Universidad del Valle.

Facultad de Humanidades.
Departamento de Trabajo Social.
PONECIA:
Aportes del Paradigma Sistemtico de las Diferencias de Genero en el ciclo Vital
Familiar.
Nora Caballero de Aragn.
Cali, Abril 28 de 1995.

RESUMEN:
La presente ponencia acerca de las relaciones de gnero desde la perspectiva sistema.
Me motiva realizar esta presentacin el amplio debate que se enfrenta en el hoy tanto en
las identidades masculinas como femeninas categoras que se tornan dinmicas y en
proceso de transformacin y cambio.
Aproximarse al desarrollo de este tema significa referirse al s mismo, pero tambin al
nosotros vosotros y ellos. Es idagar acerca de los procesos de igualdad y diferencia, lo
tradicional y nuevo, lo estable e inestable , lo intenso y tenue , el orden y desorden .
El investigar y trabajar sobre esta temtica , permite , presentar un resultado que recoge
idea, experiencias y vivencias cuyo aporte fundamental es contribuir con una particular
organizacin |del discurso sobre gne ro masculino y femenino a la construccin y
desarrollo de posibilidades para la convivencia de los gneros.
Las inquietudes , preguntas y respuestas sobre este tema no se agotan , pues son parte
de la vida misma ; tan dinmicas y cambiantes como su fluir cotidiano.
Intercambiar y a la vez reflexionar sober lo que denomino el espacio cotidiano de amor y
gnero en la convivencia ntima , es una tarea apasio nante para quienes elegimos
relacionar nuestro hacer con esta temtica desde puntos de vista antropolgicos ,
sociolgicos , lingsticos , comunicacionales en una palabra desde contextos
transdiciplinarios.
Intercambiar y a la vez reflexionar sobre lo que denomino el espacio cotidiano de amor y
gnero en a convivencia intima , es una tarea apasionante para quienes elegimos
relacionar nuestro hacer con esta temtica desde puntos de vista antropolgicos,
sociolgicos , lingsticos , comunicacionales en una palabra desde contextos
transdiciplinarios.
Para seguir alguna organizacin en el texto me apoyo en algunas preguntas que guan la
presentacin de los argumentos que se quieren explicitar. Les invito a seguir este

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proceso, con el nimo de presentar puntos de vista posibles sin la presentacin de que
sean absolutos e inmodificables.
1. Qu se entiende por relaciones de genero?
En este trabajo se precisa que los espacios femenino y masculino son un continuo de
amor y odio, de pasin e indiferencia, de tristeza y de alegra, de fortaleza y debilidades,
de aceptacin y rechazo, etc. Pensar en ellos significa ponerse en contacto con lo
femenino y masculino que hay en cada ser, valorado lo igual y lo diferente, acercndose a
historias y experiencias particulares en contextos pasados, presentes y futuros.

APORTES DEL PARADIGMA SISTEMATICO A LAS DIFERENCIAS DE GENERO EN EL

CICLO VITAL FAMILIAR
INTRODUCCIN
El investigar y trabajar sobre esta temtica, permite presentar un resultado que recoge
ideas, experiencias y vivencias cuyo aporte fundamental en contribuir con una particular
organizacin del discurso y desarrollo de posibilidades para la convivencia de los gneros.
Las inquietudes preguntas y respuestas sobre este tema no se agotan pues son parte de
la vida misma; tan dinmicas y cambiantes como su fluir cotidiano.
El hombre y la mujer establecen en sus relaciones vnculos de dependencia, intimidad
que marcan sus relaciones tanto en el espacio privado como pblico.
El interjuego de esta dinmica los coloca en condiciones de igualdad, inferioridad o
superioridad respondiendo a lo aprendido, a la cultura dada, a lo esperado por la sociedad
o el contexto en el que participan.
Humberto Maturana en su libro Emociones y Lenguaje en Educacin y Poltica (1990)
desarrolla el concepto de cultura argumentando como:
En la medida en que una cultura como manera de vivir humana es una red cerrada de
conversaciones, una cultura surge tan pronto como una comunidad humana comienza a
conservarse una red particular de conversaciones como la menara de vivir de esa
comunidad y desaparece o cambia cuando tal red de conversaciones deja de ser
conservada.1
Lo que permite sustentar que la cosmovisin acerca del mundo femenino y masculino se
expresa en formas implcitas y explicitas, en el espacio privado en el pblico en la
tradicin y en el sentido comn, en la ciencia, en el arte, en la religin, en la poltica etc,
en general en todas las formas de expresin de una cultura dada.
1

