Fantasa

Freud nunca se refiere especficamente al supery como a una fantasa; sin embargo,
est claro que esta parte de la personalidad se debe a una introyeccin - en la fantasade una figura parental, una figura parental fantaseara, distorsionada por las
proyecciones mismas del nio.
Algunos psicoanalistas criticaron del mismo modo la descripcin Kleiniana de los
objetos internos. Pero aqu sucede lo mismo, estos objetos internos no son "objetos"
situados en el cuerpo o en la psique; como Freud, Melanie Klein est describiendo las
fantasas inconscientes que la gente hace sobre lo que contiene.
Las fantasas inconscientes estn siempre presentes y siempre activas en todo
individuo. Es decir que su presencia no es ndice de enfermedad ni de falta de sentido
de la realidad, as como no lo es la presencia del complejo de Edipo. Lo que
determinar el estado psquico del sujeto es la naturaleza
de estas fantasa inconscientes y su relacin con la realidad externa.
Segn Melanie Klein, la fantasa inconsciente es la expresin mental de los instintos y
por consiguiente existe, como stos, desde el comienzo de la vida. Por definicin los
instintos son buscadores-de-objetos.
De este modo, para cada impulso instintivo hay una fantasa correspondiente. Al deseo
de comer, le corresponde la fantasa de algo comestible que satisfara ese deseo: el
pecho. Lo que Freud describe como "realizacin alucinatoria de deseos" se basa segn
Melanie Klein en que una fantasa inconsciente acompaa y expresa al impulso
instintivo.
Crear fantasas es una funcin del yo. La concepcin de la fantasa como expresin
mental de los instintos por mediacin del yo supone mayor grado de organizacin yoica
del que postula Freud. Supone que desde el nacimiento el yo es capaz de establecer -y
de hecho los instintos y la ansiedad lo impulsan a establecer- relaciones objetales
primitivas en la fantasa y en la realidad.
La fantasa no es tan slo una fuga de la realidad; es una concomitante constante e
inevitable de las experiencias reales, en constante interaccin con ellas.

El ejemplo tpico es el del nio cuyos padres tienen realmente una mala relacin y
pelean. Segn se trasluce a menudo en el anlisis, el nio siente que esta mala
relacin es el resultado de sus propios deseos de que los padres se peleen, y cree que
al atacarlos con su orina y heces ha embrollado y arruinado la relacin entre ellos.
Si bien la fantasa inconsciente influye y altera constantemente la percepcin o la
interpretacin de la realidad, lo inverso tambin es cierto: la realidad ejerce su impacto
sobre la fantasa inconsciente.
Una mala experiencia real se hace mucho ms importante cuando el bebe ha tenido
intensas fantasas colricas en las que atacaba el pecho, ya que dicha experiencia le
confirma, no slo su sensacin de que el mundo exterior es malo, sino tambin su
sensacin de que l mismo es malo, y su creencia en la omnipotencia de sus fantasas
malevolentes. Las experiencias buenas, por otra parte, tienden a disminuir la ira, a
modificar las experiencias persecutorias y a estimular el amor y la gratitud del bebe y su
creencia en el objeto bueno.
Hasta aqu hemos insistido en el papel de la fantasa como expresin mental de los
instintos, en contraposicin con la concepcin que considera a la fantasa slo como su
instrumento de defensa y medio de escapar de la realidad externa.
Pero las funciones de la fantasa son mltiples y complicadas, y la fantasa tiene un
aspecto defensivo que se debe tener en cuenta. Como el objetivo de la fantasa es
satisfacer impulsos instintivos prescindiendo de la realidad externa, se puede
considerar que la gratificacin proveniente de la fantasa es una defensa contra la
realidad externa de la privacin. Es, sin embargo, ms que eso: es tambin una
defensa contra la realidad interna.
Adems, algunas fantasas se pueden utilizar como defensa contra otras fantasas. Un
caso tpico es el de las fantasas manacas, cuya finalidad principal es impedir que
aparezcan subyacentes fantasas depresivas.
Al considerar la utilizacin de la fantasa inconsciente como defensa nos preguntamos
cul es exactamente su relacin con los mecanismos de defensa. La distincin reside
en la diferencia entre el proceso real y su representacin mental detallada, especfica.
Se puede decir que en un momento dado una persona usa como mecanismo de
defensa los procesos de proyeccin e introyeccin. Pero la persona misma

experienciar dichos procesos en funcin de fantasas, y en esas fantasas se expresa

lo que ella siente que est incorporando dentro de s o poniendo fuera de s, la forma
en que lo hace y los resultados que atribuye a estas acciones.
Cuando consideramos la relacin entre la fantasa y los mecanismos de introyeccin y
proyeccin se aclara en cierta medida la compleja relacin existente entre fantasa
inconsciente, mecanismos y estructura mental.
Freud describi al yo como un "precipitado de catexias de objeto abandonadas". Este
precipitado est compuesto por objetos introyectados. El primero de dichos objetos
descrito por Freud mismo es el super. El anlisis de tempranas relaciones objetales
proyectivas e introyectivas ha revelado fantasas de objetos introyectados en el yo
desde la ms temprana infancia, comenzando por la introyeccin de los pechos ideal y
persecutorio. Primero se introyectan objetos parciales: el pecho y luego el pene.
Despus se introyectan objetos totales: la madre, el padre, la pareja parental.
La estructura de la personalidad est determinada en gran parte por las fantasas ms
permanentes del yo sobre s mismo y los objetos que contiene.
El hecho de que haya tan estrecha relacin entre estructura y fantasa inconsciente es
importantsimo: es esto lo que hace posible influir en la estructura del yo y del super
mediante el anlisis.
LA POSICIN ESQUIZO-PARANOIDE
Segn Melanie Klein, hay suficiente yo al nacer como para sentir ansiedad, utilizar
mecanismos de defensa y establecer primitivas relaciones objetales en la fantasa y en
la realidad. Esta concepcin no difiere por completo de la de Freud. algunos conceptos
de Freud implican, al parecer, la existencia de un yo temprano. Freud describe tambin
un mecanismo de defensa temprano, la deflexin del instinto, que ocurre al comienzo
de la vida, y su concepto de realizacin-alucinatoria-de-deseos implica un yo capaz de
establecer una racin objetal en la fantasa.
Al principio el yo est muy desorganizado, pero de acuerdo con la orientacin general
del crecimiento fisiolgico y psicolgico tienen desde el comienzo la tendencia a
integrarse. A veces, bajo el impacto del instinto de muerte y de una ansiedad
intolerable, esta tendencia pierde toda efectividad y se produce una desintegracin

