ALEBRIJES Y CENTAUROS, PARA COMPRENDER LA DINMICA

ORGANIZATIVA DE LOS MOVIMIENTOS EN RED DE MXICO.

Dra. Giovanna Mazzotti Pabello1
Mtra. Karime Len Snchez2
RESUMEN
En este trabajo exploraremos las nuevas formas de organizacin social de los
movimientos en Red que, ante la crisis de confianza hacia las instituciones, estn
generando alternativas en la construccin de espacios de autonoma y
autogestin; y que gracias a su capacidad para difundir informacin sobre sus
acciones y comunicarse, producen encuentros entre distintas organizaciones y
movimientos, los cuales derivan en articulaciones polticas de nuevo cuo.
Se plantea, as, una reflexin terica decolonial que permita generar categoras
analticas hbridas alebrijes y centauros- para acercarnos a la comprensin de las
formas organizativas de los movimientos sociales anarquistas en Mxico.
Palabras claves: movimientos sociales en red, formas organizativas, asamblea,
decolonialidad, autonoma.
ABSTRACT
In this paper we explore new forms of social organization in Network Movements,
which, given the lack of trust in institutions, are generating alternatives in the
construction of spaces of autonomy and self-management; and due to its ability to
communicate and disseminate information about their actions, they produce
1

Nivel 1 SNI Investigadora-Profesora en el Doctorado en Ciencias Administrativas y

gestin para el Desarrollo, y en la Facultad antropologa Universidad Veracruzana.
Domicilio Circuito Gonzalo Aguirre Beltrn s/n, Zona universitaria, C.P. 91 090, XalapaEnriquez, Veracruz, Mxico sindestinatario@hotmail.com
2
Estudiante del Doctorado en Ciencias Administrativas y Gestin para el Desarrollo de
la Universidad Veracruzana. karime-leon@hotmail.com

encounters between different organizations and movements which result in newstyle political articulations.
To approach the understanding of the organizational forms of anarchists social
movements in Mexico, a decolonial theoretical reflection arises in order to generate
hybrid analytical categories -centaurs and alebrijes-.
Key words: social networked movements, organizational forms, assembly,
decoloniality, autonomy.

INTRODUCCIN
Desde el movimiento M153 a la fecha asistimos al surgimiento de un nuevo tipo de
manifestaciones sociales que dan lugar a un movimiento con tinte global
caracterizado por formas inditas de organizacin profundamente marcadas por
su capacidad para intervenir en el espacio pblico y transformar el escenario
poltico y social mediante el intercambio y la reinterpretacin de la informacin que
circula en las redes sociales. Sin duda, las redes sociales y el internet han jugado
un papel central al funcionar como medio alterno por el cual circula de manera
inmediata informacin directa con testimonios de primera mano que no slo
contrarrestan los efectos de la informacin concebida y transmitida por medios
oficiales sino que adems, independientemente de los resultados concretos
logrados por los movimientos en sus distintos contextos, ha provocado una gran
transformacin en la forma de concebir la estructuracin del mundo global, en
trminos financieros, polticos, econmicos y sociales que cimienta las bases de
un cambio en la poltica del conocimiento.
Todos estos movimientos han puesto sobre la mesa una sola cuestin: la
falta de capacidad de las instituciones actuales para cumplir las expectativas de la
3

El 15M es un movimiento apartidista y asindicalista que se organiza en torno a

asambleas descentralizadas por los barrios de las ciudades de toda Espaa. El 20 de
Mayo de 2011, la asamblea M15 de la Puerta del Sol, en Madrid, elabor un texto
programtico en un ejercicio de consenso entre todos los indignados all reunidos.
http://www.movimiento15m.org/

poblacin, que fueron creadas por las promesas del sistema, cuyo cumplimiento le
da sustento y justificacin: seguridad, movilidad social, democracia, desarrollo,
empleo y educacin. Lo cual, a decir de Boaventura Dos Santos 4, provoca una
gran crisis de legitimidad y de gobernabilidad debido a la falta de confianza, por
parte de la poblacin, en todas las instituciones.
Es un hecho que estos movimientos se han ido estructurando en base a
formas organizativas cuya potencia radica en la capacidad para generar acciones,
y difundir informacin acerca de ellas, lo cual, independientemente de la
capacidad que han tenido para intervenir en aquellos espacios sociales que fueron
dejados a un lado por las instituciones, les ha garantizado su permanencia en la
esfera poltica y convirtindose en instancias organizadas generadoras de
confianza y de formas de cooperacin para la accin colectiva que van abriendo
un espacio de autogestin y autonoma.
En este trabajo nos referiremos, especficamente, a la asamblea como
ncleo y estructura de la forma organizativa de los movimientos sociales en Red
que se despliega como tal, de manera formal e informal articulando las acciones y
las decisiones, una vez que el movimiento deja de ser virtual, y se convierte en
poltico al ocupar el espacio pblico.
Analizaremos el caso de Mxico, donde la crisis de las instituciones, que se
manifiestan en el mundo de formas distintas, adquiere grandes dimensiones,
segn el informe de Indicadores de Gobernabilidad Sostenible (Sustainable
Governance Indicators)5, realizado en 2014 entre los 34 pases que conforman la
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE): Mxico
contina siendo uno de los pases ms violentos del mundo, donde no estn
garantizadas las condiciones para una vida 6 lo cual ocurre en el marco de la total
ausencia de un pacto social, moral, poltico y econmico y la falta de confianza en
las instituciones y en las organizaciones formalizadas de la sociedad civil.

4
5
6

Boaventura de Sousa Santos, Epistemologa del sur, Mxico, Siglo XXI editores, 2009.
Vase: http://www.cepal.org/deype/publicaciones/xml/4/34394/LCL2771e.pdf
Vase: http://www.sgi-network.org/2014/