Maturana, Humberto. Amor y Juego. Fundamentos olvidados de los Humano. Chile: Instituto de terapia Cognoscitiva,
1993. p. 13

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Las identidades de gener legitiman algunos tipos de relacin donde se negocia el poder
y expresan las concepciones de la cultura y del momento histrico particular.
Cada civilizacin muy diferentes una de otras, pero de otras maneras cada una de ellas
creeran tener resuelto le esencial: las relaciones de edad y las relaciones entre los sexos,
de todas maneras lo esencial, la forma de reproduccin de la identidad estaba resuelto.
Se supone que el hombre llega ser un hombre por identificacin inconsciente con figuras
maternas, que aunque no sea su madre real. Ahora no podemos suponer eso, eso est
en cuestin; yo llamo modernidad a una crisis inaudita y realmente nueva, no solamente
una crisis en las relaciones de produccin entre las relaciones econmicas, sino en los
fundamentos mismos del vinculo societario.2
Significativa reflexin que da cuenta no slo de la idea que se vena sustentando en la
relacin con una cultura concreta, sino tambin con la crisis de paradigmas en lo
masculino y femenino. Actualiza la discusin acerca de las relaciones socales la posicin
hombre - mujer y los modelos de comportamiento, cada uno asume como respuesta a la
expectativa social y a la definicin cultural, en sntesis con las formas de socializacin que
les determinan y condicionan, referirse a las relaciones de gnero obligada a retomar no
slo lo cultural y social sino la realidad biolgica, caracterstica importante de entender;
como algo que distingue el ser hombre o mujer pero que no lo define no determina.
Como dira Maturana:
Los seres humanos somos entes biolgicos (homo sapiens sapiens) que existimos en un
espacio biolgico cultural y como entidades biolgicas hombres y mujeres somos
sexualmente clases distintas de animales. Esta diferencia, sin embargo, no determina
como diferimos o deberamos diferir culturalmente como hombres y mujeres ya que como
entidades biolgicas de ser cultural, hombre y mujer somos igualmente capaces de todo
lo humano. 3
En este contexto vale la pena sealar como papel del gnero es una construccin social y
diferencia sexual del hombre y la mujer responde al dominio de lo biolgico, no
pudindose establecer una perspectiva secuencial entre la evolucin biolgica y la cultura:
evidencindose ms bien un fenmeno de retroalimentacin permanente y circular que
permite reconocer al ser humano como animal cultural. En otras palabras conceptos con
alto grado de significado social como hombre- mujer, padre- madre adquieren identidad
cuando se les atribuye significado en otras palabras cuando se les nombre.
Florence Thomas explica este fenmeno con gran precisin en su libro El Macho y la
Hembra en el siguiente aparte:
Efectivamente, en el mundo animal hablbamos de macho y hembra, de sexo, de
actividad copular, de ciclo de celo, de apareamiento , de seales evocadoras, de prole,
2
3

Zuleta, Estanislao, Sobre la Idealizacin en la Vida Personal y Colectiva. Bogot: Procultura S. A. 1985. p.119.
Maturana, Op. Cit. p. 23

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etc. De repente ( en realidad no tan de repente) hablbamos de hombre y mujer,

sexualidad, deseo, lenguaje, smbolos, placer, orgasmos, hijos, familia, etc.
Evidentemente paso algo, como si estuviramos pisando otro terreno y otra clave fuera
necesaria interpretar los hechos
Estas seales se llenan ahora de smbolos, indicadores a pocos conceptos tales como
masculinidad y feminidad.4
Lo humano entonces se objetiva en el lenguaje, aparece como una forma de vivir, una
manera de expresar la interaccin, lo que se siente, piensa y espera. En otras palabras se
intercambian las relaciones y se generan dinmicas recprocas para convivir. Se crean
smbolos, se otorgan significados, se intercambian palabras, se asignan roles, y se
proponen normas y reglas que afinan la convivencia.
Comunicacin y cultura son entonces categoras del mismo orden que fluyen y se
retroalimentan recurrentemente incidiendo en forma definitiva en los procesos de
socializacin, A partir de all hombres y mujeres viven los roles en continua ambigedad y
desarmona a los roles impuestos por la tica dominante .
Una ves explicita la concepcin de relaciones de gnero que signa este trabajo vale la
pena preguntarse:
2. Qu dinmica suscita en la familias las relaciones de gnero?

