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Aluno: _________________________________________
APOSTILA DE FILOSOFIA
Organizao:
Prof. Esp. Francisco Vasconcelos Silva Jnior
Captulo 1
do conhecimento.
Para os filsofos pr socrticos, a arch ou arqu
(palavra grega que significa origem), seria um princpio que deveria estar presente em todos os
momentos da existncia de todas
as coisas; no incio, no desenvolvimento e no fim de tudo. Princpio
pelo qual tudo vem a ser.
Para esses filsofos comumente chamados de pr-socrticos
todas as coisas so diferenciaes de uma mesma coisa e so
a mesma coisa. Um desses filsofos Digenes de Apolnia explicou
o raciocnio que levou os primeiros filsofos a ideia da Arch:
[...] se as coisas que so agora
neste mundo - terra, gua, ar e
fogo e as outras coisas que se
manifestam neste mundo -, se
alguma destas coisas fosse diferente de qualquer outra, diferente
em sua natureza prpria e se no
permanecesse a mesma coisa
em suas muitas mudanas e diferenciaes, ento no poderiam
as coisas, de nenhuma maneira,
misturar-se umas as outras, nem
fazer bem ou mal umas as outras
[...]
Assim, a origem, mas no
como algo que ficou no passado e
sim como aquilo que, aqui e agora, d origem a tudo, perene e
permanentemente.
Captulo 2
Localizao de Mileto no mapa
atual
Os filsofos de Mileto
samento filosfico, por que pensou a matria de maneira diferente de como era pensada antes,
com inferncias divinas e invocaes a deuses superiores. Ele
acreditava que a coisa material
sofria transformaes ao longo do
tempo. Com isso, o filsofo inaugurou o mtodo de observao e
especulao diferente das explicaes teolgicas e religiosas para todas as coisas, em vigor na
poca. Aristteles o considerava
como o primeiro filsofo.
Procurando fugir das antigas
explicaes mitolgicas sobre a
criao do mundo, Tales queria
descobrir um elemento fsico que
fosse constante e, todas as coisas, algo que foi o principio unificador de todos os seres. Segundo
Tales, a origem de todas as coisas estava
no elemento
gua: quando
densa,
transformarse-ia em terra; quando
aquecida,
viraria vapor
que, ao se
resfriar, retornaria ao estado lquido, garantindo assim a continuidade do ciclo. Nesse eterno movimento, aos poucos novas formas
de vida e evoluo iriam se desenvolvendo, originando todas as
coisas existentes.
O grande mrito de Tales, na
verdade, no foi a sua explicao
aqutica da realidade: foi o fato
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Captulo 3
Pitgoras,571 a 496 a.C
certos padres numricos, especialmente o chamado nmero especial dez esse numero era visto como mstico, uma
Captulo 4
Herclito de feso
Captulo 5
OS PENSADORES DE ELIA
te, um arqueiro mira um alvo e lana a flecha de seu arco. Mas, pensou Zeno, em cada instante de
tempo determinado, a flecha ocupa
um espao determinado (pensem
numa imagem fotogrfica desse movimento sucessivo de instantes) o
que significa que em cada tempo
finito a flecha est em repouso. Ora,
como entender que ela est simultaneamente em repouso e movimento? O movimento gera o repouso?
No, isso uma contradio, aos
olhos dos antigos.
Com esse tipo de argumento, Zeno mostrava a insustentabilidade
das teses dos defensores do mobilismo e defendia a posio do seu
mestre de que pensamento, ser e
linguagem guardam uma relao
ntima de tal modo que o nosso conhecimento s pode ser concebido
se seguidas as leis lgicas da razo.
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Captulo 6
OS SOFISTAS
Na Grcia Antiga, o perodo prsocrtico foi dominado, em grande parte, pela investigao da natureza. Essa
investigao consistia na busca de explicaes racionais para o universo
manifestando-se na procura de um
principio primordial de todas as coisas
existentes, seguiu-se a esse perodo
uma nova fase filosfica, caracterizada
pelo interesse no prprio homem e nas
relaes politicas do homem com a
sociedade. Essa nova fase foi marcada
no inicio, pelos sofistas.
Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado preo vendiam
ensinamentos prticos de filosofia. Ensinavam conhecimentos teis para o sucesso nos negcios
pblicos e privados.
Cada sofista tinha o
domnio de um conjunto de conhecimentos que ensinava paOs sofistas eram professores viajantes que, por ra seus alunos. Mas
determinado preo vendiam ensinamentos prtiem geral, praticacos de filosofia. As lies sofistas tinham como
principal objetivo o desenvolvimento da argumen- mente todos os sofistao, da habilidade da retrica, do conhecimento tas ensinavam a hade doutrina divergentes.
bilidade de falar bem.
Nesse perodo em
Atenas, expressar-se bem em pblico
era muito importante, porque as principais decises para a cidade e para os
cidados atenienses eram tomadas
em assembleias, por meio de votao.
Podemos considerar a retrica como
a arte da persuaso, a qual, por meio
de argumentos bem construdos, leva
os outros a concordarem como a opinio de quem a exerce. Entretanto, na
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Captulo 7
Scrates nasceu em Atenas, prova- prtica do bem. Seu mtodo convelmente no ano de 470 aC, e tornou- sistia em fazer perguntas que
se um dos principais pensadores da conduziam o discpulo descoGrcia Antiga. Podemos afirmar que berta da verdade.
Scrates fundou o que conhecemos
Scrates concebia o homem
hoje por filosofia ocidental. Era filho de como um composto de dois princum escultor e de uma parteira. Em Ate- pios, alma (ou esprito) e corpo.
nas, recebeu uma De seu pensamento surgiram dueducao clssica, as vertentes da filosofia que, em
que inclua ginsti- linhas gerais, podem ser consideca, msica e gra- radas como as grandes tendnmtica. Pouco se cias do pensamento ocidental.
sabe a respeito de Uma a idealista, que partiu de
sua juventude.
Plato (427-347 a.C.), seguidor
Scrates vivia de de Scrates. Ao distinguir o munmaneira humilde, do concreto do mundo das idias,
percorrendo des- deu a estas status de realidade; e
calo as ruas de a outra a realista, partindo de
Atenas. Tornou-se Aristteles (384-322 a.C.), discScrates de Atenas - 469 a 399 a.C
o filsofo por exce- pulo de Plato que submeteu as
lncia, "amigo do saber". Passou a en- ideias, s quais se chega pelo essinar em praa pblica, sem cobrar prito, ao mundo real.
pelos seus ensinamentos, ao contrrio
Nas palavras atribudas a Sdo que faziam os sofistas.
crates por Plato na
O pensamento de Scraobra Apologia de Stes marca uma reviravolta
crates, o filsofo atena histria humana. At enniense considerava
to, a filosofia procurava
sua misso "andar
explicar o mundo baseada
por a (nas ruas, prana observao das foras
as e ginsios, que
da natureza. Com Scrates,
eram as escolas ateo ser humano voltou-se panienses de atletisra si mesmo. Como diria
mo), persuadindo jomais tarde o pensador rovens e velhos a no
mano Ccero, coube ao grese preocuparem tango "trazer a filosofia do cu
to, nem em primeiro
para a terra" e concentr-la S sei que nada sei Foi a re- lugar, com o corpo ou
no homem e em sua alma posta de Scrates a pergunta com a fortuna, mas
(em grego, a psique). A pre- feita pelo orculo de Delfos ao antes com a perfeilhe indagar sobre o que ele saocupao de Scrates era bia.
o da alma". Por islevar as pessoas, por meio
so, o autoconhecido autoconhecimento, sabedoria e mento era um dos pontos bsicos
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Captulo 8
O CONHECIMENTO
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LEITURA COMPLEMENTAR
O QUE O CONHECIMENTO FILOSFICO?
O conhecimento filosfico um conhecimento que tem a interrogao como base.
Esse conhecimento usa o questionamento e o pensamento como base, ele um
conhecimento do dia a dia, mas ao contrrio do conhecimento vulgar ou emprico, o conhecimento filosfico
se preocupa em questionar o relacionamento do indivduo com o meio em que est inserido.
