En mi pasado cumpleaos, uno de mis ms queridos amigos me escribi para disculparse: no iba a llegar a la carne

asada porque una fuga de agua en la tubera de su bao lo haba convertido en damnificado exprs. Como es
natural, no me enoj, ni mucho menos. Qu absurdo ms pueril el mo si hubiera credo que su prioridad, antes que
poner en orden su casa, sera venir a la ma o cualquier otra cosa, para el caso. Al contrario, le dese suerte
supuse que, en su calidad de hombre de letras, le iba a hacer falta, y ah qued el asunto: a todos nos parece
cotidiano que las emergencias se atiendan.

El cambio est en uno mismo

A pesar de la costumbre, no deja de ser desconcertante la abundancia, en todo tipo de crculos sociales, de
comentarios y hasta videos de varios minutos de duracin en los que, con espritu conciliador, se llama a
prescindir de la protesta llmese feisbucazo, tuit o marcha multitudinaria y optar por el ejercicio de la buena
ciudadana como cura de todo mal nacional. Se trata de sentencias basadas en falsas dicotomas, con premisas tan
rupestres que se percibe cierta amenaza de involucin al transcribirlas: Para cambiar al pas hay que dejar de dar
mordidas al de trnsito y poner la basura en su lugar; no le echemos la culpa al gobierno, empecemos por nosotros
mismos; lo importante es ser los mejores para nuestras familias, de ah viene todo lo dems. Las ms de las veces,
quienes las reproducen son conocidos nuestros a quienes, en efecto, no se les puede reprochar una maldad
manifiesta o sugerida. Su intencin suele ser noble, impulsada por ese enfoque positivo de tufillo empresarial que
predican los locutores de radio, y de genuina voluntad. Pero, diran las abuelas, de buenas intenciones est lleno el
infierno. Ahora que ese infierno tiene escudo e himno nacional, habra que poner en duda la trascendencia de la
buena ciudadana as, a capella.

Mxico, esposa golpeada

Decir que para cambiar al pas alguien duda de la necesidad? basta ser un ciudadano ejemplar es tanto como
decir que, para que una mujer que sufre de violencia fsica por parte de su marido deje de sufrirla, slo tiene que ser
buena esposa.
El pueblo mexicano, igual que una mujer que acepta la violencia, cree que la culpa es suya; no se le ocurre que haya
un problema con el marido/Estado, a quien dota de una autoridad que en realidad no tiene. Como consecuencia, en
vez de buscar una alternativa de solucin, creyndose merecedores de la barbarie, optan por convencerse de que
todo cambiar si ponen en prctica lo que su opresor espera de ellos. Se sustituye, en el primer caso la equidad
matrimonial y en el segundo la certeza de que el pueblo es empleador de su gobierno, con una relacin servil dueomascota.
El oprimido, el pueblo-mascota-esposa resignada, termina por contradecir incluso sus propios principios a favor de
una supuesta paz que tiene ms vocacin de olla exprs. Me ha tocado ver, por dar un ejemplo, comentarios como
los arriba citados en los muros de gente profundamente religiosa. Al parecer, no importa que el gobierno en turno est
violando impunemente valores fundamentales para sus credos no digamos ya la dignidad humana en casi
cualquier religin; resulta sospechosamente conveniente que cuando las cosas se ponen feas afuera de la casa,
urge ms ser mejor persona adentro de ella. El cambio empieza por uno mismo, que le dicen.

Emergencia II
Mxico aunque la analoga me lleve al lugar comn es nuestra casa. Y tenemos no una fuga de agua sino dos
pisos inundados en porquera. Aunque el discurso oficial sea el de la modernizacin y la paz, se desbordan las
pruebas, imposibles de ignorar, de que Mxico vive una crisis de muchos tentculos. El presidente est involucrado
en ms de un conflicto de inters y clara corrupcin; el Estado no slo ha sido incapaz, dos meses despus, de
encontrar a 43 estudiantes desaparecidos, sino que adems est, tanto por accin directa como por omisin,
involucrado en los hechos; como comprueba Sergio Gonzlez Rodrguez en Campo de Guerra (Anagrama, 2013),
vivimos en una simulacin de estado derecho, un territorio alegal, gracias a cuya ineptitud (por no decir franco
servilismo) Estados Unidos est comenzando en Mxico la globalizacin de la lgica militar en la que todos pasamos
de ser seres humanos a vctimas potenciales; vivimos en una empresa gigantesca cuyo consejo de administracin
est convirtiendo la educacin en un taller de robots utilitaristas que adems estn obligados a sentirse orgullosos de

serlo; hoy en da, por no desbordar los ejemplos, tenemos a un alcalde y a su esposa, de innumerables delitos
comprobados entre ellos la orden de desaparecer a los 43 normalistas que un mes despus siguen evadiendo
todo el peso de su responsabilidad legal, mientras que once estudiantes, detenidos de forma arbitraria durante una
manifestacin, son procesados por delitos como tentativa de homicidio y terrorismo a penales de mxima seguridad
en menos de un da y sin el debido proceso. En Mxico, el 99% de los delitos quedan impunes. No es broma. En
Mxico, se privatizan las ganancias y se socializa la deuda; la primera dama puede comprar una casa de 87 millones
de pesos, el equivalente a 3,500 aos de salario mnimo. En Mxico han muerto de forma violenta en lo que va del
sexenio ms de cincuenta mil personas, que ya no salen en las noticias como el sexenio pasado pero existen.

Nada de lo anterior es mentira. No se trata de un oscuro proyecto de desestabilizacin de la nacin por la mera
aficin al caos. Es una realidad que duele y se acumula.
Pero el cambio est en uno mismo, dicen.
Por qu, si tenemos una fuga de agua en el bao, s posponemos todo lo dems para evitar un desastre domstico?
En cambio, cuando se avera la casa nacional, ignoramos el problema, nos ponemos los audfonos y sacamos a
pasear al perro. El cambio est en uno mismo.
Alguien tiene que decrselo. No, conciliadores amigos de Facebook, de Twitter, del pas, del planeta. El cambio no
est en uno mismo. Hacer caso al semforo, separar la basura y respetar los derechos de los nios no sirven para
cambiar al pas; sirven para tener un pas. Es lo mnimo aceptable. Y cuando la casa se anega, requiere de nosotros
no los quehaceres de diario sino atencin especial. Habr quienes prefieran fingir demencia y encerrarse a ser
buenos padres, hijos, vecinos, cristianos, empleados, haciendo gala de un individualismo autista y soberbio que
contradice todo su noble esfuerzo, pero eso no va a parar la inundacin.
Cuando usted se convierta en un dao colateral, cuando le desaparezcan un familiar que nada tena que ver:
entonces no le va a servir de nada que los dems respeten el semforo en rojo.
No todos salimos a marchar
Despojados de argumentos, es posible que los buenos ciudadanos exijan alternativas. Qu tengo que hacer
entonces? Salir a marchar?Qu se arregla con eso?
Hay que decir, primero, que la manifestacin masiva es un sntoma de salud o de que se est recobrando la
salud democrtica. No me refiero, por supuesto, a los veinte encapuchados que prenden fuego a la puerta de un
museo, sino a las miles de personas que exigen por medios no convencionales lo que se les ha negado por los
medios
establecidos.
Ejemplos sobran. Desde el plantn de Andrs Manuel Lpez Obrador que, berrinches aparte, logr una reforma al
sistema electoral, hasta las ms recientes protestas multitudinarias que han logrado, entre otras cosas, la destitucin
de un gobernador, la publicacin (tramposa, eso s) del patrimonio del presidente, y la marcha atrs de un plan de
estudios que devaluara terriblemente al IPN, sin contar la atencin del ojo internacional. Es decir, las
manifestaciones no son, en forma alguna, intiles.
Ahora, no es condenable que no todo el mundo est dispuesto a salir a las calles, por las razones que prefiera. Qu
hago, entonces?
En su texto Iguala: por qu fue el Estado, Jos Merino y Antonio Martnez deshebran un problema mexicansimo:
los mexicanos hemos dado a lo pblico la calidad de sinnimo de poltico; hemos de hecho eliminado lo pblico y
vivimos bajo la dicotoma de lo privado y lo poltico. Y por lo tanto, creemos que la nica forma de acceder a nuestros
derechos es por medio del activismo (en Mxico [ser activista] es una manera anmala de ser ciudadano en activo,
afirman). Como lo pblico no existe y lo poltico no nos interesa, nos quedamos cmodos en lo puramente privado: el
cambio est en uno mismo. De esta forma, la poltica agusanada secuestra lo pblico y lo prostituye a su gusto.
La nica forma de contrarrestar eso es devolver lo pblico no-poltico a nuestra concepcin de la realidad, y ejercer
de ciudadanos si no se quiere ser activista.

El primer paso es la informacin. Saber y comunicar. Ser ciudadano es tambin contarle al vecino, a tu mam, a los
alumnos de la prepa, por qu el presidente es un mentiroso patolgico. Dejar a un lado el tab de la conversacin
poltica que no lleva a ningn lado y abrazar el de la conversacin sobre lo pblico que nos compete igual que el
precio de las manzanas y los marcadores del futbol.
Despus, recordar que el gobierno no es ninguna especie de Olimpo de acceso reservado. Vivimos en una
democracia representativa. Eso quiere decir que ustedes y yo tenemos, dependiendo de nuestro lugar de residencia,
una persona empleada para darle voz a nuestros intereses en donde se toman decisiones importantes a nivel local y
federal. Se llaman diputados y la mayora de nosotros ni siquiera sabemos cmo se llama el que nos corresponde.
En los Estados Unidos (que tampoco es que sea un ejemplo de armona sin lmites), la gente al menos se sabe con
el derecho de escribir a su congresista cada vez que lo cree necesario: ejerce de ciudadano sin ser activista. Con esa
actitud positiva con que separan su basura, los buenos ciudadanos podran empezar a poner en prctica ese derecho
(es real, se lo juro); escribir un correo electrnico con nuestras inquietudes lleva menos que cualquier trmite del SAT.
Eso pasando por alto que las redes sociales ponen a nuestros representantes a la distancia de un tuit o un mensaje
privado.
Y final aunque nunca nicamente, prescindir de la educacin en la indiferencia. Mientras que en Finlandia hay un
congreso juvenil, aqu a los adolescentes les preocupa que el tema de lo pblico les arruine la sobremesa. Cuando
en Mxico todos los jvenes sean educados para hacer preguntas en vez de para aceptar respuestas, no habr
necesidad de que una minora de ellos tome las calles y se exponga a la violencia de un Estado caprichoso.
Ni siquiera son stas acciones que requieran un sacrificio heroico, justo porque lo pblico no siempre es poltico
mucho menos, blico.
Quiere usted empezar el cambio por s mismo? Empiece de a de veras. Ejerza de ciudadano. Cuando usted se
convierta en un dao colateral, cuando ya no le den prestaciones de nmina y trabaje subcontratado, cuando pague
el parqumetro de un privado para estacionarse en lugar pblico, cuando ponga una denuncia y no pase nada,
cuando le desaparezcan un familiar que nada tena que ver: entonces no le va a servir de nada que los dems
respeten el semforo en rojo.