ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 120 Abril de 2010

Instituto Universitario ISEDET

Autorizacin Provisoria Decreto PEN N 1340/2001
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Buenos Aires, Argentina
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Responsable: Pablo R. Andiach

11 de abril, 2do Domingo de Pascua (Blanco)

Salmo 118:14-29 o Salmo 150; Hechos 5:27-32; Apocalipsis 1:4-8; Juan 20:19-31
Pas la Pascua y la Iglesia se prepara el largo camino de dar testimonio de la fe recibida.
Desde aqu y hasta Pentecosts se suceden siete domingos que llamamos de resurreccin,
donde se evoca el tiempo del Seor resucitado y las experiencias de la Iglesia primitiva con
sus dudas y aciertos, con su maravillas y sombras.
El texto de este domingo presenta a Jess aparecindose ante los discpulos y accediendo a
mostrar a Toms que l es el verdadero Jess que camin con ellos y les habl durante el
ministerio. La narracin con todo- es un poco ms compleja. Son dos apariciones de Jess;
la primera ante los discpulos sin la presencia de Toms; la segunda lo encuentra dentro del
grupo y es ocasin para que exponga sus dudas.
La predicacin que proponemos tiene que ver con la fe y la duda. El apstol Toms ha sido
motivo de crticas y hasta rechazo por su actitud de dudar de lo que le decan los dems y de
reclamar pruebas de la veracidad de que ese que se presentaba ante ellos era el verdadero
Cristo resucitado. Ver y tocar las marcas de la muerte en la cruz fueron su desafo delante de
la versin que sus compaeros discpulos le presentaban. Las mismas palabras de Jess
parecen echar sombras sobre su persona cuando en realidad no es as. Le dice porque me
has visto creste, bienaventurados los que no vieron y creyeron, pero debemos notar que
todos los dems discpulos tambin creyeron porque lo vieron. No son palabras contra
Toms sino que ponen en evidencia la realidad de todos los discpulos que de una u otra
manera haban visto a Jess resucitado y por lo tanto crean en l. Es probable que esa frase
tenga que ver con el desarrollo posterior de la Iglesia tambin con nosotros!!!- que hemos
de creer si haber visto a Jess ni antes ni despus de la resurreccin.
Hay varias razones por las cuales Toms tiene derecho a dudar:
a.Porque no fue testigo de la resurreccin.
b.Porque no vio a Jess resucitado, mientras que los dems discpulos s lo vieron.
c.Porque no se toma las cosas de Dios a la ligera. No acepta una informacin ingenuamente
ni se deja llevar por lo que otros dicen.

d.Porque es serio al momento de anunciar la buena noticia de la salvacin inaugurada en

Cristo.
Detengmonos unos momentos en las dos ltimas razones. Cuntas veces hoy se toman las
cosas de Dios livianamente y se termina por transformar el evangelio en un mensaje
distorsionado? Uno de los errores ms comunes de nuestros predicadores es el de creer que
sobre Dios se puede decir cualquier cosa y que si no es credo por la gente es porque no
tienen suficiente fe. Con ese argumento se martiriza a la gente pretendiendo que cuanto
milagro se anuncie, bendicin se derrame y locura se describa debe ser credo sin dilacin,
como si el Creador no nos hubiera dado una inteligencia crtica para evaluar lo que tenemos
delante. Ms an, en muchos casos se espera que la fe reemplace a la inteligencia en lugar de
potenciarla. De esa manera se construye una dicotoma falsa por la cual creer es dejar de
lado la visin crtica de la realidad, sea esta el mirar a la sociedad que nos rodea o hacer una
lectura seria de la Biblia.
La segunda razn de Toms es tambin muy actual. No es correcto suponer que el evangelio
se debe anunciar puro, y por eso se entienda sin reflexionar sobre la Palabra de Dios.
Como si no estuviera permitido utilizar los dones que Dios no dio al momento de acercarnos
a su Palabra o a la experiencia de fe. As la predicacin pierde seriedad y se transforma en
una caricatura de lo que el Seor espera de nosotros.
Sabemos que la duda puede ser un terrible enemigo de la vida cuando no nos deja tomar
decisiones o cuando arroja un manto de sospecha sobre todo lo que nos rodea. En esos
casos juega en contra nuestro y no nos permite crecer en la fe ni en la relacin con el
prjimo. Pero cuando la duda es producto de buscar comprender la voluntad de Dios o de
no dejarnos llevar por la mera apariencia de las cosas se debe valorar y respetar. La duda en
esas situaciones es una herramienta para perfeccionar nuestra fe. Quizs el ejemplo de
Toms sirva a entender esto que decimos pues al final de sus preguntas exclam: Seor
mo y Dios mo! Su dudar no obnubil su pensamiento y ante la evidencia se dej conducir
a la fe.
La fe que se acompaa de una actitud crtica frente a la vida tiene las siguientes
caractersticas:
a.Permite crecer en la fe sin tener que negar nuestros sentidos ni nuestra inteligencia.
b.Nos permite analizar lo que creemos y purificarlo de superficialidades.
c.Nos ayuda a compartir la fe con fundamento, sin caer en discursos sin contenido.
d.Rescata la vida humana en su integridad al no pedirnos que cercenemos parte de lo que el
Seor ha puesto en nosotros.
Nuestra sugerencia es que la predicacin de este domingo explore el testimonio de Toms,
no en sentido negativo, como en general se lo ha descripto, sino visto desde la perspectiva
de aquel que al tener celo por las cosas de Dios no se deja llevar ni por las apariencias ni por
lo que otros dicen. Toms quiere ser responsable del evangelio que va a predicar y por eso
exige respuestas a sus preguntas.

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18 de abril, 3er Domingo de Pascua (Blanco)

Salmo 30; Hechos 9:1-6 (7-20); Apocalipsis 5:11-14; Juan 21:1-19
Algunos autores sealan que este pasaje es parte de un eplogo agregado al final del texto
del Evangelio de Juan. De hecho 20:30 el versculo anterior a este- es un final literario y
luego de l no se espera una continuacin. La presencia de este relato muestra que las
historias sobre el Jess resucitado eran abundantes y que en algn momento se consider
que esta tercera aparicin de Jess mereca quedar documentada. Mateo 26:32 y 28:16 dan
cuenta de esta aparicin en Galilea sin narrar sus detalles. La tradicin de Juan consider
importante plasmarla en su escrito.
Debemos distinguir dos partes en esta narracin. Los vs. 1-14 narran la pesca y la revelacin
de que este hombre que dialogaba con ellos es Jess resucitado. El texto siguiente (vs. 1519) es el dilogo de Jess con Pedro donde le pregunta tres veces si l lo ama.
Veamos cada texto:
1.En la primera parte se sucede la tercera aparicin de Jess a los discpulos luego de su
resurreccin. Que este texto fuera adicionado puede tener que ver con la necesidad de sumar
tres apariciones, un nmero con valor simblico en el Nuevo Testamento. Son tres los das
entre la cruz y la resurreccin, son tres las negaciones de Pedro. Como balance a todos esos
datos negativos, ahora Jess se aparece en tres oportunidades para dar testimonio de su
resurreccin. No es necesario exagerar estos datos pero es bueno recordar que las
narraciones evanglicas se nutren de este tipo de smbolos: Jess reemplaza con su presencia
por tercera vez las tres veces que las sombras fueron hechas sobre su persona y ministerio.
2.La pesca abundante recuerda aquella otra pesca de la parbola (Mateo 13:47) y la de otras
abundancias, como la de vino en la boda de Can o las multiplicacin de panes y peces ante
una multitud reunida en un lugar cercano en el que ahora se ubica esta escena. De manera
que lo que aqu interesa es resaltar la abundancia que produce la presencia del Seor pero
tambin el hecho de que al que crean muerto en la cruz est otra vez en medio de ellos. El
mensaje que prima en este relato es que el muerto ha resucitado y que contina su
ministerio.
3.Al ver la sorpresiva pesca, pues donde no haba peces ahora se llena la red, aquel
discpulo a quien Jess amaba -que suponemos es Juan- reconoce a Jess y Pedro se viste y
se arroja al agua -ahora nos desvestimos para tirarnos al mar!- Los dems acercan la barca a
la orilla y llevan con ellos la red colmada de peces grandes.

