Itinerario Formativo de Comunidades Juveniles Nº1

Material para las comunidades juveniles
Pastoral de la Juventud
11.
VISIN DE LA PASTORAL DE LA JUVENTUD

Vemos una pastoral juventud evangelizadora y misionera sustentada en
comunidades juveniles, orgnicamente articulada, con
identidad y
mstica cristocntrica para formar agentes que descubran su vocacin
de servicio en los diversos ambientes de la sociedad.
Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay
Noviembre 2000
1
Hemos utilizado como texto base para la produccin del material formativo, el libro
"El Proceso de Formacin para los Grupos Juveniles" del Padre Javier Gonzlez R.,
Sacerdote de Guadalajara Mxico, con su debida autorizacin.
Hasta ahora ha sido la solicitud principal de las comunidades juveniles, asesores y
animadores, la carencia de un itinerario formativo, material para un trabajo pastoral
sistemtico en la Pastoral de Juventud del paraguay.
COORDINACIN NACIONAL
Elaboracin del texto base:

P. JAVIER GONZLEZ
Revisin y adaptacin de los temas:
P. MILCIADES AYALA SOSA
P. ROBERTO ZACARAS
ANA RAMREZ
EQUIPO DE PASTORAL DE JUVENTUD DEL ALTO PARAN
Colaboradores:
DR. GERARDO GMEZ
VICTOR DUARTE
Mons. ADALBERTO MARTNEZ
Digitalizacin de textos:
IGOR ERNESTO MARCET FRANCO
Impreso en Artes Grficas "GRAFISOL"
Ciudad del Este - Alto Paran - Paraguay
Telefax: (061) 518-497
INDICE
PRESENTACIN
LA NECESIDAD DE UN PROCESO EN LA PASTORAL DE LA JUVENTUD
LA FUNDAMENTACIN TERICA DEL PROCESO
Las opciones fundamentales del Proceso

LOS GRUPOS JUVENILES Y LA REUNIN SEMANAL
FORMACIN Y CONSOLIDACIN DEL GRUPO

1.CREAR EL GRUPO HUMANO
ORIENTACIONES GENERALES
1 a. Reunin: Nos presentamos
2a. Reunin: Nos damos a conocer
3a. Reunin: Nos comunicamos
4a. Reunin: Nos relacionamos
MATERIALES COMPLEMENTARIOS
12. CONSOLIDAR EL GRUPO
INICIACIN
FUNDACIN DE UN GRUPO JUVENIL
Tema 1: El joven y el grupo
Tema 2: Para qu nos reunimos?
Tema 3: Un grupo cristiano
Tema 4: Los servicios o ministerios en el grupo
DIMENSIONES DE LA FORMACIN INTEGRAL
I. PERSONALIZACIN
Tema 1: Concete a ti mismo... Eres importante
Tema 2: Eres una persona
Tema 3: Eres joven... Vive tu juventud
Tema 4: Madurez humana y personalidad.
Tema 5: Llamados a la libertad
Tema 6: Una sexualidad para crecer como personas
II. SOCIALIZACIN
Tema 7: Conoce al otro... Tambin es importante
Tema 8: Quin es el otro?
Tema 9: La amistad es un tesoro
Tema 10: Somos novios!
III. SENSIBILIZACIN
Tema 11: La sociedad en que vivimos.
Tema 12: Familia y Sociedad
Tema 13 Juventud y trabajo
Tema 14: El joven y los medios de comunicacin social
Tema 15: El joven ante las diversiones y el tiempo libre
IV. APERTURA A LA TRASCENDENCIA
Tema 16: Vale la pena vivir?
Tema 17: El hombre a la bsqueda de Dios

Tema 18: Buscando el verdadero rostro de Dios
I. LA NECESIDAD DE UN PROCESO EN LA PASTORAL DE JUVENTUD
El trabajo pastoral con los jvenes es fundamentalmente un proceso. Si realmente
queremos que los jvenes interioricen los valores evanglicos y los transformen en
actitudes y comportamientos, es necesario contar con un tiempo, con proceso o camino de
fe que los ayude a madurar integralmente
El proceso exige un trabajo pastoral planificado de largo alcance -por lo menos de dos a
tres aos- que sea continuado, sin interrupciones, lagunas o vacos pastorales. En este
sentido vemos mal orientada la pastoral de juventud que se reduce solamente a
experiencias ocasionales, aisladas, sin continuidad.
El trmino proceso nos indica tambin un recorrido gradual, constituido por pasos
diferenciados y progresivos, que ayudan a los jvenes a pasar de etapas ms elementales a
otras de mayor profundizacin y compromiso. En la formacin de los jvenes es un grave
error el saltar o quemar etapas
El proceso nos sugiere, por ltimo, un recorrido armnico que integra las experiencias,
inquietudes, dudas y problemas de los jvenes con la propuesta de fe cristiana. El proceso
integra armnicamente la fe y la vida. Parte del joven concreto, despierta sus mejores
energas y lo acompaa en un crecimiento progresivo de fe, hasta modelar su personalidad
a la luz del Evangelio.
II. LA FUNDAMENTACIN TERICA DEL PROCESO: Las opciones fundamentales
Detrs de nuestra propuesta se encuentran Son opciones que iluminan y orientan nuestro
Amino con los jvenes. Estas son fundamentales, por tanto, los planes como las
evaluaciones de la Pastoral de Juventud deben hacerse en base a stas opciones
II.1. OPCIN POR LA ENCARNACIN
La Encarnacin es el fundamento teolgico-pastoral que da razn de ser a las dems
opciones porque Jesucristo, al encarnarse, asumi plenamente la vida humana para llevarla
hacia la salvacin. La Encarnacin, por tanto, es el "mtodo pastoral" que escogi Dios para
salvar a los hombres
Nuestra propuesta juvenil, inspirada en la pedagoga de Dios, contina el mismo proceso:
asumir la realidad juvenil para iluminarla y trascenderla con la luz del Evangelio)
La fidelidad principio de la Encarnacin exige los siguientes criterios de accin pastoral:
partir del joven concreto, asumir su vida ordinaria, evangelizar en dilogo" con la
experiencia humana y crear las actitudes de bsqueda, de encuentro personal y de
presencia activa con los jvenes.
La opcin por la Encarnacin, por tanto, nos recuerda que la vida ordinaria de los jvenes
es el lugar privilegiado para encontrar a Dios y para seguir a Cristo. Optar por la
Encarnacin es, en definitiva, optar por una pastoral que sea fiel al "hombre-en-situacin".
II.2. OPCION POR EL GRUPO
El grupo es la opcin metodolgica privilegia para la educacin integral de los Jvenes
El proceso formativo que proponemos est pensado desde el grupo, con el grupo y para el
grupo. Se requiere, por tanto, la existencia de uno o varios grupos juveniles en la Parroquia
Por qu se opta por el grupo? En primer lugar porque el grupo es una respuesta a la sed
que tiene el joven de afirmarse personal y socialmente] En el grupo el Joven afirme su
propia personalidad ya que ah se siente conocido aceptado conocido y realizado En el
grupo el joven se relaciona con otras personas de su misma, edad y aprende a
comunicarse, a convivir, a participar y comprometerse en algunas actividades comunes. En
el grupo se satisfacen las necesidades bsicas de toda persona afecto, aprobacin
seguridad apoyo y solidaridad
Pero el grupo no es solamente un medio pedaggico que ayuda a madurar la identidad
personal y social del Joven. El grupo es algo ms es una experiencia de Iglesia. El grupo, el
Joven experimenta vitalmente a la iglesia como una comunidad que cree en Cristo, que
comparte y celebra la fe, que vive el amor fraterno
II.3. OPCIN POR LA PARROQUIA
El Proceso supone la existencia de una comunidad inmediata y cercana que promueva,
apoye y acompae el camino formativo de los Jvenes. Esa comunidad es la Parroquia
La comunidad parroquial puede ser algo significativo y determinante para los Jvenes ya
que en la se hace visible y prxima la nica Iglesia de Jesucristo. En la parroquia
efectivamente los jvenes pueden descubrir y experimentar la presencia y cercana Cristo,
y su evangelio y su iglesia
La parroquia ofrece tambin un espacio adecuado para que los Jvenes puedan
encontrarse, reunirse y vivir la fraternidad. En ella los Jvenes peden alimentar, compartir,
celebrar y vivir su fe. Ah se les ofrecen posibilidades de accin y creatividad de
colaboracin, de compromiso de corresponsabilidad eclesial
Nuestra propuesta juvenil, por todo lo anterior se expresa y realiza desde la parroquia y
tiende a la misma. En este sentido los grupos juveniles que surgen desde la parroquia
estn llamados a vivir integrados y comprometidos con su comunidad parroquial. La
parroquia se convierte as en un centro de animacin y coordinacin de los grupos
juveniles. Es una comunidad de comunidades
II. 4. LA OPCION POR LA PASTORAL MISIONERA
El Proceso que proponemos opta por una pastoral misionera decididamente kerigmtica
inculturada encarnada, que tiene por objetivo principal acercar a los Jvenes al
descubrimiento y vivencia de Cristo y su Evangelio
Optar por la pastoral misionera significa anunciar especialmente la Pastoral de Cristo, un
Cristo encarnado, muerto, resucitado y presente en la vida de la Iglesia. Significa tambin,
suscitar y cultivar la fe, ayudando al Joven a madurarla y a saber Integrarla en su viada
diaria
Esta opcin y la educacin en la fe comportan ciertas exigencias en nuestra accin pastoral
con los jvenes. Exige un nuevo lenguaje vivencial, histrico simblico y festivo, nuevas
metodologas pedaggicas grupales inductivas, y activas, y un nuevo estilo de presencia por
parte de los agentes de pastoral estilo acogedor dialogante y cercano a cada joven
II.5. OPCIN POR EL PROTAGONISMO DEL JOVEN
El Proceso que presentamos opta por una accin pastoral que se realizo no solamente para
los Jvenes sino con, desde y por los jvenes
Esta opcin supone varios aspectos. En primer lugar el que los jvenes sean protagonistas de
su propia formacin, de tal manera que ellos puedan descubrir y desarrollar creativamente
todas sus posibilidades para alcanzar la formacin integral. Esto lo exige la misma
psicologa del joven que busca afirmarse personalmente
En segundo lugar exige que los jvenes sean "los principales e inmediatos evangelizadores
de los jvenes, ejerciendo el apostolado personal entre sus propios compaeros" (AA 12)
Pablo VI expresaba este tipo de protagonismo Juvenil con las siguientes palabras que los
jvenes, bien formados en la fe y arraigados en la oracin, se conviertan cada
vez ms en los apstoles de la juventud (EN 72)
El protagonismo Juvenil exige tambin formar a lo jvenes por y para la accin. La
experiencia nos ha demostrado que por medio de la accin planeada -accin que no se
reduce al activismo - los jvenes van asumiendo progresivamente su proceso de formacin
integral
Por ltimo exige que los encuentros entre los jvenes sean vivos, dinmicos y participativos.
Para ello se requiere la utilizacin de tcnicas nuevas como los videos, los sonorazas, las
dinmicas de grupo, etc.
II.6. OPCIN POR LA RESPONSABILIDAD COMPARTIDA
Nuestra propuesta Juvenil no pretende entretener a los Jvenes, a arrearlos para hacer
cosas sin trascendencia, aprovechando su natural entusiasmo. Sino formar cristianos con
capacidad de responsabilidad compartida. De esta forma, asumirn la misin,
amarse a s mismo, percibir a su prjimo y a actuar en la vida cvica
La responsabilidad es total, por eso no se debe quedar slo en lo sociopoltico sino tambin
en el compromiso apostlico. La Vida es muy diversa y rica para acotar los mbitos de
accin. La responsabilidad tambin abarca el hacer el bien las cosas en la casa en los
estudios en e empleo en el servicio voluntario otras tareas de la vida
LOS GRUPOS JUVENILES Y LA REUNIN SEMANAL
El grupo al que nos referimos ha de reunir las siguientes caractersticas:
Que sea PEQUEO. Los expertos en Dinmica de Grupos dicen que el grupo ideal es
aquel que esta compuesto de 10 elementos. Nosotros por la experiencia que tenemos en
grupos Juveniles parroquiales, recomendamos que sean de 15 a 25 integrantes
Que sea PRIMARIO. Que fomente siempre las relaciones interpersonales y los valores de
la amistad y la fraternidad
Que sea HOMOGNEO. En cuanto a la edad y en cuanto al lugar de residencia (del
mismo barrio o sector)
Que sea MIXTO. Para que eduque a una convivencia sana con e! otro sexo
El meda ordinario para llevar adelante este Proceso es la REUNION SEMANAL de los
grupos juveniles. Esta reunin es fundamental, ya que en ella los Jvenes viven las
relaciones humanas, oran, reflexionan, se cuestionan y toman compromisos concretos en
orden a su maduracin humano-cristiana. Es necesaria por tanto la presencia de todos los
miembros. La ausencia y la inconstancia a este encuentro semanal puede provocar la
desintegracin y la muerte del grupo
La reunin semanal es el momento fuerte y privilegiado de la vida del grupo y de nuestro

proceso pastoral. Pero no todo queda reducido a este encuentro. La Vida del grupo y el
caminar de nuestro Proceso no se pueden enlatar en el tiempo de una reunin. Por eso es
importante que se contemplen tambin otros momentos significativos como los paseos, las
convivencias, los retiros espirituales, los encuentros de oracin, las Jornadas de estudio,
etc. Todos estos momentos deben estar programados de acuerdo a las etapas y pasos de
nuestra propuesta Juvenil
Queremos subrayar, por ltimo, un aspecto bsico que no puede ser ignorado: las relaciones intergrupales. Todo grupo que nace y crece dentro de una comunidad no puede
estar solo ni vivir aislado; necesita relacionarse con otros grupos. SI en la parroquia existen
varios grupos juveniles es necesario que haya relaciones entre todos ellos para intercambiar
experiencias, aunar esfuerzos y realizar acciones comunes. Es conveniente, tambin, 'que
estos grupos tengan contactos con los otros movimientos y asociaciones de la parroquia.
Insistimos, sobre todo en la relacin vital y frecuente de los grupos juveniles con las familias
y con los que presiden el servicio de la comunidad parroquial (sacerdotes, religiosos y
diconos)
CREAR UN GRUPO HUMANO
FORMACION Y CONSOLIDACION DEL GRUPO

QUE PRETENDEMOS?
DEFINIR LOS OBJETIVOS. Conocer por que se renen los grupos y que
van a hacer
ELEBORAR UN PROGRAMA. Ponerse de acuerdo en el modo de
alcanzar los objetivos (Cmo lo vamos a hacer?)
ORGANIZARSE. Definir el mtodo de trabajo en las reuniones, distribuir y
responsabilidades, etc.
TEMA 1: EL JOVEN Y EL GRUPO

TEMA 2: PARA QUE NOS REUNIMOS
TEMA 3: UN GRUPO CRISTIANO
TEMA 4: LOS SERVICIOS O MINISTERIO DEL GRUPO
LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL GRUPO
El grupo no es una multitud o agrupamiento de personas que se encuentran por casualidad.
Tampoco es una "sociedad annima" o un simple club. El grupo es un conjunto reducido de
personas relacionadas entre si en razn de una finalidad compartida por todos. Para que
exista un grupo se necesitan los siguientes elementos:
Relaciones primarias (elemento afectivo)

Objetivos (elemento ideolgico)
Estructuras (elemento organizativo)
Actividades (elemento operacional)
1.1. EXISTENCIA DE RELACIONES PRIMARIAS

El grupo existe cuando prevalecen entre sus miembros las relaciones primarias: relaciones
directas, de persona a persona", con profundos sentimientos de amistad y solidaridad. Para
que esas relaciones, interpersonales sean profundas, frecuentes e intensas, se necesita que
el grupo sea pequeo, reducido.
GRUPO PRIMARIO
Pocos miembros
Relaciones "cara a cara"
Contactos vivos, personales
Prevalece la intimidad
Se valora ala persona por lo
que es
GRUPO SECUNDARIO
Muchos miembros
Relaciones impersonales
Contactos Impersonales
Relaciones funcionales
Se valora a la persona por lo que
hace
ENTUSIASMO POR LOS MISMOS OBJETIVOS

Los objetivos de un grupo pueden identificarse con el "para qu" ese grupo se ha formado y
con el "para qu" ese grupo trabaja. El objetivo es como la META o IDEAL que pretende el
grupo.
El objetivo es siempre algo esencial para la vida grupal. Es el eje alrededor del cual giran la
cohesin, la reflexin y la accin del grupo. Se puede decir que un grupo sin objetivos tiene
sus das contados, est condenado a morir.
Cuando un grupo tiene los objetivos claros puede trazarse un PLAN y un PROGRAMA con
metas a corto y largo alcance. Incluso se puede hacer un CALENDARIO DE ACCIONES
para un determinado tiempo.
Los objetivos pueden ser personales (orientados hacia la satisfaccin de las
necesidades individuales) y grupales (orientados hacia los logros grupales). La mejor
forma para que los jvenes hagan suyos los objetivos grupales es que stos surjan del
propio grupo y sean aceptados por consenso. Para ello se necesita que el grupo se
rena exclusivamente para discutir y definir sus metas o ideales.
1.3. UNAS ESTRUCTURAS BSICAS
Un grupo sin estructuras es como un ser humano sin esqueleto. Paral que el grupo
pueda alcanzar los objetivos que se ha propuesto debe estructurarse. Se necesita, por
tanto, un mnimo de organizacin en el que se determinen las normas o reglas y los
diferentes roles de los miembros del grupo
Las REGLAS que gobiernan al grupo se llaman "NORMAS'" Cada grupo debe buscar
las normas que sean mas adecuadas a sus integrantes y a sus objetivos. Conviene que
sean pocas y prcticas, para que todos las recuerden y las cumplan. Se recomienda,
tambin, que sean aceptadas por todos y nunca impuestas por el animador
Ejemplos de esas normas son la frecuencia y horario de reuniones, las pautas de
comportamiento grupal, las condiciones para pertenecer o dejar de pertenecer, el
compromiso de cooperacin econmica (si lo hay), los roles de algunos miembros. etc.
Nosotros llamamos ROL a la funcin que cada miembro desempea en el grupo. Hay
roles formales (animador. secretario, tesorero, etc.) y roles informales (el gracioso. el
creativo, el organizador, etc.) Para fomentar la participacin y creatividad de los jvenes,
el grupo puede organizarse por equipos y comisiones: por ejemplo, de ambientacin, de
espiritualidad y liturgia, de economa, de deportes, de estudio, de accin, etc. Lo que se
pretende es que el grupo se dirija por un SISTEMA DEMOCRA TICA o

PARTICIPATIVO, en el que el soberano sea el grupo y cada miembro desempee una
funcin de acuerdo a sus cualidades, gustos o capacidades
1.4. PARTICIPACIN EN ACTIVIDADES COMUNES
Cuando se tiene el objetivo, surge la necesidad de conseguirlo a base de tareas y
actividades comunes en las que participan activamente todos los miembros del grupo.
El trabajo une. Por eso es necesario el trabajo grupal, para favorecer la unin de los
integrantes alrededor de un compromiso comn. Un grupo sin actividades es un grupo
sin vida. Un grupo sin actividades es un grupo disperso y desorientado, que cae
fcilmente en la rutina, el cansancio, la desorganizacin y el desinters.
Las actividades del grupo exigen CORRESPONSABILIDAD por parte de todos los
integrantes. Urge, por tanto, la participacin y la organizacin efectiva de todos sus
componentes. Se requiere, adems, utilizar UNA PEDAGOGA DE ACCION adecuada
a los objetivos del grupo para que la accin sea eficaz y no se reduzca a un simple
activismo desorganizado.
2. EL MTODO DE TRABAJO
Presentamos, a continuacin, otros cuatro esquemas de reuniones para ayudar a los
jvenes a que externen sus inquietudes y expectativas sobre el grupo y para que ste
defina sus objetivos y su organizacin. En las reuniones aparecen algunas ideas para
las charlas, que deben ser enriquecidas con ejemplos y con la experiencia personal,
para que los temas sean ms vivos e interesantes.
Presentamos, tambin, unos materiales complementarios para que el animador si lo
cree conveniente, organice otras reuniones; orientadas consolidar mejor el grupo que
est animando.
Estas reuniones pueden tener el siguiente orden:
Ambientacin: dinmicas de animacin y cantos.

Tema sobre la estructuracin del grupo
Asuntos varios
Oracin final
TEMA 1: EL JOVEN Y EL GRUPO.