defensiva.
El yo inmaduro del bebe est expuesto desde el nacimiento a la ansiedad provocada
por la innata polaridad de los instintos -el conflicto inmediato entre institnto de vida e
instinto de muerte. Est tambin inmediatamente expuesto al impacto de la realidad
externa, que le produce situaciones de ansiedad, por ejemplo el trauma del nacimiento,
pero tambin le da vida, por ejemplo el calor, amor y alimento provenientes de la
madre. Cuando se ve enfrentado con la ansiedad que le produce el instinto de muerte,
el yo lo reflexiona. Esta deflexin del instinto de muerte, consiste segn Klein, en parte
en una proyeccin, en parte en la conversin del instinto de muerte en agresin. El yo
se escinde y proyecta fuera su parte que contiene el instinto de muerte, ponindola en
el objeto externo original: el pecho. Es as como el pecho -al que se siente conteniendo
gran parte del instinto de muerte- llega a experiencias como malo y amenazador para el
yo, dando origen a un sentimiento de persecucin. De este modo, el miedo original al
instinto de muerte se transforma en miedo a un perseguidor. Parte del instinto de
muerte que queda en el yo se convierte en agresin y se dirige contra los
perseguidores.
As como se proyecta fuera el instinto de muerte, para evitar la ansiedad que surge de
contenerlo, as tambin se proyecta la libido, a fin de crear un objeto que satisfaga el
impulso instintivo del yo a conservar la vida. Lo mismo que para con el instinto de
muerte, pasa con la libido. El yo proyecta parte de ella fuera, y la restante la utiliza para
establecer una relacin libidinal con ese objeto ideal. De este modo, muy pronto el yo
tiene relacin con dos objetos: el objeto primario, el pecho, est en esta etapa
disociado en dos partes, pecho ideal y el persecutorio.
El objetivo del bebe es tratar de adquirir y guardar dentro de s al objeto ideal, e
identificarse con ste, que es para l quien le da vida y lo protege, y mantener fuera el
objeto malo y las partes del Yo que contienen el institnto de muerte. La ansiedad
predominante de la posicin esquizo-paranoide es que el objeto u objetos persecutorios
se introducirn en el yo y avasallarn y aniquilarn tanto al objeto ideal como al yo.
Estas caractersticas de la ansiedad y de las relaciones objetales experiencias durante
esta fase del desarrollo llevaron a Melanie Klein a denominarla posicin esquizoparanoide, ya que la ansiedad predominante es paranoide, y el estado del yo y de sus
objetos se caracteriza por la escisin, que es esquizoide.
Contra la abrumadora ansiedad de ser aniliquidado el yo desarrolla una serie de

mecanismos de defensa siendo probablemente el primero el uso defensivo de la

introyeccin y de la proyeccin. Hemos visto que, como expresin de los instintos y a la
vez como recurso defensivo, el yo se esfuerza por introyectar lo bueno y proyectar lo
malo.
Hay situaciones en que se proyecta lo bueno, para mantenerlo a salvo de los que se
siente como abrumadora maldad interna, y situaciones en que se introyectan los
perseguidores e incluso se hace una identificacin con ellos, en un intento de
controlarlos.
El rasgo constante es que en situaciones de ansiedad aumenta la disociacin y se
utilizan la proyeccin y la introyeccin para mantener a los objetos persecutorios tan
alejados como sea posible de los objetos ideales, a la vez que se mantiene a ambos
bajo control. La situacin puede fluctuar rpidamente, y sentirse a los perseguidores
ora fuera, dando sensacin de una amenaza externa, ora dentro, produciendo temores
hipocondracos.
La escisin se vincula con la creciente idealizacin del objeto ideal, cuyo propsito es
mantenerlo bien alejado del objeto persecutorio y hacerlo invulnerable. Cuando la
persecucin es tan intensa que se hace insoportable, se la puede negar
completamente. Esta negacin mgica se basa en la fantasa de total aniquilacin de
los perseguidores. Otra forma de utilizar la negacin omnipotente como defensa contra
la persecucin excesiva es idealizar al objeto perseguidor mismo, y tratarlo como ideal.
A veces el yo se identifica con este objeto pseudo-ideal.
De la proyeccin original del instinto de muerte surge otro mecanismo de defensa,
extremadamente importante durante esta fase de desarrollo: la identificacin proyectiva.
En la identificacin proyectiva se escinden y apartan partes del Yo y objetos interno y se
los proyecta en el objeto externo, que queda entonces posedo y controlado por las
partes proyectadas, e identificadas con ellas.
La identificacin proyectiva tiene mltiples propsitos: se la puede dirigir hacia el objeto
ideal para evitar la separacin, o hacia el objeto malo para obtener control de la fuente
de peligro. Se pueden proyectar varias partes del Yo con diversos propsitos: se
pueden proyectar partes malas del Yo tanto para librarse de ellas como para atacar y
destruir al objeto; se pueden proyectar partes buenas para evitar la separacin o para
mantenerlas a salvo de la maldad interna, o para mejorar al objeto externo a travs de

una especie de primitiva reparacin proyectiva.

La identificacin proyectiva comienza en cuanto se instala la posicin esquizoparanoide en relacin con el pecho, pero persiste y muy a menudo se intensifica
cuando se percibe a la madre como objeto total y la identificacin proyectiva penetra
todo su cuerpo.
Cuando los mecanismos de proyeccin, introyeccin, escisin, idealizacin, negacin e
identificacin proyectiva e introyectiva no alcanzan a dominar la ansiedad y sta invade
al yo, puede surgir la desintegracin del yo como medida defensiva. El Yo se fragmenta
y escinde en pedacitos para evitar la experiencia de ansiedad. Este mecanismo, muy
daino para el yo, generalmente aparece combinado con la identificacin proyectiva: de
inmediato se proyectan las partes fragmentadas del yo. Este tipo de identificacin
proyectiva es de carcter patolgico cuando se la utiliza extensamente.
El bebe utiliza diversos mecanismos de defensa para protegerse de sentir, al principio,
el miedo a la muerte desde dentro, y laos perseguidores externos e internos, una vez
que ha reflexionado el instinto de muerte. Pero todos esos mecanismos originan
ansiedades propias, la proyeccin hacia fuera de malos sentimientos y partes malas del
Yo, produce persecucin externa. La reintroyeccin de perseguidores origina ansiedad
hipocondraca. La proyeccin hacia fuera de partes buenas produce la ansiedad de
quedar vaco de bondad e invadido de perseguidores. La identificacin proyectiva
origina diversas ansiedades. Las dos ms importantes: el miedo de que el objeto
atacado proyecte sobre uno en retaliacin, y la ansiedad de tener partes de uno mismo
aprisionadas y controladas por el objeto en el que las ha proyectado. Esta ltima
ansiedad es particularmente intensa cuando se proyectaron partes buenas del Yo, lo
que produce la sensacin de haber sido robado de estas partes buenas y de ser
controlado por otros objetos.
La desintegracin es el ms desesperado de todos los intentos del Yo para protegerse
de la ansiedad. A fin de no sufrirla el yo hace lo que puede por no existir, intento que
origina una aguda ansiedad especfica: la de hacerse pedazos y quedar pulverizado.
Dentro de los mecanismos esquizoides: la escisin del objeto y del YO es una parte
buena y una parte mala, la idealizacin del objeto bueno y la escisin de la parte mala
del Yo en pequeos fragmentos, la proyeccin de partes malas en el objeto con la
sensacin resultante de ser perseguido por multitud de objetos malos. El mtodo de
proyectar partes malas del Yo divididas en muchos fragmentos, es tpico de las

defensas esquizoides.
Una de las conductas de la posicin esquizo-paranoide es la escisin. La escisin es lo
que permite al Yo emerger del caros y ordenar sus experiencias. Por excesivo y externo
que pueda ser al comienzo, este ordenamiento de la experiencia que acompaa al
proceso de escindir al objeto en uno bueno y otro malo, sirve, sin embargo, para
ordenar el universo de las presiones emocionales y sensoriales del nio y es una
condicin previa para la integracin posterior.
La escisin es tambin la base de lo que ms tarde llegar a ser la represin. Si la
escisin temprana ha sido excesiva y rgida, la represin posterior probablemente ser
la excesiva rigidez neurtica. Cuando la escisin temprana ha sido menos severa, la
represin lesionar menos al sujeto, y el inconsciente estar en mejor comunicacin
con la mente consciente.
Para que la posicin esquizo-paranoide d lugar , en forma gradual y relativamente no
perturbada al siguiente paso del desarrollo, la posicin depresiva, la condicin previa
necesaria es que las experiencias buenas predominen sobre las malas. Cuando las
experiencias buenas predominan sobre las malas, el Yo llega a creer que el objeto ideal
prevalece sobre los objetos persecutorios, y que su propio instinto de vida predomina
sobre su propio instinto de muerte.
ENVIDIA
Klein considera a la envidia temprana como uno de los factores internos que impiden la
gratificacin. Freud en especial prest mucha atencin a la envidia del pene en la
mujer. Pero la importancia de otros tipos de envidia -envidia por la potencia entre los
hombres , la envidia del hombre por las posesiones o posicin de la mujer, la envidia de
las mujeres entre s- no se ha reconocido tan especficamente. La envidia desempea
un papel importante, pero con excepcin del caso particular de la envidia del pene, hay
una tendencia a confundir envidia con celos.
Klein considera que la envidia es la ms temprana, y muestra que es una de las
emociones ms primitivas y fundamentales. Se debe diferenciar la envidia temprana de
los celos y la voracidad. Los celos se basan en el amor y su objetivo es poseer al objeto
amado y excluir al rival. Corresponden a una relacin triangular y por consiguiente a
una poca de la vida en que se reconoce y diferencia claramente a los objetos. La

envidia, en cambio, es una relacin de dos partes en que el sujeto envidia al objeto por
alguna posesin o cualidad; no es necesario que ningn otro objeto viviente intervenga
en ella. Los celos son necesariamente una relacin de objeto total, mientras que la
envidia se experiencia esencialmente en funcin de objetos parciales, aunque persista
en relaciones de objeto total.
El objetivo de la voracidad es poseer todo lo bueno que pueda extraerse del objeto, sin
considerar las consecuencias. Esto puede tener por consecuencia la destruccin del
objeto, arruinndose lo que tena de bueno, pero la destruccin es contingente y no el
fin que se buscaba. El fin es adquirir lo bueno a toda costa. En la envidia el objetivo es
ser uno mismo tan bueno como el objeto, pero esto se siente imposible, el objetivo se
convierte en arruinar lo bueno que posee el objeto para suprimir la fuente de envidia.
La envidia, aunque surge del amor y la admiracin primitivos, tiene un componente
libidinal menos intenso que la voracidad, y est impregnada de instinto de muerte.
Como ataca a la fuente de vida, se la puede considerar la primera externalizacin
directa del instinto de muerte.
La envidia se puede fusionar con la voracidad, constituyendo as otro determinante del
deseo de agotar enteramente al objeto, no slo ya para poseer todo lo bueno que ste
tiene, sino tambin para vaciarlo intencionalmente, a fin de que no contenga nada
envidiable.
La envidia acta adems utilizando la proyeccin, y con frecuencia es ste su
mecanismo principal. Cuando el bebe se siente lleno de ansiedad y de maldad y siente
que el pecho es la fuente de todo lo bueno, quiere por envidia estropear el pecho
proyectndole partes malas y dainas de s mismo, en su fantasa, lo ataca
escupindole, orinndole, defecndole, con flatos, y con la mirada penetrante,
proyectiva. A medida que prosigue el desarrollo continan estos ataque, dirigidos ahora
al cuerpo de la madre y a sus bebes, y a la relacin entre los padres.
Si la envidia temprana es muy intensa, interfiere con el funcionamiento normal de los
mecanismos esquizoides. Como se ataca y arruina al objeto ideal, que es el que origina
envidia, no se puede mantener el proceso de escisin en un objeto ideal y un objeto
persecutorio, de fundamental importancia durante la posicin esquizo-paranoide. Esto
conduce a una confusin entre lo bueno y lo malo, que interfiere con la escisin.

