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ME
MO
RIA
ERA
07
#1
#1
fricciones
y ficciones
ERA
07
ERA
07
contenidos #1
Presentaciones
50
Introduccin
10
Relato Curatorial #1
por
20
Relato Curatorial #2
Bonvicini,10
correa ,10
Gupta ,10
hatoum ,10
lucas ,10
margolles ,10
rios ,10
tandberg ,10
Imgenes sitiadas
Tradiciones visuales y poltica
en el Ro de la Plata, 1830-1870
por
roberto amigo
borderjam/lacuadratura
del cono
y mundializacin
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Relato Curatorial #3
la cuadratura
del cono / border jam
por
Gerardo mosquera
de larga duracin
por hugo ACHUGAR
Organizacin:
Coproduccin:
Intendencia Municipal de Montevideo / Departamento de
Cultura / Museo Blanes.
Dr. Ricardo Ehrlich
Intendente Municipal de Montevideo
Alejandro Zavala Secretario General
Mauricio Rosencof Director del Departamento de Cultura
Mario Delgado Aparain Director de Divisin Artes y Ciencias
Fernando Butazzoni Director Promocin de la Cultura
Eduardo Len Duter Asesor del Departamento de Cultura
Raquel Diana
Asesora del Departamento de Cultura
Cristina Pirri Directora Servicio Artes y Letras.
Gabriel Peluffo Linari Director Museo Blanes.
Asociacin Amigos del Museo Blanes.
Cr. Joaqun Ragni
Presidente
Delma Cola Secretaria
Pilar Prez Pieyro Prensa y RRPP
Cra. Merina Parrillo Socia colaboradora
Proyecto y concepto curatorial:
Gabriel Peluffo Linari Coordinador General ERA 07
Produccin:
Auspicios Institucionales:
Ministerio de Educacin y Cultura (Uruguay)
Ministerio de Relaciones Exteriores (Uruguay)
Ministerio de Turismo (Uruguay)
Instituto de Ciencia Poltica (Uruguay)
Uruguay Natural
Embajada de Espaa
Embajada de Argentina
Embajada de Brasil
Embajada de Paraguay
Embajada de Chile
Embajada de Mxico
Embajada de Per
Embajada de Lbano
BID. Banco Interamericano de Desarrollo
UNESCO. Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura
Participaciones Institucionales:
PATROCINIOS ESPECIALES:
Fundacin Prncipe Claus
HIVOS STICHTING DOEN
PATROCINIOS
BID, Banco Interamericano de Desarrollo
UNESCO. Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
OFFICE FOR CONTEMPORARY ART NORWAY
COLECCIN PATRICIA PHELLPS DE CISNEROS
FUNDACIN ITA
APOYOS:
Embajada de Mxico en Uruguay. Secretara de
Relaciones Exteriores.
ADHESIONES:
BRITISH COUNCIL
Participaciones Empresariales:
PATROCINIOS ESPECIALES:
Laboratorios ROEMMERS
ENCE
PATROCINIOS:
CORREOS DEL URUGUAY
ANTEL Telecomunicaciones (Uruguay)
ADHESIONES:
(contina)
APOYOS:
tomo I
Serie: Ediciones del Museo Blanes
Crditos de Catlogo
Edicin: Gabriel Peluffo Linari, Coordinador General
ERA 07
Produccin editorial: Pilar Prez Pieyro, Prensa y
RRPP de la Asociacin Amigos del Museo Blanes.
Asistencia editorial: Roberto Amigo
Apoyo institucional: Asociacin Amigos del Museo
Blanes.
Patrocinios:
PAUL GETTY PROGRAM
PRINCE CLAUS FUND
SEACEX
MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURA
COLECCIN PATRICIA PHELLPS DE CISNEROS
Autores de textos:
Dr. Ricardo Ehrlich,Intendente Municipal
Mauricio Rosencof,Director de Cultura
Mario Delgado Aparain, Director Divisin Artes y
Ciencias
Mara Simn, Ministra de Educacin y Cultura.
UNESCO
CCE
SEACEX
Roberto Amigo
Gerardo Mosquera
Gabriel Peluffo Linari
Ricardo Aguerre
Antar Kuri-Adela Casacuberta
Jacqueline Lacasa
Angela Lpez-Juliana Rosales
Gustavo Tabares-Mercedes Bustelo
Santiago Tavella.
Mariana Ures
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Ricardo Ehrlich
El Encuentro Regional de Arte, Montevideo 2007, subtitulado Regin: fricciones y ficciones. Arte
en trnsito y Dilogos con la historia, se propuso ir a las races, rever, revisar y revisitar la historia
y la antropologa. En cada poca tenemos que hacer esfuerzos en esa direccin, porque miramos
desde lugares distintos quines somos, de dnde venimos y, en particular, hacia dnde vamos.
La capacidad transgresora de la cultura y el arte tiene un particular poder de transformacin.
En ciertos momentos permite incluso transgredir valores que se consolidan y que es necesario
revisar. Vivimos tiempos en que es necesario romper fracturas mal consolidadas, y el arte es un
instrumento de singular valor para poder ver ms lejos.
A las expresiones ficciones y fricciones incluidas en la descripcin de este proyecto, se suma
una tercera efe, la de frontera. La propuesta del Encuentro Regional de Arte, Montevideo 2007
incluye una transgresin a nivel territorial, una transgresin que est vinculada a las fronteras. Las
fronteras estn relacionadas con la identidad, con quines somos y de dnde venimos. Extraos
mecanismos van creando identidad cuando echamos races, cuando nos vamos identificando con
una msica, con una historia que, poco a poco, vamos sintiendo nuestras. Sentimos que nosotros
mismos fuimos creando esa historia, porque nos hemos identificado con personajes y con ideales.
Luego, nos encerramos en fronteras, que no son nuestras, pero las fuimos asumiendo en el mismo
proceso.
Entonces, es necesario revisar y revisitar nuestra historia. Revisar sus fronteras y el valor que
ellas tienen. No slo las fronteras que tenemos afuera sino las que hemos ido creando adentro.
Tenemos ciudades amuralladas, guetos de distinta naturaleza. Es necesario transgredir y romper
fronteras. El valor del arte para poder pensar en sociedades distintas es notable, y esta propuesta
de ERA se encamina en ese sentido.
Hay otra palabra que tambin empieza con efe y me parece que no es menor: friccin. No siendo
un hombre de letras, entiendo que la friccin representa una ecuacin en la que hay varios
componentes: la viscosidad del medio, el tamao del objeto que se desplaza y la velocidad a
la que lo hace. Cuanto ms viscoso, cuanto ms espeso es el medio, ms difcil es avanzar y
las fricciones son ms importantes. El coeficiente de viscosidad es propio de cada medio, de
cada sustancia o de cada sociedad. Cuanto ms importante es el objeto que desplazamos, ms
fricciones generamos. Saber que generamos fricciones le da sentido a la creacin. La friccin
produce energa. sta se puede disipar bajo la forma de calor, pero tambin bajo la forma de
creacin y es entonces posible contribuir a construir, no slo la obra individual, sino un contexto
de sociedades diferentes.
Finalmente, agregara una efe a las efes de fricciones, fronteras y ficciones. La efe de lo fecundo
que resulta la impronta de este proyecto concretado en esta publicacin para la ciudad de
Montevideo y la integracin; de lo fecundo que resultan los registros editoriales como insumos
tangibles para nutrir el dilogo entre nuestras diversas regiones.
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ERA
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Mauricio Rosencof
Todas las regiones, Todas. Porque los genes de la creacin, el testimonio y la construccin de la
El Encuentro Regional de Arte, generado en Montevideo desde el Museo Juan Manuel Blanes en 2007,
belleza, nos viene, pongamos por caso, de Altamira. De una caverna. De una cueva donde, para poder
ocurri ms de dos dcadas despus del fin de las dictaduras militares que humillaron, martirizaron
dar testimonio del combate diario por la subsistencia que mereca quedar grabado en la piedra y a
y quebrantaron la trama profunda de todas las naciones del sur del continente americano. Ms all
golpe de piedra, era necesario mantener viva una hoguera que no poda desfallecer. Los pintores de la
del pasmo sobrecogedor que sobrevino luego ante la visin de las ruinas y del clamor desgarrado por
cueva contaban con fogonero, los que tallaban eran muchos y sin firmas. All quedaban, plasmados en
magia, los bisontes huyendo y los hombres, minsculos y flacos, con sus lanzas elementales, todos
vertiginoso despertar en otra era. A partir de entonces, nada o casi nada del presente poda entramarse
en movimiento tras los ciervos de ocho patas para mostrar que corran, en una pared de roca cruda y
con cierta familiaridad a un pasado que, ms all de las contradicciones y de las engaosas apariencias
sinuosa, que no es, digamos, la mejor superficie para un mural. Pero all, ah, est. Una y otra vez, el
hombre cantando por todos y para todos, que el que tiene algo que cantar lo cantar, est donde est,
para una regin descompuesta. En ellos, el denominador comn fue tal vez la clara percepcin de que
la historia no es slo racional, sino tambin trgica: se escribe ms en el estilo de Shakespeare que
Y en esta regin, la nuestra, con los genes de la creacin en estado de universalidad, se han dado y se
dan registros del dolor y de la rabia, de la resistencia y el aroma de las frutas. Carabina a la espalda y
paradjicamente tan difcil de aprehender como de sumarse a ella. Inquietaba el mundo, la regin, la
aldea. En ese mar de la sntesis, los antiguos navegantes y los modernos navegadores no tienen ni
tendrn otro parentesco en sus trayectos que el del viaje interior para entender la razn del fenmeno
Todo esta aqu, creacin, memoria y pensamiento, en este formidable encuentro que habla y construye
que encubre la dialctica del viaje y su destino. Afortunadamente, para bien o para mal, el viaje interior
es un territorio tan conocido como universal, pero lo que all se atisba por momentos no hace ms que
refrendar aquella cida consideracin que William Faulkner le hiciera a su editor Malcom Cowley en
1944: La vida es un fenmeno, pero no una novedad. Es la misma carrera de obstculos hacia la nada
en todas partes y el hombre apesta y apesta de la misma manera no importa cundo.
El trnsito con sus fricciones y sus ficciones se torn vital, razn de ser casi, en este encuentro sin
precedentes en el que durante dos meses esta regin de Amrica fue pensada y celebrada como fuente
de reflexin. Creadores e investigadores del arte de diversas partes del mundo se enmarcaron en ese
cuadriltero arte, poltica, antropologa, historia, con la intencin explcita de reflexionar e interpretar
creaciones en trnsito, partos traumticos de naciones y sistemas, entramados de inteligencias
malditas, generaciones y degeneraciones de smbolos y de signos, discursos del arte, exgesis
de los dogmas, martirologios emblemticos, entelequias del verbo integrar, pragmatismos de la
desintegracin, ensoaciones solidarias y soledades endmicas. Todos tpicos seculares de la vida y la
historia de esta parte del mundo, que han exigido desde su misma gnesis un vnculo cognoscible con
la razn y la intuicin sensible, un enlace que provoque alguna vez una aproximacin a la aprehensin
del mundo y permita el acceso del nosotros a las transformaciones emparentadas con la armona y a la
libre construccin de lo que debera componernos.
Tales las razones del encuentro y aqu estn, con provocativa fraternidad plural, los resultados.
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ERA
07
Mara Simon
El primer mrito del proyecto del Encuentro Regional de Arte, Montevideo 2007 (ERA 07) es que
El Ministerio de Educacin y Cultura se complace en participar y en adherir al Encuentro Regional de
haya podido concretarse. Esta feliz iniciativa del Intendente de Montevideo, Dr. Ricardo Ehrlich, pudo
Arte-Montevideo 2007 (ERA 07), actividad que se resea en la presente publicacin. Los registros
cristalizarse gracias al denodado esfuerzo de muchos trabajadores del arte y la cultura desde los ms
variados ngulos, oficios e instituciones, quienes, timoneados por la coordinacin del Museo Municipal
de Bellas Artes Juan Manuel Blanes y la colaboracin de los Amigos del Museo Blanes, lograron botar la
Las actividades se concentraron en la produccin de arte, debate y anlisis terico, conjuncin esencial
para la formacin del artista y del espectador, receptor o participante, constructores del hecho artstico y
su evolucin.