1. OBJETIVO
Conocer qu es lo que esperan los jvenes del grupo y qu puede ofrecer el grupo a
ellos
2. DESARROLLO DE LA REUNIN
2.1. DINMICA: "TEMORES Y ESPERANZAS
A. TRABAJO PERSONAL
Cada uno de los participantes dibuja en una hoja en blanco la silueta de su mano
derecha y escribe en el interior de la figura algunas palabras o frases que puedan expresar
QUE ES LO QUE ESPERA DEL GRUPO. A continuacin hace lo mismo con su mano izquierda,
y escribe Que MIEDO o TEMORES TIENE.
Luego se recoge en plenario.
2.2. CHARLA: QUE OFRECE EL GRUPO AL JOVEN?
El grupo responde a las inquietudes de los jvenes
A. EL GRUPO AYUDA A MADURAR LA IDENTIDAD PERSONAL
- En el grupo se satisfacen las necesidades bsicas de la persona:
Afecto, aprobacin, seguridad, apoyo, solidaridad.
- En el grupo el Joven siente que es persona porque ah se siente conocido, identificado,
querido. Es alguien. Puede afirmar su propia individualidad y ser reconocido con una
personalidad propia e independiente
B. EL GRUPO AYUDA A MADURAR LA IDENTIDAD SOCIAL
- El grupo ayuda al joven a salir de s mismo y relacionarse con los dems
- El grupo favorece el dilogo y la comunicacin entre iguales. El Joven, de sta manera, se
siente a gusto en medio de otros jvenes que tienen los mismos problemas, el mismo
lenguaje, los mismos valores
- El grupo es la escuela de convivencia. Se provoca la amistad, se aprende a dialogar, hablar
(expresar las propias ideas), escuchar (respetar la opinin del otro) etc.
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El grupo es tambin una escuela de servicio de compromiso. El Joven asume gradualmente

tareas y compromisos, pone a prueba sus capacidades y habilidades, se ensea a trabajar
con los dems, se siente til.
C. EL GRUPO AYUDA A MADURAR LA FE
- El grupo favorece el encuentro con Cristo porque ah se escucha el Evangelio y se hace
oracin en comn.
- El grupo favorece una experiencia viva de Iglesia porque ah se cree en Cristo (comunidad
de fe), se celebran los Sacramentos (comunidad de culto) y se vive el amor fraterno
( comunidad de amor )
CONCLUSIN:
No venimos al grupo para pasar el rato, "para entretenesrnos ". Estamos aqu porque
queremos formamos como personas y cristianos comprometidos con la Iglesia' la Sociedad.
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TEMA 2: PARA QUE NOS REUNIMOS?

1. OBJETIVO
Definir los objetivos del grupo.
2. DESARROLLO DE LA REUNIN.
2.1. CHARLA: "LOS OBJETIVOS DEL GRUPO"
- Un grupo nace cuando pretende alcanzar algo, cuando se plantea un objetivo
- Los objetivos sealan el fin al que nos dirigimos. Un grupo sin objetivos es como un barco
sin timn, no sabe a donde va.
- Es precisamente el objetivo el que anima e impulsa al grupo al trabajo, al esfuerzo El
objetivo afecta mucho a la conducta del grupo.
A. TIPOS DE OBJETIVOS
Los objetivos se pueden clasificar de muchas maneras.
fundamentales: a) OBJETIVOS FINALES E INTERMEDIOS.
Dos
son
OBJETWO FINAL: Es la razn de ser del grupo, la meta ltima para la que trabaja y vive.
Pero este objetivo global no puede lograrse de una vez. Necesitamos unos OBJETIVOS
INTERMEDIOS que permitan el progreso del grupo hacia el objetivo final. Estos objetivos
intermedios pueden ser, a corto, medio y largo plazo.
Si tenemos siempre entre manos algunos de estos objetivos., podemos
experimentar el sentimiento de satisfaccin y de autoafirmacin al alcanzarlos y,
adems, caminaremos de una forma mas ordenada
B. CARACTERSTICAS DE LOS OBJETIVOS
- Para que un objetivo sea eficaz, ha de reunir unas caractersticas concretas, Las
ms importantes son:
INTERESANTE para los integrantes del grupo que est ntimamente relacionado con
nuestras ideas, necesidades e intereses
MUY BIEN DEFINIDO y CLARO
COMPRENDIDO Y ACEPTADO por todos
POSIBLE Y COHERENTE, si no queremos estar continuamente empezando.
2.2. CUESTIONARIO PARA CLARIFICAR LOS OBJETIVOS
A. TRABAJO PERSONAL
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Cada miembro del grupo contesta las siguientes preguntas

En tu opinin, cul debera ser el OBJETIVO FINAL de tu grupo?
B. GRUPOS PEQUEOS
En grupos reducidos se comentan las repuestas personales. Acto seguido, cada grupo
busca un objetivo final y dos objetivos intermedios
C. PLENARIO
Se leen los resultados de los grupos. Despus, entre todos, se decide cul objetivo
final y cuales intermedios responden ms a los intereses de los participantes
Se recomienda que el objetivo final se escriba en una cartulina y est a la vista de
todos en las prximas reuniones...
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TEMA 3: UN GRUPO CRISTIANO

1. OBJETIVO
Presentar las caractersticas del grupo cristiano a la luz de las comunidades que
formaron los primeros cristianos
2. DESARROLLO DE LA REVNION
2.1 DINAMICA
A. GRUPOS PEQUEOS
Se forman grupos pequeos de 6 o 7 personas. Se les entrega a cada grupo una hoja que contenga
la lectura de Hech. 2, 42-47 y el siguiente testimonio:
12 DE ABRIL DEL 2000

Hola ta, Qu tal?
Le escribo unas letras para que sepa donde me encuentro y' que es lo que hago
Estoy en un grupo de jvenes cristianos, catlicos. Tenemos todas las semanas
una reunin, que suele durar horas. Luego una Eucarista muy interesante, muy joven,
donde el que menos habla es el Pai cada uno expone en alto sus peticiones. Lo que le
dice la palabra de DIOS, accin de gracias, etc. Esto no lo tenemos en una Iglesia, sino en
unos locales, como un saln, as que all el que va es porque tiene fe, no se admite la
mediocridad ni la rutina. Su campo de trabajo son los pobres. Muy interesante. Yo llevo
muy poco tiempo con ellos; me gust esa entrega que tienen hacia los dems. Creo que he
sentado cabeza. Yo al menos me siento otro. Renacido
Ana ya est en casa de vacaciones. Yo no voy, porque quiero celebrar la pascua
con estos jvenes. Ser muy interesante. Ya no vemos a un Cristo de madera clavado en
una cruz, sino a al Cristo vivo que anda en la calle y tiene problemas. Con un sentido de
hermandad, celebraremos la Pascual en el Seminario Diocesano, nos reunimos unos 300 a
400 jvenes, chicos y chicas
Sencillamente, ta, esto es vivir
Bueno, y nada ms, contstame rpido cualquier ayuda espiritual siempre es
Despus
deRecuerdos
leer los dos
textos,
se responde
a las
siguientes preguntas:
buena.
a toda
la comunidad.
Bueno, ta,
la espero
Con cario, tu sobrino. ENRIQUE
14
Qu semejanzas ves entre el grupo de los primeros cristianos y el grupo de

enrique?
Podramos llamar "cristiano al grupo de Enrique? Por qu?
Qu tiene nuestro grupo de " cristiano? Que le falta par serlo?
B. PLENARIO
Se leen las respuestas de cada grupo y el animador hace un breve comentario.
2.2. CHARLA:" CARACTERSTICAS DEL GRUPO CRISTIANO"
-
El grupo no es cristiano porque pertenece a una parroquia, sino por el espritu

que los anima
Para que el grupo se cristiano tiene que ser en primer lugar un GRUPO;
que haya contacto humano, relaciones amistosas y fraterna
El grupo no es cristiano porque en l se recen unas oraciones, sino porque

vive su vida a la luz de la fe y se deja guiar por Jess y por las comunidades
modelos del nuevo testamento
Cules son los rasgos que definen los primeras comunidades cristianas y
que deben tener los grupos cristianos?
A. TENER A JESUSCRISTO COMO CENTRO DE VIDA
UN grupo cristiano es un grupo de seguidores de Jess. Tienen a Cristo como el

amigo comn, como centro de unidad, como modelo de vida.
Un grupo Cristiano se alimenta de la palabra de DIOS. Se deja interpelar y juzgar por

el Evangelio
De esa manera los acontecimientos, los provectos la vida del grupo

etc. se juzgan a la luz de las actitudes de Jess.
B. COMPARTIR Y CELEBRAR LA FE
En el grupo cristiano se ponen en comn las experiencias de fe. Se dialoga por que se
cree en Cristo? Qu significa la fe en sus vidas y juntos buscan cumplir la voluntad de
DIOS?
En el grupo cristiano se celebra la fe por medio de la oracin y de misas Juveniles, vitales
y participadas
C. SENTIRSE IGLESIA
Para ser cristiano un grupo tiene que tener conciencia de Iglesia, sentirse Iglesia
Necesita, por tanto, ser un grupo abierto a los otros grupos juveniles y grupos de
adultos
Un grupo cerrado no es un grupo cristiano, es una secta
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Se necesita, tambin, estar unidos con los que presiden la comunidad parroquial
(Sacerdotes, Religiosos, Diconos) e integrarse plenamente a la vida pastoral de la
parroquia.
D. SENTIRSE ENVIADO A PREDICAR Y TRANSFORMAR LA SOCIEDAD
El grupo cristiano no vive solo para s, no se contenta con la realizacin
individual de sus miembros
Busca transformar la sociedad con compromisos concretos
El grupo cristiano Juvenil se siente enviado de manera especial a los pobres y
a los Jvenes
TEMA 4: LOS SERVICIOS O MINISTERIOS EN EL GRUPO

1. OBJETIVOS
- Entender los cargos y comisiones del grupo como un servicio que se hace al
mismo.
- Fomentar la participacin corresponsable.
2. DESARROLLO DE LA REUNlN
2.1 MOTIVACIN
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Se insiste, brevemente, en la necesidad de organizarse en el grupo de tal manera que

todos participen activamente en las reuniones y en los trabajos
2.2 QUE CARGOS Y COMISIONES NECESITAMOS?
Se mencionan aquellos que son necesarios para el buen funcionamiento del
grupo. Por ejemplo: Coordinador (si no lo hay), Secretario, Tesorero, Espiritualidad,
Ambientacin y festejos. Deportes, etc.
2.3 CUAL ES LA FUNCIN DE CADA MINISTERIO?
Se describe, en pocas palabras la funcin de cada cargo o
comisin.
2.4 ELECCIN DE LOS CANDIDATOS
Una vez que se han determinado y explicado las comisiones, se proceden a la eleccin
que puede ser en secreto o en pblico. En algunas de las comisiones se pueden elegir 2 o 3
jvenes.
CHARLA: " VIVIR PARA SERVlR
En todos los niveles de la vida (poltica, empresas, trabajo, familia, etc.) se lucha por
dominar, por figurar.
Nuestra sociedad considera importantes a las personas que son ricas o famosas.
Para Cristo una persona es importante no por 10 que tiene sino por su capacidad de
servicio.
La vida de Cristo fue una vida de servicio a los dems El mismo lo dijo: " No he
venido para ser servido sino para servir
El cristiano debe seguir los pasos de Jess: estar al servicio de los especialmente
de los ms necesitados.
Las comisiones y cargos que se han distribuido en nuestro grupo se deben ejercitar
como un servicio. Nosotros los llamaremos MINISTERIOS
(Del latn MINISTRAE = SERVIR) porque los consideramos como un servicio al grupo.
Quienes han sido elegidos para esos ministerios deben ejercerlos con responsabilidad,
entusiasmo y creatividad.
Recordemos que lo importante en la vida es SERVIR EL QUE NO VIVE PARA
SERVIR, SIRVE PARA VIVIR
Se realizan las elecciones.
17
I.
II.
III.
IV.
PERSONALIZACIO
DIMENSIONES DE LA FORMACION
SOCIALIZACION
SENCIBILIZACION
APERTURA A LA TRACENDENCIA
INTEGRAL
QUE PRETENDEMOS?
QUE EL JOVEN
18
SE CONOSCA A SI MISMO, SE ACEPTE Y SE SUPERE: Personalizacin
APRENDA A RELACIONARSE CONB LOS DEMAS: Socializacin

Nacional de
de la Juventud
del Paraguay
Coordinacin
TOME CONCIENCIANCIA
DEPastoral
LSO PROBLEMAS
AMBIENTALES
Y
SOCIALES: Sensibilizacin
DE UN SENTIDO A SU VIDA: Apertura a la trascendencia
Una vez que se ha creado un ambiente de comunicacin interpersonal y se la estructurado
el grupo en sus aspectos bsicos, el siguiente paso es considerar al joven como una
persona que necesita una formacin humana Integral
1. PARTIR DE LAS NECESIDADES HUMANAS DEL JOVEN
En esta segunda etapa de nuestra propuesta Juvenil hay que partir de las aspiraciones y
necesidades de los jvenes. Ellos necesitan conocerse, autoafirmarse superar la timidez y
los complejos abrirse a los dems, entablar relaciones sinceras de amistad, encontrar un
sentido a sus ansias de vivir. Los enfoques importantes de esta etapa sern por tanto el
conocimiento y la aceptacin de si mismo, el trato y la relacin con los dems la
sensibilizacin por los problemas sociales y la bsqueda de un sentido a la vida
2. UN PROCESO DE FORMACIN
"La juventud por si misma, es una riqueza singular para cada muchacho o muchacha. Esta
riqueza consiste entre otras cosas en que se hacen descubrimientos muy importantes.
Cada cual se descubre A SI MISMO su propia personalidad el sentido de la propia
existencia la realidad del bien y del mal. Descubren Igualmente todo el mundo que los
rodea. EL MUNDO DE LOS HOMBRES Y EL MUNDO DE LA NATURALEZA y en medio de
todos estos descubrimientos no podr faltar uno fundamental el descubrimiento personal
de JESUCRISTO" (Mensaje de Juan Pablo 1I a los jvenes con ocasin de la IV Jornada
Mundial de la Juventud 1989)
La juventud como mencionaba el Pontfice Romano es la edad de los descubrimientos. El
Joven conforme va creciendo, se descubre a si mismo (personalizacin) y en una forma
gradual descubre a los dems (socializacin) al ambiente que lo rodea (sensibilizacin) y a
Dios (apertura a la trascendencia).
Estas cuatro dimensiones estn relacionadas entre si y forman una unidad en la persona
humana. Consecuentemente, la formacin humana del joven, para que sea integral, debe
tener en cuenta siempre estos cuatro aspectos.
2.1. PERSONALIZACIN
El joven, por la etapa que est viviendo, descubre su autonoma personal y es bastante
sensible a todo aquello que reafirme su identidad. Quiere ser l mismo. Sin embargo,
cuenta con algunos obstculos que impiden construir su propia identidad personal. Entre
otros, mencionamos los siguientes el ambiente social despersonalizador y ruidoso que
enajena y dificulta la interiorizacin: las condiciones sociales y econmicas que favorecen
19
la dependencia familiar; las limitaciones personales que producen complejos, tensiones,

crisis. etc.
Para formar al joven, por consiguiente, el primer paso que debemos dar es el de
FAVORECER LA INTEGRACIN DE SU PERSONALIDAD mediante
- el conocimiento y la aceptacin de si mismo manera de ser, valores, opiniones
- la imagen positiva de si mismo autoafirmacin, autovaloracin, superacin de complejos.
- el descubrimiento de sus posibilidades fsicas, intelectuales y afectivas;
- la autonoma en la accin y el ejercicio responsable de la libertad, la relacin con los
dems y con el medio socio-cultural.
2.2. SOCIALIZACIN
Para que el joven construya SL propia identidad necesita saber relacionarse con las dems
personas "Ningn hombre es verdaderamente hombre -deca G. Toscani- sino en la
medida en que entra en relacin con los dems". El encuentro con el otro, por tanto,
ayudar al joven a saber quin es, a crecer y madurar humanamente
De ah que el segundo paso de la formacin humana sea el ayudar al joven a que se
comunique y se relacione profundamente con los dems Que se abra a las personas
cultivando la amistad y la fraternidad y que aprenda desde una visin cristiana, a reconocer
a Cristo en el otro
2.3. SENSIBILIZACIN
La dimensin social de la formacin humana del joven comprende tambin el encuentro
son la realidad ambiental y social. Todo joven, efectivamente, nace en una familia, vive en
una sociedad y se encuentra con el mundo de la escuela, el trabaja, los medios de
comunicacin social, el tiempo libre, las diversiones. etc. La accin pastoral que se realiza
con los jvenes debe ayudarles a que tomen conciencia de esas realidades
socioculturales.
Concretamente, en nuestra propuesta se trata de ayudar a los muchachos a:
tener un sentido de pertenencia a la sociedad en que se vive; conocer objetiva y
crticamente la realidad social;
descubrir y apreciar los valores de la familia:
descubrir y apreciar los valores del estudio y del trabajo
tener una actitud crtica ante los medios de comunicacin social, la propaganda, los
dolos y las modas.
Queremos subrayar que en esta etapa de nuestra propuesta juvenil no se pretende hacer
un anlisis estructural o coyuntura de la realidad social. Esto se llevar a cabo en la ltima
etapa que hemos bautizado con el nombre de "Compromiso".
2.4. APERTURA A LA TRASCENDENCIA
Es un hecho que el hombre es un ser abierto a un mbito que lo trasciende y que esta
dimensin abre horizontes nuevos a su existencia. Para muchas personas la apertura a
Dios es el fundamento de su esperanza. La dimensin religiosa, por tanto, est presente
profundamente en toda persona.
20
La dimensin trascendente inquieta tambin a los jvenes. Por eso, en este ltimo paso de
la formacin humana, se pretende ayudar a los jvenes a que descubran que la experiencia
religiosa pertenece a lo ms ntimo de su persona y da unidad y sentido a sus vidas. Lo que
se persigue, en definitiva, es que el joven tenga una conversin inicial, admitiendo a Dios en
su vida y teniendo una relacin personal con El
3. EL MTODO DE TRABAJO
Presentamos, a continuacin, 18 esquemas de reuniones orientados a favorecer la
formacin integral de los jvenes. La estructuracin de los temas toma en cuenta los pasos
metodolgicos que deben estar presentes en toda educacin de la fe:
partir de la experiencia humana de los jvenes (PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA);
confrontar esa experiencia con el Evangelio y/o la enseanza de la Iglesia

(BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA);
expresar lo que se cree a travs de la celebracin y el compromiso (NOS

COMPROMETEMOS).
Para enriquecer las reuniones ofrecemos, despus de cada tema, unos materiales
complementarios que contienen dinmicas, documentos, textos iluminativos, canciones,
oraciones, etc. Esperamos que los animadores sepan utilizar estos materiales en su
momento oportuno.
EL MTODO DE TRABAJO
Presentamos, a continuacin, esquemas de reuniones orientados a favorecer la formacin
humana integral de los jvenes. La estructuracin de los temas toma en cuenta los pasos
metodolgicos que deben estar presentes en toda educacin de la fe:
partir de la experiencia humana de los jvenes (PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA)
confrontar esa experiencia con el Evangelio y/o la enseanza de la Iglesia
(BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA)
expresar lo que se cree a travs de la celebracin y el compromiso (NOS
COMPROMETEMOS)
TEMA 1: CONCETE A TI MISMO ERES