Los objetos destruidos son fuente de incesante persecucin y posteriormente de culpa.

Al mismo tiempo, la falta de una buena introyeccin priva al Yo de su capacidad de
crecer y asmilar, surge as un crculo vicioso, en que la envidia impide una buena
introyeccin y esto a su vez incrementa la envidia.
Arruinar, que es uno de los propsitos de la envidia, es en parte una defensa contra
ella, ya que un objeto arruinado no provoca envidia. En contraste con la desvalorizacin
y la proyeccin de la envidia, se puede recurrir a una rgida idealizacin, en un intento
de preservar algn objeto ideal. Pero esta idealizacin es muy precaria, ya que cuanto
ms ideal es el objeto, ms intensa es la envidia. Todas estas defensas lesionan al Yo.
La envidia escindida y apartada sigue siendo una fuente constante de culpa
inconsciente y una amenaza constante de irrupcin de una parte psictica. En un
desarrollo ms normal, la envidia se integra ms. La gratificacin que produce el pecho
estimula admiracin, amor y gratitud, a la vez que envidia. Estos sentimientos entran en
conflicto en cuanto el yo comienza a integrarse y, si la envidia no es abrumadora, la
gratitud supera y atempera la envidia.
De este modo, en un crculo positivo, a medida que aumenta la gratificacin, disminuye
la envidia la disminucin de la envidia permite mayor gratificacin, y esto a su vez
estimula la disminucin de envidia. La envidia del pecho de la madre se desplaza al
pene del padre, incrementando la rivalidad con el padre.
PSICOPATOLOGA DE LA POSICIN ESQUIZO-PARANOIDE
No es sorprendente que la psicopatologa de la primera fase del desarrollo sea le
problema ms oscuro y difcil de la investigacin psicoanaltica. Sabemos que en los
primeros meses de la infancia yacen los puntos de fijacin de la psicosis.
En el desarrollo normal la posicin esquizo-paranoide se caracteriza por la escisin
entre los objetos buenos y malos y el yo que ama y que odia, escisin en que las
experiencias buenas predominan sobre las malas. Esta es una condicin necesaria
para que en estadios posteriores del desarrollo se produzca la integracin.
En el desarrollo norma, el bebe proyecta objetos internos y parte del Yo en el pecho y
en la madre. Estas partes proyectadas casi no se alteran durante el proceso de
proyeccin, y cuando tienen lugar la reintroyeccin subsiguiente pueden reintegrarse al

Yo.
Pero cuando la ansiedad y los impulsos hostiles y envidiosos son muy intensos, la
identificacin proyectiva sucede de otro modo. La parte proyectada es hecha pedazos y
desintegrada en fragmentos diminutos, y son estos fragmentos diminutos los que se
proyectan en el objeto, desintegrndolo a su vez en partes diminutas. El propsito de
esta violenta identificacin proyectiva es doble. Como en el desarrollo patolgico la
realidad se experimente primordialmente como persecucin, se odia violentamente toda
experiencia de la realidad, externa o interna. La fragmentacin del yo es un instinto de
desembarazarse de toda percepcin, y es al aparato perceptual alq ue primordialmente
se ataca, destruye y oblitera. Al mismo tiempo, se odia al objeto responsable de la
percepcin, y la proyeccin se propone destruir ese pedazo de la realidad -el objeto
odiado- a la vez que librarse del aparato perceptual que lo percibi. Cuando la envidia
es muy intensa, la percepcin de un objeto ideal es tan dolorosa como la experiencia
de un objeto malo, ya que el objeto ideal provoca una envidia intolerable.
Como consecuencia de este proceso de fragmentacin no hay una "limpia disociacin"
entre un objeto u objetos ideales y malos, sino que se percibe al objeto escindido en
diminutos pedazos, conteniendo cada uno una parte diminuta y violentamente hostil del
yo.
El nio enfermo siente que la parte de la realidad afectada por el proceso est llena de
"objetos extraos" cargados de un enorme hostilidad, que amenazan a un yo despojado
y mutilado.
Segn mi experiencia, algunos pacientes tratan de salvar una parte escindida y
apartada del objeto y lo que queda del yo intentando escindir y apartar y aislar estos
"objetos extraos" en una especie de "tercer rea".
Estos vnculos percibidos entre los objetos se sexualidad de inmediato, y muchos
analistas que atienden esquizofrnicos estn convencidos de que el bebe esquizoide
tiene prematuras fantasas y experiencias genitales, prematura y violenta envidia sexual
y celos. El complejo de Edipo permanece entonces en un nivel oral y se caracteriza no
por los celos, sino por intensa envidia de la relacin entre los padres.
El bebe esquizoide vive en un mundo muy distinto al de nio normal. Tiene su aparato
perceptual daado, se siente rodeado de objetod hostiles y desintegrados, sus vnculos

con la realidad estn cortados o son muy dolorosos, y su capacidad de establcer

vnculos y de integrar se ha desbaratado. Para sobrevivir en semejantes condiciones, el
bebe debe tratar de preservar de alguna manera una parte del yo capaz de
alimentarse, y de establecer un objeto lo bastante bueno como para que obtenga de l
la alimentacin y otros procesos introyectivos, como el aprendizaje. Se encuentra ante
la tarea de escindir y apartar y conservar un objeto ideal protegido de los devastadores
efectos de su identificacin proyectiva.
LA POSICIN DEPRESIVA
Al describir la posicin esquizo-paranoide, trat de mostrar cmo el manejo exitoso de
las ansiedades de los primeros meses del desarrollo lleva al bebe a organizar
gradualmente su universo. A medida que los procesos de escisin, proyeccin e
introyeccin le ayudan a ordenar sus percepciones y emociones y a separar lo bueno
de lo malo, el bebe se encuentra ante dos objetos: un objeto ideal y un objeto malo.
Ama al objeto ideal, trata de aduearse de l, de conservarlo y de identificarse con l.
En el objeto malo ha proyectado sus impulsos agresivos y lo siente como una amenaza
para s mismo y para su objeto ideal.
Cuando el bebe siente que su yo es fuerte, y a la vez firme poseedor de un objeto ideal
fuerte, sus propios impulsos malos le asustan menos y se ve entonces menos impelido
a proyectarlos afuera. Al disminuir la proyeccin de los impulsos malos disminuye
tambin el poder atribuido al objeto malo, mientras que el yo se fortifica, pues la
proyeccin lo empobrece menos. El bebe tolera mejor el instinto de muerte dentro de s
y decrecen sus temores paranoides; disminuyen la escisin y la proyeccin y
gradualmente puede predominar el impulso a la integracin del yo y del objeto.
Cuando los procesos integradores se hacen ms estables y continuos surge una nueva
fase de desarrollo: la posicin depresiva, en donde segn Klein el bebe reconoce un
objeto total y se relaciona con dicho objeto. Comienza a percatarse de que sus
experiencias buenas y malas no proceden de un pecho o madre buena y de un pecho o
madre mala, sino de la misma madre, que es a la vez fuente de lo bueno y de lo malo.
Reconocer a la madre como persona total significa tambin reconocerla como individuo
con una vida propia y con sus propias relaciones con otras personas. El bebe descubre
cun desamparado est, cmo depende totalmente de ella, y cuntos celos le provocan
los dems.

Al percibir a la madre como objeto total, el bebe puede recordarla, o sea, recordar
gratificaciones anteriores en momentos en que la madre parece frustrado, y anteriores
experiencias de frustracin mientras ella lo est gratificando. A medida que prosiguen
estos procesos de integracin, el bebe reconoce ms y ms claramente que es una
misma persona -l mismo- quien ama y odia a una misma persona -su madre.
En la posicin esquizo-paranoide, el motivo principal de la ansiedad es que el objeto u
objetos malos lleguen a destruir al yo. En la posicin depresiva, las ansiedades brotan
de la ambivalencia, y el motivo principal de la ansiedad del bebe es que sus propios
impulsos destructivos hayan destruido o lleguen a destruir al objeto amado de quien
depende totalmente.
En la posicin depresiva se intensifican los procesos de introyeccin. Esto se debe en
parte a la disminucin de los mecanismos proyectivos, y en parte a que el bebe
descubre cunto depende de su objeto, a quien ve ahora como persona independiente
que puede alejarse de l.
La posicin depresiva comienza en la fase oral del desarrollo, en que el amor y la
necesidad provocan el deseo de devorar. la omnipotencia de los mecanismos de
introyeccin oral hace surgir ansiedad ante la perspectiva de que los poderosos
impulsos destructivos destruyan no slo al objeto bueno externo, sino tambin al objeto
bueno introyectado. Como este objeto interno bueno forma el ncleo del yo y del mundo
interno del bebe, surge en el bebe la ansiedad de poder ser l mismo el autor de la
completa destruccin de su mundo interno.
El bebe bien integrado, que puede evocar y conservar su amor por el objeto bueno,
incluso mientras lo odia, est expuesto a nuevos sentimientos pocos conocidos durante
la posicin esquizo-paranoide: el duelo y la nostalgia por el objeto bueno al que se
siente perdido y destruido, y la culpa, una experiencia depresiva tpica provocada por el
sentimiento de que perdi a su objeto bueno por su propia destructividad.
En la cspide de los sentimientos depresivos reaparece cierta regresin, por lo cual
nuevamente se proyectan los malos sentimientos y se los identifica con perseguidores
internos, y en parte a que en cierta medida se vuelve a sentir como perseguidor al
objeto bueno hecho pedazos que provoca tan intensos sentimientos de prdida y de
culpa.

