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Fisiologa Cerebral:

El cerebro siempre ha tenido una gran importancia en los nuevos


descubrimientos de la ciencia y en los avances cientficos. Tambien por el
importante papel del cerebro con las facultades mentales y con la conciencia el
cerebro es uno de los enigmas mas interesantes a desifrar.
Para definir con mas detalle la fisiologa cerebral hablaremos de tres conceptos
principalmente ,el cerebro,mente y conciencia sobretodo detallaremos sus
diferencia ya que habitualmente se suele pensar que son sinnimos.
El cerebro: El cerebro se convierte en el receptculo de la mente, entendiendo
que la mente puede percibir tanto el cuerpo al que pertenece como el mundo
circundante en el que se manifiesta.
Sin embargo, y pese a su gran capacidad, el cerebro es nada ms que un
rgano material, perfecto en su estructura y funcin, pero reducido en
comparacin a otros aspectos del hombre, se llamen como se prefiera: energa
o alma, porque ningn cientfico puede dejar de reconocer que el solo
funcionamiento de las neuronas es insuficiente para explicar las posibilidades
de expansin que tiene el ser humano.
La mente: La mente es la capacidad de pensar, razonar, ordenar ideas, crear
relaciones entre ellas, concebir cosas, ver con y ms all de los
sentimientos.esta se relaciona la mente con facultades superiores, como
elpropsito y la voluntad. As entendido, si dependiera del rgano cerebral,
todos los seres humanos tendramos la misma claridad de propsitos y la
misma voluntad para realizarlos. Pero, sin embargo, no es as.
Cuando la mente se une a la voluntad, supera su apoyo fsico cerebral, y se
eleva hacia mayores opciones en mltiples mbitos.
Mente es tambin conocimiento, y sobre todo, capacidad de conocimiento.Es lo
que la ciencia actual investiga en el terreno del aprendizaje.
Conciencia:
Mucho ms extensa que la mente, se dice que la conciencia es una propiedad
del espritu humano.
Es la que permite un conocimiento reflexivo de nosotros mismos, de nuestras
aptitudes y posibilidades. Descubre cambios interiores y descubre el mundo
exterior dndole cabida en la propia e ntima subjetividad.
Si la mente es una potencia del alma, la conciencia es el alma misma, a falta
de mejores trminos para explicar la semejanza que hay entre el ser humano y
el universo. La conciencia hace que el hombre sea y se sienta parte del
universo.

RELACIONES ENTRE CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA


Hay un sinfn de relaciones importantes a sealar porque estamos ante una
trada inseparable.
Tal vez las ms interesantes a nivel cientfico deban apoyarse en el cerebro,
porque este rgano tan especfico de los humanos, aunque compartido en
parte con el reino animal, nos ofrece en la actualidad explicaciones que no se
habran soado siquiera hace un siglo.
Lobulos cerebrales
Podemos ver que el cerebro puede cumplir multiples funciones y estas se
puden dividir de muchas maneras una de estas es en lobulos cerebrales

Otra manera en la que podemos dividir las funciones del cerebro tambin seria
con los hemisferios cerebrales divididos por el cuerpo calloso .

Psique de la conciencia
La psiquis no es solo la conciencia del individuo, como tampoco es una suma
de su conciencia y su inconciencia, o siquiera una unin entre estos es la unin
de 3 estratos :Conciente, inconsiente personal e inconsciente selectivo.
La conciencia: La conciencia es la nocin que tenemos de las sensaciones,
pensamientos y sentimientos que se experimentan en un momento determinado. Es la
comprensin del ambiente que nos rodea y del mundo interno a los dems. El

consciente. El sistema consciente es aquella regin psquica en la que las


percepciones que provienen del mundo exterior, del propio cuerpo o de la
mente, se hacen conscientes. La consciencia es, en trminos generales, un
hecho subjetivo que puede comunicarse por el lenguaje y la conducta. Todo lo
consciente es aceptado y reconocido como propio por el sujeto en el momento
presente, dirige la atencin y modula el comportamiento y la energa psquica.
Inconsciente personal

La teora de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se


identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el
inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no est presente en la
consciencia, pero que no est exenta de estarlo. El inconsciente personal sera
como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas
memorias, las que podemos atraer rpidamente a nuestra consciencia y
aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razn. La diferencia
estriba en que no contiene a los instintos, como Freud inclua.
Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al
psiquismo que har que su teora destaque de las dems: el inconsciente
colectivo. Podramos llamarle sencillamente nuestra herencia psquica. Es el
reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el
que todos nacemos y compartimos. An as, nunca somos plenamente
conscientes de ello. A partir de l, se establece una influencia sobre todas
nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales;
pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias.
Inconsciente colectivo
Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente
colectivo ms claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el
deja vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situacin) y
el reconocimiento inmediato de ciertos smbolos y significados de algunos
mitos, se pueden considerar como una conjuncin sbita de la realidad externa
e interna del inconsciente colectivo. Otros ejemplos que ilustran con ms
amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias creativas

compartidas por los artistas y msicos del mundo en todos los tiempos, o las
experiencias espirituales de la mstica de todas las religiones, o los paralelos
de los sueos, fantasas, mitologas, cuentos de hadas y la literatura
Jung pensaba sobre el inconsciente colectivo como una memoria colectiva, la
memoria colectiva de la humanidad. l pensaba que la gente estara ms
sintonizada entre miembros de la misma familia y grupos sociales, culturales y
de raza, pero que no obstante habra una resonancia de fondo de toda la
humanidad: una experiencia media (un fondo de experiencias) de las cosas
bsicas que toda la gente experimenta (comportamiento maternal, patrones
sociales, estructuras de experiencia y pensamiento). No sera tanto una
memoria de personas particulares en el pasado como una media de las formas
bsicas de estructuras de memoria: estos son los arquetipos. La nocin de
Jung de inconsciente colectivo cobra extremadamente buen sentido en el
contexto de la aproximacin de Sheldrake. La teora de la resonancia mrfica
conducira a una reafirmacin radical del concepto de Jung de inconsciente
colectivo.

