MOVIMIENTO MALLINISTA

HORIZONTE
FORMATIVO
COMN

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA

INTRODUCCIN
En el encuentro Nacional De Navegantes de febrero de 2011, al inicio de este camino,
hemos puesto deliberadamente en dilogo el contexto histrico de nuestro pas con el proceso
histrico del Movimiento, de diversos modos y con distintos lenguajes. Ahora vemos oportuno
explicitarlo para reinterpretar el presente y proyectar nuestro futuro.
Dejamos abiertas estas pginas a la posibilidad de hacer otros relatos.

1. SOY ESTA TIERRA, SOY ESTA GENTE SOY ESTA HISTORIA.

Fue bsicamente durante la dcada de los sesenta, setenta, cuando los jvenes argentinos
irrumpieron en el espacio pblico como actores sociales principales, a tal punto que ser joven
implic una asociacin directa al compromiso con la poltica (). Los jvenes desarrollaban sus
prcticas polticas en un escenario altamente ideologizado, donde los grandes relatos y utopas
daban sentido a cada una de las acciones sustentadas sobre la certeza de un maana. (...) La
patria o la muerte eran opciones posibles. 1
As los jvenes de la dcada del 70 manifestaban su militancia. La juventud era
protagonista, no slo en nuestro pas sino en el mundo entero: el Mayo Francs, el
movimiento hippie, las marchas contra la guerra de Vietnam Los jvenes se unan en un
mismo sueo: la justicia social.
El compromiso social de la juventud era un hecho y se extenda a distintos mbitos de
participacin, entre ellos la Iglesia. Naca un movimiento post conciliar, que sumaba jvenes
creyentes que asuman una posicin liberadora frente a la situacin social que se viva, como
expresin de la fe cristiana.
Nuestro movimiento juvenil no quedaba al margen de estas caractersticas. Podemos or
las voces de aquellos jvenes mallinistas que se comprometan con ideales por los que vala la
pena jugarse la vida entera. Claramente, la militancia se extenda a estos mbitos, corriendo el
riesgo de caer en fundamentalismos ideolgicos. La experiencia comunitaria era de vital
importancia por la misma necesidad de compartir ideales con otros. De sentirse parte de algo
ms grande e importante. En esta masificacin no haba lugar para construir el propio proyecto
de vida en consonancia con la propia identidad. Y la figura de los dirigentes se forjaba tambin
en el mbito pastoral: eran quines indicaban qu hacer, cmo hacer y cmo vivir los ideales, y
generalmente, esta funcin estaba depositada en los sacerdotes.
1

Saintout, Florencia; Culturas juveniles y comunicacin; Maestra Ciencias Sociales y Humanidades; Universidad Virtual de
Quilmes; 2011.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
Una juventud activa en la lucha, en la bsqueda de qu hacer por los otros y por todos.
Los jvenes que se organizaban en distintos movimientos, como grupos revolucionarios,
comenzaron a transformarse en una amenaza para el orden social.
El 24 de marzo de 1976, quedara inaugurado el Proceso de reorganizacin nacional,
discurso utilizado por los militares para irrumpir, nuevamente, en el poder. Los procedimientos
y sus consecuencias dejaron como resultado una generacin de jvenes silenciados, muertos y
desaparecidos.
Esta situacin crtica tambin se extendi a las formas tradicionales de organizacin de la
juventud en la Iglesia. Frente a este panorama, los jvenes no renunciaron al grito de libertad y
transformacin social, por eso comenzaron a surgir nuevos movimientos, grupos parroquiales
y de oracin, al mismo tiempo que otros jvenes se sentan convocados a formar parte de
organizaciones polticas o guerrilleras.
Por qu no nos dicen si estn vivos, si estn muertos?, reclamaban las primeras madres
de desaparecidos, mientras que el pas entero festejaba el primer campeonato mundial. En
medio de esta ambigedad, la Iglesia volva a depositar la esperanza en los jvenes: naci la
Pastoral de Juventud con una lnea orgnica para todo el pas: una cadena, ms fuerte que el
odio y que la muerte, lo sabemos el camino es el amor. Se promovi una pastoral intensiva
para la formacin de lderes, y una pastoral masiva que intentaba dar respuesta a aquellos
jvenes menos involucrados.
Con el llamado retorno de las democracias, se convoc nuevamente a los jvenes a la
ilusin, a empezar de nuevo. Se los convoc a transitar la democracia.2 Surgieron nuevas
formas de expresin popular y de participacin en instituciones y organizaciones culturales,
polticas y religiosas.
En este tiempo se fortalecieron las comisiones diocesanas de Pastoral de Juventud y se
realizaron encuentros formativos a nivel nacional. La institucionalizacin de la experiencia
pastoral tambin tuvo sus repercusiones en nuestro movimiento: Malln comenzaba a
expandirse a distintas provincias de nuestro pas. La vivencia estilo se valoraba como un
momento significativo en la propia vida, pero esto tambin generaba una mirada reducida de
la experiencia de Dios a los encuentros fuertes, a la prctica Sacramental y al Sagrario.
La dcada del 90 comenzaba con un panorama poco alentador para hacer realidad aquella
primera ilusin de justicia y transformacin social. Carlos Menem, el segundo presidente
electo del perodo democrtico, conceda el indulto a los responsables de la ltima dictadura
militar. Adems, esta dcada se caracteriz por varios atentados y asesinatos, difciles de
2 Cfr. Ibidem