La experiencia de depresin moviliza en el bebe el deseo de reparar a su objeto u

objetos destruidos. Anhela compensar los daos que les ocasion en sus fantasas
omnipotentes, restaurar y recuperar sus objetos de amor perdidos, y devolverles la vida
y la integridad. Como cree que la destruccin de su objeto se debe a sus propios
ataques destructivos, cree tambin que su propio amor y cuidados podrn deshacer los
efectos de su agresin. El conflicto depresivo es una lucha constante entre la
destructividad del bebe y sus impulsos amorosos y repertorios. El fracaso en la
reparacin conduce a la desesperacin, el xito, a renovadas esperanzas. El bebe
resuelve gradualmente las ansiedades depresivas y recupera externa e internamente
sus objetos buenos al reparar a sus objetos externos e internos en la realidad y en sus
fantasas omnipotentes.
El desarrollo del sentido de la realidad psquica est inseparablemente ligado al
creciente sentido de la realidad externa, y el bebe comienza a diferenciar ambas
realidades.
A lo largo del desarrollo y elaboracin de la posicin depresiva el yo se fortifica, gracias
al crecimiento y a la asimilacin de objetos buenos, introyectados en el yo y en el
superyo.
El punto de fijacin de las enfermedades psicticas yace en la posicin esquizoparanoide y en los comienzos de la posicin depresiva. Cuando se produce una
regresin a estos puntos tempranos del desarrollo, el sentido de realidad se pierde y el
individuo se psictica. Pero si se alcanz la posicin depresiva y se la elabor por lo
menos en parte, las dificultades que aparecen en el desarrollo posterior no son de
carcter psictico, sino neurtico.
Con la progresiva elaboracin de la posicin depresiva cambia totalmente la relacin
con los objetos. El bebe adquiere la capacidad de amar y respetar a las personas como
seres separados, diferenciados. Puede ahora reconocer como propios sus impulsos,
responsabilizarse por ellos y tolerar la culpa.
Los objetos ideales y persecutorios introyectados durante la posicin esquizo-paranoide
forman las primeras races del superyo. El objeto persecutorio es vivenciado como
autor de castigos crueles y retaliatorios. El objeto ideal, con quien el yo anhela
identificarse, se convierte en la parte del superyo correspondiente al ideal del yo, que
tambin resulta persecutorio por sus elevadas exigencias de perfeccin.

En las fases tempranas de la posicin depresiva el superyo es vivenciado an como

muy severo y persecutorio, pero a medida que se afirma la relacin del objeto total, el
superyo pierde algunos de sus aspectos monstruosos y se aproxima ms a una imagen
de padres buenos y amados. Dicho superyo no es solo la fuente de los sentimientos de
culpa sino tambin un objeto de amor, y es adems un objeto que, segn siente el nio,
lo ayuda en su lucha contra los impulsos destructivos.
El dolor del duelo vivenciado durante la posicin depresiva, y los impulsos repertorios
que se desarrollan para restaurar los objetos internos y externos amados constituyen
las bases de la creatividad y la sublimacin.
El anhelo de recrear sus objetos perdidos impulsa al bebe a juntar lo que ha hecho
pedazos, a reconstruir lo destruido, a recrear y a crear. Al mismo tiempo, su deseo de
proteger a sus objetos lo lleva a sublimar los impulsos que siente destructivos.
A medida, que el yo se organiza ms y las proyecciones se debilitan, la represin
reemplaza a la escisin. Los mecanismos psicticos gradualmente ceden su lugar a
mecanismos neurticos: inhibicin, represin y desplazamiento.
En este punto se puede ver la gnesis de la formacin de smbolos. Para proteger al
objeto, el bebe inhibe en parte sus instintos y en parte los desplaza sobre sustitutos;
aqu comienza la formacin de smbolos. Los procesos de sublimacin y de formacin
de smbolos estn estrechamente vinculados con conflictos y ansiedades de la posicin
depresiva, y son una consecuencia de stos.
Una de las mayores contribuciones de Freud a la psicologa fue su descubrimiento de
que la sublimacin es el resultado de una renuncia exitosa a un fin instintivo; quisiera
sugerir aqu que slo a travs de un proceso de duelo puede producirse una renuncia
exitosa.
Considerada de este modo, la formacin de smbolos resulta ser la consecuencia de
una prdida; es un trabajo creativo que implica el dolor y todo el trabajo del duelo. De
modo que durante la posicin depresiva cambia enteramente el clima del pensamiento.
Es en este momento cuando se desarrolla la capacidad de establecer vinculaciones y la
de abstraer, base del tipo de pensamiento que esperamos del yo maduro, en contraste
con espesamiento desarticulado y concreto caracterstico de la posicin esquizo-

paranoide.
La posicin depresiva nunca se elabora completamente. Siempre tenemos ansiedades
relacionadas con la ambivalencia y la culpa y situaciones de prdida que reavivan
experiencias depresivas. Los objetos externos buenos de la vida adulta siempre
simbolizan y contienen aspectos del primer objeto bueno, interno y externo, de modo
que cualquier prdida de la vida posterior reaviva la ansiedad de perder el objeto
interno bueno y con ella todas las ansiedades sentidas originalmente durante la
posicin depresiva.
Cuando la posicin depresiva no se ha elaborado suficientemente, y no se ha afianzado
la creencia en el amor y la creatividad del yo y en su capacidad de recuperar interna y
externamente objetos buenos, el desarrollo posterior es mucho menos favorable. El yo
se siente acosado por la ansiedad constante de perder totalmente las situaciones
internas buenas, est empobrecido y debilitado, su relacin con la realidad es frgil, y
hay un perpetuo temor y a veces una verdadera amenaza de hacer una regresin a la
psicosis.
DEFENSAS MANIACAS
Las experiencias de repetida depresin e incluso de desesperacin que acometen al
bebe cuando siente que ha arruinado completa e irreparablemente a la madre y su
pecho se le hacen intolerables, y el yo utiliza todas las defensas disponibles para
evitarlas. Estas defensas pertenecen a dos categoras: reparacin y defensas
manacas.
La resolucin de la depresin mediante la reparacin es un proceso lento y al yo le lleva
mucho tiempo adquirir fuerza suficiente como para confiar en sus capacidades
reparatorias. Generalmente slo se puede superar el dolor mediante defensas
manacas, que protegen al yo de la desesperacin total; cuando el dolor y la amenaza
disminuyen, las defensas manacas pueden ceder gradualmente su lugar a la
reparacin. Pero cuando dichas defensas son excesivamente fuertes, se establecen
crculos viciosos y se forman puntos de fijacin que interfieren con el desarrollo futuro.
La organizacin de las defensas manacas durante la posicin depresiva incluye
mecanismos que ya se manifestaron durante la posicin esquizo-paranoide: escisin,
idealizacin, identificacin proyectiva, negacin, etctera.