De acuerdo con Jung, el inconsciente colectivo est dividido en cuatro niveles.


El primer nivel es el inconsciente individual: slo los recuerdos individuales son
parte de l. Jung aadi tres niveles ms. Los miembros de la misma familia
tienen muchos smbolos comunes en su lenguaje y comportamiento. Este
grupo comn de smbolos es parte del segundo nivel: el inconsciente familiar.
El tercer nivel es el inconsciente social o cultural, comn a los individuos que
comparten la misma cultura. Finalmente, en el cuarto nivel, se sita el
inconsciente colectivo primordial. Contiene las ideas y smbolos ms generales
de la humanidad, tales como el miedo comn a la oscuridad, los instintos, etc.
En este inconsciente global, hay alguna estructura que evoluciona desde su
inicio.

Para Jung el inconsciente colectivo es una realidad biolgica. Sin embargo,


bajo las premisas de la biologa convencional, no habra forma de que las

experiencias y mitos de, por ejemplo, las tribus africanas, tuvieran alguna
influencia sobre los sueos de alguien en Suiza de descendientes no africanos,
lo cual es el tipo de cosas que Jung pensaba que ocurran.
Para Jung, existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del
inconsciente colectivo ms claramente que otras. La experiencia de amor a
primera vista, el deja v (el sentimiento de haber estado anteriormente en la
misma situacin) y el reconocimiento inmediato de ciertos smbolos y
significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conjuncin
sbita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo. Otros
ejemplos que ilustran con ms amplitud la influencia del inconsciente colectivo
son las experiencias creativas compartidas por los artistas y msicos del
mundo en todos los tiempos, o las experiencias espirituales de la mstica de
todas las religiones, o los paralelos de los sueos, fantasas, mitologas,
cuentos de hadas y la literatura.

Debido a los contenidos extrados de este inconsciente colectivo, a menudo


con informacin imposible de obtener por el paciente, y a la evidencia de
procesos psquicos en personas en estado inconsciente, Jung concluy en la
imposibilidad de una ligazn de aqul con el cerebro fsico. Incluso propone
que este inconsciente colectivo sea el responsable de la organizacin de la
materia en las formas conocidas.

Psicologia Concreta y social


Psicologia Concreta
Politzer es considerado el fundador de esta psicologa Para Politzer, cada uno
de estos tres movimientos -psicoanlisis, teora de la Gestalt y conductismoapunta, en su "inspiracin fundamental", algn punto dirigido a replantear los
fundamentos mismos de la psicologa clsica, pero a la vez es errneo en
algn aspecto. Sin embargo, habr que estudiarlos a los tres para llegar a la
nueva y verdadera psicologa, que no podr ser otra que la que l llama
"concreta".
. La psicologa concreta, como psicologa de la primera persona, slo puede
estudiar el acto del individuo concreto, es decir, la vida singular del individuo
deseante, en su devenir histrico. La vida propiamente humana, la vida en el
sentido dramtico del yo. As, Politzer deduce del psicoanlisis una nueva
definicin del objeto de la psicologa: los hechos psicolgicos deben ser
segmentos de la vida dramtica del individuo particular, entendiendo que el
trmino "drama" designa aqu a un hecho vivido, sin ninguna resonancia
romntica ni significacin conmovedora.
Pero las preguntas de la psicologa concreta slo pueden responderse si se
consideran las circunstancias particulares del hecho psicolgico -un olvido, un
sueo-, es decir, lo que significa para el sujeto. Hay que penetrar en el sentido
del acto. Y ste slo puede ser aclarado por los materiales proporcionados por
un relato del sujeto mismo.

Psicologia Social
Al recopilar informacin sobre la denominada psicologa social, uno puede
advertir que esta disciplina comenz a ser desarrollada a principios del siglo
XX en territorio estadounidense. Se trata de una rama de la psicologa que gira
en torno al supuesto de que hay procesos de ndole psicolgica que
determinan el modo en que funciona la sociedad y la manera en la que tiene
lugar la interaccin social. Estos procesos sociales son los que delinean las
caractersticas de la psicologa humana.

La psicologa social examina la determinacin mutua entre un individuo y su


entorno social. As, esta ciencia investiga los rasgos sociales del
comportamiento y el funcionamiento mental.
Para la gran mayora de expertos y estudiosos de la Psicologa Social, sin lugar
a dudas, el padre o uno de los antecesores de la misma es el socilogo francs
Auguste Comte. Una figura que, entre otras cosas, plante lo que se dio en
llamar moral positiva y que se centraba tanto en lo que era el papel del hombre
en la sociedad y en la cultura como en lo que son los fundamentos biolgicos
del mismo en materia de conducta

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