UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE MEDICINA SOCIAL

SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE

PENSAMENTO EM UMA ESCOLA PARA
EDUCAO INFANTIL E NA
FAMLIA DA CRIANA

Ana Elvira Silva Raposo

Tese apresentada como requisito parcial para

obteno do grau de Doutora em Sade
Coletiva, Curso de Ps-Graduao em Sade
Coletiva rea de concentrao em Cincias
Humanas e Sade do Instituto de Medicina
Social da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro.

Orientadora:
Prof Dr Maria Andra Rios Loyola

Rio de Janeiro
2004

 memria de meu
pai, Newton Hlio de Almeida Raposo

...no todos los tiempos son unos, ni corren de una misma suerte...
Frase de Dom Quixote, Captulo LVIII do livro Dom Quixote, de Miguel de Cervantes.

AGRADECIMENTOS

Para realizar o doutorado, foi preciso mover a vida de muitos que se engajaram comigo
nessa aventura. A cada um devo em gratido e amizade mais do que poderia aqui expressar;
preciso lembrar e nomear.

Primeiramente agradeo aos meus filhos Gabriel e Edgar, que abdicaram dos direitos de me
terem ao seu lado nos muitos anos de afastamento involuntrio, mas existencialmente
crucial, no interior de Minas Gerais. Durante esse tempo, Leandro tem sido o apoio nos
momentos de dvida, de angstia, mas tambm de partilha das alegrias com as descobertas:
um dilogo fundamental.

Mrcia Steinbach Silva Kaplan, minha me, por ter me ensinado o Amor, mais que tudo,
educao pblica.

Aos companheiros e companheiras da Universidade Presidente Antnio Carlos, Prof. Jos

da Paz Lopes, Prof Terezinha de Abreu Pereira, Glria Teixeira, Elizete Cardozo e Cida
Magri, que conversando e compreendendo o momento, muitas vezes se ajustaram s
minhas ausncias, no sacrifcio de seus prprios interesses. Aos funcionrios da Secretaria
de Educao de Joo Pessoa Alexandre, Dalvanete e Neli cujas prestezas arranjaram
muitas situaes difceis no tocante liberao de vencimentos e acatamentos atrasados de
papis burocrticos, sempre no intuito de amenizarem os obstculos. Prefeitura
Municipal de Joo Pessoa, pela liberao funcional para os estudos de ps-graduao.
Especialmente ao Prof. Neroaldo Pontes de Azevedo, um professor incentivador, fazedor de
polticas, a quem devo em admirao e considerao, ao longo da ps-graduao, muitas
aes diretas que proporcionaram a continuidade dos meus estudos.

 Prof Zaia Brando, com quem tive o prazer de realizar as primeiras leituras de Pierre
Bourdieu, como ouvinte de seu curso no 1 semestre de 1999, na ps-graduao do
Departamento de Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.

Uma inestimvel oportunidade me foi dada no acompanhamento dos seminrios de

orientao do Prof. Joel Birman, no IMS/UERJ, durante os anos de 1999 a 2000. Atravs
deles, obtive noes de psicanlise em liberdade de pensamento, no dilogo com os colegas
da turma de orientao, na ateno a esse grande maestro na arte de alertar conscincias.

No IMS/UERJ, agradeo a competncia sempre simptica de Mrcia, Slvia, Marcos e

Ariadne, da Secretaria Acadmica do IMS, alm de ter recebido a amizade de Tnia, agora
na SR-2, desde o meu primeiro dia no Instituto.

minha orientadora, Prof Maria Andra, mais do que orientadora, uma pessoa que
compreendeu as minhas inquietaes e dificuldades na conduo do trabalho. Sua verve
sociolgica situou desde logo a minha posio e fez com ela o giro necessrio para que a
tese chegasse a bom termo.

Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro - FAPERJ, pela bolsa de

estudos concedida durante dois semestres letivos, entre 2000 e 2001.

Agradeo profundamente s mes entrevistadas e s crianas da escola que me acolheram

com carinho e desprendimento. Aos agentes escolares: Conceio, Flvia e Dora,
principalmente Ana Miquelina, por sua contribuio na abertura do espao possvel da
pesquisa. Tambm agradeo a disponibilidade de Leninha e Leci no mbito da
administrao educacional do municpio.

Aos muitos amigos que acompanharam essa trajetria, com carinho e constncia na
amizade e no zelo pelo cotidiano, mesmo descontnuo: Filipe Ceppas e Faria, Ligia
Discacciati, Adriana Brant, Adriana Bello e Vaz Nto.

A todos que, direta ou indiretamente, colaboraram para a realizao deste trabalho.

RESUMO
As formas de expresso das crianas falando, interagindo umas com as outras e com os
adultos, do as pistas para a compreenso da sexualidade no pensamento, pela linguagem.
Mas o discurso da criana se faz em conexo com as informaes obtidas dos adultos, das
experincias e da interao da criana com os objetos, com outras crianas, com os prprios
adultos e com outros mediadores (TV, rua, casa, escola, igreja). O que dizem os adultos
sobre a sexualidade da criana tambm so a via de acesso discursividade na qual esto
em jogo as formas de pensamento. Aborda-se aqui o discurso das mes, o qu e como
dizem sobre a sexualidade da criana na famlia em interao com a escola, atravs de
entrevistas elaboradas com um roteiro de questes alm do sexual, para construir a rede de
discursos em produo. Esta pesquisa representa a busca de uma percepo da sexualidade
infantil por um eixo distinto do desenvolvimento organizado em fases sexuais, neste caso,
atravs das formaes discursivas no espao da famlia e da escola, com fundamentao
terico- metodolgica em Michel Foucault e Pierre Bourdieu; e visa contribuir para o
quadro de referncia existente na educao infantil (atendimento em creches e pr-escolas,
para crianas de zero a seis anos). Foram dezesseis entrevistas realizadas nas casas com
mes de crianas de quatro a seis anos que freqentam turmas de educao infantil, em uma
escola situada na zona rural no interior de Minas Gerais. Este trabalho compe-se dos
quadros temticos comparativos dessas entrevistas, sendo que os registros (fala e
observao) das crianas tm um tratamento transversal e no lateral aos outros discursos.
Caracteriza-se a situao social das informantes e de aspectos do lugar onde se realizou o
trabalho de campo. Uma vez apresentados os quadros temticos comparativos, faz-se uma
anlise dos discursos e dos dados luz das categorias utilizadas para a observao e para a
preparao do roteiro das entrevistas. Essas categorias so revistas na prpria anlise, de
maneira a empreender a crtica construo do objeto de pesquisa. As concluses indicam
os limites metodolgicos dos resultados apresentados e pontos que merecem ser levados em
considerao para o prosseguimento de trabalhos de investigao na linha adotada no
presente texto.
Palavras-chave: sexualidade infantil; famlia; educao infantil.

ABSTRACT
Childish sexuality: the ways of thinking in a childlike education school
and in childs family
The ways children express themselves when speaking, interacting with each other and with
adults, show clues to their minds sexuality comprehension, throught language. But
childrens discourse happen in connection with information obtained from adults, from
interaction with objects, with other children, with adults directly and from other means (on
tv, on the streets, in the house, in the school, in the church). What adults say concerning
childs sexuality is also an access way to discourse development in which play the ways of
thinking. The focus here is mothers discourse, what they say and how they say about
childs sexuality in family in an interaction with school. This is possible due to the use of
interviews in which there are a schedule of questions that goes beyond sexual matters, in
order to build a discourse net in production. This research represents the search for childish
sexuality perception throught a disctinct development axis of sexual phases, in this case,
throught discourse formation in family and school atmosphere, taking into consideration
Michel Foucault and Pierre Bourdieus theoretical and methodological basis. The works
aim is to contribute to the present childish reference educational scene (0-6 years-old
children crche and preschool services). It contains 16 interviews that took place inside
houses with mothers of 4 to 6 years old children who attend to childlike education classes
in a country area school of the state of Minas Gerais. It is composed by these interviews
comparative theme charts focusing that childrens registers (language and observation)
have a transverse approach and not a lateral one concerning other discourses. There is a
characterization of informants social situation and also of the place aspects in which field
work took place. Once comparative theme charts are presented, discourses and data
analyses are done based on ranks used for observation and for preparing interviews
schedule. Such ranks are reviewed in analysis step, aiming to criticize the construction of
this research object. The conclusions show methodological limits to presented results and
topics that deserve to be taken into account, in order to continue research works in the same
direction of the one in this text.

Key words : childish sexuality; family; childlike education.

LISTA DE QUADROS

Quadro 1 ORIGEM E LUGAR..................................................................................... 94

Quadro 2 - PROFISSO E ESCOLARIDADE (Pais da Informante)...............................95
Quadro 3 - PROFISSO E ESCOLARIDADE (Pais da Criana)....................................96
Quadro 4 SITUAO CONJUGAL.............................................................................97
Quadro 5 PESSOAS DA FAMLIA......98
Quadro 6 INFLUNCIAS NA FORMAO DA FAMLIA.....................................105
Quadro 7 (linear) INFLUNCIAS NA FORMAO DA FAMLIA....107
Quadro 8 DIFERENAS ENTRE A FAMLIA DE CRIAO E A QUE
FORMOU....114
Quadro 9 DIFERENAS ENTRE FAMLIAS LOCAIS.117
Quadro 10 SEMELHANAS ENTRE FAMLIAS LOCAIS..119
Quadro 11 FILIAO E PREFERNCIAS122
Quadro 12 CURIOSIDADES SEXUAIS DAS CRIANAS E APEGO EM
CASA...............................................................................................................................126
Quadro 13 SOBRE ABUSO SEXUAL NA FAMLIA................................................129
Quadro 14 A HISTRIA DO ABUSO CONHECIDA................................................131
Quadro 15 DESINIBIO DA CRIANA E ADULTO QUE TEM MAIOR
LIGAO NA ESCOLA................................................................................................133
Quadro 16 APEGO AFETIVO DA CRIANA...........................................................135
Quadro 17 SENTIMENTO E ASSUNTO DA ME NA ESCOLA............................136
Quadro 18 CONVERSAS DA ME NA ESCOLA (Mes e Professora)...................138
Quadro 19 CONVERSAS DA ME NA ESCOLA (Coordenadora e Supervisora)....140
Quadro 20 CONVERSA SOBRE ASSUNTO SEXUAL E DIFERENA COM
RELAO PROFESSORA........................................................................................142
Quadro 21 DIFERENA EM RELAO COORDENADORA E
SUPERVISORA..............................................................................................................144

SUMRIO

INTRODUO
LIO......................................................................................................................12

Parte 1

CAPTULO I

ANTECEDENTES...........................................................................15

CAPTULO II

PRINCPIO......................................................................................19
A HERANA DO DESEJO (ASPIRAO).................................................20
O DESEJO (ASPIRAO) E O HABITUS .................................................25

CAPTULO III RETORNO.......................................................................................28

P ARA UMA COMPREENSO EXTENSA DE LINGUAGEM .........................30
A SEXUALIDADE INFANTIL NA LINGUAGEM ....................................... 36

CAPTULO IV RETOMADA...................................................................................48
D A LINGUAGEM AO DISCURSO E S FORMAES DISCURSIVAS ........ 51
E SPAOS CASA ESCOLA ..................................................................58
A SEXUALIDADE CURRICULAR ...........................................................60

Parte 2

CAPTULO V

DA METODOLOGIA....................................................................64
C ONTATO COM O CAMPO DE ESTUDO .................................................64
INTERAES......................................................................................68
E STABELECIMENTO DO ROTEIRO DAS ENTREVISTA S..........................69

CONCEPO DAS ENTREVISTAS..........................................................70

O ATO DE ENTREVISTAR .....................................................................74

CAPTULO VI CASAS..............................................................................................75
A CIDADE ...........................................................................................75
A ESCOLA ...........................................................................................77
AS CASAS DAS FAMLIAS....................................................................79
CARACTERIZAO DAS FAMLIAS......................................................92

CAPTULO VII DISCURSOS....................................................................................99

CATEGORIAS PRVIAS........................................................................99
ANLISE DE DISCURSO DAS ENTREVISTAS........................................100

CONCLUSO
FINAL......................................................................................

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................

........150

..... ............................... ..155

ANEXOS.........................................................................................................................169

INTRODUO
LIO

COM DESESPERO FRIO, cortante desespero enterrado profundamente no seu

corao como uma faca perversa, Miss Meadows, usando beca e capelo e empunhando
uma pequena batuta, caminhou pelos glidos corredores que levavam at o salo de
msica.
...
Depressa! Depressa demais Fenecem as Roosas do Prazer;
Logo o Outono Vencido pelo Inverno Sombrio.
Depressa! Depressa, os Alegres Compassos da Msica
Desaparecem ao Ouvido Atento.
Comea Aula de Canto* , de Katherine Mansfield, que narra a histria de uma professora
que, durante a lio de msica dada s crianas, se move pelos seus sentimentos, motivados
pelos seus pensamentos enquanto ministrava a aula. As crianas sentem, expressam os
sentimentos da professora pelo canto, o pior momento no incio e o regozijo no final.

A diviso em captulos, deste trabalho, sugere uma seqncia de movimentos como se

fossem retirados de uma aula de canto durante a qual a emotividade da interpretao da
melodia, bem como da letra, fossem se alternando at o final da msica. Nem sempre a
alegria do canto, nem sempre a tristeza da toada. Na mesma melodia, o frio e o quente, o
vibrante e o plcido. De vrios momentos, assim, com altos e baixos, mas sem deixar de
executar a partitura nem de cumprir o ritmo da batuta, a pesquisa pode acontecer e mostrar,
quando encerrada, a modesta e limpa emoo daquilo que se realiza com saber, mas,
sobretudo, com o sentimento do vivido e do pensado no mundo.

Os trechos em itlico so fragmentos extrados do incio e do prembulo do final do referido conto, partido
com a finalidade de ser utilizado nesta introduo. Ver MANSFIELD, Katherine. Aula de canto e outros
contos . Rio de Janeiro: Revan, 1999.

Este um trabalho de pesquisa. A escrita o artifcio-ofcio de engajar o dado no texto.

Este um trabalho de escrita, mas escrita por preciso. Assim, sou professora e estudante
de canto.

O primeiro movimento faz-se sobre os antecedentes desta pesquisa, que teve sua origem na
minha experincia profissional e nos trabalhos de investigao anteriores realizados nos
cursos de ps-graduao especializao em Educao Pr- Escolar e mestrado em
Educao Brasileira. Dos antecedentes, o princpio gerador do que aqui se trata est em
Pierre Bourdieu, a leitura de um ensaio no qual ele esboa uma teoria da importncia da
psicanlise para a compreenso de fenmenos da sociologia familiar em conexo com a
escola. Aps essa leitura e seu tempo de acomodao, um retorno foi necessrio para
assimilar a perspectiva de pesquisa da sexualidade infantil no pensamento, atravs da
linguagem, desenvolvidos no Captulo III.

Outras contribuies da sociologia bourdiana e tambm trazidas de Michel Foucault a

noo de discurso e de formaes discursivas compem o referencial tericometodolgico da pesquisa, exposto no Captulo IV. Um breve intervalo de tempo para
realizar a pesquisa de campo exigiu depois a retomada do embasamento tericometodolgico, no cronologicamente situado como est na ordem dos captulos, pois os
procedimentos foram sendo adotados e se conectando, paulatinamente, antes, durante e
depois do trabalho de campo, conquanto ainda esto a merecer maiores aprofundamentos
em seus desdobramentos.

A Metodologia do trabalho de campo est descrita no Captulo V, desde a fase de entrada

no campo de estudo at o ato de entrevistar como um ato de interlocuo sensvel com as
entrevistadas, mes de crianas observadas na escola infantil.

Os Captulos VI e VII trazem as observaes realizadas no universo pesquisado e os

discursos analisados das entrevistas, respectivamente; neles est delineado o que
denominamos no ttulo deste trabalho de as formas de pensamento da sexualidade infantil.
Nestes captulos, tive o encantamento de escrever sobre a escola, as casas das famlias, as

crianas e sobre a anlise dos discursos das entrevistadas, tendo sempre renovada em mim a
certeza de ter encontrado um universo rico em aspectos de interesse educacional, para as
cincias humanas e a sade, e sobre a sexualidade da criana, propriamente, bem como a
lembrana de um momento mpar de descoberta que foi a realizao da pesquisa emprica
em um contexto rural com o qual nunca havia tido contato na perspectiva de quem olha
para ver.

No captulo final, as concluses apresentadas so necessrias para recuperar alguns

aspectos importantes do percurso e dos resultados alcanados. Mas nele tambm trato dos
limites metodolgicos desses mesmos resultados e sobre as condies de realizao de
pesquisas futuras sobre a sexualidade da criana na escola e na famlia, pelo enfoque que
estabelecemos neste trabalho.

Assim, a minha lio chega ao fim. Espero que a apreciao tcnica deste texto seja
complementada pela fruio de estabelecer com o lugar onde realizei a pesquisa uma
experincia vicria pelo reconhecimento do meio e pela compreenso dos discursos das
pessoas comuns do campo que tm na sobrevivncia sua elementar razo de viver e fazem
com o seu trabalho nosso alimento, para o corpo e para o esprito.

O conto literrio segue para o desfecho:

Nas asas da esperana, do amor, da alegria, Miss Meadows correu para o salo de
msica, subiu os degraus, e chegou ao piano.
Pgina trinta e dois, Mary, disse. Pgina trinta e dois. E, apanhando o
crisntemo amarelo, levou-o aos lbios para esconder o sorriso. Depois, voltou-se para as
meninas e bateu com a batuta. Pgina trinta e dois, meninas. Pgina trinta e dois.
Viemos hoje aqui carregando muitas flores
Com cestos de frutas e fitas tambm
Paa-raa felicitar...
...Pensem, meninas, pensem no que esto cantando. Usem a imaginao.

CAPTULO I
ANTECEDENTES

O interesse por pesquisar a relao pedaggica entre o adulto e a criana na escola infantil,
colocando como objeto de observao questes que envolvem a sexualidade, surgiu de uma
dificuldade pessoal em resolver questes da prtica, em que algum conhecimento e algum
domnio dessas questes faziam falta e acabavam por refletir no trabalho cotidiano em sala,
na relao com as crianas, com os pais e com outros profissionais da escola infantil.

importante frisar que essa era uma dificuldade compartilhada com as professoras das
escolas infantis que, desde 1994, foram pesquisadas em trabalhos anteriores 1 .

Em geral, a clientela de uma escola infantil, com pouca variao, tem uma faixa etria de
poucos meses de idade at 6 anos. Nas nossas pesquisas, observamos crianas de 3 a 6
anos. Mas a nossa ateno tem se voltado, principalmente, para a fala: a linguagem oral.

Sabe-se que as crianas usam vrias linguagens para se expressarem: a linguage m plstica,
a corporal, a escrita. Mas, repetindo, nosso foco de interesse tem sido privilegiadamente a
fala, a linguagem oral. Ou seja, formas de elaborao lingstica de contedos cujos
sentidos se poderiam interpretar ou escutar como sexual.

Tanto nos vocbulos isoladamente, como nos enunciados, notamos essas ocorrncias,
procurando entend- las no contexto da interao entre a criana e o adulto, entre uma
criana e outra, ou no coletivo, vrias crianas juntas. Mas antes das palavras ou dos
enunciados, as crianas expressam a sexualidade atravs de atos e gestos. E esses atos e
gestos tambm assumem significado, dentro do que queremos observar e do que estamos
nos referindo aqui como a sexualidade infantil.
1

Uma escola infantil da rede estadual em Joo Pessoa/PB e uma escola infantil da rede municipal no Rio de
Janeiro/RJ.

Um outro plo dessa situao-dilogo, a professora, tambm se coloca como falante. E dela
parte o discurso que interage com o da criana, quando a situao observada envolve as
relaes que tm lugar na convivncia diria que se d na escola infantil. E , a partir dela,
da professora, que se promo ve, em grande parte, o discurso pedaggico.
Na ltima pesquisa de campo que realizamos em escola infantil 2 , a oportunidade foi de
contato e de aprofundamento com algumas questes que envolvem o parentesco entre a
sexualidade e a linguagem, a partir da relao pedaggica entre a professora e a criana. Tal
relao pedaggica pede para ser vista no contexto, para ter sentido. Nesse caso, a escola
infantil fica entendida como um espao institucional com suas instncias de poder que
interagem com o que ocorre na relao entre adulto/criana na sala de aula. Nessas
instncias de poder, ento, a autonomia da professora bastante relativa, considerando sua
localizao nessa hierarquia. Mas, para a nossa perspectiva, a professora o segundo
sujeito da pesquisa que, alm da criana, est em destaque.

Basicamente, a escola infantil funciona como o contexto social onde essa oralidade se
institui. preciso sintetizar um pouco essa ltima experincia e seus resultados, que trazem
os fundamentos para a justificativa e os objetivos da pesquisa empreendida agora.

No momento atual, h a necessidade de refletir criticamente sobre a possvel influncia na

educao infantil, por extenso, de uma concepo de sexualidade dada como contedo,
delineada pela proposta de reforma curricular do MEC, que prope a orientao sexual a
partir da 1 srie do ensino fundamental (Temas Transversais). A proposta governamental
de orientao sexual define a sexualidade infantil (remetendo-se a Freud) como um
desenvolvimento em etapas, desde o nascimento, da busca pelo prazer s distines scio culturais dos papis feminino e masculino, conferindo sexualidade o valor de contedo a
ser trabalhado em forma de orientao. No entanto, a sexualidade, entendida pela via que se
pode chamar de evolucionista e dada como informao e saber transmitido enfraquece, a

RAPOSO, A. E. S. Um estudo sobre a sexualidade infantil no contexto de creche, 1998, Dissertao de

Mestrado, Departamento de Educao, Pontifcia Universidade Catlica, Rio de Janeiro.

meu ver, a dimenso do desejo. Na perspectiva terica que busco aprofundar a sexualidade
aspecto constitutivo do sujeito, portanto, no alienada do desejo.

Dessa forma, assumindo a sexualidade pela via psicanaltica, em sua dimenso desejante,
acercamo- nos tambm da teoria foucaultiana para pensar o problema, na sua vinculao
com o educativo, a partir da compreenso do dispositivo de sexualidade e sua relao com
o poder no contexto da escola infantil.

As observaes de Foucault sobre o funcionamento do dispositivo e como se pode pens-lo

no mbito da sexualidade conferem educao um papel relevante, situando-a como um
dos domnios em que a sexualidade se constitui nas relaes de poder e de saber. Uma
rede de conhecimentos surge no campo pedaggico, tornando-se ele mesmo produtor de um
saber sobre a sexualidade. A pedagogizao passa a ser uma ttica por onde esse poder
executa a sua lgica (FOUCAULT, 1993, p. 99).

Ento, como fazer, j que a pedagogia se faz representar pelo discurso normalizador e
funciona como formadora de seres civilizados e teis sociedade3. Ento, a aquisio de
um domnio por parte da professora pode se dar atravs de um manual de procedimentos
que pode enquadrar, muito mais por preconceito do que por uma reflexo, as manifestaes
da sexualidade infantil nas escolas infantis. A pergunta que tentamos responder no estudo
anterior o que pode ser a sexualidade infantil? E por quais caminhos podemos seguir? (E
aqui o fundamental abrir possibilidades, alternativas de interpretao). Talvez o de
entender a sexualidade como jogo, brincadeira, experincias de linguagem entre a fantasia
e o real, experincias da imaginao criadora da criana, atravs da imitao, da repetio e
da redundncia na(s) linguagem(ns).

Mas a pesquisa serviu, sobretudo, para dar indicaes de que a fantasia, a imitao, a
repetio e a redundncia so marcas da sexualidade infantil do sujeito falante. Essa a

Essa uma expresso de Freud, escrita no relato de anlise do Pequeno Hans, usada por ele para advertir os
educadores que cuidam de crianas da necessidade de reflexo a partir dos esclarecimentos obtidos pela
psicanlise na etiologia do sexual e suas prticas.

hiptese que levantamos, ao trmino da pesquisa realizada, uma vez que, na linguagem, os
sinais desses processos podem ser percebidos. Soma-se a essa outra hiptese que
fundamenta, agora, a seqncia de nossas pesquisas: a sexualidade no pensamento, atravs
das formas discursivas ocorrentes no espao da escola e da famlia.

A apresentao desta pesquisa uma continuao desses estudos em que vimos

aprofundando a relao existente entre sexualidade e linguagem, melhor especificado,
sexualidade/pensamento/linguagem.

Um dos campos at agora pouco vistos est localizado no vnculo existente entre as
famlias e a escola da criana e da famlia com a criana que freqenta a escola,
principalmente tratando-se de escola infantil; e as conseqncias que se podem extrair
desse relacionamento para a formao da sexualidade e da socializao da criana.

Para a nossa temtica, alm do cotidiano da criana na escola infantil, precisam ser
pesquisadas tanto a intimidade das famlias como a intimidade das crianas na famlia.
Mas, para isso, preciso ampliar a problemtica estudada, assim como o referencial
terico, com as contribuies sociolgicas e antropolgicas. Esse trajeto o que expomos a
seguir.

CAPTULO II
PRINCPIO

Convm elaborar, como roteiro, algumas questes tericas que podem auxiliar na
construo do objeto de pesquisa sobre a sexualidade infantil no contexto da escola infantil
e na famlia.

A leitura de Bourdieu nos fez destacar duas noes que podem ser articuladas com a
problemtica emergente dessa proposta de estudo, que a observao da criana em seu
meio familiar, composto pela famlia. A noo de herana e a noo de habitus.

Essas duas noes, que aqui apresentamos extradas do contexto das demais construes
tericas desse autor, compem complexa obra que apresenta dificuldades para a sua
apreenso, uma vez que se constri em uma relao de causalidade circular, como modus
operandi sociolgico das vrias noes que expressa (como campo, illusio, capital
simblico, estrutura e volume de capital, espao dos possveis, jogo, interesse, etc.), ou
seja, no mbito da pesquisa emprica propriamente dita.

No entanto, de modo inicial, necessrio aproximar essas noes da problemtica do

desejo (aspirao) na teoria psicanaltica, que nos parece importante para pe nsar a
sexualidade infantil. Esse mote foi sugerido pelo ensaio de Bourdieu, As contradies da
herana, em que ele esboa uma teoria da importncia da psicanlise para a investigao
das estruturas subjetivas do herdeiro que se colocam em oposio (ou no) s estruturas
objetivas dispostas para a herana, referindo-se ao ensaio de Freud, Romances familiares.

Assim, este percurso tem incio no ensaio j mencionado e segue por As regras da arte,
tambm de Bourdieu, onde o autor vai analisar a questo da herana propriamente na obra
A educao sentimental, de Gustave Flaubert, e, por analogia, na constituio do campo
literrio, onde Flaubert exerce sua posio. Acompanhamos, ao mesmo tempo, o uso do
conceito de habitus ao longo dessa obra de Bourdieu, tentando apreender a sua

especificidade. Pelo lado da psicanlise, utilizamos, principalmente, o ensaio de Freud j

citado, ao qual fomos remetidos pela referncia feita por Bourdieu, o ensaio de Lacan Os
complexos familiares na formao do indivduo e o Dicion rio de psicanlise, de
Roudinesco e Plon.

A HERANA DO DESEJO (ASPIRAO)

A configurao familiar consiste na ocupao de posies que se determinam dentro de
uma srie de possibilidades sociais e afetivas. Considerando como posies polares ideais o
pai e a me, a criana se constituiria frente a essas figuras de maneira a positiv- las ou
neg- las 4.

No ensaio de Freud, Romances familiares, o autor aborda, na perspectiva sexual, o que

podemos dizer, maneira de Bourdieu, o envelhecimento social, a entrada da criana na
vida que, ao crescer, rompe com a autoridade dos pais para se constituir como agente
autnomo e interessado no jogo social, para se tornar herdeiro e herdar a herana.

Fazemos a ressalva que esse momento, simbolizado l pela adolescncia, nos interessa
como parmetro do que ocorre, de fato, j com a criana, ou seja, sua posio no contexto
familiar.

Para Freud, esse processo tem origem no fato de a criana pequena ter nos pais os modelos
originais a serem seguidos, desejando intensamente igualar-se cada uma ao seu progenitor
de mesmo sexo. Esse desejo intenso confronta-se, no seu desenvolvimento, com a tomada
de conscincia da posio social dos pais frente a outros pais, nos seus aspectos
quantitativos e qualitativos (indissociveis, aqui), que levam em conta tanto status
econmico e social quanto o investimento dos afetos, e que so objeto da construo de

Como pressuposto, acreditamos que a existncia da multiplicidade de configuraes familiares no invalida

o desenvolvimento dos argumentos ora apresentados.

comparaes que deflagram a crtica figura paterna e figura materna at ento

idealizadas (FREUD, 1996, vol. IX, p. 215-222).

Os impulsos de rivalidade sexual e o sentimento de estar sendo negligenciada so os

constituintes inconscientes dessa crtica por parte da criana, que se instala na hostilidade
contra o pai, no caso do menino, e contra a me, no caso da menina, caracterizando o vis
sexual do conflito (pelas observaes no sempre assim, o vis sexual no se d pela
diferena/rivalidade, mas pela semelhana/fixao). Esse conflito vai habitar a atividade
imaginativa da criana, os devaneios, e vai continuar nos sonhos dos adultos, uma de suas
formas de expresso.
Se examinarmos com cuidado esses devaneios, descobriremos que
constituem uma realizao de desejos e uma retificao da vida real. Tm
dois objetivos principais: um ertico e um ambicioso embora um objeto
ertic o esteja comumente oculto sob o ltimo (...) a imaginao da criana
entrega-se tarefa de libertar-se dos pais que desceram em sua estima, e
de substitu-los por outros, em geral de uma posio social mais elevada
(ibid., p. 220).

A presena do social precisa ser ressaltada. Freud chama de coincidncias oportunas os

contatos que podem ocorrer da criana com meios sociais distintos e superiores aos de sua
origem. Essas disposies provocam sentimentos de inveja e a fantasia de pertencer a outra
linhagem, com a substituio dos pais.

Ao ascender ao conhecimento sexual das distines nas relaes sexuais entre o pai e a
me (grifado pela autora), a criana realiza as atividades imaginativas com carter
eminentemente sexual, com situaes erticas e relaes familiares que se destinam a
despojar os rivais e, com freqncia no hesita em atribuir me tantos casos de amor
fictcios quantos so os seus competidores (ibid., p. 221). No curso da realizao de

desejos, essas atividades imaginativas podem criar situaes em que os interditos so

eliminados e as posies familiares so alteradas 5.
Essas fices familiares 6 , construdas na e pela presena do sexual, do conflito,
conservam, sob um leve disfarce, a primitiva afeio da criana por seus pais (ibid., p.
221). Freud chama a ateno para o fato de que permanece, como valor, a importncia das
figuras investidas de superioridade na infncia que so a figura do pai e a figura da me,
que surgem nos sonhos adultos, representados pelo Imperador e pela Imperatriz. E toda
ruptura engendrada pela substituio paterna/materna no passa de retorno ao passado
infantil regozijado.

No ponto de vista de Bourdieu,

A relao com a herana enraza-se sempre na relao com o pai e com a
me, figuras sobredeterminadas nas quais os componentes psquicos (tais
como os descreve a psicanlise) entrelaam-se com os componentes
sociais (tais como os analisa a sociologia) (BOURDIEU, 1996, p. 25).

A questo da herana colocada na infncia, entendida como momento de constituio

subjetiva, se apresenta diferente do momento de transmisso de geraes. At essa
transmisso pode ser indesejada, na origem. Diferente do entrar na vida, para o momento
da transmisso de geraes, como entrar no jogo (simblico), investir emoo e lidar com a
imaginao e o real. So duas ordens distintas complementares. Para Bourdieu, entrar na
vida aceitar entrar em um ou outro dos jogos sociais socialmente reconhecidos, e iniciar
o investimento inaugural, a um s tempo econmico e psicolgico, que est implicado na
participao nos jogos srios de que feito o mundo social (ibid., p. 27). A criana entra
na vida bem antes dos 6 anos. A temporalidade um fator que se materializa atravs das
resultantes das aes motivadas pelo investimento.
5

No seria um pouco assim que poderamos explicar o caso Suzane, em So Paulo; a moa assassinou os pais
por amor?
6
Cf. BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Campinas: Papirus, 1997. Nessa obra, o
autor apresenta o Apndice O esprito de famlia, sobre o uso natural da palavra famlia e o trabalho de
instituio da famlia.

O agente se temporaliza no prprio ato pelo qual transcende o presente

imediato na direo do futuro implicado no passado do qual seu habitus
o produto; ele produz o tempo na antecipao prtica de um por-vir que
ao mesmo tempo atualizao prtica do passado (BOURDIEU, 1996, p.
363).

Desejando alcanar as estruturas profundas do mundo social, (...) procurar nas estruturas
sociais a chave dos sentimentos (ibid., p. 28), Bourdieu aponta, em outra obra (1999), a
famlia como o grupo no qual se inscrevem essas estruturas mais fundamentais, nos seus
aspectos simblicos ou materiais, destacando a importncia da abordagem psicanaltica
(refere-se especialmente ao ensaio freudiano Romances familiares) para compreender a
formao dessas estruturas e suas contradies.

Para esse autor, na famlia est a origem dos desejos de ambio (correo de realidades
insatisfatrias) e dos desejos erticos (pulsionais), que simbolizam as relaes entre pais e
filhos. Isso coloca, nas sociedades diferenciadas, a questo da ordem das sucesses, a
perpetuao da posio social, que conforma o habitus de sucesso. Os pais querem fazer
dos filhos herdeiros, que, por sua vez, aceitam (ou no) ser herdeiros e assim so herdados
pela herana, na medida em que o vnculo com o projeto dos pais denota seu pertencimento
ao grupo. Pelo verbo herdar Bourdieu define esse projeto de reproduo; Herdar
transmitir essas disposies imanentes, perpetuar esse conatus, aceitar tornar-se
instrumento dcil desse projeto de reproduo (BOURDIEU, 1999, p. 232).

Para esse projeto, a escola assume um papel de instituio que pode confirmar ou
contradizer o ideal familiar (funcionando como lugar do princpio de realidade, lugar das
coincidncias oportunas, lugar dos espaos dos possveis). Porque a sucesso se objetiva na
luta da concorrncia social (diplomas, mercado, etc.) 7 . Subjetividade e objetividade se
7

Para Bourdieu, a luta de concorrncias acontece num determinado intervalo de tempo entre dominados e
dominantes que concorrem juntos a um mesmo objetivo tacitamente reconhecido e que se resume ao objetivo
dos dominantes, incorporado pelos dominados como seu ideal. A posio inferior quer ascender posio
superior, e quando o faz, essa posio j est desvalorizada por quem a abandonou em busca de insgnias
distintivas para manter a sua posio dominante (BOURDIEU, P. Classificao, desclassificao,
reclassificao. In : NOGUEIRA, M A.; CATANI, A. (orgs.). Escritos de educao. Petrpolis: Vozes,
1999, p. 182-183).

implicam para satisfazer ou frustrar o projeto dos herdeiros, assumidos a partir da

negociao com os impasses afetivos com as figuras parentais (na primeira linha de
sucesso) ou ancestrais (na segunda e demais linhas de sucesso).

Na sucesso, est implcita a superao do pai/me e da, a morte simblica de um e de

outro. Isso gera, nos prprios pais e nos herdeiros, contradies inconscientes, pois os pais
no ho de desejar serem aniquilados pelos filhos, causando assim o seu fracasso, ao
mesmo tempo em que desejam o xito do filho, como sendo imprescindvel para terem sua
herana perpetuada. E os herdeiros podem viver essa posio, naquilo que implica morte
(mudana), como um tabu (transgresso). Nesse ponto, a famlia debita escola o papel
ativo de referendar um julgamento que pode ser contrrio ou condizente com o projeto a ser
empreendido pelas condies da herana familiar, uma vez que o fracasso escolar anuncia o
fracasso no empreendimento da sucesso, ou o sucesso escolar anuncia o xito do projeto.
Dessa maneira, no aspecto intrnseco dos valores veiculados pela escola, a escola assume
papel decisivo na construo de identidades.

Se a identificao com o pai, e com seu projeto, constitui, sem dvida,

uma das condies necessrias boa transmisso da herana (sobretudo,
talvez, quando esta consiste em capital cultural), ela no condio
suficiente para o xito da operao de sucesso que sobretudo para os
detentores do capital cultural, mas tambm, em menor grau, para os outros
encontra-se, hoje, subordinada aos veredictos da Escola e, portanto,
passa pelo sucesso escolar (BOURDIEU, 1999, p. 233).

Nos aspectos extrnsecos, que tm a ver com o mercado de cargos e suas relaes com os
diplomas, as dissociaes (desmentidos) existentes entre o que a escola promete, e o fato
social objetiva, geram um mal-estar tanto maior quanto maior for a crena da famlia na
escola como associa da ao projeto parental e dependem da representao que a famlia faz
do contrato pedaggico (ora, essa escolarizao no est to discrepante em relao
proposta de educao infantil como instncia iniciadora do contrato). A reao contrria,
por parte do herdeiro, quando se verifica o mergulho na incapacidade de realizao da

sucesso, uma rejeio famlia e escola. O eu ideal tornado, por sua exacerbao,
impossvel de ser realizado, se no se substitui por um ideal do eu (ibid., p. 232-233),
encerra o indivduo no negativo da ordem da sucesso. Nos casos limites, em que os pais
alcanaram um lugar de destaque na escala social, ou de pais que j se posicionam na
margem transgressora (grupos de gays, prostitutas, pobres, viciados, foras da lei,
desempregados, etc.), essas contradies podem ser mais evidenciadas. Pois seguir o
projeto do pai e super-lo, no primeiro caso, pode ser considerado quase impossvel, nas
condies objetivas e, no segundo caso, indesejvel. O conflito e a medida do desejo so o
que movem:
Os fatores estruturais mais fundamentais (como a unificao do mercado
dos bens econmicos e, sobretudo, simblicos) esto presentes nos fatores
inscritos no seio do grupo familiar. Isso faz com que, atravs da narrativa
das dificuldades mais pessoais, das tenses e contradies, na
aparncia, mais estritamente subjetivas, acabem se exprimindo, muitas
vezes, as estruturas mais profundas do mundo social e suas contradies
(ibid., p. 236) 8 .

Portanto, para cada famlia, cada histria de vida pessoal de cada um dos componentes e da
criana em particular, h que se construir ou reconstruir o mapa da herana, para tentar
responder s perguntas: qual herana? Qual herdeiro? Por que na recusa de possibilidades
socialmente colocadas, h a possib ilidade do agente autnomo e interessado assumir a sua
posio original? Como isso ocorre ou comea a ocorrer desde a infncia? Qual a
participao da escola infantil no projeto?

O DESEJO (ASPIRAO) E O HABITUS

O desejo, na teoria freudiana, relaciona-se com a teoria do inconsciente e est ligado a uma
vivncia da satisfao, na infncia, e aspirao da experincia da satisfao, do
8

Nem todas as contradies e as lutas sociais, e nem sempre, esto em contradio com a perpetuao de
uma ordem estabelecida; que, para alm das antteses do pensamento binrio, a permanncia pode ser
assegurada pela mudana e a estrutura perpetuada pelo movimento (id., ibid., p. 181).

preenchimento, a posteriori. Na interpretao do sonho reside a formulao freudiana

clssica de que o sonho a realiza o de desejo. Segundo o Dicionrio de psicanlise, de
Roudinesco e Plon,

...o desejo est ligado a traos mnmicos, a lembranas. Realiza -se na

reproduo, simultaneamente inconsciente e alucinatria, das percepes
transformadas em signos de satisfao. Esses signos de satisfao,
segundo Freud, tm sempre um carter sexual, uma vez que o desejo
sempre tem como mbil a sexualidade (1998, p. 147).

O habitus, na medida em que incorporado, adquirido via moes inconscientes fora da

concepo traumtica freudiana 9 (traos, marcas), mas constituintes do desejo. No entanto,
sua objetificao, ou tomada de conscincia, radical, ao mesmo tempo pode significar a
entrada no trauma rememorado e suas impresses de sentido. O habitus pode ser
considerado a face mais sociolgica do desejo. O desejo, em seu funcionamento, impe o
reconhecimento do desejo pelo outro e a realizao pelo sonho, pela fantasia. A relao
entre reconhecimentos e realizao de desejo pode ser objetificada pela apreenso e anlise
do habitus.

O habitus um sistema de disposies individuais adquiridas na experincia social do

mundo, que se adquire na freqentao prtica de um universo social particular. O habitus
requer, melhor exemplificando, uma expresso para se caracterizar (por exemplo, habitus
de comerciante, habitus de sucesso, habitus de jogador de pquer) e existe em
orquestrao com outros habitus, no jogo social. No prprio jogo social est a
oportunidade de manifestao da gerao do habitus, pela expresso prtica de intenes e
gestos (BOURDIEU, 1996).

Sobre o trauma, ver GARCIA ROZA, L. A. Introduo metapsicologia freudiana. vol. 3, Rio de
Janeiro: Zahar, 1999.

Essas consideraes em estado isolado do campo emprico apresentam limitaes. O

conceito de habitus absolutamente prtico e histrico e corresponde a situaes concretas
de um campo social, suas condies objetivas e subjetivas de realizao.

Em suma, o habitus o princpio da estruturao social da existncia

temporal, de todas as antecipaes e pressuposies atravs das quais
construmos praticamente o sentido do mundo, isto , sua significao,
mas tambm, inseparavelmente, sua orientao para o por-vir
(BOURDIEU, 1996, p. 364).

Ao percorrer o espao social com as disposies do seu habitus, o agente tambm se

conduz pelo seu desejo, que o habita. Cremos que no se trata de valorizar por um lado a
ambio ou por outro lado o erotismo, mas de sab- los unidos, o ertico e o ambicioso.

Assim, conclui-se que um trabalho que investigue a sexualidade infantil condicionada pela
perspectiva terica de Bourdieu fica condicionado a uma interao com os agentes e no
campo emprico da problemtica estudada, o que tentamos fazer na realizao desta
pesquisa. No momento, faremos um retorno linguagem.

CAPTULO III

RETORNO

Sem sermos exegetas dos textos freudianos, permitimo- nos a leitura interessada em tomar
alguns de seus conc eitos e mtodos 10 como instrumentos de pesquisa sobre a sexualidade
infantil, alm de colocar a psicanlise como eixo central de uma perspectiva contempornea
da sexualidade em que se constitui o infans. Descrevemos abaixo uma situao escolar
ocorrida em uma escola infantil onde fazemos trabalho emprico. 11

Em pauta, o comportamento agressivo de uma criana de quatro anos na escola infantil. A

equipe que est em contato com essa criana se rene para trocar informaes sobre o
assunto e receber da profissional de psicologia a orientao para o trabalho. O vis, clnico
e pedaggico. Na viso clnica, essa criana est agressiva, com problemas na rea afetiva.
Na viso pedaggica, ela no est adaptada.

A situao familiar forma o pano de fundo. Os pais da criana foram embora para outra
cidade, deixando o filho pequeno com a av paterna. A av que cria a criana se refere a ela
como filho e a ensina a cham- la de me, tambm levando esse tratamento para a escola.
A direo, professora e crianas falam quando se referem av como a me dele. A
psicloga considera que com isso h uma confuso de papis na cabea da criana que est
abandonada pelos pais. A pedagoga revela o desejo de que esta criana seja adaptada:
quero ela adaptada. A pedagoga (tambm direo) assume que, sem ver maiores
10

Carlo Ginzburg se refere ao mtodo psicanaltico dentro da inveno do paradigma indicirio. Ver
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Cia das Letras, 1989.
11
A subjetividade do observador influi na aferio da descrio e na avaliao do observado. Os registros so
eivados de sinais da subjetividade do prprio investigador que, sob suspeita, aumenta sua vigilncia crtica.
Ns educadoras infantis temos uma tica transcendente, tal qual a famlia, porque nossa viso da criana
como ser do presente e tambm do futuro. A continuidade que a fora do novo impe ao nosso olhar.

problemas, dirigia-se av chamando-a me, mas se isso for inadequado, ela est pronta
para se investir de um novo procedimento, chamando-a av.