A este respecto, - de acuerdo con la idea de la economa del desastre y la

doctrina del shock desarrollada por Naomi Klein (2014:118) 7,: [] particularmente
en pases en los que la clase dirigente ha perdido su credibilidad ante el pblico,
[donde] slo un shock poltico enorme y decidido puede lograr <<ensear>> al
pblico esta dura leccin.
En ese estado de shock8, el papel de los movimientos sociales en Red es
fundamental ya que han sido capaces de llevar a cabo acciones de alto impacto y
ocupar el espacio pblico, al mismo tiempo que difundir informacin sobre las
mismas creando as un nuevo horizonte de significaciones sociales que no slo
minan la legitimidad del orden instituido sino que muestran vas alternas de accin
viables y legitimas.
No obstante, dichas formas de organizacin, que resultan altamente
innovadoras, no han sido suficientemente estudiadas, debido en gran parte a que
los conceptos y las teoras que se han utilizado para buscar comprender tanto los
procesos sociales y polticos, como las formas de organizacin tradicionales en
una sociedad, presuponen una lgica racional que no es suficiente para acercarse
a la comprensin de las formas de organizacin que estn surgiendo en las
situaciones particulares de quiebre del modelo de organizacin social y econmica
actual, ni sirven para evaluar la relevancia de su existencia.
Afirmamos

que

la

comprensin

de

dichos

fenmenos

obliga

al

replanteamiento de los paradigmas con los cuales se ha pretendido analizar,

clasificar y designar lo que hasta ahora ha sido entendido como lo poltico-social

y a transformar el rgimen de verdad impuesto por la modernidad que, a travs de

su oculto impulso colonial, ha invisibilizado las formas de organizacin sociales y
polticas que se han desarrollado al margen de los esquemas tericos modernos
de las ciencias sociales. Es por ello que las formas organizativas de los
7

Naomi Klein, La doctrina del Shock. El auge del capitalismo del desastre. Mxico,
Ediciones culturales Paidos, 2014., p. 118.
8
Entendido ese estado de shock como: un momento en el que se produce una pausa
entre acontecimientos que se estn sucediendo a gran velocidad y la informacin
existente a cerca de ellos. Vase: Naomi Klein, La doctrina del Shock. El auge del
capitalismo del desastre. Mxico, Ediciones culturales Paidos, 2014., p. 595.
9
Cornelius Castoriadis, La institucin imaginaria de la sociedad. Mxico, Tusquets
editores, 2013.

movimientos sociales slo pueden ser comprendidas si se pone en cuestin los

conceptos y las teoras de las ciencias polticas y sociales tradicionales, ya que la
construccin de dichas iniciativas y formas de organizacin implica la generacin
de un nuevo tipo de conocimiento que exige un cambio en las fronteras
conceptuales y los lmites impuestos por las disciplinas y los campos de
conocimiento de las ciencias sociales tradicionales.
Avanzaremos en esta direccin, recuperando la propuesta crtica del punto
de vista decolonial a fin de mostrar los lmites impuestos por la teora de la
organizacin generada en el contexto de la modernidad organizacional, as como
para visualizar la necesidad de incorporar, a la reflexin de las nuevas formas
organizativas de los movimientos sociales en Mxico, categoras analticas
desarrolladas en contextos particulares y desde otros horizontes disciplinarios.

I.- Organizaciones y modernidad colonial

"...no necesito adherirme a ningn patrn dominante, puesto que no aspiro ocupar
puestos brillantes y famosos. En cambio, cuando llegue el tiempo, quiero hablar
con toda la franqueza de que sea capaz. Ciencia, arte y filosofa crecen ahora
tan juntos dentro de m, que en todo caso parir centauros".
Friedrich Nietzsche, carta a Rohde, 1870
Es necesario revisar la pertinencia de los conceptos y las teoras utilizadas
tradicionalmente para el anlisis y la descripcin de las organizaciones, los
movimientos sociales y la poltica, ya que, como seala De Sousa Santos 10, los
problemas tericos a los que se enfrentan las ciencias sociales derivan del hecho
de que las teoras, los conceptos y las categoras fueron elaborados y
desarrollados entre mediados del siglo XIX y mediados del siglo XX en cuatro o
cinco pases: Francia, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos e Italia; y al hecho de
que dichas teoras, por obra y gracia del colonialismo epistmico, se convirtieron
en referencia de verdad o medida de legitimidad para valorar o invalidar procesos
sociales, organizativos, econmicos y polticos ocurridos en momentos otros y en
10

Boaventura de Sousa Santos, Epistemologa del sur; Mxico, Siglo XXI editores, 2009.

otras partes del mundo. Estos hechos, apunta Boaventura, han provocado una
ceguera epistemolgica que aleja a la academia de los procesos sociales y de la
comprensin de los fenmenos organizacionales.
La aproximacin a las formas organizativas que nos planteamos presentar
vuelve imprescindible iniciar la reflexin desde la perspectiva de la decolonialidad
que introduce la idea de que toda obra producida en el marco discursivo de la
modernidad (incluida ella misma) debe comprenderse en el marco de la
colonialidad como aspecto constitutivo de la misma. Dicho en otras palabras, el
proyecto de la modernidad debe entenderse junto con la colonialidad que produce,
presupone, oculta y le subyace.
La clave del argumento, afirma Mignolo 11 es el reconocimiento de que toda
enunciacin tiene una localizacin geohistrica y biogrfica que en el caso de la
cultura moderna/occidental se oculta en la matriz colonial de poder, afirmndose
como Universal. En efecto, en la medida en que la cultura occidental ha pretendido
ser identificada con atributos de universalidad, que implican la existencia de
valores transculturales, su imposicin ha supuesto la enajenacin de muchos
pueblos en formas de vida no elegidas12. En respuesta a esta situacin:
Lugares de no-pensamiento hoy se estn despertando del largo proceso de
occidentalizacin (lugares de mitos, de religiones no occidentales, de
folclore, de subdesarrollo). [] En juego est el tema del racismo y la
epistemologa. [] La opcin decolonial tiene un aspecto en comn con el
argumento desoccidentalizante: el rechazo definitivo a que nos digan,
desde los privilegios epistmicos del punto cero, lo que somos, y cul es
nuestra categora en relacin al ideal de la humanitas y lo que tenemos que
hacer para ser reconocidos en ella13.
Esto, en el caso de la Teora Organizacional implica poner en
cuestionamiento prcticamente todas las afirmaciones que dan origen y sustento
al supuesto saber que se ha construido alrededor de las organizaciones ya que,
11

Walter Mignolo, Desobediencia Epistmica (II), Pensamiento Independiente Libertad

De-Colonial, Traductor: Ivn Jacobo Herrera (Cideci-Unitierra Chiapas). Los ngeles,
London, New Delhi, and Singapur, SAGE, 2009, Vol. 26(78).
12
Luis Villoro, Estado plural, pluralidad de culturas. Mxico, Editorial Paids,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1999, pp. 113.
13
Walter Mignolo, Desobediencia Epistmica (II), Pensamiento Independiente Libertad
De-Colonial. Traductor: Ivn Jacobo Herrera (Cideci-Unitierra Chiapas). Los Angeles,
London, New Delhi, and Singapore, SAGE, 2009 Vol. 26(78), pp.10.