Cuando los polos parecen ser la globalizacin y la localizacin (contrarios que dialogan y se
Desafiar la concepcin dominante y neocolonizadora del pensamiento nico y por aadidura de una
prximo, que no es una abstraccin ni una virtualidad, es nuestro vecino. Y la exposicin a la diversidad,
cultura pretendidamente global cada vez ms meditica, uniforme y consumista que paradjicamente
su florecimiento y celebracin es base de convivencia y de alerta. Por medio del arte, expresin y
transformacin de las civilizaciones, se celebran las diferencias y se ven mejor las particularidades,
proponiendo un dilogo del arte actual con nuestro pasado y al mismo tiempo doblar la apuesta,
creando mbitos de intercambio activo entre actores del arte, el conocimiento y las ciencias sociales
provenientes de distintas partes del mundo, no es en absoluto un hecho menor.
La sigla ERA es afortunada. Se dice que no estamos en una era de cambios sino en un cambio de era.
Uno se pregunta si alguna generacin no habr sentido lo mismo, pero es cierto que los cambios son
muy rpidos y abarcan a una poblacin cada vez mayor, afortunadamente.
Vivimos en regiones cosmopolitas y diversas. El arte, en esta regin y esta era, juega su papel
humanizador, expresando fracciones, fricciones, realidades y ficciones que son parte de la realidad pues
expresan a individuos y colectivos.
Haber impulsado la polmica y la reflexin sobre estos temas es de por s un aporte a la integracin
regional del arte y la cultura, vista no como globalidad uniformizadora sino, por el contrario, apreciada
como un crisol en el cual convergen e interactan nuestros diversos y por ello ricos legados culturales.
El Ministerio de Relaciones Exteriores se siente honrado de haber sido convocado a formar parte de esta
iniciativa en el marco de la Presidencia Pro Tmpore de Uruguay en el Mercosur.
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Jorge Grandi
ante el Mercosur
Este libro recoge las intervenciones de destacados especialistas del sector de la cultura latinoamerica-
na, participantes del Encuentro Regional de Arte, desarrollado en Montevideo en 2007. Al igual que el
2005-2009, contribuir a lograr un crecimiento sostenido que permita revertir el deterioro de los indicado-
vasto programa de este Encuentro la presente publicacin abarca una serie de diversas temticas que
res sociales, para generar una mejora real en el nivel de vida de la poblacin.
atraviesan al sector de la cultura y las artes, tanto en la escena global como local en sus ms variadas
interacciones.
En ese sentido, las polticas culturales deben acompaar inexorablemente a esta estrategia, si entendemos a estas polticas no slo en trminos artsticos o de emancipacin, sino tambin como aquellas
Este evento latinoamericano permiti el encuentro y la articulacin entre creativos, artistas y represen-
tantes de organismos pblicos encargados de la gestin de espacios y servicios culturales, y cont con
el inters y la amplia participacin de Centros Culturales y Museos de la escena montevideana.
Histricamente la cultura y el desarrollo han transitado por una relacin en la cual no siempre se los ha
visto como elementos compatibles. En un primer momento, la cultura signific un obstculo para el tan
La reflexin generada en torno de las artes visuales, que contara con los aportes de destacados analis-
ansiado progreso material. Posteriormente, esta concepcin sufri transformaciones y se pas a consi-
tas, curadores, artistas, acadmicos, constituye una importante contribucin al intercambio cultural y a
derar a la cultura como un aspecto indispensable para el logro del desarrollo humano, si entendemos
por tal el bienestar integral de los individuos y sociedades. Aqu, la diversidad cultural ya no opera como
un freno hacia el desarrollo sino como una posibilidad que permite su logro.
Los temas del programa, abordados con rigurosidad en mesas de trabajo, exposiciones y seminarios,
impulsan a la reflexin acerca del arte y su correspondencia con la poltica, as como nos plantean as-
De esta forma, hablamos de desarrollo sostenible slo si la relacin entre la cultura y el entorno se pre-
pectos de relevancia acerca del lugar que ocupa el arte en nuestras sociedades y los conceptos de fron-
senta de un modo amigable. Es decir, cuando se incluye y se integra en los procesos de planificacin a
Estos cambios en la concepcin sobre la relacin entre cultura y desarrollo no hacen ms que posibilitar
Cultural y la salvaguardia del Patrimonio Material e Inmaterial, en el entendido de que este tipo de inicia-
tiva, favorece el dilogo social y el respeto de la diversidad cultural, al ubicar al arte y las manifestacio-
crecin de proyectos sostenibles ms all de las diferencias culturales. Si bien no es posible ignorar las
nes culturales contemporneas, como claves para el conocimiento de nuestros entornos en su capaci-
concepciones universales, la inclusin de lo local har ms llevadero el camino hacia un desarrollo por y
para todos.
En este tema, es clave que las polticas estn dirigidas a apoyar y fomentar el desarrollo de todos los
sectores de la economa (pequeos, medianos y mayores) que pertenecen al sector de la industria cultural. En pases como el Uruguay, se hace mucho ms necesario poner nfasis en crear mecanismos que
promuevan el desarrollo de industrias culturales locales que garanticen fuentes laborales y, al mismo
tiempo, fomenten la diversidad e identidad cultural y aporten a la diversificacin del tejido productivo
nacional y la exportacin de servicios.
La cultura y el desarrollo no se entienden si uno de ellos falta a la cita.
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SEACEX
La Fundacin Prncipe Claus tiene como objetivo aumentar el conocimiento sobre las culturas y
Al igual que sucede en todas las comunidades humanas, la cultura y el arte iberoamericanos no pueden
fomentar el intercambio entre cultura y desarrollo. Es una plataforma que realiza actividades y publicaciones
en colaboracin con personas y organizaciones principalmente de frica, Asia, Amrica Latina y el Caribe.
una reflexin como la que ahora presentamos, que pretende contribuir a ampliar el horizonte para
comprendernos a nosotros mismos, para asentar sobre bases ms slidas un futuro que intentamos
seguir construyendo, ms all de los tpicos y los desconocimientos, entre los integrantes de una de las
principales comunidades de naciones en nuestro mundo actual. Todo ello aparece reflejado en el anlisis
que aqu se aborda de las ideas, las sensibilidades y, por supuesto, las imgenes, sus significados y sus
Zonas de Silencio, hallar y abrir zonas de silencio culturales; crear Espacios de Libertad,
vas de comunicacin, que a lo largo de la Edad Contempornea han ido dando forma a las naciones
del llamado Cono Sur, condicionando el devenir de los pueblos y su manera de afrontar los retos de la
modernidad. Ese legado, patrimonio compartido ms all de las fronteras polticas como resultado de
una larga e intensa historia comn, exige entablar un dilogo abierto y enriquecedor entre las creaciones
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ERA
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Hortensia Campanella
En agosto de 2007 el arte tuvo una oportunidad muy especial en Montevideo. El proyecto Encuentro
La Coleccin Patricia Phelps de Cisneros, el programa de artes visuales de la Fundacin Cisneros, tiene
Regional de Arte / Montevideo 2007 se inaugur en el Museo Municipal de Bellas Artes Juan Manuel
especial agrado en apoyar las actividades del Encuentro Regional de Arte, Montevideo 2007 (ERA 07) y
Blanes y prosigui en otros espacios privilegiados. Regin: Fricciones y ficciones/ Arte en trnsito y
esta publicacin que resea y reflexiona sobre la intensa actividad intelectual y artstica provocada por
Dilogos con la historia, como rezaba el encuadre conceptual del Encuentro, fue una iniciativa de la
este importante evento. El proyecto de ERA 07, al proponer un espacio independiente de reflexin regio-
Intendencia Municipal de Montevideo coordinado por el Arquitecto Gabriel Peluffo Linari, director de
nal, contribuye al enriquecimiento de nuestra cultura y muestra lo mucho que se puede lograr con una
dicho museo.
mirada crtica y afinada sobre las cuestiones que nos desafan y nos estimulan todos los das.
La Fundacin Cisneros desarrolla varios proyectos para mejorar la comprensin de la riqueza de la cul-
tura latinoamericana, y para estimular el libre intercambio de opinin y debate para el fortalecimiento
y Roberto Amigo, fue suficiente para que el Centro Cultural de Espaa se sintiera comprometido
de la cultura democrtica. Es para nosotros un honor estar juntos con ERA 07 en la bsqueda de nuevos
y albergara muestras de Miguel ngel Ros y Cristina Lucas y colaborara con la presentacin
de las obras de Luca Egaa y Santiago Sierra. De este modo procuramos apoyar proyectos
de gran relieve regional y contribuir al conocimiento de talentos de pases cercanos que muchas veces
quedan ocultos.
La Cooperacin Cultural espaola se gua por los principios de solidaridad y reconocimiento mutuo,
propone un dilogo horizontal y plural entre los actores del pensamiento y la cultura del mbito
iberoamericano. Todos estos elementos, enriquecidos con el lenguaje de la creacin artstica, se hallan
en ese proyecto y se proyectan como un legado para la formacin y disfrute de los ciudadanos. Es as,
que nos complace asociar la labor del Centro Cultural de Espaa a la concrecin del Encuentro Regional
de Arte.
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#1 Fricciones y ficciones
ERA / 07
Era
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Relato curatorial # 1
Claudio Correa
Bipolar
(2006). Video (5 minutos). Museo
Municipal Juan Manuel Blanes.
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Reside en Montevideo.
Es arquitecto graduado
en la Universidad de la
Repblica (Uruguay) e
investigador en historia
del arte nacional y latinoamericano. Es Director del
Museo Municipal de Bellas
Artes Juan Manuel Blanes
desde 1992.
Publica notas periodsticas desde 1970, los libros
Historia de la pintura uruguaya, 1986; El paisaje a travs
del arte en el Uruguay,
1994; Pedro Figari: Arte e
Industria en el Novecientos,
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Shilpa Gupta
Sin ttulo.
Poema-bandera There is no
Border Here. (Aqu no hay lmites)
2005-2006. Instalacin con
cinta adhesiva impresa. Museo
Municipal Juan Manuel Blanes.
Detalle.
Muera Rosas.
30 de Enero de 1842.
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#1 Fricciones y ficciones
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Amalia Pica
Manuel Colunga
Blanqueado (Whitewash)
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#1 Fricciones y ficciones
Jos Damasceno
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Organigrama
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#1 Fricciones y ficciones
Ricardo Lanzarini
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#1 Fricciones y ficciones
Felipe Ridao
Subte Store
Marte Up_Market
Recinto de exposiciones de
artistas de Minas Gerais instalado
en el parque del Museo Blanes
dentro del programa del proyecto
Si vas al Chuy, trae Garotos.
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centrales no deben leerse como anacronismos, sino como elementos residuales de una
economa-otra no asimilados en el orden secuencial del progreso modernizador, el cual se
ve trastocado por ellos. Esta situacin, as como
nos libera en trminos de un proyecto colectivo de todo compromiso raigal con el progreso
moderno, nos libera tambin de una relacin
estereotipada con el pasado, permitindonos
recombinar las memorias y re apropiarnos creativamente de una modernidad descentrada.6
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#1 Fricciones y ficciones
Osvaldo Salerno
Juan Manuel Besnes e Irigoyen
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#1 Fricciones y ficciones
El cuadriltero arte-poltica-historia-antropologa
que ha pretendido ser el hilo transdisciplinario
de las mesas y seminarios convocados en este
Encuentro posibilita nuevas miradas del arte
desde la antropologa y viceversa, as como una
crtica a la historiografa tradicional que ha avalado fundamentalmente el discurso artstico al
servicio de los Estados nacin, y una reconsideracin de las relaciones de arte y poltica, para
la que nos parece particularmente adecuada la
frmula de Justo Pastor Mellado: trabajar la
poltica como encubrimiento y retencin de la
mirada (en el arte).8
Mariana Ures
Proyecto ItineraMVD
(ItineraMontevideo)
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Estamos Unidos
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Relato curatorial # 2
#1 Fricciones y ficciones
Imgenes sitiadas
Tradiciones visuales y poltica
en el Ro de la Plata, 1830-1870
roberto amigo
Buenos Aires, Argentina
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Cmo se desarrolla la cultura visual en ciudades sitiadas?, cmo pensar las artes visuales
en sociedades atravesadas por la guerra civil?,
cules iconografas devienen polticamente tiles, qu smbolos se tornan potentes?, cmo
se producen imgenes en una situacin de
violencia que acecha la vida cotidiana?, cmo
los artistas negocian con las posibilidades de su
entorno, cmo modifican los gneros pictricos
occidentales trasplantados a la periferia? Es
posible pensar la ciudad sitiada como imagen
de nuestra historia regional?