Aunque se entiende una sola respuesta es vlido aproximarse en forma sistemtica a

algunos aspectos importantes de las relaciones de gnero al interior de las familias
entendiendo que en este desarrollo el concepto que maneja de grupo familiar, es un
concepto amplio que responde a la idea de que la familia es un sistema ntimo de
convivencia, en el que los actores sociales interactan en la bsqueda de satisfacer sus
necesidades primarias en el campo biolgico psicolgico, econmico y social con una
estabilidad y permanencia en el tiempo y con una manera particular de convivir que los
hace diferentes a otros grupos en el conglomerado social.
Espacio vital donde se aprende a amar y odiar, conservar cuidar y defender la vida, se
muestran fortalezas y debilidades, se empieza el mundo y donde se generan experiencias
bsicas de aprendizaje y desarrollo de las relaciones con lo dems.
El sentirse parte de un familia y reconocerse como tal, requiere interacciones en el tiempo
que se relacionan con la dinmica propia de la familia, clima emocional, eventos internos t
externos, sentido de identidad, proyectos vida y sus relaciones con la realidades
familiares.
La familia en esta perspectiva es considerada como un sistema sociocultural abierto, que
ha evolucionado al igual que la sociedad y refleja las dificultades de la realidad social
jugando papeles de recepcin y emisin de las vivencias y experiencias humanas.
4

Zuleta, Estanislao, Sobre la idealizacin en la vida personal y colectiva. Bogota: Procultura S.A. 1985. p. 119

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Las diferencias culturales, ubicacin geogrfica, los valores sociales y econmicos, las
expectativas en relacin con su funcin, entre otras variables, influyen en la organizacin
y dinmica de la estructura familiar.
En general cuando se revisan concepciones de familia, implcitamente se estn
manejando ideas acerca de organizaciones de la residencia, tareas domesticas,
satisfaccin de distintas necesidades incluidas las de tipo econmico y los aspectos
referidos a relaciones de parentesco: consanguinidad y afinidad.
Aproximarse a la familia desde un enfoque sistemtico significa tener en cuenta los
subsistemas que lo conforman. Los subsistemas son reagrupamientos particulares e
miembros del sistema familiar, con relaciones propias en funcin de vnculos especficos
que lo ligan entre s.
La familia la constituyen distintos subsistemas: parental, conyugal, fraternal, y el
subsistema otros parientes que en este trabajo hace referencia a miembros que
participan de la dinmica familiar que no podra clasificarse en los otros subsistemas
sealados dado que responden a nexos familiares no considerados en la clasificacin
clsica formulada por Salvador Minuchin creador del Enfoque Estructural de Terapia
Familiar en los Estados Unidos.
Sin lugar a duda en la dinmica relacional de los subsistemas padre - madre, esposoesposa, padre- hijos, madre- hijos se viven experiencias de amor y gnero en la
cotidianidad. La cotidianidad va gestando las metas u objetivos comunes de la familia as
no se expresen en forma explicita. Paralelo a esto se asumen los distintos roles que de
acuerdo a la estructura que propicie, fluctuaran en una escala de rigidez- flexibilidad y
viceversa.
La vida cotidiana es la vida de todo hombre. La vive cada cual, sin excepcin alguna,
cualquiera que sea el lugar que le asigne la divisin del trabajo intelectual y fsico En
ella se ponen en obra todos los sentidos, todas sus capacidades intelectuales, sus
habilidades manipuladoras, sus sentimientos, pasiones, ideas, ideologas. 5
Es, en este interjuego en donde se pone a prueba, por un lado ser hombre y mujer y por
otro lado la bsqueda del equilibrio relacional y humano que permita el desarrollo y
crecimiento de cada uno de los integrantes del sistema familiar y a la vez del sistema
como un todo. Este desarrollo se refleja en luchas y conflictos de cercana y distancia y
rechazo, dependencia, independencia , en correspondencia con la necesidad de todo ser
humano de delimitar y establecer su propio territorio, es decir del espacio del espacio que
considera como propio, como si fuese a extensin se s mismo, y que pone a prueba
permanentemente al interactuar con lo otros; en este caso con los miembros de Sistema
Intimo de convivencia; poniendo a prueba lo que se da o no se da, lo que se permita o lo
que no, a los otros y especialmente con lo que admite o no se admite en el juego de la
relaciones.