IMPORTANTE
21
1. OBJETIVO
- Que el joven se conozca ms a si mismo por mecha de unos ejercicios prcticos de
relaciones humanas
2. DESARROLLO DE LA REUNIN.
2.1. MOTIVACIN
Se habla de la importancia de conocerse a s mismo, de aceptarse, de conocer las
propias cualidades y defectos, etc. Este es el Primer paso para lograr una madurez
humana.
2.2. TRABAJO PERSONAL
Se les entrega una hoja a cada Joven con las instrucciones de los dos ejercicios
personales.
El animador explica brevemente el trabajo
EJERCICIO 1: Escribe sin pensarlo mucho, todas las CUALIDADES que tienes. Dispones
solamente de tres minutos para escribir todo lo bueno que tienes en lo fsico, intelectual,
moral. Para que puedas escribir ms cosas usa slo una o dos palabras para cada
cualidad. Por ejemplo: amable, sencillo
Vuelve a escribir, sin pensarlo dos veces, todos tus DEFECTOS. Dispones tambin de 3
minutos
EJERCICIO 2: Vas a dibujar un crculo de tu vida divide el crculo en 4 cuadros. En el
primer cuadro dibuja un signo expresivo de tu infancia: en el segundo, de tu adolescencia:
en el tercero, de tu presente; en el cuarto, de tu futuro. Dispones de 15 20 minutos.
2.3. PEQUEOS GRUPOS
Comenten las siguientes preguntas:
Cmo te ves a ti mismo?
Te gusta tu forma de ser?
Quieres cambiar en algo? En qu?
Cmo te gustara ser? Por qu?
2.4. PLENARIO
El animador pregunta si los ejercicios personales y la discusin en pequeos grupos
les ayud a conocerse ms. Se da el tiempo necesario para escuchar experiencias
personales, impresiones y comentarios sobre los ejercicios realizados
Dinmica Quin soy yo?
1- La vida merece vivirse, pero solo viven los que luchan: los que saben quienes son,
22
los que quieren ser. Te invitamos a que reflexiones con la mayor seriedad
2- Se entrega para e] trabajo personal esta hoja:
Qu quiero ser?: Escribe que pretendes en la vida, cuales son tus metas, tus
Ilusiones, tus objetivos.
Cmo acto? Para llegar a ser lo que quiero ser: indica largamente como actas v
como te comportas en: a) tus estudios; b) tu trabajo; c) con tu familia; d) en las fiestas y
tiempo libre.
Una vez concluida la reflexin personal se juntaran con los ms confidentes para
comunicarse su radiografa, tratando de comprenderse y ayudarse
Cmo se sintieron descubrindose y despus comunicndose?
COMPROMISO.
Como compromiso de todos los jvenes se lee el siguiente mensaje
1 - Las seis palabras ms importantes: Admito que el error fue mo
2 - Las cinco palabras ms importantes: Haz hecho un buen trabajo
3 - Las cuatro palabras ms importantes: Cul es tu opinin?
4 - Las tres palabras ms importantes: Hazme este favor
5 - Las dos palabras ms importantes: Muchas gracias
6 - La palabra ms importante: Nosotros.
7 - La palabra menos importante Yo
Cada uno en silencio, pide perdn a Dios: despus todos abrazados rezan el Padre
Nuestro
TEMA 2: ERES UNA PERSONA

1. OBJETIVO
Que el Joven se descubra como una persona, creada a imagen y semejanza de Dios
23
PARTIMOS DE LA EXPOERIENCIA
2.1. DINAMICA: AMAMOS MAS LAS COSAS QUE A LAS PERSONAS.
Se narra o se lee del peridico una noticia alarmante que pudiera llegar a conmover. Esta narracin
o lectura se hace pausadamente y con buen tono de voz. Al terminar, no se comenta nada.
He aqu un ejemplo. Hace poco tiempo, el rey Faisal de Arabia, mando asesinar a uno de sus
sobrinos, el prncipe Bin Musaed. Este supuestamente fue condenado a la pena capital por, un tribunal
musulmn de su pas La sentencia fue leda en la ciudad de Riad, en la plaza principal, frente al palacio
de justicia, a una muchedumbre que aplaudi la noticia. Pocas horas antes del anochecer, el prncipe,
vestido con una larga bata blanca v con los ojos vendados, fue conducido al lugar del suplicio. Millares
de personas fueron al lugar de la ejecucin, para vitorear al verdugo, mientras ste, a intervalos de un
minuto para hacer ms intenso el sufrimiento del joven Bim Musaed, subi y bajo tres veces la
espada hasta que la cabeza se desprendi del cuerpo. La multitud entonces irrumpi en aplausos y
vivas al verdugo que haba cumplido su triste misin
2. Despus de la lectura o narracin se muestra al grupo una hermosa lectura, mueca si el grupo est
compuesto en su mayora por varones se podra mostrar otro objeto apreciado por ellos como un billete
de dinero. Ante los jvenes se ensalza la belleza de la mueca. Como ellas manifiestan naturalmente
el deseo que les sea regalase, el animador sigue insistiendo sobre las cualidades de la mueca, para
hacer as ms objetivo el mensaje que dar al final
3. En seguida y sin ninguna explicacin previa, el animador (que tiene ya todo preparado) con cierta
tranquilidad y frialdad, quema la mueca lentamente delante del grupo. Es evidente que las jvenes
gritarn protestando por lo que se esta haciendo. Llegarn hasta levantarse para arrebatar la
mueca al animador, como ya ha sucedido cuando se ha hecho esta experiencia. Pero en ningn
momento el animador perder la calma. Quemar la mueca hasta que no quede nada
4. Una vez terminado lo anterior el animador har una seria reflexin sobre las dos reacciones del
grupo: Una, un tanto pasiva ante la actuacin de la multitud en la ejecucin de una persona humana,
y otra activa, la agresiva ante el hecho de quemar un simple objeto material
La reflexin podra hacerse por equipos, con preguntas bien precisas, como por ejemplo Por qu no
hubo reaccin de ustedes frente a la desgracia del Joven rabe y la actitud de la multitud, y si ante la
quema de una mueca? Por que un objeto material interesa ms que una persona humana? Han
sido las dos actitudes manifestadas ahora en esta experiencia de vida?
BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA

2.2. CHARLA: QUE ES EL HOMBRE?
Existen hoy muchos y diversos modos de pensar sobre el hombre unos lo exaltan, otros lo
reducen a una mquina de produccin, un objeto de consumo, una frmula de elementos qumicos,
un pedazo de carne, un producto desechable, etc.
A. EL HOMBRE ES CENTRO Y CIMA DE TODA LA CREACIN
La creacin entera es como un esplndido palacio, cuya cpula es el hombre.
La Biblia nos dice que todas las criaturas estn sometidas al hombre, que el hombre es
superior a los seres creados. En ningn momento el hombre debe ser esclavo de lo temporal,
24
sino seor de s mismo y de la materia
El Concilio Vaticano II, por su parte, nos dice que: El hombre, ha sido constituido por Dios,
seor de la entera creacin visible, para gobernar y usarla glorificando a Dios (GS-12)
B. EL HOMBRE ES IMAGEN DE DIOS.

El hombre no es solamente una criatura privilegiada de Dios, sino algo as como un reflejo o
fotografa de su creador
El Concilio nos dice que el hombre ha sido creado a imagen de Dios, con capacidad para conocer y
amar a su creador" (GS 12)
El hombre es imagen de Dios
POR SU INTELIGENCIA: El hombre, a diferencia de los otros seres creados, piensa
tiene conciencia de si mismo, busca la verdad y el bien
POR SU CONSIENCIA MORAL: El hombre tiene una Ley interior escrita en su corazn
quien le dice has esto porque es bueno y evita aquello porque es malo
POR SU LIBERTAD: El hombre, a diferencia de los otros seres creados es un ser
responsable y se le puede pedir cuentas de su actuacin. Puede, incluso, oponerse a Dios
PORQUE ESTA LLAMADO A VIVIR UNIDO A DIOS: El hombre es un ser llamado
por Dios a realizarse, a ser feliz. Desde el principio, el hombre es el nico ser al que Dios puede
dirigirle la palabra y de quien puede recibir respuesta
C. CONCLUSION: EL HOMBRE ES UNA PERSONA MERECE RESPETO
Todas estas verdades sobre el hombre son los fundamentos de su dignidad y por lo tanto, de sus nobles
derechos, que nada ni nadie debe lesionar
El hombre no es una cosa, ni un instrumento, ni un nmero de la fbrica o del hospital. El hombre es una
persona y merece que se le trate como tal
NOS COMPROMETEMOS
A qu nos compromete el tema que hemos reflexionado? (Se pueden escuchar algunas opiniones)
A promover el amor y el respeto como norma esencial en el grupo
A cultivar el sentido de la justicia e igualdad en todos
A ser responsables en nuestra dignidad humana, en nuestra realizacin personal
TEMA 3: ERES JOVEN VIVE TU JUVENTUD

1.
OBJETIVO
25
Que el joven descubra el sentido humano - cristiano de su juventud

2. DESARROLLO DE LA REUNION
PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA
2.1
DINAMICA: SER JOVEN ES

1234567-
Ser joven es vivir enamorado de la vida

Ser joven es luchar por conseguir una autentica personalidad
Ser joven es amar y querer ser amado
Ser joven es abrirse al dialogo y mirar hacia el maana
Ser joven es ser festivo y compartir con los amigos
Ser joven es audacia y espritu
Ser joven es luchar por un mundo nuevo y mejor
A. TRABAJO PERSONAL: Se le reparte a cada miembro del grupo una hoja que contenga
los pensamientos anteriores. Cada uno subraya las dos frases que mejor definan lo que es
ser joven
B. GRUPOS PEQUEOS: Se discuten los pensamientos que cada uno subrayo y, entre todos
eligen solamente dos frases
C. PLENARIO: Cada grupo menciona las dos frases que escogi y explica el porque de su
eleccin. Se anota un en un cartel las frases que mas se repitieron
2.2. CHARLA: QUE ES LA JUVENTUD?

A veces se toma la juventud con ligereza. Se toma como una etapa provisional, sin
importancia, en la que hay que divertirse y gozar de la vida
Es necesario que desaparezca esa manera de entender la juventud, ya que esta es una etapa
importante en la vida del hombre
A. LA JUVENTUD, EDAD DE LA MADURACION
La juventud es la edad del hombre en crecimiento que busca construir su personalidad. Es la poca de la
maduracin
A. MADURACION BIOLOGICA: El joven ya es. Biolgicamente hablando, un
hombre perfecto y completo. Ha dejado atrs el cuerpo de nio y adolescente
B. MADURACION HUMANA: La juventud es la etapa en que se integran todos los
valores humanos: es la edad de la formacin de la personalidad
FORMACION DE UN CARCTER: Estable y equilibrado donde no hay sitio para los

caprichos infantiles
FORMACION DE UNA VOLUNTAD: Fuerte ante las dificultades y que toma
26
dediciones por si misma

C.
MADURACION CRISTIANA: La juventud es tambin la etapa de la maduracin

religiosa en que se busca
UNA FE: personal y crtica
UNOS CRITERIOS MORALES: Propios y una conciencia cristiana bien
formada
UNA PRACTICA RELIGIOSA: Conciente, sincera y comprometida
B. LA JUVENTUD, EDAD DE LAS DECICIONES IMPORTANTES

Tal vez lo que ms define a la juventud es ser una poca de la vida en que el hombre se
siente en la necesidad y la urgencia de optar para definirse
La Juventud es la edad de las elecciones. Se eligen los amigos, la (el) novia (o), la profesin.
etc.
La Juventud es el momento en que se toma la dedicin fundamental de la vida, como respuesta
consciente y libre a una llamada concreta vocacin (matrimonio, sacerdocio, vida religiosa)
C. LA JUVENTUD, UNA ACTITUD ANTE LA VIDA
La Juventud, ms que una edad cronolgica es una actitud psicolgica es: es amar la vida, y
ser alegre, ser dinmico, ser generoso, tener esperanza, etc.
En este sentido pueden existir jvenes viejos y viejos jvenes
NOS COMPROMETEMOS
COMPROMISO PERSONAL: vivir la juventud con alegra y responsabilidad
COMPROMISO GRUPAL: vivir en el grupo los valores tpicamente juveniles
alegras, generosidad, sinceridad, creatividad, etc.
3. MATERIALES COMPLEMENTARIOS
3.1 LAS CARACTERSTICAS DE LA JUVENTUD MODERNA"
Cuales son las caracterstica de la juventud moderna? No es difcil notar fisonoma espiritual que las
caracteriza
Es una juventud CRITICA, que habiendo notablemente aumentado el patrimonio
cultural, es llevada lgicamente a pensar mas, a reflexionar, a juzgar
Es una juventud EXIGENTES, que quizs exagerando y cediendo un poco al egosmo
personal, quiere pretender honestidad, justicia, honestidad
Es una juventud SUFRIENTE, a causa de la contrariedad de las ideologas que la
golpean, a causa del continuo vaciamiento de los ideales de las casuales es
espectadora
Es una juventud INTERROGANTE, que quiere darse cuenta de los acontecimientos,
27
que busca el sentido de la vida y el significado de la historia humana y del entero

universo, que invoca certeza y claridad sobre el propio destino y busca la propia
conducta
Es una juventud ANSIOSA DE VERDAD, de ideales por los cuales vivir, de
responsabilidad, de belleza moral, de alegra. (Juan Pablo II, 7.3.1.981)
3.2 TE SIENTES JOVEN?
No son los pocos aos cumplidos los que determinan la juventud en la persona; hay jvenes
prematuramente viejos
En cambio existen personas ya de edad, llenas de entusiasmo y de alegra, todo les llama la
atencin, siempre se sienten dispuestos a emprender nuevas actividades, les interesan las
novedades, los cambios, su personalidad inspira atraccin v simpata, porque siempre estn de buen
humor
SENTIRSE JOVEN consiste en ver la vida con optimismo real, saber amar a la gente,
descubrir las bellezas que hay en la naturaleza, gozar de la inocencia y risas de los nios.
SENTIRSE JOVEN significa soar con un porvenir, tener ideales, pero trabajar en el presente:
tener siempre algo que hacer, algo que crear, algo que dar a si mismo.
SENTIRSE JOVEN implica tambin saber sufrir, pero nunca sentirse derrotado, saber
levantarse cuantas veces se fracasa y confiar en la DIVINA PROVIDENCIA.
SENTIRSE JOVEN es desconocer la ociosidad, forjarse un ideal sublime, nuevo por el cual
valga la pena seguir luchando, hasta alcanzar la meta deseada
SENTIRSE JOVEN es saber enfrentarse con lo problemas de la vida y resolverlos
satisfactoriamente, superar las decepciones, hasta lograr la victoria
SENTIRSE JOVEN es reconocer los equvocos, no desanimarse nunca a pesar de una derrota
dura, levantarse nuevamente para no volver a caer
SENTIRSE JOVEN es ser prudente tomando como experiencia las vicisitudes ajenas y
encontrar un camino distinto hacia la propia felicidad
SENTI RSE JOVEN es tener la satisfaccin de lograr un ideal por si mismo y sin perjudicar a
los dems, lidiar para conseguir los ms caros anhelos
SENTIRSE JOVEN es tener la cabeza llena de ideas nuevas que expresar. El corazn lleno
de felicidad, el espritu de entusiasmo
SENTIRSE JOVEN es demostrar la expresin natural del alma humana de estar bien con
Dios, es la expresin positiva de la satisfaccin y felicidad
TEMA 4: MADUREZ HUMANA Y PERSONALIDAD

28
1. OBJETIVO
Que el joven descubra los signos autnticos de la madurez humana
- El joven habla mucho de personalidad, quiere construir su personalidad, es celoso de su
personalidad, admira a los hombres de personalidad y l mismo ensaya gestos de personalidad.
- Algunos Jvenes piensan que la personalidad depende del prestigio social (ser famoso. tener un
puesto socia importante) o del triunfo econmico (tener dinero, un auto deportivo, ropa elegante, etc.)
- Otros Jvenes, por su parte, tratan de copiar o imitar las personalidades sobresaliente del mundo de
los espectculos del deporte, renunciando a ser ellos mismos.
2.1. DINAMICA: DIALOGA CON TU VECINO

Cada miembro del grupo dialoga con la persona ms cercana durante tres minutos. Pregunta:
Para ti quien es la persona madura?
Se ponen en comn algunas opiniones
2.2. CHARLA: "LOS SIGNOS DE MADURES HUMANA
La palabra madures se aplica al hombre en sentido metafrico. El hombre maduro, como la
fruta madura, es aquel que ha llegado a su plenitud, al rendimiento mximo que poda dar, a la
poca en sus facultades armoniosamente combinadas actan con la mayor perfeccin de que
son capaces
La madurez humana es una realidad compleja que abarca los siguientes aspectos:
A. ACEPTACIN DE SI MISMOS
La persona madura acepta y reconoce sus defectos y virtudes.
Acepta su realidad personal, familiar y social.
El aceptarse no significa que renuncie a la tarea de superarse como persona
B. AUTONOMA PERSONAL
La persona madura toma decisiones por s misma El inmaduro es incapaz de decidir algo por su propia
cuenta: se deja llevar por las op1l1iones de sus amigos, padres, maestros o por las presiones sociales
C. SUFICIENTE ESTABILIDAD EMOCIONAL
29
La persona madura controla sus sentimientos y emociones. El inmaduro sufre continuos altibajos en el
humor y es caprichoso.
No se trata de reprimir las emociones o dejar de sentirlas, sino de mantenerlas dentro de los lmites en
que son constructivas.
D. SOCIABILIDAD ESPONTANEA, SERVICIAL
- La persona madura se relaciona con los dems con una actitud abierta, afectuosa y servicial.
El inmaduro no se relaciona mucho con los dems: cuando lo hace es solo para discutir o para sacar
algn provecho personal
E. CAPACIDAD DE SUPERAR LAS DIFICULTADES, VIVIENDO CON ALEGRIA
- La persona madura tiene voluntad fuerte a los problemas y tiene una gran alegra e ilusin por
vivir. El inmaduro se rinde ante las dificultades y no tiene alegra ni ilusin por la vida.
F. SEXUALIDAD INTEGRADA
-
La persona madura reconoce el valor y al funcin del sexo dentro de la dinmica del amor
El inmaduro identifica lo sexual con lo genital, busca el sexo por el sexo, cosifica a las personas
G. CAPACIDAD DE PROPONERSE METAS
- La persona madura se propone metas en su vida y camina hacia ellas con constancia y
serenidad. El inmaduro no tiene ideales y orienta su vida hacia la satisfaccin del placer inmediato.
NOS COMPROMETEMOS
Cmo podemos Ir adquiriendo el desarrollo total de nuestra personalidad, de nuestra madurez
humana?
- Tratar de conocemos ms, de aceptamos como somos y de querer superamos. Para
lograr esto se necesita reflexionar frecuentemente sobre nosotros mismos y revisar nuestro
comportamiento y actitudes personales
- Esforzamos por adquirir las cualidades positivas de la madurez humana.
- Contar siempre con la ayuda de los dems: padres, amigos, maestros, etc.
PARA HACER
1.
Evalate de cero a diez sobre cada punto de catlogo. Causas. Cmo mejorar ese valor
caracterstico
2.
Describe al hombre de personalidad ideal. Haz una lista de diez. Evalate con respecto a
esas diez caractersticas
3.
Haz una lista de los dolos juveniles de tus compaeros y de la sociedad.
Compara sus cualidades con las de nuestro declogo.
4.
Recoge testimonios de verdadera personalidad en la vida, especialmente
30
entre los ms cercanos.

5.
Cualquier tiempo es bueno para hacer una buena y amplia campaa sobre la
personalidad. Valerse de copias, carteles, cuestionarios, mesas redondas, grupos
3.2.
TU ERES UNA PERSONA MADURA...

Si ante todo, tienes una misin por vivir
Si tu vida est llena de sentido,
de realidades por realizar continuamente
Si ante una opcin, escoges no la que ms te gusta
sino la que ms persona te hace.
Si buscas por ser tu mismo en los ambientes donde la vida
te lleve sin dejarte arrastrar por ellos
Si intentas basar t vida en la verdad, en la libertad,
en la justicia y en el amor
Si caminas siempre hacia la luz
Si amas sin esclavizarte ni esclavizar a nadie.
Si eres paciente y alegre, porque sabes aprender
de los problemas que toda vida lleva
Si no utilizas a los dems, SI pretendes dar, no satisfacer tu egosmo
Si tu amor te lleva a comprender a tu hermano y al que no lo es
Si aspiras a ser fuerte sin perder tu ternura
Si eres responsable contigo mismo,
sin perder la comprensin y la amabilidad con los dems
Si sabes aceptarte a tI mismo como eres y a los dems como son
Si aprendes a trabajar en equipo sin perder tu personalidad
(H. MABIE)
3.3.
QUIERO SER YO
Quiero ser alguien, Seor quiero ser yo. Ni mis instintos, ni mis caprichos, ni mis
sueos. No quiero repetir ideas de otros, slogan de todos. No quiero vestir, beber,
hacer como todos. No quiero rebelarme estpidamente contra todo y contra todos.
Quiero aguantar la vela de mi barco. Quiero ser yo, hacerme valer y reconocer. No
quiero ser el centro de los dems, ni quiero servirme de los otros. Quiero slo y
exclusivamente llegar a ser persona, con todo lo que esta palabra implica. Llegar al
mximo de mis posibilidades como ser humano. Aydame, Seor, t que fuiste el
Hombre por excelencia.
TEMA 5: LLAMADOS A LA
LIBERTAD
31
1.
OBJETIVO
Que el joven descubra que la madurez humana se logra solamente en un clima de

AUTENTICA LIBERTAD.
2.
DESARROLLO DE LA REUNIN
2.1. DINMICA GRUP AL

A. TRABAJO PERSONAL
Se reparte a cada joven una copia de la imagen y se les pide que respondan a las
Qu nos sugiere sta imagen?
Qu otras esclavitudes tienen los jvenes? Dibjalas.
En qu se parece a ti? Cules son tus esclavitudes?
DOCUMENTO: CUALES SON NUESTRAS ESCLAVITUDES?
B. PLENARIO
El animador invita a los participantes a que compartan sus respuestas. Al final se
hacen preguntas, aclaraciones, comentarios, etc.
2.2.
CHARLA: "SOMOS LIBRES?"

