LA TEORA DEL CONOCIMIENTO (GNOSEOLOGA O EPISTEMOLOGA)

La ontologa platnica es dualista:

- Mundo inteligible o de las ideas: contiene ideas que son las realidades
autnticas, absolutas, inmutables, universales y eternas.
- Mundo sensible: contiene los seres fsicos, cambiantes (= mutables) y
perecederos.

A estos dos niveles de realidad corresponden, para Platn, dos niveles de

conocimiento: saber o ciencia (episteme) y opinin (doxa).

A) NIVELES DE CONOCIMIENTO: SABER (EPISTEME) Y OPININ

(DOXA).
- El saber o ciencia (episteme): es estable, firme y se basa en razones, por lo
tanto es necesariamente el saber VERDADERO Y ESTABLE.
- La opinin (doxa): puesto que las opiniones pueden ser errneas, stas son
inestables, fciles de cambiar, por lo que la opinin es propia de las
personas e son ignorantes y confunden las imgenes sensibles con la Idea
de la cual participan.

EL CONOCIEMIENTO DE LAS IDEAS Y SUS RELACIONES CONSTITUYEN EL

AUTNTICO SABER.
PRIMER PASO: estudio de las matemticas.
SEGUNDO PASO: una vez que se ha alcanzado un conocimiento suficiente de
las matemticas puede iniciarse un lento estudio del sistema total de ideas
hasta la cspide de las mismas, hasta el conocimiento del Bien.
Este ascenso, mediante el cual se alcanzara un saber absoluto y total, es
denominado DIALCTICA por Platn. La DIALCTICA es la ciencia que ayuda
al hombre al conocimiento de las ideas, es decir, la verdadera filosofa, la
ciencia autntica. Todos los conocimientos se dirigen hacia ella. Se configura
como una especie de escalera gnoseolgica en la que el trnsito de la Cosa
a su Idea se realiza en cuatro etapas (los grados del conocimiento).
La DIALCTICA tiene dos momentos:
Uno de ASCENSO a las Ideas, desde el Mundo Sensible, empujados por el
Eros (es el que impulsa al alma hacia el conocimiento de las Ideas, para
Platn, el Eros es el anhelo de perfeccin que nos falta, pero que nos
corresponde).

El otro es el de DESCENSO desde las Ideas hacia el Mundo Sensible o Fsico,

para comprenderlo y explicarlo en sus causas. B) TIPOS DE CONOCIMIENTO.
En Platn la oposicin entre SABER y OPININ est vinculada a la oposicin
entre el conocimiento intelectual y el sensible. - El CONOCIMIENTO
INTELECTUAL: basado en la razn, es el nico capaz de captar las Ideas. - El
CONOCIMIENTO SENSIBLE: basado en los sentidos, slo nos ofrece
impresiones e imgenes cambiantes del mundo fsico. C) LOS GRADOS DEL
CONOCIMIENTO. Platn distingue dentro de la Alegora de la Lnea cuatro
grados de conocimiento que son los siguientes (empezamos desde el nivel
ms bajo hasta llegar al cuarto nivel): - CONJETURA (imagen) 1er grado: se
trata de una situacin de confusin perceptiva en la que tomamos la
realidad por su imagen. La conjetura capta las imgenes de las Cosas. Ej.:
escultura de un atleta. - CREENCIA (cosas) 2 grado: diferencia la realidad
de su imagen. Capta las cosas de este mundo material. Ej.: el atleta en s
como persona fsica. - PENSAMIENTO DISCURSIVO (objetos matemticos)
3er grado: es el conocimiento propio de las matemticas, msica y
astronoma. Capta las Ideas mezcladas con objetos sensibles (objetos
matemticos). Ej.: altura, peso en definitiva, las medidas del atleta. INTELIGENCIA PURA (Ideas) 4 grado: es el conocimiento inmediato y directo
de las Ideas. Esta contemplacin de las Ideas alcanza su cima mxima en la
captacin de la Idea de Bien, por eso su conocimiento constituye la cima del
conocimiento. COLEGIO LICEO SAGRADO CORAZN HISTORIA DE LA
FILOSOFA Profesora: M Elena Rodrguez Snchez A partir de aqu tenis
que hablarme de la antropologa ya que el Alma, para Platn, es a) principio
del conocimiento intelectual, puesto que es sta la que sube a travs de la
DIALCTICA ASCENDENTE hasta el conocimiento de la Idea de Bien, y b)
principio vital, puesto que en el mundo sensible el Alma es lo que da vida al
cuerpo (propio del mundo sensible). Y ya puestos, y como el texto habla
sobre la DIALCTICA DESCENDENTE (texto: desciende hasta una
conclusin) tenis que comentar que la dialctica descendente simboliza
el necesario retorno a las sombras de los nicos que pueden adoptar las
decisiones ms justas, es decir, los sabios-filsofos, puesto que conocen las
Ideas ya que ellos son los que han llegado a conocer el conocimiento
verdadero (= EL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS Y SUS RELACIONES) y estos
sabios-filsofos son para Platn los que deben gobernar, ya que son ellos los
que conocen la verdadera Idea de Justicia (y a partir de aqu tenis que
desarrollar la teora poltica de Platn). En resumen, los medios a travs de
los cuales el hombre conoce son: La reminiscencia: aprender es recordar.
Platn considera que en el hombre hay un alma inmortal que, antes de
encarnarse en el cuerpo, ha estado contemplando las Ideas en su mundo
(mundo inteligible). Este alma, como castigo por su falta de rigor moral, se
reencarna de nuevo, y este proceso de reencarnacin es el causante del
olvido (nacer es contraer amnesia). Cuando el alma en el mundo sensible
conoce las cosas (que son copias de las Ideas) recuerda las Ideas, este
recuerdo lo llama Platn reminiscencia. Esta reminiscencia exige un lento y
arduo proceso, que Platn llama dialctica. La dilctica: especie de escalera
gnoseolgica en la que el trnsito de la cosa a la Idea se realiza en cuatro

etapas (grados del conocimiento). El eros: es el que impulsa al alma hacia

el conocimiento de las Ideas. SIEMPRE TODO ESTO TENIS QUE HACERLO
TOMANDO PALABRAS O FRASES DEL TEXTO E INTRODUCINDOLAS EN EL
COMENTARIO POR EJEMPLO POR MEDIO DE PARNTESIS!!!