PLNTAMIENTO DE EPICURO ;SAN AGUSTIN ;FEUERBACH CON

RESPECTO A LA EXISTENCIA DE DIOS

Para Epicuro, no existe Dios. Eso lo podemos ver ya que su postura filosofa es
materialista, o sea, cree solo en las sustancias fsica y para el no existe algo ms all
de lo fsico.
La escuela Epicura fue la primera escuela en la historia en creer en la existencia en
los tomos. Para ellos todo estaba formado por tomos y que haba tantos tomos
como como espacios vacos hay en el universo. Ellos crearon la fsica mecanisista y
muchos conocimientos sobre los tomos que ellos descubrieron se mantienen hasta
hoy.
Concepto segn Feuerbach: No es Dios quien ha creado al hombre a su imagen sino
el hombre quien ha creado a Dios, proyectando en l su imagen idealizada. El hombre
atribuye a Dios sus cualidades y refleja en l sus deseos realizados. As, alienndose,
da origen a su divinidad.El origen de esta alienacin se encuentra en el hombre
mismo. Aquello que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograr
inmediatamente, es lo que proyecta en Dios. La palabra Dios tiene peso, seriedad y
sentido inmanente en boca de la necesidad, la miseria y la privacin. Los dioses no
han sido inventados por los gobernantes o los sacerdotes, que se valen de ellos, sino
por los hombres que sufren. Dios es el eco de nuestro grito de dolor.
1- El consenso: todo el mundo est de acuerdo con que Dios existe, por ello tiene que
existir, ya que no va a estar todo el mundo equivocado.
2- El orden del Universo: el universo funciona y tiene que haber alguien que lo
organice.
3- Teora del autotrascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse del mundo
exterior. Desecha la experiencia ya que lo nico que hay que hacer es mirar en tu
conciencia, volver hacia ti mismo. La interiorizacin: es el primer paso del
autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu conciencia y descbrir los conocimientos
que tienes y ver que son verdades inmutables. Una vez que descubres eso, como
somos seres inmutables, se deduce que no hemos podido crear las verdades
inmutables, por lo que tiene que haber alguien creado dichas verdades. Este ser tiene
una cualidad proporcionada a la que ha creado, ambas cosas son inmutables y existe,
ya que si no existieran no las podran crear. Por tanto se demuestra la existencia de
Dios con un razonamiento lgico,(autotrascedencia). Dios es una causa real
proporcionada (segn San Agustn) que ha creado algo maravilloso proporcional a lo
que existe.

PROGRAMA PARA FILOSOFIA PARA NIOS

Filosofa para nios (FpN) es una propuesta educativa que brinda a los nios
instrumentos adecuados en el momento en que comienzan a interrogarse acerca
del mundo y de su insercin en l. Es un programa sistemtico y progresivo
especialmente diseado para nios y adolescentes desde los 3 hasta los 18 aos.
A partir de temas tradicionales de la historia de la Filosofa y, mediante un
conjunto de pautas metodolgicas, cuidadosamente planificadas y
experimentadas, que rescatan la curiosidad y el asombro de los nios y las
nias, se propone estimular y desarrollar el pensamiento complejo (high order
thinking) del otro en el seno de una comunidad de indagacin. En esta
comunidad, en la que sus miembros trabajan para ser capaces de entender el
punto de vista de los dems y se esfuerzan solidariamente por descubrir el
sentido del mundo y de la sociedad en la que viven es donde se lleva a cabo el
programa.
FpN, creado en 1969 por Matthew Lipman (EE.UU.) y que se aplica,
actualmente, en ms de cincuenta pases de todos los continentes, no se propone
convertir a los nios en filsofos profesionales, sino desarrollar y mantener
viva en ellos una actitud crtica, creativa y cuidadosa del otro (caring
thinking). Para ello se apoya en:
un conjunto de relatos filosficos que sirven como textos bsicos de lectura y
como disparadores para la discusin filosfica,
libros de apoyo para el docente que ponen a su disposicin variados planes de
discusin y ejercicios que facilitan la consecucin de los objetivos propuestos,
un programa de formacin para docentes, que les permita extraer todas las
posibilidades de los relatos y asegurar un desarrollo secuencial de las destrezas
propuestas,
una metodologa pedaggica tendente a transformar el aula en una comunidad
de indagacin.