4.Jess alimenta a los discpulos con pan y pescado, escena que evoca la cena pascual. Les
dice venid y comed, recordndonos que es l quien alimenta y sacia el hambre. Ante esta
situacin los discpulos comen pero no se atreven a preguntarle quien era. Esta actitud
denota cierto temor, confusin y quizs dificultades para entender qu era lo sucedido.
Podemos imaginar que por fe aceptamos la resurreccin, pero a la vez que no es posible
explicarla racionalmente. Tambin a los discpulos les debe haber sido difcil comprender con
el entendimiento lo que estaba sucediendo, an cuando su fe iba creciendo y comenzaban a
asumir la realidad de que la promesa de resurreccin se haba cumplido delante de ellos.
La parte segunda consiste en el dilogo con Pedro.
1.Aqu ya se ha reconocido que el que est con ellos es Jess. Tres veces preguntar a Pedro
ya mencionamos el valor simblico de este nmero- y otras tantas el apstol contestar a
Jess. La ltima con tristeza, quizs porque consider que sus palabras no era credas por
Jess o porque evocaron en su mente sus tres negaciones. Lo cierto es que el pasaje busca
mostrar que la fe de Pedro ha sido reconstruida.
2.Esta bsqueda de certificar la fe en el resucitado se confirma con la expresin con que se
dirige a Pedro y se cierra esta unidad: Sgueme. Este llamado evoca el comienzo del
ministerio de Jess cuando su tarea era la de formar la comunidad de creyentes que lo
siguieran en su camino. Podemos intuir que esa expresin haya sido considerada como un
signo inconfundible de la invitacin al discipulado. No es por casualidad que en Mateo 9:9
se la utilice literalmente para convocar al discipulado.
Elementos para la predicacin
Estas dos escenas nos ofrecen muchos elementos para organizar nuestra predicacin.
Sealamos los siguientes:
1.La distancia entre nuestros planes y los de Dios. En el v. 3 Pedro le dice a sus amigos voy
a pescar. Pero el plan de Dios para esos hombres y para Pedro en particular era impensable
en ese momento para ellos. La pesca de Pedro y sus amigos fue fallida, la que ocasiona Jess
es asombrosa. Nuestros planes no siempre coinciden con los que Dios tiene preparados para
nosotros. Cul es nuestro plan y cual el del Seor para nuestra vida?
2.Los discpulos ya haban visto a Jess resucitado pero an tenan dudas y temor sobre el
significado de la resurreccin. Estaban pensando en pescar, no en ejercer un ministerio de
anuncio de la Palabra. La presencia de Jess cambia radicalmente el sentido de sus vidas.
Desde este momento no podrn eludir la responsabilidad de conocer el evangelio y sus
consecuencias. Conocemos el evangelio, cmo nos disponemos a compartirlo y
anunciarlo?
3.Podemos llevar una red colmada de peces y creer que son solo para que los comamos
nosotros mismos? El Seor da en abundancia pero no nos bendice para que seamos
mezquinos con lo que l nos da. Y esto cabe tanto para los dones espirituales como los
materiales. Si tenemos fe hemos de guardarla?; si tenemos bienes materiales no seremos
generosos con aquellos a quienes les faltan?
4.En cierto sentido las negaciones de Pedro simbolizan las negaciones que cada uno de
nosotros solemos hacer del Seor. l lo neg tres veces y nosotros lo hemos negado cientos
de veces. Pero este texto nos ensea que Jess est dispuesto a producir una afirmacin de
nuestro amor por cada rechazo que podemos hacerle. Es como si el Seor supiera que a

cada pecado cometido le puede corresponder un acto de amor que producido por l en
nuestra vida lo redima y salve. En ltima instancia, se trata de dejar que su accin obre en
nosotros y saque de cada uno lo mejor que podemos dar para gloria suya.