Esse conhecimento racional e no se baseia em experimentaes, que o caso do conhecimento cientfico. O
conhecimento filosfico no se preocupa em verificar se
as concluses tiradas so vlidas cientificamente. Esse
conhecimento est em busca de concluses sobre a vida, o universo ultrapassando o limite imposto pela cincia.
O objeto de anlise do conhecimento filosfico so as
ideias, elas so raciocinadas e dessa maneira os filsoO conhecimento filosfico
fos
buscam a verdade. A proposta do conhecimento filoum conhecimento que tem a
interrogao como base.
sfico fornecer ideias e contedos que transformem a
realidade. Esse conhecimento questiona o homem e as
coisas da vida. um conhecimento racional, sistemtico, geral e crtico.
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Captulo 9
CINCIA E FILOSOFIA
Cincia do latim scientia, etimologicamente quer dizer: conhecimento, saber. Aristteles definia cincia
como sendo o conhecimento das coisas por
suas causas. E reconhecia quatro causas: material, formal, eficiente e
final. Para Descartes toda cincia um conhecimento certo e evidente.
Causa
material
(aquilo de que uma coisa
feita),
Causa formal (aquilo que faz com
que uma coisa seja o que ),
Causa eficiente (a que transforma a
matria)
Causa final (o objetivo com que a
coisa feita).
Podemos afirmar que a cincia
uma forma particular de conhecimento
fruto do raciocnio e da observao
aperfeioada, da
razo e da experincia.
Desse
modo, para conhecer basta observar; para saber, faz-se necessrio a comparao e a generalizao.
Historicamente,
j na Grcia Antiga se pensava
sobre a cincia.
Aristteles (384
Aristteles (384 a.C.-322 a.C.), escreveu
a.C.-322
a.C.),
sobre a origem da vida, afirmando a pospor
exemplo,
essibilidade de existir vida a partir de algo
inanimado.
creveu sobre a
Aps Bacon, muito se pensou e escreveu sobre a cincia, especialmente devido aos avanos e descobertas dos sculos seguintes. Ren Descartes desenvolveu seu mtodo, houve as contribuies
e discusses de Galileu Galilei, Isaac
Newton, Gottfried Leibniz e outros. Deste
aumento considervel de pensadores
que detiveram tempo acerca do campo
da filosofia da
cincia podese
escolher
alguns
para
comentar suas importantes ideias. Entre eles, David
Hume e Karl
Popper.
O
grande
mrito da cincia fazer com que ns nos aproximemos cada vez mais das coisas, de tal
forma que possamos compreende-las
em suas entranhas, o que nos d um
conhecimento mais profundo da estrutura do mundo e o que torna o nosso saber cada vez mais especializado.
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Captulo 10
FORMAS DE CONHECIMENTO
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to ou final e, por este motivo, aproximadamente exato: novas proposies e o desenvolvimento de tcnicas podem reformular o acervo de
teoria existente.
Com este tipo de conhecimento o
homem comeou a entender o porqu de vrios fenmenos naturais e
com isso vir a intervir cada vez mais
nos acontecimento ao nosso redor.
Este conhecimento se bem usado
muito til para humanidade, porm
se usado incorretamente pode vir a
gerar enormes catstrofes para o
ser humano e tudo mais ao seu redor.
8.5. Conhecimento Filosfico
O conhecimento filosfico um
conhecimento que tem a interrogao como base. Esse conhecimento
usa o questionamento e o pensamento como base, ele um conhecimento do dia a dia, mas ao contrrio do conhecimento vulgar ou
emprico, o conhecimento filosfico se preocupa em questionar o relacionamento do indivduo com o
meio em que
est inserido.
Esse conhecimento racional e no se O Pensador: uma das mais
baseia em ex- famosas esculturas do escultor
perimentaes, francs Auguste Rodin. Retrata
homem
em medique o caso do um
tao soberba, lutando com
conhecimento uma poderosa fora interna.
cientfico. O conhecimento filosfico no se preocupa em verificar se as concluses
tiradas so vlidas cientificamente.
Esse conhecimento est em busca
de concluses sobre a vida, o universo ultrapassando o limite imposto pela cincia.