A. LOS HOMBRES Y LOS PUEBLOS BUSCAN LA LIBERTAD
A lo largo de toda la historia han existido siempre hombres y pueblos que han luchado y
muerto por defender la libertad
En nuestros das aparecen diariamente en las noticias hechos y manifestaciones de
personas que piden libertad de prensa, democracia en la poltica, alto a las opresiones, etc.
Los jvenes tambin gritan y piden Libertad
Rebelda contra los padres, maestros y a autoridades civiles;
32
No permiten que nadie se meta con sus cosas: diario, habitacin, cartas, juegos, amigos,
diversiones.
Participan en manifestaciones, gritos, protestas, canciones
B. DOLOROSA REALIDAD: NO SOMOS LIBRES

Vivimos en una sociedad manipuladora y despersonalizante que nos esclaviza al promover
diversiones alienantes, al favorecer un trabajo con fines materiales y un estudio, enfocado
hacia el ganar ms.
El Joven que grita libertad muchas veces es esclavo del sexo, del placer, de la ambicin, del
respeto humano, de los medios de comunicacin, del egosmo, de sus instintos, etc.
DOCUMENTO: CONCORDAR - DISCORDAR (LA LIBERTAD)

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
2.3.
La libertad no es un don; es un deber

La libertad autentica se alcanza siempre al precio de cierta
sumisin
El cristianismo predica y lucha por la libertad
El hombre ms que un ser libre es un ser capaz de liberarse
Autoridad y libertad nunca se encuentran
No existe la libertad absoluta; solo exista una libertad relativa
Yo tengo derecho a hacer lo que se me antoje
Mi libertad esta limitada por los derechos de los dems
Libertad es autodeterminacin por el bien y la razn
V
V
F
F
M
M
V
V
V
V
V
V
V
F
F
F
F
F
F
F
M
M
M
M
M
M
M
DINAMICA SOBRE LA LIBERTAD
Cada miembro del grupo recibe una copia del documento "Concordar - Discordar"
Despus analizar las frases y las calificara de verdaderas (V), falsas (F) o modificables (M)
Esta dinmica se har en sus tres etapas individual, pequeos grupos y plenario
2.2 CHARLA: QUE ES LA LIBERTAD? "
A. EL HOMBRE ES UN SER LIBRE
A medida que el hombre crece y madura, va descubriendo el hecho maravilloso de su libertad.
- Somos los hombres seres inteligentes, y por lo tanto, poseemos la capacidad de
autodeterminacin. En esto nos diferenciamos de los animales. Ellos actan a impulso de lo que
les dicta su instinto. El hombre acta libremente
- Podemos afirmar que uno es persona en la medida que es libre. Jean Paul Sartre ha dicho
que la persona es su libertad
- El tema de la libertad tiene una especial importancia cuando se refiere a la Juventud. Los
Jvenes son quienes de un modo ms vehemente, han experimentado el deseo de libertad, el afn
de desprenderse de las ataduras que comporta la vida familiar y social, de reclamar un mbito
33
suficiente de autonoma e independencia

B. CONCEPTO DE LIBERTAD
Libertad es la capacidad interior que posee el hombre para obrar o no obrar; para hacer esto
o aquello
El hombre no est fatalmente dirigido por nada ni por nadie. Ni por un destino fatal contra el
cual es imposible luchar, ni por la fuerza oculta de los astros ni por los designios de DIOS
Ciertamente que la vida, los acontecimientos, la sociedad, la familia, el trabajo, las
costumbres y las normas condicionan el ejercicio de la libertad, pero en ltima instancia el
hombre permanece libre.
LIBERTAD NO ES
- La capacidad para hacer lo que est prohibido,
- la facultad de poder hacer lo que se nos antoje:
- la posibilidad de no hacer nada.
- hacer lo que nos gusta o agrada.
La verdadera libertad es superacin de toda presin interior y exterior. Libre, por tanto, es aquel que
cuando acta supera sus pasiones egostas, sus vicios, las presiones sociales, las necesidades
artificiales de la sociedad de consumo, etc.
La verdadera libertad es una facultad PARA EL BIEN: una facultad que nos hace crecer como
personas, que nos hace madurar humanamente. Quien se emborracha o se droga no es libre porque
su accin no lo hace crecer como persona
C. EDUCAR EN LA LIBERTAD
La libertad es el mayor regalo de DIOS concedido a un hombre, y el que ms nos asemeja a

EL ya que a base de nuestros actos libres, hacemos que estos actos sean plenamente nuestros.
Pero la libertad puede ser un don terriblemente peligroso en las manos de quien no sabe
hacer uso de ella
De ah la necesidad de que los jvenes se eduquen en la libertad. Una libertad usada

RESPONSABLEMENTE para que no se convierta en libertinaje
2.5. SOClODRAMA
Se preparan por grupos unos sociodramas. Algunos grupos representarn cmo usar
debidamente la libertad y otros como se abusa de la libertad
NOS COMPROMETEMOS
2.6. CONPROMISOS
Revisar los aspectos de una vida en que me encuentro esclavizado y tratar de superarme.
Reflexionar un poco cada da sobre los motivos por los que hago cada cosa
Crear un ambiente de confianza en el grupo para que todos puedan hablar y actuar con
libertad
34
(NOTA IMPORTANTE: Dada la importancia y la extensin de este tema, conviene

que se reflexione en dos reuniones)
3.1. PARA TRABAJAR EN GRUPOS PEQUEOS.
1 - Por qu una persona necesita libertad?
2 - En la familia hay libertad? SI / NO En qu aspectos? Por qu?
3 - En las escuelas hay libertad? SI / NO En que aspectos? Por qu?
4 - En la pareja hay libertad? SI / NO En que aspectos? Por qu?
5 - En el trabajo hay libertad? SI / NO En que aspectos? Por qu?
6 - Los Jvenes tienen ms libertad que los mayores? Por qu?
7 - Los hombres tienen ms libertad que las mujeres? Por qu?
8 - Es necesario que exista alguien que tenga autoridad? Por qu?
9 - Es necesario reprimirse? Por qu?
3.3. SOY LLBRE
Soy libre, cuando estando triste, una voz me grita: Estas resucitado
Soy libre, cuando logro ser persona
Soy libre, cuando descubro lo bueno de los otros
Soy libre, cuando no existe un precio a mi libertad
Soy libre, cuando s darme a los otros sin poseerlos
Soy libre, cuando s que el bien hecho no se
destruye
Soy libre, cuando soy consciente de que todo me esta permitido,
pero no todo me conviene.
Soy libre, cuando acepto a los dems tal como son y no como
me gustara que fueran
Soy libre, cuando creo en tul DIOS que todo lo ha creado en libertad.
(J. ARIAS)
ORACIN TITNICA
AYDAME A SER LIBRE! (repiten todos)
Seor, si soy libre, entonces el mundo esta en mis
manos. Seor, si soy libre, los hombres estn en mis
manos.
Seor, si soy libre, debo luchar contra toda esclavitud.
Seor, si soy libre, debo ayudar a los dems a ser
libres. Seor, si soy libre, debo de dar la cara.
GRACIAS SEOR POR LA LIBERTAD (repiten todos)
35
Si soy libre, siento felicidad en el bien hecho

Si soy libre, puedo hacerme mas persona
Si soy libre, puedo ayudar a los dems a
serio
Si soy libre, acto con espontaneidad.
SI soy libre, me importa poco lo que digan los otros.
Si soy libre, el amor tiene sentido
Si soy libre, puedo elegirte e a ti
Si soy libre, siento el pecado y la alegra de tu
perdn.
Si soy libre, puedo construir todo lo dems
3.5. ME QUIERES LIBRE
T, Seor me quieres libre. Casi el nico. Los dems quieren que me ate a ellos,
quieren dominarme, domesticarme y yo en el fondo, tampoco quiero ser libre. Tengo miedo,
prefiero me den las cosas hechas y me saquen de apuros. Por eso me pongo en manos de
otros. Pero no debe ser as
Quiero ser libre. Necesito ser libre T alimentas mis ansias de libertad. Prende
fuerte ese fuego en m. Cuanto ms libre soy, ms libre ser, mas me parecer a t, ms
podr ayudar a mis hermanos a ser libres
36
TEMA 6: UNA SEXUALIDAD PARA CRECER COMO PERSONAS

1. OBJETIVOS
Que el joven descubra la visin cristiana de la sexualidad
Valorar el papel positivo que tiene el sexo en la maduracin de la personalidad.
DOCUMENTO: HACER EL AMOR
"Hacer el amor "es una frase que lleva sus aos de andar en circulacin. Desde que salto a
la calle, en el auge de los jipis, ha corrido con xito. La oye uno en el cine y en la conversacin,
la dicen los adultos y mucho ms los jvenes y, para colmo, todos se la creen. Porque " hacer el
amor, no es hacer el amor sino el sexo, la actividad genital, que es diferente (...)
Quiz ninguna palabra ha sido tan prostituida como sta del "amor" sofocada con frecuencia
sobre cosas que nada tienen que ver con l sobre pobres aventuras de antiamor o, cuando menos,
del ms triste desamor. Nadie est contra el sexo, que es un aspecto de misterio y de la grandeza
de la persona, sino contra el hecho de desvincularlo del amor, de la esencia de la personalidad, de
los dictados de tica y de sus consecuencias sociales
Por eso es preciso distinguir entre sexo y amor. Puede haber sexo sin que haya amor, y
eso sucede todos los das en encuentros ocasionales y, comercializados entre personas
desconocidas. Al amor no le satisface la unin parejas de los cuerpos. Sino la fusin permanente
de los espritus. El sexo, aislado del amor, hasta
Por otra parte, el sexo sin amor es egosmo refinado, ya que no busca la verdadera
felicidad de la otra persona, sino la individual satisfaccin y la consumacin de un apetito fugaz
para el que tiene que usar a la otra persona como un envase desechable
sese y trese. Nadie se opone al amar, sino a esa mentira de quienes dicen que aman
cuando en rigor se aman a s mismos.
Al mundo le falta amor, pero le sobra sexo"
(JOAQUIN ANTONIO PEALOZA)
2.1.
DINAMICA GRUPAL
A. PEQUEOS GRUPOS
Se entrega a cada grupo una copia del documento hacer el amor. "Se lee pausadamente y
se contestan las siguientes preguntas:
Qu ideas y sentimientos te sugiere la lectura anterior? Cul es tu opinin?
Qu piensan de la sexualidad los jvenes de tu ambiente?
Cmo tratan el tema de la sexualidad en las pelculas, las telenovelas, las canciones, las
revistas, etc.?
37
B.
Tienen los jvenes una formacin correcta sobre este tema? Por qu?
PLENARIO
Se escuchan las respuestas de cada grupo. Al final se pueden hacer preguntas,

aclamaciones y comentarios

2.2. CHARLA:" EL .JOVEN DE HOY VIVE EN UN MUNDO EROTIZADO"
A. VIVIMOS EN UN MUNDO EROTIZADO
Antes se hablaba poco sobre el sexo. Era un tema prohibido, intocable. Era un tab, es
decir algo sagrado que provocaba miedo
Ahora estamos en el extremo opuesto. Nos invade una "ola de sexualidad" el cine, la TV,
los espectculos, las novelas y revistas, los amigos, etc., nos hablan del sexo.
B. LA SEXUALIDAD HA PERDIDO "CALIDAD"
La sexualidad hoy ha ganado en extensin, pero ha perdido en calidad
La sexualidad de hoy es una SEXUALIDAD DE CONSUMO: Se produce sexo para venderlo.
La prostitucin, consumo de revistas y pelcula: "pomo", son un ejemplo claro del sexo que se vende
y se compra. Sexo comercializado
Por otro lado, los medios de comunicacin (cine, TV, etc.). La publicidad y algunas diversiones
(cabaret, clubes nocturnos) nos gritan que el sexo se ha hecho para el placer. Un ejemplo de esto es el
"amor libre" difundido por artistas y cantantes. Con los amigos se habla del sexo de una forma
superficial y vulgar chistes colorados, "albures ", bromas, groseras, etc.
C. LA SEXUALIDAD
PERSONALES
ACTUAL:
SINTOMA
DE
LA
PRDIDA
DE
VALORES
El modo de vivir hoy da la sexualidad es un indicador" de fallos profundos en los valores

personales
Cuando la sexualidad es reducida a la gentilidad, el placer, al consumo egosta, la persona se
deshumaniza, se degrada, se esclaviza. El sexo se convierte en una droga que mata a la
persona
2.3.
CHARLA: VISIN CRITIANA DE LA SEXUALIDAD

A. LA SEXUALIDAD: FENOMENO HUMANO
Constatamos en la naturaleza la diversidad sexual de los seres gato-gata, hombre-mujer
La sexualidad es el conjunto de caracteres, que hacen a la mujer y al hombre profundamente
diferentes. La sexualidad afecta a toda la persona. Es todo el hombre quien es masculino y
toda la mujer la que es femenina
La sexualidad marca la personalidad masculina o femenina y hace distintas a las vivencias
del hombre y de la mujer. Nos hace hombres y mujeres en dos maneras de vivir, de sentir y
38
de realizarnos
La sexualidad, por tanto, no es genitalidad. Est es solo un aspecto parcial de ella
La diferencia de sexos es algo querido por DIOS. Entra dentro de los planes de la creacin
La diferencia sexual en la persona humana esta bajo el dominio de la libertad, no obra
instintivamente como en lo animales
B. QUE ES LA SEXUALIDAD?
ES UNA FUERZA DE CRECIMIENTO PERSONAL
Una sexualidad bien vivida e integrada en la persona se convierte en una fuerza de construccin y
crecimiento. Una sexualidad vivida como placer se convierte en una fuerza que destruye y rebaja a la
persona.
Lo bueno o lo malo en materia sexual se determina por este criterio se eleva a la persona es bueno. SI
la destruye es malo
ES UNA FUERZA DE CRECIMIENTO INTERPERSONAL
La sexualidad es un encuentro interpersonal (entre personas)
Esta realidad fundamenta la atraccin de sexos y la complementariedad entre el hombre y la
mujer.
Para que la sexualidad sea un encuentro interpersonal se necesitan dos condiciones
Primera: que la sexualidad sea un autntico lenguaje de amor una actividad sexual sin
amor es solamente una actividad fisiolgica, instintiva.
Segunda: que el otro sea considerado sIempre como persona y no como mero objeto
sexual o de placer.
La sexualidad es, por lo tanto, una forma de relacionarse y completarse. Una capacidad de
amor recproco entre el hombre y la mujer
ES UN IMPULSO HACIA LA REALIZACION DEL NOSOTROS
El matrimonio es el mbito donde la relacin sexual es la expresin mxima de la comunin
de amor entre el hombre y la mujer
En el matrimonio el amor adquiere rasgos de estabilidad, continuidad y de fecundidad o
prolongacin en otros seres los hijos
El sexo, fuera del ambiente matrimonial, pierde su valor tico y queda reducido a la mera
genitalidad
C. CONCLUSIN
- El factor sexual no se reduce al plano biolgico: es tambin de orden psicolgico y
espiritual.
Se trata de un elemento bsico, esencial, de la personalidad. Es un modo propio

de ser, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor humano
39
NOS COMPROMETEMOS
COMPROMISOS
Aceptar con seriedad y responsabilidad nuestra realidad de personas sexuadas.
Rechazar todo temor y curiosidad morbosa
Luchar contra la vulgaridad ambiental, contra las groseras de palabras y hechos sobre el
sexo.
Educamos en el amor, en la afectividad y en la sexualidad.
NOTAS IMPORTANTES
+
Conviene que este tema:
- Sea reflexionado en dos reuniones para poder profundizarlo.

Sea adaptado a la edad y ambiente social de los Jvenes.
3.1.
SONORAMA: SEXUALIDAD Y AMOR

A. SEXO Y SEXOALIDAD:
Hombre y mujer. Macho y hembra.
La sexualidad humana es como la de los animales? Planteamiento del problema

B. SEXUALIDAD Y AMOR:
El sexo es una realidad que pertenece a toda la persona humana. Se INTEGRA a
ella, y la marca y la real1za de un forma peculiar
La sexualidad no se da toda entera y de una vez Crece y madura con la misma
persona. Es una realidad DINMICA Y CREADORA
3 La sexualidad es una realidad COMUNICATIVA. Lo hace salir a uno de si mismo, para
ir al encuentro y descubrimiento del otro
C. AMOR HUMANO Y DIVINO:
1. La sexualidad es una realidad destinada a TRACENDER al hombre, por el AMOR, en el AMOR.
El amor humano no se explica desde abajo, sino desde arriba
Desde un AMOR que sea Eterno e Infinito: Dios
El amor Eterno e Infinito en la historia por etapas
1ra. Etapa. Hombre y mujer hechos a imagen y semejanza del Amor
Gnesis 1-2
2da. Etapa. Los profetas revelan y profundizan una nueva relacin de Amor
40
Esposa- Esposo significa Pueblo- Yahv

3ra. Etapa. En la plenitud del tiempo, DIOS AMOR se manifiesta en la tierra naciendo de una mujer,
y proclama el nico mandamiento al creyente
El matrimonio es un estado de la vida para al sexualidad
La sexualidad humana no es como de los animales, porque es para el amor. Y el amor humano es
un reflejo del Amor Divino. Si el sexo es dualidad (macho y hembra), el Amor es trinidad (Hombre, Mujer
y Dios)
SINTESIS: la sexualidad es un DON, que se INTEGRA a la persona humana,
para que logre MADURAR como persona, CXREEAR, COMUNICARSE Y
TRACENDERSE
(Coleccin: Educacin para el amor, editorial Don Bosco)
41
TEMA 1: CONOCER AL OTRO TAMBIEN ES IMPORTANTE