El bebe descubre su dependencia de la madre y el valor que ella tiene para l; junto
con esta dependencia, descubre su ambivalencia y en su relacin con su objeto externo
e interno, experiencia sentimientos muy intensos: miedo a la prdida, duelo, nostalgia y
culpa.
La organizacin defensiva manaca tiene por objeto impedir que se experiencia todo
esto. Como la posicin depresiva se vincula con la vivencia de dependencia del objeto,
las defensas manacas se dirigirn contra todo sentimiento de dependencia, que se
evitar, negar o invertir.
Tcnicamente las defensas manacas son de importancia fundamental, ya que por estar
destinadas primordialmente a impedir que se experiencia la realidad psquica,
combaten el propsito mismo del proceso analtico, en la medida en que este propsito
es procurar que se experiencie plenamente la realidad psquica y se adquiere insight de
ella.
La relacin manaca con los objetos se caracteriza por una trada de sentimientos:
control, triunfo y desprecio. Estos sentimientos se corresponden directamente con
sentimientos depresivos de valorar al objeto y depender de l, con el miedo a la prdida
y la culpa, y sirven de defensa contra ellos.
Controlar al objeto es una manera de negar la propia dependencia de l, pero al mismo
tiempo una manera de obligarlo a satisfacer una necesidad de dependencia, ya que un
objeto totalmente controlado es, hasta cierto punto, un objeto con el que se puede
contar. El triunfo es la negacin de sentimientos depresivos ligados a la valoracin e
importancia afectiva otorgada al objeto; se vincula con la omnipotencia y tiene dos
aspectos importantes. Uno de ellos se relaciona con el ataque primario inflingido al
objeto durante la posicin depresiva, y el triunfo experimentado al derrotarlo, en
especial cuando el ataque est fuertemente determinado por la envidia. El sentimiento
de triunfo se incrementa como parte de las defensas manacas, porque sirve para
mantener a raya los sentimientos depresivos que de otro modo surgiran, tales como
sentr nostalgia del objeto, extraarlo y echarlo de menos. Despreciar al objeto es
tambin negar directamente cunto se lo valora y acta como defensa contra la
experiencia de prdida y de culpa. Un objeto despreciable no se merece que uno sienta
culpa por l, y el desprecio hacia semejante objeto se convierte en justificacin para
seguir atacndolo.

Algunos de los peligros que representan las defensas manacas, la escisin del objeto y
del yo desbarat la integracin que el paciente evidentemente haba logrado en la
posicin depresiva. Los mecanismos proyectivos la empobrecieron. La relacin de
objeto total estaba amenazada, la figura "simiesca" era inhumana -una regresin parcial
a una relacin de objeto parcial. Para mantener la negacin de su ansiedad depresiva y
culpa necesitaba negar tambin su preocupacin por el objeto, y esto renovaba los
ataques al objeto: triunfaba sobre su padre y lo atacaba nuevamente despreciando y
ridiculizando.
En la posicin depresiva se ataca originalmente al objeto en forma ambivalente.
Cuando la culpa y prdida por esta situacin resultan intolerables, entran en juego las
defensas manacas. Entonces se desprecia al objeto, se lo controla y triunfa sobre l.
Las actividades reparatorias no urden llevarse a cabo, y los ataques renovados sin
cesar incrementan a la vez la destruccin del objeto y su retaliacin vengativa,
profundizando as las ansiedades depresivas y haciendo cada vez ms desesperada y
persecutoria la situacin depresiva subyacente.
REPARACIN
Las fantasas y actividades reparatorias resuelven las ansiedades de la posicin
depresiva. Repetidas experiencias de prdida y recuperacin del objeto reducen la
intensidad de la ansiedad depresiva.
Esto a su vez lo capacita para soportar la privacin sin que lo abrume el odio. Adems,
su propio odio le aterra menos al aumentar su confianza en que su amor pueda
restaurar lo que su odio ha destruido. La repeticin de experiencias de prdida y
recuperacin (sentidas como destruccin causada por el odio, y como recreacin
producida por el amor), hace que gradualmente el objeto bueno se vaya asimilando al
yo.
La reparacin misma puede formar parte de las defensas manacas. En ese caso se
intenta reparar al objeto en forma manaca y omnipotente. Entonces se lo puede tratar
parcialmente como objeto de preocupacin. Pero la reparacin manaca y no manaca
tienen diferencias muy importantes. La reparacin propiamente dicha apenas puede
considerarse una defensa, ya que se basa en el reconocimiento de la realidad psquica,
en la vivencia del dolor que esta realidad causa, y en la adopcin de una accin

adecuada para remediarla en la fantasa y en la realidad. en realidad es justamente lo

opuesto a una defensa; es un mecanismo de gran importancia para el desarrollo del yo
y para su adaptacin a la realidad.
La reparacin manaca es una defensa en la medida en que su fin es reparar al objeto
sin que aparezcan sentimientos de culpa o prdida. Un rasgo esencial de la reparacin
manaca es que se debe realizar sin reconocer la culpa, y por consiguiente en
condiciones especiales. En primer lugar, la reparacin manaca no se dirige nunca a los
objetos originales o los objetos internos, sino siempre a objetos ms remotos; en
segundo lugar, es necesario no sentir que uno mismo da al objeto destinatario de la
reparacin; en tercer lugar, se siente al objeto inferior, dependiente, y ms
profundamente, despreciable. No puede haber verdadero amor ni valoracin del objeto
u objetos que se reparan, porque esto amenazara el retorno de verdaderos
sentimientos depresivos. La reparacin manaca no puede completarse nunca porque,
de completarse, el objeto plenamente restaurado se hara nuevamente digno de amor y
aprecio, y libre del control omnipotente y del desprecio del manaco.
inconscientemente, y a veces conscientemente, se trata a los objetos a los que se est
reparando con odio y desprecio, siempre parecen ingratos y por lo menos
inconscientemente se los teme como perseguidores potenciales.
"Nombrar" representa en ambos casos aceptar la realidad, elemento fundamental para
la verdadera reparacin, ausente en la reparacin manaca. La aceptacin de la
realidad psquica trae consigo la renuncia a la omnipotencia y a la magia, la
disminucin de la escisin y la remocin de la identificacin proyectiva. Significa
aceptar la idea de que es un individuo separado de los padres y diferente de ellos, con
todos los conflictos que esto acarrea. Implica tambin, como parte de la reparacin,
permitir que los propios objetos sean libres y se amen y restauren mutuamente sin
depender de uno. Cuando la reparacin forma parte de defensas manacas contra
ansiedades depresivas, faltan todos o casi todos estos elementos.
LOS ESTADIOS TEMPRANOS DEL COMPLEJO DE EDIPO
En la definicin Kleniana de la posicin depresiva est implcito que el complejo de
Edipo comienza a desarrollarse en esta fase, de la que es parte integrante. Cuando el
bebe percibe a la madre como objeto total, cambia no slo su relacin con ella, sino
tambin su percepcin del mundo. Reconoce a las personas como seres individuales y