Heller, Agnes. Historias y Vida Cotidiana: Mxico: Editorial Grijalbo, 1970. p. 39

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Este proceso responde a la imperiosa necesidad que todo ser tiene de estar en armona
no solo en su interior sino en su exterior con contextos familiares, laborales, sociales. En
otras palabras con todos los procesos relacionales que se activan cuando se desempean
los distintos roles, papeles que se asumen de acuerdo al status y la posicin asignada o
adquirida y en el que se generan respuestas para responder al debe ser.
Al respecto es importante pensar con Maturana como las relaciones de la cotidianidad
estn por nuestros deseos, preferencias, emociones, expectativas.
Ms an yo sostengo que, siempre actuamos segn nuestros deseos, an cuando
parece a veces que actuamos en contra de algo, o forzados por las ya sea directamente
porque nos gusta hacer l que hacemos, o indirectamente porque queremos las
consecuencias de nuestras acciones adems aunque stas no nos gusten. Y sostengo
adems, que si no comprendemos esto, no podemos entender que nuestras emociones
constituyen y guan nuestras acciones en nuestro diario vivir, participacin de nuestras
emociones en lo que hacemos como miembros de una cultura, y no comprendemos el
curso de nuestras acciones en ella. 6
Es importante detenerse en los anteriores planteamientos y entender que lo seres
humanos se relacionen de distintas manera segn su momento de desarrollo, y segn el
contexto se interaccin ya sea su red familiar, laboral y comunitaria.
Es este perspectiva es importante resaltar algunos procesos que se viven en la familia
alrededor de las relaciones de gnero ocasionando conflictos y contradicciones entre lo
que se desea, se piensa y se acta.
Esa dinmica interactiva despierta emociones que se expresan es sentimientos distintos y
relaciones que pueden agruparse en categoras de alianza, coalicin, conflicto,
proteccin, interdependencia y desligamiento que atraviesan las distintas etapas del ciclo
vital familiar, la asignacin de tareas y rutinas diarias y expresin de sentimientos.
Toda la familia tiene histrico propio e irrepetible, que se inicia desde el momento de su
formacin, hasta su disolucin o transformacin, proceso que ha sido reconocido como el
ciclo vital familiar .
La familia posee una historia natural de su vida, un periodo de germinacin, nacimiento,
crecimiento, y desarrollo, una capacidad para adaptarse al cambio, y la crisis, un lenta
declinacin, y finamente la desilusin de la familia vieja en la nueva. La familia, de una
generacin nace, vive, y muere y como el individuo logra una especie de inmortalidad es
su racin de la familia sufre cambios importantes con cada etapa de transicin, tiene una
clase de estructura en el periodo del parto otra cuando el hijo an otra cuando los hijos
maduran, siguen sus variados caminos y los padres envejecen. Adems, cada hombre no

Maturana, Op. Cit. p. 24

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tiene una sino varias familias. Tiene la familia de su infancia, la del matrimonio y de la
paternidad, y la familia del ocaso, cuando es abuelo.7
La familia como sistema social que trasforma un ser biolgico en ser humano a travs del
lenguaje; permitindole diversas y enriquecedoras experiencias de aprendiza je social
donde se aprende al convivir, se constituye en un ncleo primario de desarrollo, en mutua
nter influencia con la sociedad y el individuo mismo.
Y es, en este proceso, en el que se asume lo que se espera de cada ser, segn la
categora asignada: hombre y mujer.
En el terreno de la dialctica diaria se entretejen los roles y se determinan los niveles de
relacin simtrica y complementarias, de dominio y subordinacin inherentes a toda
relacin interpersonal.
Cada cultura marca las etapas de vida, cada una con sus propias experiencias. Lo que
significa ser hombre y mujer, ser joven, crecer y dejar el hogar el casarse y tener hijos, el
llegar a viejo y morir depende de lo socialmente establecido o aprobado por una cultura
etapas de desarrollo del ciclo vital de las familias; estas varan de cultura y de subcultura
a subcultura. 8
El gnero es fuente esencial de todo comportamiento o comunicacin y uno de los
principales elementos de retroalimentacin entre la cultura y lo miembros. La ideologa, a
travs de los prejuicios y estereotipos acerca de lo que se reconoce como conductas
apropiadas del papel femenino o masculino ejerce presin sobre el actuar. En el contexto
familiar se tejen premisas relativas al intercambio hombre. Mujer, puntando cualidades de
fortaleza y debilidad segn se haga referencias al hombre o a mujer.
Se manejan argumentos relativos a que las mujeres necesitan que los hombres las
mantengan, las dirijan, las protejan, adems, an en algunos contextos se afirma que son
carentes de racionalidad pues su ser responde a lo emocional. Se asimila mujer con
belleza, delicadeza, ternura, suavidad.
Una referencia en el mismo sentido sobre los hombres permite pensarlos como fuertes,
independientes, capaces de asumir riesgos, lgicos, competentes y competitivos. Estos
conceptos sin lugar a dudas determinan la conciencia y autodefinicin individuales,
contribuyendo a formar la identidad del ser femenino o masculino.
En las familias se concretizan las estructuras tpicas de los seres humanos. La condicin
femenina est an en el momento histrico actual, y a pesar de los cambios y
transformaciones sociales, signada por funciones relativas a la sexualidad, a la
maternidad y a la socializacin y crianza de los hijos. Por su parte el Ser masculino e n su
condicionamiento aprende a ser autosuficiente, supermacho, omnipotente, invulnerable,
7

Ackerman, Nathan. Diagnostico y Tratamiento de las Relaciones Familiares. Buenos Aires. Editorial Paidos. 7
edicin. 1982. p. 38.
8
Falicov, Celia. Karree Betty. Cultura Variations in tha Family Cicle. Editorial Zardiner Press. Cap. 3 pg. 383.

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an a costa de ocultar sus sentimientos, aferrarse a objetivos, con la idea de ser

productivo y responder por la seguridad de las familias.
En contraste con la maternidad, la paternidad ha sido pensada y comprendida en el poder
publico, como cabezas de familias.
Mirar el mapa familiar es aproximarse al espacio fsico y emocional en el que se vivencian
redes invisibles de interaccin de distintos subsistemas. La pareja enfrenta como
subsistema conyugal procesos de ajuste y desajuste en los distintos momentos del Ciclo
Vital, teora aplicable con rigurosidad en contextos de familias con otras estructuras
topologas.
Desde la teora de Sistemas y de acuerd o con nuestra perspectiva lo que se entiende por
feminismo puede resumirse en al siguiente cita:
Es un marco o visin del mundo humanista cuyo objetivo los roles y las funciones que
organizan la interacciones hombre- mujer. El feminismo busca las incluir la experiencia de
las mujeres en todas las formulaciones de la experiencia humana y eliminar el predominio
de la premisas masculinas. En el feminismo no culpa al hombre como individuo del
sistema social patriarcal existente sino que trata de comprender y cambiar al proceso de
socializacin que determina que hombres y mujeres sigan pensando y actuando dentro de
un marco sexista, dominado por el varnLas mujeres, en realidad, estn en desventaja
en nuestra sociedad, y el hecho de no reconocerlo significa redoblar esa desventaja.9
Lo anterior sustenta como el paradigma sistemtico en su desarrollo confrontacin con las
relaciones familiares se actualiza
y transforma circularmente y en este caso
especficamente asume posicin frente a los procesos particulares.
Con el animo de enriquecer la elaboracin hasta aqu presentada acerca de la dinmica
dela relaciones de gnero, precisar algunos hallazgos y comentarios basados en la
investigacin sobre el Ciclo Vital Familiar. Barrio El Diamante realizada en la ciudad de
cal, en donde se trabaj con una muestra de 323 familias.
Retomando los planeamientos anteriores en importante sealar que en todas las culturas
el hombre y la mujer se aproximan en relaciones simtricas y complementarias buscando
la satisfaccin de necesidades de seguridad, procreacin, afecto, econmicas, etc.
La experiencia de los conflictos y sensacin de decepcin en una relacin de pareja,
tiene, para cada cnyuge diferentes significados que se vinculan o solo son su historia
personal, sus condiciones de vida y su estructura emocional, sino tambin con otros
factores ms amplios y generalizables fundados en una cultura condicionada por el
gnero.Ella tiene mayores perspectivas de sentirse competente en el nivel interpersonal
y l en el nivel se la solucin de problemas.10

Walters, Marianne y otras. La Red Invisible. Buenos Aires. Editorial Paidos. 1991. p. 31.
Walter, Op. Cit. p.283

