A TEORIA DOS TIPOS PSICOLGICOS

Carl Gustav Jung foi um dos autores que mais estudou a personalidade
humana, interessado e preocupado com as relaes do homem com o mundo
externo e com a comunicao entre as pessoas.
Em 1921 Jung trouxe uma contribuio fundamental para o entendimento da
tipologia humana, ao escrever um de seus mais importantes trabalhos, o livro
"Tipos Psicolgicos", fruto de mais de 20 anos de pesquisas e do exerccio da
Medicina Psiquitrica e da Psicologia Prtica.
Na concepo dele, "Tipo uma disposio geral que se observa nos
indivduos, caracterizando-os quanto a interesses, referncias e habilidades.
Por disposio deve-se entender o estado da psique preparada para agir ou
reagir numa determinada situao." Jung (1967: 551). um aspecto unilateral
do desenvolvimento." Jung (1971a: 477)

ATITUDES: extroverso e introverso

Jung distinguiu duas formas de atitudes/disposio das pessoas em relao ao

objeto: a pessoa que prefere focar a sua ateno no mundo externo de fatos e
pessoas (extroverso), ou no mundo interno de representaes e impresses
psquicas (recuo para a prpria interioridade) (introverso).
Cada tipo de disposio representa to somente uma preferncia natural do
indivduo no seu modo de se relacionar com o mundo, semelhante
preferncia pelo uso da mo direita ou da mo esquerda.
Assim, a distino que se faz entre introvertidos e extrovertidos est na
direo que seus interesses possuem e no movimento da libido, que Jung
entende como sendo energia psquica. Podemos, ento, entender extroverso
como o enfoque dado ao objeto e introverso como o enfoque dado ao
sujeito.
Para Jung, "a extroverso e a introverso so duas atitudes naturais,
antagnicas entre si. (...) Em sucesso harmnica, deveriam formar o ritmo da
vida. Alcanar esse ritmo harmnico supe uma suprema arte de viver." Jung
(1971b: 51)
Na extroverso, a energia da pessoa flui de maneira natural para o mundo
externo de objetos, fatos e pessoas, em que se observa: ateno para a ao,
impulsividade (ao antes de pensar), comunicabilidade, sociabilidade e
facilidade de expresso oral. A libido flui de dentro para fora." Jung (1967:48).
O indivduo extrovertido vai confiante de encontro ao objeto. Esse aspecto
favorece sua adaptao s condies externas, normalmente de forma mas
fcil do que para o indivduo introvertido.

Na introverso, o indivduo direciona a ateno para o seu mundo interno de

impresses, emoes e pensamentos. Assim, observa-se uma ao voltada
para o interior, hesitao, o pensar antes de agir; postura reservada,
retraimento social, reteno das emoes, discrio e facilidade de expresso
no campo da escrita. O introvertido ocupa-se dos seus processos internos
suscitados pelos fatos externos. Dessa forma o tipo introvertido diferencia-se
do extrovertido por sua orientao por fatores subjetivos e no pelo aspecto
objetivamente dado (a expresso "fator subjetivo" no deve ter a conotao
preconceituosa de algo que foge realidade. )
Para Jung nenhum ser humano exclusivamente introvertido nem extrovertido:
"ambas as atitudes existem dentro dele, mas s uma delas foi desenvolvida
como funo de adaptao; logo podemos supor que a extroverso cochila no
fundo do introvertido, como uma larva, e vice -versa." Jung (1971b: 48)
Podemos resumir o j dito da seguinte forma:
Extrovertidos:
- energia flui na direo dos objetos. Dirige sua ateno para os fatos em si,
coisas e pessoas
- gosta de ao
- expressa-se melhor falando do que escrevendo
- caracteriza-se por certa impulsividade frente ao mundo: precisa experimentar
as coisas e situaes
- gosta de movimento, de mudanas constantes
- pode ser agressivo e impensado
- gosta de arriscar sempre
- tem sempre uma resposta imediata para qualquer situao
- tem facilidade de dizer NO ao mundo
- so mais fceis de se adaptar
- possuem muitos amigos, mas superficiais
- no gostam de solido
Introvertidos:
- fluxo de energia recua diante dos objetos, pois estes parecem ameaadores
- orienta-se mais por fatores subjetivos; dirige sua ateno para o seu mundo
interior de impresses sobre o mundo externo
- possuem maior dificuldade de adaptao
- apreciam mais a companhia de livros do que de pessoas
- fazem poucos amigos, mas suas amizades so mais profundas e duradouras
- tm uma certa hesitao quando precisam tomar uma deciso (pensam antes
de agir)
- normalmente so mais controlados, retrados, exceto quando em companhia
de pessoas ntimas ou ambientes onde se sentem vontade
- so mais voltados para atividades solitrias (no se do muito bem em
grupos)
- preferem compreender a realidade antes de posicionar-se nela
- em geral tm maior dificuldade em dizer NO