en primer lugar, toda referencia al modelo de produccin remite a la forma de

produccin fabril en la trada Taylor-Mayo-Fayol, y toda nocin de modernidad y
organizacin est basada en el enfoque weberiano que se relaciona directamente
con el concepto de racionalidad y en formas singularsimas de estricta
organizacin burocrtica14. De este modo: las caractersticas de la burocracia, a
saber: la especializacin, la jerarqua, las reglas formales, etc., son convertidas en
<<leyes generales>> que orientan el diseo organizacional eficiente 15.
De ah que los trabajos realizados y la consecuente produccin en el campo
de los estudios organizacionales en Amrica Latina, al ser desarrollada dentro de
los mrgenes tericos y el campo discursivo de la modernidad y las
organizaciones, sin reconocer el carcter colonial del mismo, ha sido incapaz,
hasta ahora, de establecer sus propios intereses, definir sus problemas y generar
sus perspectivas. La evidente ausencia de teoras organizacionales producidas
desde un horizonte no sajn ni francfono, es decir, desde un lugar de enunciacin
geohistrico latinoamericano es prueba de ello.
En consecuencia, el pensar organizacional al estar sujeto por el discurso de
la modernidad, est sometido a la colonialidad epistemolgica en dos aspectos:
por el lugar de la enunciacin geohistrico (Estados Unidos y algunos pases de
Europa) y por los objetos a partir de los cuales dicha enunciacin se articula
(empresas

instituciones).

Estos

dos

aspectos

constituiran

el

norte

epistemolgico. Toda otra produccin terica desarrollada en torno a la reflexin y

el estudio de organizaciones otras es marginal y permanece referida a otras reas
de conocimiento tales como la antropologa y la sociologa, que, por su parte, no
han desarrollado estudios sobre los aspectos propiamente organizacionales. El
enorme vaco reclama ser atendido. Dice Gustavo Esteva 16:
[] es preciso como tarea previa a todo empeo transformador limpiar
nuestra mirada: est contaminada por muchos aos de tradicin terica y
14

Weber (1984, p. 47) citado en: Ivn Valenzuela Espinosa. Modernidad, teora social y
organizacin: reflexiones sobre antiguos desencuentros y nuevos encuentros. Chile,
Revista de Ciencias Sociales (Cl) Universidad Arturo Prat, nm. 12, 2002.
15
Donaldson (1985, p. 364) citado en: Ivn Valenzuela Espinosa. Modernidad, teora
social y organizacin: reflexiones sobre antiguos desencuentros y nuevos encuentros.
Chile, Revista de Ciencias Sociales (Cl) Universidad Arturo Prat, nm. 12, 2002.
16
Gustavo Esteva. Nuevas formas de revolucin. Notas para aprender de las luchas
del EZTN y de la APPO. Editorial UNITIERRA, Ediciones el rebozo, pp. 29.

prctica poltica que nos han educado en una visin desde arriba (como si
estuviramos ah) y en la propensin a dar por sentado que son reales meras
entidades abstractas (como el propio Estado) atribuyndoles una concretud
tan fuera de lugar, que se convierte en supersticin.
Esto conlleva a: Imaginar alternativas de cambios de rumbo, otras formas
de representar y disear nuestras mltiples realidades sin reducirlas a un patrn
nico ni a un modelo cultural hegemnico 17. Tal es el caso de las movimientos
sociales en red, que emergen como iniciativas antihegemnicas o de contrapoder
con formas organizativas asamblearias, merecedoras de anlisis.

II.- La emergencia de iniciativas sociales innovadoras en red

En las ideas decoloniales de De Sousa Santos 18 se ha destacado la incapacidad
de pensar ms all de dar soluciones modernas a los problemas modernos. El
autor plantea que estamos trascendiendo el paradigma de la modernidad en dos
sentidos: epistemolgicamente y socio-polticamente. La vertiente epistemolgica
implica una disminucin del dominio de la ciencia moderna y la apertura a una
pluralidad de formas de conocimiento. Desde la vertiente social: la transicin es
entre el capitalismo global y las formas emergentes de las cuales apreciamos
algunos hitos en los movimientos sociales actuales y en eventos tales como el
Foro Social Mundial.19.
En este sentido, hay que buscar comprender, desde una perspectiva
organizativa, a los movimientos sociales en Red como formas emergentes que,
segn Castells20, son la expresin del contrapoder que crece a la par de las
17

Arturo Escobar, La intervencin del tercer mundo. Construccin y deconstruccin del

desarrollo, Colombia, Grupo Editorial Norma, 1996, pp.14.
18
Boaventura de Sousa Santos, Decolonizar el saber, reinventar el poder. Uruguay,
Ediciones Trilce, 2010.
19
Arturo Escobar, El postdesarrollo como concepto y prctica social. Caracas:
Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela, En
Daniel Mato
(coord.), Polticas de economa, ambiente y sociedad en tiempos de globalizacin,
2005, pp. 27.
20
Vase: Manuel Castells, Redes de indignacin y de esperanza. Los movimientos
sociales en la era del internet, Madrid, Espaa, Alianza Editorial, 2012, y Manuel
Castells, Comunicacin y Poder, Madrid, Espaa, Alianza Editores, 2009.

relaciones de poder inscritas y promovidas desde las instituciones del Estado, y

que se basan ms que en la capacidad coactiva, en la capacidad para agrupar en
su seno el conjunto de significados sobre los cuales se afirma la estabilidad de
dichas instituciones.
Castells21 sita en las redes sociales de internet el inicio de estos
movimientos que identifica como mayoritariamente urbanos, y afirma que estas
redes fueron utilizadas como espacios de autonoma gracias a que la produccin y
la circulacin de la informacin se encuentran, en gran medida, descentralizadas y
fuera del control de los gobiernos. Mediante el uso de las redes sociales de
internet que funcionaron como canales de comunicacin mltiple se fueron
difundiendo y poniendo en interconexin informaciones diversas que permitieron el
encuentro de los diferentes22 gracias a la identificacin mutua y a la co-creacin de
horizontes comunes, subvirtiendo as la prctica habitual de la comunicacin de
masas: ocuparon el medio y crearon el mensaje. Con ello se cre una poderosa
red de difusin de informacin logrando un cambio en el campo de las
significaciones sobre las cuales se asienta, en gran medida, la legitimidad de un
rgimen.
Los movimientos sociales en red continan transformando los escenarios
polticos y sociales por la capacidad que tienen para producir y difundir
informacin, generar acciones puntuales, y echar a andar proyectos que crean
vnculos en mbitos que hasta ahora han estado desagregados; contribuyendo -de
manera significativa- a la necesidad y a la capacidad que tienen las personas en la
construccin de formas alternativas de vida.
Para Manuel Castells (2012)23 los movimientos sociales en red estn
conectados de diferentes formas, el internet es sin duda fundamental, pero la
conexin es multimodal: el modelo es la red social (on line y offline). Son, en el
sentido estricto una red de redes que funcionan sin un centro especfico, o mejor
21