La exposicin no intenta dar respuestas conclusivas a estos interrogantes; son simplemente el
punto de partida, los momentos de inflexin en
la mirada a iconografas vastamente transitadas
y a otras ahora rescatadas de su olvido. Pinturas y grabados, textiles y caligrafas, mapas e
impresos forman aqu un relato de la cultura
visual, entre los aos 1830 y 1870, en el Ro de
de la pintura. La nacin en
construccin (1852-1870),
Buenos Aires, Museo Nacional de Bellas Artes, y
La pica y lo cotidiano. Imgenes de la Guerra Guas,
Corrientes, Museo Provincial Dr. Juan R. Vidal.
Ha recibido, entre otros
premios, la Medalla de
Plata en Expociencia de la
Universidad de Buenos Aires (1996), Premio Eleonora
Traficante al Ensayo (1999),
Premio Miguel Briante al
Libro (1999, Asociacin
Argentina de Crticos de
Arte) y el Primer Premio
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ERA
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Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
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Annimo
Annimo
Mazorquero
Mazorquero
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Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
simblico.
Imgenes sitiadas recorre el espacio territorial
de los sitiados y de los sitiadores (de Montevideo, de Buenos Aires, de Paysand), situacin transitoria de la que es factible pasar de la
primera condicin a la segunda de acuerdo con
los avatares de la lucha. El sitio es una frontera
de lmites difusos cuando no se ha definido el
dominio territorial de los Estados; de este modo
el sitio define un espacio geogrfico desde la
aceptacin de la identidad poltica facciosa y su
relacin con la identidad regional.
Es interesante sealar que el arte popular del
perodo tiene entre sus asuntos preferidos la
persecucin de federales e indios a unitarios,
blancos a colorados; estas pinturas de formato apaisado representan las acciones en esa
frontera territorial que es el sitio, en el acto de
regresar las incursiones del otro a su territorio
preciso. De este modo los lmites ambiguos entre ciudad y campo son definidos por el hacer
poltico-militar, establecidos por la guerra civil
ms que por el desarrollo urbano o la produccin rural. Los artistas eruditos de la Montevideo sitiada, como Antonio Somellera, presentan
en sus acuarelas las bateras terrestres, la artillera y el dominio fluvial como el muro inexpugnable levantado ante el enemigo. El contraste
se presenta, entonces, entre campaa rural y
ro, con la ciudad como tercero en discordia.
Annimo
Annimo
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ERA
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Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
El artista sitiado
La actuacin de Juan Manuel Besnes e Irigoyen
permite acercarnos al asunto central, sin embargo planteado esquivamente en la historiografa,
de la complejidad de las artes en el trnsito
entre el imperativo colonial y el deseo de la normativa acadmica, un postulado de semejanza
exceptuando el Brasil ms que una norma
aplicada y controlada.
El vasco Besnes, en su calidad de funcionario
tardocolonial desde 1809, debe estar necesariamente sujeto a la poltica coyuntural de los
sucesivos gobiernos hasta su muerte, en 1865.
Besnes se integr a las instituciones civiles
como la Sociedad Lancasteriana, impulsora
de la enseanza mutua, y la Hermandad de la
Caridad y, particularmente bajo los gobiernos
de Fructuoso Rivera asumi cargos pblicos
acordes con su formacin en dibujo lineal y caligrafa.
Besnes acepta las tcnicas y funciones de uso
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Osvaldo Salerno
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Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
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#1 Fricciones y ficciones
Amalia Pica
Blanqueado (Whitewash)
Certificado de Guardia Nacional
de un pulpero, Montevideo, 20 de
julio de 1850
xilografa sobre papel, 16 x 21
cm, Coleccin particular, Buenos
Aires, Argentina.
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Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
su segundo gobierno, Rivera es el caudillo paternalista que acepta el mate que le ofrece un
paisano. Esta iconografa rural de Rivera se asocia a la propaganda de su enemigo poltico Juan
Manuel de Rosas; el sustrato comn es la idea
americana del caudillo que acta como sustento
del republicanismo agrarista. En la produccin
artstica de la etapa federal predomina la representacin de los tipos rurales (en La familia del
gaucho, de Carlos Morel, por ejemplo), aspecto
potenciado negativamente por sus adversarios
letrados. Si en la lucha facciosa portea la oposicin ciudad letrada - campaa federal es una
construccin lineal fcilmente resumida en sujetos polares (Sarmiento y Facundo; Rivadavia/
Lavalle y Rosas), en el Uruguay, tal vez, se torna
ms complejo hacer la misma operacin con las
figuras de Oribe y Rivera, ms all de su condicin de cabezas de partido.
En 1839, Juan Manuel Besnes e Irigoyen realiz
el viaje a la Villa de Durazno, acompaando a
Rivera. Panoramas, vistas, escenas de costumbres y plantas de construcciones son complementadas con dataciones y vivencias. Besnes
no es un artista viajero: est fuera del modelo
romntico, de la fascinacin por el paisaje americano; se encuentra ms prximo a los artistas
ilustrados, con descripcin precisa y nocin de
su servicio. Artista de inventario y de despacho,
Firma ilegible
Juan Manuel Blanes
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Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
Felipe Duarte
Escudo de la Repblica
Riograndense
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En Montevideo defensora: en
Caseros vencedora/ de Marzo del
ao de 1851
1852, acuarela sobre papel, 13,7
x 22,5 cm. Album Agell. Museo
Histrico Nacional, Montevideo,
Uruguay.
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#1 Fricciones y ficciones
El grito arjentino
Montevideo, 24 de febrero de
1839, nm. 1, pg. 1. Biblioteca
Nacional, Montevideo, Uruguay.
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Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
Escena de campo
Monumento ecuestre
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ERA
07
Roberto Amigo
#1 Fricciones y ficciones
Bibliografa
(Incluye slo obras de publicacin reciente).
Amigo, Roberto, Guerra, anarqua y goce. Tres
episodios de la relacin entre la cultura popular y
el arte moderno en el Paraguay, Asuncin, Centro de Artes Visuales/Museo del Barro, 2002.
Escobar, Ticio, Una interpretacin de las artes
visuales en el Paraguay, Asuncin, Servilibro,
2007.
Obra de Besnes e Irigoyen en la Biblioteca Nacional, Montevideo, Biblioteca Nacional, 2003,
(Catlogo exposicin homnima) edicin digital.
Velero Adelayda
lbum1830-1859. pg. 6
(contiene 32 acuarelas, 41
dibujos, 31 anotaciones).
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ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Relato curatorial #3
Santiago Sierra
La cuadratura
del Cono / Border Jam
Sin ttulo
(2007). Instalacin sonora.
Detalle. Museo Histrico
Municipal (Cabildo) de
Montevideo.
Gerardo Mosquera
La Habana, Cuba.
62
Reside en La Habana. Es
curador, crtico e historiador de arte. Actualmente
curador adjunto del New
Museum of Contemporary
Art, Nueva York y asesor en
el Rijksakademie van Beeldenden Kunsten, Amsterdam. Tambin es miembro
de la Junta Consultiva de
varias revistas de arte.
A su reflexin terica sobre
el arte contemporneo y
a sus conocimientos de la
escena africana y sudamericana, se deben algunas de
las ms importantes tesis
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ERA
07
Gerardo Mosquera
#1 Fricciones y ficciones
ron prceres nacionales, montados en los caballos blancos a los que alude Amalia Pica en su
obra), poblaciones de origen africano muy reducidas debido al menor empleo de la esclavitud
en sus economas coloniales y las operaciones
de limpieza tnica llevadas a cabo durante la
formacin de los estados nacionales, militarismo, y ciertos rasgos econmicos, lingsticos y
culturales, entre otras caractersticas. A pesar
de sus afinidades, la regin produjo la Guerra
de la Triple Alianza, la ms virulenta de todas
las conflagraciones armadas entre pases casi
siempre menores que han tenido lugar en
Amrica Latina en su etapa poscolonial (donde
muri una gran parte de la poblacin masculina
del Paraguay), adems de dictaduras cruentas
y represivas slo superadas en el siglo XX por
aquellas de inspiracin totalitaria y por Saddam
Hussein.
Ahora bien, la perspectiva planteada por Peluffo
va mucho ms all del Cono Sur y resulta del
mayor inters para discutir el asunto de la regin en trminos generales y en sus mltiples
implicaciones econmicas, sociales y culturales,
al calor de nuestra experiencia en el presente
y en la situacin del mundo de hoy. Se trata,
en realidad, de un tema candente en un orbe
cada vez ms globalizado, donde, quizs por
paradoja, los mapas continan cambiando de
color, como puede verse en el pantone poltico
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07
Gerardo Mosquera
#1 Fricciones y ficciones
donde sustitua el realismo mgico por la poltica mgica, otro descamino de la poca).
Si toda historia se construye desde una actualidad intencionada, no es extrao que pueda
establecerse una comunicacin entre los artistas del pasado y los contemporneos. No slo
como un comentario de estos ltimos hacia y
sobre el pasado, sino como un dilogo de doble
va. No es que se haya pedido a los artistas
actuales realizar comentarios especficos sobre
obras de la muestra histrica: la mayora de
aqullos ni tiene idea de la historia del Cono
Sur, y sus piezas existan previamente en la
mayor parte de los casos. Las relaciones se
han tejido mediante la colocacin intencionada
de obras contemporneas en el espacio de la
muestra histrica, para detonar en ellas, sintagmticamente, nuevas potencialidades tropolgicas. En algunos casos las intromisiones son
de gran peso, como en la impresionante instalacin de Luis Camnitzer, que acta dramticamente en el contexto de la muestra histrica.
Agradezco la generosidad del curador Amigo, al
haber dado la bienvenida a los nuevos sentidos
propiciados por estas conversaciones en la mquina del tiempo. En esta direccin, el caso de
Pablo Uribe es diferente y el ms radical: una
intervencin en dos obras histricas que fueron
cambiadas de emplazamiento y contexto en
una operacin significante. Otra excepcin son
Pablo Uribe
Dos Coronas
(2007). Intervencin del edificio
del Museo Blanes. Instalacin
de dos copias en yeso de figuras
indgenas realizadas por Juan Luis
Blanes y Nicanor Blanes
(c. 1875) con protector
poliuretnico color negro.
Osvaldo Salerno
Plegables II
Dptico. (1995). Detalle. Museo
Nacional de Artes Visuales.
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Claudio Correa
Bipolar
(2006). Video (5 minutos). Museo
Municipal Juan Manuel Blanes.
ERA
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#1 Fricciones y ficciones
Mnica Bonvicini
Pablo Nin y Gonzlez
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Satisfy Me
Intervencin urbana. Letras de
madera y cristal-espejo adheridas
al muro portante de la Puerta
de la Ciudadela (Monumento
Histrico c.1720). Plaza
Independencia. Montevideo.
Luca Egaa
Dinero
(2007). Matasellos utilizados para
imprimir los billetes.