EL EFECTO DE LAS MARIPOSAS

El efecto mariposa es un concepto de la teora del caos. La idea es que, dadas
unas condiciones iniciales de un determinado sistema dinmico catico (ms
concretamente con dependencia sensitiva a las condiciones iniciales) cualquier
pequea discrepancia entre dos situaciones con una variacin pequea en los
datos iniciales, acabar dando lugar a situaciones donde ambos sistemas
evolucionan en ciertas formas completamente diferentes.
Eso implica que si en un sistema se produce una pequea perturbacin inicial,
mediante un proceso de amplificacin, podr generar un efecto
considerablemente grande a corto o mediano plazo de tiempo. Su nombre
proviene de las frases: "el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al
otro lado del mundo" (proverbio chino) o "el aleteo de las alas de una mariposa
puede provocar un Tsunami al otro lado del mundo", as como tambin "El
simple aleteo de una mariposa puede cambiar el mundo". Esto debe
interpretarse de la siguiente manera, imagnense dos mundos posibles casi
idnticos, pero en el segundo hay una mariposa aleteando que en el primero no
aparece siendo por los dems los dos mundos idnticos. A largo plazo el mundo
con la mariposa y el mundo sin la mariposa acabarn siendo muy diferentes, en
particular en uno de ellos puede producirse un tsunami o un tifn que en el otro
mundo no se produce.
El trmino "efecto mariposa" por tanto fue acuado a partir del resultado
obtenido por el meteorlogo y matemtico Edward Lorenz, relacionado con la
sensibilidad a variaciones pequeas en las condiciones iniciales, y los efectos
sobre la prediccin del clima atmosfrico a largo plazo:
En una determinada ocasin quiso volver a echar un vistazo a una simulacin
que ya haba hecho, llevndola ms lejos en el tiempo. En vez de comenzar
desde el principio y esperar a que el ordenador llegara al intervalo que le
interesaba, introdujo en el teclado los valores que ya tena apuntados en el
papel. Dej la mquina trabajando y se fue a tomar un caf. Despus de una
hora, la mquina haba simulado dos meses de prediccin atmosfrica, y
sucedi lo inesperado: Existan valores de los das que haba simulado
anteriormente que no coincidan con los que haba calculado esta vez.

AGUSTO COMTE
(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - Pars, 1857) Pensador francs, fundador
del positivismo y de la sociologa. Con la publicacin de su Curso de filosofa
positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural
del que sera considerado iniciador y mximo representante: el positivismo. Tal
corriente dominara casi todo el siglo XIX, en polmica y algunas veces en
compromiso con la tendencia antagonista, el idealismo. Como todos los grandes
movimientos espirituales, el positivismo no se deja fcilmente encasillar en las
etiquetas de una definicin estricta y precisa. En sentido muy lato, puede
decirse que es una revalorizacin del espritu naturalista y cientfico contra las
tendencias declarada y abiertamente metafsicas y religiosas del idealismo.
Rompiendo con la tradicin
catlica y monrquica de su
familia, Augusto Comte se orient
durante la poca de la
Restauracin hacia el
agnosticismo y las ideas
revolucionarias. Despus de una
primera juventud cerrada y
rebelde, ingres en 1814 en la
Escuela Politcnica de Pars,
donde, en contacto con las
ciencias exactas y la ingeniera, se
sinti atrado fuertemente, junto
con muchos compaeros de
escuela, hacia aquella especie de
"revolucin de los tcnicos" que
iba predicando el Conde de SaintSimon.