Assim, a festa barulhenta, que tanto agrada ao extrovertido, um tormento

para o introvertido. O amor do introvertido pelo que familiar normalmente
enfadonho para o extrovertido. Quando o introvertido se cansa, precisa afastarse e isolar-se para recarregar suas foras. Por seu lado, os extrovertidos
precisam ir ao encontro das pessoas e situaes, para se sentirem bem
O Tipo Psicolgico de um indivduo determinado pela introverso ou
extroverso, e por quatro funes conscientes que o ego habitualmente
emprega - as funes psquicas.

Funes psquicas
Esta uma atividade da psique que apresenta uma consistncia interna, sendo
uma atribuio congnita, que estabelece habilidades, aptides e tendncias
no relacionamento do indivduo com o mundo e consigo mesmo. O modo
preferencial de uma pessoa reagir ao mundo deve-se, entre outras razes,
herana gentica, s influncias familiares e s experincias que o indivduo
teve ao longo de sua vida.
Alm dos dois tipos de atitudes, a extroverso e introverso, Jung verificou
que existiam diferenas importantes entre pessoas de um mesmo grupo, ou
seja, um introvertido poderia diferir muito de outro introvertido. Para Jung,
essas diferenas entre os indivduos eram causadas pelas diversas maneiras
com que as pessoas utilizam suas mentes, ou seja, pelas funes psquicas
e/ou processos mentais preferencialmente utilizados pela pessoa para se
relacionar com o mundo externo ou interno.
Identificou ento quatro Funes Psquicas que a conscincia usa para fazer
o reconhecimento do mundo exterior e orientar-se. So elas: Sensao,
Pensamento, Sentimento e Intuio. Estas, junto com as atitudes de
introverso e extroverso, representaro os Tipos Psicolgicos. Existem,
portanto, duas maneiras opostas atravs das quais percebemos as coisas Sensao e Intuio - e existem outras duas, que usamos para julgarmos os
fatos - Pensamento e Sentimento. As pessoas utilizam diariamente esses
quatro processos.
A Sensao e a Intuio so chamadas funes irracionais, uma vez que a
situao apreendida diretamente, sem a mediao de um julgamento ou
avaliao.
A funo sensao a funo dos sentidos, a funo do real, a funo que
traz as informaes (percepes) do mundo atravs dos rgos dos sentidos.
Pessoas do tipo Sensao acreditam nos fatos, tm facilidade para lembrar-se
deles e do ateno ao presente. Essas pessoas tm enfoque no real e no
concreto, so voltadas para o "aqui - agora" e costumam ser prticas e
realistas. Preocupam-se mais em manter as coisas funcionando do que em
criar novos caminhos.
O oposto da funo sensao a funo Intuio, onde a percepo se d
atravs do inconsciente e a apreenso do ambiente geralmente acontece por

