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debemos servir a la revolucion con toda el alma. ser disiplinados, trabajadores, todo lo pasionales y
liricos que queramos, pero no perdernos en idiotas problemas internos, que somos nostros mas que
nadie los que los creamos, J. Revueltas

Resumen de la Ponencia de congreso de la UAM

Por: ozzo | |
En el marco del Primer Encuentro de Sociologa en la UAM: La
sociologa en el siglo XXI. Dilemas, retos, perspectivas, llevado a
cabo del 16 al 18 de octubre de 2007 la Unidad de Congresos del
Centro Mdico Nacional Siglo XXI, ciudad de Mxico se presento la
ponencia titulada: "Hacia una Sociologa peligrosa: metodologa
crtica para una sociedad en movimiento" por el profesor e
investigador Csar Cisneros (cesar41_4@hotmail.com) del
departamento de sociologa de la UAM Iztapalapa, su ponencia no
fue incluida en el disco que se me obsequio por parte de los
organizadores, por tanto emprend la bsqueda de este y logre
encontrarle hasta diciembre de ese ao en el cual tambin se
publico esa ponencia esto lo hice ya que esta me genero gran
inters fue presentada en la mesa de TEORA SOCIOLGICA Y
METODOLOGA III el jueves 18 de octubre del ao 2007 y fue
publicada en la Revista Casa de Tiempo editada por la Universidad
Autnoma Metropolitana (UAM) No.2-3 DICIEMBRE DE 2007 ENERO DE 2008. http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo
/02_iv_dic_ene_2008/casa_del_tiempo_eIV_num02_03_09.pdf
en el pasada liga esta el texto completo, yo hago un pequeo
resumen de este trabajo muy al estilo ficha de lectura para una
posterior investigacin pero este texto ya lo he utilizado en algn
trabajo pero no cite no por el plagio si no por que no tenia el texto
completo ahora ejerciendo un acto de justicia retomare muchos de
esos trabajo y citare adecuadamente. El pasado texto se hizo muy
institucional creo que es un error trabajar as pero no olviden que
este es mi primer ejercicio de nota en la web y espero tener mas
callito en un futuro. Ahora despus de este largo prembulo vamos
al trabajo: "Hacia una Sociologa peligrosa: metodologa crtica
para una sociedad en movimiento"
En un primer planteamiento el autor seala la necesidad de hacer
sociologa de nosotros mismos, una sociologa de nuestras propias
prcticas como socilogos, de carne y hueso en propias palabras
el autor tambin se hace especial nfasis en los sujetos
transformados esos socilogos distintos que se caracterizan por
realizar practicas peligrosas estas en relacin con la sociedad que
define la vida de estos a un sistema de evaluacin y participacin
institucional dependientes de de un inters instrumental de becas,
estmulos econmicos y estrategias de permanencia y adscripcin
institucional el objeto del trabajo, nos cuenta el autor, no es la
sociologa del riesgo sino de comparar la forma en que nuestras
prcticas se han ido alejando, paulatinamente, del peligro en tanto
objeto de debate y conflicto social.
El autor divide su texto en cinco apartados del cual el primero de
estos es La academia de carne y hueso en el cual el autor el
autor se responde una pregunta fundamental Qu han hecho ellos
(nosotros) como socilogos de carne y hueso? Comienza a
responder la pregunta partiendo de la identificacin de la academia
como una hipertrofiada dimensin de nuestra existencia. Esta
academia se encuentra, en palabras del autor "herida de muerte,
sino es que prcticamente moribunda" ya que estos, nuestro pases
latinoamericanos se a tenido una singular forma de trabajo esta es
la aplicacin indiscriminada de las teoras realizadas en pases que
no mucho tienen que ver con la realidad latinoamericana, esto es
que los investigadores sociales repiten teoras, conceptos y
mtodos sin importar si son aplacables o no en su objeto de
estudio. El autor nos comenta que Jos Gaos denominaba esta
situacin epistemolgica el "imperialismo de las categoras y

