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capaz
porque
por
los
Libertad
para
elegir
responsable
mismos,
y
pacficamente
los
gobernantes.
Objeto-contenido
(lo
que
se
hace,
la
materia
del
acto)
Circunstancias (factores o aspectos que determinan y precisan el objeto, el quien, el cundo, el
cmo,
Fin
(Intencin
motivo
del
entre
acto,
aquello
para
lo
que
se
otros).
hace).
Basta con que uno de esos factores sea malo, para que todo el acto sea malo, ya que para los moralistas
el fin bueno no justifica los medios malos. La conciencia moral est integrada por un elemento
intelectual, uno afectivo y uno volitivo, el intelecto o razn juzga, aprueba o desaprueba el acto. El
elemento afectivo da respuesta sobre los sentimientos hacia ese acto, y el volitivo que tiene una
tendencia natural, al bien y hace querer el bien moral. Segn Kant, si el ser humano fuera solo
sensibilidad, sus acciones estaran determinadas por impulsos sensibles, si fuera nicamente
racionalidad, seran determinadas por la razn. Pero el ser humano es al mismo tiempo sensibilidad
y razn, y en sta posibilidad de eleccin consiste la libertad que hace de l un ser moral.
Los actos son influenciados por la conciencia, esta, como parte de cada ser humano y como norma
subjetiva, tiende a ser moral, ya que se apoya en los principios morales o en el sentido moral. Los
principios morales son expresiones de la ley moral natural, por eso al obrar de alguna manera
contraria a la propia moral con frecuencia se dice que la persona no se siente con lo que hizo porque su
conciencia le dice que no debi hacerlo, o que tiene remordimiento de conciencia. El individuo procura
obrar con conciencia recta, ello supone autorreflexin y consulta a los dems, para ir adquiriendo una
conciencia formada y madura. El problema se plantea cuando se esta en conciencia perpleja o en
conciencia dudosa, la conciencia perpleja supone un conflicto de deberes y se tiene que inclinar por el
que parece ms fuerte o imperioso, mientras que en la conciencia dudosa se debe descartar para salir de
dudas y luego formar una conciencia moralmente cierta.
En resumen, la moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado por la experiencia de
la raza para servir como patrn uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. Atenerse a los
cdigos morales de la sociedad en que se vive seria mantener una conducta tica.
VALORES
Los valores, forman parte de los objetos, acciones y
actitudes que el ser humano persigue por considerarlos
valiosos. Dentro de este rubro se encuentran: La salud,
riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia, cultura,
entre otros. En fin, todo aquello que en un momento se desea
o aprecia. La clasificacin de los valores en una escala
preferencial, est a cargo de la disciplina denominada: "
Axiologa o Teora de los Valores". La Axiologa es una
rama de la tica, la cual a su vez, depende de la Filosofa.
Por otra parte, los principios son aquellos valores que se
recibe en la primera infancia.
Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los se cuestionan, pues
forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia individual. As, La moral y la tica, son
disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo hacia los valores. Sin embargo
son diferentes en lo siguiente: La tica se afinca en la razn, y depende de la filosofa. La Moral se apoya en
las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos.
Los
Valores
Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas
valiosas: el bien, verdad, belleza, felicidad, virtud, y muchas otras. La gnesis del valor humano se desprende
del vocablo latn aestimable que le da significacin etimolgica al trmino sin consideracin filosfica. Pero
con el proceso de generalizacin del pensamiento humano adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo
en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axia, valor y logos, estudio),
aadindole as un sentido cientfico, ya que la axiologa es la ciencia que se dedica al estudio de los valores.
En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos, por ejemplo: desde Scrates eran
objetos de anlisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal". Los valores fueron del inters adems
de representantes de la filosofa como Platn para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles,
la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l". A su vez
Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.
En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotlicas.
Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama
bueno y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de
bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla
de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y principios del XX con
estos aportes del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relacin sujetoobjeto. Los valores surgen en la relacin prctico - objetal y no en el simple conocimiento de las cosas por el
individuo.
Son
el
resultado
de
la
actividad
prctico
del
ser
humano.
En valor tambin pueden convertirse en determinadas formaciones espirituales las ideas, las teoras. Pero an
estos fenmenos espirituales siendo subjetivos por su existencia, slo se convierten en valor en la medida en que
se correspondan con las tendencias del desarrollo social. De tal forma los valores no existen fuera de las
relaciones sociales, de la sociedad y el ser humano. El valor es un concepto que por un lado expresa las
necesidades cambiantes del ser humano y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos naturales y
sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad. En la actualidad, es un sistema subjetivo y se refiere a la
forma en que se refleja en la conciencia la significacin social ya sea individual o colectiva. Estos valores
cumplen una funcin como reguladores internos de la actividad humana, y pueden coincidir en mayor o
menor
medida
con
el
sistema
objetivo
de
valores.