meio de "pressentimentos", "palpites" ou "inspiraes". Os sonhos

premonitrios e as comunicaes telepticas so algumas das propriedades da
intuio. A intuio busca os significados, as relaes e possibilidades futuras
da informao recebida. Pessoas do tipo intuio tendem a ver o todo e no
as partes, e, por isso, costumam apresentar dificuldades na percepo de
detalhes.
As funes Pensamento e Sentimento so consideradas racionais por serem
influenciadas pela reflexo, determinando o modo de tomada de decises.
Estas funes so tambm chamadas de funes de julgamento, responsveis
pelas concluses acerca dos assuntos de que trata a conscincia. Se nas
funes perceptivas a palavra a apreenso, nas funes de julgamento a
palavra apreciao.
A funo Pensamento estabelece a conexo lgica e conceitual entre os fatos
percebidos. As pessoas que utilizam o Pensamento fazem uma anlise lgica e
racional dos fatos: julgam, classificam e discriminam uma coisa da outra sem
maior interesse pelo seu valor afetivo. Procuram se orientar por leis gerais
aplicveis s situaes, sem levar em conta a interferncia de valores
pessoais. Naturalmente voltadas para a razo, procuram ser imparciais em
seus julgamentos.
A funo racional que se contrape funo Pensamento a funo
Sentimento. Quem usa o Sentimento julga o valor intrnseco das coisas, tende
a valorizar os sentimentos em suas avaliaes, preocupa-se com a harmonia
do ambiente e incentiva movimentos sociais. Utilizam-se de valores pessoais
(seus ou de outros) na tomada de decises, mesmo que essas decises no
tenham lgica do ponto de vista da causalidade. Para Nise da Silveira, a
pessoa que utiliza a funo Sentimento "estabelece julgamentos como o
pensamento, mas a sua lgica toda diferente. a lgica do corao". Silveira
(1988: 54)
Ao demonstrar as quatro funes, Jung escreveu:
"Sob o conceito de Sensao pretendo abranger todas as percepes atravs
dos rgos sensoriais; o Pensamento a funo do conhecimento intelectual e
da formao lgica de concluses; por Sentimento entendo uma funo que
avalia as coisas subjetivamente e por Intuio entendo a percepo por vias
inconscientes ... A Sensao constata o que realmente est presente. O
Pensamento nos permite conhecer o que significa este presente; o Sentimento,
qual o seu valor; a Intuio, finalmente, aponta as possibilidades do "de onde"
e do "para onde" que esto contidas neste presente... As quatro funes so
algo como os quatro pontos cardeais. To arbitrrias e to indispensveis
quanto estes." Jung (1971a: 497)
Pode-se dizer, em relao s funes psquicas, que:
"a Sensao corresponde totalidade das percepes de fatos externos que
nos chegam atravs dos sentidos; a Sensao nos dir que alguma coisa
(existe)... o Pensamento, d o nome a esta coisa e agrega-lhe um conceito... o

Sentimento nos informa o valor das coisas, nos diz se elas nos agradam ou
no, constituindo uma avaliao e no uma emoo. A quarta e ltima funo
est ligada ao conceito do tempo que eqivale a um passado e a um futuro conhecemos o passado, mas o futuro depender de um palpite que a
Intuio." Zacharias (1994: 100 )
Dessa forma, uma pessoa do Tipo Pensamento tende a no dar muita
importncia ao seu sentimento (valores pessoais). Por sua vez, o tipo
Sensao tende a no dar crdito s suas intuies. J o tipo Sentimento,
expulsa pensamentos que lhe desagradam e o Intuitivo ignora o que est a sua
frente. Portanto, "a Sensao diz que alguma coisa ; o Pensamento exprime o
que ela ; o Sentimento expressa-lhe o valor; e a Intuio o que
complementa a viso do mundo pois aventa sobre suas possibilidades."
Casado (1993 : 38)
Em resumo, temos:
Funes racionais ou de julgamento:
Pensamento: ( o oposto do sentimento)
- nos diz que uma coisa
- relaciona-se com a verdade, com julgamentos derivados de critrios lgicos,
impessoais e objetivos
- toma decises com base nos valores universais
- consiste em associar idias umas s outras para chegar a um conceito geral
ou soluo de um problema. Procura compreender as coisas

Sentimento (oposto do pensamento)

- um juzo de valor
- informa sobre o valor das coisas
- aceita ou rejeita uma idia tomando como base o sentimento agradvel ou
desagradvel que tal idia suscita
Pensar e sentir so funes racionais porque ambas exigem um ato de
julgamento. Ao pensar, o indivduo efetua julgamentos quanto a haver ou no
uma verdadeira conexo entre duas ou mais idias. Ao sentir, o indivduo faz
julgamentos para decidir se uma idia agradvel ou desagradvel, bela ou
feia, etc.
Funes irracionais ou de percepo:

Sensao: (oposto da intuio)

- apreende o mundo via os 5 sentidos: tato, paladar, viso, audio e olfato
- diz que alguma coisa , mas no exprime o que
- mais prxima do corpo
- forma de relao com o mundo por excluso
- so geralmente detalhistas, concretos e preocupados com o aqui-agora
Intuio: (oposto da sensao)
- equivale ao 6 sentido ou percepo extra-sensorial
- a percepo registra-se a nvel inconsciente
- centra-se mais no futuro que no aqui-agora
- possuem mais viso do todo do que de detalhes