Manuel Castells, Redes de indignacin y de esperanza. Los movimientos sociales en

la era del internet, Madrid, Espaa, Alianza Editorial, 2012.
22
Los diferentes hace referencia al reconocimiento de aquellos otros actores sociales
que heterogneos y que existen en la diversidad y pluralidad de las organizaciones,
movimientos e individuos.
23
Manuel Castells, Redes de indignacin y de esperanza. Los movimientos sociales en
la era del internet, Madrid, Espaa, Alianza Editorial, 2012.

dicho, con una multiplicidad de centros que se denominan nodos para cuya
existencia es necesaria una coordinacin muy estrecha, lo cual, en el contexto de
los movimientos no reporta ninguna complicacin.
Como en toda red, la coordinacin es estrecha, eficaz y cualquier error del
sistema es fcilmente recuperable. Son estas las condiciones organizativas que
permiten la no existencia de liderazgos visibles, o, en todo caso, de un tipo de
liderazgo situacional caracterizado por las capacidades y disposiciones de los
individuos tengan y hagan uso en un momento determinado. Las redes se
reconfiguran rpidamente, la estructura descentralizada y su apertura al entorno,
tanto como las caractersticas de horizontalidad, velocidad en el flujo de
informacin y la necesidad palpable de consenso y participacin que contiene la
organizacin en red, imprime a la organizacin de los movimientos un sentido
directo de la democracia.
La virtualidad de la organizacin en red, deviene en movimiento social
cuando los participantes ocupan el espacio pblico: calles, plazas pblicas,
edificios; que simbolizan el poder contra el que se manifiestan: congresos, bolsas
de valores, palacios de gobierno, autopistas, centros comerciales, aeropuertos,
etc. Esta ocupacin doble del espacio es la conquista de un espacio de autonoma
que, segn Castells24, implica la capacidad de organizacin en el espacio de las
redes, as como recuperar el espacio de la ciudad para los ciudadanos. Es ese
espacio de autonoma el que da a los movimientos sociales en red su carcter
espacial y otorga su carcter poltico.
La aportacin del trabajo de Castells 25, es fundamental para comprender la
dinmica caracterstica de los movimientos sociales en red 26 dada por la
capacidad de hacer circular informacin por medios virtuales, influir en la
configuracin de las significaciones sociales, y ocupar espacios pblicos.
24

Manuel Castells, Redes de indignacin y de esperanza. Los movimientos sociales en

la era del internet, Madrid, Espaa, Alianza Editorial, 2012.
25
Manuel Castells, Redes de indignacin y de esperanza. Los movimientos sociales en
la era del internet, Madrid, Espaa, Alianza Editorial, 2012.
26
Cuyo anlisis resulta de la aproximacin realizada en un momento determinado de
los movimientos sociales en red que ocurrieron durante el perodo del 2010 al 2012, y
que gozaron de una amplia cobertura por parte de los medios de comunicacin
internacionales durante esos aos: La primavera rabe, Occupy Wall Street y los
indignados en Espaa.

Sin embargo, el anlisis de las formas organizativas del movimiento social,

para el cual las redes sociales virtuales son un medio de vinculacin multimodal
importante, requiere enfocarnos, tambin, en la capacidad organizativa como
fuerza real - para actuar concertadamente y generar un cambio en las relaciones
sociales basadas en un nuevo modo de entender el poder asociado a la
construccin colectiva de la autonoma. Es, en este sentido, que se contempla el
estudio de las asambleas como forma organizativa de estos movimientos.

III.- Aqu hay dragones: la asamblea como estructura organizativa de los

movimientos
HIC SVNT DRACONES (aqu hay dragones),
Hunt-Lenox (150307). Mapa del Globo
Tiene Castells27 el mrito de haber sabido reconocer la importancia y la fuerza de
los movimientos que emergieron en distintos pases del mundo desde el ao 2010,
as como la capacidad para describir y caracterizar sus especificidades
organizativas como movimientos sociales en red. Su trabajo es una base
imprescindible para avanzar semnticamente por estos territorios que son una
especie de zona franca entre las fronteras disciplinarias instauradas por la
sociologa, la ciencia poltica y la teora organizacional. Tiene, adems, la virtud de
encontrarse en uno de esos centros de enunciacin geohistricos que funcionan
como espacios de validacin y de asignacin de recursos para el desarrollo y la
difusin de investigaciones innovadoras que abren horizontes inhspitos donde
hay dragones - y allanan tericamente - pariendo centauros- el camino necesario
para incorporar el estudio, la reflexin y la prctica de los aspectos organizativos
de los actuales movimientos sociales.
Son, en ese sentido, los movimientos sociales en Red y sus estructuras
organizativas centauros y dragones: Habitantes de zonas inexploradas y mticas,
27

Manuel Castells, Comunicacin y Poder, Madrid, Espaa, Alianza Editores, 2009, y

Manuel Castells, Redes de indignacin y de esperanza. Los movimientos sociales en la
era del internet, Madrid, Espaa, Alianza Editorial, 2012.

figuras de la pre-modernidad colonial, que -en algn momento de total

decolonialidad- podramos denominar serpientes emplumadas, nahuales o
alebrijes.
Con base en esta metfora, el uso del internet en las redes sociales se
considera un factor nuevo desconocido como los dragones en los primeros
mapas globales - que imprime velocidad y capacidad de hacer circular informacin
que rpidamente se asimila como conocimiento en los movimientos sociales. No
obstante, la innovacin radical de este tipo de movimientos est en otro dragn o
alebrije: la forma organizativa particular de estos movimientos, la cual representa
una: creacin sociolgica y poltica producida por la aparicin repentina de un
movimiento de movimientos28 y que, fuera de la mirada de los medios de
comunicacin, opera organizativamente, segn Esteva 29 como red al estar
separados, y como asamblea, cuando se est juntos.
En los movimientos sociales en Red en los que la asamblea, -o proceso
asambleario- funciona como dispositivo neurlgico de la organizacin se
constituye un espacio en el que se ejerce y se expande la autonoma, tanto en el
mbito de la construccin de un sujeto que se articula en relacin con los otros,
como en la constitucin de una instancia que se autogestiona, y en la que se
establecen colectivamente las reglas que le determinan.
Adentrarnos a comprender el carcter de la asamblea y de los procesos
asamblearios puede ayudar a revelar el misterio de los dragones o alebrijes que
se suscita cuando se plantean - desde la teora de la organizacin, la ciencia
poltica o la sociologa- las interrogantes acerca de la estructura organizativa de
los de los movimientos sociales en red y sobre la capacidad que tienen estos para
determinar sus acciones, definir sus propios tiempos, y producir y difundir
informacin que subvierte el orden de significacin existente y cuestiona la poltica
vigente del conocimiento. Lo cual resulta muy importante ya que en los ltimos dos
aos, es el actuar de estos movimientos, el que dicta la agenda poltica en Mxico.