A professora, por sua vez, j fez de tudo para conter a agressividade da criana. Continua
levando sova dela. Discute-se a dificuldade dessa criana em aceitar a autoridade
inibidora de suas atitudes agressivas. Ela ainda tem um respeito por algumas pessoas que
no tratam com ela no dia-a-dia. Mas a professora, na qualidade de afeto necessrio, recebe
toda a carga agressiva dessa criana. Os objetos que ela levava para a escola (considerados
objetos transicionais12 ) foram usados como arma, para bater em outras crianas e na
prpria professora. Ele foi proibido de levar esses objetos para a escola. A pedagoga
pergunta se no seria uma transferncia, lembrando de Freud, o que a criana estaria
fazendo. A psicloga desfaz essa confuso, dizendo que transferncia, para Freud, uma
outra coisa. Mas levanta-se a questo de que essa criana, agredida pela ausncia dos pais,
ou agredida por alguma situao externa, sentida internamente, esteja direcionando seus
impulsos agressivos para as figuras com quem afetivamente tm que se relacionar, em
primeiro plano, a professora e seus amiguinhos. A seria o caso de se relacionar com os
substitutos. Ou ento essa criana est tentando objetivar nas suas reaes algo que na
expresso verbal no encontra ainda meio de se expressar. A dor pelo abandono, a tentativa
de colocar no lugar da me a av, aceitar sua diferena familiar primordial, testar o amor
dos que esto junto a ele, adquirir fora para superar suas dificuldades internas, fora esta
expressa fisicamente nos gestos de agresso.

A separao casa escola possibilita entender a criana separadamente em ambos os

espaos. Se ela apresentasse essa conduta agressiva somente na escola, seria um problema
mais da escola. Mas como ela se apresenta agressiva tambm em casa, inclusive batendo na
av, esse problema se localiza, instantaneamente, na famlia, sendo a criana seu
representante. Essa criana vista pela psicloga est perdendo o respeito autoridade,
fundamental para a sua socializao. Em ltima instncia, lei que ela no respeitar,
12

Conceito de Donald Winnicott, que significa, sinteticamente, objetos intermedirios de satisfao ertica e
de substituio simblica utilizados pelas crianas em uma fase de crescimento. Ver WINNICOTT, D. W. O
brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975, p. 13-44.

agindo por cima dela, ou fazendo sua prpria lei, individualizada com relao aos outros
atores sociais. A criana torna-se alvo e, ao mesmo tempo, foco do discurso clnico e
pedaggico de responsabilizao e de culpabilidade.

Em termos de afetividade, como podemos analisar a situao acima? Na ausncia verbal

por parte da criana, h todo um crculo de adultos que dominam o cdigo para dizer sobre
essa criana o que ela , como deve agir. A prerrogativa a ser levada em conta que esse
crculo de adultos tem a funo de estar gerando significantes para essa criana. Como a
aprendizagem da fala no infans est em processo, em desenvolvimento, esses significantes
no encontram diretamente a palavra que os nomeia: mas encontram o corpo. Compreender
as mediaes dessa ligao torna -se imprescindvel para avanar nas constataes que
relacionam linguagem e afetividade em um s paradigma, em auxlio de uma melhor
compreenso da relao entre sexualidade e linguagem.

P ARA UMA COMPREENSO EXTENSA DE LINGUAGEM

Inventei a cor das vogais! A negro, E branco, I vermelho, A (sic) azul, U verde.
Regulei a forma e o movimento de cada consoante e, com ritmos instintivos, nutri a
esperana de inventar um verbo potico que seria um dia acessvel a todos os
sentidos. Eu me reservava sua traduo.
Foi, antes, simples estudo. Eu escrevia silncios, noites, anotava o inexprimvel.

Fixava vertigens.
Jean-Arthur Rimbaud. Alquimia do Verbo.

A discusso que se segue procura dar conta de uma compreenso de linguagem que seja
mais abrangente do que a noo lingstica de fala estruturada. O melhor exemplo, no plano
terico, dessa fala estruturada a equao saussuriana para o signo lingstico e, no plano
emprico, a fala do adulto em comparao com a fala da criana.

Para Saussure, em seu Curso de lingstica geral, O signo lingstico une no uma coisa
e uma palavra, mas um conceito e uma imagem acstica (s/d, p. 80), sendo o conceito
considerado abstrato, e a imagem acstica, sensorial, e por isso mais material: so as
impresses acsticas. A unio arbitrria entre os dois est comprovada, em Saussure, pela
estrutura da lngua em seu desenvolvimento sincrnico e diacrnico (a etimologia sua
exemplificao concreta). Saussure usa, ento, o termo signo para se referir ao conjunto
unitrio entre o conceito e a imagem acstica. E substitui conceito por significado e
imagem acstica por significante. Ento, o signo fica sendo representado pelo significado e
pelo significante, e a arbitrariedade da relao entre a imagem acstica e o conceito
atravessa para o signo, de onde resulta que o signo lingstico tambm arbitrrio (ibid., p.
81).

Dessa equao destacamos, para nossos argumentos, os termos signo e significante,

deixando de lado o termo significado, por nele estar contida a maior parte do fator
estrutural.

A fala do adulto em relao fala da criana se apresenta mais prxima do conceito do que
das imagens acsticas. Quanto mais a criana avana na aprendizagem da linguagem, da
fala, mais seu pensamento vai se tornando conceitual13 , mais estruturado, os significados
vo sendo construdos socialmente, atravs das trocas lingsticas entre falantes.

Por outro lado, as crianas, enquanto aprendem a falar, oferecem uma rica perspectiva para
a compreenso dos fenmenos menos arbitrrios do signo lingstico. Essas relaes entre
o significante e o significado esto em construo e por isso mesmo, so menos arbitrrias.
H um espao para os efeitos que escapam da estrutura.

Tratamos de destronar a linguagem estruturada para descrever uma forma de linguagem que
seja afetada e, assim, extrair de uma mesma raiz a afetividade e a linguagem. Nesse sentido,

13

Sobre os estgios da formao de conceitos na criana, em uma perspectiva cognitivista contrastante, ver
em VYGOTSKY, L. S. A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos
superiores. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1991.

a psicanlise se oferece como um referencial terico fundamental por trazer uma

contribuio ao entendimento do que so os afetos.

Ao fazer a leitura da palavra inconsciente na obra freudiana, consideramos o seu par

opositivo consciente. Parece-me que Freud, ao fazer sua sntese final, se questionou sobre o
que era inconsciente, tendo visto em atividade na clnica um inconsciente sem busca, que
no buscava tornar-se consciente, como se define o par dicotmico da conscincia e que
se afina com uma concepo de fala estruturada.

Na famosa tese lacaniana, o inconsciente estruturado como uma linguagem14 ; ao fazer o

percurso de retorno que somente uma experincia de anlise o permite, verifica-se que o
inconsciente possui uma estrutura de linguagem que lhe prpria, que, de fato, no se
reduz compreenso de linguagem estruturada. Ao extrair todo o arsenal lingstico do
inconsciente, fica o que dele origem: os afetos.

No entanto, os afetos que tm lugar no corpo se constituem em signos corporais, passveis

de leitura e compreensibilidade sociais entre falantes e em torno dessa assero,
edificam-se as prticas teraputicas corporais, a psicanlise do contato e, em um outro
campo, a sociologia das semelhanas e diferenas de Bourdieu, consolidando conceitos
como habitus 15 .

A partir da, estamos desafiados a criar nome novo fora inconsciente para os efeitos que
queremos dar aos afetos no ser que se faz pela linguagem, tentando dar conta de um

14

LACAN, J. Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998,
p. 238 -324.
15
BOURDIEU, P. A repblica de Pierre Bourdieu. Repblica. So Paulo, n. 64, p. 48-52, fev. 2002.
Entrevista concedida a Luciano Trigo. De onde retiramos a seguinte definio: HABITUS Sistema de
disposies durveis e intercambiveis que constituem a estrutura da vida social um pouco como princpios
geradores e organizadores ou como normas de representao geralmente invisveis e inconscientes e
determinam que os indivduos sigam tacitamente determinadas regras. So disposies gerais que resultam da
interiorizao e acumulao, ao longo da histria pessoal de cada indivduos, de lies do passado, de
preconceitos e valores inculcados pela famlia, pela escola ou pelo ambiente social no processo de
socializao (p. 51).

continente ainda no totalmente explorado, que se organiza sob o nome de primado da

afetividade (PLASTINO, 2001), esse mesmo, o continente dos afetos.

Se o lugar dos afetos o corpo, quando os afetos esto cerrados, sem ligao com o
psiquismo, como se comunicar com o outro? A comunicao inconsciente-inconsciente
no convida a uma elaborao que passe pela linguagem? Como constatar que, na ligao
comunicativa inconsciente-inconsciente, tudo no passa de um desvario? O me u
inconsciente pode entender algo distinto do que est no inconsciente do meu interlocutor...

De uma outra perspectiva textual cremos que a dimenso inconsciente dobra com a
dimenso consciente em uma nica superfcie: o corpo. Se antes era o primado da razo,
qual superao h na inverso, e tornar-se tudo o primado da afetividade? O sublime no
est na imponderabilidade de onde um comea e o outro termina, e que, de repente, como
ondas que vm por cima de ondas, um se sobrepe no lugar do outro?

Outras concepes de linguagem, trazidas por Walter Benjamin (1995) e por Bakhtin
(1997), alargam a compreenso de linguagem que habitualmente consideramos, como
estruturada.

Se verdadeira uma teoria que diz que a sensao no se aninha na

cabea, que no sentimos uma janela, uma nuvem, uma rvore no crebro,
mas sim naquele lugar onde as vemos, assim tambm, no olhar para a
amada [me], estamos fora de ns (BENJAMIN, 1995, p. 18).

O outro me constitui, sem dvida. O estar fora de mim (um fora das percepes pela porta
de entrada da conscincia) para poder sentir inteiramente a sensao que vem do outro e
que nele, somente nele, se instala; a porta de entrada sendo a dos fundos, como de assalto,
nos toma e nos faz sentir. A expresso metafrica no se aninha na cabea refora o lao
social dos afetos na medida em que no outro sentimos, refora tambm a exterioridade da
sensao, a ausncia de subjetivismo. Nesse sentido, da mesma qualidade o olhar que

devemos pr sobre o passado16 , um fora de ns que nos faz sentir, nos afeta, nos constitui,
mas no sobre o nosso prprio corpo, como se dele fssemos estranhos.

As apreenses das percepes sentidas em um tm no outro seu interpretante unidos no

universo da linguagem e assim simbolicamente se constituem. Uma vez no mbito
simblico, a nomeao possvel. E nada, nem mesmo um nome passam desapercebidos
pelo inconsciente e, nesse registro, pela linguagem. As linguagens dos poetas, das crianas,
dos loucos de todo gnero, dos delrios, dos sonhos, das paixes, dos artistas, so
linguagens que deixam flor da lngua os afetos. So estas linguagens inventadas.

preciso considerar que, pela palavra, tambm posso estar falando algo em que no creio,
ou que no sinto e que a comunicao inconscienteincons ciente muitas vezes mediada
por essa palavra ou por significantes diversos. A interlocuo bakhtiniana mediada pela
palavra no poderia ser, portanto, o escape para a possibilidade do engodo?

Para Bakhtin (1997), somente a palavra dialgica nos salva do engodo, porque o signo
ideolgico. Destaca-se a base social para a existncia de enunciados, uma vez que tanto
locutor quanto interlocutor so socialmente determinados. O papel determinante da
linguagem na constituio da subjetividade coloca em evidncia a relao da linguagem
com o organismo. A expresso, para Bakhtin, organiza a atividade mental, modela e
determina sua orientao, sendo que a expresso exterior e a atividade mental interior
constituem ambas um territrio social. Fora da circulao social, os afetos se inserem na
direo do solipsismo. Assim, todo signo, inclusive o da individualidade, social
(BAKHTIN, 1997, p. 59).

Esses signos corporais sem significado intensos sentidos produzem efeitos no corpo e
no psiquismo que, no enquadrados em uma compreenso redutora da linguagem, tm nela
um canal para sua expresso. Uma vez expressados, tm o poder de atuar sobre os sentidos
16

Qual a relao entre o sujeito psicanaltico, inconsciente estruturado pela linguagem, e o sujeito
benjaminiano, que se faz pela linguagem? O conceito de linguagem estruturada no serve a um e a outro
igualmente.

de novo, de maneira viva, ressignificando-os. Tanto a palavra do locutor, quanto a palavra

do interlocutor, nesse caso, obtm sentido, sem necessidade de estrutur- los como
significado.

Sendo a linguagem capaz de desencadear e produzir afetos, demonstra que h uma ligao
entre afeto e linguagem. Se da vai se separar o afeto, situando-o em um aqum da
linguagem, um pr- verbal, que nunca chegar a ser linguagem, mesmo que essa separao
seja somente da linguagem estruturada, o inconsciente registra e lhe d sentido. O sentido,
ento, est para o inconsciente e para a palavra.

Trabalhar tendo em vista a percepo esttica (ou magmtica) exige reconhecer seus
alcances, a incorporao da noo de contato, e limites, sem a linguagem essa percepo
soobra no terreno do solipsismo. Sem a palavra, morremos de inanio simblica, pela
falta de linguagem. Como afirma Freud, organismos que esto imersos no seu prprio
metabolismo enfraquecem enquanto os que se nutrem de produtos externos tendem a
ganhar a luta pela sobrevivncia (FREUD, 1996, vol. XVIII, p. 59). Isso se aplica palavra
do outro, em que me fortaleo, que fundamental para me constituir como sujeito
simblico, historicamente afetado.

As matrizes do pensamento incluem essas imagens sinestsicas, na qualidade de

significantes, incorporadas e no significadas, no significadas melhor dito no ainda,
portanto a visualizao e o espao compem a dimenso desse registro. O significar o
destino da operao mental entre pessoas. parte disso, o silncio imposto pela
interdio: o silncio da lei. O pensamento humano colorido, no preto e branco
consciente/inconsciente. Sua complexidade demanda uma melhor compreenso de
processos do pensar. Por exemplo, o que inclui as experincias de sexualidade singulares
havidas margem e interpretadas como universais pelo artifcio do enquadramento no
dipo.

Freud tenta superar o entendimento do inconsciente fora da dicotomia com o consciente,

mas nota-se a presena admitida desse autor sobre a estratgia terica de ser dualista:

Nossas concepes, desde o incio, foram dualistas e so hoje ainda mais definidamente
dualistas do que antes, (...), entre instintos de vida e instintos de morte (ibid., p. 63). O
primado da afetividade, exposto por Plastino (op. cit.), vale como ponto zero para uma
teorizao necessria (baseada na observao e experincias empricas ) sobre o
inconsciente, que pode nem ter esse nome, superando-se tambm a estratgia dualista.
Ento se pode vislumbrar uma superao do paradigma moderno na fundamentao
psicanaltica. O inconsciente deixando de ser apenas um estado subliminar do consciente,
incorporando, em outros termos, o sentido sem significado, eliminando o significante e
desistoricizando, no bom sentido, o humano em ns.

A SEXUALIDADE INFANTIL NA LINGUAGEM 17

O discurso normalizador (inclusive sobre a sexualidade), a esquematizao de uma conduta
adequada ao procedimento pedaggico, que tranqilize o educador, convencendo-o de que
ele est atuando da maneira adequada, podem acarretar um paradoxo. De um lado, a forma
clnica de vincular sintomas a causas e resultados de cura; de outro lado, a aprendizagem,
como um processo de conhecimento a partir de experincias concretas vivenciadas pelas
crianas. Ou ainda, ver, ouvir, narrar, falar sobre a sexualidade; ou silenciar, ocultar de
todos?

Para no sucumbir nesse paradoxo, de antemo partimos para entender as contribuies da

psicanlise como construo da cultura e que necessrio se pensar, no espao de educao
das creches e escolas infantis, a partir desse vis interpretativo, sem formular
esquematizaes que enquadrem, mais por preconceito do que por uma reflexo, as
manifestaes da sexualidade infantil nas creches e nas escolas infantis em um manual de
procedimentos para o educador e, conseqentemente, para as crianas sobre as quais a
nossa responsabilidade deve ser transcendente. So as observaes das crianas que nos
ensinam a desconfiar das nossas crenas como educadores...
17

O trecho a seguir foi extrado da minha dissertao de mestrado para apresentar uma melhor compreenso
da continuidade que a presente pesquisa representa em relao a uma srie de trs pesquisas empricas
diferentes e complementares.

Portanto, compreender a sexualidade como jogo, brincadeira, experincia de linguagem

entre a fantasia e o real, experincias da imaginao criadora da criana, atravs da
imitao, da repetio e da redundncia na/s linguagem/ns.

A Fantasia

Freud (1996, vol. IX) faz inicialmente a pergunta: de onde os escritores criativos retiram o
material e como esses materiais conseguem nos provocar emoes? Vai ento buscar, como
hiptese, na infncia, o ponto de partida para a investigao dessa atividade imaginativa
que comum a todos, mas que nos escritores criativos se expressa formalmente em um
outro nvel o da escrita.

Segundo Freud, na atividade da criana, na brincadeira, a anttese do brincar o real. A

criana cria com a realidade uma conexo pela tangibilidade, na medida em que liga seus
objetos e situaes imaginados s coisas visveis do mundo real (id., p. 135), pela
representao. E faz isso com muita seriedade; qualidade tambm observada por Benjamin
nos estudos sobre a infncia: (...) esse racionalismo hoje to ridicularizado, que v na
criana um pequeno adulto, tinha pelo menos o mrito de compreender que a seriedade a
esfera adequada criana (BENJAMIN, 1994, vol. 1, p. 251). O que caracteriza a
seriedade o investimento de emoo por parte da criana na atividade ldica. Levar a
srio investir emoo.

Por outro lado, o fantasiar separado do real; no assume um compromisso com o

plausvel, mas esse compromisso se realiza no plano da arte, da inveno, na escrita no
caso do escritor do universo ficcional. A, o brincar infantil e a criao potica se igualam
pela linguagem. Expresso dessa possibilidade de unio, Freud indica os dramas, como
formas literrias tangveis e que podem ser representadas, explicitando, atravs do exemplo
semntico na lngua alem, a imaginao criativa do escritor, o brincar e o representar:

Spiel (pea); spielen (brincar e representar). Sobre o processo imaginativo do escritor e sua
vinculao com o real, Freud diz:

A irrealidade do mundo imaginativo do escritor tem, porm,

conseqncias importantes para a tcnica de sua arte, pois muita coisa
que, se fosse real, no causaria prazer, pode proporcion-lo como jogo
de fantasia, e muitos excitamentos que em si so realmente penosos
podem tornar-se uma fonte de prazer para os ouvintes e espectadores na
representao da obra de um escritor (FREUD, 1996, vol. IX, p. 136).

Os dramas so eloqentes e tocam em emoes profundas porque vividas, ou no, enquanto

fantasiadas, mas o prprio drama levado a srio no devaneio tambm de quem o
espectador. Seriedade com duas acepes, sendo uma o reverso da outra: seriedade no
investimento de emoo, como acontece com a criana ao brincar e com o escritor ao
imaginar; e seriedade como desinvestimento, como acontece com o adulto encarando as
realidades da vida.

O desaparecimento dessa oposio entre o brincar e a realidade ocorre, para Freud,

atravs do humor, atravs da reflexo sobre o investimento emocional das brincadeiras na
infncia, equiparando as atribuies adultas s brincadeiras. A a seriedade se apresenta
como fator dessa contradio e, ao mesmo tempo, motor da respectiva superao dessa
mesma contrad io (acrescentamos o filosofar e o psicanalisar como modos dessa
superao ocorrer).

O brincar estaria referido composio de elos com os objetos reais e o fantasiar, o

devanear, referidos abdicao desses elos. Ambos seriam substitutos, repeties sem fim.
Nada to difcil para o homem quanto abdicar de um prazer que j experimentou (ibid.,
p. 136). A repetio estaria imbricada com a criao de substitutos.

A ocultao das fantasias na criana no acontece. A criana faz uma demonstrao da sua
brincadeira, conforme o desejo nico de ser adulto, e nos adultos, as fantasias so
ocultadas, pois so eivadas por desejos infantis e proibidos. Os adultos se impem uma
censura e uma vergonha em revel-los. Os desejos dos adultos so irrevelveis porque
infantis; reminiscentes.

A grande interrogao de Freud consiste na analogia entre os indivduos que no so

escritores criativos e os escritores criativos, uma vez que nos primeiros tambm ocorrem
devaneios em que o Ego atua como espectador. O paralelo entre as duas espcies o
escritor imaginativo e o homem que devaneia se estende para os confins da criao
potica e do devaneio, para os confins da escrita e da oralidade, na linguagem e suas formas
de expresso. Na tentativa de explicar esse processo de criao imaginativa, Freud aplica a
tese da fantasia e os trs perodos de tempo e o desejo que o entrelaa: Uma poderosa
experincia no presente desperta no escritor criativo uma lembrana de uma experincia
anterior (geralmente de sua infncia), da qual se origina ento um desejo que encontra
realizao na obra criativa (ibid., p. 141). As caractersticas do fantasiar seriam, para esse
autor: correo de uma realidade insatisfatria; desejos motivadores (por ambio e por
erotismo); relao entre a fantasia e o tempo (o presente seria o despertar do desejo; o
passado seria lembrar a satisfao; e o futuro, projetar/criar, satisfazer o desejo de novo).
Sobre a relao entre as fantasias e os sonhos e a realizao de desejos, diz Freud:

A linguagem, com sua inigualvel sabedoria, h muito lanou luz sobre

a natureza bsica dos sonhos, denominando de devaneios as etreas
criaes da fantasia. Se, apesar desse indcio, geralmente permanece
obscuro o significado de nossos sonhos, isto por causa da
circunstncia de que noite tambm surgem em ns desejos de que nos
envergonhamos; tm de ser ocultos de ns mesmos, e foram
conseqentemente reprimidos, empurrados para o inconsciente. Tais
desejos reprimidos e seus derivados s podem ser expressos de forma
muito distorcida. (...) os sonhos noturnos so realizao de desejos, da

mesma forma que os devaneios as fantasias que todos conhecemos to

bem (ibid., p. 139).

Se o desejo motivador da brincadeira na criana era o de se tornar adulto, as fantasias

adultas seriam algo como os preenchimentos de descontnuos nas brincadeiras lacunas a
posteriori desse retornar psquico que se faz a cada tempo presente? E esse remetimento ao
passado o que impulsiona o sujeito ao futuro? A fantasia, de certa forma, funciona como
motor, na medida mesmo em que ela concebida a partir de um desejo oculto porque
infantil, portanto reminiscente.

Mas a fantasia tem um limite orgnico. necessria uma vida real, com seus vnculos
institudos na teia do cotidiano repartido entre uns e outros indivduos. Rompe-se o
orgnico no momento em que a fantasia passa a ser gerada pela conscincia e controlada
por ela, em um paradoxo. O orgnico no acompanha essa viagem. A fantasia inconsciente
e amnsica compe o jogo na criana e a porcentagem dessa amnsia confere o grau de
fixidez e smbolos que sero repetidos em outros momentos da vida.

Na infncia, atravs das fantasias construdas para dar conta de um fato desconhecido
primordial, quer seja, sua prpria origem, como ela nasceu, que a criana estabelece com
esse objeto de conhecimento um elo de investigao. A criana teoriza sobre o sexual, e
quanto maior o grau de seu esclarecimento, feito pelos pais ou por quem dela cuida, mais
ela se afasta das hipteses imaginativas e entra na teia da descoberta propriamente
cientfica da origem das crianas. Afinal, joga-se com as hipteses da criana, enchendo
suas especulaes de dificuldades ainda maiores a serem transpostas, devido necessidade
do adulto de manter a criana na inocncia do ato explicitamente sexual que resultou em
seu nascimento. Nessa ao mental tambm est envolvida a libido da criana, suas
excitaes diante de outras crianas e da figura paterna e materna. Nessas fixaes podem
estar os fios que atam o passado infantil reminiscncia do adulto da sua sexualidade
infantil, reminiscncias que ocorrem no presente, para tentar dar conta do que est
encoberto pela (represso) ou pelos indicativos insatisfatrios em relao vida vivida.

Devaneios derivativos do ato de nascimento podem apresentar elementos como sangue,

dor, gemidos, barulhos estranhos, mudana, virilidade do pai que fecunda a me,
representado pelo animal 17 cavalo 18 , ou uma associao pelo tamanho dos rgos sexuais, a
me como uma bacia, caixas, presentes nas analogias aventadas pela criana para chegar ao
seu conhecimento desejado.

A sexualidade infantil subsiste sob o toldo dessas hipteses sexuais imaginativas da criana
(latente) ou do adulto (existente?).

Vale a pena referir-nos a uma idia oposta a essa separao anttese do brincar e do real
formulada por Freud. Lev Vygotsky (1991), em seus estudos sobre os processos de
aquisio da fala e desenvolvimento da linguagem, traz contribuies que tm sido
significativas para a psicologia cognitiva . No entanto, nas reflexes tericas a partir de seus
experimentos e observaes com crianas, Vygotsky se atm ao nvel dos processos
conscientes, no mximo aludindo a uma categoria de oculto ou de subconsciente nesses
processos mentais que suas prprias investigaes chegam a revelar no plano do que
concerne conscincia. A hiptese de processos mentais inconscientes exercendo funo
no pensamento e na linguagem est afastada, para ele. Nos seus termos, fantasia
corresponde imaginao. E essa faculdade, caracterstica do brincar da criana e
dependente das suas necessidade (aspecto materialista), consciente, ditada por motivaes
que tm origem nos atos de comportamento e suas regras, e tem a imitao do real como
base para sua internalizao. A imaginao um instrumento mental de mediao e de
adaptao da criana ao meio com o qual interage. O prazer que a criana experimenta no
brincar vem dessa realizao: satisfao de fazer aquilo de que mais gosta, sujeitando-se s
regras; impulsividade do desejo e renncia a ele, pelo seu controle; em suma, um prazer da
cognio. Atravs da representao de condutas em contextos sociais, pela imitao de
comportamentos e regras do universo adulto, tendo a imaginao para essa mediao,
Vygotsky afirma que o brincar da criana esse se envolver num mundo ilusrio e

18

Esses elementos esto presentes no relato clnico do pequeno Hans, nas fantasias do pequeno narradas em
dilogo com o pai.

imaginrio onde os desejos no realizveis podem ser realizados (op. cit., p. 106); a
brincadeira a realizao de desejos, que correspondem s necessidades e s etapas do
desenvolvimento mental da criana. Vygotsky parece pressupor que o prazer engendrado
pelos aspectos da sexualidade da criana no constitui fundamento nessas suas atividades.
Vygotsky admite que, no adulto, essa separao entre imaginao (fantasia) e realidade
pode acontecer como ponto de chegada do desenvolvimento dos processos mentais; mas em
etapas primordiais, no brincar infantil, essa dissociao seria um distrbio (op. cit.). Essas
consideraes sugerem maiores aprofundamentos: como as concepes sobre infncia de
Freud e Vygotsky, mais Walter Benjamin, se mutuariam, em suas divergncias e
aproximaes?

A Repetio/A Limitao
No seu texto dedicado ao brinquedo e brincadeira da criana, Walter Benjamin comenta a
relao da criana com o brincar e observa que, nessa relao, a brincadeira a verdadeira
experincia infantil. As brincadeiras so marcadas pelas experincias e pelo confronto com
as geraes anteriores (de adultos); o brinquedo uma confrontao principalmente do
adulto com a criana, j que o adulto escolhe e d em primeiro lugar o brinquedo criana
(BENJAMIN, 1994, vol. 1, p. 249-253).

As brincadeiras e os brinquedos esto talvez situados no mundo das representaes

dramticas. Instrumentos de reconstruo e entendimento do mundo adulto pela criana,
mas no na forma de uma miniaturizao do grande no pequeno e sim na forma ldica de
brincar com o que fazer. Dessa idia, brincar com o fazer, que as fantasias infantis
constituem o brincar e sua vinculao com o real. Passa-se a construir brinquedos em
tamanhos e formatos ajustados ao tamanho da criana, com o adulto fornecendo criana a
experincia da proporcionalidade, de situar-se em relao aos mveis, utenslios e bonecos
tal e qual ocorre na esfera do mundo dos grandes.

A proporcionalidade das dime nses dos brinquedos em relao criana teria algo a ver
com o controle? Walter Benjamin v nesse advento dos grandes formatos uma contradio
com o ideal do adulto proposto criana, pois surge a o humor subalterno o ridculo, a
gozao, a zombaria, como resultantes da culpa do burgus diante de sua dificuldade em
lidar com a criana. Seria um erro, para Benjamin, encarar a brincadeira da criana na
perspectiva do adulto, ou seja, como imitao (opinio contrria a de Vygotsky). E
considera importante pensar a brincadeira a partir do significado dos gestos ldicos da
doutrina gestltica: 1) gato e rato (perseguio); 2) animal- me (proteo) e 3) luta pela
presa (posse; captura). Isso visto a partir tambm da dualidade existente em alguns
brinquedos: o basto e o arco; o pio e o barbante; a pipa e a linha; a bola e o taco; o violino
e o arco:

possvel que acontea o seguinte: antes que o amor externo nos faa
penetrar na existncia e nos ritmos freqentemente hostis de um ser
humano estranho, ensaiamos primeiro com os ritmos originais que se
manifestam, em suas formas mais simples, nesses jogos com coisas
inanimadas. Ou antes, justamente atravs desses ritmos que nos
tornamos senhores de ns mesmos (BENJAMIN, 1994, vol. 1, p. 252 ).

Para esse autor, a grande lei que rege o mundo da brincadeira a lei da repetio :

O adulto alivia seu corao do medo e goza duplamente sua felicidade

quando narra sua experincia. A criana recria essa experincia, comea
sempre tudo de novo, desde o incio. Talvez seja esta a raiz mais
profunda do duplo sentido da palavra alem Spielen (brincar e
representar): repetir o mesmo seria seu elemento comum. A essncia da
representao, como da brincadeira, no fazer como se, mas fazer
sempre de novo, a transformao em hbito de uma experincia
devastadora (ibid., p. 253).

Essa lei da repetio pode ser expandida para a experincia do adulto, e prossegue pelo fio
narrativo, no ato de contar e recontar sua histria, revivendo, mas tambm inventando a
cada nova ao o caminho da restaurao do passado brincado. A experincia, assim,
narrada com esprito e no com amargura funesta.

A obscura compulso de repetio no menos violenta nem menos

astuta na brincadeira que no sexo. No por acaso que Freud acreditava
ter descoberto nesse impulso um alm do princpio do prazer. Com
efeito, toda experincia profunda deseja, insaciavelmente, at o fim de
todas as coisas, repetio e retorno, restaurao de uma situao
original, que foi seu ponto de partida (ibid., p. 252-253).

Tambm de experincias profundas feito o cotidiano da criana na escola infantil. Dramas

de persuaso, sugestes para a melhor disciplina, temores provocados para obter a quietude,
prmios para condutas aprovadas. Outros sinais de conflitos... E o prazer experimentado
nessas experincias leva repetio. No em pensamento nem em narrao, mas em ato.

So mais as atividades individuais e coletivas das crianas, quando em pares ou em maior

nmero, que revelam ao observador a natureza da repetio de gestos e falas em que
expressam a sexualidade. Tambm nos confrontos entre a professora e a criana no
cotidiano delas, essa repetio pode ser notada. Atravs da observao dessas interaes
pode-se perceber tambm a fantasia, a imitao e a redundncia.

A fantasia, a repetio, a imitao e a redundncia so marcas da sexualidade infantil do

sujeito falante. Essa hiptese a que levantamos a partir da pesquisa realizada, uma vez
que, na linguagem, os sinais indicirios19 desses processos podem ser seguidos.

19

Ver nota de rodap nmero 10, do Captulo III, p. 28, desta tese.

A repetio seria equivalente a um sinal de diferena. Sua forma no se revela no sempre

igual, mas no diferente que surge a cada incio de ao ou de ato de fala. A repetio
como se fosse a existncia de trajetrias iguais para objetos diferentes, ou trajetrias
diferentes para objetos iguais. A imitao estaria relacionada a uma igualdade. A sua
origem , de fato, a imagem, sendo a criana o espelho de algo que deseja e precisa refletir.
Tanto assim tambm para o adulto que imita, ainda, por exemplo, seus pais ou algum
dolo.

A redundncia, por sua vez, vincula-se ao excesso. no excesso do igual ou do diferente

que a redundncia revela, comunica algo da ordem da sexualidade do falante. Quando um
contedo se torna redundante, ele a j es t compreendido. Nas demais marcas, entretanto, a
interpretao precisa seguir outras vias: algo como o colecionamento de pequenos detalhes
de objetos significados coleo das peas de uns quebra-cabeas segundo o critrio de
semelhana e de dessemelhana.

A sexualidade infantil, pois, a sexualidade que no pode falar, se for possvel aproveitar a
etimologia de infans para essa compreenso. Ela parece ter uma via para sua expresso, na
linguagem, atravs desses processos que tentamos abordar. Como a redundncia, que vem a
seguir, e a fantasia, a repetio/imitao vistos acima.

A Redundncia

O Dicionrio de lingstica, de Dubois, traz o verbete redundncia, esclarecendo que

Em todos os nveis, igualmente, as restries impostas na escolha das unid ades e de suas
combinaes, suas relaes em uma palavra, a organizao da lngua em estrutura
constituem uma causa da redundncia e representam, mesmo, sua causa essencial (1993, p.
508). baseada na sua definio que acentuamos a ocorrncia da redundncia na expresso
da sexualidade na linguagem da criana e do adulto.

Para a pesquisa, a redundncia tem importncia por dois fatores: o primeiro, na coleta de
dados, serve para determinar o estgio de finalizao das observaes20 , quando, no
aspecto global do trabalho de campo, h a constatao de que, para o objetivo traado, a
ocorrncia de dados vai se repetindo e se tornando excessivo o seu registro, diminuindo sua
pregnncia na capacidade distintiva do observador, nesse pice, pode-se dizer, viciado nos
seus dados. O segundo aspecto, na anlise, que, ao retomar processualmente os caminhos
da prtica da pesquisa, percebi que a redundncia tambm foi o recurso subjacente s
escolhas dos tpicos de interlocuo que estabeleci com os agentes de um campo estudado.
Isso me levou a examinar melhor a redundncia, a sua funo se tornou relevante nos
registros das falas e nos gestos registrados na pesquisa. E a redundncia tambm dirigiu, de
certa maneira, o retorno teoria, sendo um auxlio para dar conta dos problemas
enfrentados na anlise, na interpretao das falas e nos gestos registrados. A sua funo se
exprime como prova dos nove do resultado conferido ao problema.

No nvel do discurso, o contedo do que vem com a redundncia, por princpio, aleatrio,
apenas seu efeito se d pela quantidade, pela freqncia. Seus elementos tm a funo de
ocupar espao na fala para garantir a comunicabilidade entre os falantes. Apesar de a
redundncia se estabelecer nos sons, nas palavras e na sintaxe, sua aplicao mais
adequada, aqui, ocorre no nvel do enunciado completo. A perda de informao no curso
da transmisso deve ser compensada pelo excedente de informao (DUBOIS, 1993, p.
506), e nisso se constitui a redundncia.

Para Lacan, em seu ensaio Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise, a

palavra uma presena feita de ausncia (1998, p. 277): a cada palavra, jaz a coisa por
ela denominada e que, atravs da palavra reanimada, recriada. Extrapolando esse
entendimento para o enunciado, na fala do sujeito, pode-se aduzir que a sentena ou o
enunciado traz o ausente naquilo que ele apresenta como palavreado. As sendas dessa
ausncia se percorrem interpretando cada fala, no processo de escanso das falas

20

Cf. LDKE, M.; ANDR, M. E. D. A. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas. So Paulo: EDU,
1988.

registradas, contextualizando-as e ento as interpretando. Ainda segundo Lacan, esse par

presena/ausncia arma (no sentido de disparador de um mecanismo) o dom simblico da
fala, pois este presume um pacto secreto entre os sujeitos falantes, estando nesse pacto as
origens subjetivas da funo simblica.

Na fala expressa conduzido o desejo, tomado de sua forma (meio sem controle), j o
significante est l, sendo conduzido pelo sujeito: a sua verdade.

A criana sabe usar o segredo: permuta palavras, oculta-as uma s outras, atravs dos
nomes secretos, sendo que a condio de sua revelao est na perda de si. E quando a
gente reencontra um objeto que perdeu, ele se torna mais nosso. Um pouco como na
linguagem: tornamo-nos seu objeto para perdermo-nos nela, e assim, nela nos
identificarmos, mas somente quando nos reencontrarmos na linguagem de novo (ibid., p.
238-324).

A linguagem do desejo se assemelha a uma linguagem livre da necessidade de comunicar

algo. Os smbolos podem ser combinados em plena liberdade e o melhor exemplo desse
tipo de linguagem so, novamente, os sonhos, os chistes e os jogos de palavras, a poesia, a
brincadeira da fala. No final da histria, os jogos de fala nos enunciados, que se revelam
quando redundantes, so a busca da verdade, a busca do prazer, a garantia de felicidade. A
ausncia de dor, ausncia do mal, para o bem e sua perptua continuidade. Atravs do rapto
do simblico pelo lao da redundncia, se pode abduzir uma interpretao do que est
sendo dito: a prpria sexualidade infantil que parece falar no verso do enunciado.

CAPTULO IV
RETOMADA
Renuncio a todas as minhas funes pblicas e
privadas! A vergonha se abate sobre mim! Cubro-me
de cinzas! No sabia a data da criao da
mamadeira!21

Michel Foucault

Antes de ajustar mais apropriadamente o fio condutor terico- metodolgico da presente

pesquisa, devo finalizar o percurso feito at aqui.

Desde o momento em que comecei a pesquisar sobre a sexualidade infantil no contexto da

escola para crianas que a inquietao me tem levado para a via do pensamento. So tantos
discursos sobre a sexualidade do infans, entre os quais a educadora se situa como uma das
posies, que esse arsenal me deixou perplexa frente observao, pela experincia de
trabalhar com crianas pequenas, de que as crianas vivem sua sexualidade com prazer,
brinquedo e cognio.

Essa afirmao pode ser considerada bastante simplista, mas no o era para mim mesma
quando trabalhava em creche e para classes de educao infantil e, acredito, para a maioria
que atua como educadora com crianas de zero a seis anos, pois as questes de sexualidade
so menores diante dos problemas da educao e da escola, e estar atenta para esse ponto
requer uma deciso de preocupar-se com uma rea em que o desconhecimento camuflado
de conhecimento reproduz as condies de desigualdade na relao entre educador e

21

Segundo Alain Grosrichard, entrevistador de Michel Foucault em Microfsica do poder, foi em: 1786,
pela traduo francesa da Maneira de aleitar as crianas mo na falta de amas de leite, de um italiano,
Baldini (FOUCAULT, 1995, p. 276).

educando, tanto na escola como na famlia. Ainda surpreende a assuno por parte dos
adultos que cuidam de crianas de que elas tambm tm sexualidade.

De fato, a sexualidade est presente em praticamente todas as reas da cultura humana, mas
uma reflexo sobre a sexualidade na educao escolar s recentemente vem recebendo
maior ateno, e com muita velocidade tem avanado na construo de novas perspectivas
pedaggicas. A sexualidade, diz-se, coisa para gente grande, no coisa de criana, por
isso, ficou excluda durante tanto tempo das preocupaes educativas nas escolas de ensino
fundamental e infantil, entre ns. Com as mudanas no comportamento sexual dos jovens
aps os anos 60/70, o anncio da AIDS, nos 80, e a preocupao com os ndices de
gravidez precoce entre adolescentes, a sexualidade passou a se constituir um objeto de
interesse por parte dos agentes escolares, principalmente pelo vis da sade. Mas, apesar
dos esforos, um tratamento mais aprofundado dessas questes ainda bastante incipiente
na escola. Por exemplo, as discusses que avanam na universidade sobre pedagogia queer
(LOURO, 1999, 2001) ainda no esto verticalizadas numa prtica educativa pelos agentes
que atuam nesses nveis de ensino.

Na formao profissional das professoras e professores, no h a abordagem desse aspecto,

o conhecimento a respeito da sexualidade est a ser feito, na prtica, por iniciativas
isoladas, atreladas reflexo sobre a prpria experincia. A reflexo vem sendo forada
pelas ocorrncias citadas e por outras situaes em que a sexualidade da criana emerge na
escola.

Temas como o carter relacional da sexualidade (LOYOLA, 1999), tendo em vista o

mundo social; os papis sociais da mulher e do homem (HEILBORN, 1999); sua respectiva
anlise como prticas ou relaes de poder pelas quais se exerce violncia simblica
(BOURDIEU, 2001) sobre a criana, na capilaridade dos discursos em direo ao poder
poltico sobre os corpos (FOUCAULT, 1995) e os reflexos sobre a sexualidade das novas
tecnologias reprodutivas (CORRA, 2001; LOYOLA, 1998) passam ao largo da
centralidade das discusses escolares.

Para as escolas, entre muitas, pode-se afirmar, a sexualidade era ou ainda hoje uma
questo inerente ao ambiente domstico das famlias e, por efeito do trabalho domstico
incorporado, a sexualidade estaria domesticada, em sua subordinao. Esse quadro vem se
modificando inclusive pela interveno de leis como o Estatuto da Criana e do
Adolescente e de aparelhos como a instalao do Conselho Tutelar, que realizam algumas
de suas funes reguladoras e de mediao, encontrando na escola uma de suas agncias.

Em 1995, fiz um levantamento monogrfico sobre os vocbulos sexuais utilizados por

professoras em interao com as crianas em contraponto aos utilizados pela prpria
criana. Atravs do estudo de caso da sexualidade no contexto de creche, em 1998, pude
observar os comportamentos e linguagens das crianas, e tambm as concepes das
professoras numa situao em que a creche era dirigida por freiras catlicas, mas
gerenciada pelo poder pblico municipal laico. Agora, nesses dois ltimos pares de anos,
esta pesquisa que se dirige s famlias para interrogar ainda sobre a sexualidade fecha uma
seqncia de trabalhos que tiveram o objetivo de traar uma alternativa para o estudo da
sexualidade da criana, diferente da classificao do desenvolvimento em fases (oral, anal e
flica). importante indicar que a creche e escolas pesquisadas so instituies pblicas e
com clientela de baixa renda. Os relatos e inferncias por mim colocadas partem das
observaes feitas nestas instituies.

A diviso instaurada pela interpretao freudiana (FREUD, 1996, vol. VII, p. 119-231)
serve para caricaturar muito perfeitamente o que se passa nas atitudes da criana com o seu
corpo e os objetos de prazer com os quais entra em contato. Pode-se objetar que essa
interpretao apenas uma interpretao, basal, no entanto, esta ainda est operante nas
concepes das educadoras observadas. Mas creio que a razo inescapvel de que o ensaio
das teorias sexuais foi elaborado a partir das anlises dos adultos e no de uma observao
feita com as crianas (seja em forma de auto -anlise ou de scio -anlise) coloca os limites
que precisamos tentar ampliar nessa concepo original.

As anlises provenientes do conhecimento do discurso psicanaltico no campo da educao

promovem deslocamentos cruciais para a sexualidade, tanto no aspecto de normalizao
quanto no de seu revolucionamento 22 . Embora no sejam suficientes nem capazes de
exclusivamente darem conta da complexidade do mundo social e dos condicionantes da
sexualidade infantil na escola.

As diferenas nas relaes e prticas sexuais que se podem observar entre as crianas com
elas mesmas, bem como entre os adultos e as crianas, no deixam dvidas de que a
sexualidade existe para todos e est em atividade nesses contatos. Mas essas relaes e
prticas no se classificam como sexuais no sentido que se d s prticas dos adultos.
Somente se classificam assim se, nesse sentido, o ponto de vista adotado for o do adulto e
se, alm disso, os adultos a promoverem, tanto mais ainda culpabilizando a criana. Mas as
crianas no vivem sua sexualidade entre si e com os adultos com os quais interagem na
lgica do adulto. Tambm no se pode afirmar que h, por parte delas, prticas sexuais no
senso estrito, por causa da inocncia moral e da ingenuidade cognitiva prprias da
imaturidade das crianas. Creio que preciso defender o direito da criana a ser sedutora
sem ser culpada. A lgica infantil outra. Na busca dessa lgica que procuro estudar a
sexualidade na linguagem e no pensamento. O pensamento faz liame com a exterioridade
pelas linguagens, pela objetividade das prticas, pelas posies dos agentes nas relaes
entre adultos e crianas na escola e na famlia.