1. OBJETIVO
Que el joven conozca ms a los integrantes de su grupo por medio de los ejercicios
prcticos de relaciones humanas.
MOTIVACIN
Se habla de la importancia de conocer a los dems miembros del grupo. Un
conocimiento profundo, que sea la base de una sincera amistad
EJERCICIO 1: "LOS NOMBRES ESCRITOS"
- Todos los jvenes se sientan en crculo. Cada uno trae en el pecho un PORTANOMBRE
grande con su nombre y apellido.
- Se pone msica alegre y todos hacen circular su portanombre hacia la derecha. Al
detenerse la msica, cada uno debe buscar al dueo del portanombre. Repetir el ejercicio
hasta que todos se identifiquen con facilidad.
EJERCICIO 2: " CONOCES A LOS DEMS?
- Se le entrega a cada uno una lista completa con los nombres y apellidos de todos los
integrantes del grupo
- Se les pide que sealen:
CON UNA CRUZ los miembros del grupo de los cuales tengan ALGUN
CONOCIMIENTO (su nombre, dnde vive, trabajo, etc.)
CON DOS CRUCES a los que CONOCE MAS PROFUNDAMENTE. (Algunos datos
personales, cualidades, defectos, gustos, ilusiones)
CON TRES CRUCES a los que CONOCEN BASTANTE BIEN hasta el punto de
presentarlos en pblico y ellos quedaran satisfechos con la presentacin que se
hara.
EJERCICIO 3: "LA ENTREVISTA"
- Se recogen los portanombres en un recipiente y se mezclan
- Se reparten al azar y se dan las siguientes instrucciones
Cada uno investigar datos personales acerca del nombre que tiene en sus manos.
Para esto se entrevistar a personas del mismo grupo hasta obtener datos concretos
de la persona que le toc. Los datos pueden ser, da del cumpleaos, cualidades,
gustos, ilusiones, tipo de muchacho o muchacha que le gusta, etc.
- Una vez terminada la recoleccin de datos se sientan en crculo y cada uno va

presentando a la persona que le toc.
PLENARIO
El animador invita a todos a reflexionar sobre los ejercicios realizados.
Les puede preguntar lo siguiente:
Qu nos han enseado stas dinmicas?
Conocemos bien a los dems miembros del grupo?
Qu podemos hacer para conocemos mejor, para mejorar interpersonales?
Al final se hace una sntesis
3.1. A QUIEN BUSCAS?
Mi bsqueda es sencilla. He encontrado a mi paso por la vida
amigos, enemigos, conocidos, cientficos ilustres, destacados
intelectuales, pacifistas simpticos, peroan contino mi
investigacin, porque deseo hallar a alguien que llene mi alma,
la espiritualidad de la persona
Busco la persona con quien pueda hablar y que no me corte su puente de
comunicacin y ante quien yo pueda expresar lo que pienso, sin temor de que me interprete
malo se ofenda y que sea capaz de decirme todo lo que opine, sin temor que me ofenda
Busco la persona que sepa comprender, interpretar y conocer mis errores y los
acepte, pero me ayude a corregirlos desinteresadamente
Busco la persona que no me considere su rival en ningn aspecto, que se sienta
segura de s misma y que no tema la realizacin de sus ensueos, sino que sea para m
como para ella, eterno amigo y compaero.
Busco la persona que sepa ser dbil cuando necesite recobrar fuerzas para la lucha
diaria y que nunca piense que para alcanzar xitos me derrota o al saberse en la cumbre me
aniquile.
Busco la persona que con cada amanecer realice una ilusin, que alimente con
nuevas amistades su fortaleza, para que una flor entregada con toda su delicadeza tenga
mucho ms valor que una joya.
Busco la persona que tenga abiertos los ojos a la belleza, a quien domine el
entusiasmo y ame intensamente la vida, para quien cada da que Dios le conceda sea un
regalo inapreciable que hay que aprovechar plenamente, aceptando el dolor y la alegra con
cristiana resignacin.
Busco la persona que sepa enfrentarse a los obstculos y que jams se amilane por
las derrotas y para quien los contratiempos sean ms estimulas que adversidad y que sepa
comprender con fe y seguridad las pruebas que el Seor permite para aprobar su capacidad
de resistencia y sienta la necesidad de demostrar su constancia y perseverancia, ser fiel a
pesar de las ms absurdas tentaciones.
Busco la persona que conozca su fortaleza y comprenda mI debilidad, pero Jams se

aproveche de ello; quien no pretenda 10 que no ha ganado ni merecido, pero que siempre se
esfuerce para servir desinteresadamente, simplemente por amor a Dios.
Busco la persona que se interese verdaderamente por los ascensos y triunfos de los
dems, que est dispuesto a inflll1dir nimos, callar defectos sin comentar la deficiencia y
fallas de los dems, que no regae y reprenda constantemente, y sepa tratar a los amigos y
parientes con bondad y cortesa, porque 10 importante no es la cara que uno tiene, sino la
cara que pone.
Busco la persona que halla placer en dar y sepa tambin recibir, que jams recurra a
la burla, ni a la ofensa, viendo en su prjimo al representante del Creador
Cuando encuentre esa persona, ser la mayor satisfaccin de mI vida
Sers acaso t?
3.2. MI RELACIN AFECTIV A CON LOS MIEMBROS DEL GRUPO
MOTIVACIN.
En los grupos nos vamos comunicando poco a poco. Y uno no se comunica, si no se
confa.
Y slo se confa, y slo se entrega uno cuando existe, por lo menos, cierta amistad.
Seria positivo que hoy pudiramos comunicar en el grupo la amistad que existe entre
nosotros
Vamos a realizar un ejercicio que no es un juego. Al final, el que quiera, puede
decimos lo que ha pensado y sentido. No es necesario dar nombres.
TCNICA DE LAS CONSTELACIONES
1 - Cada uno de ustedes tiene delante un dibujo que consiste en tres circulas
concntricos, con un punto negro en el centro
2 - El punto negro del centro representa a cada uno de ustedes, personalmente.
3 - Aclarando esto, cada uno reflexionara cmo ve a los restantes miembros del grupo.
Si los ve muy cercanos dibujar otro punto en el crculo ms pequeo, si los ve un
poco ms lejos dibujar otro punto en el crculo siguiente, y si los ve lejanos dibujar
un punto en el crculo mayor o ms lejano. De este modo se expresan grficamente
la distancia afectiva que existe entre los miembros del grupo y uno mismo.
4 - Cada participante hace su constelacin y reflexiona sobre la relacin que existe entre
l y los dems miembros del grupo. De quin se encuentra cerca, de quin lejos. Por
qu se encuentra cerca de unos y lejos de otros. Que ha recibido y qu ha dado a
unos y otros.
5 - Cada uno puede expresar lo sentido y lo que ha reflexionado.
6 - Se puede terminar comunicando alguna experiencia de amistad vivida en grupo y
evaluando el grado de amistad que existe dentro de nuestro grupo
TEMA 2: QUIEN ES EL
OTRO?
1. OBJETIVO
Que el joven descubra en la persona de los otros un valor importante para su
madurez humana.
2. DESARROLLO DE LA. REUNIN
2.1. DINMICA GRUPAL
A. GRUPOS PEQUEOS
- Se les entrega una copia del documento "Necesito de los dems"
- Se lee el Documento y se contesta a la siguiente pregunta:
Que mensaje nos ofrece la narracin que hemos escuchado?
Lluvia de ideas.
- Al final se escogen tres mensajes o Ideas.
B. PLENARIO
-
Los secretarios de cada grupo leen los tres mensajes.
El animador hace una sntesis.
DOCUMENTO: "NECESITO DE LOS DEMS"

En un Jardn creca un hermoso cedro, rodeado de muchos otros rboles. Ao tras
ao se levantaba ms hacia el cielo. Un da, al ver su propio tamao y hermosura, se llen
de orgullo y desde la altura grito:
- jQuiten ese lapacho que me estorba!
Y quitaron el lapacho.
- i Arranquen esos naranjos que me aburren!
Arrancaron los naranjos
Con gran arrogancia orden
- Derriben esos manzanos que me quitan la luz!
Y tambin los manzanos fueron derribados

As unos tras otro, todos los rboles que rodeaban al cedro desaparecieron, y el cedro
qued solo, dueo del jardn, el cual ya no era jardn.
Un huracn sorprendi al cedro privado de todos los rboles defensores lo azot, lo
sacudi, lo arranco de raz, y lo dej tirado en el suelo
(Leonardo Da Vinci)
C. REFLEXIN: DESCUBRIMIENTO Y NECESIDAD DE LOS OTROS
- El hombre es un ser social. El hombre no vive solo: lo normal es que viva en compaa de
las personas
- El hombre, como el cedro de la narracin,
panadero, del albail, del fontanero, etc.
necesita de los dems necesitamos del
- No podemos ser islas o encerrarnos en torres incomunicadas.

- El joven tiene pnico de la soledad. Le gusta convivir, busca a los amigos
- El joven maduro es aquel que sabe abrirse a los dems

2.2. CHARLA:" QUIEN ES EL OTRO PARA MI"
A. EL OTRO NO ES UN NUMERO O UNA FICHA
Cuando la persona queda reducida a un simple nmero, se le cuenta y cambia como
mercanca.
Se puede cuantificar, dominar y manejar al gusto
B. EL OTRO NO ES UN OBJETO UNA.
Cuando la persona se reduce a un objeto til, se le considera como una pieza mecnica que
se utiliza cuando sirve. Cuando ya no es til se tira, se arroja a la basura.
C. EL OTRO ES UNA PERSONA.
El otro es UNO COMO YO. Fundamentalmente los hombres somos todos iguales
El otro es UNA PERSONA como yo El otro no es un objeto, sino un sujeto. No es
algo, sino alguien que merece respeto.
Al otro lo tratamos como persona cuando lo comprendemos, lo aceptamos, lo
valoramos, lo amamos...
D. EL OTRO ES MI PROJIMO, MI HERMANO
El otro es IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS En cada persona est impresa la

imagen de Dios.
El otro es PRESENCIA VIVA DE JESUCRISTO La fe nos dice que Jess est

presente en los dems"' Lo que hiciste a uno de mis hermanos menores, a mi me lo
hiciste" (Mt. 25,41)
El otro es TODO AQUEL QUE VIVE NECESITA Cristo en la " parbola del Buen
Samaritano " (Lc. 10, 25-37) nos dice que el "' otro, mi prjimo, es todo aquel que
sufre, que me necesita"
NOS COMPROMETEMOS
Qu actitudes debemos fomentar para que encuentro con los dems sea positivo,
enriquecedor, formativo?
Ser comprensivos, descubrir lo bueno de cada uno, pensar bien de todos, dar
confianza, saber escuchar. etc.
3.1. ORACIN PARA DESCUBRIR AL OTRO
Seor, ensame a ver detrs
De cada palabra, un hermano
Alguien en que se esconde
Que posee la misma profundidad o mayor que la ma
Con sus sufrimientos y alegras.
Alguien que tiene vergenza,
A veces, de mostrarse tal cual es,
Que no le gusta mostrarse ante los dems
Por timidez o porque... quiz.
Se mostr una vez y fue lo mismo que nada
Seor, hazme descubrir detrs de cada rostro,
En el fondo de cada mirada, un hermano
Semejante a Ti, y al mismo tiempo,
Completamente distinto de todos los otros.
Quisiera, Seor, tratarlos a cada uno a su manera,
Como T lo hiciste con la Samaritana, con Nicodemo
Con Pedro...
Como lo haces conmigo. Quisiera empezar hoy mismo
A comprender a cada uno en su modo, Con sus ideales.
Con sus virtudes y debilidades

y tambin, por qu no?... "con sus chifladuras"
ilumname tambin para comprender a los que me dirigen,
A los que tienen autoridad sobre m.
Que comprenda a aquellos a quienes estoy sujeto,
De quienes, en cierta medida, dependo.
Aydame, Seor, a ver a todos como T los ves.
A valorizarlos no slo por su inteligencia,
Su fortuna o sus talentos, sino por la capacidad de amar y de entrega
Que hay en ellos.
Que en el otro te vea a Ti, Seor!
SEOR. QUE TE VEA DETRS DE CADA ROSTRO
3.2. QUIEN ES EL OTRO?
El otro es el que encuentras en tu camino, el que crece a tu lado, trabaja, se alegra o
llora, a tu lado: el que ama u odia a tu lado, aquel de quien dices "me carga verle" o no
"puedo verle', aquel de quien nada dices, de quien nada piensas, porque pasas sin mirar y ni
le has visto El otro es aquel a quien debes unirte para llegar a ser el hombre "total", el
"hermano universal", aquel a quien debes unirte para triunfar y salvarte con toda la
humanidad. El otro es aquel con quien colaboras cada da para perfeccionar la creacin del
Mundo. El otro es tu prjimo, a quien debes amar con todo tu corazn, con todas tus fuerzas,
con toda tu alma.
El otro es aquel en cuya presencia sers juzgado.
El otro es el que te engrandece, es un regalo de amor de Cristo.
El otro es el enviado del Padre, una pregunta de amor de Cristo.
El otro es aquel
Por quien Dios se expresa, Por quien Dios invita,
Por quien Dios enriquece,
Por quien Dios mide nuestro amor.
El otro es tu plan de cada da,
Tu hostia cotidiana.
El otro se llama Juan, Pedro, Maria,
Seor Garca, Seor Fernndez,
Habita en tu misma casa,
Trabaja en la misma oficina,
Toma el mismo colectivo,
Est sentado a tu lado en el cine. El otro!

3.3
EJERCICIO DEL "PARAGUAS"
INTENCIN O FINALIDAD
El paraguas sirve para protegerte de la lluvia, y sirve para jugar, cuando se le hace rotar o
girar. En esta noble finalidad que tiene la imagen del paraguas se basa el siguiente juego o
ejercicio de comunicacin. En cuanto que pretende simbolizar la idea de proteccin, de
sentirse resguardo de la intemperie exterior, se convierte en un ejerci de intimidad, y en
cuanto que participa de la Imagen de juego giratorio, resulta ser una modalidad de
intercambio rotatorio.
Es un ejercicio delicado y arriesgado. Aunque puede servir tambin para alcanzar un grado
ptimo de trasparencia, de clarificacin y de acercamiento entre los miembros de un grupo.
Por tratarse de un ejercicio de comunicacin ntima, directa e inmediata, provocada, en una
palabra, hay que saberlo situar o proponer con la debida prudencia.
Para que este ejercicio de intercomunicacin pueda realizarse con base suficiente es
necesario que exista entre la gente un conocimiento bastante grande y que se haya
alcanzado en el grupo un clima de notable confianza y sinceridad. Esto quiere decir que no
puede tenerse en las primeras reuniones, sino cuando en el grupo se han dado ya los
consabidos fenmenos de simpatas y antipatas, aceptaciones y rechazos, etc.
DESARROLLO
1. Se invita a las personas que integran el grupo a formar dos crculos con cntricos. Las
del crculo interior miran hacia fuera y las del crculo exterior miran hacia dentro, de
forma que se establezcan parejas de dilogo frente a frente.
2. Entre las parejas que han coincidido se establece un breve dilogo, en voz baja y con
halo de intimidad, sobre dos preguntas:
- * Qu imagen tienes de m o qu piensas t de m?
- Qu es lo que sientes hacia m?
El dilogo o intercambio debe ser mutuo primero uno pregunta y el otro responde, y luego se
hace a la inversa
3. A una seal dada, pasados uno cinco minutos, las personas del crculo interior corren un
puesto hacia la izquierda, de manera que puedan tener frente a s un nuevo interlocutor
o compaero de dilogo. Y as sucesivamente, hasta que se consigue da la vuelta o el
giro completo.
4. Terminada la ronda, se invita a los participantes a manifestar sus impresiones sobre lo
que han experimentado durante el dilogo confidencial: dificultades, grado de sinceridad
o confianza alcanzado, bloqueos, etc.
TEMA 3: LA AMISTAD ES UN TESORO

1. OBJETIVOS
Descubrir el valor de la amistad
Conocer que nos dice la Biblia sobre la amistad.
2. DESARROLLO
DISCO FORUM: Buscar una cancin sobre la amistad

A.
TRABAJO
PERSONAL
Cul frase de
la cancin te
impresiona
ms?
Por
qu?
Qu
es para
ti
la
amistad?
Quin es el falso amigo?
Qu caractersticas exigas a la verdadera

amistad?
Enumralas por orden de importancia

B. PEQUEOS GRUPOS - PLENARIO
En grupos reducidos se responden a las mismas preguntas. Despus se leen y comentan
en el plenario
2.1. CHARLA: "EL JOVEN ANTE LA AMISTAD"
A. DIVERSOS TIPOS DE AMISTAD
No es lo mismo un conocido que un amigo.
Amistad en sentido amplio es el trato frecuente con las personas que conocemos y vemos
seguido en el barrio, trabajo, escuela, etc.
Amistad en sentido estricto es la relacin entre dos personas en que hay estrecha
comunicacin, afecto, afecto, respeto y ayuda.
No es lo mismo "amigotes" y amigos.
Amigotes solo los que se juntan para pasarla bien, divertirse, hacer bromas, etc.
Amigos son los que se juntan porque se necesitan para realizarse como personas
Se preocupan por los otros, estn abiertos a los dems, se ayudan, se ponen metas nobles,
etc.
A. QU ES LA AMISTAD?
La amistad no se puede definir: es algo que se vive.
LA AMISTAD ES UNA NECESIDAD ESPONTANEA.
El hombre, sin proponrselo, se relaciona ntimamente con otras personas. Somos
seres comunicables
El joven tiene sed de compaa, de amigos. El joven sabe que la amistad es una
NECESIDAD bsica en sus relaciones con las dems personas
El joven est convencido de que sin amigos no se puede vivir. Por eso los busca...
"Se puede vivir sin hermano, pero no sin amigo" (Proverbio rabe)
La amistad, por tanto, no es algo til o conveniente, sino una NECESIDAD para vivir
y madurar como persona.
LA AMISTAD ES UNA NECESIDAD BASICA DE EXPRESIN
El hombre tiene sentimientos que desea comunicar. Estos sentimientos se expresan
adecuadamente cuando existe un ambiente de confianza
La amistad es compartir e intercambiar. El Joven comparte con el amigo sus ilusiones,
esperanzas, temores, problemas, etc.

LA AMISTAD ES UNA FUERZA QUE ELEVA A LA PERSONA
El fin de la amistad es cooperar a la realizacin del otro. Se trata de ayudar a crecer como
persona.
El verdadero amigo enriquece al otro, ayuda a ser mejor, a superarse en todos los aspectos
de la vida.
El falso amigo es interesado, egosta, esclaviza con sus gustos, y caprichos, etc.
CONDICIONES PARA LA VERDADERA AMISTAD
CONFIANZA TOTAL: sin ella, es imposible cualquier amistad.
SINCERIDAD: es decir la verdad al amigo, aunque a veces sea dolorosa y no le
guste.
FIDELIDAD: estar con el amigo "en las buenas y en las malas"
GENEROSIDAD: la amistad es dar, es entrega, es ayuda.
2.3. DINMICAS OPCIONALES
(Si el tiempo lo permite se puede realizar una de las siguientes dinmicas)
Expresar libremente experiencias o testimonios de la amistad.
Sociodrama: "La amistad construye"
El grupo quiere hacer algo. Unos cinco o seis de ellos simulan que quieren "levantar"
simblicamente algo. Toman algo que signifique un "ladrillo". Al principio todos ponen en
desorden su "ladrillo". Se dan cuenta de que as no pueden hacer nada. Se ponen de
acuerdo que pondrn uno encima del otro como si fueran a levantar una pared. Tan solo uno
lo pone aparte. Todos dicen, con gestos, que as no puede ser. Despus de unos momentos
se deja convencer y pone tambin "su ladrillo" en alto con los dems. Los dems aplauden...

DINMICA: "LO QUE DIOS DIJO DE LA AMISTAD"
FRASES BBLICAS
"El amigo fiel no tiene precio, no hay peso que mida su valor" (Eclo 6,15).
"El amigo ama en todo tiempo: es un hermano para el da de la desventura" (Prov
17,17)
"El que teme al Seor es fiel en la amistad, y como fiel en l, as ser su amigo" (Eclo
6,17).
"Abraham crey y fue llamado amigo de Dios" (Sant 2, 23)
"Vino el Hijo del Hombre y se hizo amigo de publcanos y pecadores" (Mt 11, 19).
"Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos" (Jn 15, 13)
"Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que os mando" (Jn 15,14)
"A vosotros os llamo amigos, porque todo lo que o de mi Padre os lo he dado a
conocer" (Jn 15, 15)
A. MOTIVACIN
No hay nada verdaderamente humano que no este dentro del cristianismo
La Biblia nos habla de ese tesoro humano que es la amistad. La Biblia nos narra en
todas sus paginas una historia de salvacin, una Historia de amistad entre Dios y
el hombre
B. GRUPOS PEQUEOS- PLENARIO
- se les reparte una o dos frases bblicas a cada grupo
- el trabajo consiste en descubrir CUAL ES EL MENSAJE que Dios nos ofrece sobre la
amistad en esta cita bblica y HACE UNA REFLEXION sobre ese mensaje
- en el plenario cada grupo explica las frases que le tocaron, los aspectos de la amistad que
reflexionaron y los comentarios que hicieron
2.3 CHARLA: LA AMISTAD EN LA BIBLIA
- Qu dice la Biblia sobre la amistad?
A. LA AMISTAD AGRADA A DIOS
- El libro de Samuel nos describe la amistad de David y Jonathan
Es la amistad que soporta la prueba y el sufrimiento; una amistad que mantiene su felicidad
por encima de la muerte
- La Biblia nos dice que Dios contemplo con benevolencia la amistad de los jvenes David y
Jonathan. Dios por lo tanto, aprecia y valora la amistad entre los hombres
B. DIOS ES AMIGO DE LOS HOMBRE
-
Dios quiere ser amigo del hombree y elige alguna personas con las que se comporta como
un amigo lo hace con sus amigos
El primer amigo que Dios eligi fue ABRAHAM (Is 41, 8) Dios, con un amigo, le explica todos
sus planes salvsficos
Para sacar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, Dios escoge a MOISES.
La Biblia nos dice que Dios hablaba cara a cara con moiss (ex 33,11). Como lo hacen los
amigos.
- Dios elige un pueblo de amigos: ISRAEL. Dios establece con su pueblo estrecho vnculos
de amistad. Durante el camino del desierto, Dios se une en amistad con cada hambre y los
invita a compartir su vida.
C. CRISTO Y LA AMISTAD
Cristo tuvo muchos amigos: Lzaro, Marta y Maria, los apstoles
Caractersticas de la amistad de Jess:

ATENCIN: Cristo es atento con sus amigos. Se preocupa por su vida y sus problemas. Un
ejemplo de ello es como Jess se preocupa por la fatiga de los apstoles al regresar de sus
misiones (Mc 6,31)
PREFERENCIA: Entre todos los apstoles, Jess tuvo preferencia por Pedro, Santiago y
Juan. Ellos lo acompaaron en los momentos importantes de su vida Juan, el apstol ms
joven, fue el discpulo amado
PARTICIPACION: Jess comparte con ellos los secretos de su Padre (Jn 15,15). Comparte
su angustia en el Huerto de Getseman (Mc 14, 33-34), etc.
PERDON: Jess comprende a los amigos y sabe perdonar. Perdona a Pedro (Lc 22, 61), a
Maria Magdalena (Lc 7,39), etc.
EL DON TOTAL: Jess es el amigo que da la vida por los amigos. Nadie tiene amor ms
grande que el que da la vida por sus amigos (Jn 15, 13). Manifest esa entrega en la cruz
D. CRISTO AMIGO DE LOS JOVENES
Jess es el amigo que no falla y compaero de camino para los jvenes
El joven que tiene una fe verdadera es aquel que ha descubierto que Jess es el amigo
que da sentido a nuestras vidas.
Los evangelios son cartas de amistad
La Biblia, son cartas que nos ha escrito nuestro amigo Dios.
Los amigos releen muchas veces las cartas de las personas que estiman. Por qu los
jvenes no leen las cartas del amigo Jess, que se encuentran en los evangelios?
La oracin es un dilogo de amistad.
Los amigos dialogan frecuentemente entre s, Por qu los Jvenes no le hablan al amigo
Jess por medio de la oracin?
NOS COMPROMETEMOS
Qu actitudes debemos fomentar para que nuestras amistades sean cada vez ms
autenticas?
Confianza, comprensin, aceptacin, discrecin, fidelidad, servicio, etc. (NOTA
IMPORTANTE: Conviene que este tema sea reflexionado en dos encuentros o reuniones).
TEMA 4:
NOVIOS!
SOMOS
1. OBJETIVO:
Descubrir el
sentido
cristiano del
noviazgo.
2.
DESARROLLO
DE
LA
REUNIN
2.1. DINAMICA: "PUNTOS DE VISTA"
A. GRUPOS PEQUEOS
Se le encomienda a cada grupo un tema de reflexin sobre noviazgo para que den sus
puntos de vista. Sugerimos cuatro temas de reflexin con las siguientes preguntas:
A 1: EL SENTIDO CRISTIANO DEL NOVIAZGO
Cul es la preocupacin fundamental de los novios durante el noviazgo?
Qu es lo que mas les interesa?
Creen que el noviazgo sea un tiempo importante en la vida de los jvenes? Por qu?
Qu sentido tiene el noviazgo?
A 2: LA EDAD Y LA DURACIN DEL NOVIAZGO
A qu edad conviene tener novio?
Qu opinan de los que se casan a los dos o tres meses de novios?
Qu opinan de los que duran muchos aos de novios?
A 3: LA ELECCIN DEL NOVIO
Qu criterios se siguen generalmente para la eleccin del novio?
Qu cualidades debe tener el novio?
Es importante hacer una buena eleccin? Por qu?
A 4: EL NOVIAZGO Y LOS PADRES DE FAMILIA
Qu errores comenten frecuentemente los padres de familia con sus hijos que tienen
novios?
Qu deberan hacer los padres de familia durante el noviazgo de sus hijos?

B. PLENARIO
Cada grupo expone el tema que reflexionado al resto de los participantes. Al final se pueden
hacer preguntas, aclaraciones y comentarios sobre los temas tratados
2.2. CHARLA: SENTIDO CRISTIANO DEL NOVIAZGO

El noviazgo no es un pasatiempo o una diversin; es una etapa importante en la vida de los
jvenes
A. EL NOVIAZGO ES UN TIEMPO PARA CONOCERSE
- El noviazgo es una escuela en la que los novios han de aprender a conocerse. Un
conocimiento profundo que va ms all de las apariencias. Conocerse como son, con sus
cualidades y defectos.
- Conocerse para saber tratarse y comprenderse, no obstante que sean diferentes.
Conocerse para ayudarse mutuamente, para compartir con confianza los anhelos,
proyectos, esperanzas y temores. Conocerse para que midan si pueden o no contraer el
importante compromiso de formar responsablemente un hogar.
- Los novios deberan aprovechar sus encuentros y salidas para conocerse ms conocer la
forma de ser y de pensar del otro. Conocer su familia, sus amigos, etc.
B. EL NOVIAZGO ES UN TIEMPO PARA AMARSE
- Por el amor los novios se sienten atrados y empiezan a relacionarse. Este amor tiene su
origen en DIOS, que es la fuente del amor.
- El noviazgo es una llamada de Dios a vivir el amor en su dimensin humana y cristiana. Un
amor que no es egosmo. Un amor que se traduce en respeto, generosidad, servicio,
sacrificio.
- Desgraciadamente muchos consideran el noviazgo como una aventura amorosa, como un
flirteo, donde lo nico que predomina es el coqueteo, el placer y la pasin. Son noviazgos de
diversin y entretenimiento que no fomentan el amor verdadero.
C. EL NOVLAZGO ES UM TIEMPO DE PREPARACIN PARA EL MATRIMONIO
- La meta del noviazgo es el matrimonio. En el noviazgo se constituye el amor que ha de
unir a los esposos para toda la vida
- La felicidad del hogar se inicia en el noviazgo. El noviazgo es, por tanto, un compromiso
serio y trascendente que nunca debe tomarse a la ligera
- Un problema: LA EDAD PARA EL NOVIAZGO. Si la meta del noviazgo es el matrimonio,

no tiene sentido el noviazgo de adolescentes. El noviazgo exige madurez y reflexin.
- Otro problema: LA ELECCION DEL NOVIO. Muchos problemas de la vida matrimonial
arrancan de no haber elegido bien al novio.
- Para elegir al novio no hay que quedarse en los aspectos externos (dinero, belleza fsica,
etc.), hay que fijarse en las cualidades del corazn (comprensin, espritu de trabajo, capacidad
de dilogo, serrvicialidad, religiosidad, etc.)
NOS COMPROMETEMOS
2.3. COMPROMISOS
Tomar el noviazgo con seriedad y formalidad.
Saber elegir al novio.
No "jugar" con los sentimientos de las personas.
"Meter a Dios en el noviazgo" Ir a Misa unidos, orar juntos, hacer un apostolado comn, etc.
PLEGARIA DE LOS NOVIOS
Somos novios, Seor, y nos queremos mucho. Hace tiempo nos encontramos y nos reconocimos,
como si siempre nos hubiramos buscado.
Qu experiencia maravillosa, para cada uno, sentirse elegido, preferido, sin saber de todo por qu.
Sentimos tu presencia, Seor, y te damos gracias por haber hecho posible este amor.
Queremos no olvidarte:
Para que seamos abiertos y sinceros:
Para que busquemos el bien y la alegra del otro con comprensin:
Para que nos esforcemos en cambio
Y ofrecemos cada uno lo mejor de s mismo.
Para que el deseo y la pasin no ahoguen el amor
Para que juntos formemos un ideal-vocacin
Para la vida y nos unamos para alcanzarlo
Un da, Seor pensamos sellar para siempre nuestro amor con el sacramento del
matrimonio. Que nuestro noviazgo sea un camino de maduracin y seamos conscientes del
compromiso mutuo que asumiremos. Amen
TEMA 1: LA SOCIEDAD EN QUE VIVIMOS

1. OBJETIVO
Tomar conciencia de la situacin socio-cultural actual
DOCUMENTO: LOS VICIOS DE NUESTRA SOCIEDAD
Una minora decide el destino de la gran mayora silenciosa
Ganar dinero parece ser la norma suprema, aunque haya que cometer injusticias
Hay grandes injusticias amparadas por la organizacin de nuestra sociedad (por ejemplo, la
explotacin de los ms dbiles, la falta de deservicios indispensables para la vida, etc.)
Unos se enriquecen ms y ms; otros se hacen necesariamente ms pobres
La justicia en muchos casos se vende y compra por dinero
Se busca el poder y los puestos pblicos, no para servir a la sociedad sino para aprovecharse de
ella.
Corrupcin y compadrazgos en los puestos pblicos
Se hacen muchas promesas que nunca se cumplen
Se nos ocultan ciertas verdades que deberamos saber, porque se refieren a todos
Unos tienen muchas oportunidades, otros casi ninguna,
El hombre vale ms por lo que tiene que por lo que es.
La mujer es tratada como objeto de comercio
La propaganda explota nuestros sentimientos e inclinaciones para poder vender ms. El hombre
es tratado como un consumidor al cual hay que hacerle comprar
Los pases dbiles estn dominados de muchas maneras por los pases poderosos
Se despilfarra en armas, mientras millones mueren de hambre.
A. TRABAJO PERSONAL
Se entrega a cada joven una copia del Documento "Los vicios en nuestra sociedad"
Despus de leer el Documento, cada uno debe elegir los tres vicios que MAS AFECTEN a la vida de
nuestro pas
B. GRUPOS PEQUEOS - PLENARIO
En subgrupos se hace el mismo trabajo y en el plenario cada secretario lee los tres vicios que
escogieron EXPLICANDO LAS RAZONES de por qu se eligi cada vicio social. En un cartel se
escribe el resultado final

2.1. CHARLA: LAS CARACTERISTICAS DE NUESTRA SOCIEDAD
El ambiente socio-cultural en el que vivimos INFLUYE sobre nosotros en la formulacin de
nuestras opciones de nuestra conducta, de nuestros pensamientos y en el modo de concebir
los valores. El hombre, por tanto, llega ser en buena parte, fruto o efecto de la sociocultura
LOS FACTORES SOCIOCUL CULTURALES que ms influyen en nuestra sociedad
son los siguientes

A. UN PROCESO DE CAMBIO: que afecta todos los niveles de la existencia humana poltico,
social, cultural, religioso. Vivimos en una situacin de cambio. Un cambio rpido que no
deja espacio a la asimilacin; un cambio profundo, que afecta sustancialmente a los
valores.
B. EL PROCESO DE LA TECNOLOGIA Y LA CIENCIA: que ha modificado las condiciones
entre los hombres y con la naturaleza misma. El progreso nene algunos peligros
deshumanizacin, contaminacin de la naturaleza, etc.
C. UNA SOCIEDAD DE CONSUMO: que se caracteriza por la produccin de bienes,
la creacin de necesidades, la importancia de la publicidad y la bsqueda del
bienestar inmediato. Los peligros del consumismo son la creacin de necesidades
ficticias, el valorar a la persona por lo que tiene, la perdida del poder de decisin
personal ante la publicidad. etc.
D.
LA CONCENTRACION: de personas en las CIUDADES. Los hombres del campo

han abandonado sus tierras y pueblos y se han ido en busca de las fbricas. El
aumento de poblacin ha originado la "SOCIEDAD DE MASAS". Una sociedad
DESARRAIGADA de sus costumbres, cultura y religin una sociedad MASIFICADA
en la que prevalece el anonimato, la incomunicacin, la soledad y la
despersonalizacin
E. EL DESARROLLO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL: que nos trasmiten

valores y antivalores, modelos de vida, criterios de comportamientos. etc.
F.
EL PLURALISMO: como caractersticas de una sociedad heterognea y

diversificada. El pluralismo tiene aspectos positivos (diversidad de opiniones
coexistencia pacfica y respetuosa. etc.) y negativos (relativizacin de los valores,
indiferentismo, prdida de conciencia tica y el quedarse en lo superficial)
NOS COMPROMETEMOS
2.3. COMPROMISOS
Ser crticos ante nuestra sociedad
Luchar, personal y grupalmente, contra los vicios de nuestra sociedad.
Fomentar las actitudes de
generosidad, colaboracin, etc.
solidaridad, servicio,
TEMA 2: FAMILIA Y SOCIEDAD

1. OBJETIVO
Tomar conciencia de la realidad de los hogares, con sus problemas y las causas de los
mismos.
DOCUMENTO: VISTA PANORMICA DE LAS FAMILIAS
"Si miramos a nuestro alrededor nos damos cuenta de que no todas las familias tienen las
mismas costumbres, ni se han formado de la misma manera.
En efecto, hay unas que nunca se preocupan por el progreso y por la educacin de sus
hijos. Otras dan ms importancia a las costumbres de sus antepasados y no estn
dispuestas a cambiar; un cambio para ellas significa acabar con la vida de familia.
(. .. ) En otros casos se exagera tanto la autoridad del padre este es mirado ms como un
amo y jefe del hogar, que como padre y compaero. Esta afirmacin exagerada de su
autoridad es lo que se llama "machismo". Como consecuencia, en el hogar y en la sociedad,
la mujer se considera inferior al hombre, sin ninguna autoridad en el hogar () Hay hogares
en que la mujer se ocupa de los oficios domsticos y de la educacin de los hijos, mientras
el padre se contenta slo con traer de comer. Otras veces el hogar se forma solamente de
hecho, sin ley alguna que lo reconozca. O un mismo hombre tiene aqu y all varios hogares,
o engendra hijos de los cuales no responde despus
Hay hogares reconocidos por la ley Civil, o por la iglesia y otros que no lo son
Hay familias reducidas formadas solamente por los padres y los hijos y familias amplias
donde otros parientes conviven bajo el mismo techo.
Hay famillas que disfrutan de comodidades, a veces excesivas, y otras que apenas pueden
vivir, o carecen de lo necesario. En unas trabajan el padre y la madre; en otras los hijos
menores; en unas falta trabajo, en otras la voluntad de trabajar. Unas viven en pobreza pero
con dignidad; otras en el desorden y en el descuido." (CODECAL, Familia y comunidad.)
2.1. DINAMICA GRUPAL
A. GRUPOS PEQUEOS
Se entrega a cada grupo una copia del documento anterior. Despus de leerlo se contestan
las siguientes preguntas:
Qu cosas les impresion ms en la lectura? Por qu?
Cules son los problemas principales que afectan a nuestra familla?
Enumralos por orden de gravedad. Menciona las causas y las posibles soluciones de
cada problema (para que respondan ordenadamente a la segunda pregunta, se le entrega a
cada grupo un cartel con el siguiente cuadro)
PROBLEMAS FAMILIARES CAUSA SOLUCIONES

N
PROBLEMAS FAMILIARES
CAUSAS
SOLUCIONES
1
2
3
4
B. PLENARIO
Cada secretario lee las respuestas de su grupo. El animador puede motivar a los
participantes para que hagan preguntas, aclaraciones o comentarios, Se hace sntesis final.
2.2. CHARLA: LA FAMILIA, SUS PROBLEMAS Y CAUSAS

Todos pertenecemos a una familia Lo que hoy somos lo debemos, en gran parte, a nuestra
familia
La familia es la primera comunidad en que empezamos a conocemos, a relacionamos y a
descubrir nuestras cualidades
La familia, como cualquier realidad humana, tiene sus fallos y problemas. Hay problemas de
convivencia (discusiones. envidias, egosmos, etc.), de vicios (alcoholismo, drogadiccin) de
orden religioso (indiferencia, no cumplir con los deberes cristianos, despreocupacin por la
formacin religiosa, etc.),
En el documento de Puebla (1979) los Obispos latinoamericanos sealan otros problemas
de la familia que tienen un teln de fondo social. "En ella (la familia) repercuten los
resultados ms negativos del subdesarrollo insalubridad, pobreza y an miseria, ignorancia y
analfabetismo, condiciones inhumanas de vivienda, desnutricin crnica y tantas otras
realidades no menos tristes,
La crnica y generalizada situacin de desempleo afecta la estabilidad familiar, ya que la
necesidad de trabajo obliga a la emigracin, al ausentismo de los padres, ala dispersin de
los hijos
En todos los niveles sociales, la familia sufre tambin el impacto de la pornografa, el
alcoholismo, las drogas, as como el problema de las madres solteras y los nios
abandonados".
Estos problemas que mencionan los Obispos latinoamericanos tienen dos clases de
CAUSAS:
LAS PERSONALES como la pereza, la irresponsabilidad, los malos hbitos, la
desorganizacin de la vida, la falta de educacin, la mala administracin del dinero, el
desinters por capacitarse para trabajar bien, etc.
LAS SOCIALES: LAS ESTRUCTURAS INJUSTAS de nuestra sociedad que solamente
favorecen a unos pocos
QUE SON LA ESTRUCTURAS SOCIALES? Es la "armazn" que sostiene nuestra vida
social. Son las organizaciones, las leyes, los mecanismos de la economa (de trabajo, de la
produccin, del mercado, de la propiedad), de la poltica (del poder, de la manera como se
adquiere y se ejerce la autoridad), de la vida social, etc.
Son como las "reglas del juego" en nuestra sociedad. Las reglas del Juego son muchas en
nuestra sociedad y todas coinciden en que unos siempre llevan las de ganar y otros las de
perder. He aqu algunas de ellas Lo importante es ganar; el ms fuerte tiene derecho sobre
el ms dbil; el que tiene ms se lleva la mejor parte, etc. ESTAS SON ESTRUCTURAS
INJUSTAS que originan muchos de los problemas familiares.
2.3. DINMICA OPCIONAL
(Si el tiempo lo permite se pueden preparar unos SOCIODRAMAS en los que se presente alguna
situacin familiar, las costumbres de nuestras familias, la familia ideal, etc.
NOS COMPROMETEMOS
2.4. COMPROMISOS
Revisar nuestra vida de familia, para ver qu se debe cambiar.
Ver cmo puedo ayudar a cada uno de mi familia y a todos en general
Fomentar las actividades de comprensin, unin, respeto y colaboracin en el hogar
Cambiar, en la medida de mis posibilidades, las estructuras injustas de nuestra sociedad
comenzando por la
propia
familia
(NOTA
Conviene que este
reflexionado en dos
IMPORTANTE
tema
sea
encuentros)
TEMA 3: JUVENTUD Y TRABAJO

1. OBJETIVOS
Tomar conciencia de las actitudes de los Jvenes ante el trabajo.
Tomar conciencia de la situacin del trabajo en nuestra sociedad
Descubrir los valores humanos y cristianos del trabajo
2.1. DINAMICA: PUNTOS DE VISTA
A. GRUPOS PEQUEOS
Se le recomienda a cada grupo un tema de reflexin para que den sus puntos de vista
Sugerimos tres temas de discusin con las siguientes preguntas
A 1: LAS ACTITUDES DE LOS JVENES ANTE EL TRABAJO.
Qu actitudes tienen los Jvenes ante el trabajo?
Por qu trabajo los jvenes?
Qu es lo que buscan en el trabajo?
A 2: EL TRABAJO EN PARAGUAY.
Menciona los aspectos positivos y negativos del trabajo en Paraguay: Organizacin, salarios,
Papel de los sindicatos, actitud del gobierno, Impuestos. etc.
A3: ALGUNOS CASOS CONCRETOS
Que opinas de los jvenes que no trabajan?
Qu opinas de los jvenes que estudian y trabajan?
Ests de acuerdo en que la mujer trabaje? Por qu?
Ests de acuerdo en que trabajen nios y adolescentes es de 10 a 14 aos? Por qu?
B. PLENARIO
Cada grupo expone ante los dems el tema que reflexion. Al final se pueden hacer preguntas,
aclaraciones y comentarios sobre los temas tratados
2.2. CHARLA: EL JOVEN ANTE EL TRABAJO

A. HECHO: TODOS TENEMOS QUE TRABAJAR
El trabajo es una realidad humana y universal
La Biblia nos dice "Comers el pan con el sudor de tu frente" (Gn 3,19 l, es decir trabajars.
Todos tenemos que trabajos
El trabajo es un derecho del hombre la sociedad, por tanto, debe procurar que todas las
personas encuentren un trabajo adecuado y digno
B. JUVENTUD Y TRABAJO EN NUESTRA SOCIEDAD
Existe el problema del desempleo y son los jvenes de 15 a 24 aos los que muestran en nuestro pas
los altos niveles de desempleo y subempleo.
Por los problemas econmicos de las familias, algunos jvenes se ven obligados a trabajar a
temprana edad. Son "adultos prematuros" que estn condenados a no tener escuela
Muchos jvenes, por el trabajo, emigran a las ciudades o a la Argentina con todos los problemas que
esto acarrea
Los Jvenes que trabajan en el sector oficial viven en un ambiente de corrupcin, los que trabajan en
el sector privado son explotados con frecuencia
En general los jvenes aceptan el trabajo como medio de subsistencia y para disponer de
dinero con el que puedan proporcionarse el bienestar material y labrarse un mejor porvenir
C. RASGOS Y CONDICIONES DEL TRABAJO EN LAS EMPRESAS ACTUALES
Deshumanizacin: el trabajador no es una persona; es un instrumento de trabajo, una ficha o un
nmero
Masificacin el trabajador pierde su personalidad (es uno en el montn") y no tiene unas relaciones
autenticas humanas con su jefe y sus compaeros de trabajo
Mecanizacin el trabajador est al servicio de las mquinas
Sentido egosta y de aprovechamiento de parte del patrn hay explotacin y de parte del tabajador hay
irresponsabilidad.