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ERA
07
Gerardo Mosquera
#1 Fricciones y ficciones
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que avance mucho ms all de asuntos geopolticos. Se trata de otra razn clave para que se
hayan seleccionado obras que contienen un
acercamiento indirecto a los contenidos temticos de ERA07, enfatizando sus resonancias
en el mundo actual. Y estos trabajos van an
ms lejos, tomando la regin, sus temas y vibraciones como metforas que refieren a otros
problemas, iluminndolos desde esta perspectiva. Tal orientacin es aplicable a las obras en
general, y va desde la sutil sugerencia del pliegue, esa frontera estructural que subdivide el
soporte de las obras en Osvaldo Salerno, a una
dimensin filosfica discursada en trminos de
Jos Damasceno
Monumento ecuestre
Organigrama
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07
Gerardo Mosquera
#1 Fricciones y ficciones
A morir
(2003) Video (4:54 minutos).
Centro Cultural de Espaa.
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Gerardo Mosquera
#1 Fricciones y ficciones
Claudia Casarino
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#1 Fricciones y ficciones
Mona Hatoum
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Vibeke Tandberg
Sunflowers
(Girasoles)
2001. Once fotografas color en
impresin digital. Museo Nacional
de Artes Visuales.
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Border
Jam / La
cuadratura
del cono
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
La siguiente presentacin de cinco artistas de la exposicin Border Jam / La cuadratura del cono, curada por Gerardo Mosquera,
es una continuacin del conjunto de nueve artistas presentados
en el Volumen 1, sobre un total de diecinueve que integran dicha
exposicin.
La seleccin incorporada al presente Volumen del mismo modo
que la del Volumen 4- se realiz teniendo en cuenta posibles
correspondencias metafricas entre esas imgenes y los textos
acadmicos contenidos en l, cuyos ejes, en este caso, van de la
antropologa a la iconografa historiogrfica.
#1
Bonvicini
casarino
correa
Gupta
hatoum
lucas
margolles
rios
tandberg
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ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Mnica
Bonvicini
Satisfy Me
Intervencin urbana. Letras de
madera y cristal-espejo adheridas
al soporte ptreo de la Puerta
de la Ciudadela de Montevideo
(Monumento Histrico c.1720).
Plaza Independencia.
privado.
Obtuvo importantes
premios como el Preis
der Nationalgalerie fuer
junge Kunst de Hamburger
Bahnhof, Berln (2005) y el
Leone dOro de la 48 Biennale di Venezia (1999). Ha
sido docente de Pasadena
Art Center y de Academy
of Fine Arts de Viena.
Sus obras se han exhibido
en espacios tales como:
Bonniers Konsthall de
Estocolmo; Sculpture
Center de New York; Trienal
Bovisa, Miln; 27 Bienal
1.5.1.2
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ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Mnica Bonvicini
El brillo se perciba de lejos en el silencio de grises que revelan el paisaje de la plaza Independencia,
donde en la Puerta de la Ciudadela se hallaba instalada la obra de la artista italiana. A simple vista el
reflejo que el eslogan generaba sobre el asfalto recordaba el espejismo que nos hace ver charcos de
agua en las rutas desiertas en das soleados.
Satisfy me
Y a pesar de la falta de sol, de ruta y de desierto, descubrir el eslogan que generaba la reflexin causa
casi la misma sensacin de estar viendo un espejismo: un casi no creer pero igual ver, frotarse los ojos
y descubrir que s, la imagen persiste tozuda en la retina. Es de no creer! Satisfy me pide el imperativo
eslogan. Es de no creer que sea el eslogan el que, desafiando leyes de oferta y demanda que parecen
regir el espacio urbano, y hablando su idioma, un ingls perfecto un ingls que resuena a estribillo pop
de radio, de Rolling Stones (who cant get any); es de no creer que sea el mismsimo eslogan el que, casi
arrogantemente, ocupe el rol de la demanda.
Satisfy me
Instalado en el centro turstico de cualquier otra ciudad (y en una lectura simplista), este texto espejado
podra interpretarse como una inversin directa de la marquesina por el consumidor. Un consumidor
annimo que deambula por el mall en busca de algo que no sabe qu es, y que, como dira Octavio Paz,
al final del camino estaba l mismo (i.e., se ve reflejado en el espejo).
Satisfy me
Instalada en el casco antiguo montevideano, donde el tiempo se desliza lento, y donde uno puede
contemplar la obra, en lugar de mirarla de reojo y a las apuradas, sta se transforma en algo ms
indescifrable, ms inasible y ms enigmtico, pero sobre todo menos annimo, ms dirigido y ms
personal. Existe, claro, la tentacin (yo, una argentina, escribiendo para el catlogo de un encuentro de
arte en Uruguay) de circunscribir esta obra a problemticas lacanianas de inversiones en la mirada, y del
natural impulso del deseo de cerrar el crculo de eterna insatisfaccin. Sin embargo, no me refiero a eso
cuando digo que algo en el tono de esta obra nos interpela (me interpela) en un espacio personal.
Satisfy me
Insistiendo y pidiendo lo imposible, solitario, en medio de una plaza gris, rodeado de ruinas
modernistas (edificios construidos tambin con superficies refractantes y venidos a menos) y
monumentos de bronces que parecen hablar de una gloria pasada, y dar cuenta de lo duro que resulta
erguirse inmutable en el espacio pblico, este eslogan toma un carcter frgil. Hecho de espejos como
est, y al alcance de la mano, parece entonces provocarnos de manera casi perversa. Ser que nos
pide: satisfy m e, vandalize me, erode me. O ser que nos quiere devolver la pelota, y al presentarse
frgil nos propone frgiles?
Sea lo que fuere, lo cierto es que, atractiva e insistente, imposible de ignorar, la obra de Bonvicini nos
propone preguntas, y tal vez con slo formularlas en primera persona estemos cumpliendo su sentencia.
Amalia Pica
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ERA
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#1 Fricciones y ficciones
CLAUDIA
CASARINO
ERA
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#1 Fricciones y ficciones
Claudia Casarino
La fantasmtica del cuerpo femenino, trabajada a travs de la ropa (Vestidos en tul, 2005, y Ropero, 2006),
de la imagen publicitaria, de los dibujos al agua en Ni diosa ni reina (2004), de los fantasmas que habitan
la casa (Adentro, 2003) y el prostbulo (pm/am, 2002), ha constituido hasta 2007 la lnea principal de
investigacin en la obra de Claudia Casarino. En sus fotografas de alegatos polticos escritos en los muros
asuncenos realizadas entre 2006 y 2007, la artista parece abandonar la representacin logocntrica de
imgenes que remiten a la corporeidad a cambio de un registro instantneo del vestigio y del lugar de un
acontecimiento escritural annimo: el grafiti.
Aqu la escritura oblitera la fontica de la palabra, pero deja hablar al cuerpo.Transforma la idea escrita
en espacio y tiempo de obra, en movimiento corporal atestiguado, en desarrollo secuencial de una
sintaxis social que construye esa idea.
Esto linda con el discurso de lo performtico, ya que se trata de una mstica del acontecimiento y su
temporalidad, en este caso consignados por el vestigio de la palabra escrita.
Ahora bien, la propuesta de Casarino consisti en reescribir grafitis paraguayos (asuncenos) en los
muros de la ciudad de Montevideo. De esta manera, logr poner de relieve la lgica y la esttica del
acontecimiento escritural en s mismo, en su significacin factual, desentendindose de su significado
literal, ya que el ste qued librado a las contingencias interpretativas de un contexto cultural y poltico
diferente al que le dio origen y sentido. En algunos casos, la propia incomprensin del lenguaje (haba
palabras en guaran) cre las condiciones extremas para prefigurar la imposibilidad de un entendimiento
regional a travs de las representaciones polticas de la cultura urbana. Gabriel Peluffo Linari
Latifundio=pobreza
Grafitti realizado en la ciudad
de Montevideo.
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#1 Fricciones y ficciones
CLAUDIo
correa
Bipolar
(2006). Video (5 minutos).
Museo Municipal
Juan Manuel Blanes.
Bipolar
(2006). Video (5 minutos).
Museo Municipal
Juan Manuel Blanes.
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#1 Fricciones y ficciones
Claudio Correa
El video de Claudio Correa Bipolar (2006) es, segn la descripcin del propio del artista chileno, el
registro del enfrentamiento que sucede sobre la superficie de una mesa cuando dos bloques iguales
de cermica magntica son movilizados desde abajo por imanes de alto poder. La secuencia es simple:
la presin sobre una naranja hace saltar su jugo; posteriormente, los cermicos se golpean hasta
quebrarse; luego se rearman desde los escombros en dos bloques, para reanudar el combate hasta su
destruccin; las hormigas ingresan a la escena, convocadas por el jugo de la naranja, y son atrapadas
por la masa de escombros magnticos, iniciando una reaccin destructiva.
El artista seala que ha seguido la lgica de la confrontacin referida a la doctrina mutual assured
destruction, MAD es decir, loco en ingls, conocida como 1+1=0. Concebida por el hngaro John
von Neumann (1903-1957), como poltica disuasiva durante el auge de la Guerra Fra, al considerar
que el uso del armamento nuclear (que haba contribuido a desarrollar cuando integraba el Proyecto
Manhattan, durante la Segunda Guerra) por cualquiera de las dos potencias enfrentadas llevara a
la mutua y absoluta destruccin. La doctrina MAD es resultado de la aplicacin poltica de la teora
de juegos, vastamente utilizada en economa. En este sentido, los elementos utilizados por Correa
dos bloques de cermica, naranja y hormigas parecieran citar los alcances de la aplicacin de la
mencionada teora de juegos, de la que Von Neumann es uno de los creadores.
El trmino bipolar, por otra parte, alude a una situacin clnica particular del sujeto en la sociedad
contempornea: el trastorno manaco-depresivo; la antigua energa de euforia y de melancola sucesivas
que llevan a la propia destruccin. Esta lectura no se contrapone a la filiacin sostenida por el artista con
la doctrina de Von Neumann, ya que la preocupacin de ste era la interaccin humana.
En el contexto de ERA 07, el video de Correa, exhibido en el Museo Blanes, permita la lectura metafrica
sobre las fricciones destructivas de nuestro continente: el comprendernos, quiz, como hormigas
atrapadas entre los restos de dos bloques ajenos. Roberto Amigo
Bipolar
(2006). Video (5 minutos).
Museo Municipal
Juan Manuel Blanes.
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#1 Fricciones y ficciones
shilpa
gupta
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la exposicin Interactiva 01
en el Museo de Arte Contemporneo de Mrida; en
Trash Experimenta Media
Arts: BlackBox, en el Victoria Arts Centre de Melbourne. En 2003 particip en
Sao Paulo Video Brasil y al
ao siguiente en The House
of World Cultures, de Berln.
En 2006 intervino en la
exposicin Avatars of the
Object: Sculptural Projections, Mumbai.
Obras suyas integran
colecciones de Artspace en
Sin ttulo
Poema-bandera There is no
Border Here.
(Aqu no hay lmites) 2005-2006.
Instalacin con cinta adhesiva
impresa.
Museo Municipal Juan Manuel
Blanes.
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ERA
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#1 Fricciones y ficciones
Shilpa Gupta
Si el net art se ocupa con frecuencia de s mismo, el trabajo de Gupta es un buen ejemplo de su uso
como un medio para abordar problemas clave de modo asequible para el pblico y no carente de
humor e irona. Algunas de sus obras en la red plantean cuestiones complejas e involucran procesos
de interaccin social, algo fundamental para la artista. Conocida sobre todo por este tipo de trabajo,
ella tambin ha hecho y combinado videos, performances, instalaciones, postales, acciones pblicas,
activismo un acercamiento abarcador en sintona con sus metas artsticas.
Su obra se caracteriza por combinar amplitud temtica, preocupaciones sociales, bsqueda de un pblico
ms all del mundo del arte, y uso directo de la tecnologa y del lenguaje de los medios masivos y la
publicidad. Gupta es un verdadero ejemplo de una artista global: alguien que aprovecha cualquier medio
disponible hoy da para facilitar la comunicacin con vistas a discutir temas mayores: comercio, consumo,
religin, militarismo, ecologa, trabajo, derechos humanos que no son discutidos con frecuencia por el
arte. Su populismo subversivo siempre tiene la virtud de sacudirnos.