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
esclarecer: el atentado a la AMIA, el caso Mara Soledad, el asesinato del fotgrafo Jos Luis
Cabezas, la explosin de la Fbrica Militar de Ro Tercero la inseguridad y la injusticia volvan
a estar en las primeras planas. Por otra parte, la poltica neoliberal, forjada en este gobierno,
gener la profundizacin de la desigual distribucin de la riqueza, la desaparicin de las
industrias nacionales y el progresivo deterioro de la clase media argentina.
La juventud de esta dcada, descrey en general de la lucha por las causas sociales,
marcada por la experiencia de los jvenes en los aos precedentes. Esta situacin influy
directamente en la concepcin de los jvenes sobre su propia vida y la realidad. Se dio un salto
a una cultura individualista y del slvese quien pueda
La Pastoral de Juventud Argentina entendi la necesidad de lograr un mayor acercamiento
a la cultura juvenil, y generar nuevas respuestas a las emergentes inquietudes y reclamos de
los jvenes. Era necesario cambiar el paradigma. Se realiz, as, el primer encuentro nacional
de responsables de Pastoral de Juventud, en Paran, con el fin de lograr una identidad
construida entre todos y desde las bases: qu Jess era el que interpelaba, qu iglesia, qu
sociedad, qu hombre.
Este nuevo proceso tambin hizo eco en el movimiento mallinista que tom conciencia de
la necesidad de un proyecto formativo comn, ante la crisis de un modelo que dejaba de ser
significativo para los jvenes. Sin embargo, fue difcil asumir que la propuesta pastoral de
Malln ya no daba respuesta a los adolescentes y jvenes que buscaban ser acompaados en la
construccin de sus propios proyectos de vida, y que ya no se movilizaban del mismo modo
que generaciones anteriores, frente a las causas sociales.
El cruce de siglos vino con el que se vayan todos, la ms profunda negacin a la poltica
que nuestra historia ha imaginado y que arroj a los jvenes a la intemperie ponindolos al
frente (en el frente de batalla) de todas las transformaciones que haban provocado los
poderes neoliberales: fragmentacin, polarizacin social, precarizacin, vulnerabilidad. Sin
embargo, de ellos no se esper nada. Se dijo: no les interesa nada. Se los conden por
apolticos e individualistas.3
Durante estos aos, la Pastoral de Juventud Argentina se consolidaba. Como resultado, se
cre el Instituto Cardenal Pironio con el fin de encontrar nexos entre la realidad juvenil y la
misin de la pastoral, en un mbito de reflexin, investigacin, produccin de material y oferta
de instancia formativa4.

3
4

Ibdem
http://www.pastoraldejuventud.org.ar/instituto/qsomos.htm

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
En nuestro movimiento comienzan a gestarse algunos cambios en el enfoque de los
procesos formativos, a raz de la valorizacin de la experiencia vital. La cultura juvenil es
revalorizada como lugar teolgico.
Como consecuencia de la cultura de la imagen promovida por los medios masivos de
comunicacin, los adolescentes y jvenes de esta dcada se caracterizaron por habitar nuevos
universos simblicos. El movimiento responde a esta situacin despertando a nuevas
bsquedas. Sin embargo no fue fcil soltar estructuras que nos haban sostenido por tantas
dcadas. Esto gener diversidad de experiencias a nivel nacional, y exigi capacidad de
escucha y dilogo para asumir los nuevos desafos de la formacin y el acompaamiento de
adolescentes y jvenes.

FUENTES:
Este informe fue realizado en base al relato del video realizado por Pastoral de Juventud para
sus 25 aos de vida y 20 aos de democracia.
Adems, se han utilizado como fuente las encuestas realizadas por el Equipo de Formacin
Nacional del Movimiento Mallinista, a mallinistas de distintas dcadas y de diferentes zonas del
pas, para el nuevo Proyecto de Formacin 2010-2012.
Por otra parte, se ha utilizado textos de la Dra. en Ciencias Sociales, Florencia Saintout, a
travs de la Universidad Virtual de Quilmes.

2. VAMOS DESANDANDO ESTE CAMINO

Una aproximacin al camino formativo desde el relato de sus protagonistas.
Creemos que la experiencia humana es fuente de revelacin que permite comprender y
discernir el presente para proyectar el futuro. Por eso, en octubre de 2010 quisimos escuchar
los relatos de quienes han sido protagonistas de las cuatro dcadas de historia de nuestro
movimiento, y especialmente recoger su mirada autoconsciente de los procesos formativos
vividos en el Malln5.
Valindonos de estos testimonios, en el encuentro De Navegantes (febrero 2011), hemos
indagado, discernido y registrado participativamente los subrayados, ausencias y bsquedas
formativas de cada etapa del camino.

Cfr. Carpeta Encuestas (70, 80, 90, 2000 y Encuestas Tabuladas).

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
Contando con la produccin colectiva de este encuentro6, hicimos una nueva lectura
diagnstica del proceso vivido a travs de los aos, identificando dinamismos y frenos;
elementos que nos impulsan y animan, y aquellos que frenan y bloquean la fecundidad de los
procesos formativos. Situados en la complejidad del presente, sumamos nuevas
interpretaciones que puedan ser inspiradoras a la hora de construir el nuevo horizonte
formativo:
TORMENTAS Y NUBARRONES
(Frenos)

VIENTOS NUEVOS DE VIDA

(Dinamismos)

ORIGINADOS EN LOS AOS 70

Tendencia a fundamentalismos ideolgicos que
autoconfirman, cerrando al
dilogo y al
enriquecimiento mutuo.
Una pastoral de militancia, de identidad prestada,
que desatiende el proceso de construccin de las
identidades personales.
Una mirada reducida de la persona, valorada por lo
que hace o deja de hacer en relacin al deber ser de
nuestra propuesta pastoral.
El acompaamiento personal entendido como el
espacio en que el Director Espiritual, sacerdote, etc.
indica qu hacer, por dnde seguir, alguien que traduce
el ideal en la vida personal de cada joven en detrimento
de la autonoma personal.
La ingenuidad en creer que la adhesin a un ideal y la
claridad doctrinal, asegura el proceso de maduracin
personal y colectivo.
Una mirada monoltica que ve en el sacerdote la
autoridad que legitima los procesos de fe y las opciones
pastorales, restringiendo la participacin plena de los
dems responsables del proceso pastoral.

Valor para hacer nacer lo nuevo, como un

movimiento post-conciliar, que implica e involucra a
muchos laicos y laicas jvenes.
La militancia como capacidad para la misin, el
apostolado, el compromiso con ideales por los que
vale la pena jugarse la vida entera, para lograr el
cambio social.
La bsqueda de fundamentos que den razn de la
propia fe.
La valoracin positiva del sacrificio: tolerancia a la
frustracin, salida de s mismo, espera activa.
La experiencia comunitaria sustentada en los
sueos y proyectos compartidos.
Creatividad para construir smbolos que nutran,
expresen y celebren la espiritualidad de los
adolescentes y jvenes (el fuego, el leo, la barca, el
pan, canciones, etc.)