10

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La primera etapa de ciclo evolutivo familiar (ver cuadro1.) la reconozco como etapa de
Enganche al Sistema Familiar; otro como Florenzano Ramn la denominan Formacin
dela Pareja y comienzo de la Familia (1983). En esta fase consolida el holn conyugal
cuando se logra intercambiar informacin acerca de s mismo, sus experiencias sus
expectativas, su historia de vida y se establece pautas transaccionales bsicas para la
convivencia que lo hacen un sistema diferente a sus familias de origen, negociando su
concepcin de pareja.
Es en este momento de la vida de pareja que se establecen pautas transaccionales
dinmicas y flexibles que guan los vnculos afectivos, laborales, econmicos, etc, que
alimentan el intercambio vi vencial; tambin se establecen ritmos y lo que se espera del
otro.
La concepcin de gnero permite as, responder con mayor o menor compromiso a las
exigencias y demandas del otro. Se definen los espacios en la organizacin de la casa, a
quien le corresponde qu, cundo y cmo, las reglas y normas lo que se permite o no.
En general el hombre no asume este espacio por ser el domstico, el privado, el que
considera poco imprtate. Asume la relacin de pareja como un elemento que contribuye
a su desarrollo pero no se siente comprometido en el crecimiento y evolucin del
subsistema conyugal, tarea que delega a la mujer endosndole responsabilidades que
son colectivas.
An hoy a pesar de que lo privado ha irrumpido en el terreno pblico el hombre no asume
las tareas domesticas como propias y si en algn caso interviene en los procesos de
organizacin del hogar lo hace como colaborador mas no como responsable. Aparecen
as las luchas por el poder, la competencia y el enfrentamiento con idealizaciones y
fantasas del amor romntico.
En la segunda etapa del ciclo vital reconocida como la fase de procreacin y crianza a la
que denomino Proteccin al Sistema:
Por responder desde el enfoque sistemtico a la dinmica que el grupo familiar genera
para autoabastecer de energa y mecanismos de retroalimentacin para el desarrollo del
crecimiento de los subsistemas conyugal y del parental que aparece con el nacimiento
del primer hijo. Se caracteriza porque el subsistema conyugal est enfrentando de lleno el
nacimiento y crianza de los hijos, lo que significa procesos de adaptacin y ajuste
redundantes y recurrentes no solo para responder a estos procesos sino para
reacomodarse en su espacio de conyugalidad. Se inicia un nuevo proceso de
negociaciones en la bsqueda del espacio para el nuevo miembro y para compartir con
ste amor, atencin y cuidados. 11
Es en este contexto donde la interior de la familias se explicitan las demandas en relacin
con el gnero. Situacin que se evidencia en las expectativas alrededor del nacimiento del
11

Caballero, Nora. El Ciclo Vital Familiar. Informe Final de Investigacin. Convenio Colciencias, Univalle, 1992. p.
81.

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primer hijo. En la cultura patriarcal el inters esta centrado en que el primer descendiente
sea varn de tal forma que asegure la continuacin del apellido reafirmando la estima del
progenitor.
En un escrito de naturaleza es necesario dar cabida a posiciones que cuestionan lo
descrito anteriormente y que por tanto recepcionan los nuevos fenmenos que aparecen
en la realidad sin tener que generalizarlos.
En primer lugar, me incomoda que carezcamos de una historia de la paternidad, silencio
que interpreto como el signo de una patologa ms sistmica de nuestro conocimiento
acerca de o que implica ser un hombre y ser un padre, Desafortunadamente no ha habido
un movimiento comparable al feminismo moderno que estimulara el estudios de los
varones. O bien por el contrario, la historia de los hombres y, por lo tanto, el hombre como
padre ha sido subsumido bajo la historia de un patriarcado penetrante la historia de la
herencia y la descendencia legtima, la historia de la autoridad pblica y de si transmisin
a lo largo de la generaciones. 12
A partir de all la dinmica relacional se reacomoda amplindola red familiar; la dada
conyugal se mueve en espacios de cercana y distancia, de tensin y distensin
actualizando las crisis y la competitividad en los roles.
En el contexto colombiano la mujer asume con romanticismo y devocin la llegada del
primognito, respondiendo a lo que se espera de ella como madre y esposa. El padre
asume su papel de providente quedndose en ocasiones perifrico.
En general durante el periodo de nacimiento de los hijos la familia enfrenta triangulaciones
permanentes entre padres e hijos formndose alianzas, y coaliciones referidas al sexo, a
las funciones que cumplen y a los intereses.
En la evolucin del ciclo vital encontramos la tercera etapa reconocida por autores como
Carter A y Mc. Goldrick (1980) y Minchin (1983) la familia con adolescentes.
La denominacin que propongo : Configuracin y Reencuadre del Sistema familiar, punta
el anlisis desde a perspectiva internacional de los distintos miembros, queriendo
significar que las familias tienen su propio mapa y han logrado organizar las piezas como
en un cuadro segn lo afirmara Minuchin configuracin que recoge las interacciones y
las expectativas entre s y con el exterior.
La familia se modifica en si misma, reorganiza las pautas y las reglas de interaccin y
redefine la posicin y roles de los miembros, y responde a situaciones explicitas de
dependencia, libertad y autonoma, estableciendo un amplio juego de negociaciones en
relacin con la autoridad, el gnero, el grupo de iguales, las normas y valores, haciendo
urgente el reajuste jerrquico, la parentalidad y la conyungalidad.

12

Laqueur, Thomas W. Los Hechos de la Paternidad. Mxico. Revista Debate Feminista, ao 3, Volumen 6, septiembre
1992. p. 119.