No obstante, a travs de su trabajo corre una vena ntima y femenina, que sobresale en la pieza presentada
dentro de la muestra Imgenes sitiadas. Su material es la cinta adhesiva amarilla que se usa sobre
todo por la polica para aislar lugares, impresa con la frase aqu no hay lmite, que la contradice. Con
ella ha armado un poema de su autora sobre el afn humano de separacin y su imposibilidad natural,
pegndolo en la pared en forma de bandera. sta queda as como una proclama del amor o como otro
smbolo de separacin, enfatizando la contradiccin implcita en todo lmite. Gerardo Mosquera
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07
#1 Fricciones y ficciones
mona
hatoum
Akademie, en Maastricht.
Entre 1994 y1995 es profesora en LEcole Nationale
Superieure des Beaux-arts,
Pars.
En 1997 recibe una beca
honorfica de Dartington
College of Arts, Devon,
Inglaterra. En 1998 obtiene el ttulo de Visiting
Professor por Chelsea
College of Art and Design
y por Central Saint Martins
College of Art and Design,
de Londres. En el ao 2004
alcanza dos premiaciones:
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ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Mona Hatoum
Proyection
(Proyeccin), 2006. Algodn y
fibra de pltano sobre papel,
formando un mapamundi hecho
bajo la proyeccin de Peters.
Col. Alexander and Bonin Gallery,
Nueva York. Museo Municipal
Juan Manuel Blanes.
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#1 Fricciones y ficciones
cristina
lucas
en International Studio
and Curatorial Program,
Nueva York. Actualmente, y
desde el ao 2006, realiza
estudios en Rijksakademie
de Amsterdam.
Expone desde 1997 habiendo centrado su trabajo
en video-instalaciones.
Ha presentado sus obras
en Santo Domingo, San
Jos de Costa Rica, Montevideo, Medelln, Madrid,
Valencia, Sevilla, Bilbao,
Cdiz Miami, Pais de Ca-
aos ha intervenido en la
Bienal de Video de Tel Aviv,
en la Bienal de Sevilla y
en la Primera Bienal de
Arte de Singapur. Entre
otras cosas ha explorado
la metfora poltica en
obras como El Eje del Mal
y El Viejo Orden. En el ao
2008 expuso en el Stedelijk Museum Schiedam de
Holanda.
Soldados.com
(2007). Video instalacin (17
minutos) Centro Cultural de
Espaa. Montevideo.
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Cristina Lucas
#1 Fricciones y ficciones
El video Pantone (2006), de la espaola Cristina Lucas, es un dinmico mapamundi poltico con
los cambios desde el 500 a.C. hasta la actualidad, en el cual cada segundo de proyeccin tiene la
equivalencia a un ao de la historia de nuestro mundo. Las modificaciones atrapan, ya que vemos no
slo la expansin del territorio conocido desde la mirada europea, sino tambin el resultado de guerras
y desplazamientos; de la construccin, disolucin y reconstrucciones de nacionalidades. Sin embargo,
es el juego de las combinaciones de colores (no refieren ideologas o smbolos) lo que otorga una
visibilidad abstracta. Pantone (un sistema comercial de control de colores para la grfica) es un trmino
que remite inevitablemente al control, pero tambin a la mezcla de tintes. Es, tal vez, esta sugerencia la
posibilidad de una mirada optimista.
Optimismo que se desle en la otra obra de Cristina Lucas exhibida en el Centro Cultural de Espaa:
Soldados.com. La politicidad sugerida por Pantone es aqu denuncia concreta sobre los militarismos
y las nacionalidades en los tiempos del capitalismo tardo. La inmigracin en busca de la legalidad,
la opcin mercenaria de la proletarizacin. La instalacin de una mesa de enrolamiento con videos
y folletera para ingresar al ejrcito (con burdos eslganes publicitarios al estilo del Atrvete, ste
es tu sitio! y Si te gusta ironizados por la artista con el suyo Otra manera de ser spaol que
acompaa al ttulo registro web de las fuerzas armadas espaolas) funciona en el mismo espacio de
exhibicin como el contrapunto sincrnico de la diacrona de Pantone.
Otro juego de mapas fue concebido por Cristina Lucas para ERA 07. Ahora son dos mapas de Amrica
Latina donde las divisiones territoriales estn sealadas por las diversas formas de nombrar los rganos
sexuales femeninos y masculinos. Geopoltica del deseo: bollo, coco, toto, pusa, cuca, pupusa, micha,
mico, bicho, chimba, ma pang pang, buceta, concha, pucha, zorra; gevo, verga, pinga, pica, pija, pico,
picha, turca, paloma, talega, cack, zozo, bicho
Cul de los mapas de Cristina Lucas nos permitir restituir la realidad? Roberto Amigo
Pantone
Pantone
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ERA
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#1 Fricciones y ficciones
teresa
margolles
Herida
(2007). Intervencin en espacio
pblico. Trabajo colectivo con
familiares de asesinados por la
dictadura militar y con expresos
polticos. Parque forestal
del Museo de la Memoria.
Montevideo.
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07
Teresa Margolles
#1 Fricciones y ficciones
1 Simultneamente con la performance montevideana, Margolles realizaba en la Fundacin Jumex (Ecatepec, estado
de Mxico), una obra muy similar, tambin titulada Herida, consistente en una zanja efectuada en el piso alto de la
galera, que fue rellenada con fluidos corporales de muertos por violencia marginal en la zona de Ecatepec.
2 Los carteles intervenidos clandestinamente permanecieron, sin embargo, varios das en esa situacin.
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#1 Fricciones y ficciones
miguel
NGel ros
A morir
(2003) Video (4:54 minutos).
Centro Cultural de Espaa.
la arbitrariedad de todo
sistema de ordenacin cartogrfica pretendidamente
universal. Sin abandonar
a la pintura, pas luego a
concentrar su trabajo en
ambientaciones de audio
y video con fuerte poder
provocativo y un refinado
criticismo social.
Entre sus exposiciones
individuales figuran As en
la tierra como en el cielo,
llevada a cabo en el Museo
temporneo de Tenerife
(Islas Canarias). En el ao
2005 exhibe en la Trienal
de Torino, Italia y en el
Museo Nacional Centro de
Arte Reina Sofa, Madrid.
A partir del 2006 realiza
exposiciones en Italia,
Espaa, Francia y Austria.
Posteriormente, lo hace en
San Francisco, Nueva York,
Korea, Londres, Mxico y
Montevideo.
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ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
El video se centra en una calle popular de Tepoztln (Mxico) donde la gente se rene para el juego de
trompos. Film dice Miguel ngel Ros cerca de treinta jugadores que se dedican a este deporte
mientras hacan girar trompos negros sobre una grilla blanca con hipnotizadora violencia. La grilla ha
sido una parte importante del modernismo, ejemplificada en la obra de Mondrian, Malevich y otros
artistas. Me propuse crear una tensin entre una tradicin verncula y el modernismo, entre lo regional
y lo cosmopolita, entre la periferia y el centro.
El video comienza con la paulatina entrada en escena de los diversos protagonistas y culmina en
una entropa de velocidades sincopadas, golpes mutuos, bruscos desplazamientos fuera de la escena.
La lucha por la apropiacin del lugar asume el smil de una expansin urbana, de una saturacin
poblacional, de una verdadera guerra. La dinmica de la competencia despiadada, de la invasin y de la
territorialidad como espacio de conflictos tiene lugar sobre una cuadrcula blanca que marca los sitios de
friccin y sus fronteras.
Un intenso sonido (el de los propios trompos), que recuerda motores rugientes de aviones o
automviles, acompaa permanentemente la inquietante atmsfera del video. Sin embargo, la violencia
de la escena se corresponde, paradjicamente, con un juego coreogrfico de exquisita belleza. En ese
dilogo contrastante entre la expresin fsica del poder individual y la potica ceremonial de los cuerpos,
se juegan las tensiones estticas de A morir.
Por otra parte, as como el perfil antropomrfico de los trompos hace an ms ntida la alegora de
una guerra entre seres humanos, las intervenciones externas de cuerdas que aparecen fugazmente
lanzando nuevos trompos a la pista, o los rastrillos que retiran los que quedaron fuera de combate
crean un segundo nivel simblico, un nivel de suprapoder que ordena, desordena y manipula el caos
en el que se debaten esos seres humanos. Es decir que la hiptesis poltica que deja entrever el artista
(una hiptesis que se roza con la filosofa de la historia) es que la lucha cotidiana por la sobrevivencia
est protagonizada por seres con voluntad punitiva, pero que son sujetos de un destino y de una
fatalidad que los trasciende. Gabriel Peluffo Linari
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#1 Fricciones y ficciones
Vibeke
Tandberg
Sunflowers (Girasoles)
2001. Detalle. Museo Nacional de
Artes Visuales.
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#1 Fricciones y ficciones
Vibeke Tandberg
La obra fotogrfica est concebida como una secuencia narrativa que se desarrolla en un espacio
campestre saturado de girasoles. El horizonte declina a lo largo de la serie, mientras la lente se mantiene
siempre por encima de la altura humana, efecto que aumenta la presencia iridiscente del campo de
flores como despliegue fantstico en cuyo primer plano se mueve la protagonista. Su actuacin consiste
en extraer una de las plantas y trasladarla, para volver a colocarla en otro lugar.
En sta, como en otras obras, Tandberg opera con el sinsentido existencial, con el imaginario onrico,
con las relaciones psicoconductuales entre el ser humano y su mundo circundante.
En Sunflowers (Girasoles), se cruzan diversas metforas: desde la fantasa de la castracin flica (el tallo
arrancado de la tierra) hasta los juegos de identidad (puede seguir siendo el mismo el girasol cortado y
el vuelto a plantar?), pasando por un alegato sobre el lugar virtual (no existe, en realidad, un cambio de
lugar del girasol) y por un guio cmplice al vitalismo filosfico de los trabajos intiles.
Lo que refiere esta obra al contexto de un guin expositivo basado en las persistencias y perturbaciones
contemporneas de la idea de regin es su reflexin potica acerca de las relaciones entre el individuo
y su multitud, entre lo uno y lo diverso infinito, llevada al plano de una contundente metfora visual.
La regin onrica de los girasoles ocupa en esta obra el universo entero, y Tandberg, mediante un
ritual dedicado a la vital insensatez de los trabajos humanos, parece querernos proponer o bien que el
individuo es slo una ficcin de su contexto y que toda accin que lo involucre no hace sino demostrar
la insignificancia de su propia existencia, o bien lo contrario: que el individuo, mediante una mnima
accin, es capaz de cambiar en algo la fijeza csmica de la serie infinita en la que se encuentra inmerso.
Gabriel Peluffo Linari
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#1 Fricciones y ficciones
El presente
tulados
ideolgicos
volumendeselos
cierra
sesenta
con (Marta
textosTraba,
del historiador,
Juan Acha,telogo
entre otros),
y ensayista
as como
Allas restricciones
berto
Methol Ferr,
impuestas
del docente
a esa reescritura
de literatura,
pore los
investigador
mbitos dominantes
del campodel
cultural
colonialismo
Hugo
Achugar
intelectual.
ambos
Segn
uruguayosMellado,yeldel
espacio
curador,
delensayista
arte sera eelhistoriador
nico lugarchileno
donde
poder Pastor
Justo
visualizar,
Mellado.
por medio del uso poltico que se hace de l, la impostura estructurante
En
estos textos
que se
fijateje
el rango
una trama
de lasdiversa
relaciones
perointernacionales
al mismo tiempo
. continua de penEntre estos
samiento
queextremos,
va desde el
la texto
teora de
de Achugar
los Estados
explora
continentales,
la relacin
aplicable
que guarda
al caso
la
nocin complejaque
latinoamericano
de desarrolla
frontera, con
Methol
relacin
Ferr -a
a las
travs
temporalidades
de un sinttico
diferidas
anlisis de
Amrica
la
cuestin
Latina.
poltica
De planetaria
acuerdo con
y de
su una
planteo,
crticalas
al transformaciones
sectorialismo y las
dedivisiones
los Estados nacin
internas
en los
del Continente
Estados de Amrica
aparecenLatina-,
como tales
hastaen
la actualizacin
los ciclos decrtica
larga de
duralas
cin, por lohistricas
relaciones
cual sera
entre
en vano
arte y
reflexionar
poltica que
sobre
propone
fenmenos
Mellado
deen
frontera
una Hispanoy de
regininscripta
amrica
fuera del
en anlisis
los sistemas
histrico.
colonialistas
La propia
de musealidad
definicin del
y demigrante
corporativismo
como
figura prototpica de la era de los viajes, de las inestabilidades polticas y labocuratorial.
rales y de
Ambos
textos
las aluden,
economas
de manera
globales,
diferente,
resultara
al sustento
una cmoda
poltico
abstraccin
de las configuraterica
si no estuviera
ciones
culturalesreferida
y, viceversa,
a la especificidad
al entramadohistrica,
cultural que
social
subyace
y cultural
en lasde
relaciones
quines
transitan,de
polticas
desde
poder.
dnde
Methol
y para
Ferrqu.
sostiene
Esta necesidad
que la dificultad
de historizar
visceraly,dehasta
la integracierto
punto,
cin
continental
(re)territorializar
consistelos
en hechos
problemas
culturales
de intereses
en su especificidad
culturales y no
desolamente
tiempo y
lugar sin negar
econmicos,
anotando
por ello
delos
paso
efectos
que ladisolutivos
cultura es que
uno ejercen
de los ejes
sobre
fundamentales
estos el llamado
de
la economa
sndrome
capitalista.
global- Mellado
es uno de
pone
los mbitos
el acento,de
por
reflexin
su parte,
ms
en las
recurridos
vicisitudes
en
los diferentes
actuales
de unatextos
reescritura
que componen
de la historia
los que
cuatro
registre
volmenes.
con sentido crtico los pos-
117
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Montevideo, Uruguay
Geopolticas
regionales
y mundializacin
por Alberto
Methol Ferr
118
Reside en Montevideo.
Es socilogo, historiador
y telogo. Discpulo de
Arturo Jauretche, se form
con algunos de los ms
importantes telogos del
Concilio Vaticano II: Yves
Congar, Henri de Lubac, Romano Guardini, Hans Urs
Balthasar. Es catedrtico de
la Universidad de Montevideo, profesor de Historia de
Amrica Latina, de Historia
Contempornea y de Historia de la Iglesia.
Ha sido miembro del equipo de reflexin teolgicopastoral, asesor y secretario del Departamento de
Laicos del CELAM (Consejo
Episcopal Latinoamericano)
desde 1975 y durante casi
veinte aos. Fue consultor
y particip como experto
designado por el Vaticano
en la Conferencia Episcopal
de Puebla (1979) y su influencia pudo percibirse en
varios de los documentos
redactados por los obispos.
Sobre los temas de su
especialidad ha dictado
cursos y conferencias y colabor en distintas publicaciones. Ha publicado, entre
otras obras, El Uruguay
como problema, Las corrientes religiosas en el Uruguay,
El resurgimiento catlico latinoamericano y La Iglesia en
la historia de Amrica Latina.
De la posguerra a nuestros
das, as como numerosos
estudios en publicaciones
colectivas.
Es uno de los fundadores,
junto a Roberto Ares Pons
y Reyes Abadie, de la revista Nexo (Montevideo,
1955-1958), considerada
una revista hispanoamericana. En sta escribi su
clebre artculo Jorge Abelardo Ramos y el marxismo
en Sudamrica. El ideario de
esta revista signific una
iniciativa precursora del
actual Mercosur.
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
2 (West Point, 1840 - Quogue, 1914). Militar e historiador estadounidense, autor de la clebre
obra La influencia del poder naval en la historia (1660-1783), un tratado sobre la hegemona
naval que caus gran impacto a finales del siglo XIX y principios del XX.
4
Dominique Georges Frdric de Riom de Prolhiac de Fourt de Pradt desarroll un
pensamiento de estadista acerca de los problemas polticos de Sudamrica.
121
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
para la nada, y todava est por verse si se integra; todava no est claro que
exista una poltica que llegue a fondo en la Unin Europea.
El asunto de los Estados continentales de nuestra poca es de gran importancia, porque asistimos al derrumbe de la Unin Sovitica en 1989, pero antes
de 1920 se acaba el imperio chino y toma el poder la Komintern,6 comenzando
el esfuerzo de modernizar a China. En 1910 el gigantesco mundo chino estaba
atomizado en una cantidad de concesiones, de bases econmicas de los ingleses, holandeses, norteamericanos, franceses, alemanes, cuanto pas europeo
que quera tener un puertito all lo tena. El imperio chino, en ese momento,
tena un grado de desarrollo equivalente al que Europa haba tenido en los
siglos XV o XVI, cuando empez su aventura mundial, es decir, se haba quedado paraltico.
Deng y Chuen Lai se diferenciaban de Mao por una cosa muy simple: Mao
era un gran revolucionario agrario, no haba salido nunca de China, haba ido a
Shanghai, se haba modernizado pero era un gran lder del mundo campesino,
era de una alta familia agraria e hizo la revolucin agraria china cuando tom
el poder. Pero Deng y Chuen Lai eran hijos de familias ricas chinas que en los
aos veinte se haban formado en Europa juntos y haban visto qu era una
sociedad industrial, en Alemania, en Inglaterra, en Francia; se hicieron comunistas en Europa, pero con la idea de la sociedad industrial. Con Mao no poda
nadie, pero despus que Mao hace la revolucin agraria, cuando intenta dar
el salto hacia la sociedad industrial se empantana, intenta hacer altos hornos
de siderurgia en cada aldea y cae en un caos absoluto. Hasta que Chuen Lai le
abre el camino a Deng, purgado varias veces, y Deng hace que en treinta aos
China d un salto gigantesco, que sorprende al mundo de hoy.
El otro caso, por cierto diferente, es la India. Son dos gigantescos Estados
continentales con mil millones o ms de habitantes, con un mercado interno
impresionante. Hoy las potencias mundiales reales se llaman Estados Unidos,
que es un Estado continental; Rusia, que se recuper en la poca de Putin
al punto que hoy tiene tanto gas como petrleo y Europa ntegra depende
de eso; China y la India, que estn en avance continuo. Son cuatro grandes
Estados continentales que sealan la apertura de nuestro siglo. Los otros o se
juntan o se convierten en insignificantes.
En este punto hay que plantearse qu significa la integracin en Amrica
Latina. Es la necesidad de recuperar la unidad perdida para poder ser, porque,
si no, no vamos a ser nada; si uno no quiere integrarse har una vida de individualismo absoluto sin pensar ms que en la aldea en la que uno est.
5 Sergui Ylievich Vitte o Wite (Tbilisi, 1849 - Petrogrado, 1915). Poltico ruso. Al frente de la
cartera de Finanzas (1892-1903), prioriz la industrializacin.
122
123
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
7 Obra del artista espaol Santiago Sierra residente en Mxico, expuesto en el Museo
y Archivo Historico Municipal Cabildo de Montevideo. Sierra, Santiago, Sin ttulo,
2007, Instalacin sonora con los himnos nacionales de Argentina, Brasil, Chile,
Paraguay y Uruguay reproducidos simultneamente.
124
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Montevideo, Uruguay
La frontera
como un fenmeno
de larga duracin
por Hugo
Achugar
126
La regin, o sea el espacio, pero tambin la historia, o sea el tiempo; sobre esto se
nos convoca a pensar o a investigar en funcin de la produccin artstica, cultural y
simblica.1 Estas nociones, aunque asumidas como datos de la realidad y frecuentes en el discurso poltico, artstico y acadmico, no son unvocas ni inmutables.
Especialmente, si son contrastadas con otras nociones como las de Estado nacin,
hemisferio, proceso global y similares.
El primer cruce que me surge en esta parte del mundo entre regin e historia, o
entre territorio e historia o poltica, va mucho ms atrs que el imaginario federal
del Cono Sur en el siglo XIX mencionado en la convocatoria, y es el que se constituy con el Tratado de Tordesillas en 1494. En aquel momento, la lnea geomtrica
que la mediacin papal impuso como solucin al conflicto imperial entre Espaa y
Portugal constituy de hecho la primera incisin en el papel del mapa o la primera
intervencin de un diseo plstico o visual que performticamente instal la
nocin de frontera en las tierras de lo que Europa consideraba el Nuevo Mundo,
as como su alcance jurdico.2
De hecho, histricamente la regin nace con la imposicin de una frontera. Una
intervencin colonial europea que separa y organiza el espacio natural de esa
otredad que era el Nuevo Mundo. Esta frontera poltica que organiza geomtricamente el espacio de lo que hoy conocemos como Amrica del Sur anticipa las
fronteras nacionales y regionales que terminarn de constituirse a lo largo del siglo
XIX. La anticipacin opera de hecho como una marca poltico-cultural que habr de
signar a modo de pecado original el futuro de esta parte del mundo. Es decir,
mucho antes de la constitucin de los Estados nacin del siglo XIX ya existir esa
Reside en Montevideo.
Es docente de Literatura,
poeta, gestor y ensayista
cultural. En 1966 obtuvo
una especializacin en Lingstica en la Universidad
de la Repblica (Uruguay)
y en1969 egres como
profesor de Literatura del
Instituto de Profesores
Artigas (Montevideo). En
1980 obtuvo el grado PhD
en Literatura Latinoamericana, otorgado por la
Universidad de Pittsburg.
Entre 1973 y 1983 fue profesor de Literatura Latinoamericana en la Universidad
Catlica Andrs Bello de
Caracas, Venezuela. Dict
cursos en el Departamento
de Estudios Hispnicos
(1983-1990) y en el Departamento de Literatura
Comparada (1987-1990)
de la Universidad de
Northwestern, Estados
Unidos, y fue profesor de
Estilstica (1985-1990) y de
Literatura Latinoamericana
(1988-2008) en la Universidad de la Repblica
(Uruguay).
Tambin ha dictado cursos
en la Universidad de Alcal
de Henares, de Valencia
(Espaa), de San Pablo y
de Minas Gerais (Brasil)
y de Miami (Estados Unidos). Ha obtenido becas de
la Rockefeller Foundation
Humanities Fellowship
Program, de Social Sciences Research Council, de
LEcole Pratique des Haute
Etudes de Pars, entre
otras. Ha recibido distinciones como poeta y ensayista. Entre sus dieciocho
libros publicados se cuentan Hueso quevrado (2006),
Planetas sin boca (2004), La
biblioteca en ruinas (1994),
Orfeo en el saln de la
memoria (1994), La balsa de
la Medusa (1992). Ha escrito artculos para revistas
especializadas de todo
el mundo, ha coordinado
seminarios de temas culturales y ha participado en
conferencias y seminarios
realizados en el extranjero.
En setiembre de 2008 fue
designado Director de
Cultura del Ministerio de
Educacin y Cultura (Uruguay).
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Hugo Achugar
marca de la frontera que afectar los imaginarios, la vida cotidiana y las polticas
de la regin.
Es obvio que el dibujo papal no tiene que ver slo con imaginarios o ambiciones
imperiales sino, fundamentalmente, con repartos e intereses econmicos. Pero las
fronteras polticas y econmicas se replicarn o manifestarn tambin en fronteras
culturales y lingsticas y, sobre todo, establecern una impronta y una dinmica
en la vida cotidiana. Es decir, generarn comportamientos o, en la terminologa de
Braudel, fenmenos de larga duracin todava hoy vigentes. Me refiero a cosas
tan dismiles como las que sugieren trminos como contrabando, invasin,
barrera, libre circulacin, vecindad y otros que estn implcitos en la nocin
de frontera.