A dinmica da personalidade
Ao analisar as quatro funes durante o desenvolvimento psquico, Jung
constatou ainda que uma das funes se diferencia e se torna a funo
dominante ou a principal, enquanto outra funo se desenvolver com menos
intensidade, tornando-se a funo auxiliar da primeira. As outras duas
funes, a terciria e a inferior no se desenvolvero na conscincia,
permanecendo, assim, inconscientes. Jung chega a admitir que a atividade
dessas funes, quando se realiza em graus muito desiguais, possa causar
perturbaes neurticas. "Se uma funo no empregada... h o perigo de
que escape de todo ao manejo consciente, tornando-se autnoma e
mergulhando no inconsciente onde v provocar ativao anormal." Silveira
(1988: 55)

Funo Principal
Entre as quatro funes psquicas, existe sempre uma preferida pelo sujeito.
Em virtude de seu maior uso, esta funo torna-se mais desenvolvida e
diferenciada.
A funo principal surge pelo exerccio e pelo desenvolvimento de traos
congnitos. Ao longo do tempo, ela se torna superior s outras, o que significa
que ela mais desenvolvida do que as demais, uma vez que se faz um uso
maior dela do que as outras, o que determina o aspecto funcional do Tipo
Psicolgico. Vai caracterizar o Tipo Psicolgico do indivduo, dando a ele suas

caractersticas psicolgicas particulares. Cada indivduo utiliza de preferncia

sua funo principal, a fim de obter melhores resultados na luta pela existncia.
"Na luta pela existncia e pela adaptao, cada qual emprega instintivamente
sua funo mais desenvolvida, que se torna, assim, o critrio de seu hbito de
reao .... Assim como o leo abate seu inimigo ou sua presa com a pata
dianteira (e no com a cauda, como faz o crocodilo), tambm nosso hbito de
reao se caracteriza normalmente por nossa fora, isto , pelo emprego de
nossa funo mais confivel e mais eficiente, o que no impede que s vezes,
tambm possamos reagir utilizando nossa fraqueza especfica. Tentaremos
criar e procurar situaes condizentes e evitar outras para, assim, fazermos
experincias especificamente nossas e diferentes das dos outros". Jung
(1971a: 493)
Para Sharp (1993), a experincia mostra que praticamente impossvel que
algum desenvolva todas as suas funes psicolgicas simultaneamente. A
exigncia social obriga o homem a aplicar-se, antes e acima de tudo,
diferenciao da funo com a qual ele esta mais bem equipado pela natureza,
ou que ir lhe assegurar o maior sucesso social. Ele afirmou: "Muito
freqentemente... um homem se identifica mais ou menos completamente com
sua funo mais favorecida e, portanto, mas desenvolvida. isto o que d
origem aos vrios tipos psicolgicos". Sharp, 1993:73)
Sobre o desenvolvimento da funo principal, Marie-Louise von Franz
escreveu:
"por volta da idade do Jardim da Infncia, j podemos detectar o
desenvolvimento da funo principal, atravs da preferncia por alguma
ocupao ou pela forma de relacionamento da criana com os seus colegas. A
unilateralidade vai aumentando com o desenvolvimento cronolgico e o meio,
por sua vez, colaborando para refor-la, verificando portanto, o aumento do
desenvolvimento da funo superior e a lenta degenerao da inferior." Von
Franz (1990: 36)
Para a autora, existem casos em que esta unilateralidade abrandada, como
com as pessoas que vivem em contato com a natureza - camponeses,
caadores e povos primitivos. Ela apontou que essas pessoas no
sobreviveriam se no usassem quase todas as suas funes: um campons
jamais poder tornar-se to unilateral quanto um habitante da cidade.

Funo Secundria e a Funo Terciria (funes auxiliares)

No curso do desenvolvimento aparece uma outra funo, chamada de funo
secundria ou auxiliar, que distinta da funo principal e no oposta a ela.
Para Jung, a funo secundria aquela que, no processo de diferenciao,
fica relegada a um plano inferior e sua existncia til para servir funo
principal.
A importncia da funo auxiliar na dinmica tipolgica reside em ser apoio
funo superior - traz equilbrio (no igualdade) entre extroverso e introverso

e proporciona, tambm, equilbrio entre o julgamento e a percepo.