separados y con relaciones entre s; en especial advierte el importante vnculo que

existe entre su padre y su madre. Esto prepara el terreno para el complejo de Edipo.
La proyeccin desfigura todas sus percepciones, y cuando se percata del vnculo
libidinal existente entre sus padres proyecta en ellos sus propios deseos libidinales y
agresivos.
Esta situacin, en que percibe a sus padres en funcin de sus propias proyecciones, le
origina integrsima frustracin, celos y envidia, ya que percibe a los padres dndose sin
cesar precisamente aquellas gratificaciones que l desea para s.
Reacciona a esta situacin con ms fantasas y sentimientos agresivos. En su fantasa
ataca a sus padres con todos los recursos agresivos de que dispone, y en su fantasa
los percibe destruidos. Como la introyeccin es muy activa en este estadio del
desarrollo, introyecta de inmediato esos padres atacados y destruidos, y siente que
forman parte de su mundo interno. De modo que en la situacin depresiva el bebe no
slo se encuentra con un pecho y una madre internos destruidos, sino tambin con una
pareja parental interna destruida de la situacin edpica temprana.
El estadio ms temprano del complejo de Edipo, se caracteriza por la intensidad de la
ambivalencia, el predominio de tendencias orales y la incierta eleccin del objeto
sexual.
Los fines libidinales evolucionan del temprano fin oral que es la incorporacin oral del
pecho o pene, a travs de deseos uretrales y anales, al pleno deseo genital. Este
desarrollo de la posicin oral a la genital de ningn modo sucede en forma directa o
lineal; la fluctuacin es constante. El propio desarrollo fisiolgico del nio, a la vez que
la frustracin de sus deseos tempranos, lo impulsan a deseos ms evolucionados. Hay
una fluctuacin constante en la eleccin del progenitor ms deseado, y ya en la
situacin oral se sientan las bases tanto para la eleccin objetal heterosexual como
homosexual.
Tanto para el varn como para la nia el primer objeto de deseos es el pecho de la
madre, y al padre se lo percibe primero como rival. Pero ante las ansiedades
persecutorias y depresivas experiencias en relacin con la madre y su pecho, el pene
del padre se convierte rpidamente, para ambos sexos, en un objeto alternativo de
deseo oral hacia el que la criatura se puede dirigir apartndose del pecho.

Para la niita, esta primera aproximacin oral al pene es un paso hacia la

heterosexualidad, que prepara el terreno para la situacin genital y el deseo de
incorporar al pene en su vagina. Pero al mismo tiempo contribuye a sus tendencias
homosexuales en la medida en que, en ese estadio de desarrollo, el deseo oral se
vincula con la incorporacin y la identificacin, y el deseo de ser alimentada por el pene
se acompaa del deseo de poseer un pene propio.
Para el varoncito este volverse hacia el pene del padre como alternativa del pecho de
su madre es primeramente un movimiento hacia la homosexualidad pasiva, pero al
mismo tiempo la incorporacin del pene de su padre lo ayuda a identificarse con l y de
este modo fortifica su heterosexualidad.
Muy pronto las situaciones orales se acompaan de deseos anales, uretrales y
genitales, y que este volverse hacia el pene del padre, tanto en el caso de la niita
como del varoncito, pronto evoluciona hacia una situacin genital, hacia el deseo de
tener relaciones sexuales con l y de recibir bebes de l.
Al mismo tiempo, por supuesto, surgen sentimientos genitales hacia la madre. el anhelo
de recuperar la temprana relacin con el pecho se transforma en el deseo de unin
genital, y los sentimientos depresivos relacionados con el dao que el nio siente que
ha inflingido al cuerpo de la madre y a su pecho estimulan el desarrollo de tendencias
genitales, y con ellas, el deseo de restaurar el cuerpo de la madre mediante un buen
coito que le restituya el pene y los bebes, y llene sus pechos de leche. Esta relacin
con la madre se puede sentir predominantemente como relacin con un objeto externo,
y en ese caso ella se convierte en objetivo de deseos genitales heterosexuales en el
varn y homosexuales en la nia; o bien estos deseos se pueden dirigir principalmente
hacia la madre interna, con quien el nio se identifica. En este ltimo caso, el deseo de
restaurar a la madre mediante la genitalidad incrementa los deseos heterosexuales en
la nia y homosexuales en el varn.
La masturbacin, que ha sido pregenital o genital, poco a poco se vuelve predominante
o exclusivamente genital; las fantasas masturbatorias, vinculadas al principio a
fantasas orales, anales y uretrales, aun cuando la masturbacin fuera genital,
empiezan a girar ms consecuentemente alrededor de la relacin sexual genital. Las
fantasas del varn se centran alrededor del coito con la madre y los temores de
castracin; las de la nia, en el coito con el padre y la ansiedad de que la madre la

ataque. Estas ansiedades provocan a su vez retrocesos regresivos, hasta que la

genitalidad se establece ms firmemente.