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10

Los varones perciben el peligro como producto de los vnculos personales estrechos ms
que la lucha por el logro y el xito. Las mujeres en cambio perciben el peligro en las
situaciones de logro impersonales como la competencia en el mundo del trabajo. Los
varones ven el peligro en trminos de la intimidad y la traicin y las mujeres en relacin
con el asilamiento y la posibilidad de ser privadas de relaciones personales, le temen a
todo lo que signifique separacin. Se espera que la mujer se encargue de batallar por las
relaciones se su familia, que sirva, controle y ocupe un lugar central en la familia,
desviando los conflictos, apartndolos de los hombres y compitiendo entre mujeres por el
mejor modo de preservar el bienestar emocional de la familia ya que es su campo de
accin.
Los hombres por su parte se concretan en su lugar de trabajo, en aspectos sociales y
polticos, y general se marginan de las demandas que la parentalidad les ocasiona.
En las familias en esta etapa se replantea el holn parental ofreciendo mayores
posibilidades de autonoma y autorrealizacin, desempeando papeles de qua y
compaerismo, negociando las diferencias reformulando reglas y controles. La
composicin de las familias propicia distintas configuraciones relativas a relaciones de
cercana y distancia entre el padre, la madre y los hijos; jugando un papel muy importante
el ser masculino o femenino. Se crean alianzas de gnero de padre- hija, madre- hijo
entre otras.
Una reflexin en este momento del ciclo vital no puede dejar de mencionar el desarrollo y
la evolucin individual que ha tenido la mujer en el escenario presente.
En las familias del hoy, a medida que se incorporan nuevas concepciones acerca de las
funciones y roles que tienen que asumir los miembros de los distintos sistemas, resultado
de los logros que la mujer actual presenta como un ser que lucha porque se le reconozca
sus valores, que reconoce sus fuerzas y debilidades, plantea serios retos no solo para ella
sino tambin para el hombre, quien debe enfrentarse a manejar sus sentimientos de
debilidad, su vulnerabilidad y redescubrir su potencial de cooperacin y creatividad en la
formacin de la familia.
Lo expuesto anteriormente permite afirmar que las familias con hijos adolescentes
enfrentan experiencias humanas y sociales dentro un marco de cambios y
transformaciones en donde todos los miembros se ven abocados a replantear no solo su
propia identidad sino sus miradas del mundo, en otras palabras sus teoras y prcticas
cotidianas en los espacios privados y pblicos.
La cuarta etapa del ciclo vital, denominada Nido vaco o partida de los hijos es una de las
formas como se conoce este periodo de la vida de la familia. Desde este discurso se
denomina Reestructuracin del Sistema entendiendo que en esta etapa del ciclo vital el
sistema se reorganiza y responde a las demandas que la interaccin con toros sistemas y
subsistemas le exige, desplazndose y modificndose para dar paso a la plena
autonoma, independencia y libertad de los descendientes posibilitndoles el
desprendimiento del nido.

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11

Se evidencia el proceso de desprendimiento y la salida de los hijos, el cual se vive en

forma distinta de acuerdo con la posicin, la funcin, la influencia, y el gnero, dando
lugar a rupturas, duelos, cambios de roles.
La red de la familia se amplia al intercambiar con nuevos miembros a saber: yernos,
nueras, consuegros, nietos y roles tradicionales de padre y madre se transforman en
abuelo, suegro, suegra para los cuales es necesario prepararse. Se enfrentan tensiones y
ajustes relativos a esta situacin que por momentos parecera responder a las
necesidades individuales de cada miembro y a su satisfaccin personal antes que al
bienestar del sistema familiar en personal antes que al bienestar del sistema familiar en
general, Los procesos de noviazgo formal y nupcialidad fluyen en proposiciones de apego
y desapego segn el rol desempeado por el hijo o hija.
Las mujeres activan sus conflictos dividindose entre s y como una forma de unirse a los
hombres. Las madres hablan por las hijas en un intento d evitar que se peleen.