Exemplificando, a funo auxiliar dos extrovertidos lhes d acesso sua vida
interior e ao mundo das idias, enquanto o auxiliar dos introvertidos lhes d o
meio de se adaptar ao mundo das aes e lidar com ele de maneira eficiente.
O bom desenvolvimento do Tipo exige que a funo auxiliar suplemente o
processo dominante em dois aspectos. Ele deve fornecer um grau til de
equilbrio, no apenas entre a percepo e o julgamento, mas tambm entre a
extroverso e a introverso.
"Para viverem felizes e efetivamente em ambos os mundos, as pessoas
necessitam de um auxiliar equilibrado que tornar possvel a adaptao em
ambas as direes - o mundo sua volta e seu prprio interior." Myers &
Myers (1997: 43)
Myers & Myers (op. cit.) escreveram uma parbola em que apresentam o
processo dominante (funo superior) como um general e o processo auxiliar
como um ajudante de ordens. No caso dos extrovertidos, o general est
sempre exposto - as pessoas fazem suas negociaes direto com ele - e o
ajudante de ordens fica respeitosamente atrs ou dentro da barraca. O general
dos introvertidos est dentro da barraca trabalhando em assuntos de alta
prioridade; o ajudante de ordens est do lado de fora evitando as interrupes.
Neste caso, o ajudante de ordens com quem as pessoas se encontram e com
quem negociam - apenas quando o negcio muito importante, as pessoas
conseguem encontrar o general em pessoa. Assim, se as pessoas no
perceberem que existe um general dentro da barraca, entendero que o
ajudante de ordens que est no comando (entendendo esta como sua funo
superior).
A funo terciria uma funo com desenvolvimento rudimentar, cuja
importncia est na complementaridade da dinmica (consciente/inconsciente)
atribuda aos quatro elementos da tipologia. A funo terciria aquela oposta
funo auxiliar na escala de preferncias.

Funo Inferior
A funo inferior a funo menos desenvolvida e se contrape funo
principal. Exemplificando, algum que tem a Intuio como funo principal ter
a Sensao como sua funo inferior. Cabe ressaltar alguns aspectos que
caracterizam a funo inferior, como sua suscetibilidade e tirania, uma grande
carga de emoo, um grau acentuado de autonomia (por no estar
subordinada autoridade da conscincia), uma grande concentrao vital e,
portanto, um campo de enorme potencial.
Para Von Franz,
"a funo inferior representa a parte desprezada da personalidade - ridcula,
lenta e inadaptada - que constri a conexo com o inconsciente e que retm,
portanto, a chave secreta da totalidade inconsciente. Enfim, ela a ponte para

o inconsciente e sempre dirigida para o mundo simblico... a funo inferior faz

a ponte para o inconsciente." Von Franz (1990: 19)
Segundo Jung (1971a), medida que a libido dirigida, em sua maior parte,
para a funo principal, a funo inferior evolui regressivamente tornando-se
incompatvel com a funo principal. Via de regra, a funo dominante
consciente; a funo menos diferenciada - a funo inferior - permanece nos
domnios do inconsciente de forma bruta, primitiva e arcaica. L existe "uma
ferida aberta, por onde qualquer coisa pode entrar." Jung ( 1971a: 17)
Na viso de Whitmont
"nossas funes inadequadas so a porta de entrada pela qual as dificuldades,
problemas e sofrimentos nos alcanam. Quando o ego se encontra em um
estado de excessiva identificao com a funo superior, as funes
inadequadas podem ter um efeito sabotador sobre a personalidade
consciente." Whitmont (1995: 130)
Segundo Jung, a funo inferior tende a aparecer abruptamente quando uma
pessoa se encontra sob presso e/ou doente, por exemplo:
"acontecimentos positivos ou negativos podem trazer a tona a funo contrria
inferior. Sobrevindo isso, manifesta-se a hipersensiblidade, sintoma da
existncia de uma inferioridade. Assim estabelecem-se as bases psicolgicas
da desunio e da incompreenso, no s entre duas pessoas, como tambm
da ciso dentro de si mesmo... a natureza da funo inferior caraterizada pela
autonomia; independente, ela nos acomete, fascina e enleia, a ponto de
deixarmos de ser donos de ns mesmos e no nos distinguirmos mais
exatamente dos outros." Jung (1971b: 50)
Quando uma pessoa funciona unilateralmente em excesso, a funo principal
retira muita energia psquica da funo inferior e esta cai no inconsciente,
tornando-se primitiva e perturbada. Mas a funo inferior pode, eventualmente,
ganhar energia, emergindo no consciente de forma infantil e arcaica, trazendo
o desequilbrio e a neurose. Como exemplo, podemos citar o caso de uma
pessoa do tipo sentimento, polida e preocupada com as pessoas, que de
repente pode tornar-se spera e extremamente crtica.
importante compreender que a funo inferior no significa que o indivduo
no possua aquela funo, mas significa que a funo ocorre sem a
participao consciente e, quando negligenciada em demasia, pode interferir
diretamente no funcionamento consciente.
Para Jung, o conceito de dinmica psquica baseia-se no equilbrio de
opostos. Ele afirma que a funo inferior deve ser reconhecida, para que no
seja reprimida no inconsciente e venha a irromper no consciente de forma
danosa e destrutiva.