ORIGINADOS EN LOS AOS 80

El resguardo espiritualista frente al desencanto de las
utopas, la excesiva preocupacin por el cuidado de lo
instituido, el temor a la novedad y al cambio, y una
estructura fuertemente verticalista pretenden asegurar
la identidad del Movimiento.
Una
propuesta
formativa
marcadamente
voluntarista, para sostener lneas de conducta
moralmente correctas
La opcin por estrategias pastorales homogneas
6

La consolidacin de una experiencia pastoral, base

para el proceso de institucionalizacin del movimiento
(Abriendo camino), que se explicita en una propuesta
orgnica de pastoral para y con adolescentes y
jvenes.
La vida entregada de laicos y consagrados por la
causa del Reino entre los adolescentes y jvenes, como
experiencia de discipulado.
Valorizacin de la vivencia, como un momento

Cfr. Sntesis de los subrayados, ausencias y bsquedas formativas de cada dcada.doc,

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
(las vivencias y lneas de organizacin, etc.) que ignoran significativo en la propia vida.
las particularidades regionales, locales y personales,
pretenden uniformar e inhibir otras bsquedas.
Mirada reducida de la experiencia de Dios, como
prctica sacramental, oracin ante el Sagrario y el
encuentro con el Cristo Vivo en la vivencia del Malln
Estilo
ORIGINADOS EN LOS AOS 90
La conviccin de que una experiencia de corto
tiempo y de alto impacto emocional, puede sostener
en el tiempo un proceso formativo.
La dificultad para aceptar y asumir que la propuesta
pastoral
del
movimiento
ya
no
responde
significativamente a los escenarios y situaciones vitales
de los adolescentes y jvenes.
La ilusin de que la organizacin y animacin
unipersonal y fuertemente centralizada del
movimiento, garantiza la articulacin interna y la
vitalidad del trabajo conjunto.

La irrupcin de la subjetividad como clave para una

nueva comprensin de los procesos formativos
(relectura del ideal de la Distincin).
Toma de conciencia de que la vida del movimiento
pasa por los procesos cotidianos, personales y
comunitarios, y de la necesidad de acompaar ese
caminar con itinerarios de formacin integral.
Nuevas bsquedas en las comunidades y zonas, en
el campo de la formacin y de la resignificacin de las
vivencias, en tiempos de crisis e incertidumbre.

ORIGINADOS EN LA LTIMA DCADA

Ausencia de itinerarios formativos que puedan
acompaar significativamente la vida de las
comunidades integrando las vivencias a dichos
procesos.
Resistencia al cambio por miedo a perder la propia
identidad.
Una mirada sospechosa sobre la cultura, que
imposibilita leer en ella los signos de novedad y vida, y
cierto temor a dejarnos modificar por ella.

La opcin de la experiencia vital en el mbito

formativo genera un cambio de enfoque y nuevos
dinamismos.
La convivencia de distintos modos de mirar y pensar,
reclama escucha y flexibilidad para responder a los
desafos de una propuesta formativa acorde a los
nuevos escenarios.
Revalorizacin de la cultura juvenil, como espacio
de escucha pastoral, donde descubrir el paso de Dios
(lugar teolgico).
Resignificacin creativa de los smbolos del
movimiento.
Nueva comprensin de la pedagoga del
acompaamiento.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA

3. EST LLENO DE VIENTOS NUESTRO ANDAR

El impulso de los criterios formativos
En este devenir de la historia, en la que nos sentimos inmersos, hemos visualizado frenos y
dinamismos, vientos que empujan a la fecundidad de la vida. Hoy ms que nunca queremos
reconocerlos como criterios formativos y dejarnos impulsar por ellos.7

JESS Y LA EXPERIENCIA HUMANA (el corazn de Dios late en la experiencia humana)

Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza ()
Mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno
Gnesis 1,26; 31