2.3. SOCIODRAMA: "y QUIEN INVENTO EL TRABAJO?"
ANA: Sabes, Lus, el otro da pensaba, quin invent el trabajo?; tan agradable que hubiera sido que
todos viviramos felices y contentos en el Paraso, comiendo manzanas Ah, (SUSPIRO) si Adn y
Eva no hubieran metido la pata!
LUIS: Las cosas que se te ocurren, mujer! SI supieras que aunque no hubieran perdido el Paraso, de
todos modos tendramos que trabajar
ANA: Qu, el trabajo no es un castigo de Dios?
LUIS: Ja, ja, ja. En serio que estas mal Cmo va a ser un castigo el trabajar? Acaso no te sientes
satisfecha cuando has terminado un vestido, de esos que me cuentas que son tan difciles, y ves que
qued bien hecho?
ANA: Bueno, no as como castigo Pero, ya sin bromear Quin invent el trabajo?
LUIS: Mira, Has ledo o conoces el relato de la Creacin del Mundo?
ANA: S. Que yo me acuerde no hay ninguna da que Dios dijera "Hagamos el trabajo?
LUIS: Ay, Dios mo, en serio que no se puede contigo! Escucha, cuando Dios termino de hacer el
universo
VOZ: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra propia semejanza. Que domine sobre
los peces del mar sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre las fieras campestres y sobre los
reptiles de la tierra
"(SE LEVANTAN DOS FIGURAS ADAN Y EVA SE COLOCAN JUNTOS COMO RECIBIENDO UNA
BENDICION)
VOZ: "Creced y multiplicaos poblad la tierra y sometedla, dominad sobre los peces del mar sobre las
aves del cielo y sobre cuantos animales se encuentren sobre la tierra"
(DESAPARECEN ADAN Y EV A, SALEN DE NUEVO ANA Y LUIS)
LUIS: Dios dijo SOMETEDLA, DOMINAD de que manera puede dominar la tierra o las cosas sino
no es por el trabajo? A ver dime. De que forma es que hemos podido conseguir tantas comodidades
la luz elctrica, tanta comida variada, ropaetc.?
ANA: De verdad nunca me haba fijado
LUIS: Y si te fijas mejor vers que Dios esta sugiriendo los trabajos ms comunes.
ANA: Dnde?
LUIS: Fjate que dice
VOZ: "Yo os doy toda planta sobre la superficie de la tierra y todo rbol que da fruto conteniendo
simiente en s. Ello ser vuestra comida
ANA: Los campesinos!
LUIS: Muy bien, y luego.
VOZ: "Dominen sobre los peces del mar sobre las aves del cielo sobre los ganados"
ANA: Pescadores, granjeros y ganaderos!
LUIS: Y todos los tipos de trabajo que se necesitarn como para
VOZ: POBLAD LA TIERRA Y AUMENTADLA
ANA: Pues en serio que pens en todo. Por lo visto no nos quera perezosos. El trabajo nos ayuda a
ser verdaderas personas. En el trabajo me siento no se, como ms yo misma, he aprendido muchas
cosas y creo que me ir cada vez mejor
LUIS: Cuando tu trabajas en lo que te gusta y' en lo que sabes hacer, vas siendo mejor, puedes
progresar vivir como Dios quieren
ANA: Y para que veas que yo no estoy tan mal, tambin me fij que Dios mismo ha trabajado
muchsimo
LUIS: As es, y no me vas a decir que no es agradable saber que sirves para algo, que tu trabajo es
til a los dems
ANA: Ya que el Seor me dio este buen trabajo de costurera, mejor es que ya me vaya al taller, si no
me van a correr
LUIS: Ya tambin es hora de ir a la obra
ANA: Nos vemos a la tarde? Para que me sigas contando de todo eso, verdad?
LUIS: Como gustes, Hasta luego!
(Al terminar el socio-drama se puede hacer un comentario sobre lo que vio y se escuch. El animador
puede preguntarles lo siguiente Qu les pareci la escenificacin? Qu les llam la atencin? Cul
es el mensaje?
2A. CHARLA: EL TRABAJO, VALOR HUMANO Y CRISTIANO
A. VALOR HUMANO DEL TRABAJO
EL TRABAJO COMO REALIZION HUMANA
El trabajo es una prolongacin alegre de la misma persona. El trabajo obedece a una instintiva
necesidad que tiene todo hombre de realizar una obra, de prolongar su misma persona en el
trabajo, en las obras y efectos de dicho trabajo.
Mediante el trabajo el hombre se realiza como persona, se hace ms hombre. El hombre, al
trabajar, se perfecciona a si mismo, desarrolla sus facultades, sus habilidades, se supera, etc.
El trabajo, por tanto, no es solo para comer o para ganar dinero, es un medio por el que nos
realizamos como personas. El trabajo eleva al trabajador, dignifica a la persona
PROYECTO SOCIAL DEL TRABAJO
Cada trabajo, oficio o profesin significa un servicio a los dems. El obrero, el agricultor, el
empleado, el tcnico, todo el que trabaja presta un servicio a la sociedad.
El trabajo es un impulso al progreso cotidiano. Del trabajo salen las riqueza de las naciones,
los medios ms indispensables de subsistencia en la sociedad y los recursos econmicos de
la familia
B. VALOR CRISTIANO DEL TRABAJO
EL TRABAJO ES ENNOBLECIDO POR CRISTO
Cristo trabaj con sus propias manos. Fue hijo de un obrero llamado Jos y l mismo trabaj
como obrero.
A los judos que le reprochaban haber curado a un enfermo el da de sbado, Jess les dice:
"Mi Padre trabaja siempre y yo tambin trabajo (Jn 5,17)
Cristo toma ttulos y comparaciones del mundo del trabajo para explicar su misin salvifica.
Se presenta como pastor viador, agricultor, pescador, etc.
EL TRABAJO ES LA COOPERACION A LA OBRA CREADORA DE DIOS
El trabajo no es slo consecuencia del pecado. Es errneo creer que si el pecado el
hombre no debera trabajar. Dios puso al hombre en el Jardn del Edn para trabajar (Gn
2, 15), y para esto an antes que hubiera pecado
El trabajo, por tanto, no es un castigo de Dios, es cooperacin en la obra creadora de

Dios. El hombre, con su trabajo, contina la obra creadora de Dios, transformando y
perfeccionando el mundo
EL TRABAJO COMO PROYECCIN APOSTLICA

-
El trabajo es un medio de entrega a los dems, de ayuda y cooperacin

El trabajo descubre las necesidades de los hermanos. Se une a los ms necesitados y
los ayuda. Busca elevar el nivel de vida, hacer ms agradable la existencia, ayudar al
pobre
NOS COMPROMETEMOS
2.5. COMPROMISO
Luchar contra la ociosidad y la vagancia
Realizar nuestro trabajo con alegra, responsabilidad y generosidad
Fomentar entre los compaeros de trabajo lo un ambiente de colaboracin y de amistad
Ayudar a los que no tienen trabajo. etc.
(NOTA IMPORTANTE: conviene que este tema sea reflexionado en dos encuentros)
TEMA 4: EL JOVEN Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL

1. OBJETIVOS
Tomar conciencia de la influencia de los medios de comunicacin social sobre la sociedad y los
jvenes
Despertar en los Jvenes una actitud critica ante los medios masivos
DESARROLLO DE LA REUNION
DINAMICA GRUPAL: SOMOS TITERES?
A. TRABAJO PERSONAL
Se reparte a cada joven una copia de la imagen (DE UN TITERE) Y se les pide que respondan a las
Qu nos sugiere esta imagen?
Quien nos maneja?
De qu somos esclavos?
Que podemos hacer para lbranos?
B. GRUPOS PEQUEOS - PLENARIO

Se dividen en grupos reducidos y se realiza el mismo trabajo. Al final se tiene el plenario para escuchar
y comentar las respuestas de cada grupo.

3. CHARLA: LOS MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL
A. LA COMUNICACIN ES EL MUNDO DE HOY
Vivimos en una sociedad que se comunica a travs de unos medios determinados. La
televisin, el Internet (computadoras), el cine, la radio, el teatro, los discos, los casetes, los
libros, las revistas, los peridicos, son medios que estn presentes en nuestra vida diaria.
Los medios de comunicacin han reducido al mundo. En la actualidad, cualquier evento que
ocurra en cualquier rincn de la tierra puede ser conocido inmediatamente por todos. El mundo
est comunicado, y los grandes acontecimientos tienen una trascendencia nunca antes vista
Los medios de comunicacin influyen en nuestra vida y en nuestra forma de pensar
B. LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: VENTAJAS Y DESVENTAJAS
Los medios de comunicacin son la publicidad, la propaganda los medios informativos, el cine,
la televisin, la radio y la literatura
El nombre americano es "mass media medios de comunicacin de masas. Sus nombre
cristiano, bautizado con el Concilio Vaticano II es el de MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL
ASPECTOS POSITIVOS
Los medios de comunicacin social nos ponen en contacto con la gente y el mundo. Nunca como
hoy, sobre todo con la radio, la televisin por satlite, ha podido intercomunicarse la mayor parte de
los pases del mundo

Los medios de comunicacin social han facilitado el conocimiento de los pueblos ms lejanos, han
impulsado los intercambios comerciales y culturales y han favorecido una independencia progresiva
de los pueblos
Los medios de comunicacin social son, en resumen, un medio para INFORMARSE, EDUCARSE Y
DIVERTIRSE
ASPECTOS NEGATIVOS
Los medios de comunicacin social tienen las siguientes desventajas monopolio y manipularon de
la informacin, tanto de parte del gobierno como por de parte de intereses privados, explotacin de
las pasiones, la violencia y el sexo, la programacin extranjera en la televisin, cine, publicidad,
etc.; materialismo por la perdida de los valores morales; consumismo por la creacin de
necesidades ficticias, gastos superfluos, etc.
La juventud es la ms afectada por los MCS. Los jvenes son los principales tteres de la
propaganda, de las modas, de las canciones, de los "dolos juveniles", etc.
C. HACIA UNOS MEDIOS DE COMUNICACIN EDUCATIVOS
Condiciones que han de reunir los MCS para educar
INFORMAR: Con la verdad y sin manipular
ENSEAR: El mundo de hoy exige capacitacin
ESCUCHAR: Estar atentos a las necesidades y exigencias del publico
FORMAR PERSONAS: No tteres que se manejan facilmente
NOS COMPROMETEMOS
4- COMPROMISOS
Revisar nuestras actitudes ante los distintos medios de comunicacin masiva.
Pasar de una actitud pasiva y receptora a una crtica y reflexiva
Saber escoger las pelculas, los programas de TV, las revistas, etc.
ANLISIS DE LA PROPAGANDA
Objetivos:
Descubrir la manipulacin que hace la sociedad de consumo con la gente. Analizar las
escalas de valores
Pasos:
1. Motivacin importancia de un serio examen de la propaganda.
2. Por subgrupos de 4 personas reciben una hoja de propaganda y responden estas
preguntas:
Qu se ve? (no qu piensan, sino qu ven)
Qu se lee?
Qu sugiere esta propaganda?
3. Plenario simplemente se escucha, procurando que sean breves. Se pasa luego a la

segunda serie de preguntas
Qu es la propaganda?
Qu o quines estn detrs de ella?
Se puede ir respondiendo en el mismo plenario?

4. En los subgrupos de 4 personas, descubrir los valores y antivalores as:
Qu motivaciones explcitas aparecen? (placer, gusto)

Qu motivaciones implcitas hay? (lujo en colores)
Con todo esto, sacar en el plenazo una lista de valores con la ayuda del coordinador.
Para esto se traza un cuadro de valores y se va llenando as. Ejemplo:
PLACER
Gustos (4 veces)
Sensualidad
APARIENCIA
lujo (6 vece)
extranjerismo
TENER
COMPETENCIA
Riquezas ser mas que otros

Dinero apretar mas
Sexo (5 v)
ARTE
conocer (2 v)
INDIVIDUO
alegras (1)
SOLIDARIDAD
DIOS
o veces
o veces
Ojo Tener cuidado en descubrir manipulaciones y no admitir como solidaridad lo que es

puro negocio
Reflexionar sobre el grfico, despus de hacer la escala de valores
SOLIDARIDAD
SER PERSONA
TENER
GOZAR
APARENTAR
Cmo ha influido en m la sociedad de consumo? Qu antivalores de esos rechazo?
Material: Hojas de revista con pginas de propaganda
TEMA 5: EL JOVEN ANTE LAS DIVERSIONES Y EL TIEMPO LIBRE

1. OBJETIVOS
Tomar conciencia de los valores y contravalores de las diversiones.

Descubrir el sentido cristiano del tiempo libre y de las diversiones.
DOCUMENTO: A QUE DEDICAS TU TIEMPO LIBRE?
HORAS
ACTIVIDADES
_________Dormir
_________Practicar deporte
_________Salir con amigos(as)
_________Ver cine o TV
_________Rezar. Participar en Misa. Leer la Biblia. Trabajos apostlicos
_________Leer teas culturales. Visitar museos, exposiciones
_________Comer
_________Compartir con los padres y familiares
_________Visitar enfermos y ancianos
_________Ayudar a otros
_________Ir a discotecas, fiestas, restaurantes
_________Estudiar
_________Trabajar
_________Salir de paseo o de excursin
2.1. DINMICA GRUPAL

A. TRABAJO PERSONAL
Se le entrega a cada joven una copia del Documento anterior y se dan las siguientes
instrucciones: "Reflexiona sobre lo que haces normalmente desde que sales del colegio o el
trabajo el viernes es por la tarde o el sbado, hasta el domingo a la noche"
Despus escribe las horas que dedicas, por lo general a cada actividad.
B. PAREJAS
Al terminar el trabajo personal, cada uno busca otra persona para intercambiar sus
respuestas.
C. PUESTA EN COM N
Al terminar el trabajo por parejas se renen todos. El animador invita a algunos de ellos a
que expresen los resultados de su trabajo. Se hace una sntesis sobre las actividades a las
que les dedican ms tiempo y sobre aquellas que de deberan estar ms atendidas por sus
valores espirituales y culturales

3. CHARLA: "EDUCAR AL TIEMPO LIBRE"
El tiempo libre no es el tiempo en que no hacemos nada, en que "'pasamos el rato" o
nos aburrimos. El tiempo libre es el tiempo en que las personas se ven libres del
trabajo ordinario
Una de las formas ms comunes en que llenamos el tiempo libre es por medio de las
diversiones
Partimos de dos hechos al joven le gusta divertirse y la sociedad consumista en que
vivimos presenta las diversiones como un articulo de primera necesidad.
A. ASPECTOS NEGATIVOS DE LAS DIVERSIONES
Aunque las diversiones son necesarias e imprescindibles par los jvenes, no cabe
duda que tienen sus riesgos y aspectos negativos
ABUSOS DE LA DIBERSIONES:
Las diversiones son negativas cuando se abusa de ellas, va sea porque se les considera como
un fin, como lo mas importante en la vida, o porque se les dedica un tiempo desmedido o
porque se descuidan los deberes del trabajo o del estudio
OCACION DE INMORALIDAD:
Algunas diversiones corrompen la moralidad de los jvenes casas de prostitucin, cabaret
nocturnos donde hay desnudos, cines con pelculas pornogrficas, discotecas donde se
venden drogas, etc.
OCACIONE DE ALINEACION:
Las diversiones son, en nuestros das, como una droga. En ellas el joven se aliena de si
mismo, pierde su personalidad y huye de la realidad
Manifestaciones de esta alineacin: la creacin de dolos de la msica, el deporte excesivo, la
esclavitud de las telenovelas, la droga, las bebidas alcohlicas, etc.
MERCANTILIZACION DE LAS DIVERSIONE:
La diversin, en nuestra sociedad, se ha convertido en un valor de consumo, en un negocio

Nos podemos preguntar: Cunto ganan los dueos de las discotecas, los que dirigen a los
cantantes, los que lanzan las modas, etc.? Con que finalidad hacen todo esto?
B. SENTIDO CRISTIANO DEL TIEMPO LIBRE Y LAS DIVERSIONES
Que sentido tiene el tiempo libre y las diversiones?
SENTIDO DE REPARACION DE LAS ENERGIAS
Las diversiones, en primer lugar, reparan las fuerzas fsicas (cansancio) y psicologicas (fatiga
mental, stress, nerviosismo) de la persona
SENTIDO DE PERFECCIONAMIENTO DE LA PERSONA
El tiempo libre y las diversiones son una ocasin ideal para dedicarse a otros campos
y aspectos que ayudan al desarrollo integral de la persona;
Cultivo de las cualidades estticas; pintura, msica, teatro
Cultivo intelectual; ampliacin de estudios, idiomas
Cultivo de habilidades y aficiones; artesanas, fotografa
Cultivo de las cualidades corporales; deportes, gimnasia.
SENTIDO DE FORMACIN DE LA PERSONALIDAD
Las diversiones pueden contribuir a la maduracin de la personalidad. EL
DEPORTE, por ejemplo, es la escuela de virtudes humanas saber ganar con
sencillez, saber perder con serenidad, sentido de trabajo en equipo, generosidad,
etc.
SENTIDO DE ENCUENTRO CON LOS DEMAS
El tiempo libre y las diversiones refuerzan los lazos de unin y de amistad con la
familia, con los amigos, con el novio(a), con los dems.
Descubrir las diversiones como espacio y tiempo positivo de convivencia y amistad.
SENTIDO DE ENCUENTRO CON DIOS
El tiempo libre nos da ocasin para asistir a un retiro espiritual, para una lectura
reposada de la Palabra de Dios, para una oracin personal e ntima, para realizar un
apostolado, etc.
NOS COMPROMETEMOS
4. COMPROM ISOS
Revisar en qu empleamos el tiempo libre, cmo nos divertimos, dnde nos
divertimos, con quin nos divertimos
Criticar el tipo de diversin que tenemos: las motivaciones, los intereses creados, la
falta de criterios propios.
Evitar las diversiones inmorales y alienantes
Crear la conciencia crtica y una actitud creadora ente el tiempo libre.
Aprovechar el tiempo libre para superamos humana y cristianamente
TEMA 6: VALE LA PENA VIVIR?
1. OBJETIVOS
Descubrir el valor de la vida humana
Descubrir, a la luz de Cristo, el sentido de la vida.
2.1 DINMICA: "TIENES UN MES DE VIDA"
A. TRABAJO PERSONAL
Se le entrega a cada joven una hoja. El animador da las siguientes instrucciones "T
recibiste la noticia que tienes solamente un mes de vida. Escribe con sinceridad Qu
haras en ese mes? Cmo viviras ese tiempo? A que personas visitaras? Qu cosas
cambiarias?
B.
PUESTA EN COMN
El animador invita a algunos jvenes a que lean lo que escribieron. Al final se hace una
sntesis de los valores, las actitudes, las necesidades y las inquietudes que aparecieron.
2.2 CHARLA: "ACTITUDES ANTE LA VIDA
A. LA VIDA ES UNA GRAN RIQUEZA
El bien ms precioso que tenemos es sin duda la vida: el hecho de estar vivos, de
ser alguien, de tener nombre, una historia, una personalidad, un camino por recorrer,
etc.
La vida es, por lo tanto, la primera riqueza con la que nos encontramos. Ante ella,
cada uno de nosotros est llamado a sacarle todo el partido que pueda, a
desarrollarla al mximo para se cada da ms feliz.
B. DOS ACTITUDES ANTE LA VIDA
COMAMOS y BEBAMOS QUE MAANA MORIREMOS
San Pablo en su tiempo critic esta forma de pensar y de vivir (1 Cor 15, 32).
Su significado hoy es el siguiente "La vida, a fin de cuentas son unos pocos das y
no tenemos ms: as que hay que gozarla mientras se es joven y hay salud".
A este tipo de vida nos invita constantemente la sociedad consumista y alienante en
que vivimos disfrutar, pasar buen rato, gozar de lo que sea es lo ms importante.
Se nos sugiere que lo ms valioso es el placer inmediato que podemos conseguir sin
esfuerzo. Lo importante es sentirse bien, ya sea bailando, emborrachndose,
drogndose, etc.
Para estas personas no tiene sentido hablar de valores morales, de ideales, de
metas en la vida, de superacin. Lo importante es tener ms para divertirse ms,
vivir lo inmediato, gozar la vida
HEMOS DE LLENAR LA VIDA CON ALGO MS VALIOSO

La vida no consiste en correr tras el placer y las diversiones. Lo ms importante es
llenar la vida de valores que la enriquezcan, la potencien, la orienten y le den el
sentido ms profundo
Cules valores? He aqu algunos: luchar para que haya justicia donde vivimos,
ayudar a los que carecen de techo y pan, aspirar a que los hombres sean libres de
todas formas de opresin, promover la solidaridad la fraternidad entre los que nos
rodean, aprender a vivir en el servicio y la generosidad.
Estos valores son capaces de dar sentido y orientar la vida de un joven. Quien viven en
estos valores, encuentra la razn profunda de lo que hace