SAN AGUSTIN
Agustn de Hipona o san Agustn (nombre completo en latn, Aurelius
Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre de 354 Hippo Regius,
tambin llamada Hipona, 28 de agosto de 430)1 fue un santo, padre y doctor de
la Iglesia catlica.
San Agustn naci el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequea ciudad de
Numidia en el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeo
propietario pagano y su madre, Santa Mnica, es
puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer
cristiana, de piedad y bondad probadas, madre
abnegada y preocupada siempre por el bienestar
de su familia, an bajo las circunstancias ms
adversas.4 Mnica le ense a su hijo los
principios bsicos de la religin cristiana y al ver
cmo el joven Agustn se separaba del camino del
cristianismo se entreg a la oracin constante en
medio de un gran sufrimiento. Aos ms tarde
Agustn se llamar a s mismo "el hijo de las
lgrimas de su madre".5 En Tagaste, Agustn
comenz sus estudios bsicos, posteriormente su
padre le enva a Madaura a realizar estudios de
gramtica.6
San Agustn se destac en el estudio de las letras. Mostr un gran inters hacia
la literatura, especialmente la griega clsica y posea gran elocuencia.8 Sus
primeros triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago, donde se
especializ en gramtica y retrica.6 Durante sus aos de estudiante en Cartago
desarroll una irresistible atraccin hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en
gran medida de recibir halagos y la fama, que encontr fcilmente en aquellos
primeros aos de su juventud. Durante su estancia en Cartago mostr su genio
retrico y sobresali en concursos poticos y certmenes pblicos. Aunque se
dejaba llevar por sus pasiones, y segua abiertamente los impulsos de su espritu
sensual, no abandon sus estudios, especialmente los de filosofa. Aos
despus, el mismo Agustn hizo una fuerte crtica sobre esta etapa de su
juventud en su libro Confesiones.

NUESTRO JURAMENTO
No puedo verte triste porque me mata
tu carita de pena, mi dulce amor,
me duele tanto el llanto que t derramas
que se llena de angustia mi corazn.
Yo sufro lo indecible si t entristeces,
no quiero que la duda te haga llorar,
hemos jurado amarnos hasta la muerte
y si los muertos aman,
despus de muertos amarnos mas.
Si yo muero primero, es tu promesa,
sobre de mi cadaver dejar caer
todo el llanto que brote de tu tristeza
y que todos se enteren de tu querer.
Si t mueres primero, yo te prometo,
escribir la historia de nuestro amor
con toda el alma llena de sentimiento;
la escribir con sangre,
con tinta sangre del corazn
Si t mueres primero, yo te prometo,
escribir la historia de nuestro amor
con toda el alma llena de sentimiento;
la escribir con sangre,
con tinta sangre del corazn

MITO
Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos,
protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses,
semidioses, hroes, monstruos o personajes fantsticos, los cuales buscan dar
una explicacin a un hecho o fenmeno.
Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una
comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos
de una cultura se le denomina mitologa. Cuanto mayor nmero de mitos y
mayor complejidad tiene una mitologa, mayor es el desarrollo de las creencias
de una comunidad. La mitologa sustenta la cosmovisin de un pueblo.
Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y
cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se carg en
ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa
como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la
sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un
mito liberal. Tambin es comn el uso un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda
y legendario) para referirse a personajes histricos o contemporneos (o incluso
a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito
del cine mudo; los Beatles son un grupo mtico.
Como los dems gneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen
oral, cuyos detalles varan en el curso de su transmisin, dando lugar a
diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido
objeto de reelaboracin literaria, ampliando as su arco de versiones y variantes.
Por ello, los mitos no han desaparecido en la poca actual, solo se muestran y
transmiten a travs de diferentes medios.
Segn Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un
acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no
tena an su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten
peridicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados en el
mito (por ejemplo, en la mitologa griega el ciclo de las estaciones se explica a
partir del rapto de Persfone). Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un
tiempo "primero", tambin pueden abordar sucesos acontecidos despus del
origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron.

MITO THOR EL DIOS DE LOS TRUENOS

De seguro muchas habrn escuchado hablar de Thor el Dios del trueno, mas que
todo por la nueva pelcula en donde aparece una versin heroica de este
personaje. Siempre carga consigo su enorme y poderoso martillo, creado por
unos enanos llamados Mjolnir, con el cual produce truenos.
Si Thor pierde el martillo y lo necesita, este regresa a el mgicamente. Tambin
es conocido que puede duplicar, ya de por si su poderosa fuerza, usando un
cinturn mgico. Su nemesis (mayor enemigo) es la Serpiente del Mundo, que
viva en el ocano que rodeaba la tierra de Midgard.
La historia cuenta que Thor fue enviado una vez para atrapar y derrotar a la
Serpiente del Mundo. Fue entonces disfrazado con un pescador y se subi a un
barco pesquero junto Hymir. Con una carnada logr atraer a la serpiente.
Cuando estaba cargando su martillo para matarla, Hymir cort la soga y la
bestia escap. Dicen que representaba al campen de hombres y dioses, y sin el
la tierra de Midgard quedara en manos de los malvados.