En ese sentido, cuando durante el siglo XIX se sucedan las luchas y las utopas de
muchos movimientos polticos, sociales y tnicos, uno de los centros ser el de
las fronteras: ya sea para modificarlas, abolirlas o mantenerlas. Es claro que todo
espacio implica la tensin del lmite y el deseo de transgredirlo o borrarlo hasta
alcanzar la utopa ya no del no lugar propio de todo impulso utpico, sino del
espacio ilimitado. Pero tambin es claro que dentro de la nocin de espacio y, en
consecuencia, del lmite o frontera est a modo de caja china o de mueca rusa
la mise en abme de la reproduccin ad infinitum de la propia frontera. Las fronteras no slo separan un afuera amenazador o enemigo de un interior confortable y
amigable a nivel macro; adentro de todo interior amable, amigable, la lgica de la
frontera sigue presente.
En esta lnea de pensamiento quiero recuperar un documento del siglo XIX que
me parece elocuente y de peculiar vigencia y actualidad. Me refiero a la recurrida
Carta de Jamaica que Simn Bolvar escribi en 1815, en medio de las luchas de
Independencia. Deca Bolvar:
Yo deseo ms que otro alguno ver formar en Amrica la ms grande nacin del
mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria. Aunque aspiro a la perfeccin del gobierno de mi patria, no puedo persuadirme que el Nuevo
Mundo sea por el momento regido por una gran repblica; como es imposible, no
me atrevo a desearlo; [] Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nacin con un solo vnculo que ligue sus partes entre s y con el
todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religin debera,
por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes Estados
que hayan de formarse; mas no es posible porque climas remotos, situaciones
diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes dividen a la Amrica. []
Esta especie de corporacin podr tener lugar en alguna poca dichosa de nuestra
regeneracin, otra esperanza es infundada, semejante a la del abate St. Pierre que
concibi el laudable delirio de reunir un Congreso europeo, para decidir de la suerte de los intereses de aquellas naciones.
En esta Carta de 1815, Bolvar plantea lo que, parafraseando a un poeta, se podra describir como la realidad y el deseo: su deseo es explcito, ver formar en
Amrica la ms grande nacin del mundo, pero tambin es explcita su percepcin de la realidad: no es posible porque climas remotos, situaciones diversas,
intereses opuestos, caracteres desemejantes dividen a la Amrica. El deseo de
128
de afirmar lo que sigue: reflexionar sobre frontera y regin en esta parte del
mundo es imposible fuera de la historia, porque dichos conceptos son carne viva
de los fenmenos de larga duracin que nos caracterizan.
Quiero decir con esto que todo sigue igual? No. Si bien algunas de las races del
presente se encuentran en el punto de inflexin marcado por el dibujo papal de
finales del siglo XV, y en las luchas federalistas o en la voluntad de superar fron129
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Hugo Achugar
teras para crear regiones, como pretendi el federalismo del Cono Sur durante el
siglo XIX, tambin es cierto que otros fenmenos histricos ms recientes han introducido variantes relevantes. Me refiero concretamente al impacto simblico del
Mercosur respecto del Tratado de Tordesillas o a los actuales impulsos unificadores
de proyectos como la Comunidad Sudamericana o similares. Sin embargo, no
todo es tan claro o tan simple como he venido argumentando. Hubo algn hecho
que enturbi este esquema o esta dinmica de dibujos cartogrficos o escrituras
deseosas la de Bolvar, pero tambin la de muchos otros letrados del XIX: me
refiero a la Guerra de la Triple Alianza, que supuso o implic una reconfiguracin del
espacio poltico regional. Una reconfiguracin donde frontera y regin pasaron a
tener otro sentido y donde se prefigur, antes del Mercosur, otro tipo de alianzas
regionales o supranacionales que tambin alcanz borramiento de fronteras, como
el llamado Plan Cndor.
Lo que estoy tratando de argumentar en cuanto fenmenos de larga duracin
es que las tensiones desatadas en el pasado el dibujo cartogrfico del papa o las
guerras supranacionales, as como los deseos o las utopas bolivarianas o del
federalismo conosureo, siguen vigentes a pesar de las recientes inflexiones.
Inflexiones que hoy presentan otros aspectos o que adoptan nuevos protagonistas.
Ya no se trata solamente de dibujos asumidos o firmados con la autoridad del Papa
que estaba en Roma o de la escritura deseosa de libertadores como Simn Bolvar;
ahora otro tipo de individuos adquieren un protagonismo particular en el largo
relato de la frontera, en el ambicioso proceso de integracin regional.
Estos nuevos protagonistas en realidad no son nuevos, siempre estuvieron all,
siempre habitaron espacios, cruzaron fronteras, burlaron vigilancias, desconocieron
documentos de identidad o cruzaron ros o barreras geogrficas. Los indgenas que
Jos Hernndez identificaba en el Martn Fierro como los otros amenazadores
eran un tipo de frontera que siempre existi y que se intent eliminar o borrar. El
camino de los quileros cantado por Osiris Rodrguez Castillos en ese cruzar fronteras llevando y trayendo el llamado contrabando hormiga viene desde mucho
antes de Bolvar y contina hoy. Lo nuevo, si es que es nuevo, son los migrantes.
Y me repito, la novedad es la migracin, si es que es nuevo el fenmeno de la
migracin. Porque si bien es indiscutible que en la segunda mitad del siglo XX se
produjo una explosin tanto en la migracin campo-ciudad como en la migracin al
interior de nuestros pases incluyendo la migracin sur-norte que tanta atencin
reviste en la mirada del hemisferio norte; digo, si bien es indiscutible que esos
nuevos fenmenos migratorios son parte de la agenda contempornea, tambin es
cierto que la novedad radica, en parte al menos, en el modo en que se la percibe o
se la representa.
Si, por un lado, tenemos la celebracin de la migracin, tambin est su lamento.
Sin embargo, lo que s parece indiscutible es el protagonismo que ha adquirido la
frontera como escenario contemporneo. Alguien puede escribir y cantar:
Yo no s de dnde soy
Mi casa est en la frontera
Y las fronteras se mueven como las banderas
como lo hace Jorge Drexler, y otro instalar cincuenta y cuatro colchones con
130
mapas, como lo hace Kuitca, y ser entendido por un crtico como Shaw como un
mapa de identidad. Las camas, dice ste, constituyen un mapa de identidad, una
bsqueda de identidad en la que no se refiere lugar, se reescribe en una geografa
mental, anmica, emocional, entre capas, fragmentada (citado en http://www.
dibam.cl/noticias.asp?id=4029).
En ambos casos, los de Drexler y Kuitca, parecera que el centro de atencin o la
focalizacin est en el tema de la identidad. Pero tambin estas manifestaciones
podran ser entendidas como representaciones de los conflictos, tensiones y deseos implcitos no slo por el tema de la migracin contempornea sino del mismo
proceso de globalizacin.
En este sentido, si bien sera un error asimilar la cartografa de Kuitca con el reclamo de identidad fronteriza de Drexler como fenmenos de igual significado, creo
que es posible convocarlos en uno de los escenarios contemporneos o, mejor dicho, en uno de los modos en que se vive o se experimenta el proceso globalizador.
En realidad, de lo anterior me interesan dos cosas: por un lado, marcar cmo la
frontera y la cartografa forman parte de las representaciones contemporneas y,
por otro, sealar que estas representaciones y las vivencias implicadas en ellas
estn marcadas, incluso en un mundo globalizado, por el lugar desde donde son
enunciadas.
Si los ejemplos de Drexler y Kuitca podran ser considerados relativamente simples
u obvios, no es slo por el hecho de que la frontera o el mapa tengan una presencia explcita en sus obras. En realidad, la obra de Kuitca no se limita a la cartografa,
sino que investiga otro tipo de marcas identitarias o cartogrficas; ah estn los
planos de teatros o las cartulas de discos. Es decir, el reconocimiento a partir del
plano, del mapa o de la cartula son maneras de trabajar formas de diseo o representacin fuertemente vinculadas con la problemtica de la identidad.
Lo mismo se podra argumentar de Drexler y muchas otras de sus obras, como,
131
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Hugo Achugar
por ejemplo, la Milonga del moro judo. En esta milonga Drexler dice, a partir de
una evidente referencia al conflicto entre Israel y Palestina: Yo soy un moro judo
que vive con los cristianos/ no s qu Dios es el mo ni cules son mis hermanos,
para luego afirmar: Perdonen que no me aliste bajo ninguna bandera/ vale ms
cualquier quimera que un trozo de tela triste. El reclamo pacifista es central pero,
sobre todo, lo que representa la cancin de Drexler es el actual sentimiento posnacionalista y la constitucin de identidades complejas, si no hbridas. As, desde una
forma anclada en lo local como es la milonga, propone un escenario desterritorializado.
La tentacin de localizar estas representaciones de la tensin entre un borramiento de lo nacional/territorial y una detallada cartografa son grandes. Podra
argumentar que no es casual que Kuitca y Drexler provengan del Ro de la Plata y
que la problematizacin de la identidad sea central en sus obras. Pero esta explicacin por la marca de origen tendra la aspiracin o implicara caracterizar como
propio del Cono Sur o del Ro de la Plata algo que est presente en otras partes de
Amrica Latina: la aspiracin universalista con anclaje local. En realidad, la tensin
entre universalismo y anclaje local es propia de las creaciones de un amplio sector
de la cultura letrada latinoamericana; de un sector, no de todas las expresiones
culturales latinoamericanas.
Otro modo de pensar lo anterior, quizs ms ajustado al escenario contemporneo, es recurriendo a nociones como la de periferia o hibridez. La periferia como
un modo de estar en el borde y la hibridez como una forma de conjugar espacios,
identidades, pertenencias. La periferia y la hibridez ya no como manifestaciones de
una suerte de antropofagia cultural, sino la periferia y la hibridez como marcas de la
experiencia contempornea de la frontera.
Tengo conciencia de las limitaciones de la lnea de argumentacin que vengo
desarrollando. Limitaciones que creo nacen de recurrir a ejemplos ilustrados
aun incluso en el caso de Drexler, poeta y mdico adems de cantor, pues si
en lugar de instalarme en la alta cultura de las artes visuales o de la msica pop
que no popular urbana, pensara en el escenario fronterizo popular iletrado o no
perteneciente a la ciudad letrada, creo que este tipo de producciones culturales
presentaran, sin duda alguna, diferencias sustanciales.
Lo que quiero decir es que el escenario de la frontera hoy en da no es idntico
para quien viene de la alta cultura u opera en ella o en la ciudad letrada que para
quienes viven o cruzan la frontera desde otro tipo de tradiciones culturales. La
afirmacin que acabo de hacer es digna de Perogrullo, pero no por ello deja de ser
necesaria o pierde pertinencia.
La marca del papa a finales del siglo XV, los sueos y temores de Bolvar o las aspiraciones federalistas en el siglo XIX pertenecen a la tradicin de los habitantes de la
ciudad letrada, que es decir de los poderosos. El modo en que la ciudad letrada o los
poderosos representaron las regiones o establecieron fronteras supuso siempre una
vocacin de control y un ejercicio de la voluntad de controlar vidas y destinos.
Quizs, lo que quiero argumentar tenga que ver con otro de los temas propuestos
en estas jornadas; me refiero al que mencionaba las construcciones de inclusiones y exclusiones en la ciudad mltiple moderna latinoamericana. Es decir, si en
132
lugar de hablar de cultura letrada, poderosos y similares, me refiriera a estos grupos como incluidos, entonces quizs quedara ms claro mi argumento. La situacin de frontera o la vivencia de la frontera como fenmeno de larga duracin que
he venido desarrollando a lo largo de esta reflexin tienen pertinencia bsicamente
para ellos, los incluidos.