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prosigue explicando el concepto es decir que unas categoras

oriundas y originadas en cultura europea pasaran sin ms a tipificar
el proceso histrico, econmico, social y filosfico latinoamericano,
sin recibir las modificaciones y adaptaciones que el caso requiere.
Las citas de esta primera parte son tomadas de citas del autor de
la siguiente referencia: Maerk, J. Construccin del conocimiento en
Mxico y America Latina. Consideraciones epistemolgicas desde
los margenes. Disponible en: http://saskab.uqroo.mx/num1/num1-03.html. (18-06-2008 fecha actualizada por mi ya que el autor la
citaba en el ao 2006) el autor nos muestra a travs de
interesantes ejemplos basados en las experiencias de el joven
antroplogo austriaco Maerk (del cual tambin son los textos en los
que basa la primera parte de este trabajo) que vino a Amrica
Latina para aprender y conocer otras formas y conceptos de vida,
otras mentalidades y costumbres. Y efectivamente los encontr en
los barrios, las vecindades, las aldeas y en las grandes ciudades
pero por desgracia esta realidad se refleja muy poco en la reflexin
intelectual de los investigadores de estos nuestros pases
latinoamericanos. El autor nos explica que nuestros datos y teoras
son refritos de las contribuciones de otros. Ms precisamente, lo
que construimos como dato, lo es no por su relevancia en el
fenmeno y/o proceso estudiado, sino por que es refrito desde
perspectivas tericas de ninguna forma vinculadas ni al dato mismo
ni mucho menos al fenmeno y/o proceso estudiado tambin hace
una interesante comparacin en torno a nuestra manera de hacer
sociologa y la historia del rock en Mxico esto lo dice en torno a
que cuando el Rock cuando llego a Mxico tuvo una serie de
dificultades que le costaron dcadas para dejar de ser meros
covers" y malas traducciones de los xitos internacionales para al
final lograr una identidad esa identidad que hace y que puso muy de
moda mas en los aos ochenta el auge de el rock en tu idioma
que no era otro que el rock en espaol, pero en contraste con esta
celebre historia del rock en espaol tenemos lo que a pasado con
los socilogos mexicanos que en una afirmacin algo pesimista del
autor que el mismo acepta no se ve para cuando los socilogos
mexicanos dejen de hacer covers y malas traducciones de los
xitos de los genios y destacados socilogos de otros pases para
lograr una identidad que pudiese llamarse, precisamente, sociologa
en espaol mexicano. Y prosigue advirtindonos que en la
academia (la sociologa cultivada universidades ya sean publicas y a
ultimas fechas privadas) se encuentra hipertrofiada en propiedades
monstruosas esto es a partir de las polticas nacionales de
conocimiento.
En un segundo apartado de este texto que lleva por nombre La
profesin: a la calle desde el aula el autor responde la misma
pregunta que en el apartado anterior esta es Qu hecho nosotros
como socilogos de carne y hueso? Pero ahora esboza una
respuesta a partir de la identificacin de de una segunda dimensin
que tambin se encuentra hipertrofiada y esta dimensin es la
profesin, en un inicio nos muestra como muchos estudiantes de
sociologa de su tiempo (y ahora no creo que sea distinto)
encuentran su inters en el ejercer la sociologa en los recintos
universitarios pero esto genera un fuerte problema ya que qu
hay de la ciencia social, llammosle sociologa, fuera de nuestras
universidades pblicas? Nuestro autor se interroga en torno a los
socilogos que ejercen la profesin fuera de las universidades.
Desde afuera de las universidades el horizonte es distinto y no son
ellos
profesores
universitarios
absolutamente
nada
(sociologicamente hablando) fuera de estas instituciones educativas,
ya que su existencia social se ha reducido a mayoritariamente la
enseanza. Esto hace que no sean profesionales de la sociologa
ya que aun son universitarios por tanto no ejercen la profesin solo
ensean la disciplina, ni siquiera son profesionales de la
investigacin pues a nivel internacional ni nuestros trabajos de
investigacin, ni nuestras contribuciones han tenido mayor impacto,
pues no las publicamos en las revistas que se miden con criterios de
calidad.
En el tercer apartado el llamado Por las prcticas y un manifiesto
el autor nos pone en nfasis lo que nombra como practicas
peligrosas de lo que somos como socilogos dentro de la