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25 de abril, 4to. Domingo de Pascua (Blanco)

Salmo 23; Hechos 9:36-43; Apocalipsis 7:9-17; Juan 10:22-30
Para este domingo se nos presenta un texto del Evangelio de Juan que forma parte de las
discusiones de Jess con lderes de Jerusaln. No deben confundirse a estas personas con
toda la comunidad juda de su tiempo. La expresin los judos se la ha entendido
livianamente como si sealara que el pueblo de Israel rechazaba a Jess y su mensaje, y
mucho dao ha hecho esa interpretacin a lo largo de la historia de la Iglesia al alimentar el
antisemitismo y el enojo hacia Israel. Es obvio que no es as para el evangelista dado que
todos los primeros discpulos fueron judos, los creyentes que se sumaban en las aldeas y
caminos eran judos y en este mismo texto (10:42) dice que muchos de esos creyeron en l.
La expresin los judos refiere a cierto liderazgo relacionado con el templo, quizs
sacerdotes o personas vinculadas a ellos.
De manera que al caminar Jess en las inmediaciones del templo se encuentra con estas
personas. El prtico de Salomn era el que daba a la entrada principal en realidad la nicadel sector propiamente del templo. Es la que miraba hacia la salida del sol y conduca hacia
afuera al valle del Cedrn y al Monte de los Olivos. La fiesta de la dedicacin era la fecha
en que se conmemoraba la toma de la ciudad por los Macabeos, tiempo en que se hizo la
limpieza del templo de los dolos colocados por el gobierno expulsado, que era de tinte
helenista, y la consiguiente rededicacin del templo al Dios de Israel. Es una fiesta que hasta
hoy se celebra con el nombre de Januc. La liturgia de esa fiesta consiste en encender luces y
colocarlas cerca de las ventanas de modo que desde afuera se vea la luz como smbolo de
que las tinieblas han sido vencidas. La expresin de Jess yo soy la luz del mundo (Juan
8:12) debe entenderse en el contexto de la cercana de esta fiesta.
Quienes lo increpan insisten en que Jess les diga que l es el Cristo. La respuesta de Jess
no elude su pregunta sino que cuestiona su fe: ya se los dije y no creen. Y alude a las obras
que l hace en nombre de Dios y que son ellas las que certifican dan testimonio- de su
vnculo con Dios. Al declarar que l y su Padre son uno (v. 30) buscan piedras para
apedrearle.
Es fcil criticar la accin de estos lderes, su falta de fe y su rechazo de las palabras de Jess.
Lo que no es tan fcil es preguntarnos qu significa esta escena para nosotros y nuestra vida
y testimonio. La Biblia no habla de los dems, sino es un mensaje para nosotros mismos.

