Universidad Autnoma de Ciudad Jurez

Instituto de Ciencias Sociales y Administrativas

Departamento de Ciencias Jurdicas

Sistemas ideolgicos de control social:

Modernidad y Posmodernidad.
Emmanuel Simental Ordaz
Matricula: 130507

Derecho Penal II
Ensayo
Mayo 14, del 2015.

En esencia.
El texto presentado es un anlisis sobre el control social no solo desde la
modernidad sino aquella condicin supuestamente natural en la cual el hombre
naca bajo el poder y dominacin de otro hombre. El estado democrtico de
derecho posmoderno asegura garantizar las libertades del hombre, sin embargo
nos solo el estado ha evolucionado, sino los sistemas de control social tambin.

Hombre/Hombre y el Derecho Divino.

Era considerado ya en un principio que el hombre perteneca a otro, ese es su
estado Natural, el ejemplo ms claro es el establecimiento de la figura del Pater
Familias en la antigua Roma, as mismo su contraparte era el Alieni Iuris, siendo el
primero el sujeto con derechos y ste ltimo es la persona que no tena ningn
tipo de derecho.
Tiempo despus con el avance del cristianismo cambi el mtodo de
sometimiento, ahora no se hablaba solo de propiedad de hombre sobre hombre,
sino que en este caso se habla de un Derecho Divino que era concedido al Papa
y otorgado por Dios, esta potestad tiempo despus pasara tambin a la figura del
Rey.

El Leviatn, Su Cuna y El pastel de la Soberana.

Hobbes no estaba muy equivocado en su ya famosa frase el hombre es el lobo
del hombre porque efectivamente como lo hemos visto la dominacin del hombre
ha sido ya sea por su semejante o por un conjunto de ellos, en ese sentido
Hobbes ve al estado comparado con el Leviatn y de esa forma ya se comienza a
formar lo que nosotros conocemos como el estado.
Sin embargo ste leviatn recin nacido no tena una cuna donde sustentar su
existencia para lo cual el to Jean Jaques Rousseau quien pensaba todo lo

contrario a Hobbes (digamos que era muy optimista) le regala una cuna llamada
Contrato Social, la cual consista precisamente en el sometimiento del hombre
cediendo parte de su libertad junto a otros hombres para constituir una vida en
comunidad.
Sin embargo nadie haba previsto el poder que posea el Leviatn, as que dos
grandes de la repostera, John Locke y Charles Montesquieu hicieron un enorme
pastel llamado Divisin de Poderes y lo partieron en tres, a saber ejecutivo,
legislativo y judicial.
As se garantizaba plenamente la divisin de la soberana y por consiguiente el
respeto de las libertades humanas, sin embargo desde lo ms oscuro del ser
humano surge lo que hoy en da es y fue uno de los cargos ms snicos que
existen en el control social y ste es el del representante civil, algo as como los
diputados y senadores, ya que las personas que se sometan al contrato cedan
parte de su soberana a los representantes civiles para que stos los gobernaran.
As regresamos a la misma naturaleza.

La magia del Estado de Derecho Simulado y Laicidad.

Esta homogenizacin de la sociedad a travs del consenso social hizo a los
hombres por fin creer en que podan ser libres y felices. La realidad es que a pesar
de que todos eran capaces de obedecer leyes, segua habiendo una jerarqua
social muy marcada entre los que tenan el poder y los que no, as que la nueva
solucin de control social fue hacer creer al dbil que tena derechos y escribir
normas que hicieran pensar que haba una relacin de respeto entre el estado y
los ciudadanos, estos principios entre otros eran: Respeto a la soberana popular,
divisin y equilibrio de los poderes, responsabilidad de los servidores pblicos y
proteccin jurdica a las personas y sus derechos.
As lo que se buscaba era crear un estado de Derecho puro en el cul las normas
religiosas ya no tuvieran ninguna injerencia.

Del Campo y el Rancho a la Libertad Citadina Capitalista.

En el siglo XVI se fueron dejando de lado los sistemas de dominacin feudal
debido a los grandes descubrimientos y a la produccin en serie. Los campesinos
muchos trabajadores del campo comenzaron a llegar a las ciudades en busca de
ser esclavizados, no perdn, en busca de trabajo y una oportunidad dentro del
sistema de produccin, as se formaban: El Hombre libre, con derechos, pero
subordinado al proceso productivo, de esta forma el hombre ya no visto como tal
era un simple bien mueble ms, una mquina y no un ciudadano; o sea,
subordinado al poder econmico-poltico a travs de los poseedores de los medios
de produccin.
Esto lograba hacer una irona muy clara: El Privado de la libertad vea su condena
en la crcel como un trabajo para resarcir el dao, mientras que el hombre libre
viva prisionero de las mquinas los burgueses.