Qu
se
entiende
por
valor?
Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las
instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al
individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades .
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada
grupo social. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un individuo sea tal, sin lo cual
perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se
considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar.
La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa
cualidad.
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que
orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas
que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. La sociedad
exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un
promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce.
"Todo valor supone la existencia de una cosa o
persona que lo posee y de un sujeto que lo
aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo
otro. Los valores no tienen existencia real sino
adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes
son meras posibilidades."
La visin subjetivista considera que los valores no
son reales, no valen en s mismos, sino que son
las personas quienes les otorgan un determinado
valor, dependiendo del agrado o desagrado que
producen. Desde esta perspectiva, los valores son
subjetivos, dependen de la impresin personal del
ser humano.
La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no
lo es, dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que
"los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que muestran los sentidos
; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo . Es en el pensamiento y en la
mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. Por su parte, la escuela fenomenolgica,
desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de
las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos sean injustos, la justicia sigue teniendo valor.
En cambio , los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los
seres
tienen
su
propio
valor.
Cules
son
las
caracter
sticas
de
los
valores?
Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la
categora
o
la
jerarqua
de
los
valores.
Algunos
de
esos
criterios
son:
Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes
tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la
Integralidad:
Flexibilidad:
Satisfaccin:
cada
los
los
valor
valores
valores
es
una
cambian
abstraccin
con
generan
las
ntegra
necesidades
satisfaccin
en
en el
verdad.
en
mismo,
no
es
divisible.
experiencias
de
las
personas.
las
personas
que
los
Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo valor conlleva un
practican.
contravalor.
Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad ) y otros como
inferiores
(los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no
son rgidas ni
predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de
cada persona.
Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto ; dan sentido y significado a la vida
a
la
sociedad.
humana
las
pocas.
Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones
que
reflejan
los
principios
valorativos
de
la
prcticas
persona.
Dinamismo:
Los
valores
se
transforman
con
decisiones.
Valores
tcnicos,
Valores
vitales
(educacin
Valores
estticos
Valores
intelectuales
Valores
morales
Valores
trascendentales
econmicos
y
utilitarios;
fsica,
educacin
para
la
salud);
(literarios,
musicales,
pictricos);
(humansticos,
cientficos,
tcnicos);
(individuales
y
sociales);
y
(cosmovisin,
filosofa,
religin).
No
sabemos
vivir
sin
valorar
Valoramos y somos valorados. Se valoran las acciones de los otros, se valoran las personas del entorno y se
valoran los objetos que nos rodean; simultneamente, los otros valoran nuestras acciones y valoran nuestra
persona. Los humanos no saben vivir sin valorar; no se tiene una actitud indiferente y pasiva frente a la
realidad, sino que se la siente bella o fea, buena o mala, agradable o penosa, como noble o vil. Se atribuye un
valor a una accin cuando se afirma que es buena, se atribuye un valor a una persona cuando se dice que es
bella, se atribuye un valor a un objeto cuando se afirma que es til. Pero las cualidades buena, bella y til
aplicadas a una accin (por ejemplo, ayudar a un amigo), a una persona o a un objeto (mis zapatos) no son
visibles como lo son las acciones o las personas, ni se pueden tocar como se pueden tocar los objetos. Un valor
es, pues, una cualidad, una propiedad o una caracterstica que, atribuida a acciones, personas u objetos, justifica
una
actitud
positiva
y
preferencial
hacia
ellos.
Cmo
Valora
el
Ser
Humano?
Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de
condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin.
Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular
metas y
propsitos
personales.
Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones,
juicios
de
valor
y
Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza
en aras de una moral autnoma del ser humano.
actitudes,
acciones.
orientadora
La tica
El trmino tica proviene de la palabra griega ethos,
que originariamente significaba "morada", "lugar
donde se vive" y que termin por sealar el
"carcter" o el "modo de ser" peculiar y adquirido de
alguien; la costumbre (mos-moris: la moral). La tica
tiene una ntima relacin con la moral, tanto que
incluso ambos mbitos se confunden con bastante
frecuencia. La moral es aquel conjunto de valores,
principios, normas de conducta, prohibiciones, entre
otras, de un colectivo que forma un sistema coherente
dentro de una determinada poca histrica y que sirve
como modelo ideal de buena conducta socialmente
aceptada y establecida.
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta ni manda o sugiere directamente qu
se debe hacer. Su cometido, aunque pertenece al mbito de la praxis, es mediato, no inmediato, y
consiste en aclarar qu es lo moral, cmo se fundamenta racionalmente una moral y cmo se ha
de aplicar esta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.