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Captulo 11
O CONHECIMENTO NA ANTIGUIDADE
11.1 Scrates
Scrates (c 470-399 a.C.) colocou a
reflexo filosfica, iniciada pelos prsocrticos, na via da verdade que havia sido abandonada por alguns sofistas deslumbrados
pela retrica, o bem falar ou o
bem expor suas opinies. Segundo Aristteles, ele contribuiu para a teoria do conhecimento com a definio de
universal e com o uso do raciocnio indutivo. Scrates, entretanto, no define o prprio
ser humano. Por qu? Porque, ao contrrio da natureza,
o ser humano no pode ser
definido em termos de propriScrates contribuiu para a teoria edades objetivas, s em terdo conhecimento com a defini- mos da sua conscincia. E
o de universal e com o uso do
para alcanarmos uma viso
raciocnio indutivo.
clara do seu carter, para
compreend-lo, precisamos
examin-lo, frente a frente, atravs do
dilogo.
O mtodo socrtico, que um mtodo indutivo, envolve duas fases. A primeira, chamada ironia, consiste em
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Captulo 12
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Captulo 13
O movimento da reforma
O desenvolvimento da cincia natural
A inveno da imprensa
13.1 Racionalismo
O racionalismo a teoria filosfica que d a prioridade razo,
como faculdade de conhecimento
relativamente aos sentidos. Nasce com Descartes, e atinge o seu
auge em B. Espinoza, G. W. Leibniz e Ch. Wolff.
Os racionalistas consideram
que s verdadeiro conhecimento aquele que for logicamente necessrio e universalmente vlido,
isto , o conhecimento matemtico o
prprio
modelo
do conhecimento.
A s s i m
sendo, o
racionalismo tem
que admitir que h
det ermi- Ren Descartes - 1596 a 1650: consin a d o s derado o pai do racionalismo.
tipos de conhecimento, em especial as noes matemticas, que
tm origem na razo. No quer
isso dizer que neguem a existncia do conhecimento emprico.
Admitem-no. Consideram-no porm como simples opinio, desprovido de qualquer valor cientfico. O conhecimento, assim entendido, supe a existncia de ideias
ou essncias anteriores e independentes de toda a experincia.
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Stuart Mill
Ribeiro e Silva, 1973, p. 390)
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Captulo 14
O que Lgica?
reunidas como o titulo Organon, que significa instrumento e, no caso, instrumento para se proceder corretamente o
pensar.
Como instrumento do pensar lgica
significa:
Estudos dos mtodos e princpios
da argumentao;
A investigao das condies em
que a concluso de um argumento
se segue necessariamente de
enunciados iniciais chamados de
premissas;
O estudo que estabelece as regras
da forma correta das operaes do
pensamento e identifica as argumentaes no vlidas.
Um dos objetivos da lgica determinar se a argumentao utilizada por algum para se chegar a uma certa concluso vlida ou no. A lgica tem sido
utilizada em todas as reas da cincia:
exatas, biolgicas e humanas. de uso
comum por parte do matemtico, do cientista da computao, do engenheiro,
do advogado, do bilogo, do historiador,
etc.
Aristteles com a lgica, queria mostrar que o pensamento no uma maluquice, ele no algo que exprima de
qualquer modo, pelo contrario o pensamento algo srio rigoroso, que obede-
LEITURA COMPLEMENTAR
Piada Lgica!
Um professor de Matemtica quis pregar uma pea em seus alunos e lhes disse:
- Meninos, aqui vai um problema: Um avio saiu de Amsterd com uma velocidade de 800 km/h, presso de 1.004,5 milibares; a umidade relativa era de
66% e a temperatura 20,4 graus C. A tripulao era composta por 5 pessoas, a
capacidade era de 45 assentos para passageiros, o banheiro estava ocupado e
havia 5 aeromoas (mas uma estava de folga). A pergunta Quantos anos eu
tenho?
Os alunos ficam assombrados. O silncio total. Ento o Joozinho, de l do
fundo da sala, manda a sua resposta:
- 44 anos, fessor!
O professor, muito surpreso, o olha e diz:
- Caramba, est certo. Eu tenho 44 anos. Mas como adivinhaste?
E Joozinho:
- Bem, Eu deduzi porque eu tenho um primo que meio babaca e ele tem 22
anos!!!!
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Captulo 15
Elementos da Lgica
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