Reconocemos un viento de impulso en la condicin humana que lleva como marca

fundante, la experiencia de un amor que afirma su existencia y desde entonces esa impronta
est sembrada en el corazn humano como experiencia vital. Pero el amor creador de Dios no
slo data nuestro origen, seala tambin, el valor en s mismo de todo lo creado. Desde
aquella primera mirada amorosa somos algo muy bueno. Es un amor que se erige como
garante e instituye as nuestra dignidad, como si fuera Dios el primer creyente de la historia.
Asumir esa mirada confiada, del Creador hacia nosotros, nos impulsa a dialogar, sobre
todo con aquello que nos resulta ajeno y diferente, y como tal amenazante. Nos permite
aventurarnos confiados, reconociendo el misterio propio de la realidad compleja en la que
estamos insertos y de la cual somos parte. Nos compromete en el desafo de empatizar con
esa primera mirada de amor volvindonos cmplices de su confianza y reflejo de su ternura.
Siendo testimonios de esa confianza, compartimos el saber que somos y tenemos una buena
noticia, a la vez que reconocemos eso mismo en la otredad.
Estamos invitados a conquistar nuestra autonoma, donde vamos experimentando que la
fidelidad a nosotros mismos se entrama con la fidelidad de Dios. Se trata crear nuestra propia
meloda para que el salmo se haga vida y podamos cantar al seor un canto nuevo. En
nuestros mltiples ensayos, no es el amor de Dios lo que est en juego, sino nuestra
posibilidad de asumirlo.

Los vientos que impulsan son aquellas afirmaciones que dicen de nuestras convicciones frente a estos
tiempos que vivimos y los desafos formativos que en ellos descubrimos. No tienen la pretensin de elaborar
nuevos principios ya explicitados en la etapa analtica de la Planificacin Pastoral Participativa.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
En la experiencia del dolor y el mal, la finitud y el lmite, propias de la condicin humana,
somos capaces de recrear sentidos que nos liguen a la vida, porque Dios, hacindose hombre
en Jesucristo late en el corazn de la plenitud y el drama de la existencia.
En la buena noticia de la resurreccin, Jess nos confirma que no habr experiencia de
muerte que tenga la ltima palabra. El dolor humano es un llamado a ms vida y a la vez una
vida que llama pidiendo ayuda. Nuestro caminar junto a los adolescentes y jvenes es
acompaar el sanar: crear las condiciones y ser testigos de la vida que busca su cauce. La
experiencia comunitaria es como una matriz que aloja nuestra humanidad y la acompaa a
seguir desarrollndose. Vivirlo de este modo la transforma en una buena noticia
Queremos acompaar la vida all donde transcurre, la cotidianeidad misma, escenario que
condensa el llamado de Dios a la felicidad de todos y cada uno y se vuelve el lugar por
excelencia de nuestra praxis pastoral.

COMUNIDADES CREATIVAS EN EL NOMBRE DE JESS.

Donde haya dos o tres reunidos en mi nombre,
all estoy yo, en medio de ellos (Mt. 18, 20).

Reconocemos un viento de impulso en la fuerza espiritual, educativa y teraputica de la

experiencia humana en comunidades de vida. Nuestro movimiento propone esta experiencia
comunitaria como lugar privilegiado de crecimiento humano y maduracin en la fe; la alienta y
convoca desde las propias bsquedas vitales, desde el convencimiento de su propuesta, y la
fuerza de los sueos comunes.
Nos sentimos convocados por Jess y lo experimentamos con nosotros. Somos
aprendices en esta tarea de construir comunidades en su nombre y creemos en la necesidad
de ir ensayando nuevas formas de hacerlo, que respondan a los signos de los tiempos.
Confiamos en la fuerza de las comunidades de adolescentes, jvenes y adultos que asumen y
respetan sus propias tareas vitales y aceptamos el desafo de ser pastoralmente hoy un
espacio capaz de acompaar caminos de plenitud.
Sentimos la necesidad de resignificar la vida y la experiencia comunitaria de nuestro
Movimiento, respondiendo a la diversidad de las experiencias vitales, gestando espacios que
abracen todas las vidas y comprendiendo nuevos estilos de discipulado en comunidad.
Sabemos que al caminar con otros, desplegamos una dimensin indiscutible de nuestra
humanidad: vincularnos con la otredad. Vincularnos profundiza nuestra tarea de descubrir la
propia originalidad y singularidad, al tiempo que va hacindonos