Combinao dos tipos:

Cada funo combina-se com uma atitude, totalizando 8 tipos. Assim temos:
Pensamento extrovertido
Pensamento introvertido
Sentimento extrovertido
Sentimento introvertido
Intuio extrovertida
Intuio introvertida
Sensao extrovertida
Sensao introvertida
Exemplos:
Pensamento extrovertido: est sempre tentando classificar, ordenar. Ex: flor:
considera sua forma, nmero de ptalas etc. Procura a planta de que provm
e, por fim, encaixa a planta numa dada classificao botnica (como o
cientista)
Pensamento introvertido: procura compreender a realidade de seu prprio ser.
Pensa para ele. Parte do subjetivo e volta ao subjetivo. Ex: pensa na flor para
ele, o que ela tem a ver com ele e a a coloca dentro de um padro lgico. O
que, em mim, permite que eu perceba a flor? Existe em mim algo que me torna
possvel a viso da flor. (como os filsofos, o psiclogo existencial)
Sentimento extrovertido: vai estar lidando com a funo sentimento pras ajudar
os outros. Coloca dentro de uma classificao valorativa para o social. So
pessoas geralmente instveis. Ex: pega a flor e d pra algum. (costumam ser
exibicionistas)
Sentimento introvertido: esconde os sentimentos. Parece que no foi tocado
pelo objeto; parece frio e com ar superior. Ex: guarda a flor porque ela lhe
lembra uma determinada pessoa
Sensao extrovertida: viso esttica. Indivduos mais realistas, obstinados,
prticos. Aceitam o mundo como ele ; so amantes do prazer e seus
sentimentos so mais superficiais. Sente e relaciona-se com os objetos
externos de forma concreta e prtica. Observam tudo, cheiram tudo; atem-se a
detalhes, textura etc.Geralmente tm bom gosto. Esse tipo comum em
engenheiros, montanhistas. Ex: verifica se a flor ficaria bem ou no num arranjo
deste ou daquele tipo; se fica bem neste ou naquele vaso.

Sensao introvertida: consideram o mundo banal e desinteressante frente s

prprias sensaes interiores. Do a impresso de lentido (conta-se uma
piada hoje, vo rir amanh). Captam mnimos detalhesSua arte destituda de
significado, pouco interessante. Calmo e controlado. Ex: pe a flor na lapela.
o indivduo que vai ouvir a msica, comer a comida ou ver o quadro
Intuio extrovertida: so mais instveis, volveis, pulam de uma situao para
outra a fim de descobrir novas possibilidades. No mantm o interesse.
Costumam ser msicos, artistas, homens de negcios. Demonstram
conhecimento das possibilidades prticas que o objeto pode vir a ter. aquele
individuo que sente o vento e sabe como estar o tempo no dia seguinte. Ex:
flor: reproduz em plstico e vende.
Intuio introvertida: parece estar pairando numa regio distante da nossa,
sonhando. Mal percebe o objeto, uma fantasia, um sonho comea a se
processar nele. Tem dificuldade de se comunicar efetivamente com os outros.
Costuma viver isolado num mundo de imagens primordiais cujo significado lhe
escapa. Dificilmente pem em prtica suas intuies (geralmente um tipo
sensao que faz isso). Ex: profetas, telepatas, artistas, excntricos.