D A LINGUAGEM AO DISCURSO E S FORMAES DISCURSIVAS

Falamos de linguagem, falaremos sobre discursos. preciso transitar de uma para o outro.
Essa passagem se torna possvel pelo fato de que a linguagem objeto da descrio dos
processos no pensamento j mencionados tem sua relao com o social, pela tomada e
transcrio das entrevistas que, alm das observaes, compem a parte metodolgica desta
pesquisa. As entrevistas realizadas na rede da comunidade onde se deu o trabalho de campo
so os enunciados formativos de um corpus para anlise.
22

Trabalhos que marcaram essa interseo foram Freud antipedagogo (MILLOT, 1992) e De Piaget a
Freud (LAJONQUIRE, 1996), entre outros.

Tem-se, portanto, na escola e na famlia (casas) o espao em que se confere sexualidade

discursos.

Nesse sentido, compreendemos que o pensamento sobre a sexualidade infantil toma forma,
pelos discursos, pelas formaes discursivas constitudas por esse trabalho de enunciao
depreendido nas entrevistas.

Para desenvolvermos a anlise dos discursos das entrevistas partindo desses pressupostos,
h a necessidade de sumarizar a metodologia de anlise de discursos proposta por Foucault,
na qual se insere a abordagem das formaes discursivas, visando a compreenso de seus
princpios: a) Reconhecer o jogo negativo de um recorte e de uma rarefao do discurso; b)
Os discursos devem ser tratados como prticas descontnuas; c) Os discursos so uma
violncia que fazemos s coisas, uma prtica que lhes impomos e d) Tomar os discursos, a
partir deles mesmos, de sua apario e de sua regularidade, s suas condies externas de
possibilidade (FOUCAULT, 1996, p. 51-60).

Assim, estabelecemos o artifcio adotado para a passagem da linguagem ao discurso: pelo

princpio de inverso foucaultiano, embora mantendo o elo com a perspectiva do homem
emprico-transcendental (por uma precauo epistemolgica ou por insuficiente trabalho
terico), representada pela criana que aprende a falar. Por oposio linguagem, como
unidade entre lngua e fala o que no est no foco de nossa percepo , o discurso ,
segundo Foucault, disperso. Nessa disperso, o uso social da linguagem considerado,
sendo a onde se situa a nossa perspectiva.

Situar a sexualidade infantil na ordem do discurso implica adotar a abordagem foucaultiana

que indicou as formaes discursivas como meio de anlise das estratgias de poder
exercido na sociedade moderna. Pelos discursos, as polticas tecem sua sustentao em
rede, na materialidade dos corpos e do social.

Na ordem do discurso, privilegia-se o sujeito que fala e no a fala, enquanto a outra face
da lngua para problematiz- lo, coloc- lo na sua pluralidade de posies.

Um dos destaques da anlise dos discursos apontados por Foucault, na nossa sociedade,
recai sobre os discursos de interdio da sexualidade, que em seu sentido derradeiro implica
excluso social. Para Foucault (1996), as regies da sexualidade e da poltica so as mais
tangveis pelos discursos que operam como jogos de verdade que tm como sentido deter os
percursos desviantes dessa rota de verdade, e valem para justificar a arbitrariedade do
discurso. Em a Histria da sexualidade (1993, 1994, 1985), Foucault analisa essa rede
discursiva, da vontade de saber, ao uso dos prazeres e ao cuidado de si.

Esses mecanismos discursivos funcionam de modo externo ao discurso, sendo vistos do

mundo social.

No tocante ao funcionamento interno do discurso nas formaes discursivas , uma das

estratgias nas conversas cotidianas, apontadas por Foucault, assim como, no discurso
jurdico, no religioso, no cientfico ou no literrio, a do comentrio. Esta e a estratgia da
doutrina podem ser assinaladas a priori como presentes nas formaes discursivas
analisadas neste trabalho.

Segundo Foucault (1996), o comentrio faz construir novos discursos, por cima da
veracidade do texto primeiro que assim vai sendo recoberto, aumentando o grau de
importncia ao teor real do fato relatado. Os que comentam detm um poder de guardar a
verso primitiva como uma riqueza pessoal que lhe faculta o direito de falar. Cada
repetio faz pairar o texto primeiro sobre vrios discursos que operam no sentido de
sustentar a sua repetio como fato novo, mantendo vivo o foco discursivo enquanto houver
a abertura do comentrio para fazer falar os locutores, numa performance narrativa de dizer
o que no foi dito.

O poder dos discursos mantido sob controle nas condies de sua apario, como lugar
onde permitido ser pronunciado ou que proibido, a quem pode ser dirigido e a quem no

pode. Para ser pronunciado, regras precisam ser seguidas de maneira a permitir que o
autor izado tenha autoridade para autorizar quem est autorizado a t- lo pronunciado. A
qualificao para participar da rede de discursos em produo condio para a emergncia
de quem fala.

No nvel do sistema de coero do discurso, funcionam os operadores que limitam seus

poderes, os que dominam suas aparies, os que selecionam os sujeitos falantes
(FOUCAULT, 1996, p. 37), ou, ainda tabu do objeto, ritual da circunstncia, direito
privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala (ibid., p. 9). Por isso, Foucault afirma: as
ordens do discurso servem excluso (importa assinalar formulando um parntese uma
oposio entre discurso e dilogo: o discurso tem existncia no mbito do poder e da luta
pela sua posse. O dilogo se situa entre interlocutores localizados numa posio horizontal,
quimrica de igualdade. O discurso demarca o campo das diferenas e das semelhanas
distintivas, separando e rejeitando. O dilogo aproxima e une. O discurso distorce e ocupa
territrios; o dilogo esclarece e cede. O discur so trama a rede; o dilogo destrama. O
discurso est ligado ao desejo e ao poder; o dilogo se liga ao desejo e ao poder, mas do
outro com o qual se dialoga).

A doutrina, segunda estratgia, aparece como modo discursivo no interior do discurso

cientfico simplesmente do que se denomina discurso escolar.

A educao o lugar privilegiado onde a posse dos discursos se autodetermina na nossa

sociedade. Nesse espao, a distribuio dos sujeitos que falam toca diretamente na questo
da posse da palavra que constitui a criana. E tambm que constitui a me frente aos
agentes escolares e que constituem os agentes escolares frente s mes e ao poder
administrativo e aquelas primeiras em relao tambm a este poder. Para Foucault (1996, p.
44), o sistema de ensino uma ritualizao da palavra, um sistema de qualificao dos
locutores e de fixao dos papis, a constituio de um grupo doutrinrio, enfim, um
sistema de sujeio ordem do discurso, um sistema de apropriao social dos discursos.
Todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao
dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo (ibid., p. 45).

No entanto, o discurso tem um funcionamento autnomo em relao aos agentes do espao

discursivo, que, por sua vez, a ele esto submetidos. Para Foucault, a ausncia de
reconhecimento da realidade do discurso fez aproximar pensamento e palavra numa
tradio filosfica que atrelou essa aproximao existncia de uma verdade. No entanto, a
palavra ambga e inabordvel recuperada, por exemplo, tambm pela psicanlise23 ,
recupera-se identicamente pelo discurso como jogos de verdade, onde se situa o
pensamento foucaultiano.

A educao, enquanto territrio disciplinar, cr, entretanto, na figura do sujeito fundante,

como fora primordial de enunciao. Alia-se o sujeito fundante iniciador de discursos
idia da experincia originria da linguagem, de falar como possibilidade de
reconhecimento no mundo (FOUCAULT, 1996, p. 47). Na educao, muito mais difcil
constituir-se, como educadoras, sem a explorao do uso sobre a criana da funo
referencial da linguagem. A educadora, ao processar a sua autocrtica, paralisa-se diante da
ausncia de referente ou diante da admisso de como servil aos jogos de verdade.
Contudo, como profisso impossvel, sem abdicar de seu poder de coero, totalmente
instalada no poder pelo qual se constitui ao adotar os discursos da normalizao e o da
disciplina, em ltima instncia, contra o sujeito que o ato de educar se coloca: o infans s
pode falar aquilo que lhe permitido.

Nesse ponto, para no escapar realidade do discurso, somente se pode avanar se houver,
do nosso ponto de vista, a inverso como estratgia de abandono da perspectiva que
privilegia a linguagem o campo das significaes para adotar a do discurso e a da
formao discursiva; abandonar a positividade do falante e da linguagem para estabelecer
o jogo negativo pelo recorte e pela rarefao do discurso (ibid., p. 52). Essa inverso,
contudo, somente pode ser executada porque a prpria pesquisa assim o favoreceu.

23

Ver GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Palavra e verdade na filosofia antiga e na psicanlise. Rio de
Janeiro: Zahar, 1990.

Como a educao pode instaurar-se criticamente na perspectiva da formao discursiva,

adotando os pressupostos foucaultianos de questionar a nossa vontade de verdade; restituir
ao discurso seu carter de acontecimento; suspender, enfim a soberania do significante
(ibid., p. 51)? preciso cortar na carne sem suavidade. Talvez a educao possa ter se
enganado de lugar, tendo se enganado a respeito dela mesma, e preciso reassumir sempre
sua funo poltica transformadora para engendrar discursos diferentes.

H a necessidade de sublinhar que, quando enfoco as crianas de trs a seis anos de idade,
estou lidando com aquele ou aquela que ainda aprende a falar, tanto ainda para aprender,
assimilar e modificar. Nada mais fascinante do que a aprendizagem da fala e do poder de
significar, pela linguagem, o pensamento. Ou seja, o discurso infantil funciona de modo
distinto do discurso do adulto, considerado nas anlises de discursos em geral.

A anlise dos discursos se faz de maneira a descrever as regularidades de seu

funcionamento como jogos estratgicos, ao e de reao, de pergunta e de resposta, de
dominao e de esquiva, como tambm de luta (FOUCAULT, 1996a, p. 9) nas prticas
sociais, mas Fo ucault no deixa de atribuir ao discurso sua dupla face de conjunto de fatos
lingsticos e de estratgias, de polmicas, sendo essa ltima via tomada por ele para suas
anlises, convergindo sua prpria estratgia para uma reelaborao da teoria do sujeito, na
direo de uma crtica radical do sujeito humano pela histria (ibid., p. 9-11). Os dados
empricos da presente pesquisa limitam a tomada dessa direo.

possvel, entretanto, conduzir a anlise de discursos das mes de forma a figurar a

sexualidade no pensamento, tomando-se esse rumo atravs das formaes discursivas que
se estabelecem em torno da criana pelos agentes familiares e escolares, exercendo sobre as
crianas certo controle. Lugar da sexualidade no pensamento como forma, mais do que
como contedo, pois a forma vai se configurar em atos, escolhas e atitudes observveis,
enquanto o contedo vai ser influenciado continuamente pelas informaes adquiridas,
embora ambos se dem, de certo modo, em unidade. A forma de pensamento vai aparecer
tambm nas prticas de sexualidade propriamente ditas, outra maneira de se pr em
discurso a sexualidade.

Para Foucault, a articulao atual entre famlia e escola a respeito das crianas no
homogeneza essas instncias diferentes, mas supe que cada uma mantenha suas
modalidades prprias (FOUCAULT, 1995, p. 222). Assim, a produo de discursos nesses
espaos pe em confronto diversos saberes que se refletem ou refratam de acordo com os
jogos que so feitos para manter o poder sobre a criana, que o foco da ateno. Nesse
sentido, o olhar se destaca como instrumento de controle, sobretudo, como diz Foucault,
pela minimizao dos recursos que ele implica. O olhar da professora sobre a criana deixa
a me sempre informada do comportamento e do rendimento. O olhar da me sobre a
criana fortalece a autoridade pedaggica da professora. Sem ser esse o nico instrumento
de controle, outras tcnicas de poder se estabelecem na interao entre famlia e escola.

A viso de Michel Foucault a respeito da pedagogia e da escola bastante crtica e no

possvel responsabilizar-se pela educao de crianas hoje ignorando sua pertinncia. Sobre
a pedagogia, ele afirma que esta se formou a partir das adaptaes da criana s tarefas
escolares, adaptaes que foram extradas de seu comportamento e retornadas como leis de
funcionamento na instituio e forma de poder sobre a criana (FOUCAULT, 1996a, p.
122). A escola seria, ento, uma instituio de seqestro, pois transforma, atravs da
extrao do saber sobre os corpos, esse saber em controle, consubstanciando a sexualidade
como uma das formas de saber-poder instauradas na prpria escola.

Atualmente, a escola pblica, campo da pesquisa, se ocupa da distribuio de vrios itens

da poltica social do poder central, como bolsa-escola, programas de sade comunitria,
resoluo de conflitos familiares atravs do Conselho Tutelar, etc. Sobrecarregada por
funes de governo, a escola pede famlia para educar e at ensinar suas crianas. No
entanto, o grupo familiar entrevistado no dispe dos conhecimentos necessrios para essa
tarefa, se sabe insuficiente para educar as crianas para o presente/futuro, pois no detm os
instrumentos de poder principalmente a posse da leitura, da escrita e dos conhecimentos
escolares que oferecem, como garantias, as iluses necessrias para o trabalho. Por isso,
reverte para a escola papel fundamental na educao e no ensino, com preciso de causa.

Tambm para Foucault (1995, p. 211-14), nas condies de ocupao do espao residem
tambm as regras de moralidade que controlam a sexualidade. Desde as construes
indiferenciadas em que os espaos servem a vrias funes indistintamente, at as
construes em que o esquadrinhamento da casa estabelece funes e ocupaes distintas
para cada cmodo, o habitat ocupado pelas pequenas tticas domsticas de maneira a que
o controle da sexualidade possa se inscrever nas prprias paredes. Para ele, a fixao
espacial uma forma econmico-poltica que precisa ser investigada (FOUCAULT, 1995,
p. 212) porque os efeitos de poder chegam aos prprios corpos em cada um de seus gestos e
atos cotidianos.

As casas so locais de acontecimento de muitos desses discursos, na materialidade das

vivncias. Descreveremos o universo resultado das observaes na seqncia do
desenvolvimento deste texto, a partir do habitat das crianas.

E SPAOS CASA ESCOLA

Nesse ponto, retomamos Bourdieu. A distino entre espao e lugar. Para no sucumbir ao
pensamento substancialista dos lugares, Bourdieu (1997, p. 159) chama a ateno para a
necessidade de se verificar as relaes entre espao social e espao fsico. Nesse sentido,
estamos diante dos espaos escola e casa, como espaos fsicos e sociais nos quais as
posies dos agentes e da criana duplamente se conformam em relaes tambm
fsicas e sociais: A posio de um agente no espao social se exprime no lugar do espao
fsico em que est situado (ibid., p. 160). No possvel abstrair os objetos desses
espaos, portanto, deles tambm se fala quando se trata de descrever os contatos e as
interaes entre as pessoas nesses espaos.

O espao social reificado (isto , fisicamente realizado ou objetivado) se

apresenta, assim, como a distribuio no espao fsico de diferentes
espcies de bens ou de servios e tambm de agentes individuais e de
grupos fisicamente localizados (enquanto corpos ligados a um lugar

permanente) e dotados de oportunidades de apropriao desses bens e

desses servios mais ou menos importantes (...) (ibid., p. 161).

Defendemos aqui um ponto de vista que engloba a escola na casa e a casa na escola, mas
mantm entre elas uma relativa autonomia de espaos que as tornam, na perspectiva de
Bourdieu, campos. Situa-se na casa microcosmos da famlia, assim, se poderia sugerir,
para efeito de compreenso, o uso da expresso campo familiar. A criana pequena,
dependente de quem a leva e traz, que faz o elo de ligao entre esses dois espaos,
ocupa seus lugares com uma desenvoltura aprendida nos constrangimentos obrigatrios
da socializao ou da escolarizao primrias. Aqui, menino ou menina, criana, aluno
ou aluna; l, filho ou filha e vice-versa. De um lugar a outro, a criana circula e
mensageira de dupla via do que ocorre cotidianamente nesses espaos. Basta
imaginarmos uma escola infantil para visua lizarmos como seu espao fsico se
assemelha ao de uma casa em seus compartimentos, usos e costumes. Se lembrarmos das
professorinhas, parecer-nos- reconhecer nelas a voz materna acentuada de carinho, mas
tambm de intuito de correo.

Nas casas encontramos espaos destinados escolarizao, de maneira espontnea, mas

sem deixar de revelar seu carter extensivo escola, pois preciso fazer os deveres,
estudar a lio, falar da professora, dos amiguinhos e das amiguinhas, recordar a
merenda. Os objetos da casa envolvidos na extenso da escola so mesas, cadeiras que
servem de apoio ao caderno, portas onde se escrevem como lousas. Tambm as camas
so utilizadas para a escrita horizontal de tarefas escolares. Tarefas, sim, pois a escola
infantil pesquisada possui essa dinmica escolar.

Uma digresso a fim de esclarecermos para ns mesmas: ser que incorremos no risco
equivocado de supor que estamos nos referindo ao pensamento como um lugar? No.
Como espao. Quando nos referimos sexualidade no pensamento, no como um
lugar em essncia, mas como um plano espacial de reflexos do espao social e fsico

onde esto os seres de carne e osso em suas relaes, esse pensamento, ele ato. Assim,
conclumos com Bourdieu:

Como o espao social encontra-se inscrit o ao mesmo tempo nas estruturas

espaciais e nas estruturas mentais que so, por um lado, o produto da
incorporao dessas estruturas, o espao um dos lugares onde o poder se
afirma e se exerce, e, sem dvida, sob a forma mais sutil, a da violncia
simblica como violncia desapercebida: os espaos arquitetnicos, cujas
injunes mudas dirigem-se diretamente ao corpo (...) (1997, p. 163).

A SEXUALIDADE CURRICULAR
A arquitetura do currculo escolar constitui uma dessas estruturas espaciais. As propostas
curriculares oficiais de uso dos professores como Parmetros Curriculares Nacionais e o
Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil trazem em seu texto noes de
sexualidade que so resumidas aqui. Trazemos o que dizem esses documentos porque so
instrumentos de uso na prtica educativa nas escolas que atendem s crianas e so
portadores de um discurso a ser assumido pelos agentes escolares, pois neles que se
apiam na sua prtica e na teoria sobre o assunto.

Os Parmetros Curriculares Nacio nais PCN (2001) so utilizados nas sries iniciais e so
materiais de uso do mesmo professor/professora que pode atuar na educao infantil. Esse
texto se apresenta como uma referncia para a orientao das questes de sexualidade,
gnero e identidade sexual, de um jeito distinto do realizado no ambiente familiar. Se, por
um lado, afastou-se a idia de que as famlias seriam resistentes a esse assunto tratado na
escola, assumindo-se que a mesma requer que a escola cumpra seu papel tambm nessa
seara, diramos, como crtica a essa postura, que no se trata de resistncia, mas de
considerar as diferenas, pois a escola no pode se arvorar a ser um complemento da
orientao sexual adquirida no contexto familiar, pois entre um espao e outro h
dissonncias que precisam ser consideradas, sob pena de se tratar essas questes com a

crena positiva nos valores propalados pela escola, apenas pela sua vinculao com a
cincia. O papel da escola est assim definido nos parmetros:
A escola, ao propiciar informaes atualizadas do ponto de vista cientfico e
explicitar

os

diversos

valores

associados

sexualidade

aos

comportamentos sexuais existentes na sociedade, possibilita ao aluno

desenvolver atitudes coerentes com os valores que ele prprio elegeu como
seus (BR ASIL, 2001, p. 122).

Os parmetros tm o mrito de liberar professores e professoras para sarem da postura de

ignorar, reprimir ou ocultar a sexualidade da criana, buscando acerca dessa, maiores
conhecimentos e preparo. Alm disso, chama a ateno para a existncia de um corpo que
no se restringe ao corpo biolgico, mas considera suas dimenses culturais, afetivas e
sociais, no obstante desde a ligao da me com o filho a perspectiva ser a do
desenvolvimento.

O texto segue duas linhas de argumentao: uma diz respeito ligao da sexualidade com
ansiedade e a outra se refere promoo da sade. A primeira menciona o alvio da
ansiedade quando se podem esclarecer dvidas a respeito da sexualidade ou obter
informaes, pois se tirando as dvidas eliminam-se as perguntas que geram as ansiedades,
podendo ocorrer ainda, por fora dessa ansiedade sem alvio, interferncias na
aprendizagem escolar. A segunda justifica a orientao sexual escolar por se apresentar a
sexualidade ligada vida, sade, ao prazer e ao bem-estar (id. ibid., p. 114), em suma,
para a promoo da sade.

A sexualidade est medicalizada no recinto escolar, o foco est na adoo de condutas

preventivas para ser saudvel preciso prevenir , perpassando no discurso dessas
propostas curriculares uma idia de sexo: a de que o sexo transmissor de doenas, sexo
gerador de problemas tais como gravidez e abuso. A interveno educativa se estabelece
para gerenciar essas condutas consideradas adequadas ao prazer. A escola passa a ser uma
espcie de agncia de sade; nesse sentido, para fazer saudveis preciso intervir
educacionalmente na orientao desse corpo situado no recinto da escola, tal qual j

ocorreu com a famlia medicalizada 24 . Mesmo assim, a pedagogia se faz pelo eufemismo de
uma orientao no-diretiva, visando o pedaggico e o coletivo e no o clnico. Apesar
disso, no se pode afirmar que h iseno por parte dos agentes educacionais, o
distanciamento em relao ao tratamento dessas questes idealizado no texto dos
parmetros: tudo s faz potencializar o poder normativo da interveno no mbito dos
portadores de discursos escolares. Nesse sentido, no podemos deixar de explicitar o eixo
de uniformizao das singularidades pelo gesto educativo sistemtico.

Pode-se apontar no documento que por sexualidade se veicula uma noo de sexo na
encruzilhada do saudvel com o nocivo, ponderada pelos escopos do biolgico, do
psquico, do social e do cultural. A abrangncia da sexualidade nos parmetros atinge
inclusive a denncia. Nos casos de violncia sexual contra crianas na famlia, h o endosso
para que essas ocorrncias sejam levadas ao Conselho Tutelar, pelos prprios agentes
escolares, que agem no conflito com a famlia.

Entretanto, a ateno sobre a sexualidade na escola, entre as crianas, tem produzido cada
vez menos contato fsico. Qualquer contato fsico repreendido, censurado, vetado, fosse
desembocar em uma violncia fsica, fosse desembocar em uma carcia, sempre
repreendido pela professora como uma conduta reprovvel.

Voltando aos parmetros, h a idia de que o que pode ser aprendido socialmente o que
pode ser exercido individualmente. O corpo, sendo matriz da sexualidade, o corpo da
sade, medicalizado, na verdade, um corpo filial.

As relaes de gnero so inseridas no contexto da compreenso das questes da

sexualidade. Defende-se, com propriedade, nesses discursos, a flexibilizao dos padres
de gnero socialmente definidos na direo da igualdade, mas apenas est posto em
considerao o binarismo sexual menina/menino.

24

Cf. COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. 4. ed., Rio de Janeiro: Graal, 1999.

Os comportamentos diferenciados no deveriam conduzir a posies vantajosas de um em

relao ao outro, mas assim ocorre nas relaes de gnero na escola, por causa da diviso
entre masculino/feminino ser marcada em inmeras ocasies e servir como princpio
organizador: filas para sada da sala por separao sexual, por exemplo. Ento ainda
necessrio desfazermo-nos desses dois padres para, de fato, poder-se engendrar novas
relaes de gnero.

J o Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (1998) traz a tpica

sexualidade de maneira mais sucinta, provocando o conhecimento professora, no volume
dedicado formao pessoal e social. Classifica as fases de desenvolvimento sexual: a fase
oral e o sugar; a fase do controle esfincteriano, as exploraes dos rgos genitais.
Considera as relaes de gnero e a identidade sexual como relevantes para a criana de
zero a seis anos de idade, para o seu desenvolvimento psicossocial. Destaca o papel do
adulto nas expresses da sexualidade da criana, pois de suas reaes saem determinantes
de atitudes posteriores da criana frente sexualidade. As relaes de gnero so tomadas
tambm no modo da binaridade sexuais menina/menino, a partir da percepo de diferenas
anatmicas entre os sexos biolgicos, que so objeto da curiosidade da criana.

A representao de gnero dada desde a expectativa dos pais em relao ao sexo do beb,
at a percepo social da criana em torno das interaes, das roupas, dos brinquedos e
brincadeiras admitidos para a sua especificidade de gnero. As referncias familiares so
ressaltadas como fonte de referncia fundamental para a criana na sua construo de
identidade sexual, no tocante aos papis de homem e mulher. Mas no exclusivamente, pois
a televiso est tambm em destaque como veculo de representaes de papis dos quais a
criana sofre influncia.

Esses so discursos que pairam sobre o comentrio entre os agentes escolares na escola e
so tambm portadores da doutrina escolar da sexua lidade, pelos efeitos da escolarizao.

CAPTULO V
DA METODOLOGIA25

C ONTATO COM O CAMPO DE ESTUDO

Na posio de pesquisadora, mas tambm de professora e coordenadora pedaggica de um
curso superior de formao de professores para as sries iniciais do ensino fundamental e a
educao infantil em uma faculdade localizada no interior de Minas Gerais, as condies de
incio da pesquisa foram pautadas pelas relaes de comunidade travadas no mbito da
faculdade. Os primeiros passos foram dados no sentido de perguntar a uma pessoa que
trabalha na administrao local, tambm membro do conselho comunitrio do curso, se
haveria possibilidade de realizar uma pesquisa de campo em uma escola municipal que
tivesse educao infantil. Logo, uma lista relacionando 10 escolas chegou s minhas mos.
Antes de decidir em qual escola fazer a pesquisa, foi necessrio conhecer algumas unidades
escolares na cidade. Visitei trs escolas duas de zona rural e uma de zona urbana para
escolher uma delas, alm de ter tomado informaes sobre a lista de dez escolas municipais
que tm educao infantil. Em uma conversa informal com uma pessoa da Secretaria de
Educao, coloquei minha pretenso de fazer na escola do Acampamento. Nenhum
obstculo foi colocado. Pelo contrrio, enfatizou-se que l as mes participam bastante e
isso seria favorvel pesquisa. Aps essa autorizao, sempre informal, era preciso
tambm conversar com a coordenadora da escola sobre o incio das visitas escola e do
contato com as famlias, atravs das mes.

Diante da circunstncia j mencionada de trabalhar e pesquisar na mesma cidade pequena, e

pelas professoras do municpio se encontrarem quase todas em formao universitria, isso
me fez entrar em contato pessoal com alguns dos agentes escolares da esco la do
Acampamento de forma muito prxima, mas mediada pela posio no trabalho. No entanto,
essa situao se modificou no final do semestre, to logo comecei a pesquisa de campo, em
25

A pessoa verbal assumida deste captulo em diante passa a ser a 1 do singular, por se tratar de relato de
campo.

maio de 2003, quando deixei de lecionar para elas, ficando apenas na posio de
coordenadora, bem mais suscetvel a avaliaes crticas do que a de professora, mais posta
a avaliar. Portanto, a coordenadora e uma das professoras da escola campo do estudo eram
alunas na faculdade.

Em contato com a coordenadora da escola, solicitei sua concordncia para que pudesse
fazer contato com as mes e as observaes em sala e no espao escolar. A coordenadora
considerou bastante oportuna a pesquisa. Depois de iniciada, ela conversou comigo sobre
uma situao problemtica envolvendo o tema da sexualidade que estaria passando a escola
com uma criana pequena. Diante da informao, e tendo j iniciado as visitas escola, no
quis sublinhar o fato e caracterizar a pesquisa como um estudo de caso. Com a opo
metodolgica traada para os objetivos da pesquisa, precisava passar lateralmente pelo
problema, sem tomada de partido, para no tornar a pesquisa uma pesquisa-ao. No
entanto, tal tema foi includo nas perguntas da entrevista para no eludir a prpria formao
discursiva do contexto pesquisado.

imprescindvel esclarecer que no tive a inteno de descobrir qualquer fato de natureza

sensacional como abuso sexual infantil, at porque teria que ser investigado a fundo o que
de fato ocorreu, a sim, utilizando a metodologia do estudo de caso. Mas o fato estava l,
fazia parte do dito. Tomei o caminho de consider-lo como um acontecimento significativo
na atualidade social daquela escola e daquelas famlias, um entre outros, e merecedor de
ateno na pesquisa. Fao, portanto, a sondagem do conhecimento da situao por parte das
entrevistadas, pelas respostas formuladas e pela interpretao discursiva naquilo que pode
iluminar a pesquisa em tela.

Resumindo a rota de contatos pessoais at a chegada na escola: posio pessoal de

professora e coordenadora de curso de formao de professores na cidade onde teria que
realizar a pesquisa, conversa com pessoa da administrao educacional local tambm
membro do conselho da faculdade, conversa com a coordenadora da escola, tambm aluna
do curso, conversa com uma das professoras das crianas, chegada na escola.

Para as mes tomarem conhecimento da pesquisa, a coordenadora da escola achou melhor

reuni- las e me apresentar de maneira conjunta. A pesquisa foi indicada como uma coisa boa
para a escola. E a coordenadora me instruiu de que no deveria deixar muito em aberto a
escolha das mes, pois elas assim no aceitariam participar. Isso despertou o meu temor de
que as mes pudessem receber a proposta da pesquisa como uma investigao
administrativa26 . Coube adaptar-me como convinha a sua sistemtica de trabalho e acatei
parcialmente a sugesto: durante a reunio pedi para as mes me receberem em suas casas,
pois isso seria importante para perceber a criana no seu contexto familiar e frisei no final
que precisava de voluntrias para a pesquisa. Perguntei quem gostaria de participar e a
coordenadora anotou numa lista os nomes.

De imediato, uns senes apareceram: se eu ia reparar, era casa de pobre, se eu avisava

antes que ia, o que eu ia ver. Expliquei sumariamente as minhas intenes de pesquisa.
Salientei que precisava ver a criana em sua casa, na famlia, alm de v-la na situao
escolar, e destaquei que seria convidada delas, portanto, estaria inteiramente grata pela
recepo e no teria interesse algum em prejudic-las com qualquer indiscrio ou ofensa.

Fui apresentada s mes como uma agente escolar, num outro lugar, mas com
identificaes mltiplas com a escola e os agentes daquela escola propriamente. Alm
disso, os sinais materiais como o meu carro, roupas e aparncia, associavam- me a uma
outra situao de classe. Essa dissimetria me tornou, ali, uma involuntria agente de
violncia simblica:

Se a violncia simblica inerente dissimetria entre os interlocutores

muito inegavelmente providos de capital econmico e especialmente
cultural pode ser exercida com tanta desinibio, porque os agentes
encarregados de conduzir o interrogatrio se sentem delegados e
autorizados pelo Estado, detentor do monoplio da violncia simblica

26

Tipo de interrogatrio em que a instncia superior de poder, no caso, a escola e suas agncias reguladoras,
estaria apenas se fazendo representar pelo instrumento entrevista e pela pessoa do entrevistador. Cf.
BOURDIEU, 1997.

legtima, e que eles so, a despeito de tudo, conhecidos e reconhecidos

como tais (BOURDIEU, 1997, p. 715).

Assim, existia uma distncia social explicitada. Mas tambm o trabalho simblico para a
sua superao, possibilitado pela unidade de propsitos meus, das mes e dos agentes
escolares em torno do interesse no bem-estar da criana e da criana na escola.

Sobretudo se tratava de um problema tico. Desde logo eu estava do lado da escola e,

portanto, ao lado dos agentes escolares. Mas tambm estava do lado interessado das
famlias componentes daquele universo, portanto, ao lado das mes das crianas que esto
na escola e ao lado das crianas. Dupla posio, que o trabalho de campo fez surgir.

Naquele primeiro contato com as mes me tocou profundamente a responsabilidade delas

em relao aos filhos e filhas. O valor dado pela vida da escola e a vontade sincera de
contribuir para o xito das iniciativas escolares. S as mulheres, na qualidade de mes,
estavam ali.

Como esse universo escolar feminino em seu cotid iano, apenas extemporaneamente ele se
constitui de modo heterogneo com os homens presentes: em festas e reunies, raras
reunies em que comparecem. Mas no me precipito em descartar a possibilidade de
existncia de plos masculinos, plos femininos e as mediaes no ambiente em que h
somente mulheres.

Era prximo da festa junina quando comecei a visitar a escola. Estavam arrumando a festa e
ensaiando as crianas para as apresentaes. Na inteno de ser bem aceita no grupo, me
propus a fotografar a festa para registro da escola. Uma me inclusive me pediu para
fotografar achando que estaria trabalhando e que estava ali cobrando pelas fotos. Quando
disse que faria gratuitamente, ela ficou muito contente e foi bastante simptica depois
quando nos reencontramos na entrevista.

Copiei o filme para dar escola e fiz outra cpia para presentear as mes com fotos suas e
de seus filhos. A satisfao obtida dos pais e agentes escolares com essa considerao pelo

trabalho da escola e pelo grupo formado pelos familiares foi um ponto favorvel para
comear a me situar no grupo escolar e entre as famlias.

Para fazer as entrevistas, as casas eram agendadas pela coordenadora da escola no dia
mesmo que estaria indo a cada uma delas, aps consulta s mes se estariam em casa.
Algumas excees nesse agendamento precisam ser relatadas.

Em uma das casas, bati com insistncia, mas ningum veio atender, apesar de sair de dentro
barulhos indicativos de gente em casa. Parei de insistir e deixei um recado com a vizinha
que voltaria outro dia. Na escola, depois, a coordenadora me avisou que aquela me no
daria mais entrevista porque o marido no deixou. Uma outra me no daria entrevista, pois
tudo que se falasse estaria sendo usado no palanque da prxima eleio. E uma outra
recusou a que eu fosse a casa dela. Daria a entrevista na escola, se eu quisesse. Essas trs
situaes no tiveram desdobramentos.
INTERAES
O porto e a varanda da escola foram os locais onde me situei para ter contato com as mes
na escola.

Ao interagir com as mes havia que agir de acordo com elas. Como a postura da
pesquisadora se constri tambm no ato da pesquisa, entre os agentes, fui adquirindo jeito
na convivncia com as mes. A amizade, mesmo temporria, foi exercida dentro das
possibilidades da pesquisa. Troca de informaes, conversas informais na porta da escola,
caronas, comentrios jocosos de mulher para mulher. Foi uma relao direta, no houve a
colocao da criana nessa relao, ou seja, no houve a apropriao afetiva de nenhuma
relao com a criana para conquistar a simpatia da me.

Quanto a isso, a minha disposio afetiva em relao s crianas no foi desenvolvida. O

contato fsico era raro, as conversas tambm. Ficava observando na sala de aula,
interagindo verbalmente muito pouco com cada criana em particular. Essas observaes
tiveram o objetivo de construir o ponto de vista terico da pesquisa no campo. Bem

diferente ocorreu nas casas delas. Em casa, o contato com as crianas foi bastante rico, com
participao e interferncias discursivas nas falas da entrevistadora e das mes26 quando
entrevistadas.

E STABELECIMENTO DO ROTEIRO DAS ENTREVISTAS27

A concepo da entrevista possui trs eixos de organizao: os pontos de observao, as

questes para a entrevistada e as questes dirigidas ao objeto. Nem sempre as questes
dirigidas ao objeto foram favorecidas por perguntas adequadas entrevistada. Essa falta de
articulao teve que ser resolvida pelo trabalho de construo terica ou pelo
reconhecimento de erro a posteriori.

As perguntas dirigidas ao objeto nortearam a interpretao em um outro momento da

entrevista, propriamente na sua leitura posterior e no seu recorte temtico. Os pontos de
observao e as questes levantadas para a entrevistada formam um paralelo.

O corpo da entrevista possui partes constitutivas que se interligam numa seqncia na qual
as questes que usam a palavra sexualidade aparecem ao longo do roteiro. As perguntas
que tocam no assunto usando a palavra diretamente foram espalhadas pelo roteiro
exatamente para quebrar uma expectativa da entrevistada em relao ao objeto da pesquisa,
para dar tempo para a entrevistadora desequilibrar o mecanismo de controle sobre o ato de
fala da entrevistada, preparado para dar respostas s questes antecipadas pela lgica do
discurso que fala sobre sexualidade.

Das setenta questes, a que toca primeiro em sexual aparece na altura da questo quatorze
at a dezessete. Depois a questo 25, a questo 30, reaparecendo na questo 45 at a 49.
Ento, proporcionalmente, a entrevista tem 11 questes com o uso da palavra do grupo
sexual/sexualidade, contra as demais 59 que enfocam aspectos das relaes entre as pessoas

27

Remeto o leitor ao Anexo Roteiro de Entrevista, onde se encontram todas as questes formuladas na
entrevista.

da casa e da criana com as pessoas da casa e da escola. Essa estratgia teve tambm o
objetivo de evitar o voyeurismo da entrevistadora tambm nas questes da entrevista,
procurando assim, alm do sexual, o entorno da criana no grupo. No intento, tive a
pretenso de me colocar no lugar da entrevistada e pensar como eu no gostaria de ser
perguntada frontalmente sobre que stes de sexualidade, dentro do contexto em que nos
situvamos. Era preciso um costume minha voz, s minhas inflexes verbais e aos meus
interesses para poder colocar as questes evitando, assim, amarras na entrevista. Era
preciso, afinal, ter um saber sobre a famlia para situar a resposta da questo de maneira
mais pertinente.

C ONCEPO DAS ENTREVISTAS

A proximidade com algumas pessoas do meio escolar, mesmo tomada a partir de um outro
espao social, deflagrou uma srie de situaes dentro da pesquisa. A forma de
apresentao adotada pela coordenadora para me introduzir entre as famlias, atravs das
mes, fez referncia minha condio de professora dela. Portanto, a considerao que
obtive ou, melhor dizendo, a simpatia delas adveio muito dessa circ unstncia. Tanto por
parte das agentes escolares, sempre solcitas para facilitarem meu contato com os agentes
familiares, quanto por parte das mes, em disponibilidade por estarem colaborando com um
estudo atestado pela escola. Tal proximidade, por via indireta, criou uma aproximao
tambm com as mes e a explicitao de uma contradio em comparao com o momento
de contato com as mes na reunio e no ambiente escolar.

A distncia social inicial contradizia a posio de visita recebida em casa, muito mais
prxima fisicamente.

Essa aproximao ocorreu na relao entre anfitri e convidada como foi a situao da
entrevista, com inverso de posies, pois agora totalmente no territrio da me
entrevistada. A intimidade no espao exguo da casa, nos colch es ou mesa de caf, exigia
das interlocutoras atitudes desinibidoras e posturas limitantes, em conformidade com a
interlocuo; exigia tambm um comportamento social apropriado cena. Entrar na casa de

algum e fazer-lhe perguntas, nada educado, mesmo contando com o de acordo da

respondente.
E a proximidade social com a pessoa interrogada sem dvida o que
explica a impresso de mal-estar que quase todos os interrogadores que
esto colocados numa tal relao disseram ter experimentado, s vezes
durante toda a entrevista s vezes a partir de um momento preciso da
anlise: em todos estes casos efetivamente, o interrogatrio tende
naturalmente a tornar-se uma socioanlise a dois na qual o analista est
preso, e posto prova, tanto quanto aquele que ele interroga
(BOURDIEU, 1997, p. 698).

A cada entrevista uma situao peculiar. A posio da entrevistada e da entrevistadora

mudava em funo da casa. No tinha como prever a dinmica desse encontro. O ambiente
domstico era uma varivel da entrevista na perspectiva da entrevistadora, com efeitos
sobre a entrevistada.

Esse trabalho emprico se revestiu de um imenso desafio e tambm um imenso prazer.

Conhecer uma realidade rural com seus rudimentares meios de trabalho, seus rsticos
instrumentos das atividades cotidianas, seu povo singular.

A entrevista, sendo uma verdadeira interlocuo, um instrumento de pesquisa bastante

perscrutador. A situao da entrevista enceta uma relao de proximidade entre duas
pessoas antes sequer conhecidas: a entrevista pode ser considerada como uma forma de
exerccio espiritual, visando a obter, pelo esquecimento de si, uma verdadeira converso do
olhar que lanamos sobre os outros nas circunstncias comuns da vida (ibid., p. 704).

As perguntas se sucedem e as respostas so dadas na inteno de estabelecer a comunicao

pertinente ao assunto tratado. A entrevista foi formulada com vrias perguntas conceituais
porque conceitual o objeto da pesquisa. No se trata de verificar as prticas sexuais das
crianas na sua insero no contexto familiar ou escolar, o que poderia ser muito bem
realizado, mas por uma outra pesquisa. Trata-se de apreender o pensamento o discurso

vivo (em processo, em movimento) sobre a sexualidade nessas duas instncias

significativas para a criana. Portanto, as questes foram elaboradas para o pensamento
abstrato, propositadamente.

Assim, a compreenso da fala da entrevistadora era crucial para a resposta. A pergunta era
repetida e explicada quando no compreendida em algum de seus termos. Essa repetio e
explicao representaram, por outro lado, uma moda da situao excntrica de uma
entrevista entre um agente escolarizado (a entrevistadora) e um agente outsider da escola (a
me). Antes de ser uma desvantagem camuflada por uma simplificao que soaria pedante,
a opo por entrevistar nos moldes do que se tinha por expectativa para uma entrevista feita
por um agente escolarizado conferiu certa auto -estima s mes. As mes queriam ser
testadas em suas capacidades de conversao. Era importante para elas conseguir dar
respostas a perguntas feitas por algum que representava o saber escolarizado em sua forma
bem fundamentada, uma pessoa estudada.

Ocorria s mes falarem: ser que vou conseguir responder, sei no, acho que no vai
dar, ns somos simples, no vamos conseguir, t falando certo?. Algo que era preciso
superar na prpria discursividade da entrevista em prol da performance da entrevistada e da
entrevistadora.

Tive receio de que a entrevista no funcionasse bem, mas no quis subestimar a capacidade
das mes de entenderem questes abstratas. Explicar ajudava a conquistar a confiana para
a entrevista e ao mesmo tempo retornar pelo assunto sem atingi- lo em cheio e perd-lo.
Igualmente tive necessidade de que me explicassem termos e expresses usuais na
linguagem delas.

A cada seqncia de entrevistas faziam correr entre elas as perguntas e algumas das
respostas dadas para saberem se eu tinha falado tal ou qual coisa. Queriam checar se eu
havia feito algum comentrio que invalidasse a confiana. Checaram diversas vezes com a
coordenadora da creche, inclusive, se ela sabia o contedo das entrevistas.

Obrigatoriamente tinha que manter o total sigilo pelo que conversvamos, sob pena de
recrudescer as dificuldades naturais do meio.

Ao fazer as entrevistas com as mes, algumas vezes fiz contato com o pai da criana e
acertei entrevistas que poderiam ser realizadas com eles. Alguns se prontificaram a dar
entrevista depois, mas demonstraram que a ocupao com o tempo do trabalho era um
empecilho para tal. A diferena sexual seria um desafio para mim, pois como se trataria do
objeto sexualidade entre dois interlocutores de sexos diferentes, numa situao de dilogo,
mesmo mediado por um instrumento a entrevista , mas com um interlocutor marcado
por seu lugar no universo rural e suas especificidades de gnero dentro desse universo.
Falar sobre sexualidade com o gnero masculino, nesse universo cultural seria um desafio.

Aps todas as entrevistas serem realizadas, dei um intervalo necessrio para desfazer as
apreenses quanto aos comentrios. As mes estavam ouriadas com o que eu ia fazer em
seguida. Um tempo sem incomod- las foi importante para conseguir continuar fazendo as
observaes em sala.

As crianas me viam nas casas delas e depois na escola, o que raro acontecer. Geralmente
os agentes escolares se situam no espao da escola, sem interao naquele sentido.
possvel apenas comumente ver a me na escola e no o inverso, a professora em casa.
Como eu me situava na escola tambm como tia, era estranho pela criana o fato de estar
circulando em casa delas.

A produo imediata das entrevistas era criar nas entrevistadas um sentimento positivo. Era
importante que gostassem da entrevista, que esta fosse prazerosa, no evasiva, uma
oportunidade para se colocarem em discurso. Isso garantiria que as outras entrevistas
seriam feitas, pois certamente o boca a boca surtiria seus efeitos. Caso contrrio, uma m
divulgao da entrevista entre elas causaria um efeito de repulsa entrevista.

