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Introduccin
En el presente ensayo se pretende realizar un pequeo recorrido histrico en el
cual podremos darnos cuenta de cmo es que la poltica y sus bases han nacido y
evolucionado con el paso del tiempo, a la vez que tambin analiza la forma en que
estos sistemas polticos han trascendido en tiempo de tal forma que hoy en da
podemos observar diversos trminos que tienen su primera aparicin en los
pensamientos de Platn y su discpulo Aristteles con la finalidad de tener una
buena poltica actual, sin embargo pareciera ser que en nuestros tiempos el
termino de bueno se ha distorsionado para dar como resultado todo lo que parece
opuesto, basta con mirar y analizar un poco de las formas polticas que tiene
nuestro pas para darnos cuenta que las ideas que plasmaron estos pensadores
parecen estar malentendidas y en algunos casos hasta mal empleadas, o ser
acaso que los gobernantes saben a lo que se refieren estos conceptos pero los
tergiversan para darle otro significado? Cualquiera que sea el caso para saberlo
debemos tomar en cuenta el rumbo que ha tomado la poltica misma para poder
emitir un juicio.
Es por esto que este trabajo tratara de dar algunas perspectivas que nos dejen
con plena claridad el entendimiento de cada uno de los conceptos empleados
antes y ahora para comprender el estado poltico que vive el pas en el presente.
A travs de este recorrido podremos ir asimilando porque es que existe una
antropologa poltica, pues las sociedades humanas independientemente de las
necesidades secundarias, se puede hablar de la poltica como parte de las
necesidades bsicas que debe cubrir el hombre como lo son el alimento, la
comida, la procreacin, esto debido a que la necesidad de una organizacin social
est debidamente implcita incluso en las sociedades que como los clsicos
autores diran se encuentran hasta en las sociedades primitivas
la fecha no nos queda ms que tan solo imaginarlo pues el poder que corrompe a
los gobernantes no les permite alcanzar este Estado.
Platn nos habla de la virtud es la base de una buena forma de gobernar, sin
embargo mientras existe uno sola forma de virtud, hay infinitas formas de vicio por
lo que el gobierno se ver corrompido por el vicio ms que por la virtud, de manera
tal que por ello hoy tenemos a estos gobernantes corruptos que son dbiles ante
la virtud.
Es visible ante su manera de pensar la visin que tenia de la historia, viendo a
esta no como progreso indefinido sino como regreso definido, es decir no como un
progreso que va de lo bueno a lo mejor sino como regreso de lo malo hacia lo peor
y aunque suene extrao yo creo que tena razn porque al ver los libros de historia
de nuestro pas y observar el presente no es un resultado muy alentador, por lo
que podra parecer incluso hasta predictiva su forma de ver al Estado.
Ahora bien hablando de cmo es que el conceba la corrupcin debemos
mencionar que Platn examina las constituciones corruptas o formas de gobierno
corruptas que son cuatro:
Tirana ()
No obstante el nos habla de otras dos formas de gobierno que se ubican en lo que
para l era la constitucin ideal que son:
Monarqua ()
Aristocracia (
Tras hablar de sus distintas formas de gobierno de las que nos habla Platn es
hora de prestarle nuestra atencin a su alumno Aristteles quien es el encargado
de la teora clasista de las formas de gobierno la cual tuvo una importancia tal que
es posible ver cmo es que dicha teora ha sido repetida a lo largo de los siglos sin
muchas variaciones.
El termino que Aristteles usa para indicar lo que hasta entonces se llamaba
forma de gobierno es politia, que habitualmente es traducido como
constitucin (Bobbio 1987; 33)
Por lo anterior es que a Aristteles es a quien le debemos hoy en da lo que es la
constitucin ya que es el primero en dar este concepto haciendo que se d cierto
orden de manera que funcionen cada una de sus partes o bueno al menos eso era
lo que en trminos del deber ser es la constitucin, pues bien sabemos que en la
aplicacin de esta existen algunas variantes.
Cuando hablamos de las formas de gobierno es necesario recordar que Aristteles
establece criterios distintos a los de Platn para hacer la distincin entre las
formas buenas y malas, de manera que para Aristteles no es el consenso o la
fuerza, la legalidad o ilegalidad sino el nos habla de las bases actuales de la forma
de gobierno que es establecer estos criterios en el inters comn y el individual.
Para Aristteles la forma de gobierno se poda decir que eran buenas si eran en
las cuales los gobernantes ejercen el poder teniendo presente el inters pblico, y
las malas son cuando los gobernantes ejercen el poder de acuerdo al inters
individual, pese a que parece muy distinto el criterio que tiene sobre el de Platn
debemos tomar en cuenta que estos criterios los establece vinculado a lo que
Aristteles defina como la polis.
Para que el fin de la vida buena pueda ser realizado es necesario que los
ciudadanos persiga todos juntos o mediante sus gobernantes el inters comn
(Bobbio 1987: 37)
Ahora bien, es momento de salir de la Grecia antigua para dar paso a analizar
cmo es que se da la poltica de la que de alguna manera hablaban los griegos y
romanos fuera de este lugar enfocndonos especficamente en los sistemas
polticos de los gumlao y gumsa, pues como podemos recordar los gumsa se
observan a s mismos como gobernados por jefes que son miembros de una
aristocracia hereditaria; mientras que los gumlao repudian toda las formas de
diferenciar la clase hereditaria.