28

Gustavo Esteva. Nuevas formas de revolucin. Notas para aprender de las luchas
del EZTN y de la APPO. Editorial UNITIERRA, Ediciones el rebozo, 2014, pp. 45
29
Gustavo Esteva. Nuevas formas de revolucin. Notas para aprender de las luchas
del EZTN y de la APPO. Editorial UNITIERRA, Ediciones el rebozo, 2014.

Para Esteva30, al interior de los movimientos, la asamblea funciona con una

estructura autnticamente horizontal, ajustada a la naturaleza del movimiento,
capaz de respetar la autonoma de sus ncleos al mismo tiempo de concertar su
interaccin, incentivar la participacin y facilitar el ejercicio de mutua solidaridad. A
diferencia del momento virtual de organizacin en red, la asamblea, es
comprendida como ncleo y estructura del movimiento en el momento de la
ocupacin del espacio pblico, es el correlato organizativo del movimiento social
en red.
En los momentos de la ocupacin de los espacios pblicos, es decir,
cuando el movimiento en red adquiere su dimensin poltica, tienen lugar procesos
organizativos que proveen del ncleo y la estructura a la organizacin del
movimiento. Esto sucede en la necesidad de organizar los espacios de
cotidianeidad, en el establecimiento de los principios bsicos de convivencia, en
las conversaciones informales, en el modo en que se pasan los tiempos muertos,
o al desarrollarse grupos de afinidad que mediante la discusin de temas comunes
van desarrollando aprendizajes, estableciendo vnculos, generando iniciativas y
tomando acuerdos que van consolidando posturas y prcticas como colectivos sin
que se limite la libertad de accin de ninguno de sus miembros. Esto permite que
los liderazgos, que surgen de ah, estn siempre circunscritos a la capacidad de
argumentar y actuar en relacin a los argumentos que se proponen. De esta
manera se contribuye a la construccin de la autonoma, como menciona Scrates
citado por Safransky31: El hombre tiene que orientarse por s mismo, pero ese
<<s mismo>> no le ha sido dado previamente, sino que se le ha impuesto como
tarea. Tiene que desarrollarlo, encontrarlo, inventarlo en la reflexin, en la
comprobacin, en la conversacin y en el dilogo.
En esos contextos, la asamblea como instancia formalizada para la toma de
decisiones de un movimiento, implica un ejercicio de democracia directa, es el
espacio en el que se tratan cuestiones de toda ndole prescindiendo de esquemas
delegativos o de representacin, el cual tiene su realizacin en la forma
30

Gustavo Esteva. Nuevas formas de revolucin. Notas para aprender de las luchas
del EZTN y de la APPO. Editorial UNITIERRA, Ediciones el rebozo, 2014.
31
Rdiger Safranski, El mal o el drama de la libertad. Traductor: Ral Gabs, Barcelona,
Espaa, Tusquets Editores, 2010, pp. 219.

deliberativa que, a su vez, implica sistemas muy complejos y muy elaborados de

creacin de consensos y esquemas de participacin en los que se construye la
capacidad de accin colectiva. Pero tambin, en estos procesos las personas se
conocen y se reconocen a travs de su habla, por lo que la asamblea es, al mismo
tiempo, un proceso de construccin del individuo y de lo colectivo:
[] el sujeto en cuestin no es, pues, el momento abstracto de una
subjetividad filosfica, es el sujeto penetrado de parte a parte por el mundo y
por los dems [] es la instancia activa y lcida que reorganiza
constantemente los contenidos, ayudndose de estos mismos contenidos
para elaborar su comprensin del mundo y de su estar en el mundo. 32.
De este modo, cuando la forma organizativa de asamblea funciona como
ncleo y estructura del movimiento, es ms que un mecanismo de toma de
decisiones: es un componente central de la lucha misma y del rgimen que poda
emanar de ella, es un dispositivo que evita la separacin entre los medios y los
fines, y que representa un constante ejercicio de autonoma 33 en el que se
manifiesta: una persistente resistencia a las estructuras organizativas verticales y
centralizadas y un gran desencanto con los procesos electorales, la democracia
formal y las instituciones existentes.34
En el marco de la crisis de gobernabilidad y legitimidad de las Instituciones,
la capacidad de estructurarse bajo una forma asamblearia est configurando
espacios de significacin y prcticas en torno al ejercicio de construccin de
relaciones de confianza mutua, prcticas democrticas y generacin de
alternativas que derivan en la creacin de autonoma, ms all de los esquemas
tericos hegemnicos y de las formaciones polticas y sociales dominantes.
Estas formas organizativas asamblearias, no contempladas por la teora
organizacional, se encuentran profundamente arraigadas en la tradicin
organizativa de los movimientos sociales y de los pueblos indgenas en Mxico, y
en los ltimos aos, de manera creciente, se han ido convirtiendo en referente
estructural para garantizar el funcionamiento de los movimientos y sostener la
32

Cornelius Castoriadis La institucin imaginaria de la sociedad. Mxico, Tusquets

editores, 2013, p. 169
33
Gustavo Esteva. Nuevas formas de revolucin. Notas para aprender de las luchas
del EZTN y de la APPO. Editorial UNITIERRA, Ediciones el rebozo., p. 50.
34
Gustavo Esteva. Nuevas formas de revolucin. Notas para aprender de las luchas
del EZTN y de la APPO. Editorial UNITIERRA, Ediciones el rebozo, p. 49

legitimidad de sus propuestas, hecho que se refleja en el surgimiento de un nuevo

actor poltico compuesto por jvenes y estudiantes en Mxico que, despus del 1
de diciembre del 2012, se han ido reconociendo, ante los circuitos intelectuales y
la opinin pblica.