O ATO DE ENTREVISTAR
Intimamente, para realizar as entrevistas, foi necessrio um dispndio enorme de energia.
Entrar nas casas das crianas era como invadir um santurio sagrado. As famlias so o
invlucro das crianas e a embalagem de onde retiramos as instrues de trabalho e onde
esto tambm as frmulas mais corriqueiras de lidar com as questes das crianas, pelo
rtulo. A desestigmatizao do meu prprio preconceito da vida da criana e da famlia
dela serviu de experincia pedaggica intensa e vivida. Esta pesquisa no um exerccio de
erudio, mas de um contato intenso e verdadeiro com os outros. Lembrando Bourdieu,
essa converso tem o seu preo.

O tempo utilizado para digerir as entrevistas foi longo. De tanta vida vista, de tantas
histrias partilhadas, morrer era impossvel. Sempre me ocorre que entre o pesquisador e o
analista preciso morrer o pesquisador para dar lugar ao analista dos dados. Impossvel
analisar as falas das entrevistadas quentes. preciso um tempo para o distanciamento.
Entrevistas tm nervuras; precisa-se ver no detalhe para perceberem-se as filigranas, as
fissuras no discurso preparado que as tornam no repetveis, mas passveis de experincia
vicria.

Houve investimento afetivo e intelectual da entrevistadora para que a entrevista surtisse o

efeito desejado: fazer falar a entrevistada sobre o seu ponto de vista acerca da sexualidade
da criana, sem que fizesse a pergunta: o que voc pensa sobre a sexualidade da criana?
Quando obteria talvez um nada como resposta. O rigor, neste caso, reside no controle
permanente do ponto de vista, que se afirma continuamente nos detalhes da escrita...
(BOURDIEU, 1997, p. 713). Portanto, na transcrio e na anlise da entrevista, a forma de
apresentao da fala da entrevistada marcar o seu ponto de vista.

CAPTULO VI

CASAS

Arquiteta de mim, me construo imagem

das tuas Casas
E te adentras em carne e moradia.

Hilda Hilst

A CIDADE
A cidade tem o nome de uma palmeira. A arquitetura tpica de uma cidade mineira do
interior sem ser uma cidade histrica, l onde a histria passa de trem. As casas so
construdas em formato quadrado, com muita economia, o casario antigo da cidade j da
poca moderna, casares ainda persistem no tempo, indicam a existncia da tradio,
passando de gerao para gerao. O endereo convencional de nome de rua mais o nmero
da casa pouco serve de referncia para se localizar algum ou alguma coisa na cidade; as
casas se fazem reconhecer pelas esquinas e pelo nome ou apelido dos moradores. As ruas
so curtas, h algumas ruas longas que cortam a cidade, mas o traado s se amplia mesmo
pelas sadas que levam ao destino das lavouras. A cidade tem um centro e os bairros ficam
todos prximos desse centro.

Por dentro da cidade, passa o trem. A estao fica perto da rodoviria. No trem de
passageiros, apenas cargas. Longos e pesados vages enchem de som a rua principal vrias
vezes ao dia, entrando para a zona rural onde se situa a escola. Acima e por trs da escola, o
trem passa imponente, abafand o os sons menores e fascinando quem est perto.

A atividade econmica a agricultura de lavoura, mas possui tambm uma fbrica de

cimento. As plantaes fazem a paisagem verde em todos os tons, esquadrinhando a vista
os desenhos formados pelos diferentes plantios, com a fora da terra se espalhando por
todas as ruas, pois o comrcio tambm relacionado agricultura.

A populao se distingue de uma outra cidade mineira vizinha, bem maior. Enquanto a
cidade vizinha tem seus habitantes separados radicalmente pelas condies sociais e pela
oligarquia poltica, a cidade da palmeira tem seus habitantes socialmente mais iguais. O
nvel scio -econmico dos habitantes, apesar de haver distines quantitativas de renda,
como todos esto direta ou indiretamente ligados produo agrcola, no h uma diferena
social muito marcada (a escolarizao, por exemplo, a mesma pouca escolaridade para
quem ganha mais e para quem ganha menos). A atividade rural funciona como fator de
igualitarismo na populao local. A classe dos agricultores, inclusive, financia os grupos
polticos locais.

Afastando-se do centro, seguindo por um asfalto vicinal, chega-se escola e zona do

Acampamento. Parece que a origem do nome blica. Algum destacamento acampou nesse
lugar em tempos de conflagrao.

Depois de um primeiro trecho com poucas casas, o lugar aparece aps uma curva, em uma
baixada, com casas alinhadas de um lado e de outro do asfalto. O lado mais alto tem os
trilhos do trem, ento sempre se tem que atravessar a linha para se chegar s casas mais
afastadas do asfalto. O lado de baixo, por trs das casas, tem o rio. As casas so construdas
pelos barrancos que a estrada cortou e pelas reas mais planas, que saem da beira da
estrada.

Poucas so as casas do lugar e as visitadas que tm acabamento. Esto em aparente

construo, os barracos so levantados e logo habitados, o movimento do conjunto tornarse urbano, assemelhar-se a bairro. Mas no h ritmo de ocupao intenso, o meio sofre
alteraes fsicas lentamente, a urbanizao ainda demora.

A ESCOLA
A escola fica no final do asfalto. Cerca de 200 metros separam a escola da estrada de terra,
por isso a escola est classificada na prefeitura como de zona urbana. A zona rural
geopoltica tem incio um pouco depois da escola. Contudo, os moradores do
Acampamento so rurais. A cidade sempre algo distante para se ir, l se vai a p, pois os
nibus que passam vo e voltam de lugarejos rurais na continuidade da estrada, ou
transportam crianas do campo para as escolas.

Na rea cortada pelo asfalto que chega at a escola e termina a 200 metros dela, h uma
concentrao um pouco maior de habitantes. Continuando pela estrada de barro as casas
comeam a aparecer, bem mais isoladas, entre as extenses de plantio. At a indicao do
endereo muda: a identificao pelo nome da roa ou do stio, combinado a uma
explicao comprida (passando pela porteira tal, entrando nos trs coqueiros, andando mais
um pouco pra acol, subindo, descendo...).

A escola est colada ao lado de uma igreja catlica. Essa impresso escola/igreja bem
juntas tem forte significado: sabido que o estado de Minas Gerais pratica o catolicismo
mais intenso.

A gerao dos pais das crianas estudou nesta escola onde agora estudam os filhos, tanto os
mais velhos quanto os mais novos; dizem que a escola era bem menor, menos estruturada
do que hoje. Hoje ela possui 03 salas de aula, uma saleta para a coordenao e superviso,
um refeitrio, uma cozinha, 01 banheiro para funcionrios e outro para as crianas, um
corredor de varanda das salas, ptio externo sem cobertura, com um balano de ferro e uma
gangorra. Um porto de ferro pequeno d acesso ao ptio de entrada, no fundo do terreno
ficam as salas e, por trs das salas, um beco sem sada.

A sala para a merenda da escola tem uma grande mesa retangular sobre cavaletes e bancos
de madeira sem encosto, no comprimento da mesa. Forrada com uma toalha de plstico de
tonalidade azul suave e desenhos quadriculados. No fundo da sala, fazendo parede com a

cozinha, h uma pia azulejada de altura baixa com quatro torneiras de gua Em cima desta
pia, escrito na parede com letras grandes a informao gua Filtrada e uma seta
apontando para a bica d'gua na parede. O ambiente rigorosamente asseado e arrumado.
Contgua a esta sala est a cozinha, com seus utenslios em ordem e limpeza tambm com
capricho e cuidado. Desde o cho at as paredes, tudo asseado, de pintura bem
conservada. O jardim que h na frente desta sala de refeies preenche de verde um
pequeno espao do ptio destinado a plantas. Na parede que d acesso sala, pelo ptio,
tem um tanque comum de lavanderia usado para os panos da limpeza geral. A merendeira e
ajudante so vestidas de acordo com a funo: cabelos presos e avental.

A estreita sala de aula onde estudam as crianas ocupada por mesas com cobertura de
frmica, de formato irregular, que se juntam de vrias formas e tamanhos, conforme a
natureza da atividade pedaggica. As cadeiras so pequenas e baixas, de madeira. Um
armrio fechado, uma estante, a mesa da professora, o quadro de giz e uma estante baixa
completam os mveis do ambiente. Os armrios e estantes esto colocados na parede
contrria do quadro de giz. Ao lado do quadro, a mesa e a cadeira da professora, que
forrada por uma toalha de plstico no mesmo padro da que forra a mesa de refeies. E,
acima do quadro, o alfabeto em letras coloridas e grandes. Quadros de avisos e de trabalhos
esto presos na parede. As paredes esto decoradas com trabalhos das crianas e h um
varal com pregadores para pendurar as atividades, com o nome de cada um escrito no lugar
determinado e outro varal sem os nomes, tambm para a fixao e secagem de trabalhos.
As janelas com basculante so bem altas e iluminam pouco a sala.

No beco que fica nos fundos da escola h uma pequena horta com plantio de couve e outras
poucas espcies.

A parte da frente, quando se entra pelo porto, um ptio cimentado em formato de L.

Em sua lateral mais estreita, alguns balanos de ferro para as crianas.

A S CASAS DAS FAMLIAS

O Acampamento d a impresso de ser tudo igual, tranqueira, trio, passagem, descida, tudo
caminho pelo qual se tem acesso s casas. De frente para o asfalto tem moradias, algum
comrcio de poucos gneros alimentcios e bares; e por trs h muito mais casas do que
primeira vista se percebe. Ao procurar uma casa, os caminhos por onde se tem que andar
para se chegar at elas so muito iguais: sempre partem de uma cerca que d para o asfalto,
trilha estreita, ngreme, de barro batido, que quando chove desliza. Degraus so recortados
no prprio barro para facilitar a descida e a subida. Subir, dizem, mais fcil que descer.

Atravessando-se o estreito asfalto em frente escola, h um bar e, passando-se pelo bar em

direo aos fundos, por uma descida de degraus recortados no barranco, tm-se acesso a
uma rea de terreno baixo, mas plano, com vrias casas juntas onde moram famlias de
lavouristas e que tm crianas na escola. O verde se mistura com o barro, as construes
rsticas de tijolo e telha de amianto, galinhas e cachorros soltos. Nesta paisagem, tambm
h um grande campo para peladas, com duas traves de futebol. s margens do campo,
delineando-se por trs das casas, o rio, circundado por uma vegetao mais espessa e alta.
As terras prximas so cultivadas com lavouras cobrindo os morros.

Nas casas, encontram-se lenhas e animais de criao domstica, tipo porco, galinha e
coelho. No h lavouras contguas s casas aqui, apenas os quintais, onde mais criam
animais do que tm pomar. Esse trecho s tem moradia e rea descampada, sem
urbanizao. As construes so de rpido acabamento, algumas sem reboco. Muito espao
livre para as crianas brincarem, fora dos limites dos cmodos da casa.

Afastando-se desse local, o que h so as lavouras, com cas as aqui e ali. Grandes extenses
de terra so cultivadas na simplicidade de uma zona rural tecnicamente trabalhada, mas no
significativamente moderna.

Apresentam-se as casas, o ambiente domstico 28 da criana e da famlia. A primeira casa

a de uma professora. As demais so das famlias das crianas que freqentam a escola.

1. Casa de Conceio
A casa bem dividida, grande e bem acabada. H o quarto do casal e cada filho tem o seu
quarto. As crianas adormecem em um cmodo que tem sofs-cama e uma TV. Em
seguida, vo para suas camas.

O bairro bem situado e urbanizado, com uma larga vista para um vale. A casa fica no
terreno em aclive, tem-se que subir trs lances de escada para se chegar na porta, depois
que se atravessa o porto. O meio fio da rua est sendo feito para receber os bloquetes,
fruto da unio dos moradores e de parceria com a Prefeitura.

2. Casa de Noeli
A construo est sem acabamento. Entro pelo trreo, em uma sala com sof, estante e
televiso. Uma escada desce para a parte de baixo da casa, a qual no tive acesso. Como as
crianas estavam assistindo televiso, fomos para o quarto ao lado, que tem uma cama de
casal, uma cama de solteiro e o bero. Na cama de solteiro, praticamente colada cama do
casal, dormem as irms. O bero est ocupado com uma recm- nascida. H a construo
iniciada de mais um cmodo, embaixo, para as crianas, mas enquanto elas forem
pequenas, dormiro em cima, com os pais.

A casa de Noeli fica situada de frente para o asfalto, rente estrada. H um cmodo
comercial, em obras, que serve de lugar ensolarado e bastante ldico, com terra, pedras,
restos de construo para as crianas brincarem. A porta desse cmodo est aberta para a
pista.

28

Remeto o leitor ao Anexo das Fichas Tcnicas, onde encontrar informaes sobre as casas e a famlia, que
ampliam o conhecimento do ambiente domstico aqui apresentado.

3. Casa de Marilza
Ela me pediu para esperar e abriu a porta da sala. Um cmodo bem pequeno, com sofs,
uma mesa de centro e uma estante. Tudo bem em cima uma coisa da outra. No passei
desse cmodo.

A casa de Marilza fica no mesmo terreiro que a casa da me dela. Na descida da rua,
andando um pouco depois da sada do asfalto, do lado direito, entra-se por um porto, em
dois passos j se est diante da porta que d acesso sala.

4. Casa de Daura
A casa est sem acabamento. Entrei pelos fundos, a parte da cozinha que tem o fogo a
lenha. Entrei no cmodo que tem a mesa de refeies. Ao lado tem mais um cmodo que
serve de quarto e de sala de televiso. Outra porta d acesso ao quarto do casal, onde tem a
cama de solteiro em que dormem as gmeas. Quando sa, no beco, pude ver os brinquedos
das meninas no cho e na parede.

Na mesma rua que a de Marilza, basta andar um pouco mais e fica do lado esquerdo.

5. Casa de Daniela
Construo sem acabamento. Fica na parte de cima da casa de Noeli. O nico quarto que
est terminado, com reboco, serve de dormitrio para a me e seus dois filhos. O menino
mais velho dorme em uma cama e a me divide uma cama de solteiro com o caula. O pai
saiu de casa. A cozinha e os cmodos so amplos, a casa bem dividida. A cermica do
cho bem moderna. Ela comenta que o marido pedreiro e dos bons, tendo largado ela e
deixado a casa sem terminar, o que ela lamenta.

Fica em cima da casa de Noeli. O acesso pelo asfalto, subindo a escada para o primeiro
andar.

6. Casa de Maria
A sala tem sof, mesa de centro e estante. Ela descreveu um cmodo que tive vontade de
conhecer. Ela colocou, em um cmodo, uma televiso e uma cama grande de casal, onde
todos ficam em cima da mesma cama, vem televiso, dormem, comem, etc. Localiza-se ao
lado da cozinha. O quarto dos meninos separado do quarto do casal. Os irmos dormem
juntos, e a me junta a cama deles para dormirem mais perto e no carem da cama.

Vizinha de Daura. A casa tem dois pavimentos e atrs tem outra casa onde mora a sogra,
que pouco sai de casa, fica somente fazendo tric.

7. Casa de Nicole
A sala tem sof, mesa com cadeiras, estante e televiso. As portas dos quartos do para essa
sala. O quarto do casal e o quarto das crianas, onde dormem os irmos, uma menina e um
menino. No fica na beirada do asfalto. Fica numa parte mais alta, separada da pista. No
mesmo terreiro vivem os parentes, a me do marido e o irmo dela.

8. Casa de Snia
H o cmodo dos meninos, mas o caula dorme no quarto dos pais na cama do casal. A
casa bem rstica, fogo a lenha, piso feito de cacos de cermicas, sem nivelamento,
telhado de pedaos diferentes. No alto de um barranco, perto de uma igreja em construo,
sem o teto. Lugar onde bom de soltar pipa. uma casa mais isolada, pois a rea pertence
Igreja.

9. Casa de Sandra
Passando por trs de outra casa, a casa de Sandra ela chama de barraco. Um co que late
muito guarda a porta, a casa est construda com tijolos vermelhos, sem acabamento, mas o
aspecto bom, rstico. O telhado de amianto. A casa bem dividida, entrei pela
sala/cozinha e ficamos no quarto do casal. No vi o quarto das crianas.

10. Casa de Ocrdia

Desce-se um barranco bastante ngreme at chegar a casa de Ocrdia. A casa construda

com reboco e pintada. Ficamos na cozinha/mesa. Entrei para conhecer o quarto das
crianas, que fica co m porta para uma sala de televiso com sofs. O quarto do casal tem
porta para a cozinha, ficando reservado em relao ao quarto das crianas. Na parede do
quarto de Ocrdia, h bonecas, uma delas do tempo em que era criana, a qual carrega at
hoje. O quarto das crianas tem uma cama de casal, em que dormem dois meninos, e a
cama de solteiro, em que dorme o caula, pois este no gosta de dormir com ningum.

O nome de Ocrdia tem origem na visita que a me fez a uma cartomante. Viu no bolso da
adivinha esse nome escrito, gostou e colocou na filha.

Ocrdia trabalha na roa tambm, h um ano que estava na roa, mas largou para ficar em
casa. Sua razo de que deixava a casa ao lu e o marido no gostava, alm de quando
chegava da lida, ainda tinha que fazer as coisas em casa, com dupla jornada.

11. Casa de Amelinha

Em frente escola tem uma descida que vai dar numa clareira. Nesta clareira tem campo e
casas. Uma das casas a de Amelinha. Havia um homem carregando lenha, perguntei onde
era a casa de Amelinha e ele me apontou que era a que justamente ele estava entrando. Uma
menininha perto dele foi toda atenciosa, solcita, dizendo que falasse com a me dela.
Amelinha estava dormindo. Ento deixei para outro dia.

Voltei. Foi a maior casa que j vi at agora. Tem trs quartos, 03 salas, 02 cozinhas, rea,
terreno na frente atrs e do lado. Criam porco, coelho, galinha e gato. A casa tem 08
moradores, que se dividem em um quarto com cama de casal, outro idem e, no terceiro,
uma cama de casal e duas de solteiro. Na cozinha de trs, um fogo a lenha, aceso,
cozinhando tarde. O lixo fica a cu aberto, restos que sero dados aos animais. A casa tem
um banheiro dentro de um quarto (uma sute). Hbitos da cidade.

12. Casa de Flaviana

Ela mora em uma casa que fica em uma fazenda. A casa de um empresrio. A construo
firme, com acabamento, inclusive a cozinha tem um ar de modernidade. No vi televiso
na casa. Indo para os fundos vi a casa de brinquedos construda para a filha, pelo pai. Fiquei
sem flego. uma casa de brinquedos construda com restos de madeira de caixotes para a
produo da lavoura. Com uma parte sombreada pela coberta, e outra a cu aberto. Dentro
tem o criativo mobilirio inventado pelas meninas, com a ajuda do pai, e reparties de
cmodos.

13. Casa de Selma

Uma pequena casa situada em um tipo de condomnio familiar com vrias casas juntas
compartilhando terreiros. A casa tem um cmodo para as crianas e outro cmodo que
serve de quarto para o casal e o caula. No quarto das crianas, dorme a menina e o irmo.
No tem sala na casa. Na cozinha, uma mesa pequena serve para tudo. No terreiro da
vizinha, as meninas brincam de casinha.

14. Casa de Judite

Andando pela alameda da casa de Amelinha, chego a casa de Judite, que fica na estrada. A
casa bem arrumada, com gosto, bem limpa, desde a entrada. No entrei na casa
propriamente. Judite no estava. Voltarei outro dia.

No outro dia, pude observar que dentro da casa, apesar da aparncia externa, a arrumao
no to primorosa. A cozinha est sendo construda, os quartos, arrumados, mas dentro do
bero tem um amontoado de coisas. O quarto onde dorme o Felipe tem a cama do casal e o
bero onde dorme o Fabrcio, que, de to crescido, os ps passam para fora. O Felipe,
caula, dorme no cantinho, junto da me. O outro quarto, que tem uma cama de casal e
outra de solteiro, ocupado para dormir pela menina, que dorme na cama de solteiro.

15. Casa de Vanda

Fica em um terreiro bem grande, com plantio e catao de lenha. H apenas uma moradora
vizinha por perto. A casa bem simples, entrei pela sala, vi o quarto dos irmos: a menina e
o menino (a me disse que quer construir um quarto somente para o menino, que j est
grande). No outro quarto, dorme o casal e a caula, num bero, ou na cama com os pais. O
quarto tem um forte cheiro de colcho molhado pela criana. O banheiro tem as paredes e o
piso revestidos de cermica, o piso da casa de cimento, mas a me quer colocar pedaos
de cermica, igual ao fogo a lenha, que revestido com pedaos de loua. Da cozinha,
vamos para a parte de trs da casa, onde tem uma gangorra (na verdade, um balano) e as
lenhas. Compro lenha dela e pago com 10 reais, deixando um saldo de 5 reais para a
prxima visita. A Vanda no quer cobrar, mas eu insisto, valorizando o seu trabalho.
Tambm l tem uma casa de brinquedo ao lado da casa, construda com bambus e coberta
firme. Um sof de famlia velho compe o ambiente, e todos os brinquedos em miniatura
que fazem parte do universo da casa.

16. Casa de Dores

A casa de Dorinha est situada dentro de uma rea de roa grande, prpria, comeou a ser
tratada pela famlia agora. H apenas 8 meses que se mudaram para l. A casa tem fogo a
lenha, bastante simples, arranjada com tijolos vermelhos, mas tem diviso e forro. O
quarto dos meninos separado do dos pais, mas o caula dorme com o casal. A cama de
Daniel de solteiro, e a me foi me dizendo que ele bastante independente.

17. Casa de Lulude

Uma casa pequena, socada no terreno, com porto de madeira serrada, fogo a lenha,
bastante pobre. Sentamos no primeiro quarto, com uma cama de casal e uma de solteiro. O
outro quarto tem uma cama de casal. O primeiro cmodo uma cozinha e ao lado, na parte
de fora, tem um tanque, um terreiro pequeno e um varal.

Conhecendo-se as casas, descobre-se uma casa ao lado de outra casa. So as casas de

brinquedos, os becos onde as meninas brincam de casinha. O espetculo que se apresentou

encheu os meus olhos. A esttica dessas construes infantis possui elementos poticos
eloqentes: a cuidadosa posio da loua de plstico sobre a tbua que se faz mesa, os
galhos fingindo ser talheres, embalagens de plstico servindo de pratos, os objetos de uso
da casa maior recebem uma leitura trans - valorizada segundo a lgica do uso pela
representao da criana. A bolsa fica pendurada, semelhando arrumao e zelo. As latas e
potes guardam areias, galhos, folhas, pedras, sementes, estes so os alimentos dos seres
vivos que criam: os bonecos, os bichos de pano.

Uma das casas, construda pelo pai da menina, nos fundos da casa da famlia, um
quadrado do tamanho de um cmodo pequeno, feito com caixotes de madeira para
embalagem de legumes abertos e montados na vertical, at a altura de um adulto. Entra-se
na casa por uma portinha que abre e fecha. Dentro da casa, os utenslios que a menina
brinca so latas e plsticos reciclados do uso da casa grande. Os recipientes so colocados
nas prateleiras fixadas tambm do mesmo material e em mesas criadas pela criana. Uma
bolsa adulta est pendurada e outras bolsas de uso da criana ocupam lugar. Bacia se faz de
prateleira; caixa se faz de armrio de parede. Um pano se faz de toalha, pequenos potes de
plstico so utenslios de cozinha, alm das latas. Um fogo se faz com uma tbua. As
madeiras dos caixotes ser vem para outras construes dos mveis: sugerem uma diviso do
espao em funes diferentes: a existncia de um quarto, uma cozinha, um banheiro e a
sala. Metade da casa est coberta, fazendo-se de teto, pela copa de uma rvore, reforada
com um plstico. A outra parte fica descoberta. A sensao quando se entra de retorno
infncia, tal o impacto visual que os elementos encontrados provoca. A menina posou na
porta de sua casa, segurando com a mo esquerda a beirada da portinhola e com a mo
direita a ma madeira. Sua expresso j de dona de casa.

A outra casa construda com compridos e altos palitos de lenha, colocados lado a lado
formando um quadrado. A casa tem cobertura. Tem uma porta feita com pedaos de
madeira: uma porta toda remendada onde est escrito em letras maisculas infantis:
CASINHA DA KLEOMAR E DA KELCILENE. ELA MUITO ENGRAADA E BONITINHA .

Um corao transpassado por uma flecha, flores e rvores so desenhos feitos na porta. No
interior da casinha h um sof de dois lugares rasga do, trecos, pedaos de bonecos de
plstico, alguns brinquedos bastante gastos de plstico, um arranjo de flores artificiais
enfeita a viga de madeira rstica de sustentao central da casa. Uma mesa mais alta e outra
baixinha. Em cima das mesas, toalhas cobrem zelosamente as mesas e, em pratos e talheres
de uso comum, so servidas refeies, de areia. A mistura de elementos compe um visual
surrealista. Ao lado da casa tem um monte de areia que serve de distrao tambm para as
meninas.

Esta casa fica na parte da frente da casa da famlia e, comparando as duas dimenses
lembro- me dos cubos que cabem um dentro do outro. Assim me parecem as duas casas. A
casa pequena cabe dentro da casa grande e na verdade est no seu interior.

A miniaturizao do mundo do adulto para a criana, atravs da fabricao dos brinquedos

est ausente nessas casas. A criana maneja e usa elementos no miniaturizados.

O tamanho dos objetos natural, no h propores adaptadas criana. Nesse sentido, o

produto da industrializao burguesa est ainda distante dessa realidade.

Rodeadas por um mundo de gigantes, as crianas criam para si, brincando,

o pequeno mundo prprio; mas o adulto, que se v acossado por uma
realidade ameaadora, sem perspectivas de soluo, liberta-se dos
horrores do mundo atravs da reproduo miniaturizada (BENJAMIN,
1984, p. 64).

Encontramos poucos objetos fabricados de propores pequenas, entre eles carrinhos e

bonecas, no suficiente em quantidade nem em uso para marcar uma caracterstica densa.
No sentido contrrio, se o bero no est apropriado ao tamanho da criana que cresceu,

mesmo assim ele no deixa de ser usado para cumprir sua funo de cama. A adaptao dos
objetos s crianas menos significativa do que a adaptao das crianas aos objetos.

Contrastam com as casas os espaos que o menino ocupa. No quintal da casa, o que se v
so construes como obra de engenheiro ou arquiteto. Construes de rampas de acesso,
tneis. Uso de elementos brutos como paus e pedras para faz-los de carro ou obstculos
circulao. O menino joga bola, solta pipa, fica na rua. Seu espao amplo e seus
movimentos idem. Com os ps, tendo a bola; e com as mos, tendo a pipa, o menino lana
longe de si o objeto.

Talvez se trate disso: formas distintas de circulao no ambiente fsico e de contato com os
objetos do ambiente. A menina fica no espao domstico, com os objetos prximos a ela,
dos quais se serve para cozinhar, comer, lavar. O menino fica na rua, outra relao com os
objetos: no amplo espao, controla -os distncia. Ambos esto desafiados a compor para
cada um dos lugares condies de habit- los (viver neles).

A criana aparece como co-objeto nessa sua relao com os objetos; o sujeito se oculta,
subsumido condio de objeto A criana est para as coisas assim como as coisas esto
para a criana, formam uma unidade scio - fsica. A emergncia dessa criana co-objeto em
relao com os objetos pode se verificar nas prticas, quando se pode observ-la no espao
fsico que o dela. Ao se relacionarem com as coisas, as coisas ditam as regras do
funcionamento do corpo da criana e do pensamento que engendra as formas de ao
adequadas ou criativamente inventadas para o objeto em causa. No se trata de limitar a
criatividade da criana que conhece permutar valo res de signos do objeto, mas a eficcia
simblica no permite que se perca tempo nem razo inventando em torno de elementos
que funcionam perfeitamente para a sobrevivncia do indivduo enquanto membro da
espcie, membro do grupo de indivduos que esto sob a mesma gide discursiva. A rapidez
e precocidade da socializao so uma maneira de garantir a sobrevivncia da criana no
meio hostil, face precariedade das condies de existncia serem cada vez mais fortes no
meio em direo ao ser vivo que o habita. As foras antagnicas so anuladas pelo xito da

interface sujeito-objeto, que cada vez mais tende a uma relao co-objeto-objeto. Essa ao
promovida pela criana, diretamente, com os intermeios que possui no seu ambiente
habitado por ela e pelos adultos com os quais se relaciona e dos quais absorve regras de
agir, pensar, habitar.

Tinha imaginado o papel da escola na socializao da criana pequena muito mais

importante do que se comprovou nas observaes. De fato, a famlia entrega sua criana
escola com a socializao primria quase concluda e, quanto antes a criana vai para a
escola, mais o meio familiar adianta essa socializao para no correr riscos de ter sua
estrutura basilar abalada pela influncia da escola sobre a criana. escola cabe a
instruo. Fica muito claro que isso o esperado pelas famlias, em primeirssimo lugar.
Lgico que a desenvoltura adquirida no contato com outros semelhantes traz novidades
para dentro de casa, mas no de forma a introduzir na famlia um efeito muito controverso
quilo que importa como fator de socializao primria: o comportamento adequado ao
meio em que se vive e as garantias de sobrevivncia s condies adversas e s vezes
hostis.

Os meios de sobrevivncia so tambm construdos pela criana nos anos iniciais de sua
existncia. A linguagem o instrumento mais eficiente, e por isso o mais sofisticado, o
mais disputado, que garantir essa vitria sobre o meio e sobre os outros.

***

Durante a pesquisa de campo, dois momentos foram cruciais para a especulao de

processos no pensamento da sexualidade infantil, pela linguagem. O primeiro, o encontro
das casas de brinquedos em propores adultas. A viso dos espaos ocupados pelas
crianas (construdos para elas, ou construdos por elas, mas, em qualquer caso feitos por
elas), como becos, cantos, territrios demarcados, reas de rua, casas de brinquedos e a
presena de elementos utilizados por elas para as brincadeiras, como pipas, bolas, trastes,

cal, cimento, areia, bonecas e pedaos de bonecos, vasilhas, panos, evocam a dimenso
simblica da construo e da ocupao desses espaos. Sua utilizao e a composio
esttica dos objetos revelam diferenas, de modo a ser possvel se referir a coisas de
meninos e coisas de meninas. Alm disso, os atos e gestos dessas brincadeiras se
assemelham a atos e gestos de sexualidade 29 , tanto assim para as meninas, que criam seus
filhos nas casas de brinquedos, ou lutam, nestas casas, pelo cotidiano com seus maridos e
pais; ou para os meninos, que soltam pipas e correm soltos com a bola. Nesse sentido, a
simbolizao seria a marca desse processo no pensamento, e nele, da sexualidade:

Os smbolos so o instrumento por excelncia da integrao social (...)

eles tornam possvel o consensus acerca do sentido do mundo social que
contribui fundamentalmente para a reproduo da ordem social: a
integrao lgica a condio da integrao moral (BOURDIEU,
2001, p. 10).

O segundo momento especulativo se deu com a participao das crianas durante as

entrevistas realizadas com as mes. Nas respostas a algumas perguntas, elas fizeram o
contraponto com o discurso da me, acrescentando-se a esta situao uma outra situao
observada, as falas das crianas na escola. Alm das casas e objetos, o instante da expresso
verbal, a fala da criana, a enunciao de seus sentimentos e de suas crenas, valores ou
simplesmente do sentido que a palavra suporta naquele estgio, evidencia um pensamento
elaborado. Seria, assim, a busca pela construo de significao, processo de atrib uio de
sentido ao contexto, s palavras enunciadas pelos adultos ou por outros mediadores. A
significao, entretanto, no se dobra em um fechamento, pelo contrrio, abre para um
outro processo que se denomina significncia 30. Ou seja, a significncia seria o processo
reconstrutor da significao.

29

Cf. BENJAMIN, Walter. Brinquedo e brincadeira. Observaes sobre uma obra monumental. Obras
escolhidas. vol. I. So Paulo: Brasiliense, 1996, p. 252.
30
Cf. BA RTHES, Roland. A aventura semiolgica. Portugal, Lisboa: Edies 70, s/d.

Estabilidade e instabilidade das significaes, das palavras, dos enunciados, sustentam ou

modificam os sentidos dados. Estabilidade, quando a significao satisfaz plenamente as
hipteses infantis, por causa da interao comunicativa que confirma ou inibe seu
pensamento. Instabilidade, quando o sentido apreendido se confronta com o mundo exterior
e necessita de reformulaes, aventando-se novas possibilidades de significao. Por
exemplo, a informao dada criana, pela me quando estava grvida, de que o beb
nasce pela cegonha que vem deix- lo em casa (ou no hospital). Explico: ao ver um
programa de televiso que mostra a operao cesariana para a retirada do beb, essa criana
que assiste cena tem a histr ia da cegonha na cabea e procura reencontr- la. Como no a
encontra (nem a histria nem a cegonha), procura explicaes junto me, que sai pela
tangente com um discurso cifrado para a criana. A criana, pois que, estabelece uma
significao provisria, mas de fixao sob a restrio dos adultos, na construo de
suas hipteses de nascimento dos bebs.

Esse primeiro processo o de significao. A significao, pela criana, d-se entre uma
informao anterior e uma informao posterior. A compreens ibilidade do dito pelo
enunciado depende da viabilidade de combinar uma informao com outra, a fala expressa
isso.

Ora, as informaes que lhes chegam sobre sexualidade so muitas vezes contraditrias,
fantassticas, insuficientes, parcas, de enunciao elementar, enquanto outros mediadores
produzem discursos de informao contundente, visual, explcita, cientfica. O
preenchimento desses espaos entre os explcitos, os significantes maternos, as experincias
e as trocas de informaes com outras crianas por onde o pensamento sobre a
sexualidade tambm se constri. s vezes, ocorre de outro modo: uma experincia tida pela
criana, com outras crianas de uma mesma idade ou de diferentes idades, faz com que ela
avance nas hipteses de sexualidade, mas so tolhidas pelos adultos, que produzem
discursos contra essas experincias.

Alm disso, ao corrigir, pela fala, o pensamento da me, de outra criana ou adulto, a
criana atua pela sua autonomia, por ser ela enunciadora da significao vlida. A
significncia vem a ser a atribuio de novas nuances ao pensamento, as possibilidades de
interpretao. Trabalho de elaborao de interpretaes, por uma compreenso ampla do
que lhe dito. a transformao em histria, tecida pela teia de interlocuo da qual a
criana participa, dos elementos antes somente explicativos. Se colocados nos termos de
Walter Benjamin, pelo ensaio O narrador, esses processos podem ser comparativamente
entendidos atravs da distino entre informao e narrao. Para Benjamin (1994, p. 204),
a informao vem acompanhada por explicaes, enquanto a narrao no explica nada,
conta a histria. A informao prende o ouvinte na explicao dada, enquanto a narrao
promove no ouvinte a experincia, tornando-se ele mesmo um narrador. Trata-se, portanto,
para a criana, de ultrapassar a informao para engendrar a narrativa pelas suas
experincias. A demonstrao desses argumentos no que tm de especfico em termos de
sexualidade est a ser feita com os dados de uma nova pesquisa emprica.

C ARACTERIZAO DAS FAMLIAS

As famlias que se dispuseram a tomar parte na pesquisa o fizeram aps uma reunio na
escola, quando a coordenadora assumiu o papel de endossante da pesquisa, convocando as
mes a participarem. Nesse encontro com o grupo de mes das crianas das duas turmas de
educao infantil, fui investida da identidade de uma professora que faz pesquisa, portanto,
integrante do universo escolar, mas no daquela escola. Todas as mes presentes aceitaram
minha ida s suas casas. Depois, ao longo da pesquisa, algumas voltaram atrs, por motivos
diversos.

Marcaram-se as visitas s casas pela intermediao da coordenadora, mas sem

antecedncia. Quando a me levava o filho para o turno na escola, ficava sabendo que eu
iria casa dela, se no fosse sair. Nas primeiras entrevistas a coordenadora inclusive me
acompanhou at a porta das casas, introduzindo- me cuidadosamente no meio das famlias, e

esperava do lado de fora conversando com outras pessoas. Ela assim transferia para o meu
trabalho a sua aprovao na comunidade.

Uma dificuldade das entrevistas se refere conquista da confiana entre as entrevistadas

para as respostas sobre sua intimidade e sobre opinies acerca de pessoas da escola ou do
lugar onde moram, e obtive isso recorrendo inicialmente pessoa da coordenadora, que
assegurou s mes nada saber sobre o que estvamos conversando. Na seqncia das
entrevistas, aumentou a confiana delas em mim, pois elas tambm perceberam que no se
comentava em outra casa o que tnhamos conversado, embora, entre si, fizessem
comentrios.

As mes so mulheres na faixa etria dos 24 aos 47 anos, sem renda pessoal, nascidas na
cidade de Caranda e em pequenas localidades vizinhas, no Estado de Minas Gerais. As
origens localizam as informantes no meio rural, mas a prpria idia de origem foi
estranhada por elas, pois nasceram no Acampamento ou em suas proximidades, vivem l,
no se cogitando que a origem poderia ser outra. Quase todas nunca saram de l, casaram
por l e os pais delas so tambm daquele lugar. Por sinal, a maioria das casas visitadas
prpria.

Quadro 1 - ORIGEM E LUGAR

Pais Informantes
Entrevista

Idade
P.I

Lugar
P.I

Pais da Criana
Origem
P.I

Idade
M.I

Lugar
M.I

Origem
M.I

Idade
Pai/Cri.

Lugar
Pai/Cri.

Origem
Pai/Cri.

73

Juiz de Fora

No sabe

70

Caranda

Rural trad.

38

Caranda

Rural

74

Palmeiras

Roa

64

Pinheiro de Souza

Roa

34

Chu

Roa

62

Prados

Peq. cidade

55

Lagoa Dourada

Do lar

33

Caranda

Car. mesmo

No Sabe Prados

Roa

60

Arame

Roa

32

C. das Culatenas Roa

82

Barbacena

Italiana

72

Barbacena

Italiana

46

Caranda

No sabe

72

Pedra do Sino

Roa

68

Olhos d'gua

Roa

* 31

Cons. Lafaiete

Cidade

72

S Fortes

Rural

58

Hermilo Alves

Rural

30

Acampamento

Rural

Fal. 64

Herculano

Rural

Fal. 53

Herculano

Rural

39

Pedra do Sino

Rural

NR Fal.

Casa Grande

Roa

Fal. 40

Arame

Rural

36

Caranda

Cidade

10

Fal. 52

no sabe

Roa

Fal. 48

Campina

Roa

47

Porteiras

Roa

11

57

Minas

Cidade

47

Santa Ceclia

Campo

39

Barbacena

Cidade

12

48

Acampamento

Rural

43

Ressaca

Rural

25

Caranda

Urbana

13

No sabe

Varanda

Rural

49

Varanda

Rural

27

Caranda

Cidade

14

76

por aqui

Roa

Fal. 60

por aqui

Roa

43

Vermelho Novo Campo

15

Fal. 66

Pedra do Sino

Campo

Fal. 67

Pedra do Sino

Campo

43

Caranda

Campo

16

66

Cachoeira

Roa

56

Lagoa Dourada

Roa

44

Glria

Roa

17

63

Lagoa Dourada

Rural

56

Volta Redonda/RJ

Cidade

29

Acampamento

Cidade/Rural

P.I = Pai informante

M.I = Me informante

Pai/Cri. = Pai da Criana

Car. = Caranda

Rural trad. = Rural tradicional

Me/Cri. = Me da Criana

C. das Culatenas = Crrego das Culatenas

NR = No Respondeu

Cons. Lafaiete = Conselheiro Lafaiete

Seus maridos trabalham na lavoura, so lavouristas ou motoristas (de caminho, trator,

etc.), quando esto empregados, pois o desemprego atinge tambm essa populao rural. A
renda da casa gira em torno do salrio mnimo ou um pouco maior, mas oscilante.

A escolaridade da maior parte das mulheres vai at a 4 srie e a ocupao principal delas
domstica, ficam por conta da casa, dos filhos e do marido (exceto as separadas).

Quadro 2 - PROFISSO E ESCOLARIDADE (Pais da Informante)

Pais Informantes

Profisso
(P.I)

Entrevista
1
2

cursando Direito
pedreiro

3
4

Escolaridade
(P.I)
3 grau incompleto
2 ano do grupo (atual EF)

Profisso
(M.I)

Escolaridade
(M.I)

professora
do lar

3 grau
2 ano de grupo (atual EF)

do lar
sacoleira

no teve
3 srie

5
6
7
8
9
10
11

lavrador aposentado
no teve
funcionrio da Cimento Tupi 1 srie
aposentado
mecnico
3 ano (atual EF)
braal aposentado
no sabe
lavourista
4 srie
lavrador
no tinha
lavourista
4 srie de grupo (atual EF)
carpinteiro
no sabe
operrio
nem chegou a fazer o grupo

costureira
s em casa
Dona de casa
Dona de casa
Dona de casa
servio de casa
domstica

12
13

agricultor
encostado

4 srie
no sabe

domstica
domstica

4 ano primrio (atual EF)

no teve
4 srie
4 srie
4 srie de grupo (atual EF)
4 srie
s o grupo (equivalente s
primeiras sries do EF)
no freqentou a escola
no sabe

14
15
16
17

lavrador aposentado
quebrador de pedra de cimento
lavrador
carvoeiro aposentado

no estudou
4 srie
4 srie
3 srie

do lar
domstica
domstica
domstica

no estudou
4 srie
3 ano (atual EF)
4 srie

Nota: A profisso domstica, equivalente a do lar, no deve ser confundida com a de empregada domstica, categoria profissional.

EF = Ensino Fundamental
P.I = Pai informante

M.I = Me informante

Quadro 3 - PROFISSO E ESCOLARIDADE (Pais da Criana)

Pais da Criana

Entrevista
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17

Profisso
(Pai/Cri)

Escolaridade
(Pai/Cri)

Agricultor
encarregado de Solda

3 grau completo
2 ano cientfico (atual Ensino
Mdio)
Frentista
4 srie
Lavrador
4 srie
Pedreiro
3 ano de grupo (atual Ensino
Fundamental/EF)
Motorista
4 srie
motorista desempregado 4 srie
Lavrador
Tratorista
Lavoura
Motorista
Lavourista
lavourista aposentado
Lavourista
lavourista aposentado
(encostado)
Agricultor
Lavrador

Profisso
(Me/Cri)
contadora e professora
do lar

Escolaridade
(Me/Cri)
Superior
8 srie incompleta

do lar
dona de casa
domstica

5 srie
4 srie do Grupo (atual EF)
4 srie
8 srie
no freqentou a escola
4 srie
3 srie
4 ano (atual EF)

4 srie
6 srie
2 ginsio (atual Ensino
Mdio)
do lar
4 srie
dona de casa e trabalha 4 srie
na roa
s dentro de casa
3 srie
dona de casa
4 srie do grupo (atual EF)
servio de casa
1 ano de grupo (atual EF)
domstica
logo no comeo
domstica
4 srie
domstica
3 srie
lavradora e em casa
4 srie
domstica
4 srie

8 srie
3 srie

domstica
registro sonoro inaudvel

4 srie
4 srie

Nota: A profisso domstica, equivalente a do lar, no deve ser confundida com a de empregada domstica,
categoria profissional.
EF = Ensino Fundamental
Pai/Cri = Pai da Criana

Me/Cri = Me da Criana

Na formao, as famlias caracterizam-se por serem conjugais. H duas famlias em que o

pai saiu de casa (monoparental), uma famlia em que moram outros parentes juntos
(estendida) e h uma em que mora a me do pai da criana junto (nuclear), so minorias em
relao ao modelo conjugal. Entre os pais das informantes, somente foram registradas duas
separaes; uma delas com divrcio, justamente na famlia da professora. J nos
casamentos realizados entre as informantes, trs no foram oficializados e houve quatro
separaes. Essas separaes foram de casamentos oficializados. Entretanto, em duas
separaes houve retorno, e esto casados de novo.

Quadro 4 SITUAO CONJUGAL

Entrevista

Pais Informantes

Pais da Criana

Casamento

Separao

Divrcio

S*

desquite

S*

voltou

N*

ainda no

10

N*

11

12

S*

13

14

15

S*

16

17

S*

N = No

Casamento Separao

Divrcio

Observao (*)

o pai da criana divorciado

esto juntos de novo

separam-se quando Deus levar

s no religioso

S = Sim

As pessoas da famlia so nomeadas ou indicadas pelo critrio da moradia. Quem mora na

mesma casa faz parte da mesma famlia, a idia de casa prepondera sobre qualquer outro
critrio de formao da famlia. Uma das entrevistadas, casada e com 04 filhos (02 do
marido e 02 de outros distintos relacionamentos antes do casamento), se referiu s pessoas
da famlia como apenas os pais e irmos dela. J outra informante extrapolou para parentes
e amigos, considerando-os como pessoas da famlia.