capaces de convivir.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
Vincularnos, nos permite reconocernos a nosotros mismos y a los otros, crecer y potenciarnos,
en la interdependencia y la autonoma.
Creemos en este sello originario del Dios plural, del Dios trino en nuestras vidas. Nuestro
Dios no es un bloque monoltico sin matices. El Dios que nos convoca a la vida y nos sostiene
en ella es un misterio vivo de relacin inclinado sobre el mundo, sobre nosotros, sobre los
adolescentes y los jvenes. Somos seres biolgicamente amorosos, est en nuestra piel el
plenificarnos reconocindonos y reconociendo a los dems8.
La propuesta pastoral de nuestro Movimiento, nos invita a desplegar esta dimensin
comunitaria y eclesial de la vocacin humana y la vida como creyente, que reconoce a Jess en
la experiencia del encuentro con los otros.

EL REINO, UN MUNDO DONDE QUEPAN TODOS LOS MUNDOS.

Fuera del mundo no hay salvacin
Schillebeeckx

Reconocemos un viento de impulso en la causa que Jess asume, el reinado de Dios,

donde cada persona es reconocida como un ser nico ante Dios, de dignidad y valor absoluto
e irrepetible. Un Reino en el que la Iglesia encuentra su identidad ms honda, porque la
constituye en su razn y sentido; un Reino que le muestra su misin y del que se hace
servidora.
Inspirados en la misma vida de Jess, reconocemos que la construccin de este Reino es la
invitacin ms clara y genuina que recibimos los cristianos para construir un mundo de
hermanos. Un mundo donde nadie viva en la exclusin y todos tengan un espacio para crecer
en su condicin de personas; un mundo realmente humano, sin brechas, donde quepan todos
los mundos Nos sentimos llamados a construir este Reino, el que proclama la plenitud de
la vida para todos y se juega hasta los extremos por defenderla y hacerla fecunda.
En este horizonte y como Iglesia, asumimos la necesidad

de un autntico

descentramiento, que ponga al centro la realidad de cada ser humano. Soamos una Iglesia
que como signo del Reino ya presente- se entrama en la historia, se compadece de sus

Una mirada que da cuenta del sello que llevamos: Nosotros los seres humanos, somos seres
biolgicamente amorosos como un rasgo de nuestra historia evolutiva. Esto significa dos cosas: la primera
es que el amor ha sido la emocin central conservada en la historia evolutiva que nos dio origen desde unos
cinco a seis millones de aos atrs; la segunda es que enfermamos cuando se nos priva de amor como
emocin fundamental en la cual transcurre nuestra existencia relacional con otro y con nosotros mismos
Transformacin en la convivencia; Humberto Maturana Romesn; J.C. Saez editor; Chile; 2001; pp. 46.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
dolores e injusticias y se compromete con la transformacin de la realidad. Una iglesia capaz
de sintonizar con los lenguajes de las culturas juveniles. Nos distanciamos de las miradas
asentadas en la autodefensa y la desconfianza, la sospecha y el control.
Confiamos en la fuerza proftica de nuestras comunidades juveniles cristianas como
relatos de Dios, que se construyen y comprenden a s mismas en clave del Reino, y viven su
misin como la realizacin plena de lo humano y la manifestacin de lo que Dios quiere para
el mundo.

