justice. San Francisco, CA: Harper & Row Pubs.

Cardini, Alejandro. 2013. META-ANALYSIS OF THE EXTENT TO WHICH

LEADERSHIP STYLE AND ETHICAL LEADERSHIP TRAITS ARE LIMITED TO THE
MORAL REASONING OF THE LEADER. Mexico City, Mex: Academia.edu