O critrio de famlia utilizado por elas tem uma gradao que vai de considerar aqueles que
juntos moram na casa, passa por considerar parentes de si mesma e do cnjuge residentes
em outras casas, prximas ou distantes, at a considerao dos amigos. Mas a idia de
famlia baseada no critrio de compartilhar da mesma base material, representada pela casa,
significativa, pela baixa economia em que vivem. Verifica-se que o nmero de filhos
relativamente pequeno por famlia.

Quadro 5 PESSOAS DA FAMLIA

Entrevista
Pessoas da Famlia
1

Me, irmos, marido, filhos, a famlia do marido, os pais dele.

Marido, mulher e 3 filhas [citados pelo nome, em casa].

O pai, a me, o irmo, o tio, a cunhada e os 3 filhos.

Marido, mulher e 4 filhas.

Mulher e 2 filhos [em casa].

Esposo, 3 filhos e sogra [citados pelo nome].

Marido, 2 filhos, a me, o pai, a sogra, o sogro no tem mais [em casa]. A cunhada, o
cunhado, os 11 irmos.

Irmos e filhos.

4 filhos e marido [citados pelo nome].

10

Os 3 filhos e o marido [citados pelo nome].

11

O pai, a me, as irms, o irmo, as filhas e o marido.

12

Os pais e os irmos.

13

Marido, os filhos [citados pelo nome].

14

Tanta gente... marido, filhos, pai, cunhada ali, irmo, os sobrinhos, o irmo dele, os amigos
que considera.

15

O marido e os filhos.

16

A me, o pai, 3 irmos, tem as avs, as tias, bastante gente. [em casa] mulher, marido e 2
meninos.

17

O pai, os irmos, primas, primo...cunhado...avs, tios ...

CAPTULO VII
DISCURSOS

Uma vez constitudos os quadros temticos comparativos, fazer uma anlise de discurso e
analisar os dados luz das categorias utilizadas para uma observao e para uma
elaborao do roteiro das entrevistas. Essas categorias sero revistas na prpria anlise, de
maneira a empreender a crtica sobre a construo do objeto de pesquisa: a sexualidade
infantil. Nesse sentido, as categorias prvias so metodologicamente datadas e ocupam seu
lugar as categorias emergentes dos discursos, conforme relatado na anlise.

C ATEGORIAS PRVIAS

Das categorias prvias de anlise, construdas na observao, elaboramos as questes da

entrevista. Cada categoria prvia teve tambm o sentido de no colocar o olhar da
observadora totalmente ingnuo diante do campo estudado. Esse procedimento foi adotado
para assegurar a focalizao do estudo e, como dito, para a concepo da entrevista semiestruturada. So categorias construdas tambm pelo prprio processo de observao na
interao no campo com os agentes. Embora sofram, tanto as categorias quanto o
procedimento, influncias da concepo de sexualidade antecipada pela pesquisadora,
conforme expomos na primeira parte da tese. H uma idia antecipada, que a nossa, de
considerar a sexualidade infantil observvel, na escola e na famlia, pelas relaes e pelas
interaes estabelecidas com a criana e pela criana (atravs da linguagem, se ainda for
possvel diz-lo).

Listamos a seguir as categorias prvias, a fim de apenas expor a guia que foi utilizada para
a ordem da entrevista: 1) Constituio da famlia; 2) Sexualidade da famlia; 3) Sexualidade
da criana na famlia; 4) Sexualidade da criana na escola; 5) Sexualidade da me na
escola; 6) Escolarizao da criana; 7) Socializao da criana; 8) Produo de questes de

sexualidade na famlia; 9) Contraponto da famlia com a escola nas questes de

sexualidade; 10) Relaes familiares; 11) Papel da criana nas relaes familiares; 12) As
figuras parentais; 13) Sentimentos familiares; 14) Atitudes da famlia em relao escola;
15) Atitudes da famlia em relao criana na escola e 16) Relaes da famlia com os
agentes da escola.

A partir da fala das entrevistadas, reelaboramos as categorias para anlise, pela

contundncia de tpicos surgidos nesses discursos.

A NLISE DE DISCURSO DAS ENTREVISTAS

A anlise de discurso aqui desenvolvida, alm do conceito foucaultiano de formao

discursiva, como apresentamos pginas atrs, se baseia em Maingueneau (1997), Orlandi
(2002) e Niel (s/d), sendo que esse ltimo autor aborda a anlise estrutural de textos
literrios. O que nos concerne agora pr a anlise em prtica.

Para o trabalho com as entrevistas, por se tratar de um texto estabelecido a partir de uma
fala, a anlise de discurso coloca, de incio, um problema que consiste em definir como
lidar com os dados de forma a tecer com eles a rede de produo de sentidos. Alm de
trabalhar no com a totalidade das entrevistas, mas sim nos sulcos de seus sentidos,
pressupomos que a soluo seja considerar dessituado o sujeito falante representado pela
entrevistada, primordialmente na posio de me de criana da escola infantil do campo
pesquisado , tratada a linguagem em sua polivocidade e no em sua estrutura. Na situao
da entrevista, a interlocuo material se d entre duas pessoas previamente identificadas,
mas a interlocuo simblica se d com uma multiplicidade de posies subjetivas. A
posio social dos interlocutores precisa ser continuamente considerada. Na formao
discursiva dos enunciados das entrevistadas, h a emergncia de uma multiplicidade de
vozes. So as vozes dos filhos, das filhas, do pai e da me, do vizinho, da vizinha, do
marido, da professora, da coordenadora, das vrias posies do enunciador, do coletivo e da
voz do povo. Portanto, a informante assume a persona de um ventrloquo, que fala, mas se
escuta em um outro lugar.

Como no existe incompatibilidade entre anlise de discurso e enunciado, a repartio das

entrevistas segue a forma de pequenos trechos de fala, no modo fraseado de sua emisso,
pelo recurso passagem ao discurso indireto ou ao parafraseado pelo escopo da anlise,
que juntos compem o enunciado. Nesse nvel se situa o tratamento dos dados, podendo-se
descrever, ento, as relaes na capilaridade dos discursos colecionados. Nesse sentido, a
funo enunciativa que permite a existncia da rede de discurso analisada a entrevista.

Faamos, no entanto, a ressalva de que, tomado o conjunto das entrevistas, no se tem nelas
a pretenso de faz-las parte de uma episteme, porque a posio das informantes est
descentrada, perifrica, sendo a escola e a televiso a porta de travs por onde os
discursos se propagam e fazem rede. Por outro lado, reflete-se a justa medida de um saber
local e contingente, mesmo que, em aparncia, irrefletido. A sexualidade infantil como
objeto do estudo foi colocada antecipadamente, na propositura da entrevista, mas nada a
prejudicar a produo dos discursos em pauta. Por causa dos efeitos do que se diz sobre o
que se diz, aventamos neles as formas de pensamento.

Para a anlise dos discursos, elaboramos dois tipos de elementos constitutivos dos quadros,
um sinttico e outro linear, para cada agrupamento de perguntas propostas entrevistada. O
primeiro tipo de elemento constitutivo do quadro um discurso indireto das respostas
formatado pela anlise. O segundo tipo coloca as respostas na ntegra, proporcionando uma
apreenso global do texto para uma anlise em sua pluralidade de vozes e para uma visada
dos nveis discursivos. Assim, os quadros representam j uma segmentao analtica.

Para visualizao do corpus da anlise as entrevistas , optamos pela composio do

formato de quadro hbrido, internamente integrado por esses dois tipos de elementos,
porque o uso linear das transcries das respostas tornaria o texto muito extenso. No
obstante, consideramos necessrio usar transcries das entrevistas, haja vista o ethos
lingstico-social das informantes. As transcries esto na expresso do falante, sem
correes nem emendas (para exemplo da expresso coloquial das informantes, ver o
Quadro 7, complemento textual do Quadro 6). Mas no apresentamos quadros para todas as

questes, fazemos o desenvolvimento textual da anlise com fragmentos de discursos.

Assim, pretendemos tornar a expresso do pensamento sobre a sexualidade do conjunto das
informantes to fluente quanto possvel, reunindo em um s texto aquilo que foi registrado
isoladamente, mas que faz parte de um mesmo espao discursivo.

Afinal, a formao discursiva resultante da anlise das entrevistas precisa demonstrar as

regularidades que partem dos enunciados e apontar para aquilo que os caracteriza.

Sonho de casar

A Entrevista 01 de uma professora 31 , colocada para contraste com as entrevistas das mes.
A tradio est representada pela imagem do av como modelo ideal da famlia por ele
construda: religiosidade, unio, trabalho; famlia sustentvel e alicerada nos valores
religiosos, do trabalho e da presena paternal na vida de todos. A separao, como fato de
influncia para a formao da famlia, citada como exemplo a ser evitado. E a pessoa que
influenciou representa tambm a tradio, como arauto do conhecimento experiente e
afetivamente vinculado, na qualidade de irm e mais velha. A diferena entre os enunciados
ser de racionalizao, de racionalidade, pois a professora detm maior rigor nas suas
formulaes (Quadro 6 e Quadro 7).

Nas demais famlias, as idias de influncia partem de uma vontade, de um desejo. Tanto
h o modelo social, que serve de motivao, como o da prpria relao dos pais. Mas as
idias fortes so a de ter a prpria casa e a de ter os prprios filhos.

No modelo social, tanto na idia como no fato mencionados, o que h a imagem do

exemplo dado por patres e assimilado pela me na posio de empregada. As famlias de
uma superioridade social servindo de organizador da vontade de conseguir para si aquela
31

Esta professora possui filho na idade de seis anos e foi entrevistada tambm na qualidade de me, embora a
criana no estude na escola onde fizemos o estudo.

vida de casa, casal e filhos. Ao cuidar da casa dos outros, ter vontade de cuidar da prpria
casa; ao cuidar dos filhos dos outros, ter vontade de cuidar dos prprios filhos; ao ver os
outros gostarem dos filhos e dizerem que bom, ter vontade de ter filhos. Atravs do
vnculo do trabalho, o contato com a produo simblica objetivada na famlia conjugal.
Essa ligao domstica faz todo o trabalho de incorporao de uma sexualidade
domesticada, como se depreende de um dos enunciados:

Eu era doida por criana quando trabalhava em um lugar que tinha criana tinha
vontade de ter o da gente toda vida eu adorava adoro criana

Esse enunciado encadeia duas seqncias. Uma experincia do eu e uma experincia do

a gente. O eu expressa a subjetividade se desenrolando no tempo da conscincia
objetiva: Eu era doida por criana toda vida eu adorava adoro criana. O tempo verbal
usado se flexiona do passado imperfeito para o presente, em um contnuo, mediado pela
experincia social de trabalhar onde tinha criana, o que insere o eu no interior de uma
vontade compartilhada, enunciada pelo uso de a gente no lugar do eu antes referido, j
que no era uma experincia individual, em que se colocaria o passado de outra forma: eu
trabalhei onde tinha criana e tive vontade de ter o meu. A lgica tem o sentido da
experincia concreta refletindo sobre a pessoa, que se enuncia como uma no
individualizao, mas como insero em uma ordem de coletividade, pois quando a gente
trabalha onde tem criana, tem vontade de ter o da gente. O agente sofre e cmplice da
ao do meio.

O sonho de ter uma famlia, unida pelo sentimento de amor e de carinho, casar-se na igreja
e ter muitos filhos. Esse pensamento chega ao paroxismo quando uma me responde no
pensei em nada, era doida para ter um filho. A loucura e a ausncia de reflexo fazem
par com o sonho. A famlia se formava para viver em separado, separar as casas e as filhas
terem a sua prole. Assim, a realizao do sonho serve de eufemismo para a fora simblica
do social que determina a formao das famlias nos moldes da conjugalidade e da

reproduo, a ponto de se denominar isso de vocao. Nesse sentido, o sonho se traduz em

iluso, pois nem sempre se realiza dessa forma. Entre as informantes muito forte a
decepo com uma separao conjugal, difcil de superar.

Eis a a realizao da herana, atravs do habitus, em seu efeito na vida e na linguagem, e

que a prpria linguagem faz perpetuar: sendo as disposies incorporadas de ter casa ter
filhos, geradoras da vontade, do desejo ou da ambio de casar, nesta ordem, lembramos
Bourdieu, a necessidade se torna virtude.

Desde pequena, a criana faz a casa e cuida dela. precioso o tempo dedicado a casa nas
formas de trabalhos caseiros executados pelas meninas e outros mandados executados pelos
meninos. Sempre a repartio entre os espaos da casa e da rua e o aproveitamento da
menina para as coisas da casa e do menino para as coisas da rua.

Sobre essa repartio, cremos que seja uma questo de gnero afetando os espaos de
definio e diferenciao da sexualidade: a menina resguardada, presa; e o menino em
contato com o mundo, solto. Mas tambm acreditamos que no seja s isso. Ambos os
mundos parecem precrios e exige um complexo trabalho por parte da criana na
elaborao objetiva e subjetiva das condies de existncia nesses espaos. Se nos
ativermos aos meninos, eles talvez estejam numa situao bem mais vulnervel do que as
meninas e, por isso, o preo pago por eles at maior do que as meninas pagam pela
socializao a qual eles so colocados. Consideramos que ambos, nesse momento de
socializao primria, esto submetidos ao mesmo esforo de elaborao simblica.

Em uma idia expressa por uma das mes, encontra-se o trao da fantasia: criana era
jogada l de cima. Aquilo, dito pela me da informante, ficou na cabea dela, mas a soluo
de se amigar para poder ter o filho evidencia um conhecimento mais adiantado, permitindo
entender que aquela que acreditava que a criana caa do cu tambm sabia que era preciso
formar um casal para isso acontecer.

Nada mais afastado da carnalidade do ato sexual do que essa metfora celeste de uma
criana cada do cu. A me da informante, ento, atravs de uma metafsica celestial,
explicava para a filha, e talvez para si mesma, a origem dos bebs.

A fuga relatada como um dos fatos de influncia para a formao da famlia. Fugir
radicalizar uma ruptura com a situao contingente. No entanto, essa fuga no retrata uma
ruptura com a ordem familiar. apenas um movimento de desvio para se seguir a mesma
rota, s vezes mudando-se s de endereo.

Quadro 6 INFLUNCIAS NA FORMAO DA FAMLIA *

Entrevista32

E01

E02

E03

E04

E05

E06

Idia que tinha sobre famlia

Pessoa que
influenciou

Da famlia do av materno. Ele era muito

presente, fazia tudo em funo da
A irm mais
famlia. Trabalhava. Ensinou
velha.
religiosidade aos filhos para terem uma
famlia sustentvel e alicerada.
Medo de casar nova. Ver meninas
casando nova e no dando conta de olhar
Ningum.
os filhos, se separando. Casar mais velha
casa mais consciente.
Ter uma famlia separada. Ambiente
tranqilo, agradvel.
Ter dificuldades. Horas boas e horas
ruins. No s com o marido, tem os
filhos.
Ter um marido, companheiro. Ter os
filhos. Sonho. Casar na Igreja. No deu
certo.

Fato que influenciou

A separao dos pais. Tudo o
que leva para esse lado, ela
tira da vida.
Tempo de namoro (quatro
anos). Conhecer bem o rapaz.
Hora de casar.

Vizinho.

Teve problema em casa.

Gostava muito dele. Para sair
de casa e viver longe do pai.

No, foi por

vontade.

No teve.

No.

Ter uma pessoa do lado.

Na convivncia com os pais sofria muito. Pai dizia que era

Queria ter a prpria casa. Tinha o sonho. um bom rapaz. O
Ter a prpria casa e a prpria famlia.
sogro.

Arrumava a casa dos outros e

pensava em arrumar a prpria
casa. Cuidava tambm dos
filhos da patroa e gostava
muito deles.

Nota da Autora: Optamos por uma transcrio fiel das gravaes para no interferir na fala ou no resultado
das entrevistas.
32
No interior dos quadros, h as seguintes anotaes: de E01 a E17, so as codificaes das entrevistas (a
seqncia numrica das entrevistas segue o mesmo padro de numerao das casas (Captulo VI) e das fichas
tcnicas (Anexo)); os registros de falas superpostas da entrevistadora e de outros so colocados entre
colchetes ou posteriores sigla AE, quando for exclusivamente a entrevistadora.

No, foi por

vontade prpria.
Tambm no.

E07

A unio. Muito amor, carinho.

E08

No.
Era doida por criana. Quando
trabalhava em um lugar que tinha criana No.
tinha vontade de ter os seus.
No pensou em nada. Era doida para ter
um filho. A me falava que criana era
No falaram nada
jogada l de cima. Ficou com aquilo na
com ela.
cabea e se amigou para poder ter o filho
e achou bom.

No tem no.

No.

No.

Insistncia do pai das filhas.

Pausa sem
resposta.

Ver as colegas casando. Com

15 anos j tinha menino.

No, foi
aprendendo
sozinha.
No. O tio falava
para o pai que
namoro tem que
casar. O marido
mesmo falou com
ela.

A fuga. Teve vontade de ter o

filho e teve. Arrumou trs
filhos.

E09

E10

E11
E12

E13

Na mocidade se sonha casar, ter filho, ter

a casa prpria. Ia todo mundo casando,
iludiu. Toda moa sonha com isso, ter a
casa arrumada, as coisas dela direitinho.
Fugiu novinha, no sabia o que era casar,
fazer uma famlia. No sabia onde estava
entrando.

E14

Sonhava em ter uma famlia. Mas no

sonhava muito alto. Remorso por ter
ligado. Sonhava em ter filho

E15

Vocao. Queria casar e ter a prpria

famlia. Ter a vida sossegada. O
casamento era coisa sria, pra sempre,
sempre unido um ao outro.

E16

Trabalhava na casa de dois mdicos, era

um casal. Achava bonita a famlia;
gostava muito da criana.

E17

Formou ela mesma a vontade de casar.

Sonhava casar e ter os filhos. Ficava
vendo as pessoas que era casadinha,
ficou com vontade. Casou nova.

A me e o pai.
O tio dela, que
conhecia o
namorado, dizia
que era um bom
rapaz.
S de amiga, que
dizia que era
muito bom, que
tinha uma filha
que ela gostava
muito. Os
amigos, sim.

O namoro.

Fuga.

No soube responder. Nada

tambm.

Queria ter filho, a casa e o

marido, a igreja. No teve
nada para precisar casar

No, a no ser eles (o pai e a

me), nada no.

Gostar dele e ele gostar dela.

Namoro por dois anos.
Noivaram e casaram.

Gostavam muito um do outro.

Quadro 7 (linear) INFLUNCIAS NA FORMAO DA FAMLIA

Idias sobre famlia
E01 - Vou falar uma coisa: a idia que eu tenho de famlia a idia da famlia do meu av, porque meu av
sempre foi muito presente na vida nossa, dos filhos, n, de todo mundo. Ento, assim, ele..., tudo o que ele fazia
era em funo dos da famlia. ... ele trabalhava em funo da famlia. Ele... ele ensinou a religiosidade pra
gente, para que a gente tambm tivesse uma famlia bem sustentvel, bem alicerada, n! Porque pra gente...
eu... [O teu av materno, n?] , o meu av materno.[Ele que te criou, isso, n?] Isso. [E... e voc acha que
essa idia influenciou voc?] Muito, muito...[Muito... Pra formar sua famlia inclusive!]
E02 - Casar mais velha, medo de casar nova. Casar mais velha casa mais consciente, casar nova tem muitos
problemas. Imagine se eu tivesse meus 15 anos e com 3 meninos menor, eu acho que no dava conta. No
tinha vontade de casar cedo porque via menina nova casando e no dando certo. Tem menina casando e
separando, criando criana novinha, no dando conta de olhar. [a origem dessa idia pela experincia dos
outros]
E03 - Ter uma famlia separada, numa casa com marido, filhos, um ambiente tranqilo, agradvel. Eu gostava
dele, eu quis ter uma famlia, filhos. [nenhuma idia]
E04 - Tinha, tinha, porque a minha me conversava muito comigo, com a minha irm tambm, que, que, quer
dizer, que namorava, eu j era uma adolescente. Ento, ela explicava: O casamento no sempre um mar de
rosas. Voc vai ter... como se diz assim... dificuldades, vai ter as horas boas e as horas ruins. Voc no vai ficar
sozinha com seu marido, voc vai ter seus filhos. Eu j tinha idia. isso?
E05 - Eu queria ter assim uma famlia, n? Ter um marido, viver o resto da minha vida, um companheiro, mas
infelizmente no deu certo, ter filhos. Era o meu sonho. Casar na igreja, que ele no casou comigo na igreja.
Tudo...
Menino: A depois vai casar com outra, com outra mulher. E05: No fala isso no, meu anjo.
E06 - Por que tem a minha infncia, a minha convivncia com meus pais. A gente sofria muito, sabe? Minha
me sempre problemtica, n? E eu ficava assim, meu Deus, um dia eu quero ter a minha casa, eu quero viver
assim uma vida, assim, porque meu pai e minha m e sempre brigavam muito. Eu falava: A, meu Deus! No
deixa isso acontecer... Porque ela, tinha os problemas dela, eu entendia, eu era at uma das filhas que mais
entendia a minha me, meu outro irmo no entendia, sabe?, a situao.
[Voc tinha mais sens ibilidade?] Sim, eu tinha, eu tinha, sempre tive. Ento, devido quando ela discutia com
meu pai, eu Vou embora morar na casa do Seu Tiquu, irmo dela. Eu ficava feliz porque a gente no tinha
televiso, a gente no tinha nada, sabe? Muito humilde, no comia carne todo dia, meu tio comia. Eu ficava toda
feliz: Oba! Minha me, ns vamos morar com meu tio. Eu chegava l com a bolsinha, mas a minha me...
meu tio punha a gente dentro do carro e No, Conceio, o seu lugar l, junto com seu marido. Eu ficava
triste. Eu ficava assim torcendo que fosse morar com meu tio.
Ento, foi assim. Eu no posso falar assim. Meu pai dava muito carinho para a gente, mas a minha me, no era
por ruindade, era porque ela era doente, n? Mas assim... Quando meu pai chegava, ele brigava com ela, porque
ela no podia bater, porque os mdicos falavam que ela no tinha controle, se ela pegasse ela pegava at por...,
por que com o problema na cabea? Mas o meu pai brigava, falava para ela no tocar na gente e tal. Mas o meu
pai e a minha av tambm sempre tentava dar aquele carinho assim que a minha me no podia dar. Eles sempre
tentava, n? [Alguma idia tinha na tua cabea...] Eu tinha... nossa! Meu sonho, tinha meu sonho. Nossa! Ter
minha casa, ter a minha famlia, porque... quem que no deseja isso, n? A, eu fui trabalhar fora. A minha me
brigava, no queria que eu fosse trabalhar porque eu tinha que dar conta de tudo, era s eu de... tinha a minha
outra irm que j tinha casado. Eu falei Eu quero ter o meu dinheiro para comprar as minhas coisas. E eu tive
vontade. Sa, fui trabalhar fora. A fiquei Ah, se Deus quiser, um dia eu vou ter a minha casa. At que Deus
ajudou que... [Deu certo.] Deu certo... [Aconteceu?] Aconteceu.
E07 - A gente fica assim sem jeito de falar, mas acho que a unio. A unio que faz a fora. Basta ter unio na
famlia que a a gente consegue formar uma famlia. Muito amor, carinho, a gente consegue.
E08 No.

E09 - Acho que influenciou, n? Influenciou. eu era doida por criana, quando trabalhava em um lugar que
tinha criana, tinha vontade assim, de ter o da gente, n, porque toda vida, eu adorava, adoro criana. [Como foi
se formando essa idia, na sua cabea? Faz tempo, no , tem que lembrar um pouco.] , fazem dezesseis anos,
toda vida, eu queria ter os meus mesmo.
E10 - No, no pensei em nada.
E11 - No. No tinha no. No tinha isso.
E12 - No. Nem uma idia. Ah, a gente quando t assim na mocidade, a gente sempre sonha casar, ter filho, ter a
casa da gente prpria. isso. [Fala desse sonho.] Ah, ns comecemos cedo. Nossa! Ah, eu... difcil!
[Lembrar?] Por que a gente sempre foi assim, saa muito e tinha aquela vontade, sabe, ia todo mundo casando,
eu falava: Ah, quando chegar a minha vez, a minha vez..., e da a gente foi iludindo... foi igual aconteceu
comigo, eu iludi muito, embarquei muito no fundo nesse sonho, e tive o menino, no deu certo; veio outro
menino, no deu certo. A, at que enfim aconteceu, n? o sonho que a gente tem. Acho que toda, toda moa
sonha com isso, ter a casa dela, arrumada, as coisas dela direitinho. E isso. [Bonita a histria.]
E13 - No. [Nem alguma idia assim... E quando voc formou, tinha alguma coisa que se passava na sua cabea,
algum pensamento do que uma famlia influenciou voc?] Fugi novinha, nem sabia o que era casar. [Me
conta.] H! [Me conta.]
Fugi com 14 anos. Eu no sabia que eu ia ter que casar, que eu ia ter que fazer uma famlia. Assim, desde
criana, deu certo. [Sorte, n?] . [E esforo tambm, n?] Nem sabia de qual famlia eu tava entrando, se era do
bem se era do mal, porque tem gente ruim e tem gente boa. No sabia onde tava entrando.
E14 - No. [Tinha alguma idia, assim, quando voc formou...] Eu sonhei uma famlia? [Hum, hum.] Ah, a
gente sempre sonha em ter uma famlia, ter um lar, n? [Como era esse sonho, me explica um pouco essa idia.]
Nunca sonhei muito alto, sabe, costumada com muito pouco, no sonhava muito alto, no. Acho que foi um
sonho, o que t acontecendo t bo pra mim. [Como voc achava que tinha que ser, na sua cabea?] Pra mim, t
tudo bo, a nica coisa que eu tenho remorso at hoje, de ter me ligado. Que por mais que difcil a gente v,
isso a eu no queria ter operado, se fosse pra mim ter mais um nenm, eu queria, n? Mais uma menina, ou que
seja menino. Inteirar os 4 meninos, eu queria. [E o sonho era o qu? Qual era o sonho que tinha na tua cabea?]
Era ter filho. Sonhava em ter filho.
E15 - Ah, eu sempre tive essa vocao, n? Mesmo em solteira, eu falava: Eu quero casar e ter minha famlia.
Que eu achava muito bonito a famlia do meu pai e minha me, era uns irmo muito unido. Pesar que meu pai
bebia muito, mas homem excelente, trabalhador, nunca deixou faltar nada pra gente, sempre trabalhando, tudo
que podia fazer por ns, fazia. A, eu sempre falava pra me: Ah, eu quero casar e ter minha famlia, tambm,
ter a minha vida sossegada. Igual ao conselho que ela deu: No, minha filha, igual eu sou casada, tenho ocs,
eu quero que ocs construa a famlia, tambm.
E16 - Influenciou assim, que eu trabalhava em Barbacena, dois mdico, era um casal, e eu sempre gostei muito
de criana, via... achava bonito a famlia, n, ento eu acho que isso. [Ento como foi a influncia, voc
trabalhava com os mdicos e...?] Eu trabalha com os mdicos e tenho um tio meu que mora em Pedra do Sino, e
eu vinha pra l, quando eu vinha, eu vinha pra l, e de l que eu vinha pra minha casa. A eu l fiquei
conhecendo o Quincas. L que eu fiquei conhecendo o Quincas, l que eu fiquei conhecendo ele, a eu fiquei
conhecendo ele, e ele comeou a me namorar, foi at casar.
E17 - (pausa) No. Eu formei mesmo, assim. [No que voc pensava na poca?] Eu tinha vontade de casar,
mesmo, meu sonho era casar e ter meus filho. Eu pensava muito. [Por que voc tinha essa idia assim? De onde
que vinha essa idia?] Ah, sei l, eu gostava. Gostava assim, ficava vendo as pessoa que era casadinha, ento
aquilo... eu fiquei com muita vontade. Eu casei nova, casei com 18 anos que eu casei.

Nos trechos abaixo, h a reproduo de um enunciado no qual aparecem vrias vozes e, em

seguida, a reproduo de um dilogo com a criana que participou da entrevista junto com a
me. Os trechos trazem a enunciao da idia de casar desde a me da me, at a criana,
que apreendeu da me dela essa idia. So dilogos de entrevistas distintas, e a emergncia
desse tpico em mltiplas posies esclarece, a nosso ver, uma formao discursiva da
sexualidade conjugal cuja incorporao se expressa tambm na recusa da menina em casar
com quem, pelo recurso ao improprio que ela usa para xingar o menino, seria imprprio.
Na fala da informante, em seguida, o desejo de casar se expressa no seio da inteno de
formar uma famlia e a recordao das palavras maternas e dos dizeres do pai e da me,
juntos, sintetiza esse percurso.

Voz do passado da informante: Eu quero casar e ter minha famlia.

Falando para a me dela: Ah, eu quero casar e ter minha famlia, tambm, ter a
minha vida sossegada.
Conselho da me: No, minha filha, igual eu sou casada, tenho ocs, eu quero que
ocs construa a famlia tambm.
Discurso indireto do pai e da me: falava que o casamento era uma coisa muito sria
pra olhar bem antes de casar, no queria ver gente casando e amanh separando.
Queria ver o casamento pra sempre, sempre unido um ao outro.

Dilogo entre a me, a entrevistadora e a menina de 5 anos. A fala da criana est entre
parnteses.

E qual o principal motivo dela estar na escola, agora?

(Marcos Antonio!)
Marco Antonio, quem Marco Antonio?
( um menino).
Opa! Isso promete casamento!
(, eu no vou casar com ( ) daquele jeito, no!)
Ah, bom..., ento me ex.., vai ou no vai?
(Vou).

Mas ele o que, mesmo, que voc falou?

(Um viadinho).
Nossa Senhora! Est com raiva dele?
(Muito!)
Paixo desde criana.
()
da tua salinha?
()

Acho que vou entrevistar voc, no vou entrevistar sua me mais no!
Ela sabe mais que eu.
E que eu, tambm.
Tem mais resposta que a gente!

Nesses dois fragmentos discursivos intervalados porque vm das mes antepassadas at a

enunciao pela criana da mesma palavra casamento , mostra-se como perdura a
incorporao do habitus para casar nesse contexto familiar, e como a linguagem tambm
seu revelador.

Autoridade e autorizado
Comparando o passado com o presente, a diferena entre a famlia de hoje e a em que as
mes foram criadas se d de muitas maneiras. Acentua -se a evoluo do mundo social, que
mudou muito, refletindo nas famlias: as drogas e a violncia na rua surgem como ameaas
do mundo atual tambm para essas comunidades rurais. O aprendizado da criana pela
televiso e pela escola est modificando tambm as relaes de autoridade entre pais e
filhos, a maior dificuldade a ser enfrentada hoje como efeito dessa mudana est sendo a
perda da autoridade da me e do pai diante da criana. Antigamente, era mais rgido no
respeito a pai e me, constituindo um medo a essas figuras, principalmente ao pai (Quadro
8).

Essa perda de autoridade est associada, em um primeiro momento, ao aprendizado das

crianas pela televiso, como fator de ganho em sabedoria, em si maliciosa, porque cheia
de novidades que fazem os adultos parecerem bobos, fazendo as crianas dar respostas mais
sabidas, com comportamento avanado, no saber das coisas, destitudos a me e o pai do
saber competente que era o da vida, do respeito, da voz ativa. Mas tambm est relacionada
escola, ao estudo, como um outro tipo de sabedoria. A voz ativa do pai e da me se
perdeu, mas pode ser encontrada em outros mediadores, como a TV e a escola. O saber da
me e do pai est obsoleto, no serve mais vida. Conviver com esse filho que quer ser
mais sabido o desafio para a famlia atual. No mais sua majestade, o beb, mas seu
mestre, o beb.

As crianas esto mais levadas, mais atrevidas, agora no choram quando so chamadas
ateno e ficam insatisfeitas com a condio material dos pais: a me diz que fica at
constrangida de dizer que no tem condies de dar algo que a criana pede e que precisa
comprar, o que a introjeo de uma culpa por no ter o dinheiro, que representa o discurso
da livre concorrncia: se no tem porque incapaz de ganhar.

Essa me est se sentindo sem o seu papel, se olhar para o passado, e no est ainda claro
qual o papel dela. Por isso que a escola, nesses discursos, enq uanto espao social da
criana, tambm um importante espao social das mes, preocupadas e envolvidas com a
escolarizao de seus filhos e filhas.

A escola, espao social tambm da me, um trao que marca essa famlia atual
comparativamente anterior. Antes a escola era considerada bobice pela me de uma das
informantes, e hoje ela e as outras mes tm uma relao mais estreita com a escola, indo s
reunies e participando dos assuntos escolares. Do valor escola. A prpria educao
domstica perdeu em seu carter arbitrrio e ganhou, com os tempos, uma maior
racionalidade, pois, se antes a ordem era no pode brincar com a menina, no pode ir
ali, no pode isso e no pode aquilo, hoje a educao tornou-se mais inteligvel, os
limites tm que ter lgica, graas at a melhorias na legislao de direitos infncia, como
citada por uma das mes: hoje difcil uma criana trabalhar porque a lei diferente e

antes, quando pequena, o pai dizia que se no trabalhasse, no comia, e ela ia para o brejo
roar, com a gua at a cintura.

As condies para o estudo das crianas melhoraram. E, se algo vislumbra a boa mudana,
a facilidade para conseguir uniforme ou material para a escola dos filhos. Vemos em
processo o avanar dos valores da escola na vida dessas famlias e percebemos o quanto h
de dbito para com elas, pois oferecemos, em nossos rinces, o que h ainda de precria
qualidade em termos de educao infantil.

As diferenas tambm so indicadas na estrutura familiar: no h mais pai e me juntos, a

ausncia do pai ocupada pelo av ou, como hiptese, pelo prprio filho; a existncia de
mes solteiras ou separadas, em um contexto onde a conjugalidade a norma.

A briga e o nervosismo que havia em uma famlia deu lugar reconstruo de uma outra,
livrada por Deus, que tem meno recorrente tanto no discurso da evanglica como no de
algumas catlicas; se no fosse Ele, quase fica igual, a famlia dela como era a dos pais. O
sentido da reconstruo tambm dado quando uma das mes se refere unio atual com o
seu marido e preocupao de passar para os filhos esse modelo de unio, em contraponto
famlia anterior dela, cujos pais se separaram. Essa modelar correspondncia entre
projeo e atuao uma das caractersticas da herana e da fabricao do herdeiro
(questionamo-nos se esse no um conceito burgus) e est bem representada pelo padro
da professora.

As famlias das crianas da escola ainda no se vem em uma dimenso do projeto (esto
em processo de aburguesamento no concludo, portanto?), tal qual a perspectiva da
professora engajada pela profisso em uma ideologia de modelo, unio, progresso, futuro,
consubstanciada na gesto de pai para filho. Mas a escola infantil est a para auxili- los!

No fragmento abaixo um dilogo imaginrio no sentido discursivo , estabelece-se uma

relao entre o discurso da autoridade e o do autorizado. Na famlia em que foi criada, a
me obedecia a mais severa ordem do pai. Ao criar sua prpria famlia, tem a liberdade

conquistada, principalmente pelo contraponto com o marido. Ela assume a posio de

autoridade perante o filho e a todos da casa. O que muda que essa autoridade est sendo
desestabilizada pela sabedoria do filho, adquirida pelo saber escolar quando corrige a
pronncia de pa lavras, ou pelos costumes transmitidos pela escola ou adquiridos na relao
do filho com o mundo. O filho o autorizado pela escola. Esses costumes do origem a um
sentimento de querer ser mais do que os pais, que a me percebe e v como causa de
desassossego na famlia (Quadro 8).

Voz da me educadora: Vilmar, no assim.

Voz do filho: Ah, me, hoje em dia, o mundo t mudado. Hoje, diferente, me.
Como : S que ele no me responde, se eu dou um grito mais alto, ele baixa a
cabea. s vezes eu falo uma palavra errada, ele fala:
Voz do filho: No assim, no, me, diferente, agora.
Voz da me educadora: A gente no anda assim, no fala isso.
Voz do filho: Fala sim, me. assim mesmo.
Voz da me educadora: No quero v briga dentro de casa, no.
Como : Hoje em dia, t muito mudado. Tirando isso, no. Ele vive bem, no
briga. Eu falo muito com ele. Que a coisa mais feia uma briga, os irmo brigar,
viver de mal um com outro. s os filhos que quer ser mais sabido, querer ser
mais que a gente.
Como era: Igual eu fui criada na outra famlia, no tinha nada disso no, era uma
famlia sossegada... Na poca, eu no sabia o que era uma missa, eu no sabia o que
era pr o p do lado de fora de casa, assim, pra falar:
Como : Agora, vo u numa festa.
Como era: Nem na igreja o pai no deixava a gente ir. Era s dentro de casa, de
dentro de casa na escola, da escola na roa. Ningum saa de dentro de casa, deu
quatro e meia, cinco horas, o pai fechava a porta e ningum saa. Era s dentro de
casa, mesmo.
Como : Agora, no, agora eu tenho a minha liberdade, me arrumo e vou pra festa,
tanta festa que tem, o meu marido nem pega...

Quadro 8 DIFERENAS ENTRE A FAMLIA DE CRIAO E A QUE FORMOU

Diferena entre a famlia Em qu
que tem hoje e a que foi
criada
E01 - Muito, muito.
assim, isso que voc acabou de falar, mas exatamente ao contrrio. a
unio, assim eu e meu marido estamos juntos, ns dois, levando o
casamento e levando a nossa famlia, os nossos filhos, criando os nossos
filhos. Ento, quer dizer, ns estamos passando para os nossos filhos que...
que um casamento ele depende de um marido e de uma mulher, mas se
acontecer de no dar certo mais, eles vo estar sempre com o pai e a me
do lado.
AE Ento, com relao a sua famlia, a famlia que voc se criou isso era
diferente por qu? Como era na famlia que voc se criou?
E01 - No, assim a nica diferena que tem assim a do meu pai e da
minha me, mas minha av e meu av sempre tiveram juntos, meus tios
tambm sempre tiveram juntos e os meus irmos tambm so casados e, e
isso tudo ajuda.
AE - Sim...
AE - Mas do teu pai e da tua me essa diferena exatamente o que, s pra
eu entender bem o fato deles?
E01 - No terem o casamento no ter dado certo.
Comea com a escola, porque hoje eu vejo as minhas meninas estudando,
vou em reunio, vou em tudo. A minha me no ia em nada, ficava l na
escola perdidinha. s vezes eu pedia dinheiro para comprar alguma coisa
na escola e ela no vou dar dinheiro para bobice. Minha me nem sabia
para qu era. Chegava l e ficava numa situao: como que eu ia falar que
no tinha? Hoje eu procuro fazer tudo: se tiver alguma reunio da minha
menina, eu l vou; tudo o que pede eu quero tentar dar; uniforme, que no
tinha. Era aquela coisa.
Minha me me prendia muito tambm, falava: No pode ir ali, no pode
brincar com a menina, no pode isso e no pode aquilo. No podia nada.
Deus me livre, no pode ser assim no. Tem que ter limite, mas tem que ter
lgica.
E03 - diferente.
Apesar dos problemas fui criada com pai e me. Meus filhos no.
Apoio. Olhava e via [pai e me]. Meus filhos no: o pai foi embora. O
menino tinha 1 ano e 7 meses. No sabe o que viver numa casa com pai e
me.
E04 - Acho que um No, porque agora pra gente, por exemplo, nos filhos pra gente educar t
pouquinho diferente,
sendo mais difcil; e no tempo em que eu era menor, que tinha a idade das
porque...
minhas filhas, eu acho que era assim, no que era mais fcil, mas era
melhor, n? Voc v agora que tem tanta droga solta. Certas horas, voc
no pode sair com seus filhos, voc no tem liberdade. Ento, eu acho que
agora mais difcil, bem mais difcil do que no tempo em que eu era do
tamanho das minhas filhas.
E05 - .
Ah, hoje, os meninos no obedece direito, n? No tempo de antigamente
era mais rgido, n? Hoje, nem se respeita pai nem me. o que eu acho.
Eu acho que at hoje se meu pai chegar do meu lado, eu tenho medo dele.
At hoje eu morro de medo dele.
[Menino - Eu morro de medo do pai da minha me.]
E02 - Muito diferente.

E05 - Hoje as crianas... pra gente, n? Ah, foi o jeito que foi criado, n?
E06 - Com certeza.

E07 - .

E08 - .
E09 - Acha que .
E10 - .

E11 - Com certeza.

E12 - Tem.

E13 - .
E14 - .

Pai e me brigavam muito. Sade da me nervosa. Ela mesma ficou

nervosa. Pegou com Deus. No queria isso. Livrou-se do remdio. Venceu.
Depois engravidou do caula.
Era mais fcil as coisas, agora est mais difcil. Est muito difcil educar.
Antigamente tudo o que se dava aos filhos achavam bom. Hoje, quanto
mais voc faz para eles, mais d, eles ainda acham ruim, ainda com a gente.
O mundo que a gente t vivendo hoje tem muita droga. Muita coisa ruim t
acontecendo com a nossa famlia. A gente tem que rezar muito, pedir a
Deus para ajudar a gente.
Foi criada muito direito. Antigamente no era assim. Era diferente de hoje.
A criana de hoje mais levada. Antes falavam com ela e ficava quietinha.
De primeiro as mes chamavam a ateno e choravam. Agora no.
A vida de agora mais fcil. No v me bater nos filhos igual apanhava.
Se no fosse trabalhar apanhava ou no comia. Hoje difcil uma criana
trabalhar porque a lei diferente.
O comportamento das crianas. Hoje muito avanado. Brigam mais que
antes. Eram mais obedientes. Agora a criana muito avanada nas coisas,
no saber das coisas. So muito curiosas cada um deles.
Mais dificuldade. O pai e a me falava e hoje se fala e no resolve. Antes
eles falavam No tem condies de dar. Hoje as crianas vm e pedem e
voc fica sem graa de dizer: Me no tem condies
No sabe. No lembra direito. De primeiro era mais difcil. Agora no to
difcil. Material escolar a gente no tinha, agora a gente consegue.
A educao da gente... os filhos mais atrevidinho.

E15 - .

Pelo conviver da criana. Os filhos quer ser mais sabido, querer ser mais
que a gente.
E16 - muito diferente. Os meninos de hoje... na poca da gente era s um olhar. Eles no, voc
chama a ateno e eles no... Hoje as coisas mais evoluda, as crianas
assiste muito televiso, aprende muito com a televiso. Tem certas
respostas que eles d pra gente que fica at bobo de ver, de ouvir. O valor
s coisas mudou.
E17 - muito diferente. Os meninos de agora, no adianta nem falar com ele, que ele me responde.
Nunca [ela] falou uma palavra mais alta com a me. Ns tudo foi criado no
maior respeito. No dia de hoje, se eles escutar uma palavra mal falada ele
chega dentro de casa, fala. A gente vai falar que no pode fazer, ele faz de
conta que no escuta.

Tudo igual, mas cada uma de um jeito

As diferenas melhor se identificam em contraste com as semelhanas. Somente uma me
disse que no h diferena entre a famlia dela e as outras, entre as do meio local,

considerando tudo igual. Essa postura sugere um afastamento do meio, pois no lida com as
diferenas e semelhanas caractersticas do mundo social. O laconismo dessa entrevista
aparece em quase todas as respostas: a timidez, a desconfiana e o silncio fazem parte
dessa situao discursiva da entrevista e, pareceu-nos, neste caso, por causa do assunto
tratado (Quadro 9 e Quadro 10).

As famlias diferentes so aquelas mais liberais; no tem a ausncia do pai e preenchimento

pelo av; situao financeira melhor ou pior; no corrigir os filhos, criar e viver; no so
separadas; com problemas de lcool pior que o desemprego na convivncia; gente mais
estpida, que briga mais; no bom comportamento; no fazer gosto aos filhos; no ter pai que
no tem muito amor; no ter liberdade em nada; so mais liberais diferentes dos pais e da
famlia da informante; arranjo na estrutura; difcil olhar essa diferena: mais conforto,
brinquedo que os filhos no tm.