Las mltiples exposiciones y el reconocimiento de Guillermo Kuitca, as como las
giras, los xitos e incluso el Oscar de Drexler, hablan de inclusin y de imaginarios
de frontera a nivel internacional. Sus construcciones pueden dar cuenta de un
escenario que los trasciende, pero nuevamente aparece Perogrullo no son las de
aquellos migrantes econmicos o aquellos que cruzan fronteras de contrabando o
ilegalmente. Estos migrantes que viven la frontera con un protagonismo particular
en el escenario contemporneo son construidos y construyen un escenario de
frontera que sigue estando regido por el dibujo papal del siglo XV y por las barreras de los Estados nacin construidos a partir del siglo XIX. Estos ltimos siguen
siendo sujetos de frontera y objetos fronterizos de un modo particular, de ah que
a pesar de su inmensa productividad siguen siendo, ms que ciudadanos de un
mundo sin fronteras ni banderas, objetos fronterizos como lo fueron siempre. El
hecho de que los medios, los gobiernos y las transferencias econmicas los hayan
puesto en un lugar protagnico no impide que sigan siendo marginales.
Final
Cmo terminar esta sucesin de reflexiones? Cmo terminar de hilar el relato
que he construido? Cul es o qu dice este relato acerca de la frontera como
un fenmeno de larga duracin? Quizs el nico hilo conductor de este relato,
incluidas sus eventuales o aparentes digresiones, sea la conviccin de que en un
escenario globalizado donde la consigna parece ser la celebracin de la desterritorializacin, el territorio sigue teniendo un peso que no puede ser borrado o silenciado. O, dicho de otro modo, si hoy, junto con la desterritorializacin propia de la
globalizacin y de la conexin virtual de Internet, la frontera ha adquirido un protagonismo central, aunque no idntico para incluidos y excluidos, esto representa o
constituye un punto de inflexin de fenmenos muy anteriores. Es decir, constituye
un episodio en el fenmeno de larga duracin que se inicia hacia finales del siglo
XV. La marca, el trazo papal de entonces reorganiz el espacio americano previo a
la llegada de la avidez imperial inaugurando un espacio colonial. Hoy, luego de la
marca del siglo XIX y de los sucesivos y espasmdicos intentos de unin regional,
la frontera como marca de origen o pecado original presenta nuevos rostros pero
permanece igual de vigente. En ese sentido, quizs quepa terminar afirmando que
la frontera nos constituy y nos sigue constituyendo. Una frontera representada y
representable de diversa manera, pero frontera todava.
133
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
Arte y poltica
en Hispanoamrica*
por Justo
Pastor Mellado
134
Reconstruir las relaciones entre arte y poltica en Hispanoamrica implica un desafo complejo y en extremo peligroso. Tanto las nociones acerca de la funcin del
arte como de la legitimidad del poder sufren los avatares de diversificadas coyunturas histricas, no menos decisivas, tanto en el continente americano de lengua
hispana como en la Pennsula. Pareciera que slo es viable hablar de arte y poltica
en la medida en que las democracias no hayan sido completadas. En el resto de
Europa y en los Estados Unidos, este tema parece no estar a la orden del da.
Acaso habra que referirse a la apertura de una poca pospoltica? Pero, en
qu quedara la pregunta por lo poltico en una Europa atravesada por los efectos
de las guerras de los Balcanes? Bajo qu condiciones se puede pensar, hoy, el
orden mundial, frente a la poltica exterior estadounidense? En este contexto, el
orden del arte resulta convertido en un espacio de anticipacin y desmontaje de
la impostura de la relacin misma con lo poltico. Esta es la constructividad que
descubrimos de manera implcita en el diagrama de las obras, no tanto en sus
(d)efectos denotativos. Las prcticas de arte ponen en relevancia la operatividad
simblica del significante poltico. De tal manera, en vez de pensar la relacin entre
arte y poltica, se debe abordar la cuestin de las polticas del arte. As podremos
entender hasta qu punto las prcticas de arte, despus de Auschwitz, ponen
el acento en las formas de combate de la desaparicin, editndose como un arte
del archivo. Tomando el archivo como un modelo de recuperacin de la nocin de
construccin de obra, apropindose del mtodo de la prospeccin arqueolgica y
de las ciencias de la polica tcnica, con su teora del sitio del suceso, para instalarse como arte de la excavacin. Lo poltico de la relacin arte y poltica en
Hispanoamrica se localiza en esta zona de reparacin y de recuperacin de las
identificaciones, en un contexto en que la desaparicin se instala como amenaza.
Desaparicin de formas de existencia social, desaparicin de territorios, desaparicin de etnias, desaparicin de cuerpos, desaparicin de archivos, etctera. Las
prcticas de arte actan all donde otras formas de conocimiento han dimitido. Las
ciencias humanas en Hispanoamrica han dimitido. No han sido derrotadas. Han
135
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
ERA
07
#1 Fricciones y ficciones
A ello se debe agregar la cuestin de la temporalidad, de la ubicuidad, de la necesidad de dichas reflexiones: antes o despus de las conclusiones de los congresos de cultura de La Habana? Hablamos de fines de los sesenta. O bien: antes
o despus de la creacin de la Bienal de La Habana? Hablamos de inicios de los
ochenta. Y por qu razn? Bajo qu necesidad analtica poner el acento periodizador en un fenmeno poltico de este carcter? Y olvidaremos las especificidades polticas locales? Dnde situar Tucumn arde? De qu manera concebir su
infractacin en la recuperacin historiogrfica del arte argentino contemporneo?
De Tucumn arde se comienza a escribir, analticamente, recin desde fines de los
ochenta. Y cmo no tener que legitimar la existencia de la Escena de Avanzada,
en Chile, remitindola a las condiciones de represin pinochetista que la vieron
emerger? Basta con eso? Es posible reconstruir el efecto transversal del conceptualismo caliente del Cono Sur, para desarmar el efecto arbitrario de la preservativa historia anglosajona de la objetualidad?
Una reflexin rigurosa sobre las relaciones entre arte y poltica no podra dejar de
mencionar un trabajo especfico de reescritura de la historia, vinculado directamente a abordar las determinaciones fantasmales del arte de los aos sesenta. En la
actualidad, no son pocos los curadores y crticos que a travs de sus prcticas intentan poder explorar el potencial crtico de la actividad artstica dentro del actual
proceso de globalizacin, un potencial que se perciba con fuerza en los sesenta.1
Sin embargo, los propios escritores que en esos aos abordaban la cuestin en
nuestra zona, como Marta Traba o Juan Acha, es probable que no estuvieran por
diversos motivos que no es del caso tratar en este escrito en situacin de comprender la importancia diagramtica de sus propias posiciones.
Paradjicamente, las elaboraciones de Marta Traba sobre el arte de resistencia,
as como su crtica extremadamente dura a la escena plstica venezolana de la
inmediata posguerra, obligan a las actuales generaciones de crticos y de historiadores a reconsiderar la variable del antiimperialismo, para comprender el tipo
de desafo que la produccin de arte, en las diversas formaciones artsticas de
Hispanoamrica, debe enfrentar. La violencia simblica de la vigilancia estadounidense no tiene parangn, si se considera el efecto directo en las polticas locales
de las palabras de los lderes del momento.
No puedo sino recordar la argumentacin que sostiene Federico Morais en la
presentacin del catlogo de la Primera Bienal de Artes Visuales del Mercosur, en
1997, acerca de lo que era dable esperar de Amrica del Sur, en la credibilidad poltica estadounidense. Durante una reunin de cancilleres realizada en Via del Mar
(Chile) en 1969, Henry Kissinger afirm que nada importante puede venir del Sur.
La historia jams ha sido realizada por el Sur. Lo que le falt decir a Kissinger, porque en verdad lo pensaba, a juzgar por el efecto de sus palabras en la propia poltica chilena de entonces, es que nada importante puede venir del Sur, a menos que
nosotros lo permitamos. Justamente, no lo han permitido en el arte y en la pol-
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No es casual que en 1997 Federico Morais2 cite un texto de Luis Camnitzer, escrito
en 1991, en el catlogo de la IV Bienal de La Habana, en el que plantea que para
que crean en nosotros, necesitaramos de todo el poder econmico, de todos los
trucos publicitarios posibles, de todos los medios de informacin y, por las dudas,
de todos lo medios militares que los imperios tienen a su disposicin para mantener su credibilidad y poder ser tan convincentes.
El diagrama elaborado por Federico Morais adquiere una importancia creciente, en
virtud de la claridad de propsitos de la empresa de reescritura de la historia del
arte latinoamericano.
Federico Morais plante la necesidad de recuperar por lo menos tres vertientes:
poltica, cartogrfica y constructiva. El empleo de esta nocin conduca, en un
sentido de desplazamiento aluvional, a la configuracin de una cuenca semntica
que es dable llamar, en esta coyuntura, todava, arte latinoamericano. En verdad,
no hemos ensayado el uso de otra denominacin, aunque tengamos la certeza de
que sta nos resulta insuficiente. Cuauhtmoc Medina, en el debate organizado
por ARCO (Madrid) en febrero de 1997 es decir, en el momento en que se iniciaban las discusiones del equipo curatorial que acompaaba a Federico Morais en
Porto Alegre, seal la necesidad de seguir empleando el trmino por la utilidad
que todava brindaba, estando todos nosotros conscientes de la insuficiencia designativa. Respecto de lo que pensbamos que se haba consolidado desde 1997,
en Porto Alegre, me enfrent, sin embargo, a experiencias que pusieron en duda
la necesidad de continuar reivindicando la denominacin arte latinoamericano,
en la medida en que se haba disipado la sombra que se haba instalado sobre su
existencia.
Cmo poder afirmar una hiptesis de esta naturaleza cuando apenas hemos podido afirmar las bases de una reescritura de su propia existencia como distincin
y distanciamiento problemtico del universalismo que se proclama por parte de
algunas tendencias del pensamiento sobre el arte latinoamericano?
Ahora bien, al plantear Federico Morais la existencia de vertientes a recuperar, en
sus fuentes pragmticas (obras) y documentales (archivo), no dejaba de instalar en
el seno de la propia produccin crtica brasilea un elemento polmico de carcter
estratgico. La posicin de Federico Morais sera implcitamente criticada por las
nuevas prcticas curatoriales que se haban venido consolidando en el espacio paulista y carioca de la ltima dcada. Mientras la Bienal del Mercosur est en plena
produccin, Paulo Herkenhoff se hace cargo de la XXIV Bienal de San Pablo. Este
es un aspecto que no ha sido suficientemente estudiado: en una misma coyuntura, 1997-1998, dos grandes producciones enunciativas, que tendrn importantes
efectos en la recomposicin del campo curatorial latinoamericano, tienen lugar en
la escena brasilea. Sus efectos apenas han sido recuperados por las empresas
discursivas externas.
Me refiero al hecho poltico de omisin del efecto recomposicional de las bienales
3 Herkenhoff, Paulo, Introduo geral, XXIV Bienal de San Pablo, Ncleo histrico:
Antropofagia e historias de canibalismos, San Pablo, 1998.
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ter a revisin el sustrato conceptual de las categoras empleadas por la historiografa anterior, para dar cuenta del rigor de las producciones latinoamericanas, recuperadas a partir de sus momentos de mayor densidad plstica; lo cual significaba
comprender el carcter discontinuo, combinado y desigual de las transferencias
artsticas.
Revisando hoy da estas reflexiones escritas en 2003, veo que quedan suspendidas en una pregunta que sigue exigiendo respuesta, con nuevas producciones relativa a la densidad que amarra esta dcada. Qu ha ocurrido? No hemos
respondido a las preguntas que ya nos hacamos. O bien, al intentar responder,
hemos claudicado en un cierto terreno, porque no hemos analizado el diagrama
inconsciente de las itinerancias que durante esta dcada hemos recepcionado.
Pero sta es otra historia.
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Traduao
al portugueis
1 de Mayo 1844. Naufragio del vapor Gorgon a los 8 de la maana. Vista desde la esquina de Labastie.
Montevideo, 1844, acuarela sobre papel, 12,2 x 23 cm. Museo Histrico Nacional, Montevideo, Uruguay.
1 de Mayo 1844. Naufragio del vapor Gorgon a los 8 de la maana. Vista desde la esquina de Labastie.
Montevideo, 1844, acuarela sobre papel, 12,2 x 23 cm. Museo Histrico Nacional, Montevideo, Uruguay.
english
translation
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