IV.- Alebrijes y centauros: organizaciones y movimientos en lucha por la

autonoma en Mxico
El ndice de Estado de Derecho 2014 del World Justice Project (WJP) 35 coloca a
Mxico en el puesto 97 de 99 pases evaluados por debajo de Afganistn y slo
por encima de Bolivia y Venezuela- y le otorga al sistema de justicia penal
mexicano una calificacin de 0.25, de 1.5. Por otro lado, el ndice de Paz Global
2014, elaborado por el Instituto para la Economa y la Paz 36 coloca a Mxico en
cinco posiciones ms abajo que el ao pasado, eso es, en la posicin 138 de un
total de 162 pases analizados -a la altura de Myanmar (136), Ruanda (137),
Etiopa (139) o Ucrania (141). Todo ello, son datos que vuelven irrefutable la
afirmacin de que en Mxico hay una crisis de gobernabilidad semejante a la de
los pases que se encuentran en guerra, y una profunda falta de confianza en la
legitimidad de las instituciones que se han revelado incapaces de cumplir su
funcin y solucionar los problemas que aquejan a la poblacin.
De este modo, en Mxico encontramos la situacin descrita por
Castoriadis37: Cuando una organizacin social no puede realizar los fines que se
propone sino avanzando con medios que los contradicen, haciendo nacer
exigencia que no puede satisfacer, planteando criterios que es incapaz de aplicar,
con normas que est obligada a violar, cuando el desgaste de la autoridad, el
agotamiento gradual de las motivaciones econmicas, la disminucin de la

35

Vase: http://worldjusticeproject.org/rule-of-law-index
Vase: http://imco.org.mx/seguridad/indice-de-paz-global-2014-via-instituto-para-laeconomia-y-la-paz/
37
Cornelius Castoriadis La institucin imaginaria de la sociedad. Mxico, Tusquets
editores, 2013, pp. 153
36

influencia de los imaginario instituido y la no aceptacin de las reglas heredadas

se convierten en hechos cargados de sentido, contina:
[..] una parte de la sociedad se comporta en los hechos de una manera que a
la vez constituye la crisis y muestra una posible salida; ataca la organizacin
actual, la destruye, comienza a reemplazarla por otra, en esta organizacin,
en su tendencia a la cooperacin y la autogestin colectiva de las actividades
y la responsabilidad es imposible no ver el surgimiento en la sociedad de la
posibilidad y la demanda de autonoma38.
En este escenario, los movimientos sociales en Red que aparecieron en
Mxico en el ao 2011, y que, en su conjunto, al ser identificados con demandas
de democracia y protesta por la imposicin del entonces candidato del partido
oficial (PRI39) a la presidencia Enrique Pea Nieto (EPN) fueron denominados por
algunos medios de comunicacin como la primavera mexicana. Estos
movimientos, tan visibles entonces, se han ido reconfigurando sin disolverse del
todo, a partir de la toma de posesin del impugnado EPN el 1 de diciembre de
2012.
Es importante reconocer tales reconfiguraciones, puesto que en ellas se
han ido consolidando los movimientos sociales en Red y las formas organizativas
que dan lugar a estos movimientos; y, al mismo tiempo, se han generado espacios
de articulacin y acciones conjuntas entre organizaciones diversas - cada vez ms
amplias y complejas- que se fortalecen unas a otras al llevar a cabo acciones, de
mayor o menor envergadura, cuyo carcter y significacin expresan la demanda y
la posibilidad de autonoma como respuesta organizada frente a la ausencia de
legitimidad del poder instituido.
Desde el 1 de diciembre del 2012 hasta la fecha el reclamo de la
autonoma, generado por organizaciones estructuradas con base a procesos
asamblearios, avanza en la construccin de espacios de colaboracin entre
organizaciones y movimientos que provienen de distintos mbitos y se construyen
en torno a diferentes demandas, creando

campos de accin cada vez ms

amplios que modifican las coordenadas del escenario poltico y minan la

legitimidad del orden instituido. Por lo tanto, hay que ver la construccin de la
38

Cornelius Castoriadis La institucin imaginaria de la sociedad. Mxico, Tusquets

editores, 2013, pp. 157
39
Partido Revolucionario Institucional

autonoma como posibilidad y demanda en las organizaciones, y como la

constitucin de una respuesta alternativa instituyente- frente al escenario de
devastacin y crisis de la legitimidad de las instituciones.
Estos procesos de construccin de la autonoma como posibilidad y
demanda de los movimientos sociales en Mxico, iniciaron, sin duda, en el ao de
1994 con la irrupcin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) en el
escenario poltico, y han ido desarrollndose 40 durante dcadas a la par que
avanza la resistencia social frente a la imposicin de proyectos e iniciativas de
construccin de infraestructura dictadas por las necesidades de desarrollo de
capitales globales y la desgobernabilidad que provoca el crimen organizado, como
el caso de Atenco y la imposicin de funcionarios polticos afines a dichos
proyectos, como el caso de la APPO en Oaxaca.
Sin embargo, es a partir de mayo de 2012 con el surgimiento del
movimiento #Yo Soy 132 - que se organiza como tal en torno a la protesta contra
la imposicin del candidato presidencial EPN- y el papel de los medios de
comunicacin, que los movimiento sociales en Mxico recobran fuerza e
importancia en la medida que son capaces de movilizar grandes cantidades de
informacin y agrupar en torno a sus demandas a un amplio sector de la sociedad
civil realizando grandes manifestaciones que ocupan el espacio pblico urbano. Si
bien ese momento de gran visibilidad del movimiento 132 culmina al finalizar el
proceso electoral, el 1 de diciembre de ese ao, con la toma de posesin del
impugnado candidato presidencial EPN, deja a su paso, una gran diversidad de
colectivos y organizaciones que fueron crendose y/o consolidndose en el seno
de dicho movimiento y que ha dado lugar al surgimiento de nuevos actores
organizacionales y polticos.41

40

Como es el caso del crecimiento exponencial de grupos de autodefensas y policas

comunitarias, por mencionar slo algunos.
41
Los eventos del 1 de diciembre se han ido repitiendo, con sus variaciones, paso a
paso: amplias manifestaciones, enfrentamientos de jvenes encapuchados con las
fuerzas policas -cada vez ms numerosas y mejor armadas- seguidos de acciones de
carcter simblico que afectan los poderes institucionalizados y que son
inmediatamente atribuidas a infiltrados y calificadas como violentas por los medios
de comunicacin oficiales.