Achar no outro o seu ser diferente mais fcil do que enxergar no outro o seu ser
semelhante. Semelhana por estarem igualmente juntos criando os filhos, terem uma meta
estabelecida pelo casal, esse o discurso da professora. As mes se vem no semelhante
indicando o marido dentro de casa, os filhos, no serem de deixar as crianas na rua, terem
uma religio; separados, com a presena somente do pai ou da me; o jeito das crianas
conversar melhor; a unio; no conviver dos filhos educados, que no respondem; na
preocupao com os filhos, do respeito, de educar, nos estudos; no criar os filhos (prender
ou no prender). Outras informantes no acham que h famlias semelhantes s delas, cada
um de um jeito, o marido ter casado 7 vezes e a ex- mulher pegar o irmo, acha que isso
no se repete l no Acampamento, cada uma diferente da outra. As que no sabem,
imaginam que ter a criana levada, no modo de educar, de conviver; e uma informante acha
raro encontrar uma famlia como a dela que conheceu o marido quando era criana e casou
aos 15 anos.

Em suma, viver bem debaixo do mesmo teto, apesar das dificuldades, unifica as diferenas
pelo ideal de famlia local, como se v no conselho que vem do outro:

 igual uma dona que t arrumando lenha comigo, acha que a famlia muito bonita, que
convive muito bem mesmo, me d muito conselho. Esse a, Vanda, esse bebe as pingas
dele, mas o Z um homem bom, o Z trabalhador, o Z no te bate, o Z no judia de
voc, o Z no te maltrata. Ele bebe, ele chega dentro de casa, ele senta, fica caladinho, se
ele fala mais alto eu falo: Fica calado, Z, hoje, eu no t pra conversa. Ele pega e fica
calado, no responde, no.

Ser cada um de um jeito, as negaes e as frases incompletas indicam uma marca nesses
discursos que a reticncia. Ao invs do pensar argumentativo, discursos lacunares que
apontam para o inacabado. A reticncia e a negao como indicadoras tambm da reserva
no discurso, da conexo entre o modo de pensar e modo de dizer:

AE - , mas o que voc considera que abuso sexual em criana, pela famlia?
Ah, eu no sei direito, no.
AE - No, alguma coisa assim, que voc considera abuso sexual?
No sei direito explicar, no.
AE - J aconteceu abuso com alguma criana que voc conhece, j aconteceu?
No, que eu conheo, no.

Quadro 9 DIFERENAS ENTRE FAMLIAS LOCAIS

H famlias diferentes
Em qu
E01 - Muito!
E01 Ah, sim... Existem... Existem as famlias que so, so s pai e o
filho, me e o filho existem. Eu tenho sobrinhas que so mes solteiras e...
e vivem, tambm e os sobrinhos so... so eles tm o p no cho. Tenho...
Tenho irm viva, tambm que toca a vida dela e uma forma diferente de
famlia!
E02 - Com certeza.

E03 - h, h...

Tem gente mais liberal, tem gente que prende mais ainda, tem muita coisa
diferente. [a da irm] Se for pra mim sair de casa sem saber onde deixei
meus filhos, eu no fao isso de jeito nenhum.
Ah, tipo assim, tem mesmo uma prima minha que casada, casou na
mesma poca em que eu casei, ela tem filhos. Inclusive um filho dela
colega do meu filho tambm, no do que estuda, de outro. Ento, eu vejo: o
casamento deu certinho, ela vive bem. Depois, o filho Ah, vou falar com
meu pai e tal, minha me. Aqui em casa, no. Ele no tem a quem
recorrer, tanto que ele se apegou ao meu av... meu pai, alis, o av dele, e
a minha me. Eu acho que isso falta de... a gente fica muito sozinho em

E04 - Ah, isso h.

E05 - Ah, no. Tem muita

gente diferente, n?
Ah, eu acho que no tem
no, boba. No tenho
muita amizade com o povo
por aqui no, boba.
E06 - No sei.

casa. Ento, se apegou muito ao meu pai. Ento, meu pai o pai dele.
Ento, onde o pai bota o p, ele bota o p junto. Ele fala igual ao pai. Ele j
fala igual ao pai, ele vai nos lugar que o pai vai.
o meu pai. Ento, a vida do Johnny se espelha na vida do meu pai; at as
coisas que ele fala, o Johnny fala. Ele age. At para tomar banho o meu pai
ruim de chegar... de ficar falando. Ento, o Johnny tambm... at o modo
de vestir. Tanto que comprou uma bota para ele. No sei se voc viu, ali,
ele de bota. Cala por dentro da bota. Ele se sente assim um homem, ele
cuida de galinha o dia todo, ele busca leite de manh, ele vai com o pai ver
as vacas...
[a criana assumindo papis do adulto ao qual se vincula]
Ah, eu acho que umas so melhores em situao financeira, umas so
piores do que eu um pouquinho, umas tem o jeito de corrigir os filhos e eu
j tenho outro diferente. que nem um vizinho meu que tem uma idia, o
outro de cima j tem outra. Eu tiro idia pelos meus vizinhos. Cada um tem
o seu modo de pensar, cada uma tem o seu modo de viver com o seu
marido, com a sua esposa, cada um tem o seu jeito de criar seus filhos. Por
exemplo, se a vizinha deixar a filha dela num lugar, no quer dizer que eu
preciso deixar o meu, as minhas. Se eu vivo de um jeito com meu marido,
no quer dizer que ela precisa viver com o dela. Eu acho.
Assim, sei l! Tomei um trauma danado dessa separao, sabe? Fiquei meia
traumatizada at hoje. Sabe? No esperava isso dele nunca na minha vida.
Ele era muito honesto. Foi ano passado. Foi em dezembro. Sei l, eu acho
que estou abalada at hoje.
Ah, diferente porque no so separadas do marido, minhas amigas.

Problema de lcool. Quando no tem vcio, a gente se entende melhor.

Mesmo desempregado, a gente segura. Igual lua-de-mel, porque est em
casa direto. Mas melhor estar longe e estar recebendo.
E07 - Nem todas as Cada um tem um conviver de um jeito. Na convivncia. Todas as famlias,
famlias so iguais.
cada uma tem uma convivncia.
E08 - Tem famlias de Muita gente estpida que no aceita a vida do jeito que ela . O jeito de
vrios jeitos.
criar, o jeito de conversar com os filhos.
E09 - H.
Umas so mais pobres outras so mais ricas. Uns trabalham mais, outros
trabalham menos.
E10 - H. Da de agora, Nunca viu ningum falar igual ao que ela passou. tudo a mesma coisa.
no.
E11 - No sabe. Acha que Tem famlia que briga mais, s isso.
no.
E12 - Existe.
Umas em bom comportamento. Outros com mais dificuldade. Tem a
famlia que d muito mumo [gosto] aos filhos. Vai acontecendo coisa que
no devia acontecer. Isso atrapalha a famlia. Outra, o pai e a me bebe,
fica levando filho pro bar, dando mal exemplo.
E13 - No. igual.
Sem resposta.
E14 - Cada uma um tipo No tom de tratar, considerao. Tem pai que no tem muito amor. A
diferente.
famlia dela foi muito unida, muito boa.
E15 - No sei. Cada Porque chama a ateno da filhinha dele, ele acha ruim. No tem liberdade
famlia diferente. Aqui de jeito nenhum.
perto tem. [voz do pai]

E16 Tem.

E17 - Eu acho.

Cada um cria os filhos de um jeito, so criados mais solto, mais vontade,

mais liberal. Maneira diferente de pensar que a gente teve, que os meus
pais teve.
No sei. Que tem mais conforto, tem mais brinquedo pras criana brincar.
Mais diferente dos meu, que nem brinquedo eles tm. difcil olhar essa
diferena.

Quadro 10 SEMELHANAS ENTRE FAMLIAS LOCAIS

H famlias parecidas
Em qu
E01 - Eu conheo muitas! E01 - assim, tm muitas que , parecidas com as minhas assim, de
estarem juntas, de estarem criando os filhos juntos, de terem uma meta
parecida com a minha que criar os filhos dentro daqui, que..., dentro
daquilo estabelecido pelo casal, n? AE - Ahm... E01 - ... que to
morando numa mesma casa, no so separados no, que tem o pai a
me presentes. Ento acho que...
E02 - Tambm.
E03 - Tem.
E04 - Parecidas com a
minha?! Mas no tem
jeito assim parecida... Ai,
Jesus! Parecida com as
minha?!

E05 - Ah, tem, boba.

No deixa os meninos jogados para l (vizinha). Vai nas reunio. Ela,

o marido dentro de casa, os filhos, no de deixar as crianas pra rua,
vai nas reunio. Sei l. Tem uma religio.
Tem separado, tem filhos que no tem pai junto, conta s com a me. A
presena s da me, no tem um pai. Vizinhas, tm vrias.
Ah, parecida?! Eu acho que no tem parecida, no. Eu acho que cada um
tem o seu jeito de viver. Eu acho que parecida no tem ningum,
ningum pode falar: A minha famlia parecida com aquela. A famlia
de fulano parecida com a minha. No pode, porque no tem jeito. Eu
tenho um jeito de pensar, a minha vizinha tem outro, a outra tem outro.
Como que vai ser parecida? No tem jeito de falar que parecida. No
tem condies. Cada um tem o seu modo de pensar.
Por aqui... no conheo nenhuma. , t ruim de te responder. Ah, eu no
sei essa no. Tem no, boba.

E06 - No sei.

Conhecia ele [o marido] desde criana. Ficou noiva aos quinze anos.
Acha isso raro.
E07 - No sei. Igual eu te Igual ao modo de educar os filhos da gente, o modo assim da gente
falei, nem todo mundo conversar, tratar as pessoas. A da cunhada mesmo parece um pouco, o
igual,
todos
so modo de conviver, tratar as pessoas so mais ou menos iguais.
diferentes, mas acho que
sim.
E08 - Acho que sim.
O jeito das crianas. Que as crianas tm um jeito de melhor conversar
com a gente.
E09 No.
Cada uma diferente, de um jeito diferente.
E10 - No.

Pela vida do marido que descasou e j foi casado com sete mulheres.
Largou a mulher, a mulher pegou o irmo dele. Ver o que est passando
dentro de casa e pegar o prprio irmo. Nunca viu isso no
Acampamento.

E11 - H.

Gosta muito do irmo, das irm. Gosta muito de me e pai. Pode at ter
uma briguinha, mas no fica com raiva.
E12 - No.
Cada um tem um jeito de levar. Eu crio de um jeito, o outro cria de outro
jeito.
E13 - Tem. Acho todo No sei, no sei como eu vou falar.
mundo igual.
E14 - Tem.
Na preocupao com os filhos. E do respeito, de educar, nos estudos.
E15 - Tem muitas famlia No conviver das pessoas. Ter os filhos educados. Filhos que no
que parecida.
respondem. Minhas irms e muitas vizinhas que conversa, convive.
E16 - Deve de ter.
s vezes, conversando a gente percebe uma me se pensa mais ou
menos igual a outra. No criar filhos (prender ou no prender).
E17 - No sei.
De criana levada.

Menina sofre, menino luta

A prolixidade em torno da menina contrasta com a curta extenso de atributos do menino

no quadro das preferncias. A maioria das informantes no tem preferncia por menino ou
menina, e algumas colocam a questo para Deus mandar, pois no se deve escolher...
reagir pela natureza. Esse no se deve escolher chama a ateno para um provvel
atravessamento de informao cientfica, como se a me soubesse que h a possibilidade
tcnica da escolha do sexo dos bebs. H a probabilidade de que esse discurso esteja
atravessado pela informao obtida de fonte televisiva, serve de anteparo superioridade da
deciso divina, em nome de Deus, que tambm vem associado fora da natureza (Quadro
11).

A preferncia pelo menino, para a criao, se justifica pelos seguintes atributos positivos:
d menos trabalho; preocupa menos quando sai; menino luta; brincadeira de menino mais
estpida; o menino segura um pouco; diferente para arrumar, conviver. A recusa se justifica
pelos seguintes atributos negativos: no to bonito vestir short no menino, bota uma
carteira de documento no bolso e acha que dono do prprio nariz.

J pelas meninas, tem-se a preferncia justificada pelos atributos positivos: para ficar com a
me; amorosas; meigas; quietinhas; inteligentes; detalhadas; aprendem mais rpido;

carinhosa; bonita para arrumar, pentear, vestir uma saia; bonito ter uma menina, a vivncia;
fcil de olhar, de obedecer. Em termos negativos, os atributos so: mulher sofre; vida difcil
para menina; preocupa quando sai, delicada, tem que ficar ali; cabea feita, quando d na
cabea fazer, faz; quer andar mais arrumada, quer passear, quando est grande tem que
levar para namorar; se arrumar namorado, o povo fala que est errada.

Esses atributos vo direcionar a educao de meninos e meninas diferentemente, como fica

flagrante pela distribuio de competncias e aptides de um e de outro, e pelas
caractersticas que acabam circunscrevendo a menina no espao da casa e o menino no
espao da rua.

A sensibilidade da me est mais aguada para perceber e nomear atributos relativos

menina do que ao menino. Acreditamos que essa seja uma forma de percepo gerada pelas
qualidades do espao domstico ao qual a me est vinculada: proximidade e continuidade.
Para uma informante que teve menino e meninas, assim diz da sua experincia:

Os menino home mais diferente pra arrumar, pra conviver com eles. As menina mulher
quer andar bem arrumada, quer passear, quando tiver grande a gente tem que levar pra
namorar. Fica mais difcil. Os meninos, no. Eu tive o Cleomar, aquele sonho, menino
lindo, e a foi crescendo, tive aqui a Cilene, a fiquei satisfeita, falei: Tem um casal.
Engravidei da Keli, fiquei falando pra me: um menino, um menino. A me falava:
No. uma menina, uma menina. A fui fazer ultra-som, era a Keli. E o Z falou muito,
falou que queria a menina que veio. Eu falei, No, eu queria menina. E a veio a Keli,
parece muito com o Cleomar. Mas a no mudou em nada, faria a mesma coisa, gosto muito
dela. igual eu falei, ficou aque la iluso, grvida eu queria um menino, mas quando
nasceu, tambm, foi...

Ou ainda uma outra mais materialista:

Deus me deu trs meninos porque sabia tambm que eu s ia ter dois quartos.

Que previdncia divina exemplar, uma previdncia sociolgica, com essa sntese da me
que percebe, com grande humor, nas restries da condio material, um poder coercitivo
maior do que a fora de Deus. Se tivesse uma menina, teria que ter outro quarto para
separar os sexos. O sexo um critrio de separao dos corpos das crianas.

Quadro 11 FILIAO E PREFERNCIAS

Filhos e filhas

Preferncia: menino
ou menina
E01 - Gabriela tem 6 anos, E01 - No!
e vai fazer 7 em novembro
e o Joo Augusto tem 4 e
faz 5 em setembro.

Por qu

E02 - Cristiane (5 anos);

Sim, por menina.
Tainara (3 anos); Camile
(2 anos).

Queria menina para ficar comigo.

[Preenchimento da ausncia do marido]. O
menino mais pai, o marido queria
menino.
So mais amorosas, mais meigas, mais
quietinhas, mais inteligentes, mais
detalhada, aprende as coisas mais rpido,
mais carinhosa.
No, no pensava porque, assim, eu
sempre falei assim: O que Deus mandar
para mim est bom. Vindo com sade.
Para mim o que interessa isso. Vindo
com sade, t bom. Nunca tive preferncia
de ser menino ou de ser menina.

E03 - Vitor (12 anos), Tive, por menina, na

Johnny (6 anos); Paloma gravidez.[depois passou]
(1 ano e 11 meses).
E04 - O sexo tudo
menina, tudo feminino.
Uma de 11 anos, uma de 9
e as duas de 5.

E01 - No ... eu sou tipo mezona

assim, ao mesmo tempo que eu sou ona,
como eu sou chamada, eu sou muito
mezona. Eu... eu adoro todos o dois, eu
no tenho... o que eu fao pra um, fao pra
outro, mesmo porque se eu no fizer, eu
sou cobrada.

No. Minhas filhas, graas a

Deus, tudo igual pra mim.
Eu nunca fiquei grvida
pensando Ah, eu quero um
menino, eu quero uma
menina. Nunca pensei
assim. Os outros que
sempre falavam Voc vai
ganhar um menino dessa
vez. Mas eu nunca pensei
assim, no.
E05 Digenes, de 5.
Eu tenho.
Ah, porque homem d menos trabalho do
que mulher, boba... (risos) Eu nunca puxei
pro lado de menina.
[Menino - Mulher sofre.]
E05 - Que Deus fez o que eu queria,
mesmo sexo... os meninos.
AE - Sofre...?
E05 - Ah, no, boba, se..., eu queria era
que viesse menino mesmo.
E06 - Jnatas, 10; Esdras, Quem tem trs homens, quer A vida est difcil para menina. A menina,

8; Isaac, 4.

ter mulher. Hoje no, s

quando estava grvida. Mas
quando nasce menino, d
carinho.

E07 - Thiago, masculino, No.

8 anos; Larissa, feminino,
5 anos.
E08 2 perdidos (Renato Sempre. Tive. Homem.
e Camila estariam com 15
e 8 anos,
respectivamente).
Maurcio, 18; Waldeci, 17;
Leandro, 14; Elbert, 7;
Fabrcio, 4.
E09 Leandro, 11;
No, so todos minino.
Leonardo, 10; Leomar, 7 e
Leandra, 6.
E10 Homem, 16; 9 e 6. Tem vontade de ter menina.

E11 Paula, 6; Brbara, 5.

E12 Joo, 11; Camila, 9;
Catrina, 6; Raiane, 3
meses.
E13 Igor, 7; Luana, 4;
Lucas, 2.

quando sai, a me preocupa, fica com

medo. O menino preocupa, mas
diferente, menino. Menina tem que ficar
ali, mais delicada. Menino luta.
Brincadeira de menino mais estpida.
O que Deus mandar pra gente, t bom, que
seja feita a vontade dele, a vontade de
Deus... Para ela, igual, o amor que tem
por um, tem por outro, a mesma coisa.
Dificuldade, problema, todos dois do.
Mas o homem d menos trabalho. As
meninas, hoje, d muito trabalho. A
menina tem a cabea mais feita, quando
ela d na cabea fazer, faz. O menino
segura um pouquinho.
O mesmo carinho que vai com um, vai
com todos

Acha bonito ter uma menina, a vivncia,

mais bonita para arrumar. De pentear,
vestir uma saia. Mais bonito do que vestir
um short no menino. Vou adotar uma
ainda para mim.
Agora, no. Se eu tivesse Porque eu no tenho.
grvida, ia querer menino.
A menina mulher mais A menina mais fcil de olhar, de
fcil de lidar, incluindo a obedecer. O menino bota uma carteira de
mocidade. Tem preferncia documento no bolso e acha que dono do
por menina.
prprio nariz.
No.
T satisfeita de ter a menina e 2 meninos.

E14 Menina, 12;

Fabrcio, 8; Felipe, 5.

No. Tive oportunidade dos

dois. Deus me presenteou
dos dois jeitos.
E15 Cleomar 13, Cilene, Pra mim, tudo a mesma
10 e Keli, 6.
coisa

E16 Masculino, 6;
Masculino, 2.

No.

E17 Celsinho,

No.

Se eu beijo um, tenho que beijar o outro.

Pegar um, pego o outro.
Quando grvida, queria um menino
homem. Mais diferente para arrumar, para
conviver. As meninas mulher quer andar
bem arrumada, quer passear, quando est
grande, tem que levar para namorar.
Menina mulher sofre mais do que os
meninos homem. Se arrumar namorado o
povo j fala que ela t errada.
Tinha vontade de ter uma menina, mas no
que eu tenho preferncia. Todos os dois
so filhos. A gente num deve escolher...
reagir pela natureza, o que a natureza
mandar.
tudo igual, gosto deles a mesma coisa.

masculino, Felipe, 6;
Chaiene, 4; Laiane, 1.

No tem diferena. Tem menino que tem

costume de obedecer mais. Tem menino
que s vezes a gente at chama e ele nem
vem. Menina gosta de ficar mais tranqila
em casa. J gosta de limpar uma pia, pegar
um copo pra lavar. Menino s gosta do
estudo, brincar. Eles num gosta de ficar em
casa. Menina gosta de ficar perto da me.

Beija boneco

Menos crianas demonstram curiosidade sexual em casa do que mais. A criana, segundo
disse uma me, esto na inocncia ainda, somente s vezes uma menina presta ateno
menstruao, perguntando para que isso, me? (Quadro 12).

Os que demonstram curiosidade sexual o fazem olhando, perguntando, falando e repetind o

gestos. Tentam olhar por debaixo de saia, olham o pai e a me para observar a diferena
homem- mulher, perguntam por onde o nenm sai?, como que nasceu?. Ficam rindo se
o pai d um beijo na me e beijam o boneco igual aos pais se beijando. Falam que querem
crescer e namorar.

Verifica-se no discurso da professora e de uma me a contradio no tocante sexualidade

da criana no ambiente da casa e da escola. Ambas agem em casa com defendida
naturalidade, tomando banho com as crianas, me v nua e eu no ligo, e a ele comea a
fazer perguntas e eu vou explicando, assim, dentro do que...; a menina tambm gosta de
tomar banho junto, com a ressalva mas ela no v o pai dela nu ou s vezes eu... porque
eu no tenho assim... no sou muito... s vezes eu troco de roupa perto deles. Eu acho que...
sei l, tem hora que eles ficam to curiosos que eu: Voc quer ver? Quer ver calcinha?
Pode. A eu levanto, Voc quer ver calcinha? Est aqui. Por que eu acho que ele fica to
curioso... Eu no sei se eu fao mal assim, mas que a eu fao... eu sou aberta com eles,
sabe? Mas na escola, a postura muda em relao s manifestaes da criana. Na escola, a
avaliao feita diferente: Ah, me, ele tirou a cala e me mostrou o piu-piu, pra mim,
acho que um absurdo o moleque fazer isso pro outro ou menino tirando a cala para

mostrar a cueca, a filha recebendo cartinhas tornam-se assunto para ser abordado em
reunies escolares. Inverso de valores por causa da mudana de espao. Em um lugar, o
adulto j se permite uma certa desenvoltura; em outro lugar, a desenvoltura da criana
motivo de desconfiana do adulto, que reprova as atitudes da criana.

O texto abaixo toda a formulao da professora sobre como lidar com as palavras e as
criana na casa e na escola, quando est a sexualidade em questo:

Assim, uma questo, uma questo de escolha de palavras, uma questo de escolher o
jeito que vai falar, de uma forma que eles entendero e sem deixar muito vulgar e nem levar
pra outro questionamento que eu nem sei, saiba responder, a gente ... se a gente for
alongando muito, viro outras perguntas que talvez a gente no esteja preparada pra
responder no momento.
Acho, porque a escola ... trata de uma forma bem... como que fala? um tabu pra escola
falar sobre esse assunto, eu tenho dificuldade pra falar com os meus alunos sobre
determinados assuntos. , e muito professores, eles passaram por cima disso, sim, porque
eles mesmos num, num... tm respostas para as questes deles.
Eu acho que questo de criao. ... por mais que a escola tenha dado uma abertura
maior, ns professores, ns no tivemos apoio, principalmente nessa rea. Ento, a gente,
s vezes, a gente no sabe lidar com determinados assuntos com a relao criana. Se a
Gabriela ou o Joo chegar perto de mim com um assunto assim, eu vou saber tratar mais.
... ainda mais eu que trabalho na zona rural, assim, zona rural no ali, uma periferia e
tudo so, os meninos. Isso uma constante na vida deles, voc sabe disso, e ento eles
esto acostumados a ver coisas que muitos adultos nem s vezes vem, ento eu tambm
no saberia colocar de uma forma que eles entendessem, entendeu! Eu, nesse ponto,
tambm com os meus alunos, eu sou um pouco retrada.

As outras mes, se elas so retradas em casa, tambm o so na escola, mas esto em

relao sexualidade da criana no nvel da ingenuidade, o que as fazem exercer menor
censura de comportamentos da criana no mbito da casa e da escola. como se estivessem
em uma percepo anterior das apresentadas pelas mes mais liberais, inclusive a da

professora. O fragmento abaixo exemplifica uma situao colocada sobre a curiosidade

sexual da criana:

igual ao beijo, ele invocado com isso, uma hora ele vem pra deitar comigo, com a
gente, fica igual na novela, de televiso, no Ratinho. Ele tem uma mania de falar:
...pelada. Eu falo: Onde voc viu isso? Onde voc tirou isso? Porque a gente cuida
muito da intimidade da gente, at pra dormir, a gente no sabe quando a criana t
dormindo e quando est acordada, n? Porque eles pode t dormindo e acordado. Eu falo,
Meu filho, onde voc v uma coisa dessa? No Ratinho. Portanto, ns cortemo o Ratinho
dentro de casa. O Ratinho t proibido dentro de casa. Quando ele era pequininho, sempre
que acontecia uma cena assim, eu falava... igual ao terreiro dos bichanos, ...que era
namorado, aqui, hoje tem que ser assim. Fui eu um bocado de coisa que eu fui culpada. Ele
era pequenininho, eu falava: ...namorar tem que ser... [Por causa dos bichos?] Por modo
dos bichos. Tem vez que ele... eu acho que ele bem pra frentezinho nessas coisas.

O apego em casa se d mais com a me porque o pai est fora, o pai largou deles, a me d
carinho e pe no colo, ou simplesmente porque a me quem fica em casa mais tempo com
a criana. O apego com o pai se d tambm porque ele brinca, sai com as crianas, porque
mais carinhoso e malevel ou porque j saiu de casa e a menina tem medo de que ele v
embora de novo. Algumas crianas se apegam figura do irmo mais velho ou da irm
mais velha, na qualidade de substitutos parentais.

Quadro 12 CURIOSIDADES SEXUAIS DAS CRIANAS E APEGO EM CASA

Curiosidade sexual da criana em casa

Com quem a criana mais apegada

E01 - Demonstram muito! E01 - Perguntando

por que que voc tem seios assim, por que
que voc tem plo aqui, por que que voc...
por que que seu, o seu..., o Joo Augusto
pergunta muito mais at que a Gabriela, pro
pai dele por que que seu pimpinti maior
que o meu, o meu vai ficar do seu tamanho.
Os dois tomam banho juntos, eu tomo banho
com a Gabriela, mas muito raramente, ela
prefere no tomar banho com ningum, ou

E01 - com o pai, todos os dois so mais apegados

ao pai pelo fato do pai ... ficar. Apesar de que eu
estou mais fora de casa, mas porque, assim, eu
pelo meu jeito assim mais brava e tudo eles so
mais... O pai mais malevel, no que ele no seja
bravo, mas ele mais carinhoso. Ento, eles so
bem... todos os dois, o Joo Augusto principalmente,
ele mais o meu pai, tudo dele o meu
papaizinho.

muito com o Joo Augusto. Os dois gostam

muito de tomar banho juntos, mas ela no v
o pai dela nu e... mas eu j no ligo, o Joo
me v nua e eu no ligo, e ai ele comea a
fazer as perguntas e eu vou explicando assim
dentro do que...
E02 No. No pergunta nada. Nem em
termos de comportamento. Porque enfiada
dentro de casa comigo.
E03 Aps pausa. No.

Com a me. Porque o marido trabalha fora, s vem

no fim de semana, chegou, abraou e pronto. Elas
voltam a ficar com a me.
O av.

E04 No. No demonstra, no. No me A Milena?! Ela muito apegada, assim... com a
falaram nada e no me amostraram pra mim Paula, com a Rafaela. Rafaela fica em grito, aqui,
nada, no. Est muito na inocncia ainda.
pra ir atrs dela.
Eu no sei. porque... No, com a Rafaela.
porque a Milena gosta muito, ela, de dar umas
escapuladas, n? Eu nem sei como que fala esse
trem. E a Rafaela, de vez enquanto, est brincando
na casa da minha irm que mora ali na frente ou t
jogando uma bola na rua, e ela quer estar no meio.
A Emiliana j mais agarrada comigo. [Por qu?]
No sei. Ela j tem mais aquela coisa de ser mais
agarrada comigo. Entendeu? Ela j no liga muito de
estar assim correndo atrs da outra, das irms e tal.
Ela vai, n? No dizer que ela santinha, mas ela
vai. Mas ela j mais agarrada comigo.
E05 Ainda no.[Menino: Mostro. AE - Com a me. Porque fica comigo, o pai largou eles.
Mostra? Menino: Qu? AE - Ah...] Esse a t Veio aqui, fica todo o pai dele. No deixa nem o pai
ativo. Nossa Senhora!
resolver nada, fica to alegre quando o pai
chega...Ele no d muito papo.
E06 Creio que sim. Ele olha. Tenta olhar Com a av. a av quem fica quando a me sai. Ela
debaixo da av e da me. Comentam, do defende ele porque menor.
risadinhas.
E07 Ela no comenta, no fala nada e a Com a me. A me tem mais tempo para os filhos.
gente tambm no deixa, muita coisa que
passa com a gente mesmo, a gente no deixa
ficar vendo tudo, sabendo de tudo, n? s
vezes, a gente que mulher assim, que tem a
menstruao todo ms, ela fica querendo
assim, s vezes ela v de alguma coisa, ela
fica assim... pra que isso, me?, pergunta
alguma coisa. Mas, a, a gente no... ela
criana, ainda vai chegar a poca dela saber,
a gente no fala nada, a gente inventa outras
coisas pra ela.
E08 No.

O irmo mais velho. Desde que ele nasceu, ele sabia

que era o ltimo, uma criana chamou a ateno
dele. O ltimo porque operou.
E09 Demonstra. Ela fica: quando crescer, Com o irmo mais velho. Ele tem mais pacincia,
t doida para mim crescer e namorar, fala que mais carinho com ela. Os outros j no tm.

quer beijar, agora em novela...Quer crescer

para ser professora e namorar.
E10 Sim. De oi ns. Curiosidade com a
diferena homem-mulher.
E11 Muita. Tem que ir cortando os filme.
Se o pai me d um beijo, fica tudo rindo. s
vezes, beija boneco igual a gente t beijando.
E12 Ela anda perguntando por onde o
nenm sai, o nenm, se por l que sai...
E13 No.

Com a me. Ele veve mais junto do que com o pai.

Com a me. Porque no posso sair, s escondido.
Fica mais comigo. A outra no liga muito.
Com o pai. J nos separamos. Ela tem medo dele ir
embora.
Com o pai. Ele d muito carinho para ela.

E14 Demonstra, demais.

Com o primo, considerao.

E15 No. Pra ela, tanto faz menino ou

menina. Ela pergunta por que no arrumo
mais um nenm para ela olhar. Nenm to
bonito, ela diz. Arruma uma menininha, o
menino a me j tem.
E16 Demonstra. Fica querendo saber como
que nasceu. Ele pergunta. muito curioso.
E17 No.

com a me. Porque dou muito carinho, pego no

colo.

Com os dois. Sente falta de mim e do pai. Tm

espaos iguais.
Com o pai. No tenho tempo pra sair e ele s vezes
chega e leva pra passear, pra jogar bola.

Na considerao sobre abuso sexual, os discursos da justia, do mdico e da moral se

interpenetram para configurar a cena do crime, do exame e dos valores compartilhados por
essa comunidade: o respeito s crianas devido pelos mais velhos, o cuidado com a cena
sexual dos pais, o respeito s filhas e a defesa das famlias como locais onde no acontecem
essas coisas, sendo sempre algo, nesse contexto, da rua, principalmente, que atinge os
meninos, pois as meninas no a freqentam. (Quadro 13 e 14).

Nessa formao discursiva, explode a negao como estratgia de discurso, velando as

informaes e as atitudes de enfrentamento da situao social de assujeitamento que vem
com a situao de abuso sexual da criana. Nesse sentido, a me o infans. O silncio
sobre o acontecido foi rompido pela presena da criana no espao da escola. A escola
pensou o problema de maneira diferente da famlia.

A partir da, uma sucesso de procedimentos culmina com a chegada do Conselho Tutelar
junto me para questionar sobre o acontecido e passar gerncia do problema. O
encaminhamento ao mdico feito depois do prazo em que o exame poderia demonstrar os

danos ocorridos no corpo da criana. Alm do mdico, a instncia da tutela se

instrumentaliza com o saber do psiclogo para acompanhar o caso.

De qualquer forma, a quantidade de informaes sobre abuso sexual com crianas nessa
coletividade mostra que um dado da realidade, no se pode deixar de pens- lo, muito
embora a negao atinja o limite com a afirmao de uma me no se deve pensar nisso.

Quadro 13 SOBRE ABUSO SEXUAL NA FAMLIA

O que a me considera abuso sexual em criana na famlia [casa]
E01 - Bom eu acho ... voc fazer sexo na frente deles e... , eu acho que isso um abuso sexual
normal. Assim, numa famlia normal, a n o ser que uma me violente ou o pai violente um filho,
isso a ... mas eu acho que est no sexo mesmo, fazer sexo.
E02 - No sei nem como te responder isso. difcil. Respeito entre pai e filho e irmo. Eu nem sei
como te responder essa pergunta, no.
E03 - Um adulto tentar fazer sexo com uma criana. Tambm um casal fazer sexo na frente da
criana.
E04 - No, eu acho que abuso sexual, por exemplo, querer aproveitar delas dessa maneira que
voc est perguntando, a. Eu considero isso um abuso. Graas a Deus, nem na minha famlia e nem
na minha casa nunca aconteceu isso.
E05 - Isso monstruosidade. Estuprar uma criana, Nossa Senhora, uma violncia danada.

E06 - No sei. No posso falar porque nunca aconteceu na minha famlia. Os meninos comentam
coisa que o coleguinha da rua comentou, coisa feia. Tinha um primo que falava e proibiu. O meu
menino... uma vez, at ali em cima mesmo, o primo estava l em cima e ele pegou e falou assim:
Ah, me, o menino l me mostrou pinto e perguntou se eu no queria dar o cu para ele, dar o
traseiro pra ele. Eu falei: Filho do cu, eu no acredito que ele falou uma coisa dessas pra oc.
Ele falou: Pois , me, ele falou, ele tem a boca muito suja. Eu falei: Pois , mas nunca mais eu
quero voc perto dele sozinho e sempre com a me. E, olha, nunca que voc deixa isso acontecer
com voc. E eu falei muito para ele, eu estou sempre alertando eles, n? Porque j ouvi muito
comentrio aqui. Antigamente, quando o meu irmo era moleque, era menino, ele comentava que os
meninos abusava uns dos outros aqui embaixo, n? Ento, eu ensino muito aos meus meninos isso.
Falo abertamente com eles. Falo: Olha, filhinho, l atrs voc no pode deixar e nem na frente voc
pode deixar ningum por a mo nessa parte do seu corpo no, viu?!. Eu falo assim muito pra eles,
porque, se a gente no falar, acontecem coisas e a tarde, n?
Igual eu falei para voc, eu sou aberta com meus filhos, eu troco de roupa perto deles, e no acho
que isso seja nada. E eu... ah, sei l! Eu acho que seria chato, seria feio. Por exemplo, se um pai e
uma me, lgico, fizerem sexo perto dos filhos. Eu tenho o meu quarto. s vezes, quando o meu
marido comea a me beijar e me abraar, os meninos ficam olhando. Beijo e abrao eles v na
televiso. Mas outras coisas mais eu j, eu j evito. De maneira nenhuma eu deixo eles verem nada
demais. E se um dia, por mais descuidoso que a gente seja, eles v alguma coisa, a gente fala: No,
filho, isso aqui porque o papai fez xixi na cama, filho. Entendeu? A ele comea a rir do pai dele,
sabe?
Papai fez xixi na cama, filho. A eles riem do pai at: Nossa, pai, mesmo. E a eles vai e eles
nem... sabe? Mas eu sempre procuro estar com a porta fechada tambm. Por mais que voc... n?
Mas nunca assim chegou a ver nada?
E07 - No sabe falar, no tem costume com essas coisas, no sabe responder.
E08 - A gente v muita coisa, muita novidade. A gente no deve pensar, nem deve passar pela
cabea.
E09 - No sabe direito, no. No sabe direito explicar.
E10 - Muito feio. Acha muito sem graa, muito feio, no tem jeito de responder. T difcil.
E11 - Um crime. Abusando com a criana. No vou saber responder isso, no.
E12 - Passar a mo j um abuso.
E13 - Tenho horror. Aqui em casa ningum toca esse assunto, no. Nem pensar em falar nisso, no.
E15 - Ruindade. Menina de 9 anos, o homem de idade pegou ela e teve que parar no mdico para
exame. Muito triste. Tem medo de acontecer com os filhos. Diz para no conversarem com
estranhos. O mundo t muito abusado. [voz do pai] Tem que considerar muito as filha. Ningum
respeita ningum hoje.
E16 - S se abusar da criana mesmo, quiser ter relao com a criana. Na minha famlia, nunca
teve isso. Um irmo chamar a ateno, quer passar a mo na perna da irm.
E17 - (inaudvel) um crime. Eu sou muito ruim de falar. Acho errado.

Quadro 14 A HISTRIA DO ABUSO CONHECIDA

Aconteceu com algum Contando a histria
conhecido
E01 - No, que eu No respondeu.
conhea, no!
E02 J.

Aqui, nesse lugarzinho nosso, tm muitas histrias, aqui. Menino... homem

que desrespeita menino. Eu acho que justamente por isso tambm, eu queria
ter as minhas meninas para sempre ficar comigo, porque menino brincam
para l, n? E menina mais com a gente, com a me. E por esse fato
tambm de eu no deixar minhas filhas ficarem na rua de jeito nenhum. Eu
fico preocupada. O problema no ficar aqui na rua de frente ao porto.
Desce para baixo, a gente no est olhando. Acontece muito aqui.
Menino com menino, homem desrespeitando menino. E a famlia que no
leva... Se fosse o meu caso, procurava a Justia, procurava tudo. Aqui no,
eles largam para l. Fica s no comentrio e pronto.

E03 - No. Hum, hum, No respondeu.

No.
E04 - Ah, isso j, j J aconteceu, portanto, assim, eu fiquei sabendo porque a gente trabalha na
aconteceu, sim.
Pastoral e sem querer a gente fica sabendo. que um rapazinho maiorzinho
tava aproveitando da menininha menor do que ele, uma menina de 4 aninhos.
Estava aproveitando dela. At o tutelar da criana veio, entrou no meio. Foi
tudo assim... resolveu, n? Que ns ficamos sabendo, que resolveu. Mas
houve, sim. Mas aqui na minha casa, graas a Deus, na minha vizinhana
aqui, que eu saiba, os meus vizinhos aqui tudo gente boa. No aconteceu
no.
E05 - No
Sem resposta.
E06 - Olha...
No posso assim te afirmar nada, mas at prima do meu marido, ele conta
que um certo velhinho levou eles uma vez pra passear na casa dele. A, ela
nem mora aqui mais, ela j mora l para a cidade grande, j me de filho.
Mas ela contou que o velhinho comeou a tentar abusar dela. Ela no contou
assim claramente se conseguiu ou no, n? Mas ela j contou isso pra mim,
ela passou isso pra mim.
Era criana, menina. Mas eu no vou poder te afirmar nada. E eu... j tinha
passado um tempo tambm e eu s falei pra ela que ela tinha que contar para
a me dela e tudo; na poca era moa, n? No era nem casada. A, mas que
eu saiba assim... a gente v falar muita histria, muito caso.
Vejo falar muito caso. Na poca, ali no Santa Ceclia, ali, de uma menina que
foi morta, estuprada e tal... bem pertinho, n? Ento... vai falar, n? Mas
assim...
AE
Voc no conhecia ela?
E06
A menina? Era coleguinha da igreja. A gente era junto da escolinha. Ela era
muito levada, ela beliscava todo mundo na igreja, as coleguinhas. A, um dia
a me dela foi para a igreja e ela ficou na casa dela e a aconteceu aquilo
tudo, sabe? A eu acho que a famlia at mudou da. Quer dizer, era

coleguinha. Eu conhecia ela muito, uma moreninha.

E07 - Por aqui, que Sem resposta.
conheo, no.
E08 - No.
------E09 - No.
------E10 - No.
------E11 - Quase.
Assim, foi uma coisa que no aconteceu... com a minha sobrinha. Tem 3
anos. Ela foi assim na casa de um menino, ali... no sei, eles fala que ele tem
um problema na cabea. Ela disse que ele tirou a roupa pra ela, queria
colocar na boca dela. E, a, a me dela deu falta dela rpido, e foi atrs. Ele
no queria abrir a porta, no. Com muito dela chamar, ele abriu a porta. E a
menina contou que ele tava falando que se ela no deixasse botar na boca
dela, ele ia botar um sapo na boca dela.
E12 - J.
um menino de uns 13 anos que abusou de outro de 5 anos. Estrupou o
menino, e a me nem falou nada. O de 13 anos abusou do menino de 5 anos.
E13 - J.
A colega contou que abusaram do filho dela (hoje com 16 anos), tiveram que
levar ele no hospital, quase que aleijou ele, porque menino perigoso. O
menino em depresso, at hoje ele no normal; fica chorando direto, tem
medo do escuro. Do vizinho dele, ele pegou e levou pro mato.
E14 - J.
Um menino com outro menino...
E15 - S esse caso que Igual a mui me contou que ela foi no mdico e o mdico falou que tinha que
o povo comentou. No fazer o exame. E ficou nisso mesmo. Depois no me falou mais nada.
levou adiante.
E16 - J.
Teve o pai que foi preso porque abusava do menino. Teve que levar o
menino no mdico.
E17 - J.
Tava dando banho nesse menino e eu peguei e falei: Vou d banho em oc
tambm. A, ele pegou e falou assim: , me, eu t com o corao... O...
chamou pra eu trabalhar pra ele. A, ele chegou falando, que ele falou pro
meu menino que ele mandou tirar a bermuda que queria... que ia dar ele pro
... pra ele deixar... (sussurrando)... Ele foi e deixou. A, na hora que comeou
a doer, ele gritou. Ele gritou e ele parou. E ele veio embora pra casa, e no
conseguia andar e nem sentar. Ficou muito... a ele chegou em casa e
perguntou assim... que ele ameaou, se ele contasse. A eu falei:...
(sussurrando/barulho de criana ao lado/inaudvel)... eu mandei ele sentar e
ele disse: No gento, me. Eu disse: Vou olhar, n? A hora que eu... eu
peguei e desci a bermuda dele e... a, eu desci a bermuda dele...
(falando com uma criana pequena) , , vai brincar.
...e a hora que eu olhei, tava... tudo vermelho , ralado, num sabe? Mas
(sussurrando/inaudvel)... a prima dele tinha chegado, a, foi e chamou ns,
meu marido num tava aqui, no, ele tinha ido pra... a, ela pegou e falou
assim: No. No vou levar esse menino pro hospital, no. A, o pai desse
menino que mora aqui sofre do corao, a, ns ficamos com medo de levar o
menino no hospital, com medo da polcia vir aqui e ele morrer, n? Que ele
falou que tava doendo... isso aqui, ele falou que tava cansado, que tava...,
mas era fingimento, era s pra ns no fazer nada. Ela foi e deixou. Depois,
quando passou uns 15 dias, o Conselho Tutelar ficou sabendo, a veio a na
nossa casa. Que era pra chamar ns na delegacia; chamou ns. E a ns
achou que... o mdico falou assim: Isso um crime. Isso errado fazer um
negcio desse. Ele falou assim: Voc no pensou no seu filho, na hora?
No. Voc importou com o outro l e no importou com esse aqui. E sabendo

que podia acontecer uma coisa at mais grave pra esse menino, como pedir
pra fazer coc disparado, uma coisa que precisa at uma cirurgia pra... A,
ns levou l na ... pra fazer exame. Mas o mdico de l, disse: J passou 20
dia, ento no fica nada. Vocs tinha que ter trazido ele no mesmo dia.
Ento ns veio. Ento igual passou um tempo, quando foi agora, ele s fica
falando em morrer, que quer sumir de casa... que quer sumir, que no quer
ficar aqui, que quer ir embora. A, eu levei ele no mdico de planto, planto
que tava no hospital, e falou que ele tava com comeozinho de depresso,
provocado por causa disso. Agora, t arrumando psiclogo pra ele, de novo.