Criminologa y el Derecho Clsico.

A diferencia de cmo lo concebimos nosotros el delito, se crea era un acto
conscientemente libre; es decir el Delito no era influido por ningn tipo de
comportamiento externo, sino que ms bien ste era el creador de fenmeno
delincuencial.
La visin del Derecho Clsico impeda la muerte como pena debido al respeto del
pacto social y las garantas individuales.
As los principios bsicos eran basados en ese contrato con el Estado para
conservar la paz, la pena, deber utilizarse para disuadir al individuo de
quebrantar la ley, las penas debern de ser proporcionales, la ley debe estar
perfectamente delimitada y cada persona es responsable de sus acciones.

Csar Beccaria enumera los principios de la criminologa en su obra Sobre los

delitos y las penas en 1764 para garantizar los derechos del acusado ante la
arbitrariedad en el proceso penal, as pona algunos principios bsicos como que
los delito que existen son los que estn en la ley y solo deben ser interpretados
literalmente, seguridad y certeza jurdica, que las penas sean proporcionales a los
delitos, que no hubiera acusacin secreta, que no hubiera inters por parte del
gobierno en el patrimonio de los acusados; es decir, que no pudieran decomisarles
su patrimonio, se planteaba adems que las penas deberan de ser prontas, as
como la prohibicin de la tortura y la pena de muerte.
Aunado a este contexto estn los Derechos del Hombre y el Ciudadano de la
Revolucin Francesa, que hablaba de presuncin de inocencia responsabilidad
de los servidores pblicos.
Francisco Carrara fue quien en 1859 ofreci el primer estudio metdico de los
delitos en particular, o sea el delito a los ojos de la ciencia en su obra Programa
de Derecho Criminal, a s mismo analiz el concepto del dolo.

Positivismo como justificacin de la impunidad.

Con el surgimiento de la antropologa criminal se hicieron grandes avances en
materia penal, ya no se consideraba solo la voluntad y responsabilidad de los
actos del criminal, sino las enfermedades que pudieran orillarlo a la comisin del
delito, as de sta manera el control social era ejercido a travs de los estudios
que se hacan a las personas para determinar la susceptibilidad que tena cada
una de ellas a ser delincuente, de all que comenzaran a tratarlo de diversas
formas psicolgicas y mdicas, hasta que al no encontrar la cura, decidan
matarlos a travs de las penas de muerte.

Santo Claus socialista y el hpster de Engels.

Quienes analizan de nuevo la dominacin del hombre bajo el materialismo, de

modo que la prdida de la libertad se ve cegada y reducida la prdida del
satisfactor que brinda el sistema capitalista,
A su vez analizaban el delito como la negacin de la institucin.
Ellos adems se dieron cuenta de que verdaderamente no existe diferencia entre
su tiempo y la edad media, as que el hombre como propiedad de otro nunca se
volvi a ver, lo que pas es que evolucion a travs de la fbrica donde el trabajo
para pasar al control de las masas.

Del Nacionalismo, la Iglesia Comunista y la Plena Libertad

Cultural
En principio se tena por entendido que el nacionalismo era aquel sentimiento de
orgullo por gente que tena los mismos rasgos fsicos entre ellos y que nacieron
en el mismo lugar, as se lleg a creer que algunas sociedades y razas se crean
superiores y por tanto dominaban a las otras.
sta idea era totalmente rechazada por la Iglesia Catlica y con justa razn
porque ella siempre ha credo que las divisiones son producto del pecado y todo
ir mejor cuando nos hermanemos unos con otros a travs de Jesucristo, por tanto
no somos personas definidas por el espacio geogrfico que habitamos o por el
color de la piel sino por el hecho de tener un mismo padre, a lo cual Nietzsche
argumentaba que haca a los hombres todos iguales, desde esta perspectiva no
solo se puede observar la preocupacin de la iglesia por este tema sino una
posicin un tanto comunista. La misin per se de la iglesia es la salvacin de las
almas para una dimensin metafsica, por tanto no es de extraarse que haya
respetado los gobiernos legtimos, no importando la calidad de ellos.
Estas ideas al final de cuentas terminaron convirtindose en un racismo que
divida y violentaba los derechos de las personas diferentes.