La tica es una reflexin sobre el hecho moral que busca las razones que justifican que se utilice
un sistema moral u otro e incluso que se aconseje. Por lo tanto, se podra definir la tica como
aquella parte de la filosofa que ha de dar cuenta del fenmeno moral en general, que trata de la
moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento del ser humano en la sociedad.
Aristteles dio la primera versin sistemtica de la tica. Es el compromiso efectivo del ser humano
que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se adquiere con uno
mismo de ser siempre ms persona. Se refiere a una decisin interna y libre que no representa una
simple
aceptacin
de
lo
que
otros
piensan,
dicen
y
hacen.
Contenidos
de
la
tica
Aunque toda divisin es de alguna manera arbitraria, es lo suficientemente prctica como para
comprender toda la gama de dilemas que son objeto de la reflexin filosfica de la tica.
tica Fundamental:
La tica fundamental se preocupa de las condiciones epistemolgicas que debe
tener la reflexin tica, de los principios y teoras sobre las que se basan los
juicios morales , y en suma, pone en evidencia las distintas concepciones
ms
menos
distantes
del
objeto
valioso.
b. En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se
aprecia y se adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido dos muy sencillas:
1. Libertad-de: Significa libertad de obstculos, de vnculos o de restricciones, sean estos de
orden
fsico
o
de
orden
moral.
2. Libertad-para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para
llegar a una meta, es de tipo interna y reside en la voluntad.
No obstante, la libertad humana no es absoluta. Existen varios obstculos que disminuyen y, a
veces, nulifican la libertad de la conducta humana. El estudio de ellos proporciona mayor claridad
para la comprensin de los actos humanos en la vida real. En la medida en que falta libertad, el acto
humano pierde su calidad de humano y llega a convertirse en un simple acto del individuo. A pesar
de esto, la libertad puede conquistarse e incrementarse a partir del nivel de desarrollo y madurez
propio de cada uno. Afortunadamente existen procedimientos psicolgicos que fomentan este
gradual
crecimiento
de
la
libertad
personal.
Los
Obstculos
de
la
Libertad
La
Ignorancia
Consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstculo ya que para elegir algo, es preciso
conocerlo. El mejor consejo para obtener la libertad es abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas
posibilidades. Muchos fracasos en las carreras profesionales se deben a una eleccin incorrecta de
ella por ignorar otras especialidades que estaran ms de acuerdo con las cualidades del sujeto.
El
Miedo
Consiste en la perturbacin emocional producida por la
amenaza de un peligro inminente y es un obstculo ya
que en casos extremos (pavor), puede producir una
ofuscacin completa de las facultades superiores, y
todo lo que se ejecuta en esos momentos pierde el
carcter de acto humano, pues el sujeto no puede
responder de ello.
La
Violencia
Es una fuerza externa, fsica o psquica, ante
la cual es difcil o imposible resistirse. sta
puede debilitar la libertad del sujeto hasta el
grado de suprimir toda responsabilidad en lo
que se refiere a la conducta realizada en esos
momentos.
La
Clera
y
Otras
Pasiones
La clera, tambin llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasiones producen
una fuerte limitacin en la capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio, la tristeza,
alegra, celos, envidia y enamoramiento, son respuestas orgnicas (de adecuacin o de
inadecuacin, de aceptacin o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe un objeto afn o
discordante. La emocin llevada a los extremos recibe el nombre de pasin. La palabra
"sentimiento" expresa casi siempre lo mismo que la palabra emocin, cuando se trata de un
fenmeno
persistente.
Los
Desajustes
Psquicos
Los desajustes psquicos, entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la
persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el
autoconcepto o el Sper Yo, a las emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia.
En trminos prcticos, se puede aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral, de
algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a
condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo, puede entenderse como el
cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que se debe o no debe hacer. La tica
busca la perfeccin de las personas, estudia de modo ms concreto, qu actos son "correctos" o
"incorrectos", "justos" o "injustos", en lneas generales "buenos" o "malos". La tica estudia el bien,
entendiendo que el bien es aquello que perfecciona la naturaleza. La tica pretende la realizacin de
la persona humana mediante los valores. As mismo, no seria equivocado, de manera alguna,
interpretar
la
tica
como
la
moralidad
de
la
conciencia.
En resumen, la tica tiene por objeto formal "la valoracin de la actividad humana, en su carcter
humano". Por consiguiente, trata de definir cual es la actividad propiamente humana , su
valoracin especfica y las otras propiedades y consecuencias que concurren en la accin humana y
como rama de la Filosofa le interesa el estudio de la esencia de los actos humanos , donde trata de
esclarecer cules son las caractersticas propias de todo acto humano, una de ella es la libertad , sin
ella no hay acto humano sino acto del individuo y la condicin indispensable de un valor moral es
el acto humano, es decir, un acto ejecutado libremente.