En nuestra predicacin podemos utilizar estas lneas de pensamiento que surgen del pasaje:
1.Jess se revela como Hijo de Dios y nos invita a creer en l. Es un llamado a despertar
nuestra fe en que el Seor tiene un plan para nuestra vida y un mensaje a difundir. Hay
quienes no aceptan ese mensaje y nosotros mismos podemos rechazarlo y quiz lo hemos
hecho muchas veces- pero las palabras de Jess buscan producir la fe y la confianza en l.
No son los dems los que rechazan a Jess sino que en muchas ocasiones la accin de la
Iglesia niega la presencia de Cristo en medio de ella.
1.Jess dice que debemos mirar sus obras, las cosas que hace. No debe interpretarse como
pragmatismo, como si lo nico que importa es lo que se hace. Jess dice que sus obras son
en nombre de mi Padre, lo que indica que estn en acuerdo con la voluntad de Dios. Esta
voluntad se conoca y conoce hoy- por medio de la meditacin sobre las Escrituras. De
manera que Jess coloca la voluntad de Dios como prueba de su veracidad como Hijo y
como vocero del Padre. Sus obras son el certificado de sus palabras. Al discutir con los
lderes de su poca y eso vale tambin para nosotros hoy- coloca su vida como garante de
que sus palabras son fieles. Eso habla mucho de la relacin reclamada por los antiguos
profetas de unir la fe y las obras en un solo acto de vida. Este tema tambin es central a la
experiencia de fe los primeros reformadores protestantes.
1.Jess dice a sus interlocutores que ellos no son de mis ovejas y que por esa razn no
creen en l. Se ha interpretado muy mal estas palabras cuando se la entendi como que hay
quienes estn excluidos de comprender las palabras de Jess. Luego se infiere que quienes
aceptan su mensaje es porque desde un comienzo han sido elegidos para ser parte de su
rebao. En realidad Jess alude en este pasaje a la actitud que este grupo de judos asume
ante l. Desde un primer momento cuestionan su condicin de Hijo de Dios y eso los cierra
a comprender su palabra. El evangelio est lleno de personas que rechazaron con toda su
fuerza el mensaje de Jess y luego se abrieron a su palabra (recordemos la experiencia del
perseguidor Saulo de Tarso, transformado luego en el apstol Pablo). Nadie est fuera del
crculo de los llamados a la fe y todos somos resistentes a ella hasta que nos disponemos a
aceptarla. Oiremos la voz de Jess cuando nuestros odos estn abiertos a su palabra. Si no
lo estamos seremos ovejas de otro redil mientras nos dure la sordera.
1.Es impresionante la afirmacin de que a quienes se aferran a l no habr nadie que los
separe. La mano de Jess est unida a cada creyente de manera que no hay fuerza que pueda
separarla. Otra vez debemos comprender estas enseanzas en un marco ms amplio, pues
hay muchos ejemplos de personas que siendo creyentes luego se apartaron del camino de
Dios. La unin con Cristo podemos verla desde dos lugares. Cuando la vemos desde nuestro
lugar de creyentes, debemos afirmar que esa mano aferrada al Seor se mantiene firme en
tanto sostengamos nuestra fe en l. No es un acto que habiendo sucedido una vez tener fepermanezca en nosotros sin que necesite ser alimentada, cultivada e incluso madurada en el
tiempo. Si a la fe no se la practica ha de disminuir y terminar por perderse. Esto es as y
debe afirmarse con claridad.
A la vez si vemos la unin con Cristo desde el lado del Seor debemos afirmar que
su mano no se aleja nunca de nosotros. Aun cuando nos hayamos apartados de su
camino Cristo sigue estando ah esperando nuestro regreso. Nosotros podemos
abandonarlo pero l nunca nos abandona. La experiencia del creyente es que la unin

con Cristo puede romperse de nuestro lado pero nunca del lado de l; Jess siempre
estar a la puerta dispuesto a reanudar nuestra amistad.
1.Le discuten su identidad con su Padre, con Dios. Jess afirma yo y el Padre somos uno.
Parece una blasfemia a quienes lo oyeron pero debemos comprender que no debe haber sido
sencillo de aceptar para aquellos lderes religiosos que una persona cuya apariencia no se
distingua de cualquier otra se llamara a s misma de esa manera. Lo importante no es
explicar el vnculo, lo importante es estar dispuesto a ver que en sus actos Jess confirmaba
su filiacin divina. Sus palabras cobraban entidad porque sus obras (su vida) respaldaban lo
que deca.
Podemos finaliza nuestra predicacin invitando a creer en Jess y a vivir la fe como l nos lo
muestra en este pasaje: se proclama y se vive en acuerdo a la voluntad del Padre.