Ms tarde, el nacionalismo se expandira para convertirse ya no solo la unificacin

de la raza y del territorio, porque debido a los cambios de la globalizacin sugi
una nueva necesidad de modelo de control social.
Existen pues Nacionalismos Econmicos los cuales se crean a travs de los
tratados que unifican a varios pases como si fueran uno en diversas cuestiones.
Los Nacionalismos Religiosos se reflejan totalmente en los judos quienes a pesar
de no tener un territorio fijo constituyen sus hogares en los lugares a los que van
sin tener que recurrir a la secularizacin de sus costumbres.
Esto a su vez dio origen a un extrao fenmeno en el cual ya no se menciona
nacionalismo debido a que la identidad de las personas dej de ser definida por
las costumbres de sus pases debido a la globalizacin y esto comenz a ser
problemas para el control social, ya que lo que detena al hombre ahora ya no
est. Porque ahora la identidad sera definida por la historia, el idioma, la religin,
las costumbres, las instituciones, etc.
Y aqu es donde la ONU juega un papel importante.

Posmodernismo como negacin del modernismo.

As es como algunos conceptos que conforman el estado de derecho posmoderno
se han creado a travs de la historia; es decir, el Leviatn, la divisin de poderes,
laicidad, derechos humanos, contrato social, constitucin, etc. Son componentes
bsicos de lo que hoy conocemos como Estado y estos no son ms que el
producto de aos y aos de dominacin, de esa constante del ser humano por
dejar de ser propiedad de otro, pero de igual forma los que tienen el control social
tambin buscan seguirlo teniendo.
En esa misma lnea encontramos que siempre cuando hay un movimiento que le
vuelve a brindar libertad al ser humano, inmediatamente despus surgen
corrientes ideolgicas que contradicen a las ya expuesto, como ejemplo tenemos
la visin de Csar Beccaria ya entes mencionada VS La Convencin de las

Naciones Unidas contra el Trfico ilcito de Estupefacientes, en dnde sta ltima

estipula para sus miembros que se debe de poder incriminar a una persona solo
por la sospecha, tambin permite que se utilice la analoga de pas en pas para
resolver los casos en materia penal siendo que en Mxico est prohibida, el
principio de discrecin de las autoridades, negarles a los reos los beneficios o
retardrselos, aumentar el plazo para la prescripcin de la accin penal, ya no
existan delitos polticos, tambin se estableci la presuncin de culpabilidad
contraria a lo que argumentaba Beccaria. Adems de esto y en una accin
totalmente arbitraria se violenta la soberana de los estados a travs de la
competencia jurdico-penal transnacional, la extradicin universal, el principio de
eficacia extraterritorial de sentencias extranjeras y traslado de testigos de pas en
pas.
En contra de lo que expone Csar, las autoridades se pueden apropiar del
patrimonio de los delincuentes y tambin de los que no estn dentro de su pas,
pero que tienen que ver con l.
Y la ms devastadora de las normas que establece esta convencin, es la
infiltracin de agentes para propsitos de seguridad, dejando as de lado toda
soberana y derechos humanos que puedan existir.
Con la llegada del Neoliberalismo Capitalista, la Transnacionalizacin de la cultura
y todas estas cuestiones de la Organizacin de las Naciones Unidas, se crea la
figura de las Organizaciones Regionales de Integracin Econmica, lo que
consiste en la unificacin de varios estados en uno por el solo hecho de estar bajo
un tratado y as poder influir en el control de sus habitantes.
Otro ejemplo es el Derecho Posmoderno Americano, el cual permite que los
extranjeros que sean acusados de terrorismo no sean tratados como humanos, as
mismo a los extranjeros tambin se les puede detener por simple sospecha y se
les niega el trato de prisioneros de guerra, adems de podrseles aplicar la pena
de muerte.

Conclusin.

Podemos darnos cuenta que todo el tiempo el ser humano est en un constante
guerra entre la liberacin y la dominacin, que si bien ya no es dominacin
hombre-hombre es dominacin a gran escala, por tanto si una evoluciona,
necesariamente la otra va a responder, as que si en este momento estamos bajo
el control social transnacional de los Estados Organizados, debemos pensar en
las pautas que definirn la filosofa de nuestra liberacin en contra del
autoritarismo oligrquico y en pro de nuestros derechos como personas.