2.3 DININAMICA: "LA BARCA"
A. PEQUEOS GRUPOS
Se hacen grupos de 5 7 personas
El animador narra la siguiente historia "Supongamos que cinco (seis y siete) de ustedes
se encuentran en una isla desierta, alejados de toda civilizacin y de toda ruta de
navegacin.
Los recursos se estn acabando angustiosamente. Pero han podido construir una
pequea embarcacin, tan pequea que en ella slo cabe una persona. Quien se suba
a ella, con viento favorable, lograr salvarse. Con todo, los otros que permanezcan en
la isla morirn sin remedio. A quin le van a dar el pasaporte hacia la vida?
En los grupos cada participante explica a los dems los motivos que tiene para vivir y,
por lo tanto, para que le dejen el nico lugar en la barca. En cada grupo se elige a la
persona que expuso las mejores razones para vivir
B. PLENARIO
Cada uno de los que han sido salvados explican las razones que han presentado a sus
respectivos grupos
2.4. CHARLA: "CRISTO Y EL SENTIDO DE LA VIDA"
Todos queremos vivir Cristo nos ensea a darle un sentido pleno a nuestras ansias de
vida.
Jess fue fiel a los valores del reino de Dios la paz, la justicia, la solidaridad con el
dbil, la autenticidad el perdn, la verdad Jess vivi as una existencia plena y feliz
A. VIVIR PARA TENER Y PODER - VIVIR PARA COMPARTIR Y SERVIR
Para muchas personas lo ms importante en la vida es el TENER: tener dinero, lujos y
comodidades, una buena casa, un automvil nuevo, ropa elegante, etc. Para otras
personas lo ms importante es el PODER; querer figurar, mandar, sentirse importante,
con influencias, etc.
La fiebre del tener y de ejercer la fuerza sobre otros parecen ser los sueos codiciados
de hoy: tanto tienes, tanto vales; si careces de influencia no eres importante: si no
tienes dinero o una buena posicin, no eres nadie
Para Jess la vida no consiste en tener cosas o en tener poder. Para El la vida consiste
en COMPARTIR Y SERVIR
Jess mismo dijo "Yo no he venido al mundo a ser servido, sino a servir" (Mt 20, 28)
El evangelio nos narra muchos ejemplos de cmo Jess se pone al servicio de los
dems. Uno de ellos es en la ltima cena cuando les lava los pies a los discpulos (Jn
13, 4 - 5)
El supremo acto de servicio a los hombres fue su muerte en la cruz. El lema de su vida
servir hasta dar la vida por los amigos.
B. VIVIR PARA UNO MISMO - VIVIR PARA LOS DEMAS
Mucha gente piensa as: a m lo que me interesa es mi bienestar y el de mi familia, los
dems no me interesan"
Jess piensa de manera diferente. Paro l lo ms importante es ser generoso, darse a
los dems, entregarse a ellos
Jess, en su vida diaria, se preocup por todas las personas, especialmente por los
pobres, los enfermos, los pecadores, los que son juzgados y condenados por los
dems Jess fue "l hombre paro los dems"
C. VIVIR PARA GOZAR - VIVLR PARA AMAR
Algunos piensan que lo que importa en la vida es satisfacer las propias necesidades y
disfrutar lo ms posible de lo que est a nuestro alcance. Muchos jvenes, en concreto,
creen que la vida se les ha regalado para divertirse en bailes, discotecas, fiestas,
cervezas, etc.
Jess piensa que la vida, en definitiva, es para AMAR el mandamiento ms importante
para los creyentes es el amor a Dios y al prjimo (Mc. 12, 29 31)
NOS COMPROMETEMOS
2.4 COMPROMISOS
Analizar los motivos que tenemos para vivir

Valorar todas los cosas buenas que hemos vivido.
Agradecer cada da el donde la vida
Huir de la superficialidad y de la mediocridad
Construir nuestra vida con valores estables
(NOTA: conviene que este tema sea reflexionado en dos os encuentros).
TEMA 7: EL HOMBRE A LA BSQUEDA DE DIOS

1. OBJETIVO
Descubrir la dimensin religiosa del hombre
2.1. DINMICA GRUPAL
A. TRABAJO PERSONAL
Se le entrega l cada joven una copia del documento "Dios ha muerto. Despus de
leerlo, se responde a las siguientes preguntas
Qu impresiones o sentimientos despierta en ti el escrito anterior?
T crees que Dios est escondido, que se ha ido o que est muerto? Por qu?
Te parece que hablar de Dios es razonable y necesario o que es una cuestin sin
importancia para el hombre de hoy? Por qu?
Cmo puede el hombre encontrar a olas?
Has experimentado la presencia de Dios? Cundo? Cmo?
B. PAREJAS
Al terminar de responder las preguntas se renen por parejas para intercambiar las
respuestas.
C. PUESTA EN COMN
Se renen todos y el animador los invita a compartir sus respuestas. Al final se hace una
sntesis de las constantes y de los puntos ms interesantes
DOCUMENTO: "DIOS HA MUERTO"
No han odo hablar de ese hombre loco? que, en pleno da, encenda una linterna y se
echaba a correr por la plaza pblica gritando sin cesar busco a Dios, busco a Dios como
ah haba muchos que no crean en Dios, su grito provoc algunas preguntas irnicas Qu
se ha perdido Dios? Deca uno
- Se ha perdido como un nio pequeo? Preguntaba otro
- O es que est escondido?
- Tiene miedo de nosotros?
- Ha emigrado?...
As gritaban y se rean en confusin. El loco se precipit en medio de ellos y los traspas
con su mirada. Dnde se ha ido Dios? Yo les voy decir, les grit Nosotros lo hemos
matado, ustedes y yo, Todos nosotros somos sus asesinos!
(FEDERICO NIETZCHE, FILSOFO ALEMAN)
2.2. CHARLA: EL HOMBRE AL ENCUENTRO DE DIOS

A. EN NUESTRO TIEMPO, TIENE SENTIDO HABLAR DE DIOS?
Para el hombre de hoy, Dios no es una evidencia alguien de quien se puede decir
que est aqu o all, o que podemos identificarle con nos hechos o en lugares
Para los hombres de otras pocas, Dios ocupaba un lugar preeminente en el mundo
y en la sociedad. Hoy, en cambio, los hombres han puesto en crisis la idea de Dios.
'"DIOS NO ES NECESARIO PARA VIVIR"
Dios parece ausente en nuestra sociedad todo se organiza y se hace sin que Dios
tenga nada que ver
La gente habla de trabajo, de dinero, de deportes, de coches, de los sucesos del da.
De Dios no hablan.
En el mbito de la vida social las personas trabajan, hacen negocios, se divierten,
llevan su vida sin contar con Dios
Para muchos hombres de hoy, Dios no es necesario. Est de ms en nuestro mundo
porque se puede vivir sin recurrir a El
"CREER EN DIOS ES INUTIL"
Otras personas dicen que creer en DIOS es perder el tiempo. Afirman que Dios no
soluciona los problemas del mundo (guerras, catstrofes, enfermedades, hambre,
injusticia...) ni los problemas personales o familiares... Para qu creer en Dios si no
va cambiar ni a solucionar nada?
"DIOS NO EXISTE"
Otros son ms radicales. Dicen que Dios no existe, que no se puede probar
cientficamente dnde est, cmo es, cmo acta.
B. EL HOMBRE, UN SER ABIERTO A DIOS
"Y SIN EMBARGO. MUCHOS HOMBRES CREEN EN DIOS"
A pesar de estas dificultades y objeciones puestas a la fe, existen en todas partes
hombres y mujeres que hablan de Dios y se relacionan con El. Le buscan, se dirigen
a El en momentos de alegra y tristeza, le suplican y le dan las gracias, esperan y
confan.
Muchos hombres confiesan que han tenido la dicha de haberse encontrado con Dios
y, desde entonces, han empezado a vivir de un modo nuevo, con ms alegra,
esperanza y fe
EL HOMBRE ES UN "SER RELIGIOSO"

El hombre, en lo ms profundo de su ser, se manifiesta como un "ser religioso", como un ser
abierto a lo divino
Todos los hombres tenemos en lo ms profundo de nosotros mismos la inquietud irresistible
de alcanzar una situacin de plenitud. Deseamos una felicidad plena, la mxima verdad, la
mxima belleza, el mximo amor.
Esta ansia de plenitud slo puede encontrar cumplimiento en Dios. As lo expres San
Agustn: Nos hiciste, Seor, para Ti, y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en
ti
El hombre cuenta con el poder de su inteligencia para descubrir a Dios. Cualquier hombre
medianamente instruido sabe que este universo no ha podido hacerse a si mismo. Es Dios
quien lo ha creado
Dios se manifiesta al hombre en la verdad de las cosas y en la espontaneidad de los
acontecimientos
El hombre que busca sinceramente a Dios, experimenta cada da en su corazn la
existencia indudable de dios, su presencia consoladora y su providencia confortante.
NOS COMPROMETEMOS
2.3. COMPROMISOS
Luchar contra el materialismo de nuestra sociedad.
Buscar a Dios cada da en nuestra vida ordinaria.
Buscar a Dios en la oracin, en la Biblia, en los Sacramentos, en los pobres.
Testimoniar con valenta nuestra fe en todas partes.
TEMA 8: BUSCANDO EL VERDADERO ROSTRO DE DIOS

1. OBJETIVOS
Eliminar las falsas imgenes que nos hemos creado de Dios
Presentar, a la luz de Jesucristo el verdadero rostro de Dios
2.1 DINAMICA: CARICATURAS DE DIOS ENTRE LOS CRISTIANOS
A. MOTIVACION
Muchos catlicos proyectamos ante los dems una imagen falsa o "caricatura" de Dios. Un
ejemplo de caricatura es el siguiente: Muchas personas se imaginan a Dios como un
DIOS POLICIA que vigila, que fiscaliza, que acecha a la gente para sorprenderla "con las
manos en la masa".
B. GRUPOS PEQUEOS
Qu "caricaturas" o imgenes falsas tenemos nosotros de Dios?
Elaboren tu ''CREDO'' sobre Dios, completando la siguiente frase:
CREEMOS EN UN DIOS QUE
Preparen un SOCIODRAMA (SKECHT) en torno a las "caricaturas" descubiertas.
C. PLENARIO - SOCIODRAMA
Los secretarios leen las respuestas de sus grupos. Acto seguido se representan los socio
dramas. El animador hace una sntesis final.

2.2. CHARLA:
A. EL DIOS DE LOS CRISTIANOS
El primer objeto de nuestra fe es Dios mismo. Necesitamos, por tanto, saber quin es
Dios y cmo es este dios en quien creemos, porque son muchas las imgenes
deformadas de Dios que se escuchan entre nosotros.
EL DIOS VIGILANTE"
El Dios serio parece una juez intransigente o un vigilante molesto e inaguantable.
Es el Dios de las prohibiciones de los No; que castiga severamente.

EL DIOS "SUPERMAN"
El Dios mgico, que soluciona rpidamente los problemas del hombre
Es el Dios "aspirina", que quita todo sufrimiento
Es el Dios bonachn y paternalista al que dejamos el lado difcil de las cosas con una
oracinSeor aydame a pasar el examen (aunque no haya estudiado)"
Es el Dios "de bolsillo", manejable y intil, del que echamos mano en los apuros y al que
cargamos la culpa de los desastres que provoca nuestra irresponsabilidad
Es el Dios que no sirve cuando el hombre aprende a solucionar los problemas por s mismo
EL DIOS DE "LAS NUBES"
Es el Dios abstracto, lejano, que esta en las nubes, que no da importancia a los problemas del
hombre, que acepta las injusticias o las proyecta al ms all
Es el Dios que no da Importancia a las conquistas humanas, que prefiere el pasado al progreso,
que considera la vida como un parntesis "lo que importa es la otra vida".
Es el Dios que manda las cruces, los terremotos, las desgracias
EL OJOS "ENEMIGO DEL HOMBRA
Es el Dios celoso del hombre y de sus alegras; un aguafiestas
Es el Dios enemigo del amor, de la amistad, de la libertad
Es el Dios titiritero, que maneja y controla al hombre
B. EL VERDADERO ROSTRO DE DIOS
EL DIOS DE JESUCRISTO
Los cristianos no creemos en cualquier Dios, sino en el Dios que nos ha revelado y ofrecido
Jess de Nazaret
Nuestra imagen de Dios no es otra que la manifestada en Cristo y por Cristo, Dios hecho carne.
Con su persona, con sus hechos, con sus palabras, Cristo es en la tierra el rostro visible de Dios
UN DIOS UNIVERSAL
Jess, en los evangelios, hace una invitacin a todos los que estaban excluidos de la convivencia
social y religiosa los publcanos, los pecadores, la gente de mal vivir, etc.
Dios, de esta manera, es universal y en su corazn cabemos todos: hombres y mujeres, blancos
y negros, justos y pecadores. Es un Dios de todos y para todos
UN DIOS PADRE Y AMOR
Cristo llama a Dios Padre, y como tal lo representa. Un padre que ama a todos sus hijos, a todos
los hombres. Un padre benvolo que sale al encuentro del hijo rebelde y lo acoge al calor del
hogar
Nuestro Dios, por tanto, no es un Dios de temor, que amenaza y castiga. Es un Dios de amor es
un padre que ama (porque hay padres irresponsables que no aman)

Nada de lo que nos suceda le es ajeno a nuestro Dios, que es providente y cuida amorosamente
de cada uno de sus hijos
UN DIOS JUSTO
Jess no anuncia a un Dios amigo de los opresores, que permanece mudo frente al clamor de los
pobres y de los dbiles. El nos presenta a un Dios que se pronuncia a favor del hombre dbil y a
favor de la justicia
El telogo Moltmann, narra esta ancdota que vivi l en un campo de concentracin, en la
segunda guerra mundial "Dos hombres Judos y un nio fueron ahorcados adrede en Auschwitz,
en presencia de todos:
los presos. Los hombres murieron enseguida, pero los tormentos del nio duraban largo rato.
Entonces grito alguien detrs de m Dnde esta Dios? Yo call y al poco tiempo volvi a gritar
Dnde est Dios? Y una voz dentro de m me respondi Dios esta colgado en la horca"
UN DIOS CERCANO AL HOMBRE
Los evangelistas nos cuentan cmo Jess estuvo en medio de los hombres. Una presencia
cercana, amorosa, liberadora, Jess, efectivamente, convivi con los hombres para salvarlos,
para liberarlos de sus males fsicos (enfermedades) y morales (como el pecado)
Nuestro Dios, por tanto, no es un Dios lejano y fro que se encuentra en las nubes,
desinteresado de nosotros. Es un Dios cercano al hombre, a sus problemas, a sus alegras, a
sus esperanzas. Un Dios que nos acompaa en nuestro camino, que colabora con nosotros en
nuestro esfuerzo por realizamos plenamente como personas y como cristianos
NOS COMPROMETEMOS
Desterrar las falsas Ideas que tenemos de Dios
Buscar al verdadero Dios que ha de iluminar nuestras vidas.
Descubrir lo que significa Dios Padre con nosotros.
Es importante que el grupo se tome el pulso peridicamente y revise sus reuniones, sus objetivos, su
trabajo, las relaciones que hay entre sus miembros, las comisiones, etc.
MI GRUPO Y YO
Objetivos
Evaluar al grupo como conjunto y a cada uno de sus miembros. Ver lo que cada uno a porta a los dems
REALIZACIN
1. PERSONAL
Cada uno responde en particular las siguientes preguntas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Qu me gusta en mi grupo?
Qu no me gusta?
Qu recibo del grupo? Qu recibo de cada persona?
Qu aporto a mi grupo?
Cul fue la mayor alegra que tuve con este grupo?
cual es la mayor tristeza?
2. GRUPAL
Se hace una reunin del grupo en la cual cada uno pude aportar lo que respondi en
particular. No se trata de discutir las cosas en profundidad, sino ms bien escucharse
recprocamente. Despus se puede hacer una discusin de conjunto para ver como el grupo puede
mejorar
3. EVALUACION DE LAS REUNIONES
1. Qu JUICIO TE MERECE LA MARCHA DEL GRUPO?
Mala
Regular
Satisfactoria
Buena
Excelente
2. QUE H SIDO, A TU JUICIO, LO MAS INTERESANTE?
3. QUE H SIDO, A TU JUICIO, LO MENOS INTERESANTE?
4. EN EL TRANSCURSO DE LAS RELNIONES HAS TENIDO DESEO DE HABLAR

SIN PODER HACERLO?
Con Frecuencia
A Veces
Nunca
5. CUANDO HAS HECHO ALGUNA INTERVENCION HAS TENIDO LA IMPRESIN

GENERAL DE SER?
Escuchado
Comprendido
Desatendido
Aceptado
Medio Comprendido
Juzgado
6. COMO VES, PARA LAS PROXIMAS REUNIONES, LA EVOLUCION DE ESTE GRUPO?
7. CMO HAS VISTO EL CLIMA DEL GRUPO HASTA AHORA?

Agresivo
Animado
Perdido
Comprometido
Clido
8. QUE SUGERENCIAS HARAS AL GRUPO?

4. MI EXPERIENCIA DE GRUPO
Rodea con un crculo, en cada cuestin, la letra que ms refleje tu situacin personal
N= Nada
P = Poco
M = Mucho
Vivir dentro de un grupo me satisface
Me ayuda a descubrir y vivir la fe
Ayuda a madurar como persona
Tengo claro el objetivo de mi grupo
Mi grupo se va pareciendo, en su manera de ser

y actuar al grupo de los que siguen a Jess
Me siento comprometido con el grupo a pesar

de todas las dificultades
Soy yo mismo dentro del grupo
8
9
An no se por que estoy en el grupo

Considero a Jess un miembro ms del grupo
N
N
P
P
M
M
1
0
Considero al grupo una pandilla con la que

suelo pasar el rato
11 A la hora de plantearme la vida con seriedad los

miembros del grupo me ayudan
1
2
Mis objetivos y opciones personales coinciden

con los del grupo
1
3
Los miembros de mi grupo me alientan a tomar

dediciones personales
14
Sealo con tres palabras las caractersticas que considera tuviera mi grupo:
..
15
Resumo mis actitudes, criterios y compromisos con respecto a mi grupo:
..
QUEREMOS
JVENES TESTIGOS DE LA FE, CON ESPIRITUALIDAD CRISTOCNTRICA,
HONESTOS(AS), CREATIVOS(AS) CAPACES DE AUTONOMA, CON
CONCIENCIA DE PERTENENCIA A LA IGLESIA, COMPROMETIDOS(AS) EN LA

TRANSFORMACIN SOCIOPOLTICA DE LA SOCIEDAD Y EL CAMBIO DE
ESTRUCTURAS DE ACUERDO A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.
Impreso en Artes Grficas "GRAFISOL"
Telefax. 061-518497 - Ciudad del Este

Itinerario Formativo de Comunidades Juveniles Nº1

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Material para las comunidades juveniles

VISIN DE LA PASTORAL DE LA JUVENTUD

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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Elaboracin del texto base:

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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Las opciones fundamentales del Proceso

FORMACIN Y CONSOLIDACIN DEL GRUPO

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Tema 17: El hombre a la bsqueda de Dios

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La reunin semanal es el momento fuerte y privilegiado de la vida del grupo y de nuestro

FORMACION Y CONSOLIDACION DEL GRUPO

TEMA 1: EL JOVEN Y EL GRUPO

Relaciones primarias (elemento afectivo)

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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1.1. EXISTENCIA DE RELACIONES PRIMARIAS

ENTUSIASMO POR LOS MISMOS OBJETIVOS

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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pretende es que el grupo se dirija por un SISTEMA DEMOCRA TICA o

Ambientacin: dinmicas de animacin y cantos.

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TEMA 1: EL JOVEN Y EL GRUPO.

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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El grupo es tambin una escuela de servicio de compromiso. El Joven asume gradualmente

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TEMA 2: PARA QUE NOS REUNIMOS?

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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Cada miembro del grupo contesta las siguientes preguntas

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TEMA 3: UN GRUPO CRISTIANO

12 DE ABRIL DEL 2000

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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Qu semejanzas ves entre el grupo de los primeros cristianos y el grupo de

El grupo no es cristiano porque pertenece a una parroquia, sino por el espritu

El grupo no es cristiano porque en l se recen unas oraciones, sino porque

A. TENER A JESUSCRISTO COMO CENTRO DE VIDA

UN grupo cristiano es un grupo de seguidores de Jess. Tienen a Cristo como el

Un grupo Cristiano se alimenta de la palabra de DIOS. Se deja interpelar y juzgar por

De esa manera los acontecimientos, los provectos la vida del grupo

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TEMA 4: LOS SERVICIOS O MINISTERIOS EN EL GRUPO

Coordinacin Nacional de Pastoral de la Juventud del Paraguay

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Se insiste, brevemente, en la necesidad de organizarse en el grupo de tal manera que

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