Los hombres por su parte volcados al espacio publico como jvenes en pleno uso de
derechos de libertad y autonoma otorgados por la sociedad y la cultura y adultos
maduros en pleno ejercicio de sus roles, polarizan sus actividades por lo ultimo y para
terminar la referencia al ciclo vital familias es importante mencionar a la familia en su
etapa final.
La senectud, la vejez, son algunas de las formas como se ha denominado este momento
del desarrollo individual y familiar. Desde la perspectiva sistemtica se presenta como
alternativa nombrarla Rutina de Salida. En otras palabras este momento del ciclo vital
tiene sentido porque ubica un sistema familiar que a atravesado distintas etapas y que se
encuentra cediendo el mando.
L sistema se est transformando en s mismo hacia la muerte o en la transmutacin a
nuevas vidas dependiendo de la concepcin del mundo con que se comprende e
fenmeno. Lo ms significativo en relacin con el tema que se esta trabajando en este
texto, es que en este momento la familia transfiere a las nue vas generaciones su
identidad, intercambiando informacin, sentimientos, experiencias, relaciones, tradiciones
y especialmente impulsando a las nuevas generaciones a actuar y asumir en forma activa
los roles y papeles que se entregan como legado.
Es significativo, que el gnero femenino tiene mayor longevidad que el masculino y como
respuesta a patrones culturales aprendidos durante la vida, las mujeres despliegan mayor
actividad y conforman redes sociales ms amplias que los varones en este periodo de la
vida. Se presentan conflictos en las relaciones de gnero debido al regreso del hombre al
hogar en el que se siente desubicado y con pocas oportunidades de realizacin, lo que
puede generare mayores rasgos de muerte y enfermedad.
Por ltimo a manera de resumen es importante sealar que para entender el papel del
gnero en la familia en necesario detenerse en la concepcin de autoridad y de los
papeles de hombre- mujer que esperan en una cultura dada.
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Tradicionalmente en nuestro medio la autoridad ha sido reconocida como privilegio

masculino fomentado por la mujer en su calidad de madre, esposa, hija o hermana.
No obstante la evolucin as como el lugar alcanzado por la mujer en su lucha por la
igualdad permite afirmar que el sexo femenino ha ganado autonoma en la toma de
decisiones y generado nuevos espacios importantes de interaccin social por lo cual es
necesario reconocer que en la expectativas de la sociedad actual en contradiccin con la
historia se les est permitiendo asumir roles ms igualitarios y participativos no solo en
relacin con el contexto laboral a partir de la dcada del 50.
Reciprocidad en los roles significa orientacin compartida de valores culturales,
aceptacin de metas y motivaciones nuevas que superen los mandatos tradicionales:
Mujer = madre, hogar, crianza, sentimiento. Hombre = aporte econmico, productividad,
racionalidad y se validen de los roles que tienen que ver con toma de decisiones
constantes, poder y autoridad recprocas, as como con procesos permanentes de
adaptacin y cambio.
Finalmente y con el propsito de resaltar contenidos importantes que vale la pena
continuar investigando subrayo la valiosa contribucin que los planteamientos y teoras
del destacado Bilogo Humberto Maturana aportan a la comprensin de este fenmeno.
Sus conceptos de cultura, ser vivo, emocin, y lenguaje son fundamentales en una nueva
mirada del concepto de gnero.
En general es importante anotar que el enfoque sistemtico es un buen punto de partida
hacia la construccin de paradigmas nuevos, que responden a realidades distintas de un
mismo fenmeno como lo exige el hoy enfrentado a procesos de modernidad y
posmodernidad.
Por su parte la investigacin sobre el ciclo vital familiar es una temtica enriquecedora
que si bien es necesario continuar trabajando, especialmente para estructuras y
topologas distintas de la familia nuclear (familia monoparentales, reconstruidas, extensas)
es una buena herramienta para organizar preguntas y darse respuestas sobre las
dinmicas particulares de las re laciones de gnero en la convivencia cotidiana.
El estudio y descripcin de algunos fenmenos permite entender como de acuerdo a la
etapa del ciclo vital se generan dinmicas particulares en la interaccin de los gneros,
potencializando o minimizando por un momento las contradicciones, Amplia la mirada
sobre como las relaciones, la posicin de los distintos miembros en el sistema familiar y el
sexo responden por procesos particulares y distintos segn expectativas de cumplimiento
del rol.
Ilustra como cercana distancia, aceptacin- rechazo, dependencia- independencia,
amalgamado- desligado, son dos caras de la misma moneda aunque aparecen como
respuestas diferentes y antagnicas. Responden al nivel de conductas recprocas
ubicadas en los extremos opuestos y cumplen un papel en el mantenimiento de la
situacin.

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Al hablar de reciprocidad de roles valida el fluir consensual y colectivo quitando barreras a

los conceptos de jerarqua y autoridad manejados tradicionalmente. De esta manera como
factores importantes en la construccin de una nueva sociedad.
Para resumir las conclusiones nada ms significativo que recoger la siguiente afirmacin:
RECONOZCAMOS LA DIFERENCIA
Bibliografa.
Ackerman, Nathan. Diagnostico y tratamiento de las relaciones familiares. Editorial Horme
y Paidos, Buenos Aires, 1986.
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Caille, Philippe. Uno ms no son tres. Editorial Paidos, Buenos Aires, 1992.
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Estructura Patriarcal. El caso de Santander. Empresa Editorial Universidad Nacional de
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Procultura S.A. 1985.

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