4. SOMOS ARTESANOS
Empujando nuestra historia
Vislumbramos un horizonte formativo con pre-adolescentes, adolescentes y jvenes que
viven insertos en distintas realidades socio-econmicas y culturales, que transitan diversas
experiencias y propuestas de espiritualidad y religiosidad; en bsqueda de espacios de
contencin e identidad grupal que resignifiquen los vnculos y ofrezcan nuevas fuentes de
sentidos.
Interpelados por la vuelta a Don Bosco y una nueva conciencia histrica de la realidad,
hoy nos sentimos pastoralmente en deuda con los adolescentes y jvenes que viven en
contextos de mayor pobreza y vulnerabilidad social.
Queremos caminar juntos en procesos de construccin de identidad personal y colectiva,
posibilitndonos vivenciar un mundo diferente y despertar e impulsar nuestros sueos desde
una perspectiva creyente.
El proceso formativo se desarrollar en un escenario que buscar cultivar miradas
confirmatorias entre adultos y adolescentes-jvenes, capaces de reconocer la necesidad y la
plenitud de cada una de las etapas vitales.
En este andar, constatamos que la construccin del vnculo intergeneracional en el
movimiento resulta a veces una experiencia de desencuentro que influye directamente en la
recepcin y en la significatividad de la propuesta formativa, porque no responde a procesos de
bsqueda de sentidos, de mayor autonoma y de responsabilidad ante la propia vida y la de
los dems.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
La tarea de hacernos cargo de nuestros9 procesos vitales, complejos en si mismos, se ve
hoy desafiada por un contexto histrico de fuertes incertidumbres10; que amenazan nuestras
esperanzas y tambin nos invitan a descubrir nuevas certezas, pronunciar nuestras
convicciones, seguir intuiciones y sostener intentos.
Transitar por esta poca histrica se transforma en un viaje apasionante cuando nos
descubrimos generosos y solidarios. Pero este viaje se transforma en un oscuro espectculo
cuando nos encontramos con escenarios fuertemente individualistas, donde profundas
desigualdades generan mltiples formas de injusticias, el otro deja de ser un semejante para
convertirse en contrincante. Gozamos frente a las posibilidades de comunicacin que
encontramos a nuestro alcance, de sentirnos parte de una comunidad global e intercambiar
bienes y conocimiento. Pero padecemos las consecuencias de la ley de mercado que atraviesa
nuestra cotidianeidad, hasta llegar a percibirnos como bienes de consumo. Una nueva
conciencia ecolgica nos permite apropiarnos de nuestro bello planeta como una casa de
todos, generando sentimientos de pertenencia y cuidado. Sin embargo, pocas veces la vida se
ha visto tan fuertemente amenazada.
Vivimos diversidad de situaciones en poco tiempo, pasamos vertiginosamente de un
micromundo a otro y al mismo tiempo experimentamos la sed de unidad que reclama desde lo
ms profundo de cada uno.11
En este contexto de posibilidades y amenazas, adolescentes, jvenes y adultos
descubrimos que el encuentro con el otro es camino de crecimiento y plenitud.

Pedagoga
Presentamos algunas intuiciones pedaggicas que acompaan a este horizonte
formativo, asumiendo su complejidad con una mirada holstica que d cuenta de esto. Desde
esta lgica, un grfico sistmico nos permite una comprensin orgnica del proceso formativo
tal como lo entendemos hoy en Malln. Adems expresamos estas intuiciones de manera
paradojal, asumiendo la tensin y la riqueza que ellas implican.

Nos referimos a la tarea de pre-adolescentes, adolescentes, jvenes y adultos que compartimos estos
espacios formativos. Cuando un adulto se hace cargo de s mismo, un adolescente se pone de pie.
(Fundacin Talita Kum)
10
Cfr. Edgar Morin.
11
Cf. La espiritualidadun elemento constitutivo del ser humano. Fundacin Talita Kum

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA

De la bsqueda y
del encuentro

De la creatividad
y la pertenencia

Narrativa y
Simblica

Una pedagoga

Del fragmento y
de la unidad

Contextualizada y
liberadora

De la
reciprocidad y la
autonoma

Breve explicitacin
De la bsqueda y el encuentro: creemos y alentamos el valor de las propias
bsquedas de sentidos, de felicidad, de ms vida y sabemos que en el encuentro
se confirman, se entraman, se enriquecen, plenifican con otras bsquedas.
Narrativa y simblica: celebramos la fuerza pedaggica de la narracin que
nombra los fragmentos y nos permite apropiarnos de la experiencia, y la fuerza
evocadora de los smbolos que hace presente en nosotros lo que no se ve.