marzo (5)
febrero (2)
enero (4)
intifada contra el sionismo
Yo lei crepusculo
Cronica Primera
Resumen de la Ponencia de
congreso de la UAM
2008 (5)

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globalizacin de la academia y de cara a la brecha digital entre

pases, estas son peligrosas ya que desequilibran el orden
institucionalizado habitual. Y contribuye a la discusin de lo que
involucran para generar su desarrollo mencionan algunas de estas
caractersticas, las cuales son las siguientes:
- Lo crtico. Esto se basa en los mtodos nativos de conocimiento
anclados a la experiencia cotidiana de las poblaciones. Estos
mtodos solo pueden ser de orientacin cualitativa.
- Lo visible. Se requiere una sociologa nocturna esto quiere decir
que debe penetrar los temas oscuros de la sociedad, es primordial
estudiar estos en contraste a los que estn a luz del da ya que
estn all pues todos los pueden ver pues son totalmente claros.
- Lo tecno-abierto. Aprovechar los instrumentos de la revolucin
digital para dotar al pensamiento sociolgico de un vigor renovado.
Pero no solo por la difusin de las ideas a sectores ms amplios e
interesados en el conocimiento, sino tambin porque la publicacin
libre en Internet, por ejemplo, rompe los dominios de las empresas
editoriales que nunca han estado interesadas en la ciencia y en el
cambio social sino en la ganancia. Aunque tambin rompe el cerco
que los sistemas de evaluacin cientficos nacionales, (), han
impuesto en una ms de sus tantas cegueras. Publicar en lnea se
torna en acto no solo cientficamente correcto sino ticamente
loable. Y potico tambin, pues gracias a las instituciones, ()
pues publicar en lnea no acumula puntosaunque sea ms
influyentecientfica y polticamente hablando.
-Lo liminal. Vivir al lmite las categoras y/o conceptos. Olvidar todo
lo que consideramos certeza para reconstruir de la nada la
posibilidad del conocimiento esto para adentrarse en la
fundamentacin de los conceptos para hacer teora a partir de la
experiencia.
-Lo otro. Construir otras metforas para hablar de lo mismo, pero
para renovar el sentido de la pertenencia global. Estos nuevos
socilogos peligrosos no temen a los cambios de lenguaje, pero se
alejan de los cambios de lenguaje que son serviles al gobierno en
turno y a al prximo cambio de gobierno cambian el lenguaje para
favorecer al nuevo.
-El manifiesto. La prctica peligrosa es el hacer teora desde los
espacios oscuros de la sociedad, esta se convierte ms peligrosa
cuando se hace desde los limites de las categoras. El autor nos
muestra como podra iniciar un manifiesto de esta practica peligrosa
de la siguiente manera: Hey! Todos ustedes aquellos socilogos
que no son burcratas de cualquier tipo de gobierno, ni vendedores
ambulantes en el negocio del "conocimiento", ni administradores
culturales, ni profesor universitario que aniquila espritus libertarios
de estudiantes, ni traficantes de puntos en el macronegocio de la
ciencia normalizada y controlada por los hombres de traje gris que
conducen los destinos de esta Nacin, ni cosa alguna que se le
parezca, unos! Pero unos a los socilogos peligrosos! A esos
que hacen y practican sociologa peligrosa! La que inspira el
des-aprendizaje y la transformacin humana y social!
-Sumario. Adems de promover metodologas autctonas,
ancladas a cada historia local y regional, esta sociologa no es
nocturna ya que los que las integran han sido siempre el lado
oscuro de la realidad, y por ello la imagen de voyeur noctmbulo.
As concluye este tercer apartado.
Prosiguiendo con este trabajo el autor titula a este cuarto punto La
observacin como ejemplo en donde el autor, continua mostrando
estas caractersticas de la sociologa peligrosa la cual considera
que es fundamentalmente cualitativa, interpretativa, performativa y
postmodernamente crtica. Y nos lo explica a travs del ejemplo en
torno a las prcticas de observacin.
El autor considera que estas practicas de observacin, segn su
propia denominacin son errores de la investigacin social relativos
a la velocidad, estos errores lo son en la velocidad de lo efmero,
de lo permanente y de lo duro, y ha utilizado los conceptos de