Na escola, a criana se abre para o mundo, um mundo particular, feito de muitas

semelhanas com o espao da casa, mas, mesmo assim, um mundo de relaes outras que
no as estritamente familiares. A criana, para ocupar esse espao ao olhar dos outros
precisa de uma certa desinibio. A maior parte das crianas mais desinibida na escola do
que em casa. Algumas so mais quietas ou se comportam da mesma maneira que em casa.
A ligao necessria que a criana estabelece com a professora, com quem tem contato
mais direto e fica no interior da sala de aula, numa relao estreita e cheia de conotaes
afetivas: a professora d muito carinho, boa, d pirulito e bala, d muito amor, pega no
colo. Essa duplicao de figuras femininas, para a criana, tem um significado maternal
explcito. (Quadro 15)

Quadro 15 DESINIBIO DA CRIANA E ADULTO QUE TEM MAIOR LIGAO NA

ESCOLA
Desinibio na escola
Com qual adulto tem Por qu
maior ligao na escola
E01 O Joo Augusto dentro da sala Com a professora!
Ela que tem contato mais direto.
mais tmido, ele mais aberto com
a famlia, qualquer pessoa mais
assim, ele j fica mais retrado. A
Gabriela a princpio ela tmida,
mas a hora em que ela d ou tem
uma janelinha, ela abre e pronto, isso
tanto em casa quanto na escola, ela
bem mais extrovertida que o Joo!
E02 Mais desinibida. Se sai bem A professora [Sozinha] Pelo fato da professora ser severa.
na escola. Gosta das tias da escola.
[igual a ela. Limite=apego]
E03 Desinteressado pela escola. No tem. Aparentemente, No respondeu.
Isso, contrrio, desinteressado. Fica no. S com a professora.
louco no dia em que no tem aula,
pergunta que dia que sbado e
domingo toda hora. Eu percebo

assim porque ele fica: Me, amanh

que dia?. A, na tera: Depois de
amanh que dia? Me, amanh tem
aula? Que dia o feriado?. Ele fica
contando os dias. Eu falei: Johnny,
no fica assim. Entendeu? bom ter
aula. Quanto menos voc ir na aula,
mais voc vai ficar na aula.
E04 - . Pelo o que a professora
passa pra mim, o mesmo que aqui
em casa. Aqui em casa quando no
est assistindo televiso uma
matraca, principalmente quando t
aqui fora. Nossa Senhora! Onde elas
no podem ficar que as duas quer
ficar. E elas bem conversada na
escola. o que a ozinha passa
muito para a gente. Mas aqui em
casa o mesmo jeito, o mesmo
jeito, conversam com a gente, conta
as novidades, fala do coleguinha.
Nosso Deus! E onde no pode estar.
Quando eu estou aqui fora, no meu
fogo de lenha, onde elas quer
ficar. O que no pode o que elas
quer. isso o que voc quer saber?

L na escola?! Ah, eu
acho que com a
professora delas. E elas
tm loucura pela Sabrina,
da
Aninha
tambm.
Gostam
demais
da
Sabrina, que a Sabrina j
foi professora delas. Com
a Aninha, n? Mais a
professora,
mais
a
ozinha. Mas com as
outras tambm, voc pode
at perguntar a elas, que
elas tm muita ligao
com as duas.

E05 J. Na escola, ele muito Com a professora dele.

ativo l, conversa com todo mundo,
muito levado
E06 Acredito que sim. Ele est A professora.
desenvolvendo. J faz o nome
sozinho. Nunca ficou dentro da sala
com ele. Ele fica srio na fila. Bem
comportado. Ele chega e fica ali em
p. Igual homem. Da a pouco no
sabe, s a professora.
E07 Acha que no
Com a professora dela
E08 No sabe.
Com a professora.
E09 Gosta de ir arrumadinha para Com a tia. Com
a escola. Acho que no.
professora mesmo.

Eu imagino que porque criana

gosta muito de carinho. Sei l, no
estou puxando o saco, porque no
s eu no, nas outras pesquisas
talvez vai ter alguma me que vai
falar isso proc, mas a Sabrina foi
uma professora excelente para a
Milena e para a Emiliana. No
tenho nada que queixar dela. Tanto
que at hoje elas so apaixonadas
com ela. E a Aninha, tambm, eu
no sei se ela tem... ela tem o jeito
dela meio de moleca e tem a hora
certa de chamar a ateno. Ento,
as meninas gosta muito dela.
Portanto, voc est fazendo a
pergunta sobre as duas, mas eu vou
falar uma coisa que no tem nada a
ver. Portanto, as outras tambm,
todos adora ela, principalmente a
mais velha, que estudou com ela
muito tempo. Nosso Deus, ela
considera como uma me. E essas
duas tambm esto no mesmo
ritmo; respeitam ela, brincam com
ela. uma ligao forte.
Porque vive na sala com ele. Ele
gosta muito da Sabrina tambm,
demais.
Ela mais tempo ali do lado.

Porque d muito amor, carinho,

tem aquele afeto por ela.
Gosta muito dela.
a Ela gosta muito dela. [quando eu
chego na escola, ela manda um
recadinho para mim, t em cima da

E10 No, ele muito quieto.

mesa] porque ela traz pirulito,

bala.
A professora e mais Ela d carinho para ele, ela muito
ningum.
boa para ele.
Com a professora.
Elas gosta muito dessa professora,
agora, tem muito carinho com ela.
Com a professora.
Ela uma me. Ela tem a
professora como me.
a professora dela Porque ela fica com ela l na sala.
mesmo, ela no fala nada.

E11 Quer participar de tudo. Elas

so muito enxerida.
E12 mais quieta. L ela fala
menos.
E13 . A professora j falou que
ela levada, fica pulando, no fica
quieta.
E14 . O outro muito tmido, ele A professora.
no .

E15 . Mais solta, conversa mais, Com a professora.

tudo que quer conversar com a
professora, fala o que quer.
E16 menos do que em casa.
Com a professora.
E17 No.
S com a professora.

Ela demonstra um pouco de

carinho pra eles. Sabe dar respeito
quando precisa.
A professora pega ela no colo,
aquele carinho.
Ela fala mais.
D muito carinho pra ele.

Para as mes, a escola um local de laos afetivos, tanto da criana como delas. As
crianas se relacionam com amiguinhos da escola e parentes e as mes se sentem felizes ao
participarem da escola dos filhos, em todas as situaes que esta requer. Essa felicidade
chega a ser uma volta infncia para as mes, que no tiveram oportunidade de estudar e
vem a escola como um espao social fundamental em suas vidas dirias: funes como
levar e buscar a criana, participar de reunies, pegar boletim, so relacionadas como
oportunidades de sentir esse prazer de pertencer ao mundo escolar atravs da criana.
(Quadro 16 e 17)

Quadro 16 APEGO AFETIVO DA CRIANA

Com qual criana o filho/a mais
apegado
E01 - A Gabriela com a Isabela, uma
amizade que veio desde o jardim.
A amizade dele a prima dele. Agora,
com a... assim, o ano passado, porque
ele comeou o ano passado, a
Isabela. Letcia, que prima dele,
so... desde pequenos a diferena dos
dois muito pouca, ele de sete mbro e
ela de dezembro. Ento, eles so, eles
so ligados, tanto em casa quanto na
escola. E... e agora tem uma

Por qu
E01 - Desde o jardim, eu acho assim porque a Isabela ela
prima da Ester, sobrinha da Ester da nossa sala, e
sobrinha de uma cunhada do meu marido. Ento, assim, a
Gabriela muito ligada a esse negcio de famlia, de
parentes e essa Isabela ela acaba sendo nossa parente
tambm, prima minha mais longe. , elas tem uma
afinidade, desde pequena as duas sempre assentaram na
mesma mesinha, sempre ... conversaram muito, sempre
to ligando uma pra outra. uma amizade que vem desde o
1 perodo que elas comearam a estudar junto.

japonezinha, a Rbia, que ela tambm

pra ele a melhor amiga, tanto que
ele a princpio ficou com raiva dela
porque chamou..., ela falou que, que
ela ia assentar com ele e com a Letcia
porque os dois so japoneses. Ela
japonesa, e ele ainda brigou com ela
que ele no era japons, ai ela falou
assim: Voc pode at no ser, mas
que tem o olho puxado tem. Ento,
ento, assim, so amicssimos tambm
( uma turma).
E02 Larissa (vizinha).

Vai junto, volta junto, brinca junto. Fala o tempo inteiro

nela.
E03 Especificamente, no.
No sei. Ele no comenta.
E04 [sem pergunta]
[sem pergunta]
E05 [sem pergunta]
[sem pergunta]
E06 No sei. Ele no chega a definir. --------E07 Com a Cristiane.
Porque so vizinhas, brincam e gostam muito uma da
outra.
E08 Com o priminho.
Fica junto direto, quando no est na escola est aqui junto.
E09 Com a Raquel.
Porque ela no me bate, a V. mais a B., j era pro mato.
Aquelas meninas da roa! (fala da menina).
E10 Com o Fabrcio.
Porque primo, estuda numa sala s. Ele tem mais
conhecimento com ele.
E11 Maiara. A outra, Leandra.
As duas se entendem mais, conversam mais, brincam mais.
Fica mais juntas, se entendem.
E12 Com a prima.
As duas brinca junto.
E13 Acho que com a Larissa.
Outro dia tava brincando com ela.
E14 Vincius.
O que um tem de quieto o outro tem de levado. Os dois
levados. Combina.
E15 Ariene.
prima. Mora perto, brinca muito sempre junto.
E16 Gleison.
Porque os outros no gostam de mim (resposta da
criana).
E17 Com as meninas da vizinha do Porque sempre ficam juntos. Sou casada com o irmo dela.
lado.

Quadro 17 SENTIMENTO E ASSUNTO DA ME NA ESCOLA

Como a me se sente quando vai escola
Assuntos com outras mes
E01 - Eu me sinto muito feliz e... agora, esse E01 - Ah eu, quando eu, quando ia muito na
ano eu t, t mais complicado, mas eu sou o escola, agora muito tempo no existe, eu, a gente
tipo de me assim que de vez enquanto faz conversava muito sobre assuntos da escola mesmo.
uma visita. Gosto muito, sou muito... eu, Mesmo porque elas no do brecha para a gente
eu... eu entroso muito com os professores conversar sobre outras coisas.
deles, acaba virando at amigos deles. E,
todas as professoras que a Gabriela teve, eu,
porque ela foi aluna da Luciana, da Tia Cida

e da Juliana que estuda com a gente, ento

ns somos todos muito ligadas. E eu, eu sou
tipo assim: Ah, hoje eu vou l na escola da
Gabriela, saber se est precisando de alguma
coisa, se tem alguma coisa que eu possa
fazer, sempre foi desse jeito ... a minha
relao com a escola muito assim de
participao.
E02 Bem.

Escola, professora, se tiver algum problema, ficam

todas comentando. Professora que deixava os
meninos baterem no outro.
E03 Estou fazendo a coisa certa, Separao, casamento, problemas, depresso.
influenciando ele.
E04 - Ah, eu me sinto muito bem. Adoro ir Com as outras mes?! A gente sempre comenta
na escola. Nosso Deus!
muito como as crianas t indo na escola. Quando
tem uma reunio uma sempre mostra para a outra
Ah, como que t o negcio do seu filho? Como
t isso? A gente conversa demais sobre isso.
E05 Eu me sinto muito feliz. Adoro levar Esse negcio de separao o assunto que mais
ele na escola.
vez...elas at me xingam: esquece esse homem.
Pelo amor de Deus!
E06 Gosta muito. Toda-poderosa. Ali Bolsa-escola. Comenta a distribuio da bolsaestudou quando era criana. Ali foi o meu, escola.
assim... eu gosto dali porque eu estudei ali,
no tinha o 4 ano ainda, tinha at 3 anos,
n? Nossa, eu amava as minhas professoras.
Eu tinha cimes delas, um cime doente.
Nossa! Quer dizer, elas eram daquelas que,
sabe, sentava com a gente. Eu no sei se hoje
as professoras so assim porque eu no estou
na escola, n? Mas elas tinha, assim, no sei
era pouquinho aluno, porque a escola era
bem pequena, ento sentava a gente no colo.
A, s vezes, sentava uma outra criana no
colo, eu saa correndo para o campo e elas
iam atrs de mim me catar. Eu era to boba.
E07 Me sinto bem

Os assuntos do dia -a-dia mesmo. Alguma coisa

que a criana faz na escola, que a gente comenta,
da merenda, que elas fala, muito da merenda, que
elas gosta.
E08 Muito bem. Porque est tudo Coisas de famlia mesmo.
tranqilo.
E09 Bem. Gosta de ficar informada, como Mais assunto de criana, de filhos. Como eles esto
eles esto indo, se tem algum brigando. A na escola, como o comportamento dentro de casa.
me sinto bem.
E10 Sente muito bem. Como se estivesse Sobre as crianas. Tem me que bate e ela fala para
estudando. Como eu fosse pequenininha, no fazer isso. A vida de agora muito diferente, a
estudando tambm.
gente tem que explicar um bocadinho.

E11 Curiosa do que vai saber.

E12 Realizada. Um prazer enorme de ir
nas reunio, de buscar os boletim, de ser
chamada para conversar sobre o filho.
E13 Muito bem. Gosto de freqentar, das
reunio.
E14 Me sinto bem de participar das coisas
do meu filho.
E15 uma emoo. D vontade de voltar a
estudar, voltar o tempo. V a professora
dando aula e fica observando. Agora deixar
pros filhos.
E16 Gosto muito. Sinto bem.

Sobre a briga das crianas.

O desenvolvimento dos filho. Comparao.
No sei... coisas de casa. No sei falar nada, no. A
gente esquece o que fala.
Assunto de piolho e da educao.
Sobre a educao dos filhos. Se esto brigando, se
tem do que reclamar.

A gente no tem intimidade ainda. Assunto que t

falando l numa reunio. A criana mesmo.
E17 Tenho vontade de estudar de novo, Algum comentrio sobre como a criana t indo, s
vontade de fazer as coisas que criana faz. vezes recado que ele num ficou copiando.
Sinto bem.

As conversaes entre as mes e delas com a professora so constantes. Fazem parte do

ritual escolar. Com a professora, tratam sempre do comportamento da criana, da
aprendizagem, do rendimento, do acompanhamento escolar, roupa, uniforme, sade e
escrita. Conversam se a criana est comportada, sem brigar. (Quadro 18)
Quadro 18 CONVERSAS DA ME NA ESCOLA (Mes e Professora)
Com quem a me conversa mais

Conversa com a professora

E01 Eu converso mais com a me da Com as professoras eu converso desde do... do comportamento
Isabela.
ao relacionamento deles dentro da sala ao rendimento mesmo.
Tanto que a professora do Joo Augusto, a gente at muito
amiga e eu e Luciana a gente sempre...
E02 As mes dos alunos da sala da No. (inibio). Eu s vou l para levar a criana e buscar.
filha, ningum em especial.
[contradio]. [conversar tempo]
E03 Prima minha, sobrinha do meu A gente tem um pouco assim contato: s se cumprimenta e
pai. Sobre depresso, problema tudo. At foi a minha me que pegou o boletim do Johnny.
psicolgico, a gente faz terapia Ainda pedi a mame para perguntar a ela sobre o Johnny e tal.
psicolgica.
Ela falou: o Johnny no mexe, no briga na escola, no. Ele s
precisa... Ainda pediu uma ajuda ao menino em casa para mim
incentivar mais ele a aprender, ter mais vontade de escrever.
Ela acha o Johnny muito mole, muito assim com falta de
vontade de aprender a escrever: manda escrever e ele no
escreve; manda passar... e, s vezes, no passa.
E04 com Aparecida, converso
muito com... No. Ns conversa sobre
os nossos filhos, mas a, assim, quando
a gente vem pela linha, tem outros

Converso muito sobre a Milena mais a Emiliana, pergunto

muito como as duas vai indo na escola. Eu falo: Vocs, dentro
da escola, voc me delas. Se for preciso de pr de castigo,
voc pe. Dentro da escola voc me e voc tem inteira

assuntos que a gente conversa,

conversas particulares... No, mas
assim, eu acho que particular, eu no
posso falar, no. No. sempre assim,
sobre o que acontece: Ah, voc
acredita que o meu marido fez isso
comigo? Ele teve coragem.

liberdade. Tanto que voc pode perguntar a ela. E reclamo

tambm, de vez em quando eu reclamo. Pode falar reclamao?
Eu reclamo porque... os pior so as praguinha l na escola, em
toda escola. Eu at costumo falar com elas assim: Fala com a
tia para mandar bilhete porque o negcio est pegando. A, eu
falo para ela assim: A Milena mais a Emiliana me falou, j
passou para mim, j. E reclamo assim, se, por exemplo: Ah,
me, o fulano falou isso comigo. Um cole guinha, que sempre
acontece. Eu falo: o, voc fica mais de olho no que est
acontecendo isso, assim, assim, com elas. Ela vai me falar por
que que aconteceu, porque elas tambm no so santinhas.
Sobre isso que a gente conversa.

E05 A Daura. Esse negcio de Que ele muito levado, um sapeca.

separao o assunto.
E06 A vizinha de cerca.

Pergunta como o filho est na escola. Se ele est levado. Ela

fala que ele est comportadinho.

E07 Com a Maria.

Sobre a criana, como vai na escola.

E08 Com a Leni.

Pouco vou l, s nas reunies.

E09 a Vanda.

Pergunto mais como ela est indo, se est saindo bem, se est
acompanhando a turma direitinho. Se ela est agentando e tal.

E10 Com a Gracinha, a cunhada.

Principalmente que o Michael muito quieto. Aqui em casa

no .

E11 Com a Judite, a Flavinha.

Sobre a filha. Ela nervosa, Se t se comportando bem, se fez

alguma coisa.

E12 A Rosana. A gente vai junto e Como t o desenvolvimento, se t prestando ateno. Se t

volta junto.
conseguindo acompanhar as outras menina.
E13 A cunhada.

E14 Com Adriana.

No sou de conversar muito. No sou de falar nada com

professora. Quando os meninos tira ela da fila, some coisa dela,
eu falo com a professora.
Pergunto. Como que t o comportamento, o respeito, no
desenvolvimento da escola.

E15 Com a crente. Uma colega e Se a filha est desenvolvendo ou no, se est fazendo
tanto, trabalham juntas na lavoura.
malcriao, se ela respeita a professora na escola. Sobre os
estudos.
E16 No sei ainda.
Se ele t se desenvolvendo bem, se no t pintando na escola,
encomendar uma roupa, um uniforme.
E17 Com a Dalila.

Quando ele sai daqui, reclama de dor de cabea, reclamo com

ela, vou l e falo para se ele sentir, mandar ele embora. Como
ele t indo, ela fala que ele no t copiando direito. Tem vez
que fala que t melhorando.

Ao conversarem na escola com as instncias de coordenao e superviso, os assuntos so

privilegiadamente os relativos ao atendimento da escola, festas e reunies. Mas
importante a figura da coordenadora, que tem carisma e catalisa as conversas em torno dela.
J com a supervisora, o dilogo quase no flui porque ela aparenta ser de uma outra classe
social, o que cria uma dificuldade para a insero no meio. (Quadro 19).

Quadro 19 CONVERSAS DA ME NA ESCOLA (Coordenadora e Supervisora)

Conversa com a coordenadora
Conversa com a supervisora
E01 Conversa muito. Tanto sobre a escola Conversa muito (idem).
quanto para apoio seu profissional.
E02 Coisa da escola.
Quase no conversa, S em reunio.
E03 Sobre aluno, o normal da escola. S S se cumprimentou. Nunca conversou.
esse assunto.
E04 - Com a Aninha?! Ih, aquela l?! Eu acho Com a Flavinha?! Flavinha mais reclamao, assim
que de tudo. (risos) Com ela converso de tudo. das crianas, de alguma me chata tambm. Hi! sobre
isso. Eu vou falar umas verdades. Voc sabe... no,
voc no sabe, no, voc no ... Tem umas mes bem
chatinhas, principalmente quando se faz reunio. Ih,
Nossa Senhora! Chegou fulano... uma coisa demais.
Porque a Flavinha no fala nada no, a gente que fala.
As linguarudas as mes.
E05 Quase tudo.

No converso no, difcil.

E06 Sai tudo. Ela foi minha professora Sem resposta.

quando eu era criana, n? Ento, eu lembro
assim muito dela e eu comento mais... Mas j
comentei at quando voc estava falando de
abuso sexual. O meu menino chegou a
comentar uma vez que o menino tirou a cala,
eu comentei com ela, mas a ela falou que era
para mim ver e tudo. A, eu conversei com a
professora; depois ele falou que... ela falou
que no, que ele tava falando aquilo porque...
Ah, me, ele tirou a cala e me mostrou o
piu-piu. Eu falei: ah, filho!, Pra mim, eu
acho que um absurdo o moleque fazer isso
pro outro. Mas depois foi tudo resolvido. A, o
menino at ficou triste porque eu no quis que
ele fosse fazer trabalho junto, mas depois o
meu filho no comentou mais nada.

E07 Sou mais difcil de conversar com ela.

s vezes, quando preciso de um caderno, a
gente chega perto dela para pedir.
E08 Nas reunies, quando ela manda
chamar.
E09 Se tiver uma coisa para reclamar, se
tiver algum brigando, uma reclamao.
E10 muito difcil de conversar. De vez em
quando, ela conversa comigo assunto da
reunio.
E11 De festa.

Sou mais difcil de conversar. No vejo ela. s vezes,

quando vou l, ela no est.
S sobre o mais velho.
Com ela, muito difcil a gente conversar.
Muito difcil de conversar com ela.

E12 Todo tipo de dvida ou problema.

De festa tambm. Quando tem desfile, tem que acertar

com as duas.
Nunca conversou com ela.

E13 No converso com ela, no.

Converso no.

E14 s vezes, quando acaba material. Sobre

a bolsa-escola.
E15 Se tem reclamao a fazer das crianas.
Ela pergunta se temos sobre ela e dizemos que
no.
E16 Se ele tava bem, se no tava tendo
problema.
E17 Tenho mais liberdade. Em tudo. Ela me
d fora. Preciso de psiclogo pro menino, ela
d um jeito; de dentista, ela d um jeito.

Converso pouco.
Tem pouca intimidade. Conversar, no.
Ainda no conversei. T meia curta ainda a minha
participao.
No tenho muito costume com ela.

As mes afirmam que os agentes escolares pensam diferente delas. Alegam que so pessoas
que tm uma vida diferente. Comparando-se, uma me disse que as pessoas das escolas tm
maior auto -estima. Devido professora dar aula, saber lidar com o ritmo de aprendizagem
do aluno sem a ansiedade materna, demonstra um domnio sobre a criana que a me
atribui diferena de pensamento. (Quadro 20).

A falta de intimidade com alguns agentes escolares faz com que no adquiram o costume
necessrio para avaliar a pessoa e essa diferena passa de uma admirao pelo agente
escolar para uma medida objetiva de conhecer de pouco tempo, ser mais acanhada, sem
graa de conversar. Quando apontam que os agentes pensam diferentemente, o critrio o
tempo de conhecimento. Com quem no tem mais intimidade, no tem costume adquirido
entre elas, acham que pensa diferente. A intimidade aproxima o pensar, idealmente.

Os assuntos sexuais so tratados com a coordenadora ou com a professora, mas de maneira

limitada, quando ocorrem situaes de sala que as mes reprovam, como o caso do
menino tirar o calo para mostrar a cueca. Brincadeirinhas, abobrinhas, bistirinhas so
ditas no porto, coisas de mulher.

Quadro 20 CONVERSA SOBRE ASSUNTO SEXUAL E DIFERENA COM RELAO

PROFESSORA
Conversa sobre assuntos sexuais com algum na Diferena da professora em relao me
escola?
E01 Com a professora. Menino tirando a cala So no. Como pessoas so porque tem uma
para mostrar a cueca, a filha recebendo cartinhas. forma diferente de ver ou de enfrentar
A escola aborda o assunto em reunies.
problemas.
E02 Nunca. Nunca saiu esse assunto. o Com certeza. O jeito de conversar. Ela mais
primeiro ano da filha e foi a poucas reunies.
estudada. Tudo diferente.
E03 No, nunca conversei.
Tenho pouco conhecimento dela.
E04 - No. S se assim... no, dentro, dentro da
escola propriamente no. A gente fala umas
bistirinhas, mas no assuntos... As bistirinhas... pra
dentro da sala. No, assim, a gente costuma
brincar. Quando a Aninha vem acompanhar ns at
o porto, a a gente fica... conversa bastante, a sai
uma bis... Onde tem uma turminha de mulher, no
sai nada que preste. E a sai alguma besteira.
(rindo)
No, assim, no dizer: Ih, agora fudeu. (s
gargalhadas) A, por exemplo: graas a Deus a
gente se d bem com todo mundo. A, costuma. A
Ana vem acompanhar ns at o porto, a, ns vem
conversando, vem rindo. Entendeu? Voc pode at
perguntar a ela. A, sai abobrinha. O que vai sair
alguma coisa que preste? (rindo)

A diferena que ela diferente, uai, pois ela

professora e eu no sou. Eu acho que a
diferena que tem essa.
Uai, elas tm um grau de escolaridade maior
do que a minha. A diferena essa. Agora...

E05 No. Lugar s de criana, no desse assunto. No. Fomos criadas quase juntas.
E06 Com a coordenadora. Pois . Eu comentei Acredita que diferente, sim. Agenta mais
isso com a Aninha, n? Comentei, sim. Comentei das crianas do que ela. Faz o papel de me.
com a Aninha, comentei com... no, comentei... foi Ela no a me.
s? No. Comentei com ela e com a vizinha l em
cima. Foi o dia que o menino no... que foi fazer
trabalho, eu falei assim: No, filho, voc podia ir
noutra hora, porque voc ir com o meu menino
fazer um trabalho de pesquisa que vocs esto
comeando agora... Que ele est na 4 srie e,
ento, ela j quer comear com o meu mais velho.
A, eu falei: Ento, voc podia ir na outra turma.
Ele ficou triste, a me dele chegou a vim aqui, mas
no encontrou comigo. Mas, a, eu comentei com a

vizinha ali: Voc sabe muito bem por qu. por

que a menina dela muito... o menino fica
mexendo muito. por isso. Mas no tenho nada
contra ele. S para evitar.
E07 No.

E08 No. No gosta muito dessas conversas.

E09 No.

E10 No.

E11 No.
E12 No.

E13 No.

Acha que sim. Ela tem um dom dela ensinar,

explicar, e a gente tem outro diferente, a gente
de me e casa mesmo. Ela uma me na
escola, ensinando ali s crianas, e a gente
ensina em casa. Ela tem aquele dom de ensinar
a escrever, a ler, a brincar, que a gente nem
sempre est tendo tempo pra brincar com as
crianas em casa, a gente brinca, n, mas l na
escola diferente do que em casa.
No. Ela d carinho, respeita as crianas. L
todo mundo tem que respeitar. Respeito.
Acha que sim. No tem nem como explicar
direitinho. Ela de um jeito, eu sou de outro.
No tem como explicar direito, mas acha que
sim.
Sim. Ela muito mais sada do que eu. No
modo de conversar, ela sabe conversar mais
bem do que eu. Pra quem no tem estudo, no
sabe falar nada. Pessoas bestado!
(pausa) No, s que ela bem caladinha. Ela
tem muita pacincia.
No. Ns somos diferentes, porque acho que
ela bem tmida, agarra assim nas reunies
dela. Para lidar com a Carina, do mesmo
jeito.
No sabe. Tem pouco contato.

E14 No. s vezes, sai uma abobrinha. No tem . Ela mais dura e me j no . De chamar
muita coisa, no.
ateno. A professora ama, mas a me t...
primeiramente.
E15 No. Na escola, no.
No. Acha a mesma coisa, no acha diferena.
S porque estar minha filha estudar no acha
que tem nada a ver no. a mesma coisa.
E16 No.
. O jeito de pensar dela num me parece to
diferente no, mas aquele negcio, eu no
tenho ainda intimidade para identificar muita
coisa.
E17 S com a coordenadora. Quem ficou Ela professora e eu no.
sabendo disso foi s ela.

Os agentes escolares so vistos pelas mes como superiores em algumas qualidades e

propriedades. Elas conversam mais, tm mais estudo, so mais faladas e so vistas como
alegres e agradveis. O trabalho exercido por elas na escola um diferencial importante em

relao s mes que no trabalham, no tm uma ocupao remunerada, nem uma

profisso, como tm as pessoas da escola. Os agentes escolares sabem muito, esto ali para
educar as crianas com conhecimento de como proceder, com a pacincia requerida ao
trabalho com as crianas. As mes atuam em casa, com a educao em casa. Co mo a
criana est em um e outro espao, a professora acaba por ser mencionada como uma me,
uma me que ocupa o lugar da me na escola. Assim, se identificam as duas funes em
uma s, e com a continuidade dessa interao com a escola, a me adquirir mais
procedimentos pedaggicos e a professora ser mais afetada pela maternalizao de sua
funo docente. (Quadro 21).

Os cargos da professora e da coordenadora so os mais prximos das mes. A supervisora

tem um distanciamento maior, por uma questo de distncia social que se transforma em
distncia afetiva.

Quadro 21 DIFERENA EM RELAO COORDENADORA E SUPERVISORA

Diferena da coordenadora em relao me
Diferena da supervisora em relao
me
E01 Ela diferente, sim. Ela um pouco tradicionalista. No tem muito contato.
Ela mais velha. Pensam diferente. Sou mais cabea dura,
elas so mais prticas.
E02 Tambm. Na parte de estudo, de tudo.
Tambm. Elas conversam bem,
estudada. diferente da gente. Por
qu? No sei. Eu tenho vergonha de
conversar; elas no.
E03 Ah, eu acho ela diferente de mim. J a Ana Ah, com ela, j tenho pouca
Miquelina, inclusive, eu j conheo ela mais, eu acho ela intimidade,
a
gente
s
se
uma mulher mais para cima, determinada. Eu acho ela cumprimenta. Eu e ela, a gente assim,
assim... ela tem um alto astral, assim, uma pessoa de alto nunca conversou, assim, no.
astral, uma pessoa sorridente; tem muito carinho com as
crianas, talvez tenha mais pacincia.
E04 diferente porque no tem ningum igual. Eu acho Idem.
que . Eu tenho o meu jeito de pensar, elas tm o delas de
pensar. Cada um tem opinio prpria, n? Nem as duas
gmeas minhas, que so gmeas, no igual.
E05 No no. Ela muito boa. Qualquer coisa, conversa . Nunca tive amizade com ela. Ela
com ela.
muito fechada.
E06 franca, igual.
No me abro muitos assuntos.
E07 . A gente est em casa e ela est na escola, ela Tambm. Ela est l ensinando
ensina coisas diferentes, o dever dela outro, de fazer, o da tambm, e a gente est em casa,
gente o de me mesmo, de casa mesmo, de dona de casa. porque tudo que elas ensinam na

Ela ensina s crianas, ela supervisora na escola e a gente, escola bom pras crianas, a o
estando em casa, no sabe, igual ela sabe muita coisa.
ensinamento delas, tem o ensinamento
ali de... para ensinar as crianas a
progredir e a gente t em casa. O
ensinamento dela de ensinar na
escola
E08 um pouco sim. Meio positiva.
Ela tem uma carinha meia ruim, de
quem no comeu nada.
E09 Sim, tambm. to difcil de explicar. Acha que . Mais rica, mais de posse, j uma
em tudo.
diferenazinha. Todas elas so mais
folgadas.
E10 Sim. Muito mais agradvel, muito mais boa.
Nunca conversei com ela.
E11 Do meu ponto de vista, no.

Ela s mais falada, s isso.

E12 muito diferente. Ela muito franca e eu no sim. No tem muita conversa com
consigo.
ela.
E13 Tambm no sabe.
No sabe. diferente. Eu sou pobre.
Elas no rica, mas mais do que eu.
Elas pode mais do que eu. Porque tem
um trabalho bom, ganha bem. Acho
que ganha.
E14 . s vezes, o filho desliza um tiquinho e a me t ali Ela mais caladinha.
tambm. Elas quer por eles no certinho.
E15 No. a mesma coisa. Conversa, d tchau quando v, No, tambm no.
grita ela.
E16 Como no tenho muita intimidade, no sei.
Parece, n, sei l. Tem pessoas mais
simples, tem pessoas mais metidinho,
gosta de diferenas, de luxo. Sou
simples at demais.
E17 .
. Elas tm estudo, tm profisso boa
e eu no tenho. A minha profisso
s em casa.

A criana e a escola projeto familiar

A continuidade da escolarizao da criana um desejo crucial para as mes, porque

querem que os filhos estudem e se formem, para, antes de tudo, aprender e ter um
futurozinho. A falta que o estudo faz a elas serve de incentivo para continuarem
estimulando seus filhos e filhas e fazendo com que freqentem a escola. Sem o estudo,
no fomos nada, mas no por isso que eles tm que ser. As condies reais de que esse
projeto possa ter sucesso que so problemticas e so vistas com resignao pelas mes.

As crianas continuaro na escola at quando puder manter ela na escola e se Deus

ajudar.

A razo principal de as crianas estarem na escola agora para estudar, formar para o
futuro. Para aprenderem a ler, a escrever, para desenvolverem, para conviverem com outras
crianas, para aprenderem, em suma, pela simplicidade desses objetivos.

A escola infantil s pode fazer parte desse projeto parental na medida em que cumprir com
esses objetivos familiares. No momento, esses objetivos so perseguidos, mas no
atingidos, ficando-se, pelos limites deste trabalho, margem de uma discusso mais
pertinente sobre a qualidade da escola e dos profissionais que trabalham com crianas
pequenas.

Se a herana a ser perpetuada, pelo negativo da contradio, pois os pais no tiveram xito
na escola, a escolarizao progressiva dos filhos at se formarem, o papel da escola
infantil para essas famlias fundamental. No se pode subtrair delas o direito a ter, da
escola, os ensinamentos necessrios para alcanar esse projeto. isso que elas pedem
escola e por isso que as crianas a freqentam desde cedo.

Falar com a criana

Os adultos conversam sobre assuntos sexuais, mas nunca perto das crianas. Com quem
tem mais intimidade, a conversa flui at a brincadeira ldica. Mas entre os pais das
crianas, muitas vezes a conversa no ocorre, pois a timidez e a vergonha tomam conta:
muito difcil, s no silncio, ns fica caladinho no escuro, e o resto deixa acontecer.

Evita-se sempre que a criana participe da conversa, pois elas no tm idade para falar de
sexo! Desencaminha, muito pior a criana muito sbia demais. Quando uma me tem
que falar alguma coisa na frente de criana, fala de um jeito especial usa meia-lngua,
fala uma coisa e no termina de falar...

Famlia e escola o pensar sobre a sexualidade da criana

A me se sente autorizada a falar na escola sobre a vida escolar do filho, sobre
comportamento e notas. No se sente vontade para falar sobre assuntos sexuais l. Pelo
lado da escola, esta tambm no est autorizada a falar diretamente com a famlia sobre
esse assunto. O espao autorizado da reunio de pais poderia ser utilizado para tratar desse
tema, mas no se localiza a a oportunidade de emergncia desse discurso. Nas
interlocues mais ntimas, quando esto entre si, ele acontece. A relao de intimidade que
ele requer restringe a rede a interlocutores particulares. Esse discurso est no nvel do
privativo na sua relao com a escola.

A escola detm o poder do discurso educativo e do conhecimento. Desse lugar est

antecipadamente autorizada para falar sobre sexualidade, embora isso no ocorra, h o
reconhecimento de que um discurso possvel. O fator que marcar o momento em que se
deslanchar esse discurso na escola o da idade da criana:

Voz masculina
. Com o tempo, tem que aprender, uai!
Mas, ento, deixa eu fazer a pergunta de novo pra voc, Vanda, e depois eu fao a
pergunta para o Seu Z. No. Primeiro, pro senhor. O senhor acha que a famlia
pensa de um jeito e a escola pensa de outro, sobre a sexualidade da sua filha?
Voz masculina
(pausa) Eu acho que cada um pensa diferente.
Por que, me explica isso, por que a famlia pensa de um jeito e a escola pensa de
outro.
Voz masculina
Ah, sei l! igual parente... porque uns pensa de um jeito de ensinar mais novo, e
outros pensa em deixar pro mais velho.
Quem pensa o ensinar mais novo, a escola ou a famlia?
Voz masculina

Eu acho que a famlia, n?

E quem o senhor pensa ensinar pro mais velho?
Voz masculina
a famlia que... (inaudvel) Eu acho, no meu modo de pensar, a famlia tem que
explicar mais pra eles. Bo, eu acho. No sei.
E voc, Vanda, a famlia pensa de um jeito e a escola pensa de outro jeito sobre a
sexualidade da sua filha?
No. Eu acho que igual, boba...
Voz masculina
No, no...
...quando tiver a num ponto... Na escola j aprende, vai pro ginsio... o meu menino
j estudou e sabe, ele me mostrou mesmo o livro sobre a sexualidade...
Voz masculina
No. Mas aquele do ginsio, n, Vanda?
Do ginsio. Quando a minha menina tiver a com 15 anos, eu vou explicar, pra
Cilene, como que fica, como que faz, ela j vai entrar pro ginsio, e eu j posso
explicar ela, como que faz, como que acontece, explicar ela o tipo como que
vive a vida, pra ela ir aprendendo. Eu acho que agora ela ainda t nova pra saber.
Pensando na pequininha, na Keli, voc acha que tem diferena?
Ainda t cedo, ainda t cedo pra explicar ela.
Voz masculina
Eu acho muito cedo, tambm.

A sexualidade infantil deve sair do gueto no qual tratada como algo alheio criana e
deve ser colocada em relao sexualidade dos adultos que compartilham com as crianas
as cenas da sexualidade, que so, em ltima anlise, algumas das cenas do cotidiano
familiar e tambm do escolar.

Chegamos ao final da anlise com a convico de que o pr-construdo, em termos do

objeto sexualidade infantil, coloca muito mais perplexidades diante do que encontramos de
fato como contexto quando enfrentamos uma situao emprica de estudo. Talvez a funo

dessa construo prvia seja exatamente essa: saquear-nos de nossa posio. Eles devem
saber mais do que ns.

No esgotamos o material de anlise das entrevistas, nem em anlise de discurso isso

possvel. Apenas apresentamos aqui uma anlise plausvel.

CONCLUSO
FINAL

Na primeira parte desse trabalho, fizemos uma retrospectiva de nossa prpria trajetria de
pesquisadora sobre o tema da sexualidade infantil em vrios locais e momentos diferentes.
Recuperamos aspectos de nossa prtica de professora com crianas e as situaes iniciais
que nos motivaram a pesquisar sobre a sexualidade infantil na escola e, depois, como
chegamos at a famlia enquanto lugar incontornvel para a compreenso da sexualidade da
criana que , para as educadoras, na prtica, quase inabordvel, apesar do contato
evidente.

Esse recuo de perspectiva inseriu esta pesquisa no movimento de busca que empreendemos
atravs de nossos estudos para alcanar uma compreenso da sexualidade da criana por
um outro vis que no o das fases de desenvolvimento oral, anal e flica.

A linguagem, para a nossa concepo, teve uma noo mais extensiva, considerada pelo
afeto que a marca e que marca os corpos, o que no se restringiu a uma concepo de
linguagem estruturada. Estabelecemos, pela hiptese de entender a sexualidade infantil no
pensamento, atravs da linguagem, uma possibilidade de estudo da sexualidade que
perpassaria por outras questes que divergiriam dessa rota do desenvolvimento para uma
momentaneamente nomeada de aprendizagem, em um sentido amplo, assimilando
contribuies da sociologia de Pierre Bourdieu e da noo de formao discursiva de
Michel Foucault.

Esse percurso, portanto, acabou por conferir a esta pesquisa duas vertentes, que resumimos
agora:

Uma que fez o encontro terico-emprico de mais dois processos no pensamento que
percebemos como fundamentais para investigar e compreender as relaes entre
sexualidade/pensamento/linguagem, que sero aprofundados em estudos futuros: a

simbolizao e a significao/significncia; somados fantasia, repetio/imitao e

redundncia. Vimos investigando a sexualidade infantil, atravs da linguagem, e como ela
se d nas relaes entre o adulto e a cria na na escola infantil, o objeto de nossas
observaes e escuta sendo os gestos e falas da criana.

Outra vertente foi a de ter realizado as entrevistas como instrumento de investigao, para
apreender as formas de pensamento na famlia e na escola infantil sobre a sexualidade
infantil. A, utilizamo - nos da anlise de discurso para analisar as formaes discursivas dos
discursos dos agentes desses espaos (casa e escola), suas regularidades e aquilo que os
caracterizou. A anlise mostrou como difcil para essas informantes falar sobre questes
como: abuso sexual, a sexualidade da criana, a sua prpria, os impasses conceituais entre
os agentes escolares e a famlia, suas contradies e como a escola se configura em um
espao social das mes, que encontram l interlocutores para as suas conversas sobre os
filhos, sobre a escola, sobre tudo, em alguns casos.

Mostrou tambm como a escola representa a distncia social encarnada na escolarizao

dos filhos e filhas, uma vez que as mes no seguiram estudando, e nas figuraes de
agentes escolares como pessoas com outras caractersticas sociais, de trabalho e de
linguagem, diferentes das mes daquele meio, apesar de semelhanas que vm com a
intimidade adquirida pelo tempo de convivncia.

Entre contradies e impasses, as formas de pensamento da sexualidade infantil da escola e

da famlia so diferentes, mas se entrelaam pelos discursos. Alm disso, a escola tambm
funcionou como uma agncia desses mesmos discursos da justia, da medicina e da moral
comunitria, localizados nas famlias, uma vez que se colocou como espao a partir do qual
esses discursos puderam fazer circuito.

Fizemos as anlises das entrevistas baseados na metodologia da anlise de discursos dentro

da abordagem francesa. O uso de quadros para a visualizao das respostas das
entrevistadas serviu para demonstrar as articulaes discursivas e a expresso do falar das
informantes, representando a especificidades da linguagem cotidiana e rural.

No entanto, a avaliao crtica do trabalho realizado aponta para lacunas e arestas na parte
terica e na parte emprica que precisam ser revistas para uma proposta de continuidade dos
estudos sobre a sexualidade da criana no contexto da escola e da famlia. Procuraremos
apontar esses principais pontos e tratar de explicitar alguns caminhos para desenvolvimento
no futuro:

- Segmentao entre os tempos da teoria e da empiria: o desenvolvimento terico do

trabalho foi realizado na desafiadora insero em um outro campo de saberes, o da sade
coletiva, j que a nossa formao era em letras e educao. O impacto inicial com a teoria
social e a antropolgica s pode ser amenizado com a retrao de qualquer tentativa de
compor uma teoria entre esses dois campos, ou de qualquer anseio totalizante que pudesse
alar a teoria a um patamar mais rigoroso. A opo, ento, considerada vlida para ns, foi
a de nos situar em um parmetro terico sobre o assunto desde pesquisas anteriores,
continuando a procurar uma abordagem possvel da sexualidade que relacionasse
sexualidade e linguagem, com observaes diretas em contextos nos quais a criana
pequena vive, brinca, aprende, fala e faz.

Essa teoria est esboada na tese embora no suficientemente trabalhada a ponto de ser
totalmente apreensvel. Nossa proposta de buscar a produo do campo sobre
sexualidade, pensamento e linguagem, suas intersees e seus desafios. preciso debruarnos agora sobre os dados recolhidos do universo da observao, at mesmo retornar ao
meio pesquisado para uma recolha mais especfica, e trabalh- los com um vis terico mais
rigoroso. Uma outra anlise dos dados existentes serviria para retirar os exemplos que
demonstrem aqueles processos de simbolizao e significao/significncia, que no esto
escondidos, mas requerem uma procura atenta e persistente na claridade ofuscante das
relaes cotidianas e nos rastros de seu encobrimento pela naturalidade.

- Ausncia de uma reviso bibliogrfica: a literatura na rea vasta e prolfica, no entanto,

a pesquisa de campo requer um olhar desnudado para a compreenso de fenmenos do real
espelhado que verificamos na observao emprica. O que nos afastou do necessrio
percurso de reviso da bibliografia. Depois da pesquisa emprica, a seqncia do trabalho

deve necessariamente ser reiniciado por essa reviso, contextualizao, refazimento do

itinerrio. O tempo de dedicao a uma pesquisa emprica provocou, alm de um
deslocamento fsico para uma regio a ser conhecida, uma dedicao de tempo para a
realizao do trabalho superior ao previsto e ao disponvel para a finalizao do percurso da
empiria com um retorno teoria para o refinamento rigoroso de categorias e anlises mais
apuradas.

A noo de sexualidade, por outro lado, tanto nas cincias humanas e da sade quanto nas
cincias sociais, tem complexidades tais como a distino entre natureza e cultura, o papel
do biolgico, as vrias nfases em gnero e sexualidade que norteiam os estudos e
pesquisas na rea. Para cobrir essa reviso bibliogrfica, apesar da necessidade, seria
preciso uma insero e uma vivncia no campo de estudos sobre a sexualidade que ainda
no detemos, alm de uma dedicao de tempo alm da que tivemos disponvel para a
realizao do trabalho de pesquisa emprica e a elaborao terica para uma abordagem da
sexualidade da criana nos contextos da escola e da famlia.

Para a continuidade, um encontro com os elementos empricos dos processos indicados,

bem como uma sistematizao das relaes entre eles configura-se como um prximo passo
de avano nos nossos estudos, para que possamos, atravs de observaes, de entrevistas e
pesquisas tericas sobre esses processos, levantar, no cotidiano da criana, elementos que
os identifiquem em sua conexo com a sexualidade infantil. Nesse sentido, esta pesquisa
nos trouxe uma experincia metodolgica a ser consolidada com outras reflexes que no
puderam ser feitas aqui.

A metodologia adequada, para tanto, inclui trabalhar na interface da famlia com a escola,
pois a criana freqenta esses espaos em seu dia-a-dia, tecendo elos entre ambos. Uma
lateralidade constituda, portanto. Nem um nem outro espao, exclusivamente, pode ser
representativo das experincias de sexualidade infantil pela perspectiva que adotamos.

Na segunda parte, apresentamos as observaes e a anlise das entrevistas realizadas. Uma

incurso pela intimidade das casas das crianas trouxe novas perspectivas para a
compreenso da sexualidade infantil, pois as construes que habitam, a forma de habitlas e as influncias que essa habitao exerce sobre a conforma o do habitus da criana
em todos os sentidos socializada, mas ainda em processo de construo de significaes
para poder lidar melhor com o ambiente, so todas situaes de formao da sexualidade da
criana. A sexualidade da criana emerge sob nova luz, sem aquele ponto de vista nico
que nos fixa na configurao familiar, sendo tomada como espacializao, formas de
circulao e de contado das crianas com os espaos e os objetos com os quais se
defrontam para se relacionarem, numa repartio sexual, mas sem se restringir o
entendimento do que se passa nessas ocupaes, por exemplo, pelos estudos de gnero, pois
a sobrevivncia est em jogo, o maior xito na aquisio da linguagem, sendo a eficcia
dela o instrumento para viver e obter certo controle sobre o meio.

As margens da rua e da casa, para a criana, com suas respectivas questes de sexualidade
(mas tambm de gnero), so um interessante vis interpretativo dessas vivncias infantis,
para investigar como as configuraes espaciais, as relaes co m os objetos fsicos e os
esforos cognitivos que tanto a menina quanto o menino precisa realizar para compreender
esse seu estar no mundo. Enquanto para ns, educadoras de crianas, se configura algo
dado, para eles algo em construo permanente para o ajuste de percepo tendo em vista
a necessidade de sobreviver.

Procuramos realizar uma anlise de discursos com despojamento, pela razo de ser das
entrevistas. Esse despojamento foi nosso, de nossas percepes construdas, mas tambm
foi colocado pela simplicidade do material, de pessoas simples, que encararam a entrevista
como uma oportunidade de assumir seu discurso, num meio onde elas se sentem, muitas
vezes, emudecidas pelo saber escolar ou televisivo. Isso teve um efeito negativo: a
colocao do material bruto, o que, por conseqncia, comprometeu muito a leitura e a
compreenso dos dados colocados tanto para enfatizar quanto para repesar a massa
discursiva com a qual trabalhamos.

Pela anlise depreendemos que as formaes discursivas sobre a sexualidade infantil nos
discursos das mes apontaram para as seguintes regularidades: reticncia e negao; o que
os caracterizou, no mbito da interpenetrao de discursos, foi a presena dos discursos da
justia, da medicina e da moral local. A escola est medicalizada, assim como a famlia j o
foi no nosso passado, e permanece.

Explicitou-se, por essa pesquisa, uma pouco mais, o papel das professoras da educao
infantil. A caracterizao delas como uma me, com os atributos maternais, sendo que elas
so profissionais do ensino na escola, inclusive para crianas pequenas, sugeriu um
compromisso alm do formal para a educao infantil, requerido pelas famlias por causa
das dificuldades de educar hoje.

O avanar no pensamento sobre a sexualidade precisa se traduzir em avanos na

sexualidade mesma. Nesse sentido, o pensamento a ser feito sobre a sexualidade tambm
o terico. Falar sobre ela, em uma interrogao sobre o que seja, para se perceber o que
pode ser, constitui-se, a nosso ver, a possibilidade de exercer uma sexualidade mais livre de
assujeitamentos das condies educacionais, mas tambm das condies em que, no mbito
da escolarizao, a sexualidade est colocada pela sade, como algo entre o nocivo, o
perigoso, o saudvel e o prazeroso. Maneiras de lidar que so estratgias de controle, muito
mais do que maneiras de experimentar ou de aprender a sexualidade.

O principal limite metodolgico dessa incurso foi uma mensurao inadequada do fator
tempo. Para investigar a intimidade das casas, o perodo de contato e de permanncia, bem
como o mergulho no cotidiano deveriam ter sido maiores do que o que conseguimos
realizar. Nesse sentido, uma etnografia densa poderia apresentar resultados mais acurados
do que os que apresentamos, apenas com observaes e entrevistas. Mas procuramos extrair
desse contato com as famlias, com as casas e a escola, as formas mais expressivas que
estiveram ao nosso alcance, sem pejo de assumirmos as nossas imensas perplexidades
diante do universo rural.

Esperamos ter conseguido expor, com fidelidade, mas com uma necessria corrupo sob
rigor que a anlise interpretativa requer, algumas das formas de pensamento sobre
sexualidade infantil em jogo na famlia e na escola para a educao de crianas.

Houve, para concluir, trs casas aqui construdas: a da palavra, a do corpo e a do

pensamento. Nessas trs moradias, espalhadas pelos espaos da casa e da escola, residiram
um pouco dos saberes aqui apresentados.

FICHA TCNICA N 01 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Conceio

IDADE: 38

SEXO: feminino

OCUPAO: Professora Infantil (2 Perodo 5/6 anos)

ESCOLARIDADE: 3 Grau completo (Contabilidade) e Cursando o Normal Superior
RENDA: 3.000,00 (da famlia)

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

ENDEREO: Rua Vereador Jernimo R. Furtado, 367 Gara Caranda M G

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

04

I
DADES

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

Marido

38

apaixonada (ssima)

Filha

06

apaixonada

Filho

04

apaixonada

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

sala de jantar (fria), 03 quartos e 03 banheiros (02 quentes) (01 banheiro frio, o do quarto de
despejo), sala de televiso (quente) (serve para hspede), sala de visita (quente), cozinha (quente),
rea de servio (quente), 01 quarto de despejo (frio). A me disse que na maioria dos cmodos esto
sempre todos juntos, tomam banho tambm juntos. O quarto de despejo, qualificado como frio, na
casa, serve de quarto de brinquedo das crianas. A rea de servio tambm ocupada pelas crianas
para brincar.

DORMITRIOS: Cada um tem o seu, camas individuais.

DA CRIANA - 02
Onde a criana dorme?
Cada um no seu quarto. Adormecem na sala ou no quarto dos pais, depois vo para o quarto deles.
Com quem?
Adormecem com o pai. Raramente dormem com o casal.
DO ADULTO - 01
A porta do quarto do casal fica em frente das portas dos quartos das crianas, com um banheiro no
meio.

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: 01 vizinho.

LOCAIS DE BRINCAR: na rua, no quintal de casa.

LOCAIS DE TRABALHO: no tem. A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?
No domingo, passeia com o pai na lavoura, local de trabalho do pai.

LOCAIS DE ESTUDAR: sala de jantar.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

Casa dos avs

relacionar com a famlia

avs e primos

Igreja

religiosidade

s com os de casa (pai, me e irm)

Escola

educao

colegas e professores

COM

FICHA TCNICA N 02 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Noeli

IDADE: 34

SEXO: feminino

RELIGIO: evanglica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: em casa
ESCOLARIDADE: at 8 incompleta
RENDA: 900,00

ENDEREO: Rua Professor Camargo, 765 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

05

I
DADES

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

Marido

35

boa convivncia

Filha

05

boa convivncia

Filha

03

boa convivncia

Filha

01 ms

no tem como dizer (estranho)

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 cozinhas em baixo e 01 quarto (sem acabamento), 01 quarto, 01 sala, 01 banheiro, 01 garagem e
01 cmodo para comrcio.

DORMITRIOS:
DA CRIANA - No tem (vai ser o quarto de baixo, quando elas crescerem).
Onde a criana dorme?
Com quem?
Com os pais.

DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: casa da av (das duas avs), nas casas das irms e irmos do marido, igreja

quando tem festa.

LOCAIS DE BRINCAR: dentro de casa (a rua perigosa, o asfalto).

LOCAIS DE TRABALHO: no. A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

LOCAIS DE ESTUDAR: no quarto, na sala, onde voc estiver, com o caderno, ela fica.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

COM

Casa da colega

brincar

a colega da escola e com a me da

Casa da tia

brincar

menina (uma vez ou outra)

prima e tia

FICHA TCNICA N 03 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Marilza

IDADE: 32

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: faxineira
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: 350,00

ENDEREO: Rua Antnio Bibiano de Melo, 56 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

04

I
DADES

Filho

12

----------------

Filho

06

----------------

Filho

01 ano e ---------------11 meses

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

01 quarto, 01 sala, 01 cozinha e banheiro.

DORMITRIOS:
DA CRIANA
Onde a criana dorme?

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

Com a av, na cama com ela, todos numa cama s.

Com que m?
Com a av.
DO ADULTO - 02
Divido com as crianas.

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: casa da av.

LOCAIS DE BRINCAR: na rua, campinho.

LOCAIS DE TRABALHO: no. A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?
Alguma coisa, algum mandado, compras no prprio bairro, perto, no bar.

LOCAIS DE ESTUDAR: no quarto.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

A casa da av

famlia

A casa do tio

brincar com os cachorros

COM

av, av, esposa do tio

tio - sem criana

FICHA TCNICA N 04 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Daura

IDADE: 31

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: dona-de-casa
ESCOLARIDADE: at a 6 srie
RENDA: salrio mnimo

ENDEREO: Rua Antnio Bibiano de Melo, 135 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

06

I
DADES

Marido

32

Filha

11

Filha

09

Filhas gmeas

05

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
----------------

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

(quentes) 01 quarto, 01 quarto que vai ser uma sala, pois vai fazer outro quarto; frios: banheiro e
cozinha.

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
Com quem?
Com o pai e a me, em outra cama.

DO ADULTO - 01
Onde as gmeas dormem.

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: na vizinha e na av.

LOCAIS DE BRINCAR: no beco, no campinho (deixa ir com cuidado).

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Ajuda a fazer baguna.

LOCAIS DE ESTUDAR: em cima da cama (da me) e faz o dever.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

COM

Vizinha

brincar

a vizinha, o vizinho, uma criana

Maria (vizinha)

brincar

de 10-12 para cima, crianada

Igreja

missa/catecismo

Casa da av

ver a a v, viver no stio

o menino de 05 anos

Pesagem da Pastoral

pesar, acompanhar a me

02 catequizadoras e as outras crianas

-------------------------------

FICHA TCNICA N 05 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Daniela

IDADE: 47

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio /
apartamento de primeiro piso

OCUPAO: do lar, domstica

ESCOLARIDADE: 6 ginasial
RENDA: 140,00

ENDEREO: Rua Professor Cama rgo, 765 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

NTESCO
03

DADES

Filho

11

carinho (muito)

Filho

05

carinho

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 quartos, 01 sala, 01 cozinha, 01 banheiro (s 01 quarto est arrumado), casa em obras, em
construo.

DORMITRIOS:
DA CRIANA
Onde a criana dorme?
Um na cama dele e o outro (o menor) na mesma cama.
Com quem?
Com a me.
DO ADULTO - 01
Tem, mas no est arrumado.

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: av, em baixo. No deixa, av paterna.

LOCAIS DE BRINCAR: s em casa, lote do Pel, no cmodo de areia.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Ajuda o pai no servio de pedreiro.

LOCAIS DE ESTUDAR: no quarto.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO
PELA

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

COM

A casa do av materno

passeio

o av e a tia, primo l no tem

Cidade

mdico, compras

criana
com nenhum

FICHA TCNICA N 06 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Maria

IDADE: 34

SEXO: feminino

RELIGIO: evanglica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: do lar
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA:

ENDEREO: Rua Antnio Bibiano, 145 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

06

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

DADES

Sogra

71

gosta, carinho, muito ela

Marido

31

segura a onda (*)

Filho

10

Filho

08

amor, paixo (timo)

Filho

04

cuidado, lutar, guarda

(*) a sogra tem casa separada nos fundos do lote

meloso
agarra, beija
ama tudo igual o beb, mais
novo, agarra

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

01 sala, 02 quartos, 02 cozinhas e 01 banheiro. Tem um cmodo onde todos ficam juntos vendo
televiso, brincando, conversando, brigando, dormem.
Nota da entrevistadora: No cmodo tem apenas uma grande cama de casal e a televiso fixada na
parede

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto deles.
Com quem?
Com o irmo, com camas coladas.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: na vizinha.

LOCAIS DE BRINCAR: televiso, brincar no terrao em cima da casa.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Prestativo, buscar coisas, comprar coisas.

LOCAIS DE ESTUDAR: na cama, de frente para a televiso.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

Irm da sogra

visita, brincar com os primos

Igreja

religio

Escola Dominical

religio

COM

prima casada (priminha de 5 anos)

s os de casa
professora, meninos da vizinhana

FICHA TCNICA N 07 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Nicole

IDADE: 25

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: dona de casa

ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: no informou

ENDEREO: Rua Professor Camargo, 770 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

04

I
DADES

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

Marido

30

amor - carinho

Filho

08

amor - carinho

Filha

05

amor - carinho

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 quartos (frios), 01 sala (quente), 01 cozinha (quente), 01 banheiro e 01 varanda.

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto das crianas, na cama dela.
Com quem?
Com o irmo.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: todos os locais - casa da av paterna (vizinha), casa da tia (vizinha).

LOCAIS DE BRINCAR: no terreiro das trs casas.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

No.

LOCAIS DE ESTUDAR: na mesinha da sala.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

COM

Difcil de sair
Escola

aprender

Igreja

aprender a ser catlica

professora dela, coordenadora, a

Casa da av materna

passear

supervisora. a Cristiane, Milena,

Miliana e todos
com a me e a av paterna; 02
primas (Diane e Daiane) 01 irmo
(Thiago)
muitos adultos, tios, cunhados, crianas
primas (Ariene, Kelly e Kelcilene)

FICHA TCNICA N 08 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Snia

IDADE: 37

SEXO: feminino

RELIGIO: esprita

DOMICLIO: da igreja

OCUPAO: dona de casa

ESCOLARIDADE: 3 srie
RENDA: salrio mnimo

ENDEREO: Rua Professor Camargo, 1079 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

07

I
DADES

Pai dos filhos

39

Filho

18

Filho

17

Filho

14

Filho

07

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
gosto muito tudo igual

Filho

04

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 quartos e 01 cozinha.

DORMITRIOS:
DA CRIANA - No tem.
Onde a criana dorme?
No quarto com os adultos.
Com quem?
Com a me, na cama grande.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: os meninos vm para c.

LOCAIS DE BRINCAR: quintal.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

No.

LOCAIS DE ESTUDAR: numa sala fora da casa, numa mesa.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

COM

Casa das tias

brincar

afastado dos adultos (os irmos da me), 03 crianas

primos (02 meninas e 01 menino)

No centro da cidade

sade/vacina/hospital

no tm contato com criana na cidade

o senhor que toma conta da igreja (mora na
casa ao lado), os adultos que vm igreja,
com as crianas que vm igreja 02
crianas

Igreja Esprita aos sbados

FICHA TCNICA N 09 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Sandra

IDADE: 34

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa
"barraco"

OCUPAO: dona de casa/em cas a

ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: 300,00

ENDEREO: Rua Professor Camargo, 941 A Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

06

NTESCO

DADES

Marido (*)

36

Vive bem, concordncia

Filho

06

carinho

Filho

mais longe

Filho

carinho

Filha

ciumenta, carinho

(*) (dois maridos: um no cu e outro aqui)

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):
02 quarto, 01 cozinha e 01 banheiro, cobertinha de lenha (mais quente).

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto dos meninos.
Com quem?
Na cama sozinha e com o irmo mais velho.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: na casa dos tios, junto com os pais.

LOCAIS DE BRINCAR: na casa da vizinha, Raquel, em baixo da casa, terreiro.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Sim, guarda vasilha, limpa fogo, varre a casa.

LOCAIS DE ESTUDAR: na porta da cozinha (faz da porta quadro de escrever). Tinha um quadro,
mas ele "comeu" (ele estragou); na mesa da cozinha.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA
Na av

FUNO
PELA
passear

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

COM

A av, primas pequenas vo, quando

Leandra passou batom

FICHA TCNICA N 10 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Ocrdia

IDADE: 36

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: dona de casa, servio de casa

ESCOLARIDADE: 1 ano
RENDA: salrio mnimo

ENDEREO: Rua Professor Camargo, 885 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

05

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

DADES

Filho

16

gosta muito, ama

Filho

09

ama tambm

Filho

06

ama tambm

Marido

47

ama

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 quartos, 01 sala, 01 cozinha e 01 banheiro (tudo igual).

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto com os irmos.
Com quem?
Em uma cama separada, no gosta de dormir com ningum.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: no visita ningum perto de casa.

LOCAIS DE BRINCAR: na Snia, no terreiro de casa.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

No.

LOCAIS DE ESTUDAR: no sof da sala, vendo televiso e estudando.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

Igreja

rezar, por conta da escola

No jogo do campo

gosta de jogar, jogar bola

COM

s com a me
os primos, a me

FICHA TCNICA N 11 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Amelinha

IDADE: 27

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: casa da me,

mora com ela (casa prpria)

OCUPAO: dona de casa

ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: 400,00

ENDER EO: Rua Professor Camargo, 106 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

09

Me

Pai
Irm
Irm
Sobrinha
Filha
Filha
Marido
CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

I
DADES
47

48
22
17
11 meses
06
05
39

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
Tudo igual - irmos, carinho:
sobrinha, carinho; no sei como
dizer
pai, me, marido e filhos - amor

03 quartos, 02 salas (de frente e de televiso), 02 cozinhas (01 de fogo a lenha), 02 banheiros, rea.
Um quarto frio: o da irm.

DORMITRIOS:
DA CRIANA
Onde a criana dorme?
Com a av; uma cama para cada criana.
Com quem?
Quando o pai viaja, dormem as duas com a me, na mesma cama.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: no tem.

LOCAIS DE BRINCAR: quarto delas, de bonecas, campo de Maia.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Sim, lavar vasilha, em casa, passar pano (a de 06 anos) em casa.

LOCAIS DE ESTUDAR: deitada na cama do quarto da tia (o sof, coloca uma cadeira para o caderno).
A mais velha mais estudiosa e a de 05 anos mais inteligente.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

COM

com a av/av, primo, irm dele

A casa da av (me da sua me)

Da av paterna
Parque

gosta da durao do passeio

gostam da av
brincar

Festa

barraca, jubileu

o tio, o av/av, o pai e a me, se

Trailler

comer

arrumam se enturmam

av

com a av, a tia, a me e pai somente

as duas mesmo
as tias e os de casa (no tem criana)

FICHA TCNICA N 12 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Flaviana

IDADE: 26

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: morador em
casa de empresrio (toma
conta)

OCUPAO: dona de casa

ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: nenhuma (marido desempregado)

ENDEREO: Estrada da Lagoa Dourada Fazenda Bom Jardim

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

05

I
DADES

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

Marido

25

amor

Filha

09

filhas, carinho, muito

Filha

06

Filha

03 meses

(h um outro filho que no mora na casa)

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 quartos, 01 sala, 01 cozinha, 01 banheiro, rea, varanda. 01 quarto mais quente, o quarto da sala
mais frio.

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto da sala na cama de solteiro.
Com quem?
Com a irm mais velha.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: no tem.

LOCAIS DE BRINCAR: casinha do lado de fora.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Sim, guardar vasilha, lavar vasilha, Em casa mesmo.

LOCAIS DE ESTUDAR: o quarto delas, na cama, a porta faz de quadro.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

A casa d a av

brincar

A casa do tio

brincar de nadar

COM

tio, tia, no tem criana

madrinha e padrinho, 3 primos

FICHA TCNICA N 13 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Selma

IDADE: 24

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: dona de casa

ESCOLARIDADE: 3 srie
RENDA: salrio mnimo

ENDEREO: Rua Professor Camargo, 119 fundos

PARE

NMERO DE MORADORES NA CASA

NTESCO
05

Marido

I
DADES
27

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
amor (muito)

Filho

07

amor, carinho (muito)

Filha

04

tudo igual

Filho

02

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 quarto, 01 sala, 01 banheiro e 01 cozinha frio, tudo igual.

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No quarto com o irmo mais velho.
Com quem?
Sozinha, na cama dela.
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: vizinhos (tia paterna e casa da av).

LOCAIS DE BRINCAR: de boneca, no quarto dela, de casinha no terreiro da vizinha.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Sim, lavar vasilha, varrer casa, em casa mesmo.

LOCAIS DE ESTUDAR: dever na penteadeira, no quarto da me.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO
PELA

Casa da tia no Capote

conviver com os primos

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

COM

tia e primos

FICHA TCNICA N 14 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Judite
OCUPAO: do lar, lavradora

IDADE: 34

SEXO: feminino

ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: salrio mnimo

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

ENDEREO: Rua Professor Camargo, 473 Acampamento

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

05

I
DADES

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

Marido

43

muito amor

Filho

08

muito carinho

Filha

12

querer ajudar

Filho

05

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

02 quartos, 02 salas, 01 cozinha (fria), 01 banheiro, 01 cmodo que est construindo para despensa,
pedao de vaga, varanda.

DORMITRIOS: Sim, mas s para os grandes.

DA CRIANA 01 Ocupado s pela filha. A outra cama ningum ocupa.
Onde a criana dorme?
No quarto dos pais.
Com quem?
Com a me e o pai, no cantinho com a me.
DO ADULTO - 02
Obs.: O outro filho mais velho tambm dorme no bero (ele maior do que o bero), com os pais.

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: a cunhada e a tia.

LOCAIS DE BRINCAR: no terreiro, atrs das galinhas.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Sim, buscar as coisas, fazendo favor.

LOCAIS DE ESTUDAR: na mesa (grande) da sala.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

Igreja

teatro

COM

colegas e irmos, a tia

FICHA TCNICA N 15 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Vanda33

IDADE: 37

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: dona de casa e na roa

ESCOLARIDADE: at 4 srie
RENDA: salrio
ENDEREO: Stio Bom Jardim
NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

05

43

Filho

13

Filha

10

Filha

05

02 quartos, 01 sala, 01 banheiro tudo igual (quente).

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
No bero, no quarto dos pais.
Com quem?
Com os pais.
DO ADULTO - 01

33

Esta entrevista teve a participao do pai da criana. S. Jos, 43 anos.

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)

DADES

Marido

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

gosto muito, tudo igual

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: na casa da av, na vizinha.

LOCAIS DE BRINCAR: casinha, na casa da vizinha, terreiro, gangorra (de madeira).

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

No.

LOCAIS DE ESTUDAR: no sof da sala.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

Na casa da av

pela vis ita mesmo

prima, vizinho, as irms, seu

Igreja

gosta de rezar

irmo e a av que faleceu

COM

s com a me

FICHA TCNICA N 16 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Maria das Dores

IDADE: 31

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: domstica
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: 350,00 (varia)

ENDEREO: Estrada da Lagoa, km 4 Stio Vargem Belo

NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

04

Marido

I
DADES
40 (+-)

Filho

06

Filho

02

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
amor enorme, profundo
amor

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

01 copa, 01 quarto dos meninos, quarto do casal, quarto de visita, cozinha, rea, banheiro, varandas.

DORMITRIOS:

DA CRIANA
Onde a criana dorme?
No quarto dele.
Com quem?
Com o irmo (separado).
DO ADULTO - 01

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: no tem.

LOCAIS DE BRINCAR: terreiro da casa, televiso.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Sim, na vargem, carrega ferramenta, carregar gua, na lavoura.

LOCAIS DE ESTUDAR: no informado.

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

PELA

COM

Escola

estudar

a professora, a diretora, as

Rua (loja, padaria)

passeio, comprinha

merendeiras, todas as crianas da

turma
no tem

FICHA TCNICA N 17 PESQUISA "SEXUALIDADE INFANTIL: FORMAS DE PENSAMENTO..."

IDENTIFICAO
INFORMANTE: Lulude

IDADE: 21

SEXO: feminino

RELIGIO: catlica

DOMICLIO: prprio/casa

OCUPAO: em casa
ESCOLARIDADE: 4 srie
RENDA: salrio
ENDEREO: Rua Professor Camargo, 98
NMERO DE MORADORES NA CASA

PARE
NTESCO

06

Marido

I
DADES
29

LAOS DE AFETO
(nomeao e intensidade)
muito amor (todos)

Filho

07

Filho

06

Filha

04

Filha

01

CMODOS DA CASA (classificao: frios e quentes):

03 cmodos: 02 quartos, 01 banheiro, cozinha e rea.

DORMITRIOS:
DA CRIANA - 01
Onde a criana dorme?
Com o irmo.
Com quem?
Na mesma cama.
DO ADULTO - 02
O nen dorme na cama com os pais. A menina dorme na cama de solteiro.

EXTENSES DA CASA PARA A CRIANA

LOCAIS DE VISITA: na casa da av, andar pela rea da frente.

LOCAIS DE BRINCAR: no terreiro e na casa da av.

LOCAIS DE TRABALHO:

A criana ajuda em algum trabalho? No qu? Qual o local?

Sim, tirar roupa do varal, mandado, em casa.

LOCAIS DE ESTUDAR: no quarto, na mesinha que tem as cobertas (tira as cobertas de cima).

LUGARES
FREQENTADOS
CRIANA

FUNO
PELA

Mdico

doena

Igreja

aprender a rezar

ADULTOS E CRIANAS
QUEM INTERAGE

COM

s o mdico, os mesmos de casa

com a tia, sentado com a me

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1- ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. Traduo de Mauro W. Barbosa

de Almeida. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 2000.
2- _____. A condio humana. Traduo de Roberto Raposo. 10. ed. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2000.
3- ______. O que poltica? [editoria, Ursula Ludz] Fragmentos das obras pstumas
compilados por Ursula Ludz; Traduo de Reinaldo Guarany. 2. ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1999.
4- ______. Sobre a violncia. Traduo de Andr Duarte. 2. ed. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 2000.
5- ______. Da revoluo. Preparao de texto de Jos Roberto Miney. Braslia/So
Paulo: Ed. Universidade de Braslia/tica, 1988.
6- ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Traduo de Dora
Flaksman. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
7- ARIS, Philippe; BJIN, Andr (orgs.). Sexualidades ocidentais: contribuies
para a histria e para a sociologia da sexualidade. Traduo: Lygia Arajo
Watanabe e Thereza Christina Ferreira Stummer. 2. ed. So Paulo: Brasiliense,
1986.
8- ARRIV, Michel. Linguagem e psicanlise, lingstica e inconsciente: Freud,
Saussure, Pichon, Lacan. Traduo de Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar,
1999.
9- BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Traduo de Michel
Lahud e Yara Frateschi Vieira. 8. ed. So Paulo: Hucitec, 1997.
10- BARTHES, Roland. A aventura semiolgica. Traduo de Maria de St Cruz.
Lisboa, Portugal: Edies 70. 1987.
11- BARTUCCI, Giovanna (org.). Psicanlise, arte e estticas de subjetivao. Rio
de Janeiro: Imago, 2002.

12- BAZLIO, Luiz Cavalieri; KRAMER, Sonia. Infncia, educao e direitos

humanos. So Paulo: Cortez, 2003.
13- BENJAMIN, Walter. Reflexes: a criana, o brinquedo, a educao. Traduo de
Marcus Vinicius Mazzari. So Paulo: Summus, 1984. [Novas buscas em educao.
V. 17].
14- ______. Rua de mo nica. Obras escolhidas. v. II. 5. ed. Traduo de Rubens
Rodrigues Torres Filho e Jos Carlos Martins Barbosa. So Paulo: Brasiliense,
1995.
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ANEXOS

FAMLIA ROTEIRO P ESQUISA SEXUALIDADE INFANTIL : FORMAS DE PENSAMENTO...

Ponto

de

Pergunta

Observao

(1) Constituio
da famlia

Pergunta dirigida para o

objeto

1. Quais so as pessoas da sua

famlia?
2. De que lugar o pai? Qual a
origem? Qual a profisso? Qual a
idade? Qual a escolaridade?
3. De que lugar a me? Qual a
origem? Qual a profisso? Qual a
idade? Qual a escolaridade?
4. Sobre o seu pai, de qual lugar ele ?
Qual a origem? Qual a profisso?
Qual a idade? Qual a escolaridade?
5. Sobre a sua me, de qual lugar ela
? Qual a origem? Qual a profisso?
Qual a idade? Qual a escolaridade?
6. Alguma idia sobre o que uma
famlia influenciou voc para formar a
sua famlia? Qual?
7. Alguma pessoa influenciou voc
para formar a sua famlia? Quem?
8. Que fato mais influenciou voc
para formar a sua famlia?
9. Voc acha que a sua famlia de
agora diferente da que voc se
criou? No que ela diferente?
10. H famlias diferentes desta sua?
Quais? No qu?
11. H famlias parecidas com esta
sua? Quais? No qu?

(2) Sexualidade da Sem questes

famlia
(3) Sexualidade da 12. Qual o sexo de seu (s) filho (s),
criana na famlia por ordem de nascimento? E as
idades?
13. Voc tem preferncia por homem
ou por mulher? Por qu?
14. Em casa, seu/sua filho/a
demonstra curiosidade sexual? Como?
15. Com quem ele/ela mais
apegado/a? Por qu?
16. O que voc considera abuso
sexual em criana pela famlia?
17. J aconteceu abuso com alguma
criana que voc conhece? Como?

o Qual a formao da
famlia?
o A famlia estruturada,
desestruturada ou aestruturada?
o De onde vem o modelo
(quem o faz?) e com qual
modelo se rompe?

o Como descrever a
sexualidade da famlia?

o Quais so as idias sobre a

criana na famlia?
o Quais so os afetos
carreados para a criana?

(4) Sexualidade da 18.Voc j percebeu se na escola o/a

criana na escola seu/sua filho/a mais desinibido/a?
Como?
19.Com qual adulto ele/ela tem mais
ligao na escola? Por qu?
20. E com qual cria na ele/ela tem
maior ligao l? Por qu?

(5) Sexualidade da
me na escola
(fazer com o pai, se
possvel)

21. Como voc se sente quando vai

escola?
22. Sobre o que voc conversa mais
com as outras mes? Com qual me
voc conversa mais cada um desses
assuntos?
23. O que voc conversa mais com as
professoras (Conceio, Dora)?
24. E com a coordenadora (Ana
Miquelina) e a supervisora (Flvia), o
que voc conversa mais?
25.Voc conversa sobre assuntos
sexua is com algum l? Com quem?
26.As professoras (coordenadora e
supervisora) so diferentes de voc?
Em qu? Por qu?
27. Elas pensam diferente de voc?
Por qu?
28.As outras mes so diferentes? Em
qu?
29. Elas pensam diferente de voc?
Por qu?
30. Na escola voc fala abertamente
sobre questes sexuais? Quando isso
ocorre? Com quem voc fala? Que
tipo de orientao recebe?

o A criana da escola a
mesma que a da casa?

o A escola tambm um
espao de socializao dos
pais?
o Em que medida esse
espao ocupado pela
mulher ou pelo homem?
o H trocas de experincias
sexuais observveis?

(6) Escolarizao
da criana

(7) Socializao da
criana
Ver o item (12)

31.Seu/sua filho/a vai continuar na

escola? Por qu?
32. At quando?
33.Quando voc acha que ele/ela deve
parar de ir para a escola?
34. Qual o principal motivo dele/a
estar na escola agora?
35. O que voc ensina a seu/sua
filho/a para ele/ela viver no
lugar onde voc mora?
36. Quem seu/sua filho/a respeita
mais em casa?
37. Com quem a ele/ela conversa
mais? Sobre o que conversam?
38. Ele/ela diferente com voc e
com o pai? No qu? Por qu?
39. Qual a criana que mais ensina
coisas a ele/ela? Qual a idade?
Por qu?
40. Com quem ele/ela se relaciona
em casa? E na rua?
41. O que o meio em que voc
vive oferece de melhor para
o/a seu/sua filho/a?(aqui
definir condio econmica e
cultural)
42. O que oferece de pior? (idem)
43. Na famlia ele/ela aprende o
que precisa? O qu?
44. A escola importante para o/a
seu/sua filho/a aprender
coisas? O qu?

o Qual o projeto educativo

da famlia para a criana?

o Quais so os limites da
famlia na socializao?
o Por que se busca a escola
para socializar?

(8) Produo de
questes de
sexualidade na
famlia

(9) Contraponto da
famlia com a escola
nas questes de
sexualidade
(10) Relaes
familiares

(11)Papel da criana
nas relaes
familiares

(12) As figuras
parentais
Ver o item (7)

45. Os adultos em casa conversam

sobre assuntos sexuais? O qu?
46. O/a seu/sua filho/a participa da
conversa? (Nunca?) Por qu?
47. Alguma vez voc j sentiu
necessidade de conversar com
seu/sua filho/a sobre assuntos
sexuais? Quando isso ocorreu?
48. Voc fala com seu/sua filho/a
sobre sexualidade diferente do que
fala com adulto? Como? Por qu?
49. Voc acha que a famlia pensa
de um jeito e a escola de outro
sobre a sexualidade do seu/sua
filho/a? Por qu?

o Como as questes de
sexualidade so
produzidas na famlia?

50. Quais so as pessoas que vivem

juntas na mesma casa com voc e a
criana?
51. Como voc se relaciona com
cada um deles na famlia?
52. Como cada um deles se
relaciona com seu/sua filho/a?
53. E como seu/sua filho/a se
relaciona com cada um?
54. Ela se relaciona com outros
parentes ou pessoas fora da
casa? Quem? Como?

o Como as relaes
familiares engendram um
discurso sobre a
sexualidade?

55. Quando o pai est ausente (a

me no), quem o substitui
diante da criana? Por qu?
56. Quando a me est ausente,
quem a substitui? Por qu?
57. Com quem ele/ela se d
melhor, fora pai e me?
58. E com o pai e a me, com
quem ela se d melhor?
59. Seu/sua filho/a prefere mais
voc do que o pai? Como? Por
qu? O que voc faz? Como
voc se sente?

o H diferenas
substantivas?
o Em qual nvel ocorre
diferena?

o Qual o papel da criana na

dinmica familiar?

o Que figuras portam

discurso parental?

(13) Sentimentos
familiares

60. Quais so os sentimentos que voc

tem em relao sua famlia? (mgoa,
ressentimento, alegr ia, etc.)

o Qual a importncia dos

sentimentos para a
dinmica da famlia?

(14) Atitudes da
famlia em relao
escola

61. Voc acha importante que

seu/sua filho/a estude nessa
escola? Por qu?
62. Quais so as situaes em que
voc mais participa da escola?
Por qu?
63. E as situaes que voc menos
participa? Por qu?

o Em qual nvel ocorre

diferena?
o Como as atitudes
aproximam ou afastam a
famlia da escola?

(15) Atitudes da
famlia em relao
criana na
escola

64. Em que voc acha essa escola

ruim para seu/sua filho/a?
65. Em que voc acha essa escola boa
para seu/sua filho/a?
66. Voc j foi chamada para falar
sobre seu/sua filho/a? Para qu? O
que voc fez?
67. Se o que dito na escola sobre
seu/sua filho/a diferente do que voc
pensa (sobre ele/ela), o que voc faz?

o Qual a aceitabilidade da
famlia em relao
educao escolar?

(16) Relaes da
famlia com os
agentes da escola

68. O que voc acha da professora de

seu/sua filho/a?
69. O que voc acha da coordenadora
(e a supervisora)?
70. Qual a diferena da professora
para as outras pessoas da escola?

o Como se constituem as
relaes de proximidade e
de afastamento?
o Qual agente produz mais
efeito de discurso?

PROFESSORA ROTEIRO 1 P ESQUISA SEXUALIDADE INFANTIL : FORMAS DE PENSAMENTO...

Ponto
de
Pergunta
Pergunta dirigida para o
Observao

(1) Constituio
da famlia

objeto
1. Quais so as pessoas da sua
famlia?
2. De que lugar o pai? Qual a
origem? Qual a profisso? Qual a
idade? Qual a escolaridade?
3. De que lugar a me? Qual a
origem? Qual a profisso? Qual a
idade? Qual a escolaridade?
4. Sobre o seu pai, de qual lugar ele ?
Qual a origem? Qual a profisso?
Qual a idade? Qual a escolaridade?
5. Sobre a sua me, de qual lugar ela
? Qual a origem? Qual a profisso?
Qual a idade? Qual a escolaridade?
6. Alguma idia sobre o que uma
famlia influenciou voc para formar a
sua famlia? Qual?
7. Alguma pessoa influenciou voc
para formar a sua famlia? Quem?
8. Que fato mais influenciou voc
para formar a sua famlia?
9. Voc acha que a sua famlia de
agora diferente da que voc se
criou? No que ela diferente?
10. H famlias diferentes desta sua?
Quais? No qu?
11. H famlias parecidas com esta
sua? Quais? No qu?

(2) Sexualidade da Sem questes

famlia
(3) Sexualidade da 12. Qual o sexo de seus filhos, por
criana na famlia ordem de nascimento? E as idades?
13. Voc tem preferncia por homem
ou por mulher? Por qu?
14. Em casa, a criana demonstra
curiosidade sexual? Como?
15. Com quem a criana mais
apegada? Por qu?
16. O que voc considera abuso
sexual em criana pela famlia?
17. J aconteceu abuso com alguma
criana que voc conhece? Como?

o Qual a formao da
famlia?
o A famlia estruturada,
desestruturada ou aestruturada?
o De onde vem o modelo
(quem o faz?) e com qual
modelo se rompe?

o Como descrever a
sexualidade da famlia?

o Quais so as idias sobre a

criana na famlia?
o Quais so os afetos
carreados para a criana?

(4) Sexualidade da 18.Voc j percebeu se na escola a

criana na escola criana mais desinibida? Como?
19.Com qual adulto ela tem mais
ligao na escola? Por qu?
20. E com qual criana ela tem maior
ligao l? Por qu?

(5) Sexualidade da
me na escola
(fazer com o pai, se
possvel)

21. Como voc se sente quando vai

escola?
22. Quais os assuntos voc conversa
mais com as outras mes? Com qual
me voc conversa mais cada um
desses assuntos?
23. Quais os assuntos voc conversa
mais com as professoras (Conceio,
Dora)?
24. E com a coordenadora (Ana
Miquelina) e a supervisora (Flvia), o
que voc conversa mais?
25.Voc conversa sobre assuntos
sexuais com algum l? Com quem?
26.As professoras (coordenadora e
supervisora) so diferentes de voc?
Em qu? Por qu?
27. Elas pensam dife rente de voc?
Por qu?
28.As outras mes so diferentes? Em
qu?
29. Elas pensam diferente de voc?
Por qu?
30. Na escola voc fala abertamente
sobre questes sexuais? Quando isso
ocorre? Com quem voc fala? Que
tipo de orientao recebe?

o A criana da escola a
mesma que a da casa?

o A escola tambm um
espao de socializao dos
pais?
o Em que medida esse
espao ocupado pela
mulher ou pelo homem?
o H trocas de experincias
sexuais observveis?

(6) Escolarizao
da criana

(7) Socializao da
criana
Ver o item (12)

31.Seu filho vai continuar na escola?

Por qu?
32. At quando?
33.Quando voc acha que ele deve
parar de ir para a escola?
45. Qual o principal motivo dele
estar na escola agora?
46. O que voc ensina criana
para ela viver no lugar onde
voc mora?
47. Quem a criana respeita mais
em casa?
48. Com quem a criana conversa
mais? Sobre o que conversam?
49. Ela diferente com voc e
com o pai? No qu? Por qu?
50. Qual a criana que mais ensina
coisas a ela? Qual a idade? Por
qu?
51. Com quem ela se relacio na em
casa? E na rua?
52. O que o meio em que voc
vive oferece de melhor para a
criana?(aqui definir condio
econmica e cultural)
53. O que oferece de pior?(idem)
54. Na famlia ela aprende o que
precisa? O qu?
55. A escola importante para a
criana aprender coisas? O
qu?

o Qual o projeto educativo

da famlia para a criana?

o Quais so os limites da
famlia na socializao?
o Por que se busca a escola
para socializar?

(8) Produo de
questes de
sexualidade na
famlia

(9) Contraponto da
famlia com a escola
nas questes de
sexualidade
(10) Relaes
familiares

(11) Papel da criana

nas relaes
familiares

(12) As figuras
parentais
Ver o item (7)

45. Os adultos em casa conversam

sobre assuntos sexuais? O qu?
48. A criana participa da
conversa? (Nunca?) Por qu?
49. Alguma vez voc j sentiu
necessidade de conversar com
a criana sobre assuntos
sexuais? Quando isso ocorreu?
48. Voc fala com seu filho sobre
sexualidade diferente do que fala com
adulto? Como? Por qu?
50. Voc acha que a famlia pensa
de um jeito e a escola de outro
sobre a sexualidade da
criana? Por qu?

o Como as questes de
sexualidade so
produzidas na famlia?

50. Quais so as pessoas que vivem

juntas na mesma casa com voc e a
criana?
60. Como voc se relaciona com
cada um deles na famlia?
61. Como cada um deles se
relaciona com a criana?
62. E como a criana se relaciona
com cada um?
63. Ela se relaciona com outros
parentes ou pessoas fora da
casa? Quem? Como?

o Como as relaes familiares

engendram um discurso sobre
a sexualidade?

64. Quando o pai est ausente (a

me no), quem o substitui
diante da criana? Por qu?
65. Quando a me est ausente,
quem a substitui? Por qu?
66. Com quem a criana se d
melhor, fora pai e me?
67. E com o pai e a me, com
quem ela se d melhor?
68. A criana prefere mais voc
do que o pai? Como? Por qu?
O que voc faz? Como voc se
sente?

o H diferenas
substantivas?
o Em qual nvel ocorre
diferen a?

o Qual o papel da criana na

dinmica familiar?

o Que figuras portam

discurso parental?

(13) Sentimentos
familiares

60. Quais so os sentimentos que voc

tem em relao sua famlia? (mgoa,
ressentimento, alegria, etc.)

o Qual a importncia dos

sentimentos para a
dinmica da famlia?

(14) Atitudes da
famlia em relao
escola

63. Voc acha importante que seu

filho estude nessa escola? Por
qu?
64. Quais so as situaes em que
voc mais participa da escola?
Por qu?
63. E as situaes que voc menos
participa? Por qu?

o Em qual nvel ocorre

diferena?
o Como as atitudes
aproximam ou afastam a
famlia da escola?

(15) Atitudes da
famlia em relao
criana na
escola

64. Em que voc acha essa escola

ruim para a criana?
65. Em que voc acha essa escola boa
para a criana?
66. Voc j foi chamada para falar
sobre seu filho? Para qu? O que voc
fez?
67. Se o que dito na escola sobre seu
filho diferente do que voc pensa
(sobre ele), o que voc faz?

o Qual a aceitabilidade da
famlia em relao
educao escolar?

(16) Relaes da
famlia com os
agentes da escola

68. O que voc acha da professora de

seu filho?
69. O que voc acha da coordenadora
(e a supervisora)?
70. Qual a diferena da professora
para as outras pessoas da escola?

o Como se constituem as
relaes de proximidade e
de afastamento?
o Qual agente produz mais
efeito de discurso?