Este fenmeno puede verse en el caso de los grupos de jvenes y

estudiantes en Mxico que, desde la fecha mencionada, han ido avanzando en su
configuracin como organizaciones polticas y sociales a partir de la construccin
de espacios de validez basados en la bsqueda de la autonoma y en la asamblea
como ncleo y estructura articuladora del movimientos, y que, se han ido
reconociendo, por sus acciones y por su capacidad para comunicar y difundir
informacin en redes sociales, como anarquistas.
De manera muy breve, referenciamos algunos momentos en los que se
expresa

la

mencionada

reconfiguracin

del

campo

organizativo

de

los

movimientos sociales en red ocurrida en torno al surgimiento de este nuevo actor

a partir del 1 de diciembre del 2012, y cuyo reconocimiento se da -al margen de
las categoras y los conceptos creados por las teoras que han colonializado la
comprensin de la realidad social y organizativa en Mxico- tanto por las
instituciones cuyo poder impugnan, como por las organizaciones que se
conforman con base a procesos asamblearios y se estructuran en la posibilidad y
la demanda de la autonoma.
El primer momento de este proceso, inicia con la protesta realizada en la
Ciudad de Mxico durante el 1ro de diciembre de 2012, contra la toma de
posesin del poder presidencial de EPN en las inmediaciones de San Lzaro. Este
evento, marca el surgimiento de los estudiantes y jvenes anarquistas en Mxico,
cuyo despliegue y desarrollo puede verse en las reacciones que se produjeron
entonces desde distintos mbitos.
En primer lugar, debemos resaltar que, los hechos ocurridos ese primero de
diciembre, modificaron el carcter de las manifestaciones sociales y alteraron el
pacto implcito de no violencia que existi desde 1968 entre las agrupaciones
histricas de izquierda y sociedad civil en general, con las autoridades del
gobierno de la Ciudad de Mxico. En la convocatoria 42 para llevar a cabo las
protestas de ese da, se inclua informacin para la realizacin de bombas
42

A travs de las redes sociales, se convoc a acciones en los hashtags

#CercoaSanLazaro, #1Dmx y #MxicoNoTienePresidente. La convocatoria general se
hizo para el sbado el 1 de diciembre a las 4 am en el Monumento a la Revolucin,
lugar donde, desde hace meses, se mantiene la Acampada Revolucin. Vase:
http://regeneracionradio.org/index.php/autonomia/autonomia/item/3672-la-batalla-desan-l%C3%A1zaro

caseras, mscaras contra gases, medidas defensivas contra las balas de goma,
etc. No obstante, sin que nadie lo previera, ese da tuvieron lugar una serie de
enfrentamientos entre cientos de jvenes encapuchados y fuerzas policiacas que
convirtieron diversos espacios de la ciudad de Mxico en lugares de batalla: La
polica disparaba al menos dos tipos de proyectiles de gas, uno en forma de tubo
que al caer produca una explosin y acto seguido se liberaba el gas y otro en
forma de calabaza que al caer vibraba y se mova mientras expulsaba el gas 43.
Horas despus de los enfrentamientos que duraron cerca de 8 horas,
fuerzas policiacas realizan 172 detenciones ilegales en la va pblica. En los das
siguientes se van liberando a la mayora de los detenidos dejando slo 14
personas detenidas y listas para ser juzgadas. Este hecho suscita una serie de
movilizaciones, plantones y protestas en las calles y por las redes sociales 44, en
los que se involucran diversos artistas reconocidos a nivel internacional y se
convierte en referencia en los medios de comunicacin tradicionales.
Mientras todo eso ocurra, los representantes ms importantes de la
izquierda histrica asumen y difunden la versin de que los jvenes que
participaron en las protestas no son jvenes estudiantes organizados en funcin
de sus propias demandas sino grupos de provocadores infiltrados por el gobierno 45
a lo cual, los jvenes, haciendo uso de las redes sociales responden:
[] no somos infiltrados, para nosotros la impugnacin, y otros mecanismos
institucionales se han agotado, no transcurren por la <<correspondiente va
jurdica>>, vemos con profunda decepcin, tristeza y coraje que las vas
democrticas en nuestro pas han sido truncadas. [.] para nosotros es un
acierto, orgullosamente podemos afirmar que Acampada Revolucin es una
asamblea conformada no slo por estudiantes, fue uno de los primeros
espacios del 132 en dar apertura a otros sectores de la sociedad, a la gente
inconforme, que identificada con el movimiento encontr un espacio de
lucha, organizacin, discusin, y anlisis. 46
43

. http://regeneracionradio.org/index.php/autonomia/autonomia/item/3672-la-batallade-san-l%C3%A1zaro
44
Vase: https://www.facebook.com/media/set/?
set=a.10151282725633706.488698.8039493705&type=3&l=00b7e2dd29 y el video:
http://www.youtube.com/watch?v=mCBxzESVnqA
45
Vase: http://www.jornada.unam.mx/2012/12/17/opinion/014a1pol
46

https://www.facebook.com/notes/acampada-revolucin-132/respuesta-al-dr-adolfogilly-por-el-art%C3%ADculo-la-provocacin-del-primer-d%C3%ADapubli/298810240240313

As, se inicia el debate que continua hasta la fecha, sostenido y alimentado

entre los grupos de intelectuales de izquierda cercanos a las universidades y a
partidos polticos en torno al no reconocimiento de la existencia del surgimiento de
un nuevo actor poltico que se afirma as mismo como anarquista y est
organizado en funcin de sus propias demandas, con formas de expresin propias
y con capacidad para difundir informacin en torno a sus acciones.
Resulta significativo que los argumentos que se utilizan para negar el
reconocimiento de la existencia y la legitimidad de los grupos de jvenes
anarquistas en Mxico, se sostienen, por parte de los intelectuales de izquierda,
en la repeticin de los conceptos y las categoras de las tradiciones tericas
elaboradas en los siglos XIX y XX en cuatro o cinco pases 47. As, por ejemplo, el 3
de octubre de 2013, Elena Poniatowska (autora del libro La noche de Tlatelolco),
refirindose a los disturbios registrados ese ao durante la conmemoracin del 45
aniversario de la matanza de Tlatelolco afirma que: Duele que los llamen
anarquistas [a los encapuchado y malhechores], porque los anarquistas son
Durruti, los hermanos Flores Magn y el gran poeta portugus Fernando
Pessoa48.
Ello ocurre mientras, el conjunto de organizaciones e instituciones
involucradas con las acciones del movimiento, reaccionan y les responden
otorgndoles con ello, la identidad y el reconocimiento que la opinin pblica, los
crculos intelectuales y los medios de informacin oficiales, les niegan.
Es as que, a partir de la irrupcin en la escena pblica de ese nuevo actor
poltico ocurrida el 1 de diciembre de 2012, los campos organizativos se
reconfiguran, y el 21 de diciembre ms de 40 mil bases de apoyo del EZLN se
manifiestan en total silencio en cinco cabeceras municipales de Chiapas: San
Cristbal de las Casas, Las Margaritas, Ocosingo, Palenque y Altamirano. El
Comunicado posterior a esa accin emitido por el Comunicado del Comit
Clandestino Revolucionario Indgena (CCRI) fue: ESCUCHARON? Es el sonido
de su mundo derrumbndose. Es el del nuestro resurgiendo. El da que fue el da,

47
48

Boaventura de Sousa Santos, Epistemologa del sur; Mxico, Siglo XXI editores, 2009.
Vase: http://www.jornada.unam.mx/2013/10/06/politica/004n1pol

era noche. Y noche ser el da que ser el da. Democracia! Libertad!