De la creatividad y la pertenencia: Somos consientes que nuestra potencia

creadora deja huellas, y que la construccin colectiva confirma y nos da
pertenencia.
De la reciprocidad y de la autonoma: la experiencia de reciprocidad nos permite
reconocernos en igual dignidad, hermanos que se pueden enriquecer mutuamente
desplegando y siendo fieles a los propios sueos.
Del fragmento y la unidad: experimentamos la tensin entre nuestra sed de
unidad que clama desde lo ms profundo del ser humano y la intensidad de lo
mltiple que brota de la diversidad, legitimando bsquedas y ensayos que gozan
de la plenitud y la intemperie del caminar.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA

Contextualizada y liberadora: Nos reconocemos hijos de una historia, con sus

aportes y condicionamientos, y a la vez, confiamos profundamente en la potencia
liberadora de las opciones con sentido. Esto, nos permite despegarnos de la fuerza
fatal del destino y desplegar nuestros sueos, en fidelidad a nosotros mismos.

Metodologa
Al llegar a este punto del camino, estamos en condiciones de especificar algunas notas
que caracterizan a una metodologa coherente con el horizonte formativo que se propone.
Una metodologa:
Que privilegie la experiencia vital de los adolescentes y jvenes situados en sus
contextos y cotidianeidad, y respete la especificidad de la etapa.
Que acompae la experiencia del discipulado en trayectos con sentido
Que se haga cargo de las nuevas vivencias del tiempo y del espacio
Que favorezca el surgimiento de preguntas para construir una conciencia crtica y
responsable de si misma y de la realidad.
Que favorezca la accin-reflexin-accin en los procesos de transformacin de los
sujetos y los contextos
Que asuma el carcter bidireccional del proceso educativo
Que favorezca procesos autnticos de individuacin e integracin grupal y colectivo
Que habilite y promueva la diversidad de lenguajes como una manera de darse a
conocer y autoconocerse: simblico, artstico, potico, corporal, etc.
Que revalorice la experiencia ldica y festiva de la vida

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA

Experiencia Vital
Surgimiento de
preguntas

diversidad de
lenguajes

Accin-reflexinaccin

procesos de
individuacin e
integracion

Metodologa
Experiencia de
discipulado

Experiencia ldica y
festiva de la vida

Bidireccionalidad

Nueva vivencia del

tiempo y del
espacio

ESPIRITUALIDAD
Este horizonte formativo reconoce la experiencia de la espiritualidad como patrimonio de
la humanidad. La espiritualidad es bsqueda de sentido y sed de unidad que clama, desde la
mismidad del ser humano, en las mltiples experiencias.
La espiritualidad, como patrimonio de la humanidad, se ha ido configurando y
concretando en distintas tradiciones religiosas. Somos parte de una tradicin que reconoce en
Jess de Nazaret, la experiencia fundante de una espiritualidad encarnada en la historia, los
contextos, la realidad misma.
Nos hacemos eco del gran cono evanglico que inspira la espiritualidad de nuestro
movimiento: Lc 5, 1-11. Tomamos esta imagen evocadora de Jess y la barca que nos muestra
un Dios que toma la iniciativa de salir a nuestro encuentro y quiere compartir nuestra vida;
que nos desafa a ir por ms, invitndonos a construir nuevos sentidos en lo cotidiano;
acompaa nuestros ensayos y bsquedas en fidelidad a nuestros sueos y celebra junto a
nosotros.
Nos sentimos carismticamente convocados por algunos rasgos del Dios de Jess. Un Dios
que ama apasionadamente la vida. Mira, se conmueve, se acerca y se hace cargo de la vida de
todos los adolescentes y jvenes, especialmente de aquellos cuya vida se encuentra vulnerada,
amenazada o herida de muerte.

HORIZONTE FORMATIVO COMN

MOVIMIENTO MALLINISTA
En el encuentro con el otro gustamos y celebramos un pedacito de Dios. Cada encuentro
es un anticipo, un eco: el rostro del otro es una revelacin trascendental que irrumpe, no nos
pertenece, se hace don, es regalo. En esta experiencia descubrimos un espacio de plenitud.
Entendemos que experimentar la cotidianeidad de la vida en esta clave de espiritualidad
nos alienta y sostiene en la bsqueda del gozo, la fiesta y la plenitud que anhelamos.