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mucha realidad y de poca realidad, la primera se caracteriza

cuando esa realidad es incuestionable y esta lo es por su propio
contenido, cuando la poca realidad no es cuestionada, la mucha
realidad mata toda posibilidad de critica valida, esta mucha realidad
se nos presenta imponente. Pero todo lo contrario pasa con la
poca realidad: Su velocidad no es dura, aunque posee duracin;
es totalmente blanda a razn de que no posee la fijeza suficiente en
la construccin de los lmites de certezas compartida.
Despus de este explicacin de conceptos el autor nos lleva directo
a su ejemplo, ubicando a la indagacin sociolgica en esta tipologa
de mucha realidad esto lo fundamenta ya que los datos,
tratndose de observacin de cualquier tipo, constituye su realidad
mucha a partir de decisiones previas por parte del investigador, la
conveniencia de los datos es determinada por el autor en los
siguientes factores: 1) argumentos de autoridad; (2) estudios
empricos previos; (3) teora, y (4) el argumento lgico.
Esta mucha realidad es la que genera las tendencias dominantes de
las practicas de investigacin, y el autor nos lo explica sosteniendo
que esta mucha realidad que la sociologa no sea peligrosa para
nadie, y nos explica que el asunto radica en los errores que se
cometen por los investigadores estos son importantes por su
repeticin y los enuncia como los siguientes: (1) Se establecen
formas dominantes, institucionalizadas y por dems burocratizadas,
de construccin de conocimiento() ; (2) Se constituyen prcticas
cotidianas que influyen totalmente en la sociedad sobre lo que es
relevante observar, sociolgicamente hablando; (3) Se normaliza
la ciencia sociolgica para un perodo determinado, tanto en sus
estrategias de formular diseos de investigacin como en los
perfiles de las prcticas profesionales, y (4) Se deja a la sociologa
en el plano mas sencillo de las disciplinas al servicio del control y
dominacin social.
El autor termina su ponencia con el apartado que lleva el titulo de
El cierre, en el cual para iniciar, explica que no se trata de de
hacer una sociologa suicida, ya que la sociologa en nuestro idioma
esta prcticamente muerta, por tanto no se puedo suicidar algo que
no esta vivo.
La sociologa en nuestros pases latinoamericanos ya no se puede
considerar que sea peligrosa para el estado normalizado, esta
nuestra sociologa peligrosa es aquella capaz de brindar
herramientas al hombre y la mujer para que con el mas puro y
sencillo sentido comn, que comparten para las cosas y acciones
de los mundos de vida que habitan, se rebelen en contra del estado
de cosas que permiten la injusticia y la desigualdad.()Reinventar
el humanismo para luchar por sociedades justas, en tiempos donde
el olvido que somos de carne y hueso ha llevado a nuestras
prcticas como socilogos al servicio de un orden que parece no
tener fin.
Como reflexin final nuestro autor nos seala que la Mucha
realidad no puede ser apta para los socilogos peligrosos, y que
estos deben hacer una arqueologa de la poca realidad
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