Justicia!49.
En febrero, los Zapatistas convocan a las personas y organizaciones de la
sociedad civil a participar en la escuelita zapatista, que es la mayor iniciativa de
trabajo para avanzar en torno a la construccin de autonoma como va alterna a
la imposicin y violencia del orden instituido. En la segunda convocatoria, el 3 de
noviembre de 2013, hay una invitacin expresa dirigida a los jvenes anarquistas:
Compas Anarquistas: nosotros los zapatistas, nosotras las zapatistas, no les
vamos a achacar nuestras deficiencias (incluida la falta de imaginacin), ni
los vamos a hacer responsables de nuestros errores, ni mucho menos los
vamos a perseguir por ser quienes son. [] Ser un honor para nosotr@s
que en nuestro primer nmero est su palabra junto a la nuestra. 50
Mientras estos procesos avanzan, avanza tambin la reaccin de las
instituciones defensoras de los poderes establecidos, que, de manera cada vez
ms evidente abandonan la va de la bsqueda de consensos y legitimidad en
torno a la capacidad de mantener significaciones comunes, utilizando la fuerza
para acabar con las expresiones polticas organizadas en torno a la construccin
de espacios de autonoma. El hecho de que el accionar de las instituciones
dedicadas a guardar el orden y a hacer cumplir la ley, violen sistemticamente sus
fundamentos atacando a los jvenes pertenecientes a organizaciones anarquistas,
otorgndoles, en los hechos, un papel importante en la lucha poltica por la
autonoma, debera generar, al menos, una reflexin ms seria acerca de su
importancia. Ya que, el surgimiento de nuevos actores polticos alebrijes y
centauros - cuyas formas organizativas dragones- dan lugar a nuevas
articulaciones entre organizaciones y colectivos con reas de trabajo y tradiciones
polticas distintas, irrumpen para transformar, no slo el escenario poltico
mexicano, sino tambin las formas de interpretarlo.

V.- Conclusiones
49

Vase: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2012/12/21/comunicado-del-comiteclandestino-revolucionario-indigena-comandancia-general-del-ejercito-zapatista-deliberacion-nacional-del-21-de-diciembre-del-2012/
50
Vase: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/11/03/malas-y-no-tan-malas-noticias/

El fenmeno de estas nuevas formas organizativas se debe abordar y caracterizar

interrogando a los movimientos sociales en cuanto a los modos de organizar sus
prcticas y su capacidad para crear nuevas estrategias que les permitan satisfacer
sus objetivos y, al mismo tiempo, asegurar la produccin de las condiciones
sociales que las hagan posibles.
En los ltimos aos, debido, por un lado, s al embate de las reformas
asociadas al modelo neoliberal que implican el desmantelamiento de las funciones
del estado nacional y la ruptura del pacto social en el que se sostuvo, pero sobre
todo, a la crisis de legitimidad y confianza en el orden institucional, que de ello se
deriva, ha tenido lugar la expansin de la configuracin organizativa basada en la
asamblea y en la demanda de autonoma de los movimientos sociales en red,
cuya fortaleza en esta situacin de crisis de confianza ante las instituciones,
resulta de su capacidad para crear alternativas en la construccin de espacios de
autonoma y autogestin y que, gracias a su capacidad para difundir informacin
producen encuentros entre distintas organizaciones y movimientos que derivan en
articulaciones polticas de nuevo cuo.
Es en estas formas organizativas, con procesos de asamblea, donde se
genera el dilogo y la construccin de consensos entre diversas organizaciones,
colectivos e individuos pertenecientes a distintos movimientos, todo lo cual va
afianzando su identidad y su trabajo en torno a la elaboracin de propuestas en
las que la lucha por la autonoma se va convirtiendo en el horizonte comn,
rompiendo con la lgica tradicional que defini a los movimientos polticos en las
coordenadas de derecha-izquierda, estableciendo renovadas articulaciones
asociadas a la estructura organizativa asamblearia vs formas de organizacin
verticalizadas, a la lucha por la autonoma vs la lucha por tomar el poder, y el
respeto a las distintas vas de lucha vs la imposicin de una nica va legitima. 51
Esto representa un cambio profundo en el escenario comprendido hasta
ahora por la poltica, la sociologa y la modernidad organizacional; y nos obliga a
reconstruir formas de pensamiento no coloniales que nos acerquen a la
51

Gustavo Esteva. Nuevas formas de revolucin. Notas para aprender de las luchas
del EZTN y de la APPO. Editorial UNITIERRA, Ediciones el rebozo.

comprensin de estos fenmenos que son sociales, polticos, individuales y

organizativos, que estn profundamente arraigados a sus contextos, y que
dialogan globalmente con organizaciones y colectivos que se van identificando
como semejantes por las acciones que desarrollan, los proyectos que sostienen, y
la informacin que acerca de ellas se produce.
Este hecho es sumamente importante ya que representa la emergencia de
formas innovadoras de organizacin que restauran relaciones sociales basadas en
la cooperacin, la autogestin colectiva y la confianza, y que provocan la
transformacin del escenario poltico avanzando en la conformacin de la
autonoma

como

va

alterna

los

esquemas

de

accin

reflexin

institucionalizados.
Sin embargo, los debates que se han suscitado en torno a la autenticidad,
pertinencia e, incluso existencia de los movimientos como grupos sociales y
polticos legtimos han puesto en evidencia no slo los lmites de las ciencias
sociales para comprender el desarrollo de las dinmicas de los movimientos
actuales, sino sobre todo, las limitaciones que ellas mismas imponen ante lgicas
diferentes.
Por esta razn sostenemos que es preciso decolonializar la teora de la
organizacin y dejar de ver a las organizaciones sociales como reflejos
defectuosos o imgenes distorsionadas de una supuesta realidad organizativa
creada -como tal- desde el horizonte imaginario de una modernidad organizacional
y empezar a pensar ms all de los regmenes de economa, guerra, colonialidad,
explotacin de la naturaleza y las personas, y el fascismo social que la
modernidad ha ocasionado en su encarnacin imperial global

52

para crear una

verdadera teora infinitamente ms compleja que las de cualquier tcnica o

practica racionalmente concebida que no es ms que un cdigo de prescripciones
muertas con el que no puede encontrarse un sentido. 53.
52

Arturo Escobar, El postdesarrollo como concepto y prctica social. Caracas:

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela, En
Daniel Mato
(coord.), Polticas de economa, ambiente y sociedad en tiempos de globalizacin,
2005, pp. 30.
53
Cornelius Castoriadis La institucin imaginaria de la sociedad. Mxico, Tusquets
editores, 2013, p. 122