Sin embargo debemos tomar en cuenta que pese a que aunque son formas de
organizaciones opuestas los dos responden a un conjunto cultural que ellos
reconocen como kachin.
Pese a que es cierto que tienen formas estructurales distintos estos dos sistemas,
debemos tomar en cuenta que su aplicacin prctica estn relacionadas entre s,
por ejemplo un estado poltico gumsa tiende a desarrollar rasgos que terminaran
siendo un ordenamiento gumlao y viceversa.
Cabe mencionar de igual modo
da cierto estatus, mientras que para los gumlao el mung contiene un cierto nmero
de aldeas que contienen familias de igual estatus, en este caso ninguna aldea o
linaje es superior o inferior a otra y en este sentido todos tienen derecho de hacer
sus grandes sacrificios independientemente.
Cuando se habla de la clase podemos observar una gran diferencia entre ambos
sistemas pues en el gumlao todos los linajes son de la misma categora, cuando
encontramos que en la gumsa hay linajes que se ordenan de manera jerrquica
que esta se divide a su vez en cuatro clases que son: el jefe, aristcratas,
plebeyos y esclavos, acaso no podemos comenzar a observar la forma poltica
que tenan ambos grupos, bastante parecido a lo que vivimos cada uno de
nosotros en la actualidad.
En cuanto a la autoridad se refiere los gumsa hacen recaer la autoridad sobre el
consejo de los cabezas del linaje del que forma parte el jefe, aunque este no sea
el ms importante pues a veces el subordinado del jefe puede ser el centro de la
verdadera autoridad, ellos pueden tener el control sobre los recursos econmicos
y as el jefe puede convertirse en un hombre muy poderoso, ahora bien en el caso
de los gumlao esta autoridad le pertenece al consejo de ancianos que se tiene
como regla general el de representar a los linajes, sin embargo esta posicin no se
adquiere nicamente de manera hereditaria, sin embargo cualquiera que sea el
estatus de estos dirigentes puede alcanzar al igual que los gumsa las mismas
oportunidades de conseguir un poder igual al de los gumsa.
Por ltimo es imprescindible el hecho de hablar de lo mitos y orgenes de la tierra
que tienen los gumsa y gumlao
Las comunidades gumsa por regla general suponen que se ha originado: como
asentamientos originales, es decir por segmentacin de otra comunidad gumsa, o
bien por la conquista de otro linaje de jefes gumsa. En ambos casos el derecho
original de la tierra recae nicamente en un linaje del jefe (Leach 1979: 229)
Como podemos observar de alguno forma a travs de sus mitos sobre los
orgenes es como el jefe logra hacerse del poder sobre el derecho de la tierra.
Las comunidades gumlao suponen en sus orgenes el hecho de una revolucin en
la cual los jefes gumsa son expulsados de esas tierras o reducidos al estatus de
dirigentes de linaje sin derechos especiales, de una u otra forma los linajes en el
sistema gumlao todos los linajes tienen un derecho igual sobre la tierra.
Hasta el momento he hablado de las distintas formas de poltica y gobierno pero
entonces que es la antropologa poltica?
Lo primero a tomar en cuenta es que la antropologa poltica puede confundirse
como si fuera una disciplina o una especializacin pero lo cierto es que la
antropologa poltica estudia los comportamientos, movimientos, instituciones y
sistemas simblicos relacionados tanto con el mantenimiento como con la
impugnacin y el cambio del orden social. En especial estudia el modo mediante el
cual las estructuras de poder se expresan, se refuerzan o se modifican.
Se interesa por la variabilidad histrica y la diversidad cultural de los fenmenos
polticos. Intenta comparar estos fenmenos polticos y, en particular, los sistemas
polticos y formas de gobierno.
Recordemos que tambin la poltica en algn momento estuvo y est ligada aun
en algunas sociedades a lo divino o sagrado, pues es una manera de comprender
la realidad misma de estas sociedades.
Por suerte o por desgracia, lo poltico, como lo sagrado, parece estar dotado de
una inherente ambigedad. Probablemente como lo ms noble y estrictamente
humano (Luque1996:45)
Como aqu lo menciona el autor creo yo que la poltica como anteriormente lo dije
es tan humano como el comer, beber, etc.
Conclusin
Como pudimos observar a travs de este ensayo realizado, la poltica es por
naturaleza una necesidad que tiene el hombre y que de igual manera debe
satisfacer, haciendo de esto que el hombre cree distintas formas de organizacin
en las que se vea inmersa las formas de gobierno.
Si bien es cierto que todas las bases tericas recaen en autores como Aristteles y
Platn quienes en sus dilogos dejaban ver las caractersticas que tenan las
distintas formas de gobierno y las denominaciones que ellos les daban; como la de
buenas y malas formas de gobierno.
Si yo tuviera que evaluar a la forma de gobierno y la situacin poltica que
atraviesa nuestro pas hoy en da es basndome en estos dos autores es una
forma de gobierno mala pero buenamente disfrazada, esto por que como dije con
anterioridad tenemos una constitucin muy hermosa y una forma de gobierno
democrtica, sin embargo hay un problema grave que sin duda alguna todos
hemos contribuido a que se d y es la corrupcin ya no digamos solo de los
polticos sino de todo el sistema incluidos nosotros en l y esto conlleva a la mala
aplicacin de toda la ley.
Bibliografa:
FACULTAD DE ANTROPOLOGA
ALUMNO: