Revista Histria & Luta de Classes N 18 Setembro de 2014

SUMRIO
APRESENTAO ...................................................................................................................................................................................................................... 5
RESUMOS / ABSTRACTS ......................................................................................................................................................................................................... 7

CULTURA E PROJETO SOCIAL

CONCEITO DE CULTURA E CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA: UM DEBATE SOBRE OS ESTUDOS CULTURAIS.......................11
ZULEIDE S. SILVEIRA
UMA VIDA PARA OS QUADRINHOS: MOACY CIRNE E SUA INTERPRETAO MARXISTA PARA AS HISTRIAS EM
QUADRINHOS NO BRASIL...................................................................,,................................................................................................................................17
IVAN LIMA GOMES
A NOITE DOS PINGENTES: EXPERINCIA E CRTICA SOCIAL NAS CRNICAS DE JOO ANTNIO...............................................................22
HUGO BELLUCCO
CONDENADO PELA RAA, ABSOLVIDO PELO TRABALHO: NOTAS SOBRE HISTORIOGRAFIA E IDEOLOGIA
NO JECA TATU DE MONTEIRO LOBATO...........................................................................................................................................................................29
WESLEY RODRIGUES DE CARVALHO
CONTRA-HEGEMONIA E LITERATURA NEGRA NOS BECOS DA MEMRIA DE CONCEIO EVARISTO......................................................36
BRBARA ARAJO MACHADO
O ROCK COMO REVOLUO: A RADICALIZAO POLTICA DE JOHN LENNON EM SUA OBRA MUSICAL E
NA ENTREVISTA PERDIDA AO JORNAL RED MOLE (1971)......................................................................................................................................,43
ROMULO COSTA MATTOS

POLMICA
SENTIDO TRGICO E RESPONSABILIDADE HISTRICA: UM DEBATE NECESSRIO SOBRE A LUTA ARMADA NO BRASIL...................50
TIAGO COELHO FERNANDES

ARTIGOS
ESTADOS UNIDOS Y EUROPA FRENTE A LA CRISIS.......................................................................................................................................................55
CLAUDIO KATZ
O CORPO, A HISTRIA E A PESSOA COM DEFICINCIA...............................................................................................................................................63
SILMARA APARECIDA LOPES

RESENHA
RUMOS PARA A PRODUO DE EVIDNCIAS EMPRICAS SOBRE A POLTICA E AS CLASSES SOCIAIS NO BRASIL..................................69
LUCAS MASSIMO
NORMAS PARA AUTORES .................................................................................................................................................................................................. 72

Editor: Gilberto Calil (Unioeste)

Comisso Editorial: David Maciel (GO), Diorge Konrad (RS), Gilberto Calil (PR), Igor Santos Gomes (BA), Knia Miranda (RJ), Mnica Piccolo (MA), Rmulo Costa Mattos (RJ),
Tiago Bernardon (PB), Vicente Ribeiro (SC),
Conselho Editorial: Adalberto Paranhos (UFU), Adelmir Fiabani (UFFS), Alessandra Gasparotto (UFPEL), Alexandre Tavares Lira (RJ), Anderson Tavares (UFF), Andrea Lemos Xavier
Galucio ((UFF) Anglica Lovatto (UNESP), Antonio de Pdua Bosi (UNIOESTE), Aru Silva de Lima (UFAL), Caio Graco Cobrio (USP), Carlos Bauer (UNINOVE); Carla Luciana
Silva (UNIOESTE), Carlos Zacarias de Sena Jnior (UFBA), Cludia Trindade (RJ) Cludio Lopes Maia (UFG), Clcio Ferreira Mendes (UFG), Danilo Martuscelli (UFFS), David
Maciel (UFG), David Rehem (BA), Demian Melo (UFF), Diorge Konrad (UFSM), Dulce Portilho Maciel (UEG), Edlson Jos Gracioli (UFU), Ednaldo Sacramento (UEFS), Enrique
Serra Padrs (UFRGS), Eurelino Coelho (UEFS), Fabiano Faria (UFRJ), Fbio Bacila Sahd (USP), Fbio Frizzo (UFF), Felipe Demier (UERJ), Gelsom Rozentino (UERJ), Gerson Fraga
(UFFS), Gilberto Calil (UNIOESTE), Glucia Konrad (UFSM), Hlio Rodrigues (IESB/CEUB), Hlvio Mariano (UNICENTRO), Hugo Bellucco (UFF), Igor Gomes Santos (IFBA),
Isabel Gritti (URI), Jorge Fernndez (UFMS). Jos Ernesto Moura Knust (UFF), Juliana Lessa Vieira (UFF), Ktia Paranhos (UFU), Knia Miranda (UFF), Larissa Costard (UFF),
Leandro Galastri (UNESP), Lorene Figueiredo (UFF), Lucas Patschiki (UFG), Luciana Lombardo Costa Pereira (PUC-RJ), Lcio Flvio de Almeida (PUC-SP), Luiz Cludio Duarte
(UFF), Marcelo Badar Mattos (UFF), Marco Marques Pestana (UFF), Marcos Smaniotto (UFGD), Marilia Trajtemberg (UFF), Mario Jorge Bastos (UFF), Mrio Jos Maestri Filho
(UPF), Martina Spohr (FGV), Maurcio Gonalves (UNESP), Michel Goulart da Silva (IFSC), Mnica Piccolo (UEMA), Muniz Ferreira (UFRJ), Osvaldo Maciel (UNEAL/UFAL), Paulo
Douglas Barsotti (FGV-SP), Paulo Henrique Pach (UFF), Paulo Villaa (UFF), Paulo Zarth (UFSC), Pedro Leo da Costa Neto (TUIUTI), Pedro Marinho (MAST/UNIRIO), Rafael
Caruccio (RS), Rafael Maul (RJ), Rafael Mota (UFF), Rafael Rossi (RJ), Rejane Carolina Hoeveler (UFF), Renata Gonalves (UNIFESP), Renato Della Vecchia (UCPEL), Renato Lemos
(UFRJ), Ricardo da Gama Rosa Costa (FFSD), Ricardo Teixeira (UFF), Rodrigo Juruc Gonalves (UEG), Rodrigo Santos de Oliveira (FURG), Rmulo Costa Mattos (PUCRJ), Selma
Martins Duarte (UNIOESTE), Sirlei Gedoz (UNISINOS), Snia Regina Mendona (UFF), Sydenham Loureno Neto (UERJ), Thiago Reis Marques Ribeiro (UFF), Tiago Bernardon
(UEPB), Valerio Arcary (CEFET-SP), Vera Barroso (FAPA), Vicente Ribeiro (UFFS), Virgnia Fontes (UFF/FIOCRUZ), Wanderson Fbio de Melo (UFF), Zilda Alves de Moura (UFMS),
Zuleide Simas da Silveira (UFF).
Prximos Nmeros: Crtica Historiogrfica. Envio de contribuies at 30.08.2014. Explorao e Opresses. Envio de contribuies at 30.03.2015. Questo Urbana e Polticas Pblicas.
Envio de contribuies at 31.08.2015.
Distribuio: historiaelutadeclasses@uol.com.br.
Capa e Diagramao: Andr Rodrigo Defrain. Imagens da Capa: 1. Desocupados (Antonio Berni); 2. O demolidor (Paul Signac, 1889); 4. 3. Antonio Gramsci; 4. Walter Benjamin; 5.
George Lucaks; 6. Edward Thompson; 7. Tierra y Libertad (Diego Rivera); Reviso: Gilberto Calil e Carla Luciana Silva. Edio: Gilberto Calil. Impresso: Grfica Lder, Av.
Marip, 796 Telefax (45-3254-1892 85960-000 Marechal Cndido Rondon - PR
Foram impressos 1.000 exemplares em Setembro de 2014.

STIO ELETRNICO
www.projetoham.com.br
* Verso Integral disponvel das 14 primeiras edies:
1. Golpe de 1964
2. Comunicao, Cultura, Linguagem
3. Escravido, Resistncia, Trabalho
4. Amrica Latina Contempornea
5. Trabalhadores e suas Organizaes
6. Imperialismo: teoria, experincia histrica e caractersticas
contemporneas
7. Estado e Poder
8. Questo Agrria e Reforma Agrria
9. Teoria da Histria
10. Militares e Luta de Classes
11. Criminalizao e Violncia
12. Revoluo e ContraRevoluo
13. Educao e Ensino de Histria
14. Sociedades PrCapitalistas
15. Histria e Memria
* Capa, Sumrio e Apresentao dos nmeros 16 e 17
* Ficha de Assinatura
* Chamada de Artigos

ASSINATURAS e AQUISIO DE EXEMPLARES ANTERIORES:

historiaelutadeclasses@uol.com.br
Assinatura 4 edies: R$ 60,00
Assinatura 6 edies: R$ 90,00
Aquisio exemplar avulso: R$ 15,00

Apresentao - 5

APRESENTAO
Cultura e Projeto Social

sta a segunda edio publicada por Histria e Luta de Classes centralmente dedicada a temas
vinculados cultura. custoso reconhecer queas leituras que reduzem as manifestaes culturais a lgicas
fenomenolgicas j se tornaram um lugar comum nas Cincias Humanas. A busca da problematizao da
cultura com a preocupao em inseri-la em seu devido contexto e relacion-la a processos histricos uma
prtica cada vez mais rara entre os historiadores, no momento em que a cultura foi separada da histria e os
estudos culturais ganharam status de autonomia. Contrrios a este movimento da historiografia, os
organizadores deste volume acreditam na necessidade de historicizar os produtos culturais, o que se traduz
em uma atitude analtica que explicita a conscincia de que artistas, escritores, intelectuais e quaisquer
manifestaes culturais so frutos de sua poca ou sociedade.
Recusa-se aqui um tipo de viso idealista de cultura como algo abstrato e absoluto, que a concebe
como uma instncia autnoma que paira sobre o mundo social, portadora de regras prprias. Do mesmo
modo, questiona-se uma abordagem em que a cultura um derivado direto e mecnico das condies
econmicas e polticas. ideia de cultura como um domnio separado contrape-se a abordagem que a
entende como uma atividade material da sociedade, e tambm um elemento fundamental de sua organizao.
Em resumo, prope-se nesta edio uma teoria materialista da cultura que leve em conta o seu papel social,
atentando para as suas conexes dialticas com a economia, a ideologia e a histria
Os textos apresentados neste dossi demonstram como o marxismo pode contribuir para os debates
culturais, ao enfatizar o carter concreto da cultura e enxerg-la como uma arena de luta social e poltica. No
primeiro artigo, Zuleide Silveira aborda o conceito de cultura a partir de uma concepo materialista de
histria, buscando a origem dos estudos culturais britnicos, e apontando para alguns pontos de inflexo.
Autores por vezes transformados em culturalistas so devidamente problematizados em uma perspectiva
marxista: E. P. Thompson, Raymond Willians e Antonio Gramsci. Tratam-se de estudiosos que, de formas
distintas, compreenderam a cultura como parte indissocivel do processo histrico.
O segundo texto, escrito por Ivan Lima Gomes, recupera a importante contribuio do
comuniclogo Moacy Cirne histria das Histrias em Quadrinho no Brasil, o qual articulou leituras
marxistas e nacionalistas s discusses sobre a arte e a cultura de massas. Em seus estudos, produzidos entre
as dcadas de 1960 e 1980, o dilogo com a semitica estruturalista de Barthes e Peirce e com o marxismo
francs de Althusser resultou em uma abordagem original a partir da qual Ivan Gomes prope novas
abordagens materialistas sobre as HQs.
Em seguida, Hugo Belluco investe no estudo das crnicas de Joo Antnio, publicadas em jornais de
oposio dos anos 1970. Por meio de alguns perfis de personagens pertencentes classe trabalhadora, o
historiador ressalta o dilogo literrio estabelecido entre o narrador e suas fontes populares. O seu artigo
mostra ainda como o escritor buscava atualizar o legado de Lima Barreto e configurar um projeto literrio
identificado com a crtica social e a pesquisa da linguagem das classes subalternas.
Ainda no campo da literatura, Wesley Rodrigues de Carvalho analisa a relao do pensamento
sanitarista de Monteiro Lobato com o desenvolvimento do capital no Brasil, acusando lacunas existentes nas
leituras recentes sobre o pensamento do escritor. Assim, h o destaque para a profunda relao que as
formulaes histricas sobre sade e raa tiveram com as transformaes do mundo do trabalho no comeo
do sculo XX.
Tambm privilegiando o estudo de obras literrias, Brbara Arajo Machadocontribui para uma
abordagem transversal dos temas de gnero, raa e classe ao enfocar o romance Becos da Memria, publicado
em 2006 por Conceio Evaristo considerada, nos termos de Gramsci, uma intelectual orgnica do
movimento negro. Tendo em vista a centralidade da memria na obra dessa escritora, a pesquisadora
demonstra como a narrativa daquela contribui para a construo de uma perspectiva contra-hegemnica em

6 - Apresentao

relao Histria oficial, que torna invisvel a populao negra (em particular as mulheres) e pobre no Brasil.
Finalizando o dossi, Romulo Costa Mattos discute a guinada poltica esquerda de John Lennon
entre o fim da dcada de 1960 e o incio da de 1970. Ressalta como o artista colocou a sua obra a servio de
tarefas polticas e utilizou a sua insero privilegiada na indstria cultural para militar em prol da
transformao social, num perodo em que se aproximou da Nova Esquerda inglesa. Para tanto, o historiador
analisa a entrevista que o cantor concedeu ao jornal trotskista Red Mole, em 1971, e tambm letras de msica
produzidas naquele contexto.
Desta forma, os diferentes autores publicados no dossi utilizam conceitos diversos dos principais
pensadores da cultura na tradio marxista como Walter Benjamin, E.P. Thompson, Antonio Gramsci,
Escola de Frankfurt, entre outros na compreenso de seus objetos de anlise. Demonstram, assim, a
possibilidade de abordar a cultura como um processo social complexo e contraditrio, sendo, portanto,
capazes de chamar ateno para a importncia de sua compreenso na medida que refletem as tentativas de
interveno social, condies de classe e projetos sociais.
A polmica aberta e direta muito cara s melhores tradies do marxismo, e neste edio Histria
& Luta de Classes abre espao para a crtica de Tiago Coelho Fernandes interpretao sobre a experincia da
luta armada proposta no artigo de Claudinei Resende, publicado na edio passada. O autor prope uma
reavaliao que enfatiza o contexto histrico concreto no qual escolhas e opes foram realizadas,
reivindicando os militantes de organizaes armadas como sujeitos conscientes e capazes de realizar uma
leitura crtica de suas aes.
A edio complementa-se com dois artigos e uma resenha. O artigo do economista argentino
Claudio Katz prope uma interpretao para o estgio atual da crise capitalista, desnudando opes e aes
dos Estados Unidos e da Alemanha, bem como suas consequncias e desdobramentos antidemocrticos, bem
como o crescimento da influncia dos Estados Unidos sobre a Europa unificada. Por sua vez, o artigo de
Silmara Lopes prope uma abordagem histrica da tratamento conferido s pessoas com deficincia,
relacionando-o com os diferentes modos de produo, para refletir sobre a condio de marginalidade
imposta pelo sistema capitalista. A resenha de Lucas Massimo analisa a coletnea Poltica e Classes Sociais
no Brasil dos anos 2000, obra coletiva que prope interpretaes relativas s relaes de classe no Brasil nos
ltimos anos.
Histria & Luta de Classes chega sua edio de nmero 18, prestes a completar dez anos de
trajetria. Nossa ltima edio, dedicada aos 50 anos do Golpe de 1964, teve circulao e impacto muito
expressivos. Pela primeira vez na trajetria da revista uma edio esgotou-se em poucos dias, obrigando-nos
impresso de uma segunda tiragem, atingindo 1.800 exemplares distribudos. Tal repercusso expressa,
alm da relevncia do tema e qualidade dos artigos reunidos, a consolidao e credibilidade do projeto
editorial que ensejou a criao desta revista e orienta o trabalho de seu coletivo editorial.
Setembro de 2014

Gilberto Calil
Editor

Carla Luciana Silva

Larissa Costard
Rmulo Costa Mattos
Coordenadores do Dossi

Resumos e Abstracts - 7

Resumos
Conceito de Cultura e concepo materialista da Histria: um debate sobre os estudos culturais. Zuleide Silveira. O artigo
refuta anlises que separam a dimenso cultural da dimenso social e estas dos fenmenos econmicos. Resgata o debate em torno
do conceito de cultura e de alguns de seus aspectos, analisando criticamente as implicaes do pensamento ps-moderno nos temas
culturais. Recorre ao mtodo do materialismo histrico dialtico para examinar o conceito de cultura com os clssicos Antonio
Gramsci, Edward Thompson, e Raymond Williams, evidenciando que o estudo cultural no se faz sem a relao entre ideias,
dominao e transformao econmica e sociocultural. Neste sentido, procura mostrar que a cultura produzida no e pelo trabalho,
no sendo, pois, esfera autnoma e independente do mundo dos homens. Palavras chave: Cultura; Materialismo cultural; Estudos
culturais.
Uma vida para os quadrinhos: Moacy Cirne e sua interpretao marxista para as histrias em quadrinhos no Brasil. Ivan
Lima Gomes. Moacy Cirne pode ser considerado um verdadeiro pioneiro dos estudos brasileiros sobre quadrinhos. Infelizmente
sua obra desperta pouco entusiasmo tanto entre os interessados em quadrinhos (HQs) tanto pelos adeptos de teoria marxista sobre
as artes, temas sobre os quais props leituras bastante originais. O corpus do seu trabalho foi produzido nos anos de Guerra Fria e de
ditadura que marcaram o Brasil das dcadas de 1960 a 1980 e articulam leituras marxistas e nacionalistas s discusses sobre arte e
cultura de massas. Todas essas preocupaes polticas e estticas (ele tambm era um poeta de vanguarda) vm tona em seus
estudos sobre HQs, a partir do dilogo com a semitica estruturalista de Barthes e Peirce e com o marxismo francs de Althusser.
Da resulta uma abordagem original sobre o tema discutida aqui, assim como, a partir dele, so propostas novas leituras
materialistas sobre as HQs. Palavras-chave: Quadrinhos; Moacy Cirne; Teoria Marxista.
A Noite dos Pingentes: experincia e crtica social nas crnicas de Joo Antnio. Hugo Bellucco. Por meio da anlise de alguns
perfis de personagens da classe trabalhadora produzidos por Joo Antnio em jornais de oposio nos anos 1970, investiga-se o
dilogo literrio estabelecido entre o narrador e suas fontes populares. Naquela dcada, Joo Antnio dedica-se produo de
diversas crnicas publicadas em jornais oposicionistas, onde buscava atualizar o legado de Lima Barreto e configurar um projeto
literrio identificado ao compromisso com a crtica social e com a pesquisa da linguagem das classes subalternas. Palavras-chave:
Joo Antnio-Literatura e Sociedade-Dcada de 1970.
Condenado pela raa, absolvido pelo trabalho: notas sobre historiografia e ideologia no Jeca Tatu de Monteiro Lobato.
Wesley Rodrigues de Carvalho. O texto analisa a relao do pensamento sanitarista de Monteiro Lobato com o desenvolvimento
do capital no Brasil, apontando assim uma lacuna em algumas leituras recentes sobre o pensamento do escritor. O argumento
perpassa a profunda relao que formulaes histricas sobre sade e raa tiveram com transformaes do mundo do trabalho em
torno do comeo do sculo XX. Palavras-chave: Movimento Sanitarista, Classe trabalhadora, ideologia
Contra-hegemonia e literatura negra nos Becos da Memria de Conceio Evaristo. Brbara Arajo Machado. O presente
artigo decorrente da dissertao de mestrado em Histria intitulada 'Recordar preciso': Conceio Evaristo e a intelectualidade
negra no contexto do movimento negro brasileiro contemporneo (1982-2008). Nela, analisei a trajetria e a obra literria da
escritora negra Conceio Evaristo, considerada como uma intelectual orgnica do movimento, segundo a concepo de Antonio
Gramsci. Neste artigo, me deterei na anlise do romance Becos da Memria, publicado por Conceio em 2006. Considerando a
centralidade da memria na obra da autora, buscarei perceber de que forma sua narrativa contribui para a construo de uma
perspectiva contra-hegemnica em relao Histria oficial, que invisibiliza a populao negra (em particular as mulheres) e pobre
no Brasil. Palavras-chave: Literatura negra; memria; favela.
O rock como revoluo: a radicalizao poltica de John Lennon em sua obra musical e na entrevista perdida ao jornal
Red Mole (1971). Rmulo Costa Mattos. Este trabalho discute a guinada poltica esquerda de John Lennon entre o fim da
dcada de 1960 e o incio da de 1970. Mostrar como o artista colocou a sua obra a servio de tarefas polticas e utilizou a sua
insero privilegiada na indstria cultural para militar em prol da transformao social, num perodo em que se aproximou da Nova
Esquerda inglesa. O documento que conduz este trabalho a entrevista concedida pelo cantor ao jornal trotskista Red Mole, em
1971. Os argumentos de Lennon ali expostos sero exemplificados com trechos de letras de msicas compostas desde os tempos
dos Beatles, o que possibilitar tambm a recuperao de sua trajetria artstica at aquele ano. Palavras-chave: John Lennon,
Histria do rock, Red Mole
Sentido trgico e responsabilidade histrica: um debate necessrio sobre a luta armada no Brasil. Tiago Coelho Fernandes.
A partir de uma leitura crtica do artigo de Claudinei Cssio de Rezende publicado no dossi 1964: golpe de estado desta revista,
apresento alguns eixos de interpretao para a luta armada no Brasil. Proponho uma anlise do processo das esquerdas

8 - Resumos e Abstracts

revolucionrias dentro de uma perspectiva de devir histrico, atravs de um dilogo com as fontes e de uma leitura da prxis que
reconhea os militantes das organizaes armadas como sujeitos conscientes da histria, capazes de uma leitura crtica de suas
aes e do contexto em que se inseriam. Palavras-chave: Revoluo, Luta Armada, Polmica
Estados Unidos e Europa frente crise. Claudio Katz. Estados Unidos exportou a crise e define o ciclo financeiro global porque
mantm a supremacia do dlar, o manejo dos grandes bancos e o controle sobre o FMI. Mas a dvida pblica e a regressividade
impositiva acentuam sua deteriorao industrial. Mantm protagonismo por uma preeminncia militar, que reorganiza com mais
tecnologia e menos tropas. Reajusta prioridades estreitando a coordenao com os aliados. Alemanha refora seu predomnio na
Europa. O iderio federalista keynesiano foi substituido pela centralizao neoliberal em sua conformao de um proto-estado
continental. Para moldar Europa competitividade global se acentua o despotismo da Troika. A reduzida estrutura estatal europea
funcional ao ajuste, mas no concorrncia internacional. Isto demonstrado pela poltica monetaria defensiva e pelo abandono de
projetos militares.
O corpo, a Histria e a pessoa com deficincia. Silmara Aparecida Lopes. Este artigo se prope compreenso da trajetria das
pessoas com deficincia, relacionando as formas como o corpo e a deficincia foram sendo encarados nos diferentes modos de
produo e que concepes, mtodos e recursos foram utilizados para a eliminao, segregao e excluso. Sendo possvel
observar que em diferentes pocas e culturas, o tratamento dispensado aos indivduos com deficincia, especialmente queles das
classes sociais dominadas, tem variado, entretanto, percebe-se que sempre existiu uma constante histrica: a estigmatizao que
legitima o preconceito e a continuidade do prejuzo histrico que carregam em relao ao usufruto dos bens sociais, culturais,
econmicos e polticos. Nos tempos hodiernos, observamos vrias lutas sendo realizadas para que possam ter seus direitos
garantidos. Porm, a lgica capitalista cuja finalidade o lucro e o investimento em retornos imediatos, contraditria soluo de
vrios problemas sociais, dos quais podemos destacar a situao de pauperismo e marginalidade a que boa parte da populao
submetida, incluindo-se um elevado nmero de pessoas com deficincia. Palavras-chave: Corpo, Modo de Produo, Pessoas
com Deficincia

Resumos e Abstracts - 9

Abstracts
Concept of Culture and materialist conception of History: a debat about the cultura studies. Zuleide Silveira. This article
refute the analysis that separates the cultural dimension of these social and economic phenomena. It recovers the debate around the
concept of culture and some of its aspects and analyses the implications of postmodern thought on cultural themes. It refers to the
method of dialectical historical materialism in order to examine the concept of culture with the classic Antonio Gramsci, Edward
Thompson and Raymond Williams, showing that cultural study is not make itself without the relationship between ideas,
domination and socio-cultural and economic transformation. In this direction, it seeks to show that culture is produced in and
through work and it isn't an autonomous and a independent sphere of man's world. Keywords: Culture; Cultural materialism;
Cultural studies.
A life for comics: Moacy Cirne and his Marxist interpretation for comics in Brazil. Ivan Lima Gomes. Moacy Cirne can be
considered one true pioneer of Brazilian comics studies. Unfortunately his work arouses little enthusiasm for both comics and
Marxists theorists, areas which Cirne contributed with very original insights. The main corpus of his works was produced under the
Cold War and the authoritarian dictatorship that ruled Brazil between from 1960's to 1980's, and is defined by the articulation of
Marxist and nationalism readings on art and mass culture. All these political and aesthetical worries(he was also an avant-garde
poet) came through his studies on comics, which dialogued with the Semiotic Structuralism of Barthes and Peirce and the French
Marxism of Althusser. From this resulted a very original approach on comics, discussed here, as well as, in dialogue with it, new
materialist approaches through comics are proposed. Keywords: Comics; Moacy Cirne; Marxist Theory.
The Pingentes Night: experience and social criticism in Joo Antnio's chronicles. Hugo Bellucco. Through the analysis of
some working class characters profiles produced by JooAntnio and published in opposition newspapers in the 1970s, this article
investigates the literary dialogue between the narrator and his popular sources. At that time, JooAntnio was dedicated to the
production of numerous chronicles published in opposition media, seeking to update the legacy of Lima Barreto and creating a
literary project identified with a commitment to a social critique and to a research of the subaltern classes language. Keywords:
Joo Antnio, Literature and Society, 1970s.
Condenmened by race, saved by labour: notes on historiography and ideology towards Jeca Tatu from Monteiro Lobato.
Wesley Rodrigues de Carvalho. This paper analyses the Lobato's thinking about health and its relation to the development of
capitalism in Brazil, which is not considered by some studies on the writer. Our argument brings the deep relations that writings on
health and race had with the transformations on labour in the early twentieth century. Keywords: Movimento Sanitarista, ideology,
working class
Counter-hegemony and Black literature in Conceio Evaristo's Becos da Memria. Brbara Arajo Machado. This paper
presents some of the results obtained from my M.A. dissertation in History, intitled 'Recordar preciso': Conceio Evaristo e a
intelectualidade negra no contexto do movimento negro brasileiro contemporneo (1982-2008). My investigation consisted in
analysing the trajectory and literary work of Brazilian black writer Conceio Evaristo, who I characterised as an organic
intellectual, according to Antonio Gramsci's concept. In this particular paper, I focused on analyzing the novel entitled Becos da
Memria, published in 2006. The objective of the paper is to perceive in which way her narrative contributes to the construction of a
counter-hegemonic perspective against Official History, highlighting the role that memory plays in Conceio Evaristo's work. The
Official History in Brazil turns Black people invisible (particularly Black women), as well as poor people, but Evaristo's novel
presents a divergent perspective. Keywords: Black literature; memory; favela.
Rock as revolution: the political radicalization of John Lennon in his musical work and in the lost interview to the
newspaper Red Mole (1971). Rmulo Costa Mattos. This paper aims to discuss John Lennon's political lurch to the left between
the late 1960s and early 1970s. It'll show how the artist had put his work at the service of political tasks and also used his privileged
position in the cultural industry for social transformation, in a period in which he had approached the English New Left. The
document that guides this work is the interview given by the singer on the Trotskyist newspaper Red Mole in 1971. Lennon's
arguments there exposed will be exemplified with excerpts of lyrics written since the Beatles'days, what will allow the recovery of
his artistic career until 1971. Keywords: John Lennon, History of rock music, Red Mole
Tragic sense and historical responsibility: a necessary debate on the armed struggle in Brazil. Tiago Coelho Fernandes.
From a critical reading of Rezende's article published in the dossier "1964: coup" of this magazine, I present some lines of
interpretation for the armed struggle in Brazil. I propose an analysis of the revolutionary left's processes within a perspective of
historical development, through dialogue with the sources and recognizing the praxis of militants from armed organizations as
conscious subjects of history, capable of a critical reading of their actions and the context in which it operated. Keywords:
Revolution; Armed Struggle; Polemics.

10 - Resumos e Abstracts

United States and Europe front the crisis. Claudio Katz. U.S. exported the crisis and define global financial cycle because it
maintains the supremacy of the dollar, the management of large control over banks and the IMF. Maintained by a leadership military
preeminence, which reorganized with more technology and less tropas.Pero public debt and tax regressivity accentuate its
industrial spoilage. Germany strengthens its dominance in Europe. The federalist ideology Keynesian has been replaced by the
neoliberal centralization formation of a proto-continental state. For mold to Europe global competitiveness despotism Troika is
accentuated. the small European state structure is functional but not adjustment international competition. Evidenced by the
monetary policy defensive and abandonment of military projects. Keywords: Crisis, neoliberalism, imperialism.
The body, the History and the person with disabilities. Silmara Aparecida Lopes. This article aims to understand the trajectory
of people with disabilities , listing the ways the body and disability were being seen in the different production methods and
concepts , methods and resources were used for disposal, segregation and exclusion. Revealing that in different times and cultures,
the treatment of individuals with disabilities, especially those of social classes dominated, has varied, however, one realizes that
there has always been a historical constant: the " stigma " that legitimizes prejudice and continuity the "historical prejudice "
bearing in relation to the enjoyment of social , cultural, economic and political goods. In modern times, we observed several fights
being held so they can have their rights guaranteed. However, the capitalist logic whose purpose is profit and immediate returns on
investment, is contradictory to the solution of various social problems , of which we highlight the situation of pauperism and
marginality that much of the population is subjected , including a large number people with disabilities. Keywords: Body,
Production Mode, People with Disabilities

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (11 - 16) - 11

Conceito de Cultura e concepo materialista

1
da Histria: um debate sobre os estudos culturais
2

Zuleide S. Silveira

Trabalho e Cultura
O materialismo histrico dialtico, em sentido
geral, afirma que a gnese e o desenvolvimento de tudo
que existe dependem da matria e da natureza, em
permanente movimento e transformao. Trata-se de um
entendimento da realidade fsica que anterior ao
3
pensamento e dele independe .
4
Segundo Bottomore , o materialismo histrico
dialtico compreende: o materialismo ontolgico, que
afirma a dependncia unilateral do ser social em relao
ao ser biolgico-fsico e a emergncia do primeiro a partir
do segundo; o materialismo epistemolgico, que afirma a
existncia independente e a atuao transfactual de pelo
menos alguns dos objetos do pensamento cientfico; o
materialismo prtico, que afirma o papel constitutivo da
ao transformadora do homem na reproduo e
transformao das formas sociais.
Em Marx, esses trs materialismos argumentam
entre si e complementam-se. Neste texto, nos deteremos
no materialismo prtico, cuja perspectiva fundamenta-se
na concepo da centralidade da prxis humana, na
produo e reproduo da vida scio-cultural e, por
conseguinte, no relevo do significado do trabalho
enquanto atividade transformadora da natureza e
mediao das relaes sociais. "Toda vida social
essencialmente prtica. Todos os mistrios que
conduzem ao misticismo encontram sua soluo racional
na prxis humana e na compreenso dessa prxis"5.
Da, o homem distinguir-se de outras espcies
animais. Raiz e suporte da tcnica, as caractersticas de
sua corporalidade no so apenas rgos do trabalho, mas
tambm produto dele, construdas historicamente: a
postura vertical; as mos livres do primitivismo selvagem
que adquirem habilidade e destreza; a laringe, pouco
desenvolvida, transformada lenta e firmemente at
1
Este artigo tem por base SILVEIRA, Zuleide Simas da. Concepes
de educao tecnolgica na reforma da educao superior:
finalidades, continuidades, e rupturas - estudo comparado Brasil e
Portugal (1995-2010). Niteri, 2011. 445f. Tese (Doutorado em
Educao). Faculdade de Educao, Universidade Federal
Fluminense, Niteri, 2011.
2
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal Fluminense (UFF); Professora Adjunta da
Faculdade de Educao da mesma Universidade.
3
BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento Marxista. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2001; FOSTER, John Bellamy. A ecologia de
Marx: materialismo e natureza. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2005.
4
Idem., p. 254-5.
5
MARX, Karl. Teses sobre Feuerbach. In: MARX, Karl; ENGELS,
Friedrich. A ideologia alem. 3 reimpr. 2. Ed. So Paulo; Martins
Fontes, 2002.

produzir modulaes que seriam pronunciadas, em som

articulado, pela boca; o desenvolvimento do crebro e
dos sentidos, da conscincia e da capacidade de abstrao
e de viso projetiva, reagiram sobre o trabalho e a palavra,
6
definindo o fentipo do Homo sapiens .
No processo de trabalho, constitudo de trs
momentos determinados pela natureza - a atividade
transformadora, a matria transformada e os meios dessa
transformao -, a ao mobiliza foras naturais: mos,
braos, pernas, crebro, etc. por esta razo que Engels7
aponta para o fato de, primeiro vir o trabalho e, depois
dele e com ele, a palavra articulada, que juntos
estimularam o crebro dos primeiros homindeos na
transformao, histrica e gradual, em crebro humano.
Para alm de constituir-se em uma atividade
transformadora, o trabalho somente se concretiza quando
o tlos se manifesta. A manipulao da natureza, alm de
possibilitar a avaliao da espcie como seu prprio ser,
propicia a criao da tcnica, representando a edificao
prtica do mundo objetivo, no sentido da emancipao
humana em relao ao seu estado bruto. Encontra-se a a
gnese do desenvolvimento do ser sociocultural, em meio
transio complexa do biolgico para o ser social e
cultural do homem.
O que os homens fazem ou produzem, em
sociedade no e pelo trabalho o que torna visvel quilo
que chamamos de cultura. A cultura material inclui tudo
que produzido ou transformado como parte da vida
social e coletiva. A cultura no material inclui smbolos,
como a linguagem escrita e falada, alm de ideias, que
modelam e informam a reproduo da vida tais como,
atitudes, crenas, valores e normas.
8
Trata-se de um sistema concreto de relaes
scio-culturais e econmicas recprocas, onde opera o
9
processo de aculturao . Este processo diz respeito ao
modo como os homens se relacionam para produzir e
reproduzir sua existncia, do que encarnam aspectos
comportamentais expressos nos processos educativos e
de comunicao, bem como nos padres de consumo e de
rotinas.
Breve nota sobre o materialismo cultural
A contribuio da concepo materialista da
6

ENGELS, Friedrich. A dialtica da natureza. 6 ed. Rio de Janeiro:

Paz e Terra, 2000
7
Idem.
8
BARATA-MOURA, Jos. Materialismo e subjectividade. Estudos
em torno de Marx. Lisboa: Edies "Avante!", 1997.
9
PARIS, Carlos. O animal cultural. So Carlos: EdUFSCar, 2002.

12 - CONCEITO DE CULTURA E CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA: UM DEBATE SOBRE OS ESTUDOS CULTURAIS

histria ao conceito de cultura compreende quatro

aspectos: (i) a compreenso do conjunto da criao
essencialmente humana, em sua totalidade, que analisa
desde as relaes de produo, a base econmica da
sociedade, at as formas de conscincia social, expressas
nas formas jurdicas, polticas, filosficas, religiosas e
artsticas10; (ii) a totalidade no fechada em si.
Diferentemente da cincia positiva que executa redues,
a totalidade articulada de tal modo que, os elementos
nela inseridos determinam-se mutuamente11. Ela procede
de leis tendenciais e de uma causalidade orgnica, sob o
impulso de suas prprias contradies 1 2 ; (iii) a
compreenso de que o desenvolvimento, histrico e
contraditrio, da relao produo e foras produtivas
engendra modificaes nos modelos de produo at a
13
transformao do modo produtivo . Isto quer dizer que,
no a conscincia que conduz as formaes scioculturais e histricas, mas sim a estrutura econmica e
tecnolgica da sociedade, materializada em suas relaes
de produo, que define o mundo dos homens o da
cultura e o da formao socioeconmica e poltica. (iv) o
mundo dos homens no est em contraposio
natureza14. No existe oposio entre esprito e matria,
homem e natureza. A vida fsica e espiritual do homem e a
natureza so interdependentes, isto , a natureza se
interrelaciona consigo mesma, j que o homem uma
parte da natureza.
Estes quatro aspectos do materialismo histrico
dialtico contribuem para a apreenso de que a dimenso
cultural de uma sociedade no se encontra dissociada dos
planos econmico e poltico-ideolgico de seu contexto
histrico. Ao contrrio, todo nosso modo de vida "da
forma de nossas comunidades organizao e contedo
da educao, da estrutura familiar ao estatuto das artes e
do entretenimento, est sendo profundamente afetado
pelo progresso e pela interao da democracia e da
indstria, e pela extenso das comunicaes"15.
Se, de um lado, a organizao geral da cultura
tende a dirigir a satisfao das necessidades humanas, a
exemplo da produo dos artefatos tecnolgicos e dos
meios de comunicao16, essas necessidades so recriadas
17
pelo fetiche dos artefatos tornados mercadoria . Isto , a
experincia vivenciada por homens de determinada
10

MARX Karl. Contribuio Crtica da Economia Poltica. So

Paulo: Martins Fontes, 2003, p.5.
11
BARATA-MOURA, op.cit.; LWY, Michael. As aventuras de Karl
Marx contra o Baro de Mnchhausen: marxismo e o positivismo na
sociologia do conhecimento. So Paulo: Cortez, 2003; SCHAFF,
Adam. Histria e verdade. 3. ed. Lisboa: Editorial Estampa, 2000.
12
BENSAID, Daniel. Marx, o intempestivo: grandezas e misrias de
uma aventura crtica (sculos XIX e XX). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1999, p. 335-340.
13
MARX. Contribuio Crtica da Economia Poltica, op.cit., p.6.
14
ENGELS, op.cit.; FOSTER, op.cit.; PARIS, op.cit.; MARX Karl.
Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2004,
p. 116.
15
Williams, 1961 apud CEVASCO, Maria Elisa. Dez lies sobre
estudos culturais. So Paulo: Boitempo, 2008, p13.
16
PARIS, op.cit.
17
MARX Karl. Captulo VI indito de O Capital, resultados do
processo de produo imediata. 2. ed. So Paulo: Centauro, 2004;
MARX Karl. O capital: crtica da economia poltica: livro I, v. I. 22.
ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004; MARX Karl. O
capital: o processo de produo do capital: livro I, v. II. 19. ed. Rio de

classe social delimitada, em grande medida, pelas

relaes de produo em que nascem ou entram
involuntariamente18.
Neste sentido, a cultura acaba re-informando e
sobredeterminando a essncia humana, como no presente
histrico: a ideologia dominante, ao veicular o
capitalismo como sistema democrtico e humanizador,
apresenta como resolvidos muitos dos problemas da
humanidade, restando aos sujeitos no apenas gozar das
facilidades da vida oferecidas pela esfera das relaes
econmicas, mas tambm apertar botes de novos
produtos lanados desenfreadamente no mercado.
Por outro lado, a lgica da dimenso cultural no
se sobrepe a todas as outras dimenses da sociedade
como um mecanismo que contribui na reproduo do
sistema. Com Williams 1 9 , aponto para questes
fundamentais no que diz respeito ao leque de significados
daquilo que define cultura: desde a antiga nfase em um
esprito formador ideal, religioso ou nacional ;
passando pela nfase moderna em que os processos
sociais, de ordem econmica e poltica, so
determinantes e determinados da e pela cultura vivida,
chegando a alternativas que tem na cultura um fragmento
da realidade; e, aquele que entende a dimenso cultural
como campo contraditrio de disputas e tenses em torno
de projetos de sociedades. Cada uma destas posies
implica um mtodo. Na primeira, ilustrao, iluminismo,
elucidao do esprito formador, busca-se evidenciar os
interesses e valores de um grupo dominante,
expressando-os como de interesses da nao, com base
nas histrias nacionais, no trabalhos de arte, etc.; na
segunda, examina-se uma formao social desde
questes de ordem geral at as formas especficas
assumidas por suas manifestaes culturais. Na terceira
encontra-se o desafio do materialismo cultural: redefinir
a cultura como campo de luta para transformar a
sociedade.
Os estudos culturais e implicaes polticas
Os estudos culturais20 tm sido objeto de grande
interesse nas instituies de ensino superior. Farta
documentao tem sido emanada dos programas de psgraduao, por meio de pesquisas, seminrios,
conferncias e editoras que dedicam catlogos inteiros
produo de estudos sobre cultura. Esses estudos fazem
parte de um movimento de intelectuais,
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003; MARX Karl. O 18 Brumrio e
cartas a Kugelmann. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974.
18
THOMPSON, Edward. P. A formao da classe operria inglesa, v.
I: a rvore da Liberdade. 3. Ed. So Paulo: Paz e Terra, 2004.
19
WILLIAMS, Raymond. Cultura. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2008.
20
Segundo Mulhern, a definio clssica do que veio a ser denominado
Estudos Culturais coube a Raymond Williams. Sua proposta era
investigar a criao de significados (descries, explicaes,
interpretaes, avaliaes de todo tipo) como parte formativa de um
estilo de vida, contestando, assim, o sistema de valores que vinha
respaldando o entendimento de crtica cultural capitaneado pelo
espanhol Jos Ortega y Gasset e pelo alemo Thomas Mann.
MULHERN, Francis. A poltica dos estudos culturais. In: WOOD,
Ellen; FOSTER, John Bellamy (Orgs.). Em defesa da Histria. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1999.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (11 - 16) - 13

autodenominados ps-modernos, e de um projeto maior

que se prope, com crescente sucesso, a remodelar o
ensino e a pesquisa na rea das cincias humanas e
sociais.
Longe de serem um grupo homogneo, os psmodernos de direita, por um lado, crem no poder
democratizante e humanizador do capitalismo, bem
como nos prazeres trazidos pelo consumismo,
proclamando o fim da Histria21 ou triunfo do capitalismo
diante da queda do Muro de Berlim. De outro lado, os
intelectuais da esquerda ps-moderna repetem o discurso
do fim de poca e o nascimento de tempos ps-modernos,
que marcariam o fim do Iluminismo, dos velhos
princpios de racionalidade e de antigas verdades e
ideologias. O paradigma emergente possibilitaria a
construo de um mundo melhor com base na harmonia
entre Estado, mercado e comunidade.
S e g u n d o Wo o d 2 2 , o s i n t e l e c t u a i s p s 23
modernistas revelam descaso pela histria,
desconsiderando as crises estruturais do capitalismo
ocorridas desde a Era de Ouro, o que os impede de
produzir uma teoria crtica. Para alguns, as oportunidades
de oposio ao capitalismo so limitadas. Para outros,
no h possibilidade de mudana ou mesmo de
compreenso do sistema ou sequer de pens-lo como
sistema.
Sua concepo de conhecimento cientfico parte
do pressuposto de que a cincia moderna entende a
natureza, em geral, e a sociedade ocidental, em particular,
regidas por um certo racionalismo e determinismo, de
cuja manifestao imperialista e opressiva. Desta
perspectiva, o marxismo, com seu ideal revolucionrio e
determinista, alm do mtodo rgido e pressupostos
metatericos que privilegiam a economia, usando
categorias gerais, como de produo e de classe, teria
produzido vrios tipos de opresso, bem como
deslegitimado a reivindicao das minorias (grupos
feministas, tnicos, gays, lsbicas, religiosos, regionais,
etc.).
Ao buscar se libertar da suposta opresso do
mtodo totalizante, a nfase da esquerda ps-modernista
recai na viso fragmentada de mundo e de ceticismo
epistemolgico. Os ps-modernos se interessam por
temas vinculados linguagem, ao discurso e "cultura",
nos quais tanto os sujeitos histricos, quanto as relaes
sociais so construdos no e pelo discurso. A cincia do
paradigma emergente, primando pelo local, incentiva os
conceitos e teorias desenvolvidos localmente e constituise em torno de determinados tpicos, "sejam eles
reconstruir a histria de um lugar, manter um espao

verde, construir um computador adequado s

necessidades locais, inventar um novo instrumento
musical, etc24."
A produo deste conhecimento constitui-se a
partir de uma pluralidade metodolgica. Cada mtodo
uma linguagem, segundo a realidade pesquisada, que
pretende captar o silncio que persiste nos grupos
25
minoritrios .
Para os ps-modernistas, a centralidade das
relaes sociais est na lngua. Insistem na pluralidade de
formaes de poder-discurso (Foucault) ou de jogos de
linguagem (Lyotard). Ora, se os sujeitos encontram-se
subsumidos lngua, no existe, fora dos discursos,
nenhuma outra verdade e tampouco referencial terico
que no seja o dos discursos. Portanto, esquemas
interpretativos da realidade concreta, como os
produzidos por Marx e Freud, tidos como totalizantes,
so invalidados.
As implicaes polticas desta viso fragmentada
de mundo e de produo do conhecimento, com bases em
subculturas, se manifestam na impossibilidade de
qualquer poltica emancipadora que: (i) tenha por base a
solidariedade e a ao coletiva, (ii) pressuponha a
formao da identidade de classe ou de experincia
comum ou, ainda, de interesses comuns, (iii) busque
qualquer tipo de mobilizao global. Da o esforo
realizado no sentido de destruir a categoria revoluo
enquanto objeto de anlise, buscando demonstrar que as
revolues so grandes equvocos. A revoluo passa a
ser confundida com eventos do cotidiano, como festa,
ritual ou cultura, ao mesmo tempo em que
26
descaracterizada como revoluo social .
Conceitos como democracia substituem o de
revoluo; movimentos e sujeitos sociais deslocam o
conceito de classe e seu correlato luta de classes; a
terceira via substitui a possibilidade de as classes sociais
construrem um modo de produo e reproduo da
existncia diferente do determinado pelo sistema
capitalista; o conceito de Estado cede lugar para setor
pblico, enquanto o imperialismo fica ofuscado pela
globalizao ou, quando menos, escamoteado pela
categoria imprio de Negri e Hardt27. Qualquer poltica
que se volte contra o poder de Estado e da classe
dominante vista como totalizante ou universalista28.
Ao condenar as metanarrativas, os ps-modernos
cedem espao para anlises que destacam o papel da
cultura e de uma ao poltica baseada em diferenas de
identidade. um ponto de vista que envereda pelo
determinismo cultural relativista 29 , cuja realidade
24

21

A viso de histria um constructo ou representaes sob diversos

signos de um poder capaz de extrair saberes alternativos do narrador.
Para os ps-modernos, no h histria, mas sim, histrias de e para
determinados grupos que ocupam lugares de onde falam. Desse
modo, existe a histria da mulher, a histria do homossexual, etc.
22
WOOD, Ellen. O que a agenda ps-moderna? In: WOOD &
FOSTER, op. cit., p. 15-16.
23
Wood (op, cit.) emprega o termo ps-modernista para designar uma
vasta gama de tendncias intelectuais e polticas, incluindo o psmarxismo e o ps-estruturalismo. Neste texto, adoto o termo psmodernista como sinonmia de ps-moderno.

SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as cincias. 13

ed. Porto: Edies Afrontamento, 2002, p. 47-48.
25
Cf. SANTOS, Boaventura de Souza. Da cincia moderna ao novo
senso comum. Porto: Edies Afrontamento, 2000; SANTOS, Um
discurso (op. cit., p. 55-7).
26
CARDOSO, Ciro Flamarion. Um historiador fala de teoria e
metodologia: ensaios. Bauru: EDUSC, 2005, p.84.
27
Cf. BORON, Atlio. Imprio & imperialismo: uma leitura crtica de
Michael Hardt e Antonio Negri. Buenos Aires: CLACSO, 2002.
28
Para maiores detalhes, ver HARVEY, David. Condio psmoderna. 14 ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p. 50.
29
Para uma anlise do determinismo e relativismos culturais ver

14 - CONCEITO DE CULTURA E CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA: UM DEBATE SOBRE OS ESTUDOS CULTURAIS

estudada s explicvel atravs do particularismo de

diferenas culturais.
A despeito de um nmero considervel de
intelectuais alegar que sua crtica em matria de cultura
socialmente subversiva, eles consideram vulgares
trabalhos que vinculam a teoria luta poltica. Trata-se de
dissolver a poltica na cultura, de modo que esta
transformada em instrumento de reivindicao dos
diretos humanos, em geral, e dos direitos culturais
particulares. Assim entendida, a cultura seria capaz de
abrir canais para que as minorias no apenas expressem
suas identidades, mas tambm exeram sua palavra e
30
ao, reconhecidas como legtimas no espao pblico .
Esta concepo restrita de poltica e de cultura
apoia-se, muitas vezes, nos estudos culturais de
marxistas, como Antonio Gramsci, Edward Thompson e
Raymond Williams, apartando, por completo, o contedo
revolucionrio que perpassa as obras daqueles autores.
No incio do sculo XX, Gramsci volta-se para os
temas da cultura, seja nas questes relacionadas ao papel
do intelectual, construo do consenso e de hegemonia;
seja como afirma em Americanismo e fordismo, como
modo de organizao da produo, que, refletindo em
todas as dimenses da sociedade, engendra uma cultura
peculiar transformao tcnico-econmica requerida
por aquele modelo de produo.
Atento relao entre ideias, dominao e
transformao econmica e sociocultural, o marxista
italiano empreende uma anlise inteiramente nova da
cultura e da literatura popular. Gramsci estuda tanto os
gneros (melodrama, folhetim, romance policial,
romance de suspense), quanto os instrumentos de
produo e difuso da cultura (jornais, revistas, anurios,
almanaques); alm de obras de grande circulao,
formando um conjunto que deveria ser entendido como
um problema poltico e explicitamente teorizado em
relao ao seu papel na manuteno ou subverso da
ordem social.
Na esfera da cultura, alis, as 'exploses'31 so
ainda menos freqentes e menos intensas do que
na esfera da tcnica, na qual uma inovao se
difunde, pelo menos no plano mais elevado, com
relativa rapidez e simultaneidade. Confunde-se a
'exploso' de paixes polticas acumuladas num
SPIRO, Melford E. Algumas reflexes sobre o determinismo e o
relativismo culturais com especial referncia emoo e razo.
Educao, Sociedade & Culturas. Porto: Universidade do Porto,
1 9 9 8 , p p . 1 9 7 - 2 3 0 . D i s p o n v e l e m :
http://www.fpce.up.pt/ciie/revistaesc/ESC9/9-arquivo.pdf.
30
No a esmo que a cultura popular vem sendo apropriada pelos
organismos supranacionais, Estado e empresariado, segundo o que
Williams (2008) considera uma complexa combinao de elementos
que produzem e reproduzem as condies de vida em um campo de
conflitos, cultural e social, na direo de uma universalidade
burguesa. As especificidades culturais tm sido vistas como
subsetores econmicos que geram renda, estimulam o
desenvolvimento local e incentivam a criatividade, fortalecendo,
assim, setores do ramo empresarial, como o do turismo, do
agronegcio, da propaganda e marketing, etc.
31
Gramsci faz referncia s modificaes no modo de pensar, nas
crenas, nas opinies que, no explodem espontaneamente, mas
ocorrem gradual e lentamente, por meio de combinaes sucessivas
de coero e produo de consenso, por meio de material ideolgico.

perodo de transformaes tcnicas, s quais no

correspondem novas formas de organizao
jurdica adequada, mas sim imediatamente certo
grau de coeres diretas e indiretas, com
transformaes culturais, que so lentas e
graduais; e isto porque, se a paixo impulsiva, a
cultura produto de uma complexa elaborao.
(A referncia ao fato de que por vezes, o que se
tornou 'ferro velho' na cidade ainda 'utenslio'
na provncia pode ser desenvolvida com
utilidade)32.

Contudo, Gramsci no um culturalista

porquanto v a cultura popular como folclore da
filosofia, do mesmo modo que, manifestao do senso
comum que se apresenta de inmeras formas,
contraditrias e fragmentadas. "Seu trao fundamental e
caracterstico o de ser uma concepo (inclusive nos
crebros individuais) desagregada, incoerente,
33
inconsequente" .
Com isto, Gramsci quer dizer que a cultura
popular no contribui, por si s, para a criao de nova
cultura ou de novo paradigma de cincia, que sejam
capazes de difundir criticamente o conhecimento e as
descobertas, no sentido de uma transformao de ordem
34
intelectual e moral com vistas revoluo .
Mais tarde, no contexto da Era de Ouro35, quando
a distribuio de renda mostrava uma face igualitria,
ampliando o poder de consumo da classe trabalhadora
nos pases industrializados, localiza-se o debate em torno
do conceito de cultura. A ideia de cultura como escol de
um grupo seleto passa a ceder lugar para a viso
antropolgica que entende a cultura como modo de vida.
Neste contexto, Edward Thompson, Raymond
Williams e Richard Hoggat, ministravam aulas para
trabalhadores, no turno da noite, no seio da Worker's
36
Educational Association (WEA) , o que lhes propicia a
formulao de uma teoria e anlise da cultura que se valha
da relao entre ser social e conscincia social. Teoria
esta produzida a partir do mundo real das relaes de
37
produo e reproduo da vida dos estudantes .
Junto a Raymond Williams e Richard Hoggat, o
historiador Edward Thompson enfrenta os mtodos
estrutural-funcionalista, marxista-estruturalista,
38
marxista-existencialista, a ortodoxia fabiana , bem como
os equvocos que consistem em separar a dimenso
cultural da dimenso social e estas dos fenmenos
32

GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, v.2. Os intelectuais; O

princpio educativo; Jornalismo. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001, p. 207.
33
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere, v.1. Introduo ao
estudo da filosofia; A filosofia de Benedetto Croce. 2 ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 114 .
34
Idem., p.95-6.
35
HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914
1991. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
36
Associao para a Educao Universitria de Trabalhadores.
37
CEVASCO, Maria Elisa. Dez lies sobre estudos culturais. So
Paulo: Boitempo, 2008.
38
Refere-se Fabian Society, fundada em 1883 com o objetivo de
"reconstruir a sociedade de acordo com o mais alto ideal moral",
recusando vrios conceitos marxistas.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (11 - 16) - 15

econmicos. Militantes do Partido Comunista da GrBretanha (PCGB), Thompson, Williams e Hoggat

integram os primeiros intelectuais dos Estudos Culturais,
posicionando-se contra o "marxismo de Moscou", de cuja
ortodoxia stalinista se manifestava no PCGB.
A Thompson, entre outros historiadores como
Eric Hobsbawm, Richard Hoggat, Arthur Morton,
Maurice Dobb, Christopher Hill, imputada a ligao
indissolvel entre militncia e produo intelectual.
Alis, destaca-se a contribuio deste grupo de
intelectuais no que diz respeito organizao, no interior
do partido, de sees de estudo que vieram substituir o
paradigma das cincias naturais pelo mtodo do
materialismo histrico dialtico. Esta mudana
possibilitou (i) a crtica viso etapista da histria e seu
determinismo econmico-tecnolgico; (ii) o
questionamento s teses de aburguesamento da classe
operria; (iii) a redefinio do campo de debates em torno
do desenvolvimento do capitalismo ingls; (iv) o
desenvolvimento da teoria materialista da cultura.
J dissidente do PCGB, o grupo passa a constituir
o principal ncleo do movimento poltico de esquerda,
conhecido como a New Left39. "O movimento da New left
foi o solo histrico da florao de um instigante
pensamento de esquerda na Gr-Bretanha", que
empreendia "a crtica da situao vigente com vistas
sua transformao", nos moldes do marxismo ocidental,
cuja produo terica se une em torno do espectro
cultural40.
Thompson lana, no ano de 1959, a New Left
Review41, principal instrumento de debate poltico e
terico da New Left, que se abre, at os dias que correm,
como espao de debates e divulgao de reflexes da
dissidncia comunista, criticando o stalinismo, a poltica
social-democrata, o colonialismo e ao armamento
nuclear, tendo por base as contribuies de Antonio
Gramsci.
Todo este movimento foi fundamental para a
transformao do conceito de cultura, seja no sentido em
que Raymond Williams operou com o materialismo
cultural, contribuindo para uma teoria materialista da
cultura42; seja no sentido de Edward Thompson que alarga
a nfase tradicional da historiografia marxista em histria
econmica, salientando o modo de vida da classe
trabalhadora, seus hbitos, esperanas e experincias
43
compartilhadas .
Para Thompson (2002; 2004) e Williams (2008),
a cultura no uma esfera da conscincia separada do ser
social. Ao contrrio, a dimenso cultural denota campo de
luta social e poltica, de disputas e tenses, de afirmao
39

Nova Esquerda.
CEVASCO, op.cit.
41
Revista Nova Esquerda
42
WILLIAMS, Raymond. Cultura. 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2008.
43
THOMPSON, Edward. P. A formao da classe operria, v. I: a
rvore da Liberdade, op. cit; THOMPSON, Edward. P. A formao da
classe operria inglesa, v. II: A maldio de Ado. 4 Ed. So Paulo:
Paz e Terra, 2002; THOMPSON, Edward. P. A formao da classe
operria inglesa, v. III: A fora dos trabalhadores. 3. Ed. So Paulo:
Paz e Terra, 2002.
40

de valores e significados existentes na produo e

reproduo da vida dos trabalhadores.
Desta perspectiva, o conceito de cultura est
intimamente relacionado s experincias dos sujeitos
histricos em determinada formao socioeconmica.
Trata-se de considerar, em anlises histricas,
sociolgicas ou polticas, que "os fenmenos sociais e
culturais no correm atrs dos econmicos, aps longa
demora; esto na sua origem, imersos no mesmo nexo
44
relacional" .
Ao analisar A formao da classe operria
inglesa, Thompson ressalta que a classe "precisa estar
encarnada de pessoas e contextos reais". Sendo assim,
ela se forma somente "quando alguns homens, como
resultado de experincias comuns (herdadas ou
partilhadas), sentem e articulam a identidade de seus
interesses entre si, e contra outros homens, cujos
interesses diferem". Se a experincia de classe
determinada, em grande medida, pelas relaes de
produo em que os homens nasceram, ou entraram
involuntariamente, "a conscincia de classe, [ao
contrrio, ser construda], sendo a forma como essas
experincias so tratadas em termos culturais:
encarnadas em tradies, sistemas de valores, idias e
formas institucionais"45.
Estou tentando resgatar o pobre tecelo de
malhas, o meeiro luddita, o tecelo do 'obsoleto'
tear manual, o arteso 'utpico' e mesmo o
iludido seguidor de Joanna Southcott, dos
imensos ares de condescendncia da
posteridade. Seus ofcios e tradies podiam
estar desaparecendo. Sua hostilidade frente ao
novo industrialismo podia ser retrgrada. Seus
ideais comunitrios podiam ser fantasiosos.
Suas conspiraes insurrecionais podiam ser
temerrias. Mas eles viveram nesses tempos de
aguda perturbao social, e ns no. Suas
aspiraes eram vlidas nos termos de sua
prpria experincia; se foram vtimas acidentais
da histria, continuam a ser condenados em vida,
vtimas acidentais46.

Nesse processo de resgate, a categoria

experincia torna-se mediao na analise de Thompson,
que com foco na dimenso cultural, reconstitui modos de
comportamentos, condutas e costumes, em perspectiva
de classe, histrica e geograficamente datados. A
experincia, em Thompson, longe de reduzir a anlise ao
micro e ao local, denota tempo, imprimindo classe uma
dimenso histrica. A classe trabalhadora uma
formao tanto social e cultural, quanto econmica,
possuindo identidade de interesses contra seus dirigentes
e empregadores47.
Ressalte-se que uma classe social, em tempo
algum, culturalmente monoltica. Quanto a esse e outros
44

THOMPSON, Edward. P. As peculiaridades dos ingleses e outros

artigos. 2 reimp. Campinas, S.P.: EdUnicamp, 2007, p. 167.
45
THOMPSON, Edward. P. A formao da classe operria inglesa,
op. cit., p. 10.
46
Idem, p. 13.
47
Idem, ibidem.

16 - CONCEITO DE CULTURA E CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA: UM DEBATE SOBRE OS ESTUDOS CULTURAIS

48

aspectos, Williams elucida que determinados grupos

dentro de uma classe podem estar subindo ou descendo de
importncia, segundo o desenvolvimento geral da classe
e da sociedade. Alm disso, determinados grupos
intraclasse podem ter filiaes culturais, religiosas,
alternativas, que no so caractersticas da classe como
um todo, bem como formas diferenciadas de trabalho,
que, no entanto, contribuem para existncia de variaes
49
na produo cultural .
Tanto Thompson quanto Williams apontam para
a aparente diversidade entre as culturas individuais como
parte do todo; parte de uma experincia comum que diz
respeito s formas de explorao, simultaneamente,
econmicas, morais e culturais. Isto quer dizer que a
explorao no apenas uma categoria de anlise
econmica, mas, sobretudo, uma realidade, vivenciada
pelos que experimentam a explorao, seja como
produtores, seja como consumidores.
A Escola de Estudos Culturais manteve uma
crtica sistemtica viso reducionista e mecnica dos
processos ideolgicos e da cultura como esfera autnoma
at a afirmao do neoliberalismo, por meio do Consenso
de Washington. A Escola foi transferida para os Estados
Unidos e reformula seu contedo e viso global, sob a
perspectiva fragmentada e ps-moderna, dando origem
ao multiculturalismo, que passa a exercer influncia
marcante na Amrica Latina50.
Os argumentos supracitados permitem-me
afirmar com Wood51 que, o enfoque materialista dialtico
da histria no refuta ou denigre as dimenses culturais
da experincia humana. Ao contrrio, a compreenso
materialista histrico-dialtica um passo essencial para
libertar a cultura do confinamento capitalista que penetra
em todas as dimenses da vida social e do ambiente
natural, transformando tudo quanto pode em mercadoria.
Tal compreenso no nega a importncia de
outras "identidades" alm da de classe, das lutas contra a
opresso sexual e racial, ou das complexidades da
experincia humana em um mundo instvel e mutvel
como o nosso, onde as solidariedades so frgeis e
incertas; no ignora o ressurgimento de identidades, na
qualidade de nacionalismo, fascismo, etc., como foras
histricas poderosas e destrutivas; no desconsidera que
a reestruturao do capitalismo transformou a
composio da classe trabalhadora; no rebate o
argumento de que existem divises raciais e sexuais

intraclasse trabalhadora; muito menos contesta que o

imperialismo ideolgico e cultural reprime a
multiplicidade dos valores e culturas humanos; tampouco
nega a importncia da lngua e da poltica cultural em um
mundo to dominado por smbolos, imagens e
comunicao de massa.
Consideraes Finais
Incorporar a dimenso cultural ao exame da
realidade concreta no significa aceitar os pressupostos
ps-modernos. Ao contrrio, a adoo do mtodo do
materialismo histrico dialtico implica numa "atividade
humana sensvel"52, que adota a viso de mundo a partir
da perspectiva da classe trabalhadora.
Isto significa dizer que, incorporar a dimenso
cultural ao exame da realidade concreta buscar entender
como os homens, mulheres e crianas (comuns) vivem e
experienciam suas relaes de produo e reproduo da
vida, segundo situaes determinadas e no conjunto de
suas particularidades. apreender a cultura como
totalidade complexa e contraditria, condicionada no
apenas pelas classes sociais, mas tambm, por outras
determinaes sociais, no-classistas, como
nacionalidade e espao demogrfico, religio, cor,
gnero e idade. E, ainda, reunir e interrelacionar todas as
histrias setoriais, tais como a histria econmica, a
histria do trabalho, da cultura, da poltica, pondo em
destaque a formao da classe trabalhadora por mediao
daquilo que os sujeitos histricos experienciam e
compartilham no terreno movedio das contradies.
Para concluir, cabe lembrar com Gramsci que,
para um sistema de acumulao funcionar necessrio
que todos os sujeitos, em sociedade, assumam uma forma
de comportamento tal que garanta aquele funcionamento.
Isto implica modificar as normas, hbitos, leis e,
sobretudo, o processo de disciplina ou (con)formao da
fora de trabalho, por meio de reformas cultural,
intelectual e moral. Sendo assim, a anlise da totalidade
social tem muito a ganhar de densidade tericometodolgica na medida em que recorre ao materialismo
histrico dialtico, investigando desde o carter
conhecido ou verificvel de uma ordem social geral, at
as formas especficas assumidas por suas manifestaes
culturais53.

Artigo recebido em 3.3.2014

Aprovado em 18.5.2014

48

WILLIAMS, op.cit.
49
Idem, p. 74.
50
Segundo Valencia, a teoria ps-colonial ou estudos subalternos tem
origem em um grupo de pesquisadores latino-americanos que
passaram a incorporar o multiculturalismo nos estudos sobre a
Amrica Latina. Entretanto, suas coordenadas geopolticas
encontram-se nas linhas ps-moderna europeia e norte-americana: na
genealogia de Michael Foucault, na psicanlise de Jaques Lacan, na
teoria (des) construtivista e (meta) narrativa de Jaques Derrida,
Lyotard e Braudillard e na filosofia de Martn Heidegger. O pscolonialismo abraado por autores como Mignolo, Coronil, Dussel,
Quijano e Lander, Guha, Baba, Spivak e Edward W. Said.
VA L E N C I A , A d r i n S o t e l o . Te o r i a d a d e p e n d n c i a e
desenvolvimento do capitalismo na Amrica Latina. Londrina: Prxis,
2008, p. 109-10.
51
WOOD, op.cit.

52
53

MARX. Teses sobre Feuerbach, op. cit..

WILLIAMS, op.cit., p. 11-12.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (17 - 21) - 17

Uma vida para os quadrinhos: Moacy Cirne

e sua interpretao marxista para as
histrias em quadrinhos no Brasil
Ivan Lima Gomes1
Introduo
No Brasil, as primeiras reflexes que se
preocuparam com o impacto social e cultural prprio das
histrias em quadrinhos (HQs) datam de meados dos anos
1960. Se jornalistas, pedagogos e um pensador social do
porte de Gilberto Freyre chegaram a esboar comentrios
sobre os quadrinhos em jornais e artigos de revista, suas
anlises eram centradas em respostas imediatas a problemas
como o papel dos quadrinhos na formao da criana e a
necessidade ou no da sua nacionalizao temas estes que
foram objeto de exaustivas discusses durante os anos 1950 e
19602. Problemticas prprias aos quadrinhos surgem apenas
aps tais debates, que indicam tambm, por sua vez, que a
indstria de revistas em quadrinhos, estabelecida a partir de
1945 com a criao da principal editora do ramo, a Editora
Brasil-Amrica (EBAL), encontrava-se consolidada durante
os anos 1960. Situao anloga se observa nos Estados
Unidos, principal fornecedor de HQs para o Brasil neste
momento: os quadrinhos despertavam tanto interesse e
pavor entre psiquiatras, pedagogos e polticos ao ponto de
ter sido objeto de debates no Senado que resultaram na
criao de um cdigo de conduta para a mdia, o Comics
Code Authority. O impacto gerado por tal regulao no
mercado s seria revertido criativamente a partir dos anos
1960, com a introduo dos heris problemticos da editora
Marvel Comics conhecidos no Brasil como HomemAranha, X-Men, Quarteto Fantstico e outros e por meio
de uma esttica alheia ao mercado e que se tornaria
conhecida atravs da obra de nomes como Robert Crumb,
Gilbert Shelton e S. Clay Wilson como comix.
Ao longo dos anos de 1960, cineastas como Fellini e
Resnais j polemizavam ao declararem seu fascnio por
personagens como Flash Gordon e Mandrake; no universo
das artes plsticas, a pop art de Roy Lichtenstein partia dos
quadrinhos de Jack Kirby, assim como Andy Warhol
produzia obras a partir de Popeye e Dick Tracy; na msica,
ressalta-se o caso de nomes como Cathy Berberian e sua
Stripsody, cuja pauta musical era inspirada em onomatopeias
e expresses das HQs, e de Sun Ra, que participa em The
Sensational Guitars of Dan & Dale com msicas e encartes
diretamente inspiradas na srie televisiva de sucesso do
homem-morcego da segunda metade dos anos 1960. No
Brasil, o cenrio no foi diferente: desde Brucutu (1965),
1
Professor de Teoria e Metodologia da Histria pela Universidade
Estadual de Gois e doutorando em Histria pela Universidade
Federal Fluminense. Bolsista Cnpq. E-mail: igomes2@gmail.com
2
Uma sntese geral deste cenrio, que inclui outros nomes como
Roberto Marinho, Edmar Morel, Carlos Lacerda e outros se encontra
em JUNIOR, Gonalo. A guerra dos gibis: formao do mercado
editorial brasileiro e a censura nos quadrinhos. 1933-64. So Paulo:
Companhia das Letras, 2004.

verso cantada por Roberto Carlos para Alley Oop, sucesso

em 1960 nos Estados Unidos pelo grupo The Hollywood
Argyles s tropicalistas Superbacana (1967), de Caetano
Veloso e Batmacumba (1968), de Caetano Veloso e Gilberto
Gil, passando pelo cinema marginal de Rogrio Sganzerla
(com o curta de 1969 intitulado Histria em quadrinhos,
produzido com o pesquisador de HQs lvaro de Moya), ou
ainda pela esttica de terror do diretor Jos Mojica Marins e
seu personagem Z do Caixo que saiu das telas para as
pginas de revistas em quadrinhos em 1969, com roteiros de
Rubens Lucchetti e desenhos de Nico Rosso e Rodolfo Zalla
, os quadrinhos foram objeto de interesse por movimentos
culturais que buscavam um status de antenados ou por
projetos artsticos que buscavam romper dicotomias de
alta e baixa cultura.
Entre os intelectuais, o exemplo que se relaciona
mais diretamente com a temtica do artigo o de Umberto
Eco que, em 1964, lanava sua coletnea de ensaios
traduzida para o Brasil como Apocalpticos e Integrados.
Alm das consideraes em torno das posturas que
considerava predominantes quando se discutia a cultura de
massas ora uma crtica elitista, ora um entusiasmo irrestrito
, o livro de Eco propunha uma anlise formalista sobre uma
pgina de Steve Canyon, de Milton Caniff, e interpretaes
sobre Superman e Peanuts3.
Diante deste cenrio, os debates sobre os quadrinhos
ganham flego em vrias partes do globo. Na Amrica
Latina, nos marcos das discusses relacionadas Teoria da
Dependncia, ao subdesenvolvimento e s especificidades
do desenvolvimento capitalista na regio, marcada por ser
uma esfera de influncia norte-americana e pelo sonho
revolucionrio que representava Cuba, um olhar prprio
sobre as histrias em quadrinhos se desenvolveu. Um dos
trabalhos de maior influncia mundial sobre os quadrinhos
foi gerado neste contexto mais precisamente no Chile, em
meio efervescncia poltica e cultural que caracterizou os
chamados mil dias do governo de Salvador Allende. Fruto
da colaborao de um crtico literrio e escritor e de um
demgrafo que gradativamente se interessou pela anlise dos
meios de comunicao, Para leer al Pato Donald hoje um
clssico da Teoria da Comunicao e j foi traduzida para
mais de dez pases4. Produzido em meio ao debate mais
amplo ligado produo cultural em um governo inclinado
ao socialismo, Para leer al Pato Donald ajudou a projetar a
3
ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. 5 ed. So Paulo:
Perspectiva, 1993.
4
DORFMAN, Ariel, MATTELART, Armand. Para ler o Pato
Donald: comunicao de massa e colonialismo. 3 ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1980.
5
GOMES, Ivan Lima. Entrevista Armand Mattelart. Histria e
cultura, v. 2, n. 2, 2013. p. 206-207.

18 - UMA VIDA PARA OS QUADRINHOS: MOACY CIRNE E SUA INTERPRETAO MARXISTA PARA AS HISTRIAS EM QUADRINHOS NO BRASIL

figura dos autores para alm do mbito estritamente

acadmico, embora essa no fosse a inteno inicial de
Dorfman e Mattelart. Os autores procuravam expor os
valores ideolgicos presentes nas HQs, o que foi acusado por
segmentos conservadores da sociedade chilena de ser uma
inapropriada politizao do mundo infantil5.
Moacy Cirne: pensando os quadrinhos no Brasil
No Brasil, os primeiros trabalhos que tomaram as
HQs como objeto privilegiado de estudo logo priorizaram os
quadrinhos brasileiros, considerados detentores de
especificidades caras ao seu contexto de produo e que
apresentam, assim, uma historicidade prpria. Um dos
principais autores de reflexes especficas sobre o tema
Moacy Cirne, nascido em 1943 na cidade de Caic (RN), e
considerado um pioneiro nos estudos sobre os quadrinhos no
Brasil e no mundo. Suas primeiras obras surgiram ainda no
final dos anos 1960 e seguem ao longo dos anos 1970,
quando atuou como colaborador e, mais tarde, editor da
Revista de Cultura Vozes. As reflexes de Cirne apontam
para um grande elogio aos quadrinhos enquanto
manifestao cultural da cultura de massas, na esteira de
autores como Umberto Eco e de cineastas associados a
movimentos como Novo Realismo Italiano e a Nouvelle
Vague francesa. Simptico a leituras marxistas crticas ao
imperialismo norte-americano, a abordagem de Cirne
tambm permeada por suas prprias preocupaes polticas e
estticas: inserida nos anos de ditadura militar, ela promove
uma defesa dos quadrinhos brasileiros em contraponto ao
comics estrangeiros, ao mesmo tempo em que lana mo da
esttica das HQs para abordar um movimento esttico do
qual fazia parte6.
A leitura de Cirne sobre os quadrinhos, pois, ser
fortemente marcada por trs dimenses. A primeira delas
resulta do seu interesse na experimentao artstica que parte
das discusses sobre linguagem, promovidas pelos estudos
de semiologia realizados por autores como Sausurre,
Peirce e Barthes, aplicadas ao movimento de vanguarda
literrio Poema-Processo, que durou entre 1967 e 1972 e
do qual Cirne foi integrante e grande defensor. Em linhas
gerais, esse movimento propunha uma radicalizao das
noes concretistas ao direcionar seu interesse a
experimentaes envolvendo signos, em oposio
dicotomia significante/significado que seria paradigmtica
nos trabalhos dos poetas concretos. Dentre os signos que
chamavam a ateno de Cirne e de outros integrantes do
Poema-Processo, estavam aqueles ligados ao universo
grfico dos quadrinhos, tais como os bales de fala e
enquadramentos, por exemplos. Para alm do gibi tamanho
famlia e da cpia ampliada, caractersticas que
observava nos trabalhos da pop-art baseados em quadrinhos
e cujos resultados so bastante discutveis, como faz
questo de ressaltar , as HQs auxiliariam o Poema-Processo
ao promoverem uma elevada voltagem criativa para as
pesquisas do poema, onde aspectos formais e crticos
contribuiriam para uma problematizao criativa (e criadora)
6
Por exemplo, cf. CIRNE, Moacy. Vanguarda: um projeto
semiolgico. Rio de Janeiro: Vozes, 1975b.
7
CIRNE, Moacy. Bum! A exploso criativa dos quadrinhos. 2 ed.
Petrpolis: Vozes, 1970. p. 64-66.
8
MASOTTA, Oscar. Reflexiones presemiolgicas sobre la historieta.
El esquematismo. In: VERN, Eliseo (org.). Lenguaje y
comunicacin social. Buenos Aires: Nueva Visin, 1969.

sobre a linguagem e a ideologia estadunidense presente nos

comics7.
A crtica ideologia norte-americana integra a
segunda dimenso que caracteriza a obra cirneana sobre os
quadrinhos. Cirne o principal autor brasileiro a se
preocupar em politizar as interpretaes sobre os
quadrinhos, na esteira de autores como os j citados Dorfman
e Mattellart e o argentino Oscar Masotta, cujos trabalhos j
nos anos 1960 procuravam articular uma leitura estruturalista
ao marxismo para a anlise das HQs. Nele, as preocupaes
estticas se articulam inclinao poltica marxista de forma
bastante difusa, lanando mo de uma leitura das narrativas
das HQs8 prxima s de pensadores como Althusser e
Balibar. No obstante, suas obras assumem um vis
explicitamente militante dos pontos de vista artstico e
poltico, comprometidas com os debates presentes na
sociedade brasileira dos anos 1970 e 1980 e preocupadas em
discutir o imperialismo que estaria presente nos quadrinhos.
Ao afirmar que, a despeito da sua importncia na fixao de
determinados valores grfico-narrativos quadrinhsticos, a
invaso dos comics no Brasil a partir dos anos 1930 ocupou
um espao editorial que deveria nos pertencer e imps
uma ideologia e uma esttica alheias nossa problemtica
cultural, Cirne critica estudiosos que no teriam levado em
conta a presena de experincias como as de ngelo Agostini
em fins do sculo XIX ou os quadrinhos publicados em O
Tico-Tico desde 1905:
E o imperialismo cultural, na rea dos
quadrinhos, to acentuado que, ainda em 1970,
alguns estudiosos de comics entre ns
consideravam o 14 de maro de 1934, dada (sic)
de lanamento do referido Suplemento
[Suplemento Juvenil, primeira publicao a
veicular comics de forma sistemtica no Brasil],
como 'o verdadeiro incio da Histria em
Quadrinho no Brasil'. E pretendem ser levados a
srio, quando no passam de uns colonizados
mentais9!
Resulta dessa postura uma forte valorizao dos
quadrinhos produzidos no Brasil, ao ponto de defender que
entre um poema de Drummond e uma estria qualquer do
Perer, optamos pela estria de Perer, ou destacar a
revista de Ziraldo sob um grau de importncia esttica e
histrica equivalente ao cinema de Glauber Rocha, o
romance de Guimares Rosa ou a poesia de Oswald de
A n d r a d e , a p re s e n t a n d o e s t r i a s d o m a i s o u ro
dimensionamento esttico, refletindo sem masturbaes
intelectuais a nossa realidade social10.
Critrios de valor esto presentes em boa parte das
reflexes cirneanas sobre quadrinhos, entremeadas s suas
reflexes estticas e polticas o que nos leva, pois, ao ltimo
aspecto que norteia a sua abordagem e a operao Cirne
sobre as HQs. Na busca por estabelecer os quadrinhos como
bem cultural prprio, constitudo por artistas que
apresentaram solues estticas e polticas criativas para as
questes do seu tempo, Cirne promove um processo de
9
CIRNE, Moacy. A biblioteca de Caic. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1983. p. 80-81.
10
CIRNE, Moacy. A linguagem dos quadrinhos: o universo estrutural
de Ziraldo e Maurcio de Souza. 4 ed. Petrpolis, Rio de Janeiro:
Vozes, 1975, p. 9-10, 11.
11
CIRNE, Moacy. A escrita dos quadrinhos. Natal: Sebo Vermelho,
2005. p. 108-120.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (17 - 21) - 19

canonizao de determinados quadrinhos em detrimento de

outros. Chama a ateno, por exemplo, o silncio do autor
para obras como as sries em quadrinhos dos personagens
Superman e Batman, em contraposio s reflexes que
dedicou em mais de uma obra a Perer ou aos trabalhos de
Guido Crepax, considerado por Cirne um inovador na
linguagem das HQs. No raro nos deparamos com listas de
obras-primas e de melhores entre os melhores11.
A fim de reforar os principais elementos
constitutivos da escrita de Cirne sobre os quadrinhos e o seu
impacto na bibliografia subsequente, vamos nos deter a um
objeto abordado pelo autor. Podemos dividir o trabalho de
Cirne sobre Perer em trs partes: a primeira discute o mito
do Saci Perer e sua relao com Monteiro Lobato; a segunda
contextualiza a revista junto aos marcos gerais do seu
contexto social, definindo-a como um reflexo marcante
dessa fase; e a ltima um levantamento mais
impressionista, com a listagem de onomatopeias presentes,
um perfil de cada personagem e algumas HQs que Cirne
considerou interessantes. Como referncia terica para sua
pesquisa, o autor lana mo do conceito althusseriano de
aparelhos ideolgicos de Estado para entender os
quadrinhos, tidos como representaes de um determinado
aparelho ideolgico o que o leva a dizer que mesmo o
Perer, por mais livre que parea ser, ser uma parte do
aparelho ideolgico de Estado12.
Esta chave interpretativa sobre Perer se tornar
ponto comum em boa parte dos estudos sobre quadrinhos at
os dias de hoje. Curioso que esta associao, estabelecida
entre Perer e o governo Goulart, se por vezes assume
colorao positiva em Cirne, ser interpretada de maneira
divergente em outros trabalhos. Enquanto para Cirne ela
importante por indicar de tomada de conscincia dos
quadrinhos brasileiros, para Pimentel os quadrinhos,
incluindo a Perer que lhe serve de objeto de anlise, so
compreendidos a partir das reflexes de Adorno e
Horkheimer e, assim, inserem-se na lgica instrumental
presente na indstria cultural. ideia de um modelamento de
um homem universal inerte a conflitos, objetivo ltimo da
indstria cultural, Pimentel termina por associar a noo de
aparelhos ideolgicos de Estado, tambm trabalhada por
Cirne. Cabe apontar, porm, que a afirmao de Pimentel de
que Perer se apresenta sempre como discurso unificador de
toda uma ideologia poltica dominante, vigente poca de
sua transformao em heri burgus, considerada
discutvel por Cirne, uma vez que este considera que a obra
de Ziraldo conseguiria partir do populismo para super-lo
esteticamente, assim como o cinema de Glauber Rocha, por
exemplo13.
A afirmao de Pimentel carece, porm, de rigor
metodolgico. Sua anlise se baseia tanto em HQs
produzidas na primeira metade da dcada de 1960 quanto no

contexto poltico diverso presente nos anos 1970, com

predomnio destas ltimas. Ainda assim afirma que Perer
veio a se constituir em um aparelho ideolgico do estado
populista14. Fora o fato de que os anos 1970 foram marcados
por um Estado ditatorial longe de ser populista,
consideramos igualmente questionvel a leitura que o autor
empreende sobre as formulaes de Adorno e Horkheimer,
excluindo qualquer possibilidade de desdobramento criativo
dentro da indstria cultural, conforme apontam Walter
Benjamin, em seu estudo A obra de arte na era da
reprodutibilidade tcnica15, e Cirne, em sua leitura atenta ao
papel criativo e ao potencial transformador inerente s
prticas de consumo. Neste sentido, cabe a pergunta: como
uma anlise materialista das HQs pode contribuir para a
compreenso desta prtica social?
Aprofundando leituras materialistas sobre os
quadrinhos
A consolidao de pesquisas em ps-graduao, a
ascenso da Histria Cultural e as possibilidades que a
internet introduziu na pesquisa acadmica, por um lado, e o
xito comercial de uma cultura nerd marcada em parte por
filmes de super-heris, ao lado da legitimao cultural obtida
por coletneas de luxo e graphic novels, por outro lado, so
alguns dos fatores que contriburam para o novo flego dos
estudos em torno das HQs nos primeiros anos do sculo
XXI16. Contudo, as reflexes ainda se mostram carentes de
referenciais terico-metodolgicos sensveis s propriedades
das HQs. Longe de resultar em propostas que contribuam
para novas abordagens historiogrficas ao tema, muitos dos
novos trabalhos tendem a retomar um olhar
instrumentalizado dos quadrinhos, repetindo em outros
termos uma teoria do reflexo de limitada sustentao em
dados concretos17.
Em oposio a tais propostas de anlise,
sustentamos que os quadrinhos, tal como todo prtica
cultural, devem ser discutidos como uma atividade social
que, construda socialmente e com prticas de olhar e de
consumo historicamente localizadas , termina tambm por
problematizar ativamente o seu tempo de forma original e
heterognea. Publicadas sob a forma de tiras em jornais e
suplementos, em revistas contendo histrias curtas e com
personagens diversos, ou mesmo em publicaes exclusivas
a um nico personagem ou srie, as HQs foram uma das mais
representativas formas de consumo juvenil em diversos
momentos do sculo XX. Se isso pode nos indicar pistas
sobre eventuais usos polticos sofridos pelos quadrinhos,
doravante defendemos aqui uma leitura que escape de
concluses apressadas que os restrinjam a meras expresses
da acumulao capitalista e que, antes, enfatize as
mediaes sociais presentes em tal manifestao cultural.
Apontar o papel das publicaes em quadrinhos na

12

CIRNE, Moacy. op. cit., 1975. p. 16-17; 33-34.

PIMENTEL, Sidney Valadares. Feitio contra o feiticeiro: histrias
em quadrinhos e manifestao ideolgica. Goinia: CEGRAF/UFG,
1989. As ponderaes esto em CIRNE, Moacy. Histria e crtica dos
quadrinhos brasileiros. Rio de Janeiro: FUNARTE, 1990. p. 50-52.
14
Pimentel, Sidney Valadares. op. Cit..p. 66. Ao longo da obra
predominam as HQs publicadas ao longo dos anos 1970, com exceo
das referncias a algumas biografias ilustradas presentes na edio
de outubro de 1962.
15
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade
tcnica. In: Obras escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica:
ensaios sobre literatura e histria da cultura. Vol. 1. So Paulo:
Brasiliense, 1985. p. 165-196.
13

16

VERGUEIRO, Waldomiro; SANTOS, Roberto Elsio dos. A

pesquisa sobre histrias em quadrinhos na Universidade de So Paulo:
anlise da produo de 1972 a 2005. UNIrevista, v. 1, n. 3, jul. 2006, p.
1-12.
17
Ainda possvel encontrar tal interpretao, por exemplo, nos
artigos de Nildo Viana e Edmilson Marques presentes em recente
coletnea sobre os quadrinhos. Cf. VIANA, Nildo. REBLIN, Iuri;
Super-heris, cultura e sociedade. Aproximaes multidisciplinares
sobre o mundo dos quadrinhos. So Paulo: Ideias& Letras, 2011.
18
HALL, Stuart. The work of representation. In: HALL, Stuart (org.).
Representation: cultural representations and signifying practices.
London: Sage Publications, 1997. 24-26.

20 - UMA VIDA PARA OS QUADRINHOS: MOACY CIRNE E SUA INTERPRETAO MARXISTA PARA AS HISTRIAS EM QUADRINHOS NO BRASIL

constituio de prticas de leitura prprias uma sada que se

contrape a enfoques reflexivos que avaliam as produes
culturais como expresses diretas dos interesses de
determinados grupos sociais, ignorando a complexidade
presente na sua composio. Neste sentido, criar uma HQ
implica no dilogo com a produo corrente e com as prticas
relacionadas aos quadrinhos j desenvolvidas entre seus
leitores, em uma tenso envolvendo editores, artistas e
consumidores, entre outros agentes18. Ao invs de uma
abordagem reflexiva, Stuart Hall destaca uma abordagem
construtivista sobre os sistemas de representao, onde o
sentido se produz na prtica: sem negar o mundo material, os
atores sociais lanam mo das representaes para criar
sentidos s suas prticas simblicas. A noo de mediao,
conforme desenvolvidas por Raymond Williams e Jess
Martn-Barbero, pode servir de auxlio para analisar tal
quadro.
Williams destaca as conexes diretas entre
sociedade e cultura na produo das prticas em oposio a
uma teoria da arte que tomaria a produo cultural sob a
responsabilidade, para o bem ou para o mal, de refletir a
sociedade. A impossibilidade disso se d em virtude da
realidade de que todo artefato cultural sofrer mediaes em
sua prpria constituio, afinal: Todas as relaes ativas
entre diferentes tipos de ser e conscincia so antes
inevitavelmente mediadas, e esse processo no uma
agncia separvel um meio mas intrnseco s
propriedades dos tipos correlatos. A 'mediao' est no
objeto em si (...)19. Como uma dada linguagem se encontra
ligada a todo e qualquer ato social realizado, combater a
teoria do reflexo significa problematizar a supresso do
trabalho real no material que constitui toda a obra de arte,
prerrogativa cara a esta teoria20. Destaca-se, pois, o carter
processual da cultura, onde o que produzido no responde
apenas s determinaes econmicas, mas tambm a
demandas culturais socialmente construdas. Pensar as
publicaes de quadrinhos, que se estabelecem a partir das
publicaes em srie presentes em jornais e revistas, como
um dilogo com a trama cultural e os modos de ver de seus
leitores pode contribuir para uma anlise materialista sobre
os quadrinhos21.
A anlise formal sobre os quadrinhos carece de uma
leitura terico-metodolgica que articule as dimenses da
produo, distribuio e consumo para a construo do
sentido de uma dada HQ. Uma sada que podemos articular
aos quadrinhos, tomando a noo de mediao como norte
bsico, a proposta desenvolvida por Fredric Jameson de
leitura sinptica para a produo serializada dos romances
policiais de Raymond Chandler. Em seu artigo, o filsofo
norte-americano destaca que o sentido da produo de
Chandler reforado a partir da repetio de motivos
variados ao longo de suas obras, o que explica que seus
19

WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar, 1979. p. 101-102.
20
WILLIAMS, Raymond. op. cit.. p. 100.
21
MARTN-BARBERO, Jess; MUOZ, Sonia (orgs.). Televisin y
Melodrama. Bogot: Tecer Mundos, 1992. p. 20. (traduo minha). O
trabalho clssico sobre o tema MARTN-BARBERO, Jess. Dos
meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. 6 edio:
Ed.UFRJ, 2009.
22
JAMESON, Fredric. The synoptic Chandler. In: COPJEC, Joan.
Shades of noir: a reader. London/New York: Verso, 1993. p. 33-56.
23
CARDOSO, Ciro. Narrativa, sentido, histria. Campinas: Papirus,
1997.
24
Idem, p. 12-13.

personagens nem sempre sejam to surpreendentes:

justamente a repetio de determinadas situaes ao longo de
suas novelas que ajudam a trazer novos sentidos e a formar a
viso de mundo chandleriana22.
Tal como os romances policiais, boa parte da
produo de histrias em quadrinhos marcada pela
serialidade. Sejam aquelas do incio do sculo XX,
publicadas em tiras de jornal e que apresentavam sempre o
mesmo incio, meio e fim (onde um dos exemplos mais
conhecido Little Nemo in Slumberland, onde o protagonista
comea dormindo, sonha ao longo da HQ e a encerra
acordando surpreso), sejam as revistas em quadrinhos,
diretamente tributrias da literatura pulp que inclua tambm
gneros como o policial e de romances, a publicao em srie
de HQs uma etapa produtiva central para a construo do
seu sentido. A leitura sinptica de Jameson, de incio,
aproxima-se anlise de orientao estruturalista que Ciro
Cardoso props para sua semitica dos textos.
Cardoso articula as anlises formais de tericos
como Todorov e Greimas e Courts para sintetizar uma
leitura de fontes aplicada aos historiadores. Ela tambm pode
auxiliar a leitura de obras em srie por defender a construo
gradativa de eixos axiolgicos fundados a partir de valores
euforizados ou disforizados, inseridos em quadrados
semiticos que determinam seu sentido23. Suas discusses
interessam s nossas preocupaes na medida em que
pretendem estabelecer uma estrutura narrativa ou
narratividade presente em um nvel imanente, prvio
aos modos concretos de manifestao24. Ou seja, para
Cardoso, a semitica servir como ferramenta que
possibilitar a apreenso do significado profundo das
narrativas presentes em linguagens diversas, como livros,
filmes e quadrinhos.
Tal discusso vlida para HQs que apresentam, em
geral, narrativas marcadas por histrias que se desenvolviam
em srie, comum a boa parte das revistas em quadrinhos
lanadas desde meados dos anos 193025. Tal modelo
narrativo, compreendido, de acordo com Todorov, sob uma
ordem lgica e temporal26, bastante recorrente em tais
25
Obviamente temos excees, sendo o caso mais conhecido as
graphic novels. Por se tratar de uma proposta de aproximao terica
em nvel preliminar, optou-se por uma leitura mais genrica da
linearidade, sem tangenciarmos os problemas especficos que
enxergamos nas graphic novels. No obstante, como lembra Gardner,
a grande maioria das graphicnovels (Maus, Jimmy Corrigan...)
comearam como publicaes peridicas em srie. GARDNER,
Jared. From the editors' chair: periodical comics.American
periodicals, v. 17, n. 2, 2007, p. 140.
26
Apud CARDOSO, Ciro Flamarion. op. cit.. p. 42.
27
CHUTE, Hillary. Temporality and seriality in Spiegelman's "In the
Shadow of No Towers"..American periodicals, v. 17, n. 2, 2007, p.
231.
28
Jameson trata o debate a partir de um dilogo com a hermenutica
heideggeriana. JAMESON, Fredric. op. Cit.. p. 45-50.
29
EISNER, Will. Quadrinhos e arte sequencial. 3 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 1999. WOLK, Douglas. Reading comics: how
graphic novels work and what they mean. Cambridge: Da Capo Press,
2007.
30
EISNER, Will. op. cit.,. p. 30.
31
ANDRAUS, Gazy. As histrias em quadrinhos como informao
imagtica integrada ao ensino universitrio. Tese de doutorado. So
Paulo: ECA-USP, 2006. COHN, Neil. The visual language of comics.
Introduction to the structure and cognition of sequential images.
London/New York: Bloomsbury, 2013. MIODRAG, Hannah. Comics
and language: reimagining critical discourse on the form. Jackson:
University Press of Mississipi, 2013. p. 248-249.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (17 - 21) - 21

publicaes. Neste sentido vale apontar o interessante

trabalho de Hillary Chute, que discute o papel formativo da
linguagem em srie nos quadrinhos em sua anlise sobre
sombra das torres ausentes, de Art Spiegelman. Nesta obra, a
princpio compreendida como uma graphic novel, a autora
aponta como o autor de Maus trata a serialidade como uma
soluo formal para discutir a presena do trauma nas
narrativas contemporneas questo que tambm
enxergamos em sua j citada obra sobre as memrias de seu
pai, sobrevivente do Holocausto27.
Seguindo a esteira do problema epistemolgico
colocado por Jameson para sua anlise marxista da obra de
Chandler, relativa construo de uma anlise sensvel s
solues estticas e conjunturais e que no se restrinja a uma
anlise estruturalista do texto28, necessrio integr-la a uma
anlise sistemtica dos recursos da prpria linguagem dos
quadrinhos. Aqui a base vem de alguns autores que se
debruaram sobre o tema, como Eisner, McCloud e Wolk29,
preocupados em perceber como aspectos da linguagem dos
quadrinhos que, a princpio, tendem a ser naturalizados
conseguem transmitir sensaes e valores que trazem novos
sentidos narrativa das HQs. Eisner exemplifica: Os
formatos dos quadrinhos tambm tm uma funo. Numa
pgina onde preciso transmitir uma regularidade de ao,
d-se aos quadrinhos o formato de quadrados perfeitos30.
Trabalhos mais recentes, como os de Andraus e Cohn
procuram analisar as articulaes mentais que a narrativa
visual das HQs implica aos seus leitores, ao passo que um
trabalho recente como o de Miodrag refora a especificidade
das HQs ao diferenci-las em meios aos debates em torno do
predomnio verbal ou visual dos quadrinhos, a partir da
problematizao da prpria noo de arte sequencial
proposta por Eisner 3 1 . Com um olhar atento s
especificidades da linguagem das HQs, os sentidos da
narrativa reverberam em relao aos diversos contextos sob
os quais uma dada HQ se encontra historicamente inserida e
contribuem, portanto, para uma melhor compreenso do
papel social dos quadrinhos.
Concluso
Dentro do processo de legitimao social e
acadmica que se observa entre consumidores e estudiosos
dos quadrinhos, frequente encontrarmos debates em torno
das especificidades desta forma de expresso. Um
desdobramento de tal leitura uma defesa por vezes
apressada e que revela uma crise de ansiedade sobre o tema,
com a reproduo de tradicionais estratgias de distino
social e de estruturao do campo acadmico 32. Outra
consequncia a construo de uma anlise desencarnada,
onde o desenvolvimento da linguagem das HQs se d alheio
a questes histricas de vrios nveis editoriais, grficos,
tcnicos, sociais e culturais33 e que, se serve para
demonstrar a relevncia dos estudos sobre quadrinhos, pouco
contribui para a sua compreenso como parte integrante de
processos sociais mais amplos.
A abordagem cirneana, rica em idiossincrasias e
32

HATFIELD, Charles. Alternative comics: an emerging literature.

Jackson: University Press of Mississipi, 2005. p. XII-XIII.
33
Exemplo recente de tal interpretao se encontra em VERGUEIRO,
Waldomiro. De marginais a integrados: o processo de legitimao
intelectual dos quadrinhos. Anais do XXVI Simpsio Nacional de
Histria ANPUH. So Paulo, julho de 2011.
34
MITCHELL, W. J. T..There are no visual media. Journalof visual
culture, , v. 4, n. 2, Agosto 2005, p. 260-261 (traduo minha).

longe das normas acadmicas que, por vezes, mais limitam

do que contribuem para a construo do conhecimento
cientfico, objeto ainda hoje de incompreenses e silncios.
Se, por um lado, a obra de Moacy Cirne contribuiu para a
construo de cnones no interior da histria das histrias em
quadrinhos no Brasil, por outro lado muitas das suas
contribuies e sugestes so recusadas ou simplesmente
deixadas de lado por estudiosos mais recentes e,
infelizmente, sem termos novos problemas de flego
apresentados. Desta forma, o artigo procurou discutir
aspectos gerais da sua obra, procurando entender os usos da
teoria marxista presentes no conjunto da obra do autor
potiguar.
A leitura de Cirne sobre os quadrinhos, em dilogo
tanto com outras formas de expresso quanto com problemas
sociais, estticos e polticos de seu tempo so, curiosamente,
um contraponto importante para o tratamento
desencarnado to presentes nas anlises sobre HQs. Ela
demonstra que uma leitura estritamente formalista ou apenas
baseada nas paixes dos fs de quadrinhos, ainda que tenham
l sua importncia, no d conta de apreender a
complexidade inerente s HQs. Por isso que se considerou
vlido aqui retomar as ideias do estudioso brasileiro e
articul-las s reflexes em torno da ideia de mediao,
conforme desenvolvida por Williams. Em geral composta
por imagens e textos articulados e distribudos em sequncia,
publicados em lbuns de luxo ou revistas baratas, a
organizao peculiar dos quadrinhos enquanto prtica
cultural clama por uma leitura sensvel s suas
especificidades. Seguindo a leitura de Mitchell sobre
Williams, podemos definir os quadrinhos como uma prtica
material e social, cuja essncia no ditada por aspectos
elementares da tcnica e, acrescentamos, por sua
submisso a expressar os valores exatos de um determinado
grupo social. Antes, materiais e tecnologias atuam no
interior do meio, bem como habilidades, costumes, espaos
sociais, instituies e mercados; a sua mistura peculiar, a
partir das tenses entre cada ingrediente, que determinar as
caractersticas de uma dada produo cultural34.
Por meio da categoria desenvolvida por Williams e
uma leitura sinptica (ou isotpica) dos quadrinhos que no
perca de vista, por sua vez, suas especificidades grficas e
formais articuladas em vrios nveis com o contexto histrico
de sua produo, temos enfrentada a questo colocada pelo
prprio Jameson quanto aos perigos de uma leitura
estruturalista restrita. Avanando nas questes colocadas por
Cirne e superando sua preocupao modernista em
estabelecer marcos, origens e cnones, enfrenta-se a
especificidade dos quadrinhos menos como uma essncia e
mais como uma mediao entre as expectativas de
produtores e consumidores especficos 35. Consideramos
fundamental, assim, retomar a proposta cirneana inicial de
uma leitura materialista das histrias em quadrinhos para
atualiz-la junto a outras leituras que reforam o seu carter
social e histrico.
Artigo recebido em 29.3.2014
Aprovada em 22.5.2014
35
BAETENS, Jan; SURDIACOURT, Steven. European graphic
narratives: towards a cultural and mediological history. In: STEIN,
Daniel; THON, Jan-Nel (orgs.). From comic strips to graphic novels
Contributions to the theory and history of graphic narrative.
Berlim/Boston: De Gruyter, 2013. p. 347-348.

22 - A NOITE DOS PINGENTES: EXPERINCIA E CRTICA SOCIAL NAS CRNICAS DE JOO ANTNIO

A Noite dos Pingentes: experincia

e crtica social nas crnicas de Joo Antnio
Hugo Bellucco1

Mais do que pobres, os passageiros da Central

do Brasil parecem no apenas pingentes nos
trens, mas pingentes da cidade, uma espcie, em
quantidade e qualidade, de sobreviventes
urbanos, sempre pendurados na cidade e nunca
fixos2.
3

O texto Casa de Loucos , publicado na revista

Realidade em 1971, representa um momento crucial na
trajetria do escritor e jornalista Joo Antnio. Essa
reportagem relata seu internamento no Sanatrio da
Muda, no Rio de Janeiro, e marca o incio do perodo em
que o autor de Abraado ao meu Rancor passou a se
4
dedicar com afinco tanto obra de Lima Barreto como
crtica social atravs de diversas crnicas publicadas na
imprensa. Quanto a esse episdio, importa lembrar de
dois registros, em cartas a Fbio Lucas postumamente
publicadas. O primeiro sobre a experincia de que
resultou a reportagem, em missiva de junho de 1970:
Lobato, o nosso Lobato, j deve ter lhe dito que
(faz ontem um ms) estou internado no
Sanatrio da Muda para tratamento dos nervos,
de possvel esgotamento, estafa, desequilbrio
emocional e no sei mais quantos nomes para
fazer a caracterizao de saco cheio, pacincia
esgotada5.

Em outra carta, duas semanas depois, aps dizer

que entrara no rol dos mais atingidos, manifesta a
necessidade de fazer alguma coisa com este mundo de
sofrimentos, asperezas, humilhaes e vergonhas6. Mas
em carta de 1973 que as opes literrias de Joo
Antnio naquele perodo se apresentam com mais
clareza:
No posso lhe dizer, Fbio Lucas, que a minha
literatura tenha caminhado. Nem muito, nem
pouco. Provavelmente, ela mudou. Malagueta,
Perus e Bacanao um livro da juventude. Hoje,
dentro de mim, h revoltas, mgoas, descrditos
e at entendimentos das pessoas do Pas em que
1

Professor de Histria no Municpio de Duque de Caxias, Mestre em

Teoria e Histria Literria na UNICAMP e doutorando em Histria
Social pela UFF.
2
ANTNIO, Joo. Pingentes. In: Malhao do Judas Carioca. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975.
3
ANTNIO, Joo. Casa de Loucos, Realidade, s.n., Agosto de 1971.
4
Sobre a presena de Lima Barreto na literatura de Joo Antnio ver
PRADO, Antonio Arnoni. Lima Barreto personagem de Joo Antnio.
In: Trincheira, Palco e Letras: crtica, literatura e utopia no Brasil.
So Paulo: Cosac & Naify, 2004, p. 241-257.
5
ANTNIO, Joo. Carta Aos Amigos Caio Porfrio Carneiro e Fbio
Lucas. So Paulo: Ateli Editorial, 2004. p. 91.

vivo. Que me levariam fatalmente a uma linha de

produo nos lados de Lima Barreto, talvez.
Uma viso cida do social e do psicolgico deste
Pas7.

Esta forma de situar a prpria trajetria em

relao ao romance consagrado de 1963 envolve,
portanto, o registro de uma crise pessoal e de uma
mudana de rota em suas orientaes estticas,
relacionadas pelo autor experincia coletiva do pas. O
episdio biogrfico do internamento de Joo Antnio
tambm coincide com o incio de seu entusiasmo
crescente com a obra de Lima Barreto e com sua
participao ativa em diversos veculos da chamada
imprensa alternativa. Na reportagem sobre a passagem
pelo sanatrio, de 1971, apresenta-se o texto com a
seguinte chamada:
Por causa de um esgotamento nervoso, o
reprter Joo Antnio foi internado em um
sanatrio psiquitrico. Agora ele conta um dos
seus trinta dias num mundo parte8.

O narrador um reprter, mas est internado no

hospcio, o que explica o equilbrio instvel entre o
distanciamento e a participao nos dramas cotidianos
dos pacientes. Trata-se da narrao de um dia no
sanatrio, comeando s seis horas da manh com o
partido-alto do faxineiro Leogivildo, acordando os
doentes mais prximos, do Vietnam e do primeiro
pavimento. Aps a descrio da fachada do prdio
trs casares de dois pavimentos, desses que tm mais
de cinqenta anos descreve-se a chegada dos dez
funcionrios: gente do povo-povo, alm dos
psiquiatras e do diretor, Dr. Aires. A fala deste ltimo, tal
como o narrador a reproduz, revela j um conflito,
expresso nas denominaes inventadas pela comunidade
do Sanatrio: No me chamem mais aquilo de Vietnam.
Departamento Masculino. E no me chamem mais
aquilo de Rio de Janeiro. Pavilho de Repouso. E no
me chamem mais aquilo de Braslia. Pavilho
Patronal.
O sanatrio apresentado a partir de quatro
sees delimitadas por subttulos, seqncias que
pontuam o percurso do dia narrado, das seis da manh ao
crepsculo. Os pacientes mais destacados pelo narrador
so os internados Xar, Professor Gaspar e Rute, a
rezadeira epiltica. Mas o primeiro a ser apresentado com
6

Idem.
dem, p. 93.
8
ANTNIO, Joo. Casa de Loucos, op.cit.
7

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (22 - 28) - 23

mais detalhes o dr. Aires, diretor do sanatrio. De sua

fala retirou-se o ttulo do texto: Isto aqui parece uma
Casa de Loucos. Do Professor Gaspar, um velho
esclerosado do repouso, diz-se que possui um
vocabulrio inusitado e mistura certas preciosidades a
falas muito brasileiras, cometendo francesismos ao lado
de palavras cablocas: gadanhar, jetes, jetar, azgias,
relar, punhaletas, vaporetos, pindaba, pianado.
Professor Gaspar, que j aparecera no incio,
apresentado aps a descrio de um choque quente,
quando o corpo estrebucha, como um frango degolado,
e de uma espcie de footing formado no ptio depois do
almoo. Ele a principal fonte do paciente-reprterescritor, a quem informa: Somos duzentos e noventa,
entre enganados e desenganados.
O segundo personagem, Xar, aparece depois e
some rapidamente, no meio da tarde, ao lado do
esquizofrnico Chiquinho, que se limita a gritar: Isto
que vida, hein, rapaz! Isto que vida!. Xar est junto
a este ltimo quando ocorre o dilogo abaixo
reproduzido:
Um homem, estranho ao sanatrio, quer entrar
no Pavilho Masculino. Quando pede licena
aos dois doentes no piso da porta, Xar deseja
explicaes:
-O senhor me desculpe, mas mdico
sanitarista?
-No, sou psiquiatra.
- uma pena. Precisamos contratar
imediatamente um sanitarista. Isto aqui est
cheio de ratos e baratas. Olhe, doutor, c entre
ns, o senhor no poderia nos enviar um
sanitarista?

Esse trecho reencena uma estratgia corriqueira

em Joo Antnio: valorizar a fala despropositada ou
irnica de um personagem popular que ningum ouve,
falando atravs dele, como um gesto de dignidade frente a
uma situao comum desfavorvel. Note-se que tal
procedimento pode confundir ou aproximar a perspectiva
do narrador com as personagens, apresentadas muitas
vezes somente para dizer uma frase e desaparecer.
Retomando a sucesso cronolgica que organiza a
descrio do espao do sanatrio, o narrador passa hora
do jantar, bem antes do lusco-fusco, quando surge
Rute, desenhada resumidamente como algum de
cabelos esbranquiados, traos delicados e voz fininha.
Trechos das oraes de Rute vo intercalar a narrao
indireta, marcando todo o ltimo segmento, intitulado
Rute, a epiltica, reclama do seu vale de lgrimas,
direcionando-se finalmente chegada da noite e ao fim da
reportagem:
'A vs suspiramos, gemendo e chorando, neste
vale de lgrimas.'
Mas, por enquanto, Rute est rezando e podem
contar so mais de seis horas, que os pssaros
revoaram sobre as rvores e as coisas j se pintam
de preto. Um dia acabou. Quem torcer o pescoo e
olhar para o alto, para alm desses muros, paredes
e rvores, ver uma estrela no cu. Morre um dia,
morre o sol. A noite desce sobre todos ns.

A imagem da noite surge como signo e metfora

de uma experincia coletiva, qual remete o leitor aps o
dia no sanatrio. Na passagem do narrador invisvel
dominante na maior parte do texto ao foco narrativo
direto e coletivo, na ltima frase, passamos tambm do
mundo parte onde o narrador est, mas onde no se
apresenta, noite comum dos pacientes, do autor e dos
leitores.
Aps a experincia desse internamento, Joo
Antnio passa a se dedicar a uma intensa nos jornais de
oposio que se multiplicaram ao longo dos anos 1970,
9
chamados por ele de nanicos . Em suas crnicas nesses
jornais, h uma ntida preocupao em construir um certo
ponto de vista literrio associado vivncia das classes
subalternas. Tal objetivo exposto de modo mais
programtico no texto Corpo-a-corpo com a vida,
10
escrito no Rio de Janeiro em 1975 . Nesse texto, Joo
Antnio tocava tambm no problema da construo de
uma forma brasileira, considerada por ele como
resultado da tomada de posio por uma literatura que
se rale nos fatos e no que rele neles. Em um tom no qual
11
Flvio Aguiar j apontou um exagero necessrio , em
algumas passagens pode-se mesmo observar a
simplicidade alarmante que, em outra direo, o autor
de Lambes de Caarola reprovava na excessiva
preocupao vinculada forma, sob a denominao de
um ismo qualquer, associada por ele permanncia de
posies beletristas exticas circunstncia brasileira.
Tomava ento o partido da experincia em oposio a
uma falsa esttica, importada, empostada, mal
adquirida, sujeita a todas as ondas e sempre mal
digerida. Fazia tambm um balano de sua trajetria
como escritor e dos significados a um s tempo
autobiogrficos e polticos de suas narrativas. Afirmando
sua literatura como uma estratificao de sua vida, ali
Joo Antnio tambm questiona o carter literrio de
seus personagens, apresentando-se como um escritor
cuja matria no seria mais que a experincia vivida:
Eu vivi a aventura de Malagueta, Perus e
Bacanao um pote de vezes. Um tufo de vezes,
um derrame, uma profuso. Sair da Lapa, catar a
Barra Funda, desguiar para o centro da cidade,
pegar os lados de Pinheiros procurando jogo e
acabar na Lapa, era a aventura diria de quem
estava naquele fogo12.

Ao mesmo tempo, tratava-se, para ele, de seguir

os passos de escritores como aqueles que firmaram um
compromisso srio com o fato social, com o povo e a terra
- Lima Barreto, Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego,
Oswald de Andrade, Manuel Antnio de Almeida l trs.
Servindo como uma espcie de posfcio a Malhao do
9

Cf. ANTNIO, Joo. Aviso aos Nanicos, Pasquim, n.318,

01/08/1975.
10
ANTNIO, Joo. Corpo-a-corpo com a vida. In: Malhao do Judas
Carioca. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976.
11
AGUIAR, Flvio. Evocao de Joo Antnio ou do purgatrio ao
inferno In: CHIAPPINI. Ligia et alli (orgs). Brasil: Pas do Passado?
So Paulo: Boitempo Editorial, Edusp, 2000. p. 149.
12
ANTNIO, Joo. Corpo a Corpo com a Vida, op.cit, p. 50.

24 - A NOITE DOS PINGENTES: EXPERINCIA E CRTICA SOCIAL NAS CRNICAS DE JOO ANTNIO

Judas Carioca, o Corpo-acorpo com a vida indica a

postura crtica de Joo Antnio frente aos formalismos do
momento e a mobilidade dos gneros em sua trajetria
literria, marcada sempre pela tentativa de unir a urgncia
da crtica social, o testemunho biogrfico e o esforo do
fino lavor na criao ficcional. significativo, portanto,
que Joo Antnio tenha sido consagrado com a imagem
polmica de um escritor popular, cuja capacidade de
comunicar a experincia vivida entre seus personagens
foi um dos principais eixos da consagrao de sua obra.
Em artigo publicado em 1976 na coluna de literatura de
Movimento, encontra-se um testemunho eloquente do
processo de superposio, concentrado na persona
pblica de Joo Antnio, entre os campos da literatura, da
poltica e do jornalismo:
O paulistano Joo Antnio saiu do relativo
recesso em que se achava e de taco em punho
ps-se a malhar a torto e a direito, lascando lenha
em quem passasse perto. E vieram as necessrias
malaguetas, os melhores perus, os grandes
bacanaos, os infernais lees de chcara, os
Judas desancados. A ponto de nenhum jornal que
se preze deixar de ostentar, orgulhoso, o seu Joo
Antnio, seja na forma de entrevista,
reportagem, crnica ou depoimento. E se falta
Joo Antnio a gente arranja outro que tenha
barba e saiba falar dessas quebradas do
mundaru sem eira nem beira13.

Devido a essa identificao, j atacaram seu

14
populismo ou, por outro lado, louvaram sua
capacidade de esposar a intimidade, a essncia
daqueles que a sociedade marginaliza 1 5 . Essas
polarizaes balizariam a avaliao crtica de Joo
Antnio16 e tm em sua definio como cronista durante
meados da dcada de 1970 um momento decisivo. Em
alguns perfis de personagens pertencentes s classe
subalternas, os pingentes, identifica-se a seguir a
relao estabelecida entre o narrador de seus textos e suas
fontes populares, caracterstico do processo de
autocompreenso atravs da alteridade que, nas
palavras de Bakthin, definiriam uma postura narrativa
dialgica17.
A crnica Um Alcebades18, publicada em
1978, um dos diversos perfis traados por Joo Antnio
nas pginas dos diversos jornais onde atuou naquela

13
AGUIAR, Flvio, Feijoada na Literatura, Movimento, Janeiro de
1976. Essa tendncia tambm pode ser vista nos autores da coletnea
organizada por Joo Antnio nos anos 1970, chamada Malditos
Escritores!, Extra Realidade Brasileira, n. 4, Maro de 1977.
14
HOLLANDA, Helosa Buarque. Anos 70 Literatura. Rio de
Janeiro: Edies Funarte, 1981.
15
CANDIDO, Antonio. Na Noite Enxovalhada. Remate de Males.
Departamento de Teoria Literria IEL/UNICAMP, n. 19, Campinas,
1999, p-p. 83-89.
16
PEREIRA, Jane Christine. Estudo Crtico da Bibliografia sobre
Joo Antnio (1963-1976 ). Dissertao de Mestrado Faculdade de
Cincias e Letras de Assis - Universidade Estadual Paulista, 2003.
17
BAKTHIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So
Paulo: Hucitec, 1997. Ver, principalmente, o captulo 3: Filosofia da
Linguagem e Psicologia Objetiva. p-p. 48-66.
18
CooJornal, s.n., Setembro de 1978.

dcada. Nesse texto o argumento sugerido por um

evento prosaico, ocorrido na cidade do Rio de Janeiro: o
narrador precisa consertar a torneira de seu falso
mirante, a quitinete onde reside em Copacabana. Todo o
texto feito de contrastes entre a sua situao de classe
mdia e o cotidiano do bombeiro hidrulico Alcebades.
O enredo situa-se no bairro de Copacabana e no ambiente
dos sobreviventes urbanos da Praa Serzedelo Correia,
onde o narrador localiza a si prprio: Ns nem moramos
nestes caixotins humanos tambm chamados
Kitchenette. S nos escondemos. Afirmando a prpria
incapacidade em fazer o conserto, em seguida apresenta o
Alcebades, cuja figura composta pelo acmulo de nove
pequenos quadros compostos por trs ou quatro
pargrafos, atravs da fala de Alcebades enquanto
conserta a torneira ou pela sua fuso com a voz do
narrador. Desse modo sabemos, no segundo segmento, do
interior do esconderijo de Alcebades, na Cidade de
Deus: Tem um guarda roupa cambaio e uma cama no
quarto. A tarimba, que mais tarimba que cama, precisa
de um plstico que a forre, pois, pode chover. O resto dos
trens so banquinhos e uma mesa feita com caixotes
19
repintados .
As falas de Alcebades so recortadas por
informaes simultneas do que est ocorrendo em sua
lembrana da Cidade de Deus e no apartamento, ambas
no tempo presente. Assim, do mesmo modo que o
narrador diz que est reclamando da torneira que
enguiou, logo depois afirma tambm que um pedao de
plstico est forrando a tarimba de colcho furado,
duplicando sua perspectiva em direo ao espao de
Alcebades. Flvio Aguiar j apontou uma perspectiva
multidimensional da ao20 nos contos de Joo Antnio.
Aqui, essa perspectiva afasta e aproxima as duas posies
diferentes, sugerindo somente uma solidariedade
possvel, atravs do aprendizado do narrador, ao perceber
a frivolidade das prprias preocupaes caseiras em
comparao com a rotina de Alcebades, qual
demonstra querer se aproximar. Essa empatia, junto aos
seus limites, determinados no texto pela demarcao
espacial das posies sociais diferentes, manifesta-se
tambm na observao do narrador enquanto Alcebades
d notcias da Cidade de Deus: Saudades da Rocinha
andam brilhando nos dois olhos que se apertam no
parafuso da torneira. Quando termina o conserto,
encerra-se o dilogo: Alcebades terminou o conserto.
Recebe o trocado e aceita caf. Timidamente recusa
continuar o papo. Copacabana grande e ele tem que se
virar.
A caracterizao do narrador como algum
isolado da experincia popular por sua condio de
classe, ao incio, se contradiz por outro lado com a sua
vontade de abertura ao mundo de Alcebades, tentando se
permitir uma conversa no mediatizada pela diviso dos
papis sociais, os quais reconhece. Superficial, esse
contato constitui uma brecha por onde a diviso se expe.
No entanto, ele no basta para integr-los numa
19

Idem.
AGUIAR, Flvio. Evocao de Joo Antnio ou do Purgatrio ao
Inferno. op.cit. p. 115.
20

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (22 - 28) - 25

experincia comum. Isso tambm fica claro no ltimo

segmento do texto, depois que Alcebades parte e o
narrador lembra de um folheto do BNH, noticiando a
mudana do nome das ruas em Cidade de Deus:
Alcebades, magro, troncho, puxando de
uma perna, provavelmente no tenha notado
nada disso.
Ele j se mandou de minha casa. A torneira
consertada, funcionando. Tudo sob controle
na rea domstica do banheiro.
O narrador est implicado na situao,
problematizando sua circunstncia pessoal atravs do
dilogo com Alcebades, que fala sobre o cotidiano no
conjunto habitacional atravs do cronista. Ainda que a
partir de lugares sociais diferentes e do controle da
narrao pelo cronista, busca-se um contraponto das duas
vozes na apresentao das mazelas da Cidade de Deus e
do bairro de Copacabana. Pode-se dizer que essa
narrativa se estrutura simultaneamente sobre dois
problemas: o encontro entre o narrador e o personagem
como reconhecimento conflituoso de posies
demarcadas pela diviso de classes, e a histria
representativa da Cidade de Deus, um smbolo dos
programas habitacionais de remoo. Atravs do contato
interpessoal por onde esses motivos se apresentam, os
dois registros se entrelaam no dilogo interno da
conscincia do narrador, que vive a questo social em
termos pessoais, em que uns e outros se condicionam
mutuamente. Trata-se de uma conscincia construda na
prpria busca, e no preexistente, refletindo assim o
intercmbio entre a prxis e a vida interior que,
segundo Luckcs21, define a diferena do narrar em
relao ao descrever.
O modo como o narrador das crnicas representa
a si mesmo e aos personagens identificados s classes
subalternas designada em trechos mais programticos
sob a noo genrica de povo, mas extremamente
plural e particularizado nas narrativas bem como os
momentos cambiantes de identificao, crise e
aprendizagem com a experincia dos pingentes,
inscrevem-se de diferentes maneiras nos enfoques
narrativos das crnicas. Por exemplo, em Policarpo
Quaresma na Copa de 197422, publicada quatro anos
antes de Um Alcebades, essa questo aparece de modo
diverso. Trata-se de um narrador mais distanciado,
curioso com a peregrinao de Gabreno da Rocha pelos
correios na tentativa de enviar um urubu para a
concentrao da seleo brasileira na Copa da Alemanha.
Antes de passar histria de Gabreno da Rocha, o
cronista apresenta uma nota prvia, partindo do ano de
1972. Transcreve-se abaixo essa introduo da crnica,
pois ela alinhava com veemncia algumas das principais
motivaes de Joo Antnio como cronista, na dcada de
1970.
At hoje (faz um ms) permanece sem registro
21
LUKCS, Georg. Narrar ou Descrever: contribuio para uma
discusso sobre o naturalismo e o formalismo. In: Ensaios Sobre
Literatura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968, p. 63.
22
Policarpo Quaresma na Copa de 1974, Crtica, s.n., Agosto de 1974.

de importncia, um fato extraordinrio,

acontecido no ltimo dia de So Joo ou
antevspera do jogo do selecionado brasileiro
contra o da Alemanha Oriental. Um favelado do
Morro da Mangueira andou s voltas com as
agncias do correio carioca tentando remeter um
urubu engaiolado ao preparador tcnico
Zagalo23.

No trecho reproduzido acima, o narrador expe o

enfoque a ser adotado sobre o acontecimento, destinado
que est a fazer o seu registro de importncia. Ento se
aproxima do caso de Gabreno da Rocha, dizendo que ali
havia o esprito de Lima Barreto, principalmente
(importa sublinhar) no que se refere ao desencontro do
homem pobre no cotidiano das chamadas grandes
cidades brasileiras.
Acompanham o texto a foto de Gabreno da
Rocha, morador do morro da Mangueira, com dsticos do
Flamengo e do Corinthians, ao lado de uma gaiola com
um urubu. Lembre-se que a crnica foi publicada aps a
derrota da seleo em 1974, na copa seguinte euforia
nacionalista do tricampeonato de 1970. O esporte
reconhecido em sua relevncia para Gabreno, em quem o
narrador v certa loucura comovente, ao modo dos
quixotes tupiniquins (solitrios e ridculos, muitas vezes;
e, afinal, quase sempre patriotas). Assim, a atitude
performtica de Gabreno desfiada, em sua
ambigidade: Ainda no se esclareceu at onde foi
ingenuidade, esprito ou troa, a bizarra demonstrao
de misticismo de Gabreno da Rocha.
Acompanhando o priplo frustrado de Gabreno,
a crnica transcreve um requerimento de seu advogado
ao diretor dos Correios, digna das melhores reformas
radicais de Policarpo Quaresma. Ocupando uma
grande parte da crnica, esse requerimento se interpe s
falas do personagem e voz do narrador, predominante
no comeo. Reproduzimos abaixo seus trs primeiros
itens (so sete, entre peties e explicaes).
1 O requerente, a exemplo de cerca de 100
milhes de brasileiros, supersticioso e
apaixonado pelo futebol;
2 Torcedor do Flamengo, acredita piamente,
por razes j de domnio pblico, na figura do
urubu como expresso de uma fora
sobrenatural capaz de reanimar os homens a
ponto de conduzi-los vitria quando a derrota
parece consumada;
3 Trata-se de mstica ou crendice que, em
verdade, comum maioria dos brasileiros,
versados ou leigos nos mistrios do balpodo,
embora os adeptos de outros clubes e os
indiferentes s as manifestem em circunstncias
especiais, como a presente participao do
Brasil na Copa do Mundo24.

Ao discurso burocrtico do advogado segue-se a

concluso da crnica, quando Gabreno est desiludido
ao lado do urubu, do charuto-smbolo, do dstico do
23
24

Idem.
Idem.

26 - A NOITE DOS PINGENTES: EXPERINCIA E CRTICA SOCIAL NAS CRNICAS DE JOO ANTNIO

corntians, da bandeira e da faixa do flamengo. At que

o funcionrio do correio, regulamento na mo, encerra:
Aves no seguem nem vivas e nem mortas.
Alcebades e Gabreno so surpreendidos em
situaes diferentes. Porm, o traado de seus respectivos
perfis coincide na posio emblemtica em que os
indivduos so colocados, desde o ttulo: Alcebades
um Alcebades e Gabreno da Rocha, alm de agir
como um Policarpo Quaresma, um quixote
tupiniquim. No esto ali como pretexto, mas em torno
deles se comprimem imagens literrias de uma situao
representativa da experincia dos trabalhadores. Esses
dois relatos so constitudos justamente pela
intertextualidade entre as vozes evocadas pelo narrador,
dedicado a estabelecer um plano onde pudesse compor
uma experincia cmplice da cidade e do pas. Por isso,
essas duas crnicas no apresentam o tom de quem
pretende representar uma situao tpica, uma tese, a
partir da anlise externa do caso individual, embora a
relao com o segundo personagem, Gabreno da Rocha,
seja mais distanciada e prxima do estilo da reportagem.
Detendo-se no foco do personagem o narrador procura
sua prpria posio, interna situao narrada. A
narrativa da experincia interior e da situao social se
elabora no choque de perspectivas de classe diferentes e
no estranhamento, atravs de artifcios que revelam no
25
s a identificao, mas tambm o conflito .
No Pasquim, Joo Antnio escreveu algumas
crnicas cujo tema o futebol, como no perfil de Gabreno
da Rocha, refletindo atravs do esporte sobre alguns dos
temas de sua predileo. A dedicao ao jogo tambm
acompanha seu projeto literrio de fazer-se um intrprete
identificado sensibilidade popular. Nas crnicas
escritas para o Pasquim, o vnculo entre o esporte e a
investigao da realidade social faz-se pela associao
deliberada do narrador linguagem do torcedor e
posio daqueles jogadores que, segundo o seu olhar,
representariam uma condio marginal e contestatria
engrenagem do esporte. Esse o caso do maldito Almir
Pernambuco, sobre quem escreveu Carto Vermelho
Para os Valentes26. Esse texto aborda o tema do futebol
a partir de uma anlise do caso de Almir, assassinado um
ano antes, durante uma briga na galeria Alaska, em
Copacabana. A motivao o lanamento do livro Eu e o
Futebol, que rene depoimentos do jogador aos
jornalistas Fausto Neto e Maurcio Azdo27. Mas, antes de
entrar no caso Almir, Joo Antnio expe seu desconforto
com o tratamento reservado ao esporte. Segundo o
cronista:
Continua absurdo o distanciamento dos nossos
25

Para diferentes abordagens sobre a relao entre experincia e

narrativa na histria social da literatura, ver os ensaios fundamentais
de THOMPSON, Edward. Educao e Experincia. In: Os
Romnticos: a Inglaterra na era revolucionria. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2002. pp. 11-49 e BENJAMIN, Walter. O
Narrrador: consideraes sobrea obra de Nikolai Leskov, Experincia
e Pobreza. In: BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas: Magia e
Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994.
26
Pasquim, Agosto de 1974.
27
ALBUQUERQUE, Almir. Eu e o Futebol. So Paulo: Biblioteca
Esportiva Placar, Abril, s.d.

chamados criadores para os aspectos mais

bvios, mais terra-a-terra, cotidianos, da vida
deste Pas. O futebol, um exemplo: numa terra
em que este esporte (a esta altura dos
acontecimentos, dos trofus, das mazelas, das
idas e vindas pelo mundo todo, mais difundido
que o caf, o cacau, a banana, ou o couro off
Brazil ser apenas e simplesmente um
esporte?) atua como uma espcie de arroz e
feijo obrigatrio at nas mesas dos ricos, ele
que feito em todo e qualquer imaginvel campo
para movimento de uma bola, desde os
campinhos suburbanos, as praias e os estdios
que, sem exorbitar na ironia, chegam a ser o
maior monumento em algumas cidades
brasileiras - passando por corredores apertados e
apartamentos, entradas de edifcios, caladas,
jardins. Bem, ele e seu mundo ntimo ou paralelo
esto longe de haver encontrado entre ns um
reflexo na literatura, no teatro, no cinema ou em
outros meios de manifestao artstica altura de
sua importncia como fenmeno nacional,28

Tal desconforto explicitado pelo cronista

tambm em relao ao jornalismo, cuja linguagem no
seria capaz de penetrar com profundidade nos meandros
29
do esporte . Assim, por exemplo, a viso do torcedor
valorizada como uma expresso mais verdadeira, porque
mais prxima da experincia de quem vive o cotidiano do
esporte sem as mediaes dos contratos publicitrios e do
prestgio. Ao relatar seu prprio contato com os
torcedores do Corinthians, por ocasio do levantamento
de fontes para uma reportagem sobre Rivelino, lembra
que os torcedores do Parque So Jorge teriam sido os
nicos que falaram dos tricampees Pel, Jairzinho e
Paulo Csar sem nenhum dos arroubos estereotipados
de grandezas sacrossantas. Da mesma maneira, teriam
sido eles, os torcedores, que convenceram-no de uma
pequena verdade, mesmo do ponto de vista da anlise do
estilo futebolstico de cada jogador: a de que o jogador
brasileiro de toque mais seco e rpido na bola no Pel:
o Riva, o Rivelino l do Parque So Jorge. E coisas
assim.
Mais do que simples espectadores, os torcedores
assumem, na viso do cronista, o lugar dos verdadeiros
intrpretes do esporte, constituindo uma lio para
escritores e jornalistas, em quem aponta uma
incapacidade, quanto linguagem, em aproximar-se da
experincia do universo futebolstico. Na observao
sobre Rivelino e em outros comentrios sobre o
protagonista Almir Pernambuco, vistos mais adiante,
podemos observar um importante trao do escritor, tantas
vezes identificado a referncias ldicas e musicais. Tratase do sentido metafrico dos comentrios de Joo
28

Idem.
Sobre a adoo de uma linguagem coloquial na imprensa esportiva,
com o uso de expresses prximas do universo dos torcedores,
concomitante profissionalizao no futebol, ao desenvolvimento do
jornalismo e a instituio do futebol como smbolo de uma identidade
nacional-popular, ver: LOPES, Jos Srgio Leite. A Vitria do Futebol
que incorporou a pelada: a inveno do jornalismo esportivo e a
entrada dos negros no futebol brasileiro, Revista Usp, n. 22. So Paulo,
1994, p.68.
29

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (22 - 28) - 27

30

Antnio sobre o estilo de jogadores , presente tambm

em anotaes sobre o choro e a sinuca. No texto intitulado
Merdunchos, depoimento publicado pela primeira vez
em forma de conto oral no jornal Ex-31, Joo Antnio se
refere ao estilo de Carne Frita, um cobra da sinuca: Ele
um artista, um esteta, jogando, e dentro da
malandragem uma certa aristocracia, certo estilo de
Gerson, de Nilton Santos, dessa categoria, apesar de
malandro e srdido, como todos os outros.
Na crnica lembrada anteriormente, a
apresentao de Almir Pernambuco passa por alguns
episdios biogrficos do mundo do futebol, lembrando da
folclorizao de Heleno de Freitas e do isolamento de
Afonsinho, jogadores tidos como contestadores e
problemticos. O jogador de futebol, definido como um
indivduo de manada, investigado a partir dessas
excees, antes do aprofundamento na particularidade de
Almir, visto como um marginal. Interessante notar a
viva preocupao do cronista em definir a natureza da
marginalidade de Almir:
Algum observou que, ao contrrio do que Almir
disse em seu depoimento rasgado, ele no foi um
marginal no nosso futebol. No entanto, Almir foi
exatamente um marginal, na medida em que
marginal o homem que procura, atravs da
marginalidade, no todo esportivo (engrenagem)
um caminho para a sua integridade como pessoa.
Ele ter sido um marginal no porque fosse um
brigo ou catimbeiro, que esses eram, afinal,
recursos de seu temperamento, dentro e fora dos
gramados e por isso foi assassinado um homem
que, no aceitando a engrenagem montada,
insiste em continuar dentro dela e at tenta,
debalde e dentro de suas tremendas limitaes,
uma modificao, um caminho, uma
desembocadura para a sua afirmao como
pessoa humana (personificao, aceitao de si
mesmo). Aparentemente complicado, Almir
tinha uma inconformada lucidez daquilo que
representava; cavador de vitrias, homem do
jogo duro e feio nas grandes reas, saco de
pancadas, objeto:
-Por que fui um marginal?

Alm do objetivo de desmistificar a imagem

triunfalista da nao formada na fantasia em torno dos
fenmenos do esporte, objeto naquele momento de
intensa campanha governamental, o foco no jogador
marginal revela uma preocupao do cronista com a
dimenso scio-econmica do problema, interpretando o
caso particular como signo de uma condio social,
ressoando do caso de Almir para outras esferas. Assim, no
pargrafo que encerra a crnica, a exceo vista em Almir
e alguns outros serve a uma postura compreensiva do
todo que envolve aquele caso de exceo, onde a situao
do jogador de futebol colocada em termos mais
universais:

desacompanhamento no um problema apenas

de Almir, Ponce de Leon ou Heleno. Tambm
independe das razes, das origens, porque o
jogador tem apenas no futebol o seu meio de
expresso, a sua forma (brilhante, quando bem
executada) de fintar a solido e no ser um ex
(ex-jogador, ex-homem, ex-pessoa).

No difcil notar que a caracterizao de Almir

nos dois ltimos trechos citados diz muito sobre a
imagem que Joo Antnio via em sua prpria posio no
campo literrio. Seu olhar sobre o fenmeno
futebolstico, captado por ele como fenmeno nacional,
ilumina de modo oblquo sua auto-identificao. Por isso,
ao definir a sociabilidade problemtica do jogador Almir,
a narrativa citada aponta na circunstncia futebolstica
uma situao existencial, mais do que esportiva. O
problema da marginalizao social, nessa crnica,
coloca-se nos termos de uma afirmao pessoal dentro
da engrenagem e contra ela, conforme sua expresso ao
definir a imagem contraditria do jogador assassinado.
Para terminar, um epitfio. Assim como Lima
Barreto e o prprio Joo Antnio, o reprter e escritor
Esdras Passaes foi mais um pingente de sua poca, um
heri trgico retratado simbolicamente pelo nosso
autor, criador intermitente de perfis e tambm
personagem de si mesmo. Esdras, apresentado por Joo
Antnio como autor de um livro chamado Joozinho
Bab de Vivas, seria o protagonista de um texto
planejado quela poca, conforme noticiara no Dirio
Popular:
Eu vou agora dar uma de escritor aqui,
empombado, cheio de mim, e dizer o seguinte:
estou vivendo um grande livro. [...] Ele poder se
chamar Os Alegres Rapazes da Imprensa
Carioca ou Grande Prmio Brasil, ou ele
poder se chamar Pistoleiros do Entardecer.
Essa histria a do massacre que houve na
minha gerao[...]. Essa a histria de Esdras
Passaes, o meu valete de copos. a histria do
nico amigo meu que eu saudei com epitfio no
Pasquim32.

No epitfio publicado no Pasquim, prope-se

fazer uma antologia precria de seus mais fecundos
comportamentos, contando em treze itens os casos
cotidianos, hbitos excntricos, projetos literrios
frustrados e histrias exemplares daquele que
apresentado como dono dessa grandeza paradoxal dos
homens de uma poca de transio: gostava de tangos,
baixelas e pratarias e ainda de uma carne seca com
jirimum no Beco-da-Fome33. Assim, na introduo do
epitfio, expe-se a motivao do narrador em dizer algo
sobre o morto:
uma espcie, a meu jeito e gosto, de ditirambo,
para que a dor de toda a minha gerao no seja
mais a dor intil de toda uma gerao de calados
fora, de enganados e manipulados pelos

O desajuste econmico transcende o social e

chega a um problema de existncia. Esse
30

ANTNIO, Joo. Merdunchos. In: Casa de Loucos. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 1976. pp. 53-60.
31
Idem, Merdunchos, Ex-, n. 6, Setembro de 1974.

32

Olho no Olho, Dirio Popular, s.n., setembro de 1978.

A Hora de Esdras Passaes, O Valete de Copos, Pasquim, n.299,
maro de 1975.
33

28 - A NOITE DOS PINGENTES: EXPERINCIA E CRTICA SOCIAL NAS CRNICAS DE JOO ANTNIO

patres e pelos patres dos patres, de artistas de

seu prprio sofrimento. A gerao dos feios e
malditos.

Na lente de Joo Antnio, Esdras simboliza um

equilbrio provisrio numa circunstncia hostil: ele
tambm estava pendurado na cidade. O perfil do
destino individual interrompido se une reflexo
geracional e histria dos exlios e das partidas precoces,
deixando sua marca sensvel na viso de uma trajetria
coletiva. Como um espelho partido do narrador, Esdras
uma espcie de duplo: escritor, reprter e bomio, s
voltas com o massacre que houve na nossa gerao.
Joo Antnio realizou uma aproximao
cuidadosa da grandeza e da precariedade da vida dos
pingentes: com procedimentos destinados a pr em
relevo a voz desses personagens, ocorre um processo de
identificao que, no entanto, tambm revela o
estranhamento surgido na busca de uma experincia e
uma linguagem comuns. Por isso, essa identificao no
corresponde imagem da busca romntica do povo,
presente em determinados lugares comuns construdos
em torno dos artistas engajados da poca. Ao contrrio,
ela foi definida pelo autor como tentativa autobiogrfica
de encontrar um alvo esquivo: o homem do povo-povo
nas capitais, na maioria dos casos, heri sem nenhum
34
carter .
Artigo recebido em 31.3.2014
Aprovada em 7.5.2014

34
ANTNIO, Joo. Literatura Urbana: Isso Existe? Arquivo Joo
Antnio. UNESP Assis, So Paulo. Texto datiloscrito, sem data.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (29 - 35) - 29

Condenado pela raa, absolvido pelo trabalho:

notas sobre historiografia e ideologia no
Jeca Tatu de Monteiro Lobato

Wesley Rodrigues de Carvalho

Quero mostrar a esta paulama

quanto vale um homem que tomou
remdio de Nha Cincia...
M. Lobato

1
No pequeno o roll daqueles que desde o sculo
XIX pensaram a miscigenao racial como um problema
brasileiro. No raro, a mistura das cores da pele,
principalmente com a diluio do branco, era elencada
como a principal questo nacional. Pensavam-na, dentro
de variadas tendncias, como uma questo de identidade
brasileira e articulavam-na nas reflexes sobre o
progresso. Muitos dos diversos postulados
etnogrficos de ento acusavam os inmeros vcios, a
imoralidade, a tendncia vadiagem e aos motins que os
no brancos puros carregariam nos seus corpos e mentes.
Entre as diversas vozes, ressoavam forte aquelas que
clamavam pelo branqueamento como uma das poucas
possibilidades de alcance do reluzente status europeu,
tendo como pano de fundo o fatalismo de que negros e
mestios no teriam caractersticas prprias para
conduzir o Brasil rumo ao desenvolvimento. infeliz
herana racial, somaria-se um fatalismo climtico e
geogrfico tambm nada abonadores.
Um dos grandes exemplos dessa mentalidade o
escritor Monteiro Lobato, que em certo momento
apontava deficincias da raa como responsveis por
vrias caractersticas das populaes rurais. Criou o
personagem Jeca Tatu para expressar toda a
impossibilidade brasileira, demonstrando, no sem muito
ressentimento, que no centro da indolncia, apatia e
incapacidade, estava a miscigenao:
Porque a verdade nua manda dizer que entre as
raas de variado matiz, formadoras da
nacionalidade e metidas entre o estrangeiro
recente e o aborgene de tabuinha no beio, uma
existe a vegetar de ccoras, incapaz de evoluo,
impenetrvel ao progresso. Feia e sorna, nada a
pe de p. (...)
Nada o esperta. Nenhuma ferrotoada o pe de p.
Social, como individualmente, em todos os atos
da vida, Jeca, antes de agir, acocora-se.
Jeca Tatu um piraquara da Paraba,

maravilhoso eptome de carne onde se resumem

todas as caractersticas da espcie2.

Lobato, assim, combatia concepes

heroicizadoras do caboclo e outras que, desde o sculo
XIX, vinham romantizando a vida e a populao rural do
pas. Diante do que chamava de caboclismo, defendia
que este tipo era, na verdade, o ai jess nacional:
Esse funesto parasita da terra o caboclo,
espcie de homem baldio, seminmade,
inadaptvel civilizao, mas que vive beira
dela na penumbra de zonas fronteirias.
medida que o progresso vem chegando com a via
frrea, o italiano, o arado, a valorizao da
propriedade, vai ele refugiando em silncio, com
o seu cachorro, o seu pilo, a pica-pau
[espingarda] e o isqueiro, de modo a sempre
conservar-se fronteirio, mudo e sorna.
Encoscorado numa rotina de pedra, recua para
no adaptar-se ()
O caboclo uma quantidade negativa3

Porm, alguns estudiosos nos apontam que

houve uma alternativa de superao ao pensamento
racialista por parte do Movimento Sanitarista, ao qual
o autor de Taubat aderiu ferrenhamente. Quando
expedies cientficas do Instituto Oswaldo Cruz
publicaram suas consideraes sobre as condies
higinicas do interior brasileiro, gerou-se um debate de
vulto na sociedade. Sensveis ao tema, diversos membros
da sociedade formaram a Liga Pr-Saneamento do Brasil,
em fevereiro de 1918. Todo esse movimento teria
promovido um deslocamento sobre qual seria a causa da
condenao brasileira ao atraso: no mais o inatismo
referente cor da pele e outras causas mais ou menos
relacionadas, mas as condies de sade que foram
eleitas as responsveis por manter o pas nos degraus
debaixo da escada mundial. Conhecidos o diagnstico e o
remdio, pde nascer um certo otimismo e uma
mobilizao poltica: a salvao viria atravs do
investimento estatal no saneamento e era sobre as elites
polticas que deveria haver presso para que o panorama
se transformasse.
o mesmo Lobato quem melhor evidenciaria a
mudana de perspectiva que o Movimento Sanitarista,
segundo alguns historiadores, tentava promover.
O nosso dilema este: ou doena ou

Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense.

LOBATO, Monteiro. Urups. In: Urups. So Paulo. Brasiliense,
1994. p. 167-8
2

3
Velha Praga IN: Urups. op. cit. p. 161 e 164. Velha Praga foi
publicado originalmente em 12/11/1914, no Estado de So Paulo.

30 - CONDENADO PELA RAA, ABSOLVIDO PELO TRABALHO: NOTAS SOBRE HISTORIOGRAFIA E IDEOLOGIA NO JECA TATU DE MONTEIRO LOBATO

incapacidade racial. ()
O nosso problema, verificado que foi o mau
estado da populao nativa, simples e uno:
sanear. (...) Tudo mais rola para plano
secundrio. Sanear a grande questo. No h
problema nacional que no se entrose nesse.4

Como pontua Castro-Santos, Lobato no fala

5
mais a linguagem da incapacidade racial a partir de 1918 .
Sofrendo influncia da idia-fora avassaladora do
saneamento transfere a causa do problema da raa para
as endemias rurais, que categorizou como um problema
vital. Lobato ento escreve a parbola da ressurreio do
Jeca, na qual demonstra que a preguia e a misria do
caboclo deviam-se ao amarelo, uma doena parasitria.
Depois de devidamente tratado por um doutor, Jeca se
dedica ao progresso no campo e se torna um homem
moderno triunfante. De acordo com ttulo de artigo
escrito por Gilberto Hochman e Nsia Lima, o Brasil,
antes condenado pela raa, seria absolvido pela
6
medicina .
Talvez seja imprudente pensar que a sade tenha
expelido todo racismo daqueles que aderiram sua causa.
A tese de Ricardo Santos nos permite ver como o iderio
sanitarista se encaixava plenamente no pensamento de
um eugenista radical como Renato Kehl. E mesmo
Roquete-Pinto, antroplogo com posies anti7
eugnicas, fazia uso de consideraes racistas . De
qualquer forma, temos nessa dcada de 1910 um pequeno
episdio do confronto que o determinismo da ideologia
racista ia tendo medida que outros temas entravam na
pauta do pensamento social e poltico no pas. Para alm
do registro da (relativa) converso de Lobato, a questo
que tentamos explorar aqui : qual o significado histrico
dessa circulao de ideias sociais? Que contexto histrico
a conformou?
2
Sem dvida, o pensamento racialista algo
mltiplo, que assumiu ao longo da histria e em um
mesmo momento diversas expresses. Entretanto, trago o
foco aqui para um aspecto sobre o negro, mas que
tambm inclui o mestio, presente em vrias sociedades
que passaram pelo processo de abolio. Conforme
colocam Cooper, Holt e Scott, existiu nas sociedades
4

LOBATO, Monteiro. Mr. Slang e o Brasil e Problema Vital. So

Paulo, Brasiliense, 1972. p. 156.
5
SANTOS, Luiz Antnio de Castro. O pensamento sanitarista na
Primeira Repblica: uma ideologia de construo da nacionalidade.
Dados. Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v. 28, n. 2, p. 193210, 1985.
6
LIMA, Nsia Trindade & HOCHMAN, Gilberto. Condenado pela
raa, absolvido pela medicina: O Brasil descoberto pelo Movimento
Sanitarista da Primeira Repblica IN: MAIO, Marcos Chor &
SANTOS, Ricardo Ventura. Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro,
Ed. Fiocurz, Centro Cultural Banco do Brasil, 1996.
7
Do ponto de vista moral, no entanto, preciso reconhecer que os
mestios manifestam acentuada fraqueza: a emotividade exagerada,
tima condio para o surto dos estados passionais Apud. SANTOS,
Ricardo Augusto dos. Lobato, os Jecas e a questo racial no
pensamento social brasileiro. Achegas. Nmero 7, Maio 2003.
www.achegas.net/numero/sete/ricardo_santos.htm. p. 32.

coloniais, medida em que ia se dando o fim da

escravido, por parte das classes dominantes, a questo
de se os negros libertos trabalhariam (perguntavam-se
tambm se o risco de uma convulso social seria maior).
Na ndia, por exemplo:
Para os parlamentares curiosos, o problema era
encontrar meios de realizar a transio da
vivncia da escravido, que negava a disciplina
pessoal e degradava o trabalho, s condies
reais do trabalho assalariado, nas quais os exescravos teriam de calcular seus interesses e,
assim, comparecer ao trabalho toda manh.
Rascunhos alternativos de lei de emancipao
tentaram resolver o que se concebia como
problema de cultura, disciplina e incentivo. As
autoridades preocupavam-se com a
possibilidade de os escravos perambularem em
busca de terra desocupada onde pudessem levar
uma vida de preguia selvagem. Os escravos
teriam de aprender que o trabalho livre
significava medo da fome em vez de medo do
chicote; era isso que os arquitetos da
emancipao queriam dizer com transio das
dificuldades brutais para as racionais. A
inferncia dessa discusso foi que os exescravos negros poderiam, talvez, realizar esta
transio, ainda que a mo invisvel do Estado
tivesse de for-los a isso8.

Podemos observar o mesmo receio aristocrtico

diante da libertao dos escravizados em fonte utilizada
por Florestan Fernandes. Trata-se de uma carta do
escravista Paula Souza endereada a um colega:
Deves lembrar-te que o meu grande argumento
de escravista era que o corpo escravo era o nico
com que podamos contar para o trabalho
constante e indispensvel do agricultor ()
Quem argumentava assim podia ser considerado
um pessimista mas no um emperrado.
Pois bem: os teus patrcios que percam este
receio. Trabalhadores no faltam a quem os sabe
procurar. Primeiramente, temos os prprios
escravos, que no se derretem e nem
desaparecem e que precisam de viver e de
alimentar-se e, portanto, de trabalhar, coisa que
eles compreendem em breve prazo9.

A questo de se o brao do negro estaria

disponvel uma vez liberto foi resolvida para Paula de
Souza pela dependncia material que os negros teriam em
relao lavoura. Entretanto, ficou claro para setores da
classe dominante, no Brasil e alhures, que o
enquadramento do negro nas novas relaes de produo
passaria tambm por uma questo de mentalidade e
disciplina. Retomando a argumentao de Cooper, Holt e
Scott de onde havamos parado, temos:
A transio teria de ser dirigida e a metfora que
8

COOPER, Frederic; HOLT, Thomas & SCOTT, Rebeca. Introduo.

In: Alm da escravido Investigaes sobre raa, trabalho e cidadania
em sociedades ps-emancipao. Civilizao Brasileira. Rio de
Janeiro, 2005. p. 68.
9
FERNANDES, Florestan. A Integrao do negro na sociedade de
classes. So Paulo, tica, 1978. p. 32.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (29 - 35) - 31

as autoridades escolheram para descrever esta

soluo foi reveladora: aprendizagem. ()
Aplicava-lhes uma disciplina que ento se
supunha salutar. Era um estado conscientemente
intermedirio que pretendia forar os escravos
a adquirir os hbitos dos trabalhadores livres e
preparar-se para gozar a inteira liberdade10.

O estigma da preguia selvagem trazia o

pessimismo em relao ao progresso social, pondo culpa
sobre as costas (ou sobre os genes) dos negros. A
preguia selvagem trata na realidade, como mostra um
dos autores citados acima, de uma viso alternativa de
vida econmica e de trabalho que na Jamaica, por
exemplo, procurou se combater atravs de uma
reeducao - alm de, claro, uma dificultao do
acesso terra. Voltando ao Brasil, e mais exatamente a
So Paulo, Florestan Fernandes procura explicar o
porqu de poca membros da classe dominante
considerarem os negros como avessos ao trabalho e
fugitivos deste - uma formulao que encontrou
expresses racialistas. Para Florestan, como que
imbudos de uma mentalidade pr-capitalista, os negros
encontravam dificuldades de ajuste na nova configurao
11
de trabalho que se lhes apresentava .
A recusa de certas tarefas e servios; a
inconstncia na frequncia ao trabalho; o
fascnio por ocupaes real ou aparentemente
nobilitantes; a tendncia a alternar perodos de
trabalho regular com fases mais ou menos longas
de cio; a indisciplina agressiva contra o
controle direto e a superviso organizada; a
ausncia de incentivos para competir
individualmente com os colegas e para fazer do
trabalho assalariado uma fonte de independncia
econmica essas e outras deficincias do
negro e do mulato se entrosavam complexa
situao humana com que se defrontavam no
regime de trabalho livre.
Tornava-se difcil ou impossvel, para o negro e
o mulato, dissociar o contrato de trabalho de
transaes que envolviam, diretamente, a pessoa
humana. Ao contrrio do imigrante, que
percebia com clareza que somente vendia sua
fora de trabalho, em dadas condies de
prestao de servios, eles ajustavam-se
relao contratual como se estivessem em jogo
direitos substantivos sobre a prpria pessoa. Ou
seja, como se se vendessem, em parte ou
totalmente, ao aceitar e ao praticar as
estipulaes do contrato12.

A dura caracterizao que Fernandes faz do

13
negro liberto problemtica mas o importante pontuar
10

COOPER, op. cit., p.69.

Nesta parte, a argumentao de Fernandes procura pontuar que
mesmo com os elementos levantados acima, o negro procurou
participar dos fluxos da vida econmica da cidade.
12
FERNANDES, op. cit., p. 30
13
H crticas em CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o
cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque.
Campinas: UNICAMP, 2001. p. 64-88
11

aqui que as novas relaes de produo que iam

substituindo a escravido exigiam novas concepes
sobre o trabalho, que passava desde o sculo XIX por um
processo ideolgico de valorizao. H, ento, um
investimento em novas disciplinas - que atravessam o
campo restrito do trabalho e incluem diversas reas da
vida como o amor e o lazer- de forma a adequar os
14
homens s especificidades do capitalismo , ou seja a
transformao do homem livre em assalariado, o que para
Chalhoub constituiu a tarefa mais urgente da Repblica
nascida em 1889. Em 1888, temerosos de um colapso
social (tambm produtivo, pois quem trabalharia nas
fazendas?), deputados discutiam o projeto de represso
ociosidade. Esse e outros vcios desagregadores seriam
vencidos atravs da educao, e educar libertos
significava criar o hbito do trabalho atravs da
represso, da obrigatoriedade15. Esta poltica pblica
no se deu somente atravs de aparatos judicirios e
policiais, mas tambm por construes ideolgicas.
Naquele mesmo ano, algum do Parlamento citava o
caipira paulista (pela idade, o pai do Jeca Tatu), como
um verdadeiro parasita, que consome apenas e no
16
produz nada . Um deputado argumentava tambm ali
que no Brasil, infelizmente, o indivduo encontrava
muitas facilidades para subsistir por conta das
abundncias naturais. Por conta do bom solo e clima, a
populao no precisaria ter hbitos ativos de trabalho,
sendo necessrio que neste pas se obrigasse os
indivduos pois a tentao da ociosidade seria irresistvel.
Essas construes discursivas, correspondentes
alarmante necessidade de disponibilidade de fora-detrabalho nas dcadas subsequentes abolio, (que na
realidade havia comeado antes mesmo desta se efetivar),
se articularam tambm em termos racistas. Da postura
colonial de rejeio ao trabalho manual, a classe
dominante passou a positivar o trabalho, dissociando-o
do trabalho de escravos, o que tambm inclua outros
elementos da cultura africana. A imigrao, tida como
grande soluo do problema, esteve assim envolta na
concepo de que os europeus possuam, alm de
virtudes tcnicas no desenvolvidas entre os brasileiros,
maior disposio fsica e cultural para o trabalho. Os
europeus responderiam melhor ao ideal que se impunha
base da sociedade e, mais do que isso, promoveriam entre
os brasileiros os altos valores da sociedade europeia,
alm de, claro, serem os braos que faltavam por aqui.
Se no pensamento a oposio destes s raas inferiores
nacionais tem razes seculares, me parece que por outro
lado ela indissocivel, nos perodos prximos
abolio, da histrica diferena de enfrentamento das
condies de trabalho. Os negros foram largamente
preteridos pelos brancos no emprego, pela maior
confiana na capacidade de trabalho desses ltimos.
Eram tidos, dentre outras caractersticas, como mais
produtivos - segundo um certo clculo da poca, em uma
17
relao de 3 para 1 . Sem dvida, importante considerar
14

Idem.
Idem. p. 68
16
Idem. p. 74
17
Idem p. 35.
15

32 - CONDENADO PELA RAA, ABSOLVIDO PELO TRABALHO: NOTAS SOBRE HISTORIOGRAFIA E IDEOLOGIA NO JECA TATU DE MONTEIRO LOBATO

que a inadequao do negro ao trabalho livre tem

especificidades regionais, temporais, etc., podendo
mesmo ser bastante relativizada. Tambm, a questo de
se o imigrante era de fato mais apto discutvel em vrios
termos e sua competitividade com o negro, bem como a
integrao deste ltimo, apresentam configuraes vrias
ao longo do tempo e do espao. Mas nosso objeto aqui o
pensamento histrico e, nesse sentido, interessante
notar como a leitura de Fernandes supracitada prxima
ou igual daquela veiculada por setores da classe
18
dominante, como observou Chalhoub . Os imigrantes
assim eram os brancos que traziam possibilidades de
alavancamento civilizacional que os mestios daqui j
demonstravam no querer. Para o secretrio colonial
ingls Lord Glenelg, citado por Cooper, Holt e Scott, os
ex-escravos jamaicanos encontrariam o mesmo caminho
do progresso e da civilizao justamente medida em que
dessem certo enquanto mo-de-obra livre, dentro do tipo
certo de sociedade e cultura que o Estado ali, assim
como no Brasil, estava empenhado em construir.
3
Conforme colocam historiadores como Nsia
Lima, Gilberto Hochman e Luiz Castro-Santos e Andr
Campos, a identificao da doena como trao distintivo
do brasileiro trazida a pblico pelo Movimento
Sanitarista pde fomentar um novo sentido de
nacionalidade. E no apenas pelo fato de haver
orientaes poltico administrativas centralistas crticas
de um federalismo que fazia do Brasil apenas um
punhado de provncias mal integradas. Quando Miguel
Pereira, mdico e professor da Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro, pronunciou a clebre frase o Brasil um
imenso hospital, foi deflagrada uma preocupao com o
interior nacional na qual os sertes puderam ser
assimilados simbolicamente enquanto parte constituinte
da nao. Houve, ento, ainda segundo a historiografia
citada, uma descoberta dos sertes, e o sertanejo pode
ser includo (ou retomado) como fora maior e central do
pas, mesmo que ainda estivesse sob o signo da doena. A
sade ento se figurou, em mais de um nvel, como um
elemento central para uma nova organizao nacional
capaz de, finalmente, pr o pas nos eixos do progresso.
Diante do exposto, entretanto, acredito ser
necessrio um deslocamento no nosso olhar sobre essas
ideias em voga nos anos 1910. A nfase da citada
historiografia na doena como constituinte da
nacionalidade brasileira e na sade como elemento chave
para sua superao, muito embora correta porque
correspondente ao que colocavam intelectuais da poca,
deixa sombra um sentido mais preciso de nacionalidade
e os meios para a sua construo que estavam em
processo no pensamento poltico nacional, do qual esta
segunda dcada do sculo apenas um momento, tal
como procurarei demonstrar.
abundante em O problema vital a
preocupao de Lobato com a produtividade econmica,
em especial da lavoura, comprometida pela doena dos

trabalhadores rurais (estes que seriam o cerne das

nacionalidades, a melhor riqueza das naes):
Em todos os pases do mundo as populaes
rurais constituem o cerne das nacionalidades.
Taurinos, torrados de sol, enrijados pela vida
sadia ao ar livre, os camponeses, pela sua
robustez e sade, constituem a melhor riqueza
das naes. So a fora, so o futuro, so a
garantia biolgica dos grupos tnicos. Pela
capacidade de trabalho mantm eles sempre
elevado o nvel da produo econmica; pela
sade fsica, mantm em alta o ndice biolgico
da raa, pois com o sangue o msculo forte do
campons que os centros urbanos retemperam a
sua vitalidade19.

No mesmo livro:
Deste deperecimento progressivo da populao
deflui nosso craque econmico. As lavouras
organizadas, como a do caf, entanguem-se no
desespero da falta de braos, mal se interrompe a
corrente da imigrao europeia.
Braos! Braos! H fome de braos. Um pas de
25 milhes de habitantes no consegue fornecer
braos para a lavoura do caf, lavoura que
produz menos que uma das grandes empresas
aucareiras de Cuba.
que os braos esto aleijados.
H os de sobra, mas ineficientes, de msculos
rodos pela infeco parasitria, o que obriga a
lavoura ao nus indireto de importar msculos
europeus, ou chins, ou japoneses o que haja,
contanto que seja carne sadia e no fibras em
decomposio.
Entretanto, a soluo definitiva do problema
eterno da lavoura quem a dar a higiene20.

Quando Lobato se lamentava do entrave ao

progresso nacional que era o caboclo, pensava na sua
inaptido para o trabalho: este vendia na feira apenas uma
ou outra coisa que poderia recolher sem esforo pelos
caminhos em que passava, e tinha com esse mesmo gesto
o suficiente para a sua subsistncia.
Da terra frtil extraem, quase sem nenhum
trabalho, o bastante em caa, frutos e cereais
para viverem vida frugal e indolente.
Representam o tipo do pequeno produtorconsumidor, vegetando ao lado do grande
produtor fazendeiro21.

Para Lobato, que repudiava a vida tranquila do

Jeca, uma terra hostil produziria um povo melhor porque
mais laborioso22. muito ilustrativa a carta que escreve
para seu amigo Godofredo Rangel. A forma com que os
agregados de sua fazenda lidavam com a produo lhe
irritava.
Comeo a acompanhar o piolho desde o estado
da lndea, no tero de uma cabocla suja por fora
19

Problema..., op.cit., p. 137

Idem. p. 132.
Urups, op. cit.
22
Problema... op. cit
20

21

18

Idem. p. 83

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (29 - 35) - 33

e inada de supersties por dentro. () Havia

uma gameleira colossal perto da choa. Pois ele
derrubou-a com trs dias de machado atorou-a
e dela extraiu uma gamelinha de dois palmos.
Como aproveitou a gameleira, assim aproveita a
terra. Queima toda uma face de morro para
plantar um litro de milho. O piolho, afugentado,
vai parasitar um cho mais virgem adiante23.

Condena tambm o escritor que Jeca possua

muitos alqueires de terra, mas no sabia aproveit-la.
Plantava todos os anos uma rocinha de milho, outra de
feijo, uns ps de abbora e mais nada. Criava em redor
da casa um ou outro porquinho e meia dzia de
galinhas24.
Observe-se, ento, que o homem do interior tem
uma forma peculiar de lidar com a natureza, com a
produo, com o tempo, com a prpria vida. Peculiar e
no natural tambm era a perspectiva moderna de Lobato,
e o essencial entender que seu horizonte era a produo
generalizada de mercadorias, diferente daquela com a
qual os displicentes jecas reproduziam sua existncia.
Produo generalizada de mercadorias ou, se
quisermos utilizar um termo marxiano mais referente
expectativa de Lobato para o Jeca, a subordinao real
do trabalho ao capital (evoluo da subordinao
formal). Os jecas j viviam em uma sociedade em
certa medida mediada pelas mercadorias, mas sem que o
capital tivesse revolucionado inteiramente os processos
tcnicos do trabalho e a organizao social,
principalmente no que tange converso do prprio
homem em mercadoria, a mercadoria fora de trabalho,
realidade que naquele momento se configurava a Lobato
como escapvel: a sua frustrao se dava justamente
porque o Jeca era fronteirio e ia se isolando em relao
via frrea, ao italiano, ao arado, valorizao da
propriedade, etc. Portanto, um significado histrico
fundamental da parbola do Jeca o de que a
transformao a ser propiciada pela higiene, embalada
pela cruzada contra o atraso, confronta um modo de ser
especfico. O economicamente pulsante Jeca
ressuscitado sonhado por Lobato, antes de ser uma
natural potncia latente do caipira, uma criao que
parte de uma antropologia historicamente conformada,
uma antropologia burguesa, no compartilhada pelo seu
alvo. O Jeca ressuscitado o mesmo homem novo,
orientado para o trabalho produtivista e enquadrado em
disciplinas vrias, que o Estado Novo procurar produzir
no seu intento de formao de nao (a nao como
formada por trabalhadores, Vargas como trabalhador
nmero um, produzir mais e mais como mote iluminador
25
da vida, etc.) A estria da ressurreio do Jeca serve
justamente como parbola para ilustrar essa
23

Lobato, em correspondncia enviada ao amigo Godofredo Rangel,

em 1914. Apud. Santos, op. cit.
24
Jeca Tatu - A ressurreio. In: LOBATO, Monteiro. Mr. Slang e o
Brasil e Problema Vital. So Paulo, Brasiliense, 1972.
25
Sobre esta questo, ver A construo do homem novo: o trabalhador
brasileiro IN: OLIVEIRA, Lucia Lippi. VELOSO, Monica Pimenta.
& GOMES, Angela de Castro. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de
Janeiro. Zahar Editores, 1982.
26
Jeca Tatu. A ressurreio, op. cit. p. 170-7.

26

possibilidade , que ali se concretiza de forma positiva,

tranquila e naturalizada.
Como j citado acima, o caboclo aquele que se
acocora e, com este movimento, estagna o Brasil. Lima
nota que, mesmo antes de Lobato, cronistas e contistas
viam a ociosidade e a preguia como as caractersticas
mais fortes do caboclo, ao lado da ignorncia e do
isolamento27. Sobre a questo, a historiadora sublinha que
de particular importncia, a meu ver, o fato de a
ressurreio do Jeca Tatu implicar a superao da
mentalidade tradicional do caboclo, que no se
28
interessava mais em trabalhar apenas para viver .
essencial aqui entender que essa justamente
uma das invenes do capital, que subsume o trabalho
para fazer dele algo maior do que a vida. Novamente a
autora:
Da mesma forma, a prosperidade no implicara
comportamento de cigarra, encontrando-se o
Jeca regenerado igualmente distante de uma
vida de prazeres e cio, assumindo a previdncia
como um valor bsico. A higiene parece, assim,
representar um papel equivalente ao da tica
protestante de que nos fala Weber29.

Ora, como vimos, o ideal hegemnico que se

afirmava naquele momento histrico (e que se afirma
ainda hoje), para fazer referncia fbula trazida pela
autora, o comportamento de formiga. E no
exatamente a previdncia que Jeca assume como valor
bsico: na estria, o remdio que o sanitarista d ao
caipira lhe prov foras e suspende sua preguia. Abre
assim o espao necessrio para que Jeca oriente a sua vida
em torno do elevado objetivo de se tornar rico. O logro
retumbante: Jeca se torna um homem moderno, um
farmer empreendedor que passa a s pensar em
melhoramentos, progressos, coisas americanas.
Investe no aprendizado do ingls e em vrias tecnologias
que lhe permitem grande controle e mando nos seus
empregados.
Ainda sobre a citao de Lima, considero que se
tem algo que parece representar um equivalente da tica
protestante mais propriamente a tica do trabalho. A
sade, se no quisermos reproduzir os discursos da poca,
no um fim, mas um meio para a constituio da
nacionalidade, que ter suas feies mais claras nos
discursos do Estado varguista, com toda sua apologia ao
trabalhador e ao trabalho, este sim encarnando o
potencial redentor para a sociedade. Fica ali mais
evidente - e entendo que o discurso do Estado Novo faz
com o Movimento Sanitarista parte de um mesmo
processo - que o grande papel da sade o de
possibilitadora do homem novo, isto , do homem
trabalhador, e no to simplesmente do homem saudvel.
Algum poderia fazer uma objeo afirmando que a
perspectiva do escritor paulista era o empreendedorismo
empresarial, e no a proletarizao. Caberia-nos apontar,
ento, que esta diferena irrelevante: o primordial o
27

LIMA, Nsia. Um serto chamado Brasil. Revan, 1999 p. 134.

Idem, p. 134.
29
Lima, op. cit., p. 147.
28

34 - CONDENADO PELA RAA, ABSOLVIDO PELO TRABALHO: NOTAS SOBRE HISTORIOGRAFIA E IDEOLOGIA NO JECA TATU DE MONTEIRO LOBATO

conjunto de valores e perspectivas que lhes so comuns.

Assim, o pensamento poltico e social no qual se inscreve
a sade deve ser situado dentro do processo de
constituio de hegemonia burguesa e desenvolvimento
do capitalismo no Brasil.
Nesse sentido, no podemos deixar de notar a
congruncia entre as ideias de Lobato e do Movimento
Sanitarista e o projeto modernizador de frao no
imigrantista da oligarquia brasileira (a Sociedade
Nacional de Agricultura - SNA) para a populao do
campo, expressos em sua atuao junto ao Ministrio da
Agricultura, Indstria e Comrcio (MAIC). Conforme
anlise empreendida por Snia Mendona30, o MAIC
estava, poca da Primeira Repblica, engajado em
aes pedaggicas sobre a mo-de-obra, promovendo
um conjunto de saberes e prticas que impedissem o
acesso terra e o desenvolvimento de atividades
produtivas fora do circuito mercantil, formulando um
discurso destinado a dar substrato Nao pela
incorporao de todos os elementos tidos como
marginais a ela, sobretudo caboclos, mulatos e negros
associados recm-abolida escravido. A atuao do
MAIC buscava assim construir um espao nacional
enquanto representao simblica do mercado de
trabalho e elaborar uma 'tica do trabalho' para a
agricultura. A autora mostra todo o investimento
tcnico na formao de um trabalhador agrcola
moderno, que apontava sempre para uma direo
civilizadora. Guiando-se pelos princpios da
racionalidade econmica, buscava-se precipitar o
trabalhador rural, para e pelo consumo, no jogo da
economia de mercado. Dessa forma, escolas agrcolas
negavam formas de produo arcaizantes. Esse
discurso no deixava de ser acompanhado por uma ideia
de democracia rural que afirmava que o pequeno
produtor, tal qual o grande proprietrio, tinha a
possibilidade do acesso terra e instruo e condies
para a prosperidade. E como mais do que uma simples
congruncia de ideias, importante sublinhar que a SNA
serviu como sede da Liga Pr-Saneamento e foi palco de
31
muitas de suas reunies .
Como evidncia de que a militncia sanitarista de
Lobato tem como cerne ideolgico a afirmao de uma
tica do trabalho burguesa, temos tambm a experincia
daquilo que se tornou o novo evangelho do escritor na
dcada de 1920, o fordismo. Editor e tradutor dos
sucessos de pblico Minha vida e minha obra e Hoje e
amanh, Lobato esteve empolgado com a doutrina do
empresrio Henry Ford pelas possibilidades que trariam,
as mesmas que antes esperava dos cientistas e mdicos. O
fordismo apontaria para a superao da misria
humana pois este seria como remdio de todos os
males que o no-trabalho, que o mau trabalho, que a
inqua organizao do trabalho criou.. Como pontua
Antonacci, Monteiro Lobato difundiu um novo conceito
e um novo moral de trabalho, que era contraponto ao
30
MENDONA, Snia. O ruralismo brasileiro (1888-1931). Hucitec.
So Paulo, 1997. p 162-7.
31
A informao est na pgina 73 de HOCHMAN, Srgio. A era do
saneamento. As bases da poltica de Sade Pblica no Brasil. Hucitec.
So Paulo, 1998.

cio, vagabundagem e ao vcio (no trabalho),

caractersticas centrais do caipira32.
Concluso
Jeca, por que no trabalhas?33
No procurei neste texto encerrar a questo do
pensamento racial ou do pensamento sobre a sade,
reduzindo-os a um projeto de hegemonia burguesa. Em
especial, o racismo de Lobato, com toda a sua
visceralidade e raiva, est fora do escopo deste
historiador e sua limitada carga conceitual. importante
dizer tambm, uma vez que da seguinte forma com que
anlises marxistas da ideologia so no raro deturpadas,
que no se procurou colocar que Lobato seria um ttere de
interesses oligrquicos ou industriais organizados, ou que
maquiavelicamente procurava enquadrar a populao em
modelos pr-concebidos.
O ponto que, multifacetadas e complexas que
sejam, as ideias sociais no vagam soltas no ar. Em
Monteiro Lobato, a questo da sade e da raa s encontra
seu profundo significado histrico quando a associamos
ao enquadramento que o pensamento brasileiro projetava
para a sociedade, hiptese que no marca a abordagem de
trabalhos mais recentes34. Esse projeto diz respeito mais
profunda transformao social que a transio ao modo
de produo de mercadorias. Aqui a invocamos no para
apont-la como fonte causal de construes intelectuais
(ou o cachorro morto cheio de agressores que o
mecanicismo economicista), mas para observar que era
diante deste pano de fundo que se concretizavam
dinmicas centrais da vida social que abalariam os
jecas Brasil adentro. ngulo importante para que no
caiamos no risco de reduzir a Ressurreio do Jeca de
Lobato a um progressista desenvolvimento de
mentalidade ou a uma neutra vontade de modernizao, e
para que no deixemos soterrado como tema aquilo que
humanamente mais relevante: o trgico atropelo que a
modernizao realizou sobre outras formas de vida.
Cronistas da Blle poque o chamavam de
regenerao, enquanto condenavam a boemia e o
violo e tudo quanto interferisse na nova disciplina que a
nova sociedade exigia35.
Se sabemos que idias no encerram significado
em si mesmas, mas provm de um contexto social e
repercutem sobre ele, podemos ver que o discurso de
Lobato pela viso de mundo que carrega e pelos seus
apontes performativos enquadra-se e reproduz o iderio
burgus. Fala inclusive a linguagem da civilizao e do
progresso, a mesma dos personagens citados por Cooper,
32
ANTONACCI, M. Antonieta. A vitria da razo (?) O Idort e a
sociedade paulista. So Paulo. Marco Zero, 1993.
33
Frase de propaganda do tnico Fontoura que traria vitalidade.
Lobato, conforme disse de si mesmo, era uma marca. A empresa
Fontoura difundiu milhes de exemplares da histria do Jeca Tatu.
Apud Santos, op. cit.
34
A historiografia sobre Lobato no pequena, e este artigo considerou
apenas uma parte dela. A abordagem aqui advogada aparece em outros
trabalhos como o de ESCOBAR, Antonius. Poltica e poder. Rio de
Janeiro. Diadorim, 1996.
35
Ver Chalhoub, op. cit.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (29 - 35) - 35

Holt e Scott, todos muito empenhados em ensinar as

raas a trabalhar. Cronistas contemporneos
continuam notando o choque entre distintos modos de
viver, de pensar e de sentir e h que se lamentar sempre
que algum cede dos seus: Prepara o teu documento/
Carimba o teu corao/ No perde nem um momento/
Perde a razo (Chico Buarque, Vai trabalhar,
vagabundo).
Artigo recebido em 30.3.2014
Aprovada em 18.5.2014

36 - CONTRA-HEGEMONIA E LITERATURA NEGRA NOS BECOS DA MEMRIA DE CONCEIO EVARISTO

Contra-hegemonia e literatura negra nos

Becos da Memria de Conceio Evaristo
Brbara Arajo Machado1

Introduo
Na dissertao que deu origem a este artigo,
intitulada 'Recordar preciso': Conceio Evaristo e a
intelectualidade negra no contexto do movimento negro
brasileiro contemporneo (1982-2008), procurei
compreender a relao entre literatura e militncia e, mais
amplamente, entre cultura e poltica no movimento negro
brasileiro contemporneo. Para isto, analisei a trajetria e
a obra literria da escritora negra Conceio Evaristo,
intelectual orgnica do movimento, segundo a concepo
de Antonio Gramsci. Neste artigo, me deterei na anlise
do romance Becos da Memria, publicado por Conceio
em 2006, buscando compreender a relao entre
memria, literatura e histria na obra da autora.
Conceio nasceu em uma favela de Belo
Horizonte em 1946. Filha de uma lavadeira que, assim
como a escritora favelada Carolina Maria de Jesus,
mantinha um dirio onde falava sobre seu cotidiano,
2
Conceio afirma ter crescido rodeada por palavras . Ela
enfatiza, em entrevista, que no tratavam-se de palavras
escritas, mas de uma intensa memria oral familiar,
desvelada nas histrias que os mais velhos lhe contavam.
No incio dos anos 1970, se mudou para o Rio de
Janeiro, onde encontrou um movimento negro
ascendente, em consonncia com um momento histrico
marcado pela luta da populao negra norte-americana
por direitos civis e pelos movimentos de descolonizao
dos pases africanos. Tendo sido exposta s crueldades do
racismo desde a infncia, Conceio afirma que foi nesse
contexto que passou a compreender os valores negros
3
como cultura, como possibilidade poltica .
Em 1976, iniciou a graduao em Letras na
Universidade Federal do Rio de Janeiro, interrompida em
1980, por conta do nascimento de sua filha Ain, e
concluda em 1989. Durante a dcada de 1980, Conceio
participou do grupo Negrcia Poesia e Arte de Crioulo.
O grupo atuava realizando recitais de textos literrios em
favelas, presdios e bibliotecas pblicas, entre outras
atividades. Em 1990, Conceio publicou seu primeiro
poema nos Cadernos Negros, editados pelo grupo
paulista Quilombhoje. Desde ento, publicou diversos
poemas e contos nos Cadernos, bem como dois romances
(2003, 2006), uma coletnea de poemas (2008) e um livro
1

Mestre em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense.

Carolina Maria de Jesus (1914-1977) autora de Quarto de Despejo
Dirio de uma favelada (1950). Best-seller poca de sua publicao e
traduzido em 13 idiomas desde ento, o livro narra as mazelas e
discriminaes enfrentadas pela autora na periferia de So Paulo.
3
EVARISTO, Conceio. Entrevista concedida a Brbara Arajo
Machado em 30 set. 2010, Rio de Janeiro.
2

de contos (2011). Alm disso, Conceio Evaristo

mestre em Literatura Brasileira pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1996) e doutora
em Literatura Comparada pela Universidade Federal
Fluminense (2011).
A trajetria de Conceio se localiza naquela que
tem sido considerada por alguns autores como a fase
contempornea do movimento negro, cujo marco foi a
fundao do Movimento Negro Unificado (MNU) em
19784. Em linhas gerais, essa fase foi marcada pelo
combate discriminao racial e a denncia do mito da
democracia racial e pela afirmao de uma identidade
racial negra positivada5.
Para compreender a dinmica de funcionamento
do mito da democracia racial brasileira, o socilogo
norte-americano Michael Hanchard desenvolveu a noo
de hegemonia racial a partir do conceito gramsciano de
hegemonia. A hegemonia racial, segundo Hanchard, se
articula atravs de processos de socializao que
fomentam a discriminao racial ao mesmo tempo [em]
que negam sua existncia, [o que] contribui para a
reproduo das desigualdades sociais entre brancos e
no brancos, promovendo, simultaneamente, uma falsa
6
premissa de igualdade entre eles .
Apesar de concordar com a utilizao do
conceito de hegemonia para compreender o mito da
democracia racial brasileira, discordo do modo como
Hanchard formula sua ideia de hegemonia racial. O
autor afirma fazer uma anlise neogramsciana do
problema, trazendo a questo racial para o centro da
discusso e deixando de lado a perspectiva marxista da
luta de classes. Acredito, contudo, que o mito da
democracia racial s pode ser compreendido
profundamente se considerarmos a questo racial em
7
relao constante com a luta de classes e a questo de
gnero. Sobre o carter histrico da construo
hegemnica desse mito, Liv Sovik argumenta:
A adoo do discurso da mestiagem uma
antiga concesso [dos setores dominantes],
incorporada no decorrer dos anos pelo senso
comum, presena macia de no-brancos em
4
DOMINGUES, Petrnio. Movimento Negro Brasileiro: alguns
apontamentos histricos. Tempo, Rio de Janeiro, n. 23, pp. 100-122,
2007; PEREIRA, Amlcar Arajo. O Mundo Negro: Relaes Raciais
e a Constituio do Movimento Negro Contemporneo no Brasil. Rio
de Janeiro: Pallas / FAPERJ, 2013.
5
PEREIRA, op. cit., p. 83-84.
6
HANCHARD, Michael George. Orfeu e o Poder: o movimento
negro no Rio de Janeiro e So Paulo (1945-1988). Rio de Janeiro:
EdUERJ, 2001, p. 21.
7
HANCHARD, op. cit., p. 38.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (36 - 42) - 37

uma sociedade que valoriza a branquitude e uma

antiga e atual forma de resistncia ao olhar
eurocntrico. O que um dia foi uma vitria
cultural e poltica contra a opresso eurocntrica
j foi capturado pelo conservadorismo reinante e
a naturalizao de relaes racistas. Incorporar o
discurso da mestiagem a esse conservadorismo
e controlar o sentido do discurso da mestiagem
(...) [reitera] que, por ser um pas mestio, no h
dio racial (...) [, o que refora] esse controle dos
sentidos da vida em sociedade8.

Diante de tal quadro, a atuao do movimento

negro tem se dado no sentido de construir um discurso
contra-hegemnico que denuncie o racismo como um
fator estruturante das relaes sociais no Brasil.
Escritores e escritoras engajadas/os na produo de
literatura negra brasileira tiveram papel estratgico nessa
construo. Segundo Conceio Evaristo, ao falarmos
de literatura negra, (...) falamos de uma literatura cujos
criadores buscam conscientes e politicamente a
construo de um discurso que d voz e vez ao negro
9
como sujeito que auto se representa em sua escritura .
Considerando estas questes, analisarei a seguir o
romance Becos da Memria, no qual Conceio Evaristo
apresenta elementos basilares de seu discurso contrahegemnico.
Becos da Memria
Homens, mulheres, crianas que se
amontoaram dentro de mim, como
amontoados eram os barracos de
minha favela.10

Embora o livro Becos da memria tenha sido

publicado em 2006, foi escrito nos anos de 1987 e 1988.
Nesse importante momento da histria do movimento
negro brasileiro, quando do centenrio da abolio da
escravido, Conceio Evaristo elaborou seu primeiro
experimento em construir uma narrativa11. Aps a
tentativa de publicao pela Fundao Palmares nesse
perodo no ter ido adiante, o romance acabou esquecido
12
na gaveta, vindo a ser publicado quase 20 anos depois .
Ainda que Becos no seja apresentado como uma
auto-biografia na orelha do livro, Eduardo de Assis
Duarte se refere a ele como um romance coletivo cuja
linguagem desliza fcil do prosaico para o potico , a
presena de elementos autobiogrficos inegvel, a
comear pela coincidncia entre os nomes da
protagonista e de seus familiares com os de Conceio.
No romance, Maria-Nova era filha de Me Joana, cujos
irmos eram Maria-Velha, casada com Tio Tot, e Tio
Tato. Esses personagens podem corresponder a Maria

da Conceio, sua me, chamada Joana, sua tia Maria

Filomena da Silva, seu tio Antonio Joo da Silva (Tot) e
seu outro tio, Oswaldo Catarino Evaristo (que, assim
como tio Tato, serviu ao exrcito brasileiro). Eduardo de
Assis Duarte comenta, ainda na orelha do livro, que a
favela [do romance] no tem nome nem referncias
geogrficas precisas, fato que amplia seu simbolismo.
Entretanto, h uma nica referncia geogrfica, a da
fazenda onde Tio Tot trabalhou na infncia, localizada
em Tombos de Carangola, municpio da Zona da Mata
13
Mineira . O forte fator autobiogrfico do romance nos
permite imaginar que ele retrata uma favela localizada na
rea urbana de Minas Gerais, possivelmente Belo
Horizonte, na dcada de 1950, quando da adolescncia da
Conceio. Assim como o Rio de Janeiro, a cidade de
Belo Horizonte tem sua histria marcada por uma poltica
violenta de remoo de favelas desde os anos 1920, o que
teve como resposta a organizao dos moradores de
favelas em diversos movimentos de resistncia14. Becos
da memria conta histrias das vidas de moradoras/es
dessa favela no-especificada que sofria um processo de
remoo.
Como numa tecelagem de memrias, o romance
entrelaa trechos de histrias de diferentes personagens
da favela: os membros do ncleo familiar de Maria-Nova;
uma domstica que morava com o pai doente e trs filhos;
um andarilho misterioso que ajudava e fazia amizade com
todos, tornando-se o contador de histrias preferido da
protagonista; um homem que abusava sexualmente e
agredia sua mulher e sua filha; uma prostituta bonita que
foi tomada pela loucura na mesma poca em que teve
curso a desfavelizao; uma mulher portadora de
hansenase que se escondia das vistas de todos na favela;
entre outros. No fica claro se todos os personagens em
destaque no romance so negros, mas a maior parte deles,
sim. A presena da violncia domstica, assim como a
desconfiana e o esquecimento quase generalizado da
mulher portadora de hansenase, so alguns dos temas
que complexificam o que poderia ter sido um retrato
idlico e idealizado da favela.
J nas primeiras pginas do romance h meno
ao banzo, definido por Nei Lopes como espcie de
melancolia ou nostalgia com depresso profunda, quase
sempre fatal, em que caam alguns africanos
15
escravizados nas Amricas . Ao contar histrias de sua
infncia para Maria-Nova, Tio Tot lembra que seu pai
dizia sempre de uma dor estranha que, nos dias de muito
sol, apertava o peito dele. Uma dor que era eterna como
Deus e como o sofrimento. O prprio Tot, ainda
menino, sentia aquela punhalada no peito. Uma dor
aguda, fria, que sem querer fazia com que ele soltasse
fundos suspiros. O pai de Tot chamava aquela dor de

SOVIK, Liv. Aqui ningum branco. Rio de Janeiro: Aeroplano,

2009, p. 39.
9
EVARISTO, Conceio. Literatura Negra: Uma potica de nossa
afro-brasilidade. Dissertao (Mestrado) Departamento de Letras,
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
1996, p. 2.
10
EVARISTO, Conceio. Becos da Memria. Belo Horizonte:
Mazza, 2006, p. 21.
11
Idem, p. 11.
12
Idem, p. 11.

13

Idem, p. 23.
PINTO, Maria Luiza Costa; ROCHA NETO, Pedro Verssimo. A
cidade, as favelas e a Urbe. Disponvel em
http://portalpbh.pbh.gov.br/pbh/ecp/comunidade.do?evento=portlet
&pIdPlc=ecpTaxonomiaMenuPortal&app=urbel&tax=17484&lang
=pt_BR&pg=5580&taxp=0&idConteudo=50494&chPlc=50494.
Acesso em 26 de maio de 2013.
15
LOPES, Nei. Dicionrio escolar afro-brasileiro. So Paulo: Selo
Negro, 2006, p. 27.
14

38 - CONTRA-HEGEMONIA E LITERATURA NEGRA NOS BECOS DA MEMRIA DE CONCEIO EVARISTO

16

banzo . O banzo aparece novamente na histria do av

de Maria-Velha que, apesar de toda a violncia sofrida
por sua famlia nas mos do sinh, continuava sem se
rebelar, apenas a dor, o banzo alimentando a vida17. O
sofrimento, nesse caso, gera apatia, no incorre em
reao.
A prpria Maria-Nova, vivendo uma realidade
diversa daquelas/es que trabalharam nas fazendas dos
sinhs, sentia uma dor profunda que no sabia
identificar ao certo, mas suspeitava ser o banzo. Tinha
saudades de um tempo, de um lugar, de uma vida que ela
18
nunca tivera . Mas, ao invs de apatia, o banzo a
incomodava e a impulsionava para uma necessidade de
reao. Sabendo que aquela dor toda no era s sua,
percebia que era preciso pr tudo para fora, porm,
como, como?19.
A relao de violncia com os sinhs (que
permaneciam sendo os mesmos aps a libertao dos/as
escravos/as) gerou no pai de Maria-Velha, av de MariaNova, uma resposta diferente. Por ser inteligente
demais, indagador da vida, rebelde e odiar os sinhs,
Lus era tido como louco 20 . Essa loucura no
aprofundada no romance, mas um elemento importante
que retomaremos na anlise de Ponci Vicncio.
M u itas /o s mo r ad o r as /es d a f av ela s o
provenientes de reas rurais, onde a continuidade das
relaes escravistas entre negras/os e brancas/os era
flagrante mesmo aps seu fim formal. Um argumento
central do livro que, mesmo com o xodo para a favela,
as relaes de subalternidade persistem. Isso fica claro na
repetio da expresso senzala-favela associada s
consideraes de Maria-Nova. Essa percepo tornou-se
clara para a menina a partir dos estudos de histria no
colgio:
Duas idias, duas realidades, imagens coladas
no tempo. Senzala-favela. Nesta poca, ela
iniciava seus estudos de ginsio. Lera e
aprendera tambm o que era casa-grande. Sentiu
vontade de falar professora. Queria citar como
exemplo de casa-grande, o bairro nobre vizinho
e como senzala, a favela onde morava21.

A relao com o bairro rico proporciona trechos

em que a complexidade da relao entre classe, raa e
gnero aparece claramente. Comentando a lavagem da
roupa das vizinhas ricas, Maria-Nova sintetiza a
desigualdade entre as mulheres ricas e as moradoras da
favela: roupas das patroas que quaravam ao sol.
Molambos nossos lavados com o sabo restante. Eu tinha
22
nojo de lavar sangue alheio . A admirao e o medo de
Ditinha, empregada domstica, por sua patroa branca
tambm so reveladores da opresso sofrida pelas
mulheres negras trabalhadoras. Diante da riqueza da casa
em que trabalhava e da patroa que se embelezava com
16

EVARISTO, op. cit., p. 24.

Idem, p. 37.
18
Idem, p. 62.
19
Idem, p. 73.
20
Idem, p. 36.
21
Idem, p. 70.
22
Idem, p. 20.

suas jias, Ditinha desgostava de si: Olhou-se no

espelho e sentiu-se to feia, mais feia do que
normalmente se sentia. 'E se eu tivesse vestidos e
soubesse arrumar os meus cabelos? (Ditinha detestava o
cabelo dela), Mesmo assim eu no assentaria com essas
23
jias .
A relao estabelecida entre brancos/as ricos/as e
favelados/as est bem resumida na passagem que fala
da tradicional festa junina da favela:
Quem bancava tudo eram os ricos que moravam
no bairro nobre bem ao lado da favela.
Bancavam para que os favelados no os
importunassem. Havia outros bairros perto de
favelas em que as casas eram constantemente
arrombadas. Parece mesmo que havia um acordo
tcito entre os favelados e seus vizinhos ricos.
Vocs banquem a nossa festa junina, dem-nos a
sobra de suas riquezas, oportunidades de
trabalho para nossas mulheres e filhas e, antes de
tudo, dem-nos gua quando faltar aqui na
favela. Respeitem nosso local, nunca venham
com plano de desfavelamento, que ns tambm
no arrombaremos a casa de vocs. Assim, a vida
seguia aparentemente tranquila. E dois grupos
to diversos teciam, desta forma, uma poltica da
boa vizinhana24.

Nos trechos que destacamos at aqui, possvel

identificar uma escolha formal bastante interessante feita
por Conceio Evaristo. Trata-se da utilizao de nomes
com uma carga sociolgica que amplia os personagens
para alm de suas existncias individuais, com o objetivo
de ressaltar sua representatividade. o caso de MariaVelha e Maria-Nova, tia e sobrinha, cuja nomeao
ressalta uma continuidade sociolgica que, possvel
inferir, se refere condio de subalternidade das
mulheres negras. Nesse mesmo sentido, a autora opta
pela utilizao de palavras como sinhs, sinh-moo
e coronel para se referir aos fazendeiros, tanto
enquanto senhores de escravos como aps a abolio
formal da escravido. Ao analisar as leituras crticas
feitas sobre o romance Memrias de um sargento de
milcias, de Manuel de Antnio de Almeida, Antnio
Cndido fala desse tipo de opo formal como se tratando
de manifestaes de cunho arquetpico. O autor
explica que o
anonimato de vrios personagens, importantes e
secundrios, designados pela profisso ou
posio no grupo, (...) de um lado os dissolve em
categorias sociais tpicas, mas de outro os
aproxima de paradigmas lendrios e da
indeterminao da fbula, onde h sempre um
rei, um homem, um lenhador, a mulher do
soldado, etc.25.

Essa nomeao arquetpica se apresenta

novamente no personagem de Negro Alrio, cuja histria

17

23

Idem, p. 93.
Idem, p. 48.
CNDIDO, Antnio. Dialtica da malandragem. In: O discurso e a
cidade. Rio de Janeiro, So Paulo: Ouro sobre azul, Duas cidades,
2004, p. 23-24.
24

25

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 36 - 42) - 39

vale ser destacada dentre as demais presentes na

narrativa. Como muitos/as outros/as chegados/as na
favela, Negro Alrio nascera em uma fazenda onde a
relao entre trabalhadores/as e patro era carregada por
uma reminiscncia escravista. Tendo testemunhado em
criana as injustias cometidas pelo Coronel, era tido por
ele como uma ameaa. Como tentativa de controlar e
cooptar o rapaz, o Coronel providenciou sua
alfabetizao, mas a capacidade de ler aprofundou seu
olhar crtico em relao realidade: A leitura veio
aguar-lhe a observao. E da observao descoberta,
da descoberta a anlise, da anlise a ao26. Esse
processo, da leitura da realidade ao, se exemplifica
em sua percepo de que os capangas do Coronel,
igualmente subalternizados, eram gente nossa, (...)
antes de serem capangas do Coronel, eram nossos
irmos. S quando estavam sob a proteo e a ordem do
Coronel, passavam a nos desconhecer. O que
acontecia?27. Negro Alrio liderou uma confrontao
autoridade do Coronel e estimulou a autogesto do
trabalho em seu povoado; estava estudando com eles o
que era sindicato, greve, liga camponesa, reforma
28
agrria e suas intervenes resultaram na percepo
do grupo de que, se ficassem cada um para o seu lado,
eles no seriam ningum. A ideia da cooperativa, que h
muito o Homem discutia com os irmos, comeou a
tomar corpo29. Com essa conquista, seguiu para a
cidade, onde trabalhou como estivador. No porto, os
trabalhadores
sabiam tudo de sindicato, de leis, de direitos e
deveres. (...) Tinham conscincia de suas foras.
Conseguiam incomodar, quando faziam greve, o
Brasil inteiro. (...) Havia companheiros fiis que
eram capazes de morrer pelos outros. Esses
tinham feito a escolha na vida de lutar pela causa
operria e no desistiam por nada. (...) L no
porto, havia companheiros assim, normalmente
falavam do Partido30.

Com os estivadores, portanto, Negro Alrio

aprofundou seu conhecimento sobre a luta social, os
direitos trabalhistas e pde conhecer de perto a dinmica
do movimento operrio. No a atuao no Partido
outra manifestao arquetpica , todavia, o caminho
escolhido pelo herico personagem. O que se destaca na
narrativa, aquilo que realmente havia concorrido para a
sua compreenso do mundo era a capacidade de ler: Ele
acreditava que, quando um sujeito sabia ler o que estava
escrito e o que no estava, dava um passo muito
importante na sua libertao31. Assim,

entre os patres ele sempre ganhava novos

inimigos32.

A capacidade de ler as letras e de ler a realidade

fez de Negro Alrio o nico morador da favela que insistia
na necessidade de resistncia remoo. Se inicialmente
no se sabia se os pretensos donos seriam de uma
companhia particular ou se gente do Governo, quando o
desfavelamento se deu na prtica as/os moradoras/es
concluram que os pretensos donos ramos ns. Eles,
sim, que eram os donos verdadeiros ou se portavam
33
como tais . Frente a essa crena generalizada, que
gerava medo, conflitos internos e relativa passividade
ante a injustia, Negro Alrio era o nico que pisava num
solo que sabia ser seu34. Ele insistia em injetar
esperana em ns, afirmando que tudo aquilo estava
acontecendo, mas muita coisa poderia mudar. E quem
mudaria? Quem mudaria seria quem estivesse no
sofrimento. Quem arreda a pedra no aquele que
sufoca o outro, mas justo aquele que sufocado est35.
Somente quando a ltima leva de barracos removida,
Negro Alrio reconhece que no adiantava resistir, pelo
menos naquele momento. Ainda assim, acreditava ser
preciso insistir na denncia daquele processo, que todo
mundo fizesse uma voz nica em coro, que fosse capaz de
produzir um som eternamente audvel, ressoando os
36
lamentos pelos direitos sonegados a todos .
Negro Alrio, manifestao arquetpica de
negro, um personagem exemplar, no sentido de que
sua histria cumpre uma funo didtica junto ao leitor.
Ele rene as caractersticas de um heri: bonito,
inteligente, pessoalmente e politicamente fraterno,
ponderado, justo, consciente dos conflitos de classe e de
raa e disseminador dessa conscincia Negro Alrio o
37
Homem . A centralidade da leitura e da ao poltica em
sua trajetria configuram elementos que Conceio
Evaristo considera como fatores essenciais para o
processo de conscientizao de negras e negros,
principais interlocutores da narrativa.
Negro Alrio funciona como exemplo no prprio
enredo do romance. A admirao e o interesse que MariaNova sente por ele desembocam na soluo para sua
dvida de como pr o banzo para fora. Sempre atenta a
todas as histrias contadas por moradores de favelas, a
menina absorvia o sofrimento contido em cada
depoimento e sentia necessidade de pass-los adiante. Ao
confrontar-se com a histria da escravido em seu livro
de histria da escola,
pensou em Negro Alrio e reconheceu que ele
agia querendo construir uma nova e outra
Histria. Maria-Nova olhou novamente a
professora e a turma. Era uma Histria muito
grande! Uma histria viva que nascia das
pessoas, do hoje, do agora. Era diferente de ler
aquele texto. Assentou-se e, pela primeira vez,

onde quer que passasse, Negro Alrio motivava

todo mundo a aprender a ler. Antes de tudo,
explicava que era preciso de que todos
aprendessem a ler a realidade, o modo de vida
em que todos viviam. Em cada local de trabalho,
Negro Alrio fazia novos irmos, se bem que
26

EVARISTO, op. cit., p, 54.

Idem, p. 55.
28
Idem, 63.
29
Idem, 65.
30
Idem, 90.
31
Idem, 134.
27

32

Idem, 90.
Idem, 108.
34
Idem, 141.
35
Idem, 125.
36
Idem, 150.
37
Idem, 65.
33

40 - CONTRA-HEGEMONIA E LITERATURA NEGRA NOS BECOS DA MEMRIA DE CONCEIO EVARISTO

veio-lhe um pensamento: quem sabe escreveria

esta histria um dia? Quem sabe passaria para o
papel o que estava escrito, cravado e gravado no
seu corpo, na sua alma na sua mente38.

A leitura das letras e da realidade era comum a

Negro Alrio e a Maria-Nova. O banzo e o sofrimento
provocado pelo desfavelamento seriam respondidos pela
menina com o compromisso de no desistir da vida e ir
adiante. Para tal, ela j sabia qual seria sua ferramenta,
a escrita. Um dia, ela haveria de narrar, de fazer soar, de
soltar as vozes, os murmrios, os silncios, o grito
abafado que existia, que era de cada um e de todos39.
Sobre o compromisso de seguir adiante apesar
das adversidades fala um trecho comovente de Becos. Tio
Tato, que pouco aparece na histria (ele contava
histrias de guerra de que Maria-Nova no gostava), faz o
seguinte discurso para a menina:
Nossa gente no tem conseguido quase nada.
Todos aqueles que morrem sem se realizar, todos
os negros escravizados de ontem, os
supostamente livres de hoje, libertam-se na vida
de cada um de ns que consegue viver, que
consegue se realizar. A sua vida, menina, no
pode ser s sua. Muitos vo se libertar, vo se
realizar por meio de voc. Os gemidos esto
sempre presentes. preciso ter os ouvidos, os
olhos e o corao abertos40.

Tio Tato teria sido inspirado no tio Oswaldo de

Conceio Evaristo, a quem ela atribui nos
agradecimentos do livro suas primeiras lies de
negritude. Assim, possvel identificar nos ltimos
trechos citados uma sntese daquilo que Conceio
considera como sendo misso sua: transcender a prpria
individualidade e contar atravs de suas memrias a
histria dos seus, com o objetivo de construir um futuro
diverso.
Vale destacar, ainda, a expresso se realizar,
utilizada na fala de tio Tato, que pode significar algo
como atingir seus objetivos pessoais, conquistar
aquilo que se deseja na vida. Creio, contudo, que se
realizar aqui tenha um sentido como o de vingar,
existir, ter uma vida que, contra as probabilidades,
persiste. Me remeto, nesse ponto, observao feita pelo
pesquisador Alessandro Portelli quando conheceu o
Survival Centre em sua pesquisa no Harlan County, nos
Estados Unidos. Portelli se surpreendeu com o fato de
que, em uma comunidade que vivia em condies
adversas, sobreviver , em si, resistir; a luta de classe
no se faz mais nas greves e nos sindicatos, mas na luta
contra a morte41. Considerando o genocdio de jovens
negros e negras e moradores/as de favelas no Brasil, que
se d em um contexto de guerra sistemtica aos/s pobres
atravs de perseguio policial, de um sistema penal
38

Idem, 138.
Idem, 161.
40
Idem, 103.
41
PORTELLI, Alessandro. ramos pobres, mas Narrar a pobreza na
cultura apalachiana. In: Ensaios de Histria Oral. So Paulo: Letra e
Voz, 2010, p. 104.
39

discriminatrio etc., tem sentido afirmar que a prpria

sobrevivncia de pretos e pretas pobres assume a forma
42
de resistncia na luta de classes . A presena no romance
da remoo da favela, prtica presente em todo o sculo
XX nas capitais brasileiras e violentamente persistente
nos dias atuais, muito simblica nesse sentido. Consiste
na tentativa de dar cabo existncia da favela, ao menos
sob as vistas do bairro rico. Contar essa histria era
preciso que as pessoas pelo menos falassem43 e as
histrias de moradoras/es de favelas que, a despeito das
tentativas no sentido contrrio, resistiram e viveram, a
necessria ao poltica na qual se engajaria Maria-Nova
e se engajou Conceio Evaristo.
Memria, literatura e outra histria da
populao negra no Brasil
Como pudemos perceber, Conceio Evaristo
tem como matria-prima literria a memria, tanto em
seu aspecto individual quanto no social. A autora
caracteriza sua trajetria como uma escre(vivncia) em
uma dupla-face, remetendo-se sua experincia como
mulher e como negra44. Acredito que essa
escre(vivncia) pode ser desdobrada em uma tripla
face, j que no s o gnero e a raa, mas tambm a
classe se apresentam como aspectos fundamentais na
trajetria e na produo literria da autora. Essa
percepo aponta para a vinculao orgnica da autora
populao negra subalternizada, com nfase nas
mulheres, como ela, negras e pobres. Ao retomar em
seus romances situaes histricas como a remoo de
favelas, o xodo rural de descendentes de escravos/as e a
experincia violenta da escravido brasileira,
Conceio toma partido em uma importante disputa de
memria. Sua perspectiva se apresenta como uma
narrativa contra-hegemnica que visa desautorizar o
discurso da democracia racial brasileira. Pode-se
afirmar que tem sido esse o sentido de parte importante
da literatura negra brasileira: fazer emergir vozes
subterrneas, para usar a expresso de Michel Pollak,
e subverter o lugar social reservado a negros e negras,
que passam de meros objetos histricos e literrios a
sujeitos, agentes de sua prpria histria e donos/as de
45
seu prprio discurso .
Ao analisar o romance histrico Um defeito de
cor, da escritora negra Ana Maria Gonalves, Eduardo de
Assis Duarte levanta a hiptese de que, mais do que uma
afirmao literria baseada na memria social afrobrasileira, a literatura negra se apresenta por vezes como
uma interveno na Histria enquanto disciplina:
42

FLAUZINA, Ana Luiza Pinheiro. Apontando para o genocdio: o

racismo como fundamento do extermnio. In: Corpo negro cado no
cho. O sistema penal e o projeto genocida do Estado brasileiro. Rio
de Janeiro: Contraponto, 2008.
43
EVARISTO, op. cit., p. 150.
44
EVARISTO, Conceio. Gnero e Etnia: uma escre(vivncia) de
dupla face. Texto publicado em MOREIRA; SCHNEIDER (orgs.),
Mulheres no Mundo Etnia, Marginalidade e Dispora. Joo Pessoa,
UFPB: Idia/Editora Universitria, 2005. Cpia do texto original
cedida pela autora.
45
POLLAK, Michel. Memria, esquecimento e silncio. In: Estudos
Histricos, vol. 2, n. 3, Rio de Janeiro, 1989, p. 3-15.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (36 - 42) - 41

Vinculado descrena ps-moderna que

interpreta o discurso da Histria como narrativa,
o texto de Ana Maria Gonalves se faz
metafico historiogrfica para abrigar outros
relatos, inclusive aqueles no-reconhecidos
como fontes cientficas, origem de uma possvel
verdade dos fatos. Nesse dialogismo, emergem
as vozes de uma memria afro-brasileira
colocada nos antpodas da histria oficial, que
tensiona o discurso do romance rumo ao
acoplamento e co-habitao de verses
dspares46.

Mais amplamente do que o caso da literatura

negra brasileira, existe um debate acadmico, ao menos
na rea de teoria literria, que se questiona sobre o papel
da literatura histrica como contribuio ao debate
histrico e historiogrfico em especial aquela
produzida no sentido de questionar narrativas oficiais47.
Conforme visto no trecho de Duarte, esse debate envolve
em alguma medida uma perspectiva ps-moderna que
compreende a Histria como narrativa e,
consequentemente, pressupe a possibilidade de
diferentes verses dela a despeito de qualquer
concretude factual. Nesse contexto, obras de literatura
histrica escritas sob a perspectiva de grupos sociais
subalternos se apresentariam como verses colocadas
nos antpodas da histria oficial. Longe de querer
esgotar esse debate, creio que ele levante uma questo
interessante para compreendermos o sentido da obra
literria de Conceio Evaristo. Embora a produo
literria da autora no seja propriamente classificada em
termos de literatura histrica, vimos que em Becos da
Memria h um forte elemento histrico e um dilogo
intenso com a realidade material da populao negra no
Brasil. Coloca-se ento a seguinte questo: a literatura de
Conceio Evaristo exerce um papel de interveno no
conhecimento histrico?
A princpio, preciso considerar a adequao da
perspectiva ps-moderna contida na proposta de Eduardo
de Assis Duarte, baseada na ideia de metafico
48
historiogrfica . Creio que ela destoe do objetivo da
literatura negra e, mais amplamente, do movimento
negro brasileiro, de resgate de uma memria e construo
de uma histria que tm sido silenciadas. No se trata de
contribuir com mais uma verso entre tantas, mas de fazer
frente a uma Histria oficial que apaga as experincias de
negros e negras brasileiros/as, trazendo essas
experincias, concretas e reais, tona.

A escrita da Histria que silencia a experincia

dos grupos subalternos pode ser vista como um
monumento de barbrie, conforme a reflexo do
filsofo marxista Walter Benjamin 49 . Ao falar em
barbrie, Benjamin alude histria de explorao de
seres humanos por outros, existncia de dominantes e
dominados. Diante de um passado histrico marcado pela
barbrie, o filsofo afirma que o passado traz consigo
um ndice misterioso, que o impele redeno e que a
cada gerao concedida uma frgil fora messinica
para qual o passado dirige um apelo. Esse apelo no
pode ser rejeitado impunemente50.
A ideia de que um passado de barbrie de dor,
de sofrimento dirige ao presente um apelo por redeno
est contida no corao da obra literria de Conceio
Evaristo. O sentido de redeno, em Benjamin e em
Conceio, relaciona-se com o entendimento de que
preciso prestar contas com o passado para que se possa
construir um futuro de liberdade. Segundo Benjamin, o
dom de despertar no passado as centelhas de esperana
privilgio exclusivo do historiador convencido de que
tambm os mortos no estaro em segurana de o
inimigo vencer. E esse inimigo no tem cessado de
51
vencer . Tal passagem lembra o trecho de outro
romance de Conceio, Ponci Vicncio, em que a
protagonista, moradora de favela e descendente de
escravas/os, se questiona:
De que valera o padecimento de todos aqueles
que ficaram para trs? De que adiantara a
coragem de muitos em escolher a fuga, de
viverem o ideal quilombola? (...) A vida escrava
continuava at os dias de hoje. Sim, ela era
escrava tambm. Escrava de uma condio de
vida que se repetia52.

preciso, portanto, fazer valer o sofrimento do

passado, conferir a ele um sentido, construir a partir dele
algo novo. Benjamin imputa essa tarefa a historiadores/as
que tenham tal entendimento, mas o questionamento que
enfrento agora trata do papel da literatura, de uma
escritora, no processo de despertar no passado as
centelhas de esperana.
A desobrigao da comprovao documental,
que historiadores/as carregam em seu ofcio, e a licena
potica do literatura possibilidades de construes
narrativas livres e diversas. Middleton e Woods fazem
uma importante distino entre a responsabilidade
histrica de historiadores/as e a de escritores/as que usam
memria e histria como matrias-primas literrias:
A conscincia histrica do historiador
profissional (...) difere do desejo em curso na
literatura histrica de extrair as possibilidades
no-realizadas do passado, inspirado pelas
relaes cambiantes com o passado na vida

46

DUARTE, Eduardo de Assis. Na Cartografia do Romance Afrobrasileiro: Um defeito de cor de Ana Maria Gonalves. In: LAHNI,
Cludia Regina et al. (orgs.) Culturas e disporas africanas. Juiz de
Fora: UFJF, 2009, p. 22-23.
47
MIDDLETON, Peter; WOODS, Tim. Literatures of Memory:
history, time and space in postwar writing. Manchester: Manchester
University Press, 2000.
48
O termo metafico historiogrfica se refere a romances que
refletem sobre o prprio processo de elaborao artstica, da o
carter metaficcional; e, ao mesmo tempo, paradoxalmente, utilizam
a histria para, em seguida, contestar a prpria veracidade
histrica. AZEVEDO, Edjane. Metafico historiogrfica e autoria
feminina em Dias e Dias. Anais do II Seminrio Nacional Literatura e
Cultura, vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010.

49

BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria. In: Magia e

tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.
Obras escolhidas, v. 1. So Paulo: Brasiliense, 1987, p. 225.
50
Idem, p. 223.
51
Idem, p. 225.
52
EVARISTO, Conceio. Ponci Vicncio. Belo Horizonte: Mazza,
2003, p. 83.

42 - CONTRA-HEGEMONIA E LITERATURA NEGRA NOS BECOS DA MEMRIA DE CONCEIO EVARISTO

cotidiana. Esse especialmente o caso para as

fantasias sociais do passado fantasias de
esconder-se dele, de perd-lo, de redimi-lo, at
de revisit-lo e para a poltica radical, que
tambm discerne questes inacabadas do
passado, assim como seus horrores, mas que
trata o passado como uma demanda tica para
qual preciso prestar testemunho em suas aes.
A literatura histrica se move entre esses plos
de fantasia e interveno53.

A literatura produzida por militantes negras/os

atua justamente segundo essa percepo do passado
como algo a que se deve prestar contas em vez de
esquec-lo, deve-se mant-lo vivo com vistas na
transformao do presente e do futuro. possvel
afirmar, ento, que as narrativas literrias tm um peso
significativo na disputa travada entre os grupos
subalternos e a Histria oficial, cuja narrativa cannica
autorizada e defendida pelos grupos dominantes. Embora
escritoras/es como Conceio Evaristo no tenham
pretenso de intervir diretamente no conhecimento
historiogrfico, elas/es tm importncia na disputa
poltica da memria, fazendo emergir perspectivas
marginalizadas de atores histricos fundamentais: negros
e negras, mulheres, trabalhadores/as, moradores e
moradoras de favelas, etc. Nesse sentido, a memria
elaborada criticamente na obra da autora a partir de um
olhar do presente, visando contribuir para a construo de
um futuro no qual os grupos marginalizados que
protagonizam seus textos possam ser reconhecidos como
protagonistas de suas prprias vidas e histrias.
Artigo recebido em 31.3.2014
Aprovada em 19.5.2014

53

MIDDLETON, WOODS, op. cit., p. 3, traduo minha.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (43 - 49) - 43

O rock como revoluo: a radicalizao poltica

de John Lennon em sua obra musical e na
entrevista perdida ao jornal Red Mole (1971)
Romulo Costa Mattos1
I
Este trabalho discute a guinada poltica
esquerda de John Lennon entre o fim da dcada de 1960 e
o incio da de 1970. Mostrar como o artista colocou a sua
obra a servio de tarefas polticas e utilizou a sua insero
privilegiada na indstria cultural para militar em prol da
transformao social, num perodo em que se aproximou
da Nova Esquerda inglesa. O documento que conduz este
trabalho a entrevista concedida pelo cantor ao jornal
trotskista Red Mole, em 1971. Os argumentos de Lennon
ali expostos sero exemplificados com trechos de letras
de msicas compostas desde os tempos dos Beatles, o que
possibilitar tambm a recuperao de sua trajetria
artstica at aquele ano.
Apesar de certas divergncias, em 1969, os
agentes da Nova Esquerda britnica j nutriam simpatia
pela figura de John Lennon, principalmente devido ao
fato de que o protesto do artista contra a Guerra do Vietn
ia ao encontro dos objetivos daquele movimento poltico.
Um de seus intelectuais mais atuantes, Tariq Ali
apreciava a originalidade dos mtodos empregados pelo
2
cantor, verificada nos bed-ins promovidos em Amsterd
3
e Montreal, no seu bagism e tambm na campanha
natalina internacional War is over (if you want it) A
guerra acabou (se voc quiser) , com cartazes e
outdoors pagos pelo prprio cantor, que considerava o
custo dessa operao mais barato que a vida de uma
pessoa4.
Em 1970, as entrevistas concedidas por Lennon
grande imprensa, assim como as suas composies,
passaram a entusiasmar os partidrios da Nova Esquerda
britnica. As ideias do artista estavam mais radicais e
engajadas, e as discordncias entre as duas partes
desapareciam. Ao mesmo tempo, Ali comeou a ser
procurado por Lennon, interessado em saber a opinio
daquele sobre temas contemporneos. Certo dia,
entusiasmado com a visita do astro ao seu apartamento, o
intelectual lhe pediu uma entrevista exclusiva para o
jornal Red Mole, no que foi atendido.
1

Doutor em Histria Social pela UFF e professor do Departamento de

Histria da PUC-Rio.
2
Protestos polticos pacficos realizados por Lennon e Yoko Ono em
quartos de hotis, onde, deitados em uma cama, conversavam com
jornalistas sobre a paz mundial, entre outras aes.
3
Atividade relacionada com a campanha pela paz promovida no
mesmo ano, em que o citado casal permanecia dentro de um saco
branco enquanto era entrevistado. Dessa forma, a dupla ironizava o
preconceito e a estereotipagem, e sinalizava que no deveria ser
julgada pela aparncia.
4
LEAF, David, SHEINFELD, John.The U.S. vs. John Lennon. Lions
Gate Films (United States), 2006.

Essa publicao tinha nascido de um racha

entre os membros do conselho editorial do The Black
Dwarf, fundado em 1967 por jovens ligados ao Vietnam
Solidarity Campaign (Campanha de Solidariedade ao
Vietn), que queriam a paz duradoura e acreditavam
em que isso s pudesse acontecer com a vitria
vietnamita. Assim, diferentemente da British
Campaign for Peace in Vietnam (Campanha Britnica
pela Paz no Vietn), clssica organizao de fachada do
Partido Comunista que confiava na poltica de
presso discreta5 , os ativistas responsveis pelo
The Black Dwarf insistiam na solidariedade luta
vietnamita e organizavam manifestaes para enraizar
a sua maneira de agir.
Com o tempo, alguns membros do conselho
editorial daquele jornal entraram para o International
Marxist Group (Grupo Marxista Internacional), filiado
Quarta Internacional, constituda por seguidores de Leon
Trotski. Haviam se tornado trotskistas pela influncia de
Ernest Mandel e porque entendiam que teoria e realidade
tinham se aproximado. Pertencente ao Grupo Marxista,
Ali achava que o The Black Dwarf precisava de uma
organizao para sustent-lo. Esse pensamento
encontrou resistncia entre os intelectuais que no
queriam comprometer a independncia da publicao em
relao aos demais grupos de esquerda. Finalmente
houve um racha e os que eram membros do Grupo
6
Marxista criaram o Red Mole, em 1970 .
Lennon recusou o pedido de 15.000 libras para a
fundao que tinha por fim custear o jornal, porque esse
veculo no teria nada mais que um apelo intelectual
restrito a poucos estudantes, [o] que seria um desperdcio
completo de dinheiro7. Mas depois liberou 3.000 libras
do Fundo da Liberdade de John & Yoko para o Red
Mole, do qual era leitor. Alm da ajuda financeira, o
artista foi entrevistado por dois de seus editores Ali e
Robin Blackburn no dia 21 de janeiro de 1971. A hoje
chamada entrevista perdida foi originalmente
publicada com o ttulo Poder ao Povo!, e contou ainda
com a participao de Yoko Ono. Questionado por Ali
sobre a recente radicalizao de suas ideias, o cantor
afirmou que sempre pensou
5

Segundo Ali, Os que mexiam os pauzinhos dentro da entidade

apoiavam os vietnamitas, mas em segredo e aos cochichos. Em
pblico, eram simplesmente pela paz. ALI, Tariq. O poder das
barricadas. Uma autobiografia dos anos 60. So Paulo: Boitempo,
2008. p. 206.
6
Idem, p. 345.
7
DAVIES, Hunter. As cartas de John Lennon. So Paulo: Planeta,
2012. p. 200.

44 - O ROCK COMO REVOLUO: A RADICALIZAO POLTICA DE JOHN LENNON EM SUA OBRA MUSICAL E NA ENTREVISTA PERDIDA AO JORNAL RED MOLE (1971)

politicamente e contra o status quo. o bsico

para quem foi criado como eu, odiando e
temendo a polcia como um inimigo natural, e
desprezando o Exrcito por levar todo mundo
embora e largar morto em algum lugar (...).
Diziam, meio zangados comigo, que eu tinha
muita conscincia de classe, porque sabia o que
acontecia comigo e sabia da represso de classe
em cima da gente que merda, era um fato, mas
no furaco dos Beatles isso acabou ficando de
fora. Durante um tempo eu me afastei ainda mais
da realidade8.

Ressaltado no trecho acima, o tema da

conscincia de classe aparece em Working Class Hero
(Heri da classe trabalhadora), do disco John
Lennon/Plastic Ono Band, lanado em novembro de
1970. A expresso presente no ttulo indica no um
militante e sim uma pessoa que, nascida na classe
trabalhadora, ascendeu socialmente. muito usada para
pop stars, jogadores de futebol, astros de cinema, entre
outros. Por meio dessa cano, Lennon despreza a sua
condio de dolo da msica popular, medida que essa
a opo que permitem; agora a sada ser popstar9.
Entendia que o superastro da classe operria no
passava de uma conveniente vlvula de escape para a
sociedade burguesa10, conforme resumiu Ali.
Primeiramente, o cantor denuncia as regras da
famlia e da escola, capazes de oprimir o indivduo: Te
machucam em casa e te batem na escola/ Te odeiam se
voc esperto e desprezam os tolos/ At voc ficar to
pirado que no consegue seguir as regras deles/ Vale a
pena ser um heri da classe trabalhadora (They hurt
you at home and they hit you at school/ They hate you if
you're clever and they despise a fool/ Till you're so
fucking crazy you can't follow their rules/ A working class
hero is something to be). Na entrevista ao Red Mole, ao
mesmo tempo que Lennon via a famlia como uma fonte
de represso, explicava que era necessrio falar
diretamente aos jovens operrios, dando a entender que a
escola era um empecilho concretizao desse objetivo.
Por isso, gostaria de incitar todo mundo a romper com a
estrutura, a desobedecer na escola, a pr a linha para
11
fora, a continuar insultando a autoridade .
Voltando letra da msica, Lennon entendia que,
ao ascender socialmente, os trabalhadores agiam de
acordo com os interesses dos estratos dominantes e
perdiam a conscincia de classe: Mantm voc drogado
com religio, sexo e TV/ E voc se acha to astuto, sem
classe social e livre/ Mas ainda no passa de um peo,
para mim/ Vale a pena ser um heri da classe
trabalhadora (Keep you doped with religion and sex
and TV/ And you think you're so clever and classless and
free/ But you're still fucking peasants as far as I can see/ A
working class hero is something to be).
Na entrevista concedida a Rolling Stone (que
8

ALI, Tariq. op. cit. p. 375.

Idem.
Idem, p. 350.
11
Idem, p. 386.$
9

10

chamou a ateno de Ali), em 1970, Lennon afirmou:

Eu acho que uma cano revolucionria [...] Eu
acho que para as pessoas como eu, que so da
classe trabalhadora, das quais se espera que
sejam processadas para a classe mdia ou para a
indstria. a minha experincia, e eu espero que
seja apenas um aviso para as pessoas12.

Working class hero contm apenas trs acordes

e a sua instrumentao se resume a um violo tocado de
forma contida. A interpretao vocal, melanclica, sugere
o discurso de uma pessoa desiludida, sendo a mensagem
poltica contida na letra o elemento principal desse
material artstico influenciado pelo estilo folk. Nele,
Lennon reviu o seu afastamento dos trabalhadores, o que
significativo, tendo em vista o seu comentrio de que na
poca dos Beatles a questo de classe acabara ficando de
13
fora e que o prprio estivera um tempo afastado da
realidade. A autocrtica quanto ao seu comportamento
naquela banda foi constante na entrevista. Os russos
disseram que ramos robs capitalistas, e acho que
ramos mesmo, concluiu o artista. Esse tambm criticou
bastante as bandas americanas por no abordarem a
questo de classe e repetiu aquilo que era uma obsesso
da Nova Esquerda: a necessidade de se cultivar os
vnculos com o operariado (conforme ser visto ao longo
deste trabalho). Talvez por esse motivo, tenha ajudado a
uma greve do sindicato naval da Esccia, na primeira
metade de 197114.
II
Tariq Ali quis saber mais sobre o envolvimento
(incipiente) de Lennon com a poltica nos tempos dos
Beatles, tendo lhe perguntado: De certa forma, voc j
pensava em poltica quando parecia combater a
15
revoluo? . O cantor logo entendeu qual era o assunto
q u e o e n t r e v i s t a d o r q u e r i a a b o r d a r : C l a ro ,
16
'Revolution' . Explicando melhor o sentido de tal
pergunta, a verso lanada em compacto da cano
Revolution (Revoluo), de 1968, foi considerada
pelos partidrios da Nova Esquerda um retrocesso
poltico, quando o mundo estava em ebulio.
Movimentos de protesto e mobilizao poltica
pontilharam naquele ano, que ficou marcado pelas
manifestaes nos Estados Unidos contra a Guerra do
Vietn; pela Primavera de Praga; pelo maio libertrio dos
estudantes e trabalhadores franceses; pelo massacre de
estudantes no Mxico; pela alternativa pacifista dos
hippies; pela contracultura; e pelos grupos de luta armada
espalhados mundo afora17.
12

WENNER, Jann S. Lennon Remembers. London/ New York: Verso,

2000. p. 93.
13
ALI, Tariq. op. cit. p. 375.
14
FARIAS, Sergio. John Lennon: vida e obra. Rio de Janeiro: Litteris
Ed., 2011. pp. 170-1.
15
ALI, Tariq. op. cit. p. 375.
16
Idem.
17
RIDENTI, Marcelo. 1968: rebelies e utopias. In: REIS FILHO,
Daniel Aaro; FERREIRA, Jorge & ZENHA, Celeste (orgs.). O
sculo XX. V. 3. O tempo das dvidas: do declnio das utopias s
globalizaes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. p. 136.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (43 - 49) - 45

Revolution foi a primeira de uma srie de

canes em que Lennon trouxe o tema da poltica para o
centro de sua produo. O artista inicia essa letra com o
verso Voc diz que quer uma revoluo (You say you
want a revolution), e completa com uma recusa a
participar: Voc j sabe que no pode contar comigo
(Don't you know you can count me out). Tentando
esclarecer o significado desse trecho, Luciana Sarmento
procurou situar o cantor no campo poltico do perodo:
Essa msica [...] fala da contracultura dividida: havia
aqueles que partiam para a luta armada, matando e/ou
machucando pessoas para abolir o establishment e
aqueles que se colocavam ao lado dos movimentos
pacifistas (grifo meu) 18 . A pesquisadora parece
concordar com o posicionamento do beatle,
deslegitimando implicitamente a opo pela luta armada,
que foi uma realidade histrica das esquerdas naquela
poca.
Devido a Revolution, Lennon foi admoestado
por John Hoyland, crtico musical do The Black Dwarf. O
intelectual escreveu uma CARTA ABERTA A JOHN
LENNON, em 1969, procurando, entre outros assuntos,
relativizar o iderio hippie, que girava em torno da paz e
do amor:
Essa msica [Revolution] to revolucionria
quanto uma novela de rdio. Para mudar o
mundo, precisamos entender o que est errado
nele. E, a, destruir isso. Sem piedade. Isso no
crueldade nem loucura. uma das formas mais
apaixonadas de amor. Por que o que estamos
combatendo o sofrimento, a opresso, a
humilhao, o custo imenso da infelicidade
cobrado pelo capitalismo. E todo amor que
no se posiciona contra essas coisas piegas e
irrelevante19.

Hoyland continuou a desconstruir o pacifismo

hippie promulgado por Lennon, tentando lhe mostrar,
didaticamente, a inviabilidade concreta de tal proposta,
no que diz respeito s transformaes mais amplas na
sociedade:
Revoluo bem-educada no existe. Isso no
significa que a violncia seja sempre o caminho
certo, nem que voc tenha necessariamente de
comparecer prxima manifestao. H outras
maneiras de desafiar o sistema. Mas elas exigem
que se entenda que os privilegiados faro
praticamente tudo mataro, torturaro,
destruiro, promovero ignorncia, apatia e
egosmo aqui e queimaro crianas l fora para
no entregar o poder20.

O artista no perdeu tempo e elaborou uma

CARTA MUITO ABERTA DE JOHN LENNON A
JOHN HOYLAND. Reafirmando os seus princpios

pacifistas, retrucou: Obviamente voc est numa viagem

de destruio21. O beatle se preocupava particularmente
com os rumos que a revoluo poderia tomar, ou seja, o
tipo de sociedade que dela poderia resultar: Que tipo de
sistema voc prope e quem ficaria no controle?. Esse
tipo de apreenso aparecia em outro trecho, de forma
mais veemente: Me fale de uma de uma s revoluo
bem-sucedida. Quem fodeu o comunismo, o cristianismo,
o capitalismo, o budismo etc.? Cabeas doentes e s. Ao
completar o seu pensamento, que resvalava em um
ceticismo de cariz conservador, Lennon mostrava quo
longe podia estar da Nova Esquerda. Isso porque o
conceito de luta de classes era praticamente
menosprezado em seu discurso: Acha que todo inimigo
usa insgnias capitalistas para voc atirar nele? Isso
meio ingnuo, John. Parece que voc acha que tudo no
passa de uma guerra de classes. Apesar dessa frase, o
abastado astro do rock no negava inteiramente a diviso
do mundo em classes sociais. Tanto que lembrou a poca
em que engrossava a fileira dos estudantes humilhados
da classe operria [que compravam] um casaco ou
qualquer coisa assim razoavelmente barato e durvel.
Mas o seu interesse quanto melhoria das condies de
vida dos trabalhadores passava ao largo do conflito
social, como refora a ltima linha de sua carta: PS.:
Voc estraalha e eu construo em volta.
Este tipo de pregao, transformada em cano
no caso de Revolution, contribua para colocar os
Beatles atrs dos Rolling Stones, no julgamento dos
partidrios da Nova Esquerda britnica. Tariq Ali preferia
a banda de Mick Jagger e Keith Richards por acreditar
que ela transmitia melhor o esprito de 1968. Hoyland
tocou nesse assunto em sua carta endereada a Lennon:
ultimamente a sua msica vem perdendo fora, numa
poca em que a msica dos Stones s vem ganhando
22
fora . Mas o beatle percebeu que o comentrio poltico
do jornalista podia estar contaminado por uma
abordagem miditica vulgar, que tendia a alimentar a
suposta disputa entre as bandas: em vez de procurar pelo
em ovo nessa histria de Beatles e Stones, pense um
23
pouco mais alto (...) .
Recuando um pouco, em outubro de 1968, o The
Black Dwarf tinha considerado Satisfaction
(Satisfao) e Play with fire (Brincando com
fogo), ambas escritas por Jagger e Richards, clssicos
do nosso tempo e ainda sementes da nova revoluo
24
cultural . Alm disso, afirmara que, com Revolution,
os Beatles foram deliberadamente salvaguardar o
investimento capitalista25. Na edio subsequente,
publicada pouco antes de uma nova marcha contra a
embaixada americana, o jornal dera aos Rolling Stones
status de radicais. O editor criara a manchete Marx,
Engels, Mick Jagger. Ao lado de um ensaio de Engels,
sob o ttulo On Street Fighting (Lutando nas ruas),
aparecia a letra da cano Street Fighting Man

18

SARMENTO, Luciana Villela de Moraes. Ticket to ride. As tenses

entre consumo e contracultura nas letras de msica dos Beatles.
Dissertao (Mestrado em Comunicao Social) Programa de PsGraduao em Comunicao Social da Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006. p. 114.
19
ALI, Tariq. op. cit. p. 371-2.
20
Idem. p. 372.

21

Idem, p. 373. idem para todas citaes desse pargrafo.

Idem, p. 372.
23
Idem, p. 374.
24
WIENER, Jon. Come Together: John Lennon in his time. Illini books
ed. Urbana: University of Illinois Press, 1991. p. 81
25
Idem.
22

46 - O ROCK COMO REVOLUO: A RADICALIZAO POLTICA DE JOHN LENNON EM SUA OBRA MUSICAL E NA ENTREVISTA PERDIDA AO JORNAL RED MOLE (1971)

(Lutador nas ruas), escrita de prprio punho por Jagger,

que a enviara redao para mostrar o seu apoio
26
passeata .
Embora houvesse ironizado o potencial poltico
de Revolution (to revolucionria quanto uma novela
de rdio) em sua carta aberta, Hoyland no localizava
Lennon em um campo poltico oposto ao seu. Conforme
foi escrito no comeo deste texto, a Nova Esquerda
Britnica tambm simpatizava com o cantor. Ao
comentar a priso desse ltimo por porte de drogas, o
crtico musical concluiu: talvez agora voc perceba o
27
que est (estamos) enfrentando .
Na entrevista publicada no Red Mole, Lennon
procurou explicar a sua recusa ideia de revoluo,
manifestada em 1968, dizendo: Eu no queria ser
morto28. E aproveitou para citar novamente a sua origem
de classe, dando a entender que o tema da revoluo no
era estranho a ele, quando comps aquela cano: Por
ter vindo da classe trabalhadora, sempre me interessei
pela Rssia e pela China, e por tudo que tivesse a ver com
a classe operria, ainda que eu fizesse o jogo
capitalista29.
III
Embora no tenha ficado claro no tpico anterior,
a viso de Lennon sobre o tema da revoluo em 1971 era
o inverso do que ele explanara em 1968. E isso est
expresso em uma de suas canes, cujo ttulo batizou a
entrevista publicada pelo Red Mole: Power to the
people (Poder ao povo), de 1971. No dia seguinte ao
encontro com Ali e Blackburn, um animado Lennon
telefonou para o primeiro intelectual: Olhe, fiquei to
entusiasmado com o que conversamos que fiz uma
msica para o movimento, para vocs cantarem nas
30
passeatas . O interessante que, na conversa com os
dois editores, Lennon tinha mostrado satisfao com o
aproveitamento de Give peace a chance (D uma
chance paz) entre outras canes suas pelos
movimentos sociais: por isso que agora eu queria
31
fazer uma msica para a revoluo... .
Lanada em compacto, Power to the people
reescreve Revolution em seus primeiros versos: Diga
que queremos uma revoluo/ melhor comear logo/ Se
prepare/ E v para as ruas (Say we want a revolution/
we better get on right away/ Well, you get on your feet/
And on the street). A sua adeso aos movimentos
revolucionrios ratificada em um trecho como: Ns
temos de derrubar vocs/ Quando chegarmos cidade
(We got to put you down/ When we come into down). Na
poca, Lennon afirmava que o chamado flower power
fracassara; por essa razo, era necessrio comear
novamente. O sonho do cido acabou, isso que estou

32

tentando dizer, explicava o artista . Depois que foi

morar nos Estados Unidos, em setembro de 1971, passou
a dizer s emissoras de TV: Somos o comeo da
revoluo (...). Da Amrica ela se espalhar pelo resto do
mundo. Viva a revoluo33. Um detalhe importante que
as ltimas palavras dessa citao foram pronunciadas em
espanhol (Viva la revolucin), o que remetia
Revoluo Cubana.
O arranjo da msica merece um rpido
comentrio. No incio da gravao, a frase Power to the
people cantada em coro e acompanhada por um som de
palmas, em colcheias, o que simula um protesto de rua. A
composio ainda promulga o discurso feminista, sendo
essa uma influncia de Yoko: Vou te perguntar,
camarada e irmo/ Como que voc trata a sua prpria
mulher em casa/ Ela tem de ser ela mesma/ Para poder se
entregar (I'm gonna ask you, comrade and brother/
How do you treat your own woman back home/ She got to
be herself/ So she can give herself). A promoo do
feminismo foi outra autocrtica realizada pelo cantor.
Afinal, ele fora capaz de escrever Run for your life,
includa no disco Rubber Soul, dos Beatles, de 1965:
melhor voc correr pela sua vida se puder, garotinha/
Esconda sua cabea na areia, garotinha/ Te pegar com
outro homem/ o fim, garotinha (You better run for
your life if you can, little girl/ Hide your head in the sand
little girl/ Catch you with another man/ That's the end,
little girl).
Por que Lennon criticou a dominao masculina
em uma cano pr-revoluo? Na entrevista publicada
pelo Red Mole, o artista afirmou que, para destruir o
Estado burgus, as mulheres so importantssimas
tambm, no d para fazer revoluo sem se envolver e
liberar as mulheres34. Mas o tema da igualdade de
gnero entrara na vida do cantor por razes referentes ao
seu relacionamento com Yoko: aprendi bem depressa
que ou tnhamos uma relao meio a meio, ou no tinha
35
relao . A adeso de Lennon ao ideal feminista
renderia uma msica como Woman is the nigger of the
36
wold (A mulher o negro do mundo ), includa em
seu lbum mais politizado, Some time in New York City,
lanado nos Estados Unidos em junho de 1972. Nesse
ttulo, vemos inserida tambm temtica racial. No mesmo
disco, h a cano Angela, em homenagem a Angela
Davis, militante pelos direitos das mulheres e dos negros.
Para alm da revoluo em si, o artista discutiu
bastante qual seria a melhor forma de efetiv-la, tendo
apontado para dois caminhos tidos como
complementares: a conscientizao dos trabalhadores e a
luta armada. Nesse ltimo caso, Lennon desprezou o
pensamento de Yoko segundo o qual seria possvel uma
revoluo sem violncia37 que ainda seguia a cartilha
hippie dos anos 1960 , e foi ao encontro da Nova
Esquerda britnica: No se pode tomar o poder sem

26

Idem, p. 82.
ALI, Tariq. op. cit. p. 371.
Idem, p. 377-8.
29
Idem, p. 387.
30
Idem, p. 378
31
Idem, p. 381. Conforme disse no showmcio John Sinclair Freedom
Raily, em 1972, Se o flower power no deu certo, tudo bem. Ns
comeamos de novo. FARIAS, Sergio. op. cit. p. 178.
27

28

32

ALI, Tariq. op. cit. p. 381.

LEAF, David, SHEINFELD, John. op. cit.
34
ALI, Tariq. op. cit. p. 389.
35
Idem, p. 390.
36
Nigger um termo pejorativo para se referir aos negros nos EUA.
37
Idem, p. 387. Idem para as duas prximas citaes.
33

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (43 - 49) - 47

luta.... Ao que Ali completou: Isso o mais

importante. Vale lembrar que Lennon manteve relaes
com organizaes que, com diferentes causas polticas,
eram adeptas da luta armada, como o Weather
Underground38, o Partido dos Panteras Negras39 e o
Exrcito Republicano Irlands (IRA, do ingls Irish
Republican Army)40. Alis, o artista apoiou a causa desse
grupo em Sunday Blody Sunday (Domingo
Sangrento) e The Luck of The Irish (A Sorte do
Irlands) cuja renda foi destinada a uma entidade de
direitos civis da Irlanda , ambas do disco Some time in
New York City.
O cantor insistiu no tema do enfrentamento
violento, tendo se referido ao poder blico do Estado:
Temos que nos infiltrar no Exrcito, porque eles esto
bem treinados para matar todos ns41. Aqui vemos no
s o juzo de que o controle das armas pela esquerda era
importante para a revoluo, mas tambm a dimenso do
convencimento. Na entrevista analisada, Lennon indicou
a importncia da conscientizao dos trabalhadores para
o processo de tomada do poder: Acho que agora os
estudantes esto meio acordados, o bastante para tentar
acordar os irmos operrios. Se a gente no passa
42
adiante a nossa conscincia, ela se fecha de novo .
Percebe-se nesse trecho, em primeiro lugar, uma viso
parecida com o antigo preceito leninista de que a classe
trabalhadora, por si s, apenas chegaria ao estgio
sindicalista (econmico-corporativo e reformista); por
conta disso, a conscincia seria levada de fora aos
operrios, por meio de estratos sociais e intelectuais que
tiveram acesso (e aderiram) ao socialismo revolucionrio
43
(marxismo) . Em segundo, uma concepo
possivelmente mais prxima da conscincia do artista
naquele momento que apontava para um protagonismo
estudantil, cujas referncias tericas afirmavam
justamente a possibilidade de novos grupos sociais, com
destaque para os estudantes, substiturem os
trabalhadores (ou, pelo menos, iniciarem a tarefa por
eles) na derrubada do capitalismo. De acordo com
intelectuais bastante lidos nesse contexto, como
Marcuse, o operariado estaria adormecido, ou adestrado
44
pelo capitalismo do welfare state .
O interessante que o cantor continuava a se
preocupar com o tipo de sociedade que resultaria da
revoluo, porm, sem o ceticismo conservador
manifestado em 1969, no debate pblico com Hoyland:
teremos a tarefa de acabar com a burguesia e manter o
45
povo num estado de esprito revolucionrio . Em
resumo, a argumentao do artista sobre o tema da
38
LEARY, Timothy. Flashbacks surfando no caos: uma
autobiografia. So Paulo: Beca Produes Culturais, 1999. pp. 372-3.
39
DAVIES, Hunter. op. cit. pp. 251, 255.
40
ROGAN, Johnny. Lennon: The Albums. London: Rogan House,
2010.
41
ALI, Tariq, op. cit. p. 392.
42
Idem, p. 386.
43
Ver: LENIN, V.I. Quer Fazer? Problemas Candentes do Nosso
Movimento. So Paulo: Expresso Popular, 2010.
44
Ver: MARCUSE, Herbert. O Homem Unidimensional. Sobre a
Ideologia da Sociedade Industrial Avanada. Mato Grosso do Sul:
Letra Livre, 2012.
45
ALI, Tariq. op. cit.p. 388.

revoluo, publicada no Red Mole, traz tona o que ele

tinha mente ao compor Power to the people, um
clssico do cancioneiro poltico internacional.
IV
primeira audio, a radicalizao poltica de
Lennon parece no ter lugar no megassucesso Imagine,
do disco homnimo, de 1971 (lanado aps a entrevista
ao Red Mole, em outubro de 1971). Essa cano
geralmente tratada como um hino paz mundial e
harmonia, principalmente, em virtude de seu verso
Nada em nome do qual matar ou morrer (Nothing to
kill or die for) que, isoladamente, pode contrastar com
Power to the people. No entanto, a sua letra
antinacionalista Imagine que no existam pases
(Imagine there's no countries) , antirreligiosa E
tambm nenhuma religio (And no religion too46) ,
anticonvencional Imagine todas as pessoas vivendo
para o dia de hoje (Imagine all the people living for
today) , e anticapitalista Imagine que no existam
posses (Imagine no possessions). Inclusive, possvel
enxergar no refro uma utopia socialista: Voc pode
dizer que sou um sonhador/ mas no sou o nico/ espero
que um dia voc se junte a ns/ e o mundo ser como um
s (You may say i'm a dreamer/ But i'm not the only one/
I hope someday you'll join us/ And the world will be as
one).
Lennon pediu para os trotskistas Ali e Blackburn
participarem do vdeo de Imagine, um indcio de que o
artista no via nessa cano um retorno ao pacifismo
hippie dos anos 1960. Os dois ativistas no s aceitaram o
convite, como levaram o recm-libertado Rgis Debray
o mais conhecido cronista europeu da Revoluo
Cubana, que fora preso e torturado na Bolvia para
acompanh-los na gravao. Para o cantor, a mensagem
de Imagine era a mesma proclamada em John Lennon/
47
Plastic Ono Band, que ningum comprou porque era
real demais para o pblico. Com aquela msica, ele
experimentou um mtodo, no seu entender vitorioso:
transmitir mensagens polticas com um pouco de doce,
para facilitar o seu consumo. Trata-se de uma balada
conduzida pelo piano e adornada por um arranjo de
cordas, com baixo e bateria executados de forma
48
contida .
Esse procedimento foi aplicado novamente com
sucesso no compacto Happy Xmas (war is over)
Feliz Natal (a guerra acabou), de 1971. Em uma cano
natalina melodiosa, com a participao do coro de
crianas negras da Igreja Batista do Harlem, o compositor
protesta contra a Guerra do Vietn e afirma que o mundo
46

O pensamento antirreligioso de Lennon aparece de forma virulenta

em I Found Out (Eu descobri), do lbum John Lennon/Plastic
Ono Band. Com a ajuda do tratamento feito com Arthur Janov, criador
da terapia primal, o cantor dizia estar livre das bobagens religiosas.
Idem, p. 378.
47
GILMORE, Mikal. Lennon Lives Forever. Rolling Stone, 15 de
Dezembro de 2005. p. 62. Idem para as duas prximas citaes.
48
Lennon tambm exps essa abordagem empregada em Imagine na
carta de 1972 enviada a Huey Newton, que fundou o Partido dos
Panteras Negras ao lado de Bobby Seale. DAVIES, Hunter. op. cit. p.
255.

48 - O ROCK COMO REVOLUO: A RADICALIZAO POLTICA DE JOHN LENNON EM SUA OBRA MUSICAL E NA ENTREVISTA PERDIDA AO JORNAL RED MOLE (1971)

est to errado (the world is so wrong).

VI
O artifcio de colocar um pouco de doce nas
mensagens polticas revela mais claramente um jogo de
interesses ideolgicos e comerciais, a um s tempo, que
define o lugar social da obra de Lennon no incio dos anos
1970. A ambiguidade do seu projeto residia na
disseminao de uma ideologia revolucionria que
pudesse, por um lado, ser assimilada pelos trabalhadores
e apropriada pelos movimentos sociais; por outro,
realizar-se como produto de mercado, utilizando-se dos
meios tcnicos e organizacionais do mercado sua
49
disposio . No entanto, no uma fatalidade que os
valores de troca subjuguem, para os fins de manuteno
do capitalismo, os valores de uso dos objetos culturais
que veiculam propostas crticas ordem vigente. Apesar
do poder de se utilizar das ideias mais crticas para se
reforar, a indstria cultural portadora de contradies
que no lhe permitem mascarar totalmente a realidade
50
social em que se insere . Assim, a atuao de Lennon foi
ao encontro da recomendao de Walter Benjamin quanto
exigncia fundamental de no abastecer o aparelho de
produo, sem o modificar, na medida do possvel, num
sentido socialista51. Ainda que sem subverter os pilares
da indstria cultural a propriedade privada dos meios e a
relao produtor-consumidor , o artista atuou
criticamente nela, produzindo um contedo engajado.
No entender do artista, rock no igual a CocaCola. (...) Quero atingir as pessoas certas e quero dizer
as coisas de um jeito bem simples e direto (grifo meu)52.
Logo, Lennon sugeria nessa etapa do seu trabalho solo a
submisso dos aspectos formais a um fim extramusical53.
Quanto a essa questo, Antonio Gramsci ressaltou:
Mesmo que se admita que contedo e forma so
a mesma coisa, etc., etc., isto no significa ainda
que no se possa fazer a distino entre contedo
e forma. Pode-se dizer que quem insiste no
'contedo' luta, na realidade, por uma
determinada cultura, por uma determinada
concepo de mundo, contra outras culturas e
outras concepes do mundo (...)54.

49

Adaptamos aqui as reflexes de Marcos Napolitano sobre o

paradoxo vivido pela moderna MPB, nos anos 1960. NAPOLITANO,
Marcos. Seguindo a cano. Engajamento poltico e indstria
cultural na MPB (1959-1969). Verso digital revista pelo autor. 2010.
p. 71.
50
RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira. So Paulo:
UNESP, 2010. p. 93; Em busca do povo brasileiro: artistas da
revoluo, do CPC era da TV. So Paulo: Record, 2000. p. 328.
51
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era da reprodutibilidade
tcnica. In: BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica.
Obras escolhidas, I. So Paulo: Brasiliense, 1993. p. 127.
52
ALI, Tariq. op. cit. p. 385.
53
Vale ressalvar que Lennon tambm gravou discos alinhados com a
esttica vanguardista, sem separ-la radicalmente de seu projeto ticopoltico. Na j citada carta a Huey Newton, escreveu: Outras obras
de (...) Yoko/John so mais 'vanguardistas' mas as enviaremos do
mesmo modo porque achamos que toda a nossa msica tem
mensagem. HUNTER, Davies. op. cit. p. 255.
54
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, volume 6. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira. p. 251.

Outro aspecto importante que Lennon no

idealizava a indstria cultural e conhecia bem o terreno
onde lutava:
Pois , eles tm todos os jornais e controlam toda
a distribuio e toda a divulgao. (...) Tentamos
[os Beatles] mudar isso com a Apple, mas no
final fomos derrotados. Elas [as gravadoras]
ainda controlam tudo. A EMI matou nosso disco
Two Virgins [de Lennon e Yoko] porque no
gostou dele. No ltimo disco [John Lennon/
Plastic Ono Band], censurou as letras das
msicas impressas no envelope do disco. Uma
merda de to ridculo e hipcrita; ela tem de me
deixar cantar, mas no ousa deixar voc ler [a
letra]. Uma loucura55.

Este trabalho procurou mostrar como, em um

determinado contexto histrico, as ideias de Lennon se
tornaram mais polticas e radicais, tendo a sua militncia
excedido a dimenso do pacifismo hippie o que a
entrevista perdida publicada pelo Red Mole deixa
evidente. O cantor rejeitou a ideia de religio, reviu o seu
comportamento de beatle alienado, recuperou a sua
origem de classe, pregou a revoluo e, pensando em
como concretiz-la, legitimou a luta armada e apontou
para a necessidade de conscientizao dos operrios. O
internacionalismo desses chegou a ser reivindicado e,
mesmo, exaltado pelo cantor: Operrios de pases
diferentes tm de se unir (...). fantstico pensar no
poder que os operrios teriam com italianos e alemes
56
juntos e todos aqueles equipamentos . Para que no
fiquem dvidas quanto as suas principais matrizes
tericas, Lennon chegou a cit-las: Quando comearem
a perceber isso tudo, a ento [os] operrios podero
comear a tomar o poder. Como disse Marx: 'A cada um
segundo a sua necessidade' acho que isso funcionaria
57
bem aqui [na Inglaterra] .
Em seu livro de memrias, O poder das
barricadas, o ento trotskista Ali afirmou que a poca
politizou o artista. Esse foi morar nos Estados Unidos s
vsperas da greve dos mineiros de 1972, que iniciou uma
mudana de pensamento no operariado britnico e
preocupou bastante as classes dominantes. Em territrio
americano, as suas atividades radicais foram espionadas
pelo Departamento Federal de Investigao (FBI), que
viu no vencimento do seu visto naquele ano uma
contramedida estratgica. Mas a ameaa de expulso
(afastada somente em 1976) no impediu que ele
convivesse com os ativistas de esquerda de Nova York,
nem que deixasse de participar de protestos e campanhas
pelo pas58 nos primeiros tempos de disputa com o
governo Nixon interessado em sua deportao.
J em 1980, ano de sua morte, Lennon reviu de
forma conservadora o seu passado de embates em
entrevista revista Newsweek. Considerou o seu
radicalismo falso porque esse estaria ligado a um
55

ALI, Tariq. op. cit. p. 385.

Idem, p. 391.
Idem,. p. 392.
58
DAVIES, Hunter. op. cit. p. 250.
56

57

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (43 - 49) - 49

59

sentimento de culpa [...] por ganhar dinheiro . No

entanto, os documentos aqui trabalhados so
contundentes por mostrar um artista que assumiu a
responsabilidade de ter uma tarefa poltica que
ultrapassava a funo de produzir msica. Entre 1968 e
1972, observa-se um ciclo de canes polticas na obra de
Lennon, iniciado com o single Revolution e encerrado
com o disco Some Time in New York City. Dentro desse
quadro, a sua palavra cantada comeou a se radicalizar
em 1970, quando colocou em prtica o juzo de que a
preocupao principal deve ser revolucionar por meio
da arte60.
Artigo recebido em 28.3.2014
Aprovada em 4.6.2014

59

FARIAS, Sergio. op. cit. p. 229-30.

Carta a Ali e Blackburn, entre 1970 e 1971. DAVIES,
Hunter. op. cit. p. 255.
60

50 - SENTIDO TRGICO E RESPONSABILIDADE HISTRICA: UM DEBATE NECESSRIO SOBRE A LUTA ARMADA NO BRASIL

POLMICA

Sentido trgico e responsabilidade histrica:

um debate necessrio sobre a luta armada no Brasil
Tiago Coelho Fernandes1
"Aprendemos a atirar e acertamos
no alvo. Se no me defendo, quem
me defender? Se no for assim,
como ser? E se no agora,
quando?"
Primo Levi

Os debates que estiveram na cena pblica por

ocasio dos cinquenta anos do golpe de 1964 reforam a
importncia do ofcio de historiador, especialmente no
que se refere elaborao de leituras crticas das relaes
de poder e da preservao e construo da memria das
lutas sociais. Cursando o ltimo ano de faculdade em
2004, me lembro bem da tnica das polmicas de ento,
marcadas pelas primeiras expresses do chamado
revisionismo e as disputas em torno dos termos
adequados para a definio do golpe e do regime. Uma
dcada depois, o quadro pouco inspirador. Para alm
dos revisionismos e relativismos que desde ento se
estabeleceram no quadro terico2, temos que lidar com os
esquecimentos e omisses mais ou menos convenientes,
que ao fim engendram uma inominvel tendncia a
reabilitar verses e leituras abonadoras das imposturas e
imposies do terror de Estado.
Defrontada com a tentativa miditica de
reescrever as linhas do apoio envergonhado sob a forma
da crtica tmida, com o silncio constrangedor do
governo abenoando os pactos3 de 1979 e a com a
reedio de velhas teses redentoras do golpismo, a
polmica historiogrfica voltou sua ateno a essas
demandas, concentrando-se especialmente nos debates
sobre a natureza do golpe de 64 e do regime que se
estruturou nas dcadas seguintes.
No entanto, tal urgncia no pode ser motivo para
tratar com ligeireza outro tema fundamental para a
compreenso do perodo. A luta revolucionria dos anos
1960 e 1970 no se trata de um dado marginal da luta
poltica. Redirecionou o debate poltico das esquerdas,
mobilizou a represso, ps a nu a face mais autoritria do
1
Graduado em Histria pela UFF, Mestre em Servio Social pela
UFRJ.
2
Ver artigo de Demian Melo no n. 17 desta revista.
3
LIMA, Jos Antnio. Dilma Roussef contra a reviso da Lei da
Anistia? In: Carta Capital, 01 abr. 2014.
<http://www.cartacapital.com.br/sociedade/dilma-roussef f-e-contraa-revisao-da-lei-da-anistia-5041.html> Acesso em 09 jul. 2014

regime, ps o Brasil em sintonia com o vocabulrio da

luta de classes a nvel mundial... O recurso s armas
ocorreu num contexto extremamente complexo e merece
ser analisado com o senso de responsabilidade pelo que
representou em seu tempo, bem como pelo que pode
representar para os debates e embates atuais.
Infelizmente, o artigo de Claudinei Cssio de
Resende publicado no nmero deste peridico dedicado
ao dossi temtico sobre o golpe passa ao largo dessas
questes, baseando-se numa srie de preconceitos,
generalizaes e simplismos para decretar
inapelavelmente que a estratgia da esquerda brasileira
(pr e ps-64) estava fadada ao fracasso4. O autor ignora a
historiografia e a documentao j publicadas h dcadas
para sustentar uma argumentao fatalista, baseada em
clichs e mitos que em nada contribuem para a
compreenso dos complexos e contraditrios processos
de opresso e represso, resistncia e revoluo no Brasil
contemporneo.
Em sua viso, a esquerda brasileira padece de um
raquitismo terico congnito, decorrente de seu
atrelamento a uma burguesia dbil que nunca chegou a
encampar um processo de desenvolvimento autnomo.
Desse pecado original decorre uma histria de lacunas e
ausncias: a revoluo burguesa no concretizada, a norealizao de uma modernizao a partir de processos
revolucionrios, a incapacidade da dominao burguesa
sob a forma democrtica, a impossibilidade de um projeto
nacional, que legaram como consequncia uma esquerda
aqum da europeia por no se deparar com uma
entificao histrico-social integralizada5.
O que poderia ento nos restar? Derrotas,
tragdias, falncias, suicdio coletivo. com essas
premissas que o autor pretende abordar a delicada
questo da luta armada no contexto da ditadura. Uma
anlise baseada em projees mecnicas, que j seriam
motivo de desconfiana. Mas sua proposta vai mais
longe. Pontuado por afirmaes incisivas e sem margem
de relativizao (mas tambm sem fundamentos
empricos ou documentais), o artigo desqualifica em
algumas linhas todo o esforo e dedicao de milhares de
militantes no combate ditadura, sem dar-lhes espao
para defesa.
O autor em questo considera que as
organizaes revolucionrias tiveram insero sindical
4
REZENDE, Claudinei Cssio de. O significado histrico do destino
trgico da esquerda brasileira dos anos 1960. Histria & Luta de
Classes. v. 9, n. 17, mar. 2014.
5
Idem, p. 28.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (50 - 54) - 51

praticamente nula; seu apoio social, minsculo; sua

insero no campo no mnimo, desastrosa.
Fragmentadas, passaram a atuar de maneira
completamente desligadas umas das outras e num
abandono terico pulsante6. Inexperientes, foram presas
fceis da represso. Com isso, a inapelvel derrota no
representaria apenas a falncia fsica, mas tambm a
falncia terica da esquerda brasileira.
A nsia em demolir cada vestgio da memria de
luta armada e de colocar seu enquadramento terico
acima dos processos histricos faz com que as hipteses
apresentadas se sustentem sobre omisses e erros. A
reiterada insistncia na falta de insero social se
estabelece como uma crtica moral a uma esquerda que
teria optado pelas armas em detrimento do povo. Essa
falsa disjuntiva condena determinados sujeitos sociais
simplesmente relegando a ltimo plano o contexto em
que eles atuaram. Sob condies de clandestinidade e
perseguio, infiltrao e delao, com as organizaes
de trabalhadores sob interveno policial e empresarial,
confrontados pela organizao de grupos paramilitares
de direita, a opo pela ao poltica aberta foi
progressivamente bloqueada. Ainda assim, no se pode
ignorar a presena dos grupos revolucionrios que
posteriormente adeririam guerrilha nos esforos de
reconstituio das foras populares aps a derrota em
abril de 1964. Para alm da massificao das lutas
estudantis, percebe-se a um perodo de efervescncia
crescente que envolve amplos setores das classes
subalternas nos debates e balanos tericos; aes
diretas, reflexes e articulaes sobre os caminhos de
resistncia ao regime. Reemerge ento um processo de
radicalizao, instigado pela natureza autoritria da
dominao burguesa-militar e pela frustrao com o
imobilismo que selou a derrota sob o governo Goulart, o
que no significou um mergulho cego na luta armada. So
bem conhecidas as relaes da VPR com o movimento
operrio e grevista de Osasco em 1968, ou o trabalho de
base do Agrupamento Comunista de So Paulo, para que
se diga que o isolamento era a tnica comum a prenunciar
7
a tragdia da luta armada .
Portanto, leviano afirmar que Marighella foi
seguido por um grupo de estudantes. Esse lugarcomum do bando de jovens inexperientes e fascinados
pela ao facilmente questionado se nos damos ao
trabalho de uma rpida consulta sobre a composio das
organizaes que se prepararam para a luta armada. Na
ALN, alm de Marighella, membro do Comit Central do
PCB desde a dcada de 1940, estavam militantes como
Joaquim Cmara Ferreira, veterano da ditadura de Vargas
e Virglio Gomes8, retirante do Rio Grande do Norte
9
militante do PCB desde 1957. A VPR, alm de Lamarca ,
6

Idem, p. 29, grifos meus.

Ver RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira. So
Paulo: Unesp, 1993. (p. 165-242) O socilogo dedica toda uma seo
anlise - no sem problematizaes - da relao entre a esquerda
revolucionrias e as bases (movimento operrio, intelectuais, artistas,
mulheres, estudantes, militares e camponeses.
8
Sobre a trajetria de Virglio Gomes, ver PIMENTA, Edileuza;
TEIXEIRA, Edson. Virgilio Gomes da Silva; de retirante a
guerrilheiro. So Paulo: Plena Editorial / Ncleo Memria, 2009.
7

capito do exrcito que esteve na misso de paz da ONU

no canal de Suez, tambm foi integrada por outros exmilitares como o sargento Onofre Pinto e outros oriundos
dos movimentos de subalternos durante o governo Jango,
alm do j referido grupo de Osasco10. No PCBR
reuniram-se outros dirigentes da velha guarda rompidos
com o PCB: Jacob Gorender11, Mario Alves e Apolnio de
12
Carvalho , este um veterano das lutas contra Vargas, da
guerra civil espanhola e da resistncia francesa.
Que vrias dessas organizaes tenham
encontrado a partir de algum momento no movimento
estudantil o seu principal (ou nico) repositrio de
quadros torna-se mais uma informao que merea
ateno especial para a compreenso da dinmica da luta
de classes no perodo do que necessariamente um
demrito. Que a maioria desses dirigentes tenha sido
sumariamente executada, sem chance de defesa, alguns
sob tortura, outros em emboscada, me parece um dado
fundamental a instigar a analisar natureza e a dinmica do
regime de terror implantado no Brasil, no contexto global
de ofensivas e contraofensivas, bem como o sentido desse
terror. Assassinados numa guerra suja e desigual,
massacrados sem direito s mnimas convenes
humanitrias, os revolucionrios ainda devem carregar o
peso de serem corresponsveis por tal estado de coisas e
de se lanarem desavisadamente para o suicdio?
Assim, sem pretender neste espao estabelecer
definies conclusivas, plausvel observar que a frente
de massas se manteve como uma linha de ao
fundamental na constituio das organizaes
revolucionrias, a despeito das condies de represso e
13
clandestinidade impostas pelo golpe . Esse trabalho
inclusive se destaca por recuperar a capacidade
operacional de uma esquerda dispersa e abalada em um
intervalo relativamente curto, a ponto de surpreender os
rgos da represso. Entretanto, com a implantao do
regime de terror sistemtico de Estado e a apurao das
tcnicas de represso, notadamente a partir do AI-5, criase uma situao qualitativamente distinta, cujas
consequncias devem ser analisadas cuidadosamente. O
ponto a ser reforado aqui a necessidade de uma
perspectiva histrica que observe tanto a luta armada
como a represso processualmente e no como dados a
serem encaixados numa arquitetura terica pr-moldada.
Nem os mtodos da represso, nem as opes e tticas das
organizaes revolucionrias armadas eram os mesmos
9

JOS, Emiliano; MIRANDA, Oldeck. Lamarca, o Capito da

Guerrilha. So Paulo: Global, 1980.
10
Idem, p. 60-61.
11
Jacob Gorender (1923-2013), alm de militante desde a dcada de
1940, foi importante historiador. Sua obra sobre a luta armada traz um
importante balano do processo, conjugando memria e anlise
histrico-poltica. No entanto, carece ainda de uma reviso crtica
consistente. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. A esquerda
brasileira: das iluses perdidas luta armada. So Paulo, tica, 1987.
12
Sobre Mrio Alves, ver a biografia editada a partir de tese de
doutorado apresentada na UFBA: FALCN, Gustavo. Do reformismo
luta armada A trajetria poltica de Mrio Alves (1923-1970).
Salvador: EDUFBA / VERSAL EDITORES, 2008. De Apolnio de
Carvalho, ver a autobiografia: CARVALHO, Apolnio de. Vale a pena
sonhar. So Paulo: Rocco, 1998.
13
Ver nota 6.

52 - SENTIDO TRGICO E RESPONSABILIDADE HISTRICA: UM DEBATE NECESSRIO SOBRE A LUTA ARMADA NO BRASIL

em 1964, 1967, 1969, 1973 ou 1974.

Por outro lado, a famigerada questo da falta de
apoio guerrilha ou do atualmente to romantizado apoio
civil ditadura, est ainda por ser equalizada. Apoiar uma
guerrilha no como escolher uma chapa de DCE ou um
partido eleitoral. Sabemos que a dinmica do terrorismo
de Estado no visa apenas neutralizar politicamente o
oponente, mas aniquil-lo e ainda difundir o pnico por
setores sociais mais amplos, como meio de controle da
ao poltica14. Nesse contexto, o simples porte de um
material impresso subversivo, a possibilidade de
contato com algum terrorista j eram motivos para
entrar nas malhas da represso; mesmo os erros
operacionais e arbitrariedades eram funcionais como
difusores da poltica de controle social pelo medo. Toda
ao poltica, legal ou transgressora, estava
reconhecidamente sujeita vigilncia, envolvendo riscos
para os quais nem todos estavam dispostos. Quais passam
ento a ser os parmetros de apoio ao regime ou de
indiferena resistncia armada? Cabe aos que
trabalham nesses termos esclarecer no que sustentam
suas afirmaes.
No que se refere ao texto em questo,
curiosamente no se pode inferir nenhuma tendncia ao
desprezo pela relao com as massas das citaes
destacadas pelo autor, sendo ao contrrio um interessante
comentrio da necessidade de ter a ao revolucionria
como princpio organizador e impulsionador da
organizao15. Uma proposta terica que, alis, muito
poderia contribuir frente acomodao atual da esquerda
organizada. Em outro documento, em que efetivamente
trata do assunto, Marighella explicita sua viso da relao
entre vanguarda e povo: O emprego das aes de
pequenos grupos armados no exclui a luta de massas
nem as aes de massa. Prova, entretanto, que, sem
potncia de fogo e sem homens armados, nada podemos
16
fazer contra a ditadura . A seguir, no mesmo texto h um
tpico especfico sobre Trabalho de massa e ligao
com o povo.
Quanto ao problema da fragmentao, no fica
claro se o autor critica o rompimento com o PCB por
significar um distanciamento do movimento de massas
ou se ele valoriza a abdicao s diretrizes pacifistas de
Moscou. Mas incisivo em condenar o fim do
monolitismo pr-64 como um recuo do campo
17
popular . J comentamos o esforo de recomposio das
foras populares a despeito dos traumas impostos pelo
golpe. O surgimento de novos grupos revolucionrios e
movimentos sociais desde fins da dcada de 50

impulsiona, em sintonia com a dinmica das lutas de

classes a nvel mundial, novas tendncias nos debates
estratgicos da esquerda brasileira. O impacto da derrota
fomenta as reflexes divergentes e o debate, dando
origem s dissidncias da grande matriz pecebista18. Aqui
tambm preciso evitar as abordagens simplistas. As
divises no so um ato de vontade, no so em si
positivas ou negativas e tampouco so um dado rgido da
esquerda do perodo. H muitas situaes de debates
duros e rupturas traumticas, mas h tambm vrios
episdios de aes e projetos comuns, dilogos e
tentativas de cooperao e coordenao. guisa de
registro, lembremos apenas de alguns episdios: a
clebre ao do sequestro do embaixador norteamericano, concebida pelos jovens militantes do MR-8,
teve em seu comando militar um dirigente da ALN; a
adeso de pequenos ncleos militantes a organizaes
mais estruturadas; as aes armadas com diferentes
organizaes que, por sua prpria natureza, exigiam um
alto grau de centralizao e coordenao.
Ressalto a importncia das polmicas j para
contrapor a noo de abandono terico que permeia o
texto. A afirmao de que a esquerda armada tenha
ficado aqum do limite possvel da conscincia
revolucionria de sua poca19 e de que essa debilidade
facilitou o trabalho da represso, configurando uma
caminhada inexorvel para o suicdio revolucionrio
no pode causar seno uma contestao radical. Tratando
o tema com cinco dcadas de distanciamento, com as
garantias institucionais das ctedras acadmicas, o
mnimo que se deve cobrar do pesquisador um certo
senso de responsabilidade histrica.
Porm, no planetrio de erros que o autor tece
aparecem ainda as afirmaes de que as esquerdas
armadas no possuam uma formulao prpria sobre a
revoluo brasileira; que nenhuma organizao se
20
dedicou a analisar a conjuntura em que se movia ; que
agiram sem estratgia, justificando suas aes a
posteriori21; que mantinham sua antiga filiao
cartilha do Komintern; que suas divergncias eram
midas, a despeito de toda fragmentao; que
22
rejeitavam a noo de partido .
Alm de contraditrio com afirmaes do
23
prprio texto, que no vale o esforo enumerar , indica
sua ignorncia em relao bibliografia e
documentao j difundida h dcadas. Para no
distanciar-se tanto da realidade histrica, bastaria
recorrer a um nico volume, publicado inicialmente em
1985 e com uma edio facilmente acessvel de 2006, que

14
Na parte final do artigo, Rezende chega a reconhecer que a ditadura
encarava dura resistncia at 1968, indicando fatores que, junto ao
recrudescimento da represso, possam ter servido para criar uma base
social do regime. No entanto, em sua apresentao esses elementos
no se conectam com o desenvolvimento da anlise e logo retomado
o corolrio fatalista e derrotista da luta armada.
15
Cf. REZENDE, op. cit., p. 30, nota 13.
16
ALN. O papel da ao revolucionria na organizao. In: REIS
FILHO, Daniel Aaro e S, Jair Ferreira. Imagens da revoluo:
documentos polticos das organizaes clandestinas de esquerda dos
anos 1961-1971. So Paulo: Expresso Popular, 2006. 2 ed. p. 270,
grifos meus.
17
REZENDE, op. cit., p. 29

18
Nem s de divises feita essa histria: a origem das Ligas
Camponesas, reorganizadas em 1955 e da ORM-POLOP (1961) a
partir de setores extra-PCB do mostras de um perodo de
efervescncia poltica e ampliao do campo da esquerda e das
organizaes populares na cena pblica.
19
REZENDE, op. cit., p. 29.
20
Idem, p. 30.
21
Idem, p. 31.
22
Idem, p. 32.
23
Menciono apenas uma contradio que me parece central: boa parte
da crtica fundamentada no que Rezende entende que seria a
estratgia de libertao nacional, para afirmar no ltimo pargrafo que
no havia uma estratgia pr-estabelecida.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (50 - 54) - 53

a compilao de documentos organizada por Daniel

Aaro e Jair Ferreira de S24. Ali se encontra, antes de
qualquer elucubrao, um conjunto de elaboraes
tericas que no deveria ser desprezado nem da
perspectiva histrica, nem da perspectiva poltica. As
fontes apresentadas no volume refletem, mesmo
parcialmente25, a pluralidade de ideias, os esforos de
compreenso das conjunturas nacional e internacional, o
enfrentamento polmico de questes em torno ttica e
estratgia, alm de comportarem propostas inovadoras
no campo organizativo e orientaes para o trabalho de
base e a ao clandestina que talvez no tenham paralelo
em outro momento da histria da esquerda brasileira.
No entanto, o autor em debate elege como fio
condutor da argumentao o que entende ser a
subordinao da esquerda revolucionria a um projeto
etapista que colocaria a revoluo burguesa em primeiro
plano. Nessa leitura, as organizaes armadas teriam sido
incapazes de reconhecer as peculiaridades do capitalismo
brasileiro, mantendo-se aferradas ao programa de
superao dos resqucios feudais e, consequentemente,
de modernizao burguesa como uma fase imperativa a
anteceder a revoluo socialista. Esta , na viso de
Rezende, uma chave para compreender a crnica da
tragdia anunciada para a esquerda revolucionria.
Deixemos de lado que os debates em torno do
conceito de modo de produo e da caracterizao do
capitalismo no Brasil e na Amrica Latina, hoje
geralmente considerados superados, eram ainda
presentes e pertinentes nos anos 60. Assinalemos apenas
que a dinmica das formulaes programticorevolucionrias necessariamente distinta das hipteses
acadmicas. E que, se pretendemos nos orientar por uma
perspectiva materialista, necessrio matizar e
correlacionar dialeticamente as ideias com os contextos
histricos em que se desenvolvem, considerando que
essas ideias no se projetam autnomas e
automaticamente na sociedade, mas sofrem as
contingncias e influxos desse mesmo tempo histrico.
Tomemos como exemplo o mesmo processo que tanto
influenciou as polmicas de ento: iniciada como um
processo de libertao nacional, liderada por um
advogado nacionalista radical, desenvolvida por um
amplo arco de aliana interclassista com o seu ncleo na
guerrilha camponesa, a revoluo cubana apenas
consolidou sua vitria com o desfecho possvel para o
26
jacobinismo no sculo XX, o socialismo .
24

Note-se que o historiador Daniel Aaro Reis Filho est no centro da

polmica atual em torno caracterizao do golpe de 1964 e do regime
governado pelos militares (Ver nota 2). No entanto, como indicado
acima, essa polmica passa ao largo do tema da luta armada. Minha
hiptese, aqui apenas indicada, de que a interpretao do decano dos
chamados revisionistas sobre o apoio da sociedade ao golpe e ao
regime serve como premissa terica para as teses sobre o isolamento e
a falncia dos projetos das esquerdas revolucionrias, desenvolvidas
pelo prprio e por seus epgonos. Ver REIS Filho, Daniel Aaro. A
revoluo faltou ao encontro. So Paulo: Brasiliense, 1990.
25
Considerando-se a dificuldade de preservar documentos produzidos
e publicados sob clandestinidade, alm dos recortes e opes finais
dos editores.
26
Cf. JAMES, C.L.R. "De Toussaint L'Ouverture a Fidel Castro" in:
Os jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture e a revoluo de So
Domingos. So Paulo: Boitempo, 2000.

Estabelecidos tais parmetros seria possvel

proceder a um dilogo crtico acerca da leitura de
algumas organizaes revolucionrias quanto a esses
temas. Efetivamente, a ruptura com o PCB foi tardia se
consideramos a dinmica das lutas sociais no perodo e,
em alguns casos, no trouxe giros tericos significativos.
O nome da ALN (Ao Libertadora Nacional)
27
inegavelmente diz algo sobre isso . Mas da a afirmar que
a finalidade ltima da guerrilha seria detonar um processo
de modernizao capitalista28, este o verdadeiro
absurdo, total e completo, que se apresenta, indicando a
incompreenso grosseira do sentido da guerrilha e do
29
prprio regime ditatorial .
Novamente, para uma abordagem razovel do
tema, no precisaria se dar ao trabalho de um
levantamento exaustivo. A primeira sesso do conhecido
trabalho de Marcelo Ridenti tipifica as genealogias e
distines que constituram as linhas principais do
debate. Carter da revoluo, proposta organizacional,
formas de luta so as diretrizes nas quais o socilogo
agrupa as definies comuns e divergentes dos grupos
revolucionrios. Se por um lado o PC do B / Ala Vermelha
delineava sua diferena com o PCB reafirmando a
ortodoxia do programa antifeudal e antiimperialista; por
outro lado a VAR-Palmares desenvolvia o legado terico
da POLOP para afirmar o carter imediato da revoluo
socialista. Enquanto a ALN propunha um estilo de
organizao regido pela autonomia dos grupos tticos,
baseado no princpio de que o dever de todo
revolucionrio fazer a revoluo; os dirigentes do
PCBR afastaram-se da proposta de Marighella, por
preconizarem a importncia da manuteno das
estruturas partidrias na conduo da luta armada30.
Prioridade do campo e importncia das cidades, peso do
setor militar, aposta no movimento de massas,
propaganda armada, preparao clandestina do exrcito
guerrilheiro, via cubana, via chinesa, a
superdimensionada querela do foquismo. So muitas as
polmicas, inmeras as nuances, diversas as concepes
em jogo para que sejam relegadas s desqualificaes
27

No entanto, que no se tome o caminho fcil de reconhecer na parte o

todo. Embora se defina em termos de libertao nacional, no h uma
linha que sustente a ideia de que a ALN (ou qualquer outra organizao
da esquerda revolucionria) se submeta a algum tipo de projeto de
pura modernizao burguesa. Ao contrrio, foi contra essa diretriz que
se insurgiram e, apesar das permanncias pecebistas no programa, a
definio clara: A nossa luta de libertao nacional e
antioligrquica, por isso mesmo anticapitalista. (RIDENTI, op. cit.,
p. 31) Enfim, a ruptura radical com a prtica poltica do PCB e a
definio inequvoca pela crtica das armas no deveriam ser
entendidas como uma possvel inovao no campo da prxis? Ou
devemos apenas nos ater s interpretaes filolgicas como chave de
interpretao da ao revolucionria?
28
REZENDE, op. cit., p. 30.
29
A ironia trgica que se apresenta aqui que Rezende coincide com os
sujeitos engajados nos debates revolucionrios da dcada de 1960 em
no perceber que tanto a ferocidade da ditadura quanto a sua
capacidade relativa em criar uma base social esto ligados ao projeto
de modernizao capitalista do qual ela foi portadora. (Ver
FERNANDES, Florestan. A revoluo burguesa no Brasil: ensaiio de
interpretao sociolgica. So Paulo: Globo, 2006; MARINI, Ruy
Mauro. Dialtica da dependncia. Petrpolis: Vozes; Buenos Aires:
Clacso, 2006. p. 11-103)
30
Cf. RIDENTI, op. cit., p. 38.

54 - SENTIDO TRGICO E RESPONSABILIDADE HISTRICA: UM DEBATE NECESSRIO SOBRE A LUTA ARMADA NO BRASIL

generalizantes.
***
Situao constrangedora quando tentamos dar
aos sujeitos do passado lies que eles tiveram condio
de refletir e assimilar com muito mais consistncia do que
acreditamos ter atingido. O artigo que objeto da
polmica aqui apresentada, na nsia por dar consistncia
a um determinado enquadramento terico, desqualifica
por completo a experincia da luta armada e delineia os
sujeitos histricos daquele processo como incapazes de
uma reflexo mnima sobre suas aes. A empreitada,
alm de desrespeitosa com homens e mulheres que
entregaram suas vidas a um projeto revolucionrio, fica
esta sim aqum do limite possvel da conscincia da
poca de que trata, apesar do benefcio do distanciamento
temporal. Ao fim, nem d conta de elucidar a histria da
esquerda brasileira, nem apresenta uma alternativa
terica razovel que pretende criticar. O autor se prope
ser mais implacvel do que o cnone do historiador e exguerrilheiro Daniel Aaro Reis Filho na avaliao da luta
revolucionria brasileira: se o professor da UFF concede
o benefcio de alguma dvida do encontro com a
revoluo, para Resende esta uma impossibilidade
ontolgica, cravada no gene da classe operria
31
brasileira .
Passados tantos ciclos de altas e baixas da
esquerda brasileira, o tema da luta armada parece ainda
ser tabu. Certas premissas parecem ser o ponto de partida
obrigatrio para toda abordagem: o combate nas trevas,
o desencontro com a revoluo, o destino trgico Nos
recentes debates, diversos pontos foram questionados,
novas (e velhas) teses foram apresentadas, a disposio
para a polmica esteve presente, o mercado editorial
explorou a efemride. Mas o tema da resistncia
revolucionria ditadura em geral apareceu apenas para
32
registro, reduzido a algumas linhas de lugares-comuns .
Nesse cenrio, o artigo de Rezende se excede pela difuso
de sentenas unilaterais, embora sem fundamento terico
ou verificao documental. Reconhecendo a uma
polmica urgente e necessria, me pareceu importante
contestar os termos apresentados e propor um
aprofundamento do debate, considerando-se a
necessidade de um balano teoricamente consistente e
socialmente comprometido do passado e do presente da
luta de classes no Brasil.
Se, em nome de entender e analisar criticamente
as lutas populares bloqueamos todas as suas
possibilidades de devir histrico, o que restar? Se o
sculo XX, conforme o autor, foi o sculo da derrota do
movimento comunista internacional como tragdia
poltica33, que consequncia podemos tirar disso? Tratar
da histria das esquerdas e das lutas emancipatrias dos

grupos subalternos tratar dos horizontes e dos bloqueios

que nos colocamos nas lutas atuais. Por isso necessrio
responsabilidade histrica, ainda que tratemos de
traumas, equvocos e derrotas, desconfiando de respostas
fceis, unanimidades estabelecidas e mitos silenciadores.
Consta que Marighella costumasse dizer que os
mortos no fazem autocritica. Caber portanto a ns tal
pretenso? Se h um sentido trgico em nossa histria
ps-64, essa tragdia no se encerra nas fronteiras da
histria das esquerdas. Ela bate nossa porta, entre a
memria e o esquecimento, entre o agronegcio e a semiescravido, entre a especulao imobiliria e as disporas
de desabrigados urbanos, entre a urna eletrnica, a
criminalizao das lutas populares e o massacre nas
favelas. Assim, entre esse destino trgico que nos cerca e
a reflexo autocrtica sobre o papel do historiador, o alerta
do velho comunista parece buscar dilogo com o do
jovem filsofo: O dom de atear ao passado a centelha
da esperana pertence somente quele historiador que
est perpassado pela convico de que tambm os mortos
no estaro seguros diante do inimigo, se ele for
34
vitorioso. E esse inimigo no tem cessado de vencer .

Artigo recebido em 31.3.2014

Aprovada em 2.5.2014

31

REZENDE, op. cit., p. 31. Sobre o professor Reis Filho, ver acima,
nota 24.
32
Destaque-se a notvel exceo da biografia de Marighella. Os
importantes prmios que recebeu e o sucesso de vendas por uma
grande editora indicam a relevncia do tema e o interesse por uma
abordagem que no esteja focada na narrativa da derrota.
MAGALHES, Mrio. Marighella O guerrilheiro que incendiou o
mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.

33

Idem, p. 28.
BENJAMIN, Walter. Walter Benjamin Obras escolhidas: Magia
e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1993. 5 ed. p. 224225.
34

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (55 - 62) - 55

ARTIGOS

Estados Unidos y Europa frente a la crisis1

Claudio Katz2

La quiebra de Lehman Brothers inaugur un perodo

de turbulencias que transform a la crisis en un dato cotidiano
de las economas centrales. Los incontables paralelos con lo
ocurrido en 1929 retratan la gravedad del torbellino, que
convulsion a los bancos estadounidenses y al euro.
Al comienzo del 2014 la anmica recuperacin de la
Eurozona coexiste con una inestable reanimacin econmica
de Estados Unidos, el languidecimiento de Japn y la
desaceleracin de China. Es el mismo escenario que ha
predominado en los ltimos aos. Los promisorios signos de
reactivacin se diluyen con la reaparicin de nubarrones
financieros y paralizaciones productivas. Pocos analistas
anuncian el fin de la crisis y muchos consideran factible una
reaparicin del momento crtico vivido en el 2008-093.
Dilemas del socorro bancario
La incierta coyuntura actual prevalece al cabo de una
indita expansin del gasto pblico. Todos los gobiernos de
los pases afectados por la crisis desplegaron un gran socorro
para rescatar a los financistas que especularon con crditos
sub-prime, burbujas y bonos empaquetados.
Las investigaciones sobre el rol de Goldman Sachs
en el diseo de hipotecas titularizadas fueron cerradas. Los
expertos en ocultar riesgos y apaar crditos insolventes
conservan sus empleos. Slo cay algn chivo expiatorio por
estafas muy explcitas y se negocian algunas multas sin
consecuencias penales con las calificadoras de riesgos.
Los bancos estadounidenses neutralizaron la
reglamentacin de una tenue ley de supervisin, mantienen
sus operaciones en las sombras, impiden la divisin de las
grandes entidades y preservan los parasos fiscales. En Europa
todava no se aprob el famoso impuesto a las transacciones
cambiarias -tasa Tobin- y el ltimo proyecto incluye un
gravamen ridculo que podra favorecer al propio auxilio de
los bancos4.
Los gobiernos optaron por el rescate en lugar de
cerrar o nacionalizar los bancos colapsados. Evitaron el
camino de la clausura por temor a un desplome general de los
1

Este artculo desarrolla conceptos expuestos en la primera

Conferencia de la Ctedra Maestro Ricardo Torres Gaitn.
2
Docente de la Universidad de Buenos Aires (UBA), licenciado en
Economia (1987) y Doctor en Geografa (1997), investigador del
Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologia. Es miembro del Instituto
de Investigaciones Econmicas da Argentina y actua como docente en
seminrios de doctorado y ps-grado.
3
GUILLN, Artur. Recuperacin o deflacin y nuevas crisis
financieras, disponible en: www.redcelsofurtado.edu.mx. 2014.
4
HERNNDEZ VIGUERAS, Juan El mercado de los derivados
financieros sigue operando sin control, disponible en
www.clarin.com,20/2/2014, 2014; CLAVERO, Vicente, El engao de
u n a m a l l l a m a d a t a s a To b i n , d i s p o n i b l e e n :
www.caffereggio.net,4/4/2014.

depsitos y acreencias. Luego de la conmocin creada por la

intervencin de Lehman se disiparon las propuestas ortodoxas
de precipitar una desvalorizacin masiva del capital.
Pero la asociacin de los gobernantes con el poder
financiero sepult tambin las tentativas opuestas de avanzar
hacia la estatizacin de las entidades. Esta complicidad
contrasta con el trato dispensado a las vctimas de la crisis que
padecen pobreza, desempleo y cada del salrio.
Se ha mantenido intacta la estructura bancaria que
deton la crisis. El oxgeno oficial aportado a las entidades
agrava todos los desequilibrios financieros. Lo ms explosivo
es la magnitud de la inyeccin monetaria consumada para
auxiliar a los bancos. No existen precedentes de una emisin
con efectos tan expansivos sobre la liquidez internacional.
Nadie sabe cundo y cmo esa descomunal suma de dinero
ser absorbida por la economa.
La Reserva Federal (FED) introdujo una poltica de
relajamiento cuantitativo para transferir un caudal
millonario de fondos a los bancos. Intenta inducirlos a
incrementar los prstamos con destino productivo. Pero los
resultados de esa medida sobre el nivel de actividad
econmica han sido exiguos. Las entidades eluden derivar
esos recursos a crditos de inversin o al refinanciamiento de
las familias endeudadas. Utilizan el dinero para incentivar un
nuevo ciclo de especulacin con materias primas, acciones o
monedas extranjeras.
La FED ha quedado atrapada en un complejo dilema.
Si mantiene la liquidez continuar alentando las transacciones
de alto riesgo que condujeron al estallido del 2008. Pero si
desactiva ese peligro incrementando la tasa de inters
asfixiar la dbil recuperacin y reabrir el grifo para una
recesin de envergadura5.
A diferencia de los aos 60 no est obligada a optar
entre el crecimiento inflacionario y la retraccin de la
economa. En las ltimas dcadas se ha instalando un cuadro
deflacionario que reduce el impacto de la emisin sobre los
precios. Pero debe lidiar con la disyuntiva de propiciar nuevas
burbujas financieras o resignarse al continuado
estancamiento.
Un anticipo de este dilema se verific en Japn
durante los aos 90. El auxilio a los bancos no se tradujo all
en repunte del crecimiento y los rescates ni siquiera
erradicaron la insolvencia financiera. Si se repite ese
escenario los gobiernos bombearn fondos que nunca llegarn
a la esfera productiva.
Liderazgo financiero estadounidense
5

MUNEVAR, Daniel. Inestabilidad en los mercados emergentes: El

f i n
d e
u n
c i c l o ? ,
d i s p o n i b l e
e n :
pensamientoscontracorrientes.blogspot.com19/3/2014.

56 - ESTADOS UNIDOS Y EUROPA FRENTE A LA CRISIS

La crisis comenz en Estados Unidos, se expandi al

resto de las economas desarrolladas y termin atenundose
en el pas de origen. Esta curva se explica por la gravitacin de
la primera potencia en varios terrenos.
En primer lugar mantiene la primaca del dlar en el
comercio y las finanzas. En esa divisa estn nominadas el 62%
de las reservas y el 85% de las transacciones globales. El
billete norteamericano ha perdido su reinado de posguerra,
pero ninguna otra moneda ocupa su lugar. Preserva una
significativa hegemona, mientras se negocia otro patrn
internacional basado en la convivencia de varias monedas, el
retorno a las paridades fijas o la formacin de una canasta de
divisas6.
A pesar del elevado endeudamiento y dficit
comercial que soporta la economa estadunidense, el dlar se
mantuvo como refugio predilecto de los capitalistas en los
momentos crticos del ltimo sexenio. En esas coyunturas los
acaudalados buscaron proteccin en ese signo monetario.
Estados Unidos define, en segundo trmino, el ritmo
y las caractersticas de la reforma del sistema financiero
internacional. Este ajuste normativo se ha tornado imperioso
por la crisis reciente, la globalizacin de las finanzas y la
interconexin de las Bolsas. El reconocido jefe del clan
bancario Paul Volcker supervisa esta remodelacin para
perpetuar la hegemona de los capitales que operan desde
Nueva York. Tambin busca garantizar los privilegios del
puado de expertos que maneja de ese complejsimo sistema.
La influencia de este sector se verific en el veto que
impuso a las propuestas de limitar las operaciones de alto
riesgo. Los financistas bloquearon, adems, las sanciones
contra los causantes del crack del 2008 y consiguieron la
continuidad de las escandalosas comisiones que cobran los
gestores de las burbujas.
Estados Unidos logr, en tercer lugar, rehabilitar al
FMI como auditor de las economas nacionales y supervisor
de los ajustes. Una entidad desprestigiada y con recursos
decrecientes, cuenta nuevamente con muchos fondos y gran
capacidad de intervencin global. En los ltimos cnclaves
del G 20 se acord duplicar el capital de ese organismo.
Aunque los norteamericanos aportan poco dinero mantienen
una influencia predominante en el directorio. La agenda del
FMI se define en Washington.
Este poder de Wall Street y la Reserva Federal
explica cmo pudo la potencia del Norte exportar una crisis
originada en su territorio. Al comienzo del temblor impuso la
estrategia de expandir la liquidez bancaria y neutraliz la
resistencia de Alemania. Ha recurrido nuevamente a la
inundacin internacional de dlares, que en el pasado facilit
la licuacin de la deuda pblica estadounidense. Ante la
ausencia de alternativas los tenedores de esa moneda vuelven
a aceptar ese riesgo.
Muchos bancos del pas se han recompuesto con
6
RAMAA, Vasudenvan. La crisis de la hegemona del dlar,
disponible en www.pagina12.com.ar, 24/09/2012.
7
NOYOLA RODRGUEZ, Ariel & NOYOLA RODRGUEZ, Ulises.
La rivalidad euro-dlar, disponible en: contralinea.info, 6-4- 2014.
8
KATZ, Claudio. Bajo el imperio del capital, Buenos Aires:
Luxemburg, 2011; GOWAN, Peter. US hegemony today, Imperialism
Now, Monthly Review, vol 55, n 3, New York, july-august 2003, P. 2939; PANITCH, Leo & LEYS, Colin. Las finanzas y el imperio
norteamericano, en El Imperio Recargado, Buenos Aires, CLACSO,
2005.
9
NAVARRO, Vincent. La falsa alarma del abismo fiscal en Estados

fondos pblicos y comienzan a devolver parte del dinero

obtenido durante el rescate. Por eso la FED propicia un giro
hacia la restriccin monetaria y el aumento de las tasas de
interes7.
En las fases anteriores de liquidez, la poltica
monetaria expansionista condujo a la emigracin de capitales
hacia las economas intermedias, que ofrecan mayor
rendimiento a los fondos golondrinas. En el escenario opuesto
que se avecina (de encarecimiento del costo del dinero),
comenzara un retorno de esos capitales hacia las economas
centrales.
En ambos perodos Estados Unidos ha orientado el
ciclo financiero global, confirmando el rol central que tienen
Wall Street, la FED y los bancos de ese pas en el
desenvolvimiento del capitalismo contemporneo8.
Deterioro Industrial
La otra cara de este protagonismo internacional es el
deterioro interno de la economa del Norte. Ese declive se
corrobora en el dbil crecimiento, que ha sucedido al
endeudamiento privado y a la insolvencia desatada por la
crisis de las hipotecas.
La recuperacin de la economa est afectada
tambin por el enorme costo fiscal que ocasion el socorro de
los bancos. La deuda pblica alcanz un peligroso techo luego
de saltar del 62 % (2007) al 100% del PBI (2011). La gravedad
de esta carga fue testeada el ao pasado durante el cierre del
gobierno federal. La administracin dej de funcionar,
mientras republicanos y demcratas discutan los lmites al
financiamiento de ese pasivo.
El establishment utiliz el abismo fiscal como un
argumento de ajuste, para forzar cortes ms drsticos en el
gasto municipal y social. Finalmente no se produjo el temido
default, ni la dramtica corrida contra los bonos del tesoro.
Pero lo ocurrido ilustra la dimensin de la crisis fiscal que
corroe a la economa norteamericana9.
Esta flaqueza se acenta, adems, por la impotencia
que demuestra Obama para introducir reformas mnimas.
Bajo la presin del TEA Party y los republicanos acept el
vaciamiento de su proyecto de salud. Los millones de
estadounidense que carecen de proteccin sanitaria debern
afiliarse a un servicio privado pre-pago regulado por el estado.
El proyecto de una cobertura significativa y menos onerosa
qued archivado.
Como la derecha ha bloqueado cualquier
reintroduccin de impuestos a los ricos, todo el ajuste sigue
recayendo sobre los trabajadores. Obama choca con los
republicanos en temas culturales (aborto, matrimonio
homosexual) y prioridades polticas (inmigracin, uso de
armas). Pero su agenda econmica es muy semejante. Un
abismo lo separa del New Deal que instrument Roosvelt
durante la gran depresin.
El presidente actual mantiene una poltica neoliberal
adversa a los sindicatos y rechaza todas las sugerencias de los
economistas keynesianos para regular los bancos, aliviar a los
pequeos deudores y mejorar el ingreso de los empobrecidos.
Unidos, disponible en: www.vnavarro.org,11/1/2013.
BRENNER, Robert. The economics of global turbulence, New Left
Review, num 229, London, May-June 1998; CHESNAIS, Francois. La
recesin mundial: el momento, las interpretaciones y lo que se juega
en la crisis, Herramienta, num 37, Buenos Aires, marzo 2008.
11
KATZ, op. cit., 40-61, 115-125; ANDERSON, Perry. American
10

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (55 - 62) - 57

Como resultado de este continuismo un puado de

multimillonarios ha triplicado su apropiacin del PBI en
comparacin a los aos 70. El sistema impositivo que impuso
el reaganomics no ha cambiado, mientras uno de cada seis
norteamericanos vive con ingresos inferiores a la lnea de
pobreza.
El endeudamiento personal constituye otro ndice del
mismo deterioro. Es un recurso de supervivencia frente a la
prdida de ingresos, que utilizan todas las vctimas del modelo
actual. Las familias de Estados Unidos han quedado
particularmente atrapadas en la madeja de esta financiacin10.
Las brechas sociales se amplan adems con la
expansin del desempleo, que no decae en los momentos de
reactivacin. Gran parte de los empleos perdidos desde el
2008 desaparecieron para siempre. Las grandes empresas
continan incrementando la productividad con innovaciones
que expulsan mano de obra, mientras amplan su
deslocalizacin de plantas. Crean fuera del pas los empleos
que destruyen internamente, multiplicando los barrios
fantasmales en las ciudades obreras, como Detroit.
Es cierto que este deterioro industrial coexiste con el
liderazgo estadounidense en la creacin de nuevas tecnologas
de la informacin. Pero esa actividad genera poco empleo y no
podr encabezar un resurgimiento del nivel de ocupacin. La
emigracin de empresa hacia pases con menores costos
laborales genera prdidas de puestos de trabajo muy
superiores, a la recuperacin de empleos que acompaa al
desarrollo de las actividades de punta. Las nuevas tecnologas
no recrean el trabajo masivo de la industria clsica.
Reajustes em la primaca blica
Estados Unidos conserva un rol internacional
protagnico a pesar de su prdida de liderazgo industrial.
Cmo se explica esta disociacin? La influencia decisiva de
sus bancos aporta una respuesta. Pero la principal explicacin
se encuentra en el rol imperial que despliega la primera
potencia. Esa supremaca militar le permite preservar
protagonismo econmico.
El gendarme del planeta es garante del orden
capitalista. Es un sheriff que maneja el 40% del gasto blico
global, a travs de 800 bases militares distribuidas en 130
pases. No tiene sustituto en este papel de custodio de las
clases dominantes. Protege al capital frente a las amenazas
sociales serias o las situaciones de extrema inestabilidad11.
Actualmente Obama perfecciona estas formas de
intervencin. Promueve una menor presencia directa de
tropas para facilitar acciones laterales con mayor sostn
tecnolgico. El curioso premio Nobel de la Paz incorpor a su
equipo a un ex halcn republicano como Check Hagel- y a
un experto en provocaciones de la CIA, como John Brennan.
Ha decidido evitar las invasiones con ms operaciones
encubiertas.
Washington es la capital de una guerra perpetua. Un
ejrcito secreto de 60.000 hombres se encarga de implementar
los mandatos de una diplomacia militarizada que desinforma

Foreign Policy and Its Thinkers, New Left Review, num 83, London,
Sept-Oct. 2013; -PANITCH, Leo & GINDIN, Sam. The Making of
Global Capitalism, London, Verso, 2013.
12
GELMAN, Juan. Robotizando la guerra, disponible en:
www.pagina12.com.ar, 9/2/2012.
13
PETRAS, James. The changing contours of US Imperial, disponible

a la poblacin. Este encubrimiento es facilitado por el nfimo

porcentaje actual de alistamiento de la ciudadana.
Las operaciones quirrgicas son realizadas por
comandos entrenados para el asesinato. El caso de Bin Laden
ilustra como estas ejecuciones son resueltas sin procesos
judiciales. Obama maneja la lista de condenados y define el
momento de cada crimen. Utiliza una ley secreta para detener
a los sospechosos de terrorismo en cualquier parte del mundo
y refuerza los grupos de tareas que pasaron de 35 en el 2002 a
106 en el 201012.
Esta poltica conduce a restricciones de las libertades
democrticas, como se ha notado en la venganza que soporta
el soldado Bradley Manning por destapar informacin sobre
la violencia imperial. La persecucin internacional que sufren
Assange y Snowden obedece al mismo propsito de silenciar
la brutalidad de las operaciones estadounidenses. Este
belicismo repercute internamente en el continuado
armamento de poblacin, los asesinatos en los colegios y la
expansin de las milicias derechistas.
Obama reajusta la estrategia imperial para reparar la
fatiga poltica y el agujero financiero que dej Bush. Despus
de la crisis del 2008-09 Estados Unidos no puede costear
guerras infinitas. Los 800.000 millones de dlares gastados en
Irak y los 450.000 millones desembolsados en Afganistn
dejaron exhausto al Tesoro. Tal como ocurri luego de
Vietnam, la primera potencia necesita cicatrizar las heridas
para retomar el intervencionismo. No es la primera vez que el
imperio introduce un parntesis entre dos cruzadas13.
Imperialismo colectivo
La reorientacin actual incluye una revisin de las
prioridades blicas, para reducir la presencia estadounidense
en Medio Oriente y aumentar la presin sobre China. En la
primera regin se transfieren responsabilidades a los socios
locales, mientras la CIA preserva el control de las operaciones
secretas, el manejo de la informacin y la provisin selectiva
de armamento.
En la segunda zona el Pentgono incrementa el
nmero de tropas localizadas en la zona del Pacfico, afianza
el cerco sobre Corea del Norte y supervisa los conflictos
limtrofes entre Japn, Corea y China. Pero adems, los
marines entrenan tropas de 34 pases africanos y encabezan
todas la intervenciones humanitarias que requieran las
empresas multinacionales. Sostienen especialmente la tensin
sobre Rusia, a travs de los nuevos satlites que incorpor la
OTAN.
El gendarme global mantiene su vieja estrategia de
hostilizar a los adversarios para obligarlos a negociar. El
acuerdo con Irn es el ejemplo ms reciente de esta poltica.
La primera potencia impuso el desarme nuclear a cambio de
concesiones mnimas. Logr este objetivo al cabo de muchos
aos de bloqueo comercial y ofertas de negocios a la
burguesa persa.
La renuncia a bombardear Siria demostr que
Estados Unidos tiene limitada su capacidad de intervencin
militar directa, pero no su rol de mandante geopoltico. Est
ubicado en la primera fila de las negociaciones, luego de la
en: www.worldtruth.org, 22/12/2013.
ARMANIAN, Nazann. Arabia Saud: el viaje ms importante de
Obama, disponible en: www.other-news.info/ 31/3/2014.
15
KATZ, op. cit., P. 39-49; AMIN, Samir. El imperialismo colectivo:
14

58 - ESTADOS UNIDOS Y EUROPA FRENTE A LA CRISIS

contraofensiva iniciada en Libia para sepultar la primavera

rabe en guerras sectarias.
Se ha retirado superficialmente de los conflictos de la
regin, para facilitar un desangre que le permita negociar
nuevas alianzas con los ganadores de las batallas en curso. Fue
el modelo que utiliz con Irak contra Irn, para luego sepultar
a Irak y terminar negociando con Irn. En Siria financia a los
yihadistas contra el gobierno para luego exigir la depuracin
de los fundamentalistas. En el Lbano apaa el reinicio de las
masacres.
Pero como cada aventura alumbra una nueva fuerza
reaccionaria autnoma, la secuencia de guerras no tiene fin.
Ya ocurri con los talibanes y Al Qaeda. El prximo
descarrilamiento podra ser encabezado por Arabia Saudita, si
el reino contina avanzando en la construccin de una bomba
atmica para reforzar sus ambiciones regionales14.
Es evidente que el sheriff del mundo qued afectado
por el resultado de Irak. Debi abandonar un fallido ensayo
colonial que devast a ese pas. Pero sigue manejando los
hilos de la regin junto a sus socios y a diferencia de Vietnam
no soport una crisis interna por las masacres perpetradas.
Luego de la experiencia iraqu, Obama promueve
acciones imperiales ms coordinadas y trata de compartir
costos con sus socios internacionales. Busca que Europa
hostilice a Rusia frente a la crisis de Ucrania, qu Francia
intervenga en frica y que las elites locales se involucren ms
directamente en los conflictos de Yemen, Tailandia, Pakistn o
Egipto.
Esta poltica apunta a incrementar la participacin de
sus aliados en la custodia imperial sin resignar el manejo de
las prioridades. Estados Unidos determina quines son los
integrantes y excluidos de la OTAN, cmo opera el eje forjado
durante la guerra fra con Europa y Japn y qu papel deben
cumplir las sub-potencias ya probadas (Israel, Canad,
Australia), seleccionadas (Turqua, Brasil, Sudfrica) o
eventuales (Pakistn, India).
Estas tendencias confirman que el rol militar de
Washington no se ha modificado. Preserva el liderazgo de una
gestin imperial colectiva, que en la segunda mitad del siglo
XX sustituy a las viejas confrontaciones blicas interimperialistas15.
Algunos autores cuestionan esta caracterizacin
remarcando el declive militar de Estados Unidos. Interpretan
los desenlaces geopolticos recientes en Medio Oriente,
Europa Oriental o Asia como expresiones de impotencia de un
viejo gendarme. Estiman que el Pentgono ha quedado
irreversiblemente agotado y retrocede frente a cada desafo.
Consideran que luego de ejercer cierta hegemona cultural
durante de los aos 90 (con la fantasiosa ilusin de un siglo
americano), los yanquis han perdido la partida.
Pero resulta difcil corroborar este diagnstico a la
luz de lo ocurrido en los ltimos aos. Estados Unidos sigue
fijando las pautas y asumiendo las decisiones ms relevantes
de la accin imperial. Es la voz cantante a la hora de definir
quines son los integrantes y los excluidos del club nuclear.
En ese terreno negocia con sus viejos antagonistas
(China y Rusia), comparte el armamento con sus socios
(Francia, Gran Bretaa) y agentes privilegiados (Israel),
Desafos para el Tercer Mundo, Buenos Aires, FISIP. 2013; AMIN,
Samir. Ms all del capitalismo senil, Buenos Aires, Paidos, 2003.
16
KUNDNANI, Hans. Deconstruyendo el llamado milagro alemn,

acuerda la magnitud del podero atmico con regmenes

histricamente prximos (Pakistn) o actualmente afines
(India). Al mismo tiempo impone una duro acoso contra
quienes buscan dotarse de esos recursos blicos en forma
autnoma (Corea del Norte).
Estados Unidos ha perdido capacidad de accin
unilateral, pero no poder de intervencin en la direccin del
imperialismo colectivo. Este comando obedece a la
inexistencia de otro timn para la custodia general del
capitalismo.
Alemania remodela a Europa
Europa es el epicentro de la crisis actual. All
contina la recesin al cabo de fatigosos ajustes con niveles
rcord de desempleo. El momento ms dramtico del temblor
se registr en el 2011-2012, cuando sobrevol una
convergencia de quebranto de los bancos con cesaciones de
pagos de la deuda pblica, en pleno temblor global. Tambin
pareca inminente el estallido del euro. Ese dramatismo ha
cedido pero el respiro es frgil. La situacin de las
instituciones financieras es delicada y el estancamiento es
mayor que en Estados Unidos.
La interpretacin europea inicial de tsunami como un
eco pasajero del temblor norteamericano ha quedado
desmentida. El Viejo Continente est entrampado en un
crculo vicioso de quiebras bancarias y dficit fiscal. El
rescate de las entidades potenci la deuda pblica y precipit
recesiones, que acentan la vulnerabilidad del sector
financiero. Aunque 800 bancos ya recibieron un billn de
euros nadie avizora el final del tnel.
Alemania se ha convertido en la gran potencia del
Viejo Mundo. Recuper preeminencia con la anexin de la
RDA, que financi entre 1998 y 2006 con ajustes internos y
retraccin salarial. Luego impuso el incremento de la
productividad por encima de los sueldos, mediante un
atropello contra las conquistas sociales. Con las leyes Hartz se
oblig a los desocupados a realizar trabajos precarizados, que
ya representan un cuarto del empleo total. Esta agresin fue
desplegada por los capitalistas para reducir el costo salarial.
La afluencia de mano de obra barata y calificada del
Este y la relocalizacin externa de numerosas empresas
complementaron el ajuste. Los sindicatos no fueron
demolidos como en Inglaterra, pero decreci su poder de
negociacin y el modelo renano de capitalismo social se
diluy, hasta perder sus viejas diferencias con el esquema
anglosajn. El capital alemn se internacionaliz, recibi
inversiones externas y adopt el estilo brutal de los managers
estadounidenses.
Estas transformaciones han socavado la legitimidad
del sistema poltico. En Alemania Oriental las elites del viejo
rgimen no obtuvieron los beneficios que lograron sus pares
de Polonia, Hungra o Eslovaquia con la restauracin
capitalista. La emigracin de jvenes provoc una importante
despoblacin de la ex RDA y el 16% de la poblacin total, ya
afronta un serio riesgo de pobreza. Adems, los servicios de
alimentacin para los carenciados se han triplicado desde el
200216.

disponible: www.pagina12.com.ar, 6/2/2014.

SANTISO, Javier. La emergencia de las multilatinas, Revista
CEPAL, num 95, Santiago de Chiule, agosto 2008.
18
BECK, Gunnar. El experto prev que el bloque europeo, disponible,
17

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (55 - 62) - 59

Los capitalistas germanos salieron airosos de la

anexin e impusieron sus prioridades en la conformacin de la
Unin Europea. Acumularon un gran acervo de acreencias y
supervits comerciales que les permite definir el rumbo del
continente. Esta primaca se ha consolidado luego de cooptar
a varias economas del norte (Dinamarca, Holanda, Finlandia,
Austria).
Tambin ha sido esencial el acuerdo poltico con
Francia. La clase dominante de ese pas compensa su declive
productivo con la alianza geopoltica que forj con su viejo
rival. Pero el precio del convenio es un ajuste continuado, que
conservadores y socialdemcratas implementan sin ninguna
distincin. A los pocos meses de asumir, Hollande sustituy su
leve sugerencia de subir impuestos a las familias pudientes
por nuevos subsidios al capital y mayor flexibilidad laboral.
Inglaterra ensaya otra estrategia tomando distancia
del poder alemn. Se mantiene fuera del euro y renegocia el
status especial que acord en el 2009 dentro de la UE. Esta
autonoma es exigida por el lobby bancario, para preservar los
negocios internacionalizados de la City londinense. Pero hay
muchas tratativas en curso, porque el sector industrial -que
coloca la mitad de sus exportaciones en el Continentepromueve una reaproximacin con Europa.

supera el 23% y en Italia afecta a uno de cada tres jvenes y a

la mitad de las mujeres del sur. El 8,2% de trabajadores
europeos qued situado en el 2010 por debajo de la lnea de
pobreza. Pero el nmero de empobrecidos se duplic en Italia
(2007- 2012) y alcanza a tres millones de personas en Espaa.
Si esta degradacin persiste al ritmo actual, un amplio sector
de la poblacin de ambos pases quedar privado de
coberturas bsicas en los prximos aos. El modelo
socialdemcrata de capitalismo con mejoras sociales se
desvanece en forma acelerada.
En el fracturado mapa del continente, Alemania
determina el ritmo del ajuste. Impone a los deudores una
indigerible dieta deflacionaria, para amoldar la regin a su
patrn de competitividad. Como al mismo tiempo necesita
preservar los nuevos mercados evita la bancarrota de sus
clientes, refinanciando a los quebrados con dursimos
condicionamientos.
Cada pas debe socorrer a sus bancos con fondos
propios, puesto que la unificacin monetaria no incluye
compartir los pasivos. Alemania proyecta avanzar hacia una
convergencia fiscal y bancaria de toda la U.E., cuando haya
concluido la actual limpieza de insolventes. Por eso otorga
prstamos slo a las economas colapsadas que aceptan el
futuro control germano.
Para preparar esa supervisin, Alemania bloquea
cualquier auxilio indiscriminado basado en la mutualizacin
de deudas o la emisin de Eurobonos. Impone un organismo
afn (ABE) que timonea la reorganizacin de los bancos.
Tambin introduce la supervisin del Banco Central Europeo
sobre las 6.200 entidades de la eurozona y maneja la
recapitalizacin de esas instituciones a travs de un fondo de
estabilidad (MEDE). El paso siguiente sera reformar el
Tratado Europeo para asegurarse el control fiscal, ampliando
la delegacin de atribuciones que ya detenta Bruselas.
Slo al final de este proceso Alemania considerara la
introduccin de los mecanismos federales que rigen en
Estados Unidos, para supervisar las finanzas y la moneda.
Pero este plan requiere que el euro, los bancos y las finanzas
pblicas perduren sin estallar por la gran ingesta de cicuta que
contienen los ajustes. La crisis podra demoler este proyecto
antes de su concrecin, si se agrava la actual fractura entre el
Norte y el Sur europeo.

Cirurgia deflacionaria
Las economas intermedias de Europa afrontan las
consecuencias de convalidar los recortes que impone la
cpula de la Unin. Esta ciruga comenz en Italia a principios
de los 90 con la aceptacin de las reglas de Maastrich. El viejo
modelo de inflacin, devaluacin y dficit fiscal fue sustituido
por una drstica comprensin del gasto pblico. La derecha de
Berlusconi y los socialdemcratas de Prodi se han repartido la
tarea de privatizar y desregular el mercado de trabajo,
acentuando la brecha que separa al Norte del Sur. Con este
molde macroeconmico se perpeta el estancamiento y el
desempleo.
Espaa sigui otro recorrido. Su incorporacin a la
Unin dio lugar a un fuerte crecimiento inicial e incentiv la
internacionalizacin de ciertas empresas que se transformaron
en jugadores globales (Telefnica, Endesa, Fenosa, Repsol,
BBVA, Santander). La contrapartida de esa insercin ha sido
una especializacin de la economa (construccin, servicios,
turismo), que cercen la estructura industrial y estabiliz
elevadas tasas de desempleo17.
Estas fragilidades explican el gran impacto de la
crisis reciente. El estallido de la burbuja inmobiliaria precipit
en Espaa un colapso bancario que arruin las finanzas
pblicas al cabo de cuatro rescates. El ltimo socorro incluy
el tutelaje alemn directo en la supervisin de los recortes. El
producto se contrae, el dficit fiscal salt al 6,4% y la deuda
araa el 87% del PBI.
Espaa e Italia no pueden compensar su fragilidad
econmica con acciones geopolticas. En las ltimas centurias
tuvieron poca presencia en este mbito y la incorporacin a la
Unin consolid esa marginalidad. El impacto de la crisis se
asemeja por estas razones al sufrimiento de toda la periferia
europea18.
El desempleo bate rcord en la zona euro (10,8%) y
se duplica entre los jvenes (21,6%). Pero en Espaa ya

Mecanismos de polarizacin
Los capitalistas de toda la Eurozona invocan la
permanencia en el euro para justificar la destruccin del
estado de bienestar. Pero los ms afectados son los pases de la
periferia regional. Estas economas han sufrido duramente las
consecuencias de una liberalizacin financiera, que
generaliz las maniobras de titularizacin, el apalancamiento
y las contabilidades fuera de balance. Los bancos quedaron
desprovistos de sus protecciones tradicionales y al trastabillar
impusieron un inmenso agujero a las finanzas pblicas.
La periferia europea est agobiada por pasivos
inmanejables y ha quedado sometida a las exigencias de los
acreedores. Su situacin se asemeja a los padecimientos
sufridos por Amrica Latina en los momentos de mayor
endeudamiento.
Los mismos excedentes de liquidez y mercancas que

www.pagina12, 29/6/2012.
19
NTAVANELLOS, Antonis. Podremos avanzar hacia la

constitucin de comits?, disponible en: www.vientosur.info,

25/10/2013.
20
HUSSON, Michel. Econome politique du systeme euro, Inprecor,

60 - ESTADOS UNIDOS Y EUROPA FRENTE A LA CRISIS

Estados Unidos colocaba entre sus vecinos del Sur en aos 80

y 90, fueron transferidos por Alemania a las economas ms
frgiles del Viejo Continente. Ambas potencias utilizaron
formas semejantes de endeudamiento pblico para descargar
sobrantes de mercancas y capitales. Esta traslacin socav la
estabilidad fiscal de las regiones dependientes y deriv en
ajustes muy similares. El FMI monitoreaba los recortes de
Amrica Latina y ahora repite esa supervisin en una Troika
compartida con la Comisin Europea y el BCE. Slo han
cambiado las victimas y la localizacin de un mismo proceso.
El desastre es maysculo en varios casos. Grecia
sufre un colapso superior al padecido por Argentina en el
2001, tanto en el desplome de su producto (el doble del
derrumbe pos- convertibilidad), como en la magnitud del
endeudamiento (169% frente a 150% del PBI). El desempleo
promedia el 27% y alcanza el 58% en la juventud, en un
escenario de depresin sin fin19.
La Troika no expuls al pas del euro pero tampoco lo
financia. Mantiene una soga corta para imponer el ajuste
perpetuo con inverosmiles promesas de mejora futura. Al
cabo de una promocionada renegociacin de la deuda, el
pasivo fue reducido en un irrisorio 10%.
A Irlanda no le va mejor. Durante una dcada el pas
fue exhibido como el modelo ms exitoso de
neoliberalismo y desde hace cuatro aos soporta un ajuste sin
pausa. El consumo se ha desplomado (12% inferior al 2007) y
los recortes no han reducido la deuda pblica que contina por
encima del 120% del PBI.
En Portugal la derecha y los social-liberales se
alternan en el gobierno para introducir nuevos recortes, al
concluir cada ronda de negociacin de la deuda. Con el tercer
rescate de los bancos el pas qued vaciado de reservas,
mientras se multiplica el desempleo. Europa Oriental sufre
una gran emigracin de la poblacin desocupada y soporta
tasas de pobreza semejantes al Tercer Mundo.
El destino de dos parasos financieros ilustra quin
carga con las consecuencias de la crisis. En Islandia se
privatizaron las entidades para atraer capitales a dos bancos,
que recaudaron fondos equivalentes a 10 veces el PBI de la
isla. Cuando colapsaron el FMI intent transferir el desfalco a
una poblacin que impidi el atropello.
Tambin en Chipre se busc penalizar a los pequeos
depositantes por la quiebra de los bancos. La resistencia social
y el temor a una corrida en otros mercados liberalizados
obligaron a limitar esa confiscacin. Pero el precedente de una
expropiacin directa de los ahorristas qued flotando como un
recurso para el futuro.
La moneda comn opera en toda la Eurozona como
una convertibilidad forzosa, que consolida las ventajas de las
economas avanzadas al impedir el uso de las devaluaciones
para recomponer la competitividad.
Los pases ms endeudados son forzados a reducir su
dficit fiscal y su desbalance comercial. Como utilizan la
misma moneda que el resto para gestionar productividades,
salarios y tasas de inflacin muy diferentes, soportan una gran
hemorragia de recursos hacia el centro.
num 585-586, Paris, aot-septembre 2012; Toussaint, Eric.
Contradicciones Centro Periferia en la Unin Europea, disponible
en: www.isepci.org.ar12/11/2013.
21
GODDIN, Roger. Quelques elements trop peu connus du
neoliberalisme, disponible en www.avanti4.be 30-3-2014
22
ANDERSON, Perry. The New Old World, London, Verso, 2009, P.

El promedio salarial en Alemania, Francia, Pases

Bajos, Suecia y Austria duplica o triplica las medias de Grecia,
Portugal o Eslovenia. Supera entre 7 y 10 veces los niveles
vigentes en Letonia, Rumania o Bulgaria. La brecha de
productividad con Alemania es abismal.
Tambin los desniveles de inflacin entre el Norte y
Sur de Europa se han acentuado. En el perodo 2000-08 el
incremento de precios fue 11,8% en la primera regin y 27%
en la segunda. Desde su incorporacin al euro las economas
de la periferia crecieron aumentando el consumo sin ningn
soporte productivo. La inflacin diferenciada reflej este
desequilibrio, que primero desemboc en dficit comercial,
luego en endeudamiento y finalmente en quebranto bancario.
Estos procesos ilustran el carcter crnico de las
desigualdades socio-econmicas regionales y la recreacin de
relaciones centro-periferia en los momentos de gran
reconversin capitalista. En el escenario europeo se verifica
como ambos polos se alimentan mutuamente, a medida que la
regin es adaptada a los nuevos moldes de la acumulacin
global20.
Del Federalismo al Centralismo
La crisis no ha detenido la conformacin de la Unin
Europea, que ya es un proto-estado continental con varias
instituciones en gestacin. Hasta ahora funciona mediante
tratados sin gran sustento constitucional. Para cambiar cada
regla se necesita el voto de los gobiernos, que a su vez
recurren a consultas internas. Estos mecanismos regirn hasta
que se defina como centralizar las decisiones. Esta
modificacin se est procesando mediante la eliminacin de
todos los resabios de la Europa social que obstruyen a la
Europa del capital.
La transformacin en curso ya no guarda ningn
parentesco con el ideario federalista. Ese proyecto se ha
disipado para insertar al Viejo Continente en la
mundializacin neoliberal. El viraje es comandado por
Alemania que ensay internamente, los nuevos principios de
restriccin salarial y prioridad explcita del beneficio, a travs
de estrictas polticas monetarias de independencia del Banco
Central21.
Los primeros pasos que sigui la paulatina
conformacin de la Unin -Tratado de Roma en los 50,
poltica agraria comn en los 60, sistema de paridades en los
70, acuerdos de moneda en los 80- registraron un brusco giro
con el tratado de Maastrich en los 90. All comenz el viraje
neoliberal consumado con la unificacin monetaria, el
resurgimiento de Alemania y el ingreso de los pases del Este a
la U.E.
El modelo actual funciona bajo el comando de una
casta supra-nacional, que amolda la construccin de Europa a
las exigencias del mercado. Su poder creci abruptamente
luego con la implosin de la URSS y la reunificacin
germana. Maastrich consagr la primaca del despotismo
capitalista, para demoler el estado de bienestar en los 27
miembros de la Unin y en los 17 integrantes de la Eurozona.
Todos perdieron soberana, resignaron atribuciones
presupuestarias y delegaron decisiones en la tecnocracia de
Berln-Bruselas. Este sometimiento se verifica en la primaca
econmica del Tribunal Europeo, el dominio de las empresas
continentales, el libre flujo de capitales financiero y la
gravitacin del euro.
El proyecto federalista inicial de Monnet-Delors ha

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (55 - 62) - 61

quedado totalmente sustituido por las propuestas de Hayek de

forjar una estructura poltica divorciada de la soberana
popular. Este esquema modifica a tal punto las tradiciones
progresistas de posguerra, que el trmino reforma ya no
implica mejoras sociales sino aceleracin de las
privatizaciones.
La meta geopoltica inicial de la Unin apuntaba a
realzar la gravitacin de Francia para contener un eventual
resurgimiento germano. Ese propsito tena el Plan Schuman
y la Comunidad del Acero y el Carbn. Se buscaba evitar la
repeticin de la inestabilidad de los aos 30, imponiendo la
subordinacin de Alemania a una construccin continental.
Pero la crisis de Suez, las derrotas del colonialismo
francs y la erosin del gaullismo alteraron el proyecto. Por un
lado se increment la presencia perdurable de Estados Unidos
en el Viejo Continente y por otra parte se debilitaron las
posibilidades de un esquema europeo autnomo. El desplome
de la URSS reforz estas tendencias.
El viejo temor a una repeticin de la inestabilidad de
entre-guerra se diluy e irrumpi el nuevo horizonte de forjar
empresas regionalizadas (o internacionalizadas), para
apuntalar la competitividad europea. El discurso apoltico que
emana desde Bruselas expresa esta prioridad.
Todas los debates actuales confirman la sustitucin
definitiva del proyecto keynesiano por el planteo hayekiano.
Algunas interpretaciones atribuyen este cambio a la necesidad
de centralizar la actividad de las grandes empresas integradas.
Otros explican el mismo proceso por la prdida de influencia
del estado-nacional. La interdependencia econmica y la
formacin de alianzas continentales son vistas como datos
insoslayables del nuevo escenario europeo.
Contradicciones de la Unin Europea
Muchos analistas se preguntan si la Unin aguantar
la profunda erosin que genera la crisis actual. Tambin
discuten si el ajuste en marcha no terminar debilitando al
Viejo Continente en la competencia global.
Cada iniciativa que adopta la Unin reduce su
legitimidad poltica. Desecha las normas de una
confederacin, afianza la tirana de sus organismos
(Comisin, Consejo, Corte) y se divorcia del sustento
electoral. Por estas razones aumenta el predicamento de las
corrientes euro-escpticas.
El dficit democrtico de la Unin es presentado
por los neoliberales como un trago amargo y pasajero. Pero en
realidad promueven un consenso pasivo de largo plazo,
asentado en el sostn de las elites para contrapesar la
indiferencia de las masas.
Dos de cada tres europeos ya hablan otro idioma y las
calificaciones educativas se han unificado. Pero las clases
populares no comparten el nuevo europesmo, carecen de un
sentido supra-nacional y conservan sus afiliaciones
110-115; 476-480.
23
MANN, Michael. Estados nacionais na Europa e noutros
continentes: diversificar, desenvolver, no morrer. In:
BALAKRISNAN, Gopal (org.). O Mapa Questao Nacional, Rio
de Janeiro, Contraponto. 2000.
24
DURAND, Cdric. The strategies of the ruling class and the
"austeritarian" program in Europe. Third IIRE Seminar on the
Economic Crisis, Amsterdam, 15-2-2014, Disponible en:
www.iire.org
25
WIESBROT, Mark. En el reino de los ciegos, disponible en Pgina

nacionales. Este descontento emerge peridicamente a la

superficie en los resultados de los comicios.
El distanciamiento popular distingue la unificacin
actual de las viejas construcciones nacionales, que incluan la
intervencin revolucionaria de las masas para democratizar
los nuevos estados. Estos organismos surgieron
histricamente a travs de la expansin gradual de la
autoridad en cierto territorio, la edificacin desde arriba
(absolutismo francs) o la revolucin anticolonial (Estados
Unidos).
La Unin Europea no repite ninguno de estos
precedentes y se forja con gran orfandad simblica. Los
valores de la civilizacin asociados con el Viejo Continente
desde el Iluminismo han sido vertiginosamente erosionados
por los atropellos neoliberales.
La unificacin actual destruye, adems, el equilibrio
de poderes polticos que generaba la existencia de mltiples
estados competidores. Este deterioro podra compensarse con
la integracin econmica continental. Pero las empresas estn
consumando su entrelazamiento en un contexto de crisis
global y desgarramiento social22.
Los analistas euro-escpticos tambin remarcan la
inexistencia de una defensa militar y una poltica exterior
comn, la inoperancia del Parlamento de Estrasburgo, la
continuada primaca de partidos polticos nacionales y la
ausencia de una real identidad europea. Subrayan
especialmente la incapacidad de la Unin para sustituir a los
viejos estados nacionales en la gestin corriente de los asuntos
pblicos23.
La manifestacin ms evidente de estas tensiones es
la creciente gravitacin de las demandas regionalistas. Las
tendencias separatistas se expanden en un amplio espectro de
regiones (Escocia, Flandes) y en procesos muy
contradictorios. Las legtimas exigencias nacionales
(catalanes) se mixturan con el regresivo rechazo a compartir
los presupuestos locales con las zonas empobrecidas (Norte
de Italia).
El contraste entre los derechos vulnerados de los
vascos y la persecucin racista en la ex Yugoslavia, ilustra el
carcter diametralmente opuesto que pueden asumir esos
nacionalismos. Al aceptar varios mini-estados en su seno, la
Unin Europa abri un peligroso sendero de pertenencia a la
Comunidad fuera de los estados vigentes.
Dos facetas de la Unificacin
La estructura estatal europea en gestacin presenta
un perfil neoliberal de pocos gastos y burocracias nfimas.
Con ese delgado aparato se busca avasallar las conquistas
sociales que nunca alcanzaron los asalariados de otros
continentes. Por esa razn el presupuesto de Bruselas se
reduce al 1% del PBI regional.
La insignificante dimensin de ese organismo
conduce a combinar los atropellos decididos en Bruselas con
su implementacin estatal-nacional. En este ltimo mbito se
garantiza el recorte. All se concentran los dispositivos
represivos y las instituciones polticas requeridas para
consumar la agresin.
Pero un proto-estado mnimo para el ajuste tambin
genera una estructura dbil para la competencia internacional.
12, 23/1/2014.
26
SERFATI, Claude. La mondialisation arme. Paris, Textuel, 2001.

62 - ESTADOS UNIDOS Y EUROPA FRENTE A LA CRISIS

Esta diferencia se ha verificado en las polticas divergentes

que adoptaron la Reserva Federal y el Banco Central Europeo
frente a la crisis. Mientras que la FED lanz una emisin de
400% de la base monetaria de la economa estadounidense, el
BCE slo increment ese volumen en un 150%24.
Esta diferencia de respuestas ha determinado una
recuperacin inferior del producto bruto y del empleo en
comparacin a Estados Unidos. La cada del nivel de
actividad tuvo una duracin inicial similar en ambas regiones
(un ao y medio). Pero la Eurozona recay posteriormente en
una nueva recesin de dos aos. Adems, su tasa de
desempleo promedia el 12,1% frente al 6,7% de Estados
Unidos25.
Mientras que la potencia norteamericana recurri a
tres rounds de relajamiento monetario, en el Viejo Continente
imper la norma deflacionaria. Esta asimetra ha sido
explicada por la adopcin de una poltica monetaria expansiva
frente a otra restrictiva. Tambin se menciona la existencia de
una Reserva Federal con experiencia, frente a un Banco
Central Europeo en surgimiento. O se recuerda que los
reglamentos de la Unin impiden prestar el dinero, que la FED
distribuye sin ninguna restriccin en todo el territorio
estadounidense.
Otros analistas subrayan la mayor capacidad de
accin de un estado imperial construido hace dos siglos, frente
a un proto-estado continental en plena gestacin. Observan la
misma diferencia entre un capital yanqui (que opera en forma
cohesionada) y capitales europeos (segmentados en proyectos
heterogneos).
Pero la principal diferencia radica en la continuada
hegemona imperial de Estados Unidos. El ejercicio de esa
supremaca le otorga un manejo militar, poltico y econmico
que no tienen sus rivales europeos. Este dominio se expresa
tambin en la forma dominante de ejercer la poltica
monetaria con un horizonte global.
Por estas razones la Reserva Federal adopt una
actitud ofensiva frente a la crisis, emitiendo moneda y
reduciendo las tasas de inters, mientras que el BCE recurra a
la deflacin y al encarecimiento del costo del dinero.
Merkel opt por una estrategia ultra-ortodoxa, no
slo por alcance acotado del euro como moneda mundial. Su
conducta defensiva tambin obedece a la subordinacin
germana al poder geopoltico norteamericano. Alemania ha
recuperado gravitacin econmica pero no presencia militar26.
La sintona del pas con cualquier accin antiterrorista que exige el Pentgono ilustra este sometimiento.
Las elites alemanas son muy conservadoras y se han
acostumbrado a seguir los mandatos del Departamento de
Estado. En los ltimos aos aceptaron la participacin de sus
efectivos en los Balcanes, Afganistn y el Congo.
El comando econmico que rige dentro de la Unin
Europea no se extiende a la rbita geopoltica global. Como
Alemania carece de ejrcito y proyeccin internacional, no
puede actuar sola. Necesita el concurso de Francia, que a su
vez ha optado por el abandono de la estrategia soberana del
gaullismo.
El declive imperial francs no sigui el precedente

britnico de inmediata dependencia financiera y

subordinacin militar a Estados Unidos. De Gaulle pretendi
reconstruir la autonoma del pas mediante guerras coloniales
y proyectos atmicos propios, aprovechando la gravitacin
internacional que mantena la cultura francesa.
Pero ese intento fue socavado por la adaptacin al
neoliberalismo que inici Mitterand y posteriormente
propiciaron los intelectuales derechistas enemistados con la
generacin del 68. Esta transformacin fue reforzada por la
apertura de la economa, la privatizacin de las empresas
pblicas y la consolidacin de un estilo gerencial anglosajn.
El estancamiento econmico, la reaccin poltica y el
declive cultural de Francia han desembocado en el giro pronorteamericano en los ltimos aos. Este viraje incluy el
reingreso a la OTAN y la participacin militar en Afganistn.
Es cierto que Francia mantiene un despliegue
imperial propio en su viejo espacio colonial. All desenvuelve
todas las intervenciones humanitarias que exijan sus
empresas. Ha realizado estas incursiones neocoloniales en
Costa de Marfin, Ruanda, Congo, Nger y Repblica
Centroafricana, considerando a esa regin como una gran
reserva de negocios.
Pero habitualmente acta en sintona con el
Pentgono, a travs de operaciones coordinadas que
distribuyen el trabajo militar. En el caso reciente de Mali la
invasin fue concretada por Francia para garantizar la
provisin de uranio a su red energtica. Pero el ejrcito
norteamericano ya haba adiestrado previamente a las tropas
del mismo bando27.
No slo en frica la accin imperial francesa
remueve presidentes, promueve secesionismos y encubre
genocidios en coordinacin con la OTAN. Tambin en Medio
Oriente acta con sus aliados occidentales, para sostener a las
fuerzas reaccionarias de Libia o Siria.
Todas las rivalidades franco-americanas se procesan
en el marco compartido del imperialismo colectivo.
Cualquiera sea la expectativa francesa de esta accin
(conservar su influencia neocolonial, su proteccionismo
agrario o su excepcionalidad cultural), la asociacin con
Estados Unidos reduce el margen de accin de la principal
potencia militar de la eurozona.
Estados Unidos incrementa su influencia sobre una
Europa unificada. Pilote la expansin de la OTAN hacia el
Este promoviendo la incorporacin de varios pases lindantes
con Rusia y logr un explcito compromiso del Viejo
Continente en la guerra contra el terrorismo. Ha impuesto la
definitiva extincin de las viejas diferencias que separaban a
los conservadores de los social-demcratas en el manejo de la
poltica exterior europea
La reciente crisis desatada por el espionaje
informtico norteamericano corrobora ese viraje. Snowden
destap cmo el Pentgono ausculta los secretos de sus socios
europeos. Los espiados respondieron con cierta espuma
meditica, pero aquietaron rpidamente el escndalo para no
perturbar las operaciones conjuntas de ambas potencias. Pero
ms all de los matices y diferencias, la crisis global afecta
duramente a Estados Unidos y Europa.

27

MARTIAL, Paul. Sobre la intervencin francesa, disponible en:

www.kaosenlared.net/. 04/02/2013; RAMONET, Ignacio. Qu
hace Francia en Mali?, disponible en www.rebelion.org
02/02/2013.

Artigo recebido em 31.3.2014

Aprovada em 2.5.2014

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (63 - 68) - 63

O corpo, a Histria e a pessoa com deficincia

movimento pela incluso social das

pessoas com deficincia vem crescendo. Segundo o
Censo (2010), aproximadamente 46 milhes de
2
brasileiros, cerca de 24% da populao , declararam
possuir pelo menos uma das deficincias investigadas e
boa parte, destes, ainda aguardam a oportunidade de
participar da vida em sociedade e da fruio de direitos
que lhes so fundamentais e indisponveis.
A orientao terico-metodolgica utilizada para
fundamentar este artigo o materialismo histrico e
dialtico, estabelecendo uma conexo entre o
conhecimento terico e a realidade histrica.
A pesquisa poder contribuir para que possamos
visualizar o retrato que se construiu da pessoa com
deficincia dos primrdios aos dias atuais.
Como fio condutor para essa breve incurso na
trajetria das pessoas com deficincia, teremos em mente
a questo sobre o tipo de corpo que foi valorizado,
desvalorizado, considerado til, intil, nos diferentes
perodos histricos, por aqueles que exerciam algum tipo
de hegemonia, tendo como suporte o trabalho de
3
Bianchetti e Freire que trataram sobre tema semelhante
ao aqui abordado.
Passaremos a nos defrontar, de modo conciso,
com as formas como a deficincia vem sendo encarada
nas sociedades primitivas, escravistas, feudais e
capitalistas e que concepes, mtodos e recursos foram
utilizados para a eliminao, segregao e/ou excluso
desses indivduos. Relembrando que a categoria de modo
de produo da vida material determina o carter geral do
processo da vida social, poltica e espiritual, sendo assim,
o seu ser social que determina a sua conscincia e no o
contrrio, como disse Marx no Prefcio Para a Crtica
da Economia Poltica4.
O percurso histrico no qual, gradativamente,
pessoas com limitaes fsicas, sensoriais ou cognitivas
foram sendo incorporadas ao tecido social, no linear e
marcado por trajetrias individuais.
1

Mestranda em Educao pela Universidade de Sorocaba - UNISO

INSTITUTO Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Censo
Demogrfico 2010. Caractersticas Gerais da Populao, Religio e
Pessoas com Deficincia. Rio de Janeiro, 2010.
3
BIANCHETTI, Lucdio. e FREIRE, Ida. Aspectos histricos da
apreenso e da educao dos considerados deficientes In:
BIANCHETTI, Lucdio e CORREIA, Jos Alberto(org.). Excluso no
Trabalho e na Educao: aspectos mitolgicos, histricos e
conceituais. Campinas: Papirus, 2011. p.81 108.
4
MARX, Karl Prefcio (1859). In: Para a Crtica da Economia
Poltica. Trad. Edgard Malagodi. So Paulo:Abril Cultural, 1982, p.
239 (Coleo Os Economistas).
2

Silmara Aparecida Lopes1

importante relembrar que o corpo construdo
historicamente, assim, para Gonalves, Ns somos
presena no mundo por intermdio do corpo - o corpo
presena que, ao mesmo tempo, esconde e revela nossa
maneira de ser no mundo. A cultura imprime suas marcas
no corpo e este expressa a histria acumulada de uma
5
sociedade .
Com o intuito de localizar as bases objetivas da
excluso social das pessoas com deficincia, buscou-se
perquerir as relaes com o corpo ao longo dos tempos e
como foram surgindo os mecanismos de excluso, as
atitudes de rejeio, as prticas de caridade e
assistencialismo, os oportunismos, dentre outros, que
foram sendo socialmente construdos. A investigao
mostra-se relevante, j que tais condies podem ter
produzido determinadas concepes a respeito dos
limites e das possibilidades para a existncia destas
pessoas, que perpassaram os tempos e podem estar, de
forma anacrnica ou ajustada, presentes na atual ordem
econmica, poltica e social, moldando o imaginrio dos
homens contemporneos.
A deficincia e os povos primitivos
Desde os primrdios foram percebidos os
problemas fsicos, mentais ou sensoriais, de natureza
transitria ou permanente, e os esforos do homem
durante sua existncia na Terra quanto s superaes de
suas dificuldades. Apesar da percepo dos obstculos
trazidos pelas deficincias, estas, foram encaradas,
durante sculos, como problema individual e no de
Estado ou da sociedade.
Os homens primitivos, viviam e realizavam suas
atividades produtivas em grupos, os quais eram formados
por gens ou tribos. Na maior parte deste perodo da
histria, a humanidade foi formada de pequenos
agrupamentos de nmades, os quais sobreviviam
perambulando pela terra, enfrentando as dificuldades, em
busca da caa, da pesca e de tudo aquilo que a natureza
6
podia lhes oferecer. Mais tarde, segundo Engels , com o
desenvolvimento da agricultura e do pastoreio, os
homens passam a se fixar em determinadas regies e,
desta forma, iniciaram a sua fase de sedentarizao.
Na fase de nomadismo, os rios, os lagos e os
mares, bem como os campos de caa e de coletas de
frutos, podiam ser usufrudos por todos os agrupamentos
5
GONALVES, Maria Augusta S. Sentir, pensar e agir na
corporeidade e educao. Campinas; Papirus, 1997, p. 132.
6
ENGELS, Friederich. A origem da famlia, da propriedade privada e
do Estado. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1984, p. 24-25.

64 - O CORPO, A HISTRIA E A PESSOA COM DEFICINCIA

que por eles transitassem. Na fase de sedentarizao, de

acordo com Marx e Engels, os animais domesticados e as
terras cultivadas, bem como os alimentos extrados das
atividades agrcolas, eram propriedades coletivas da
comunidade que as desenvolvessem, o que significa
afirmar que a primeira forma da propriedade a
propriedade tribal7.
De acordo com Silva8, as condies de existncia
das pessoas com deficincia nas sociedades primitivas,
apesar das poucas informaes a esse respeito, apontam
no estabelecimento de duas tendncias: uma, que
perpassou todo este perodo histrico, marcada pelo
abandono, segregao e extermnio das pessoas com
deficincia e outra, que vigorou em algumas
comunidades sedentarizadas por atitudes de aceitao, de
apoio e de assimilao das mesmas. Durante a fase de
nomadismo, onde cada membro do agrupamento humano
necessitava estar apto para enfrentar os perigos
oferecidos pelo mundo selvagem, no havia condies
objetivas que permitissem a sobrevivncia desses
indivduos. Ento, por uma questo de sobrevivncia, no
tinham outra alternativa a no ser se livrarem daqueles
que estavam sem condies de acompanh-los em seu
ritmo de vida.
No processo de sedentarizao dos homens, alm
da descoberta da agricultura e da domesticao de alguns
animais, tambm houve um maior desenvolvimento na
produo de instrumentos artesanais, os quais puderam
potencializar as aes humanas, melhorando as
condies de vida desses povos, favorecendo para que as
pessoas com deficincia sobrevivessem. Assim, em tal
sociedade as atitudes de aceitao, de apoio e de
assimilao das pessoas com deficincia eram possveis,
j que as mesmas poderiam desenvolver atividades que
estavam em conformidade com a sua forma de ser,
contribuindo na manuteno do grupo. Apesar dessa
possibilidade, provvel que alguns povos ainda
continuaram a adotar a prtica do abandono, da
segregao e do extermnio, procedimento que pode ser
explicado enquanto resultado da herana de antigos
costumes.
Nesses povos, de um modo geral, ainda no
presumimos a questo da dominao de alguns homens
sobre outros, como verificamos nitidamente em outros
modos de produo; as relaes de amizade e ajuda
prevaleciam, visando atender a sobrevivncia do grupo
como um todo. Ponce nos auxilia para uma melhor
compreenso a esse respeito:
Na sociedade primitiva, a colaborao entre os
homens se fundamentava na propriedade
coletiva e nos laos de sangue; na sociedade que
comeou a se dividir em classes, a propriedade
passou a ser privada e os vnculos de sangue
retrocederam diante do novo vnculo que a
escravido inaugurou: o que impunha poder do
homem sobre o homem9.

7
MARX, Karl: ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Rio de
janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 44.
8
SILVA, Otto Marques. A Epopia Ignorada: a pessoa com deficincia
na histria do mundo de ontem e de hoje. So Paulo:CEDAS, 1986.

A deficincia e o modo de produo escravista

O Mundo Antigo pode ser caracterizado por
sociedades estratificadas entre uma classe que possua os
meios de produo e outra que no os possua. A principal
forma de produo era o escravismo, onde a apropriao
da produo era restrita a uma classe que no produzia.
Na Grcia Antiga, devido ao atendimento das
necessidades bsicas garantidas pelo trabalho dos
escravos, os homens livres podiam se dedicar ao cio. a
partir da que os homens comeam a pensar de forma
sistematizada, a construir ideias, paradigmas que
atravessaro os sculos. Um desses paradigmas aparece,
especialmente em Esparta, onde as crianas que nasciam
com deficincia eram lanadas em um precipcio. A
prtica de eliminao sumria, "justificava-se" para o
bem da criana e da repblica, onde a maioria dos
cidados livres, deveriam se tornar guerreiros e a
perfeio do corpo era muito valorizada. Bianchetti e
Freire, apontam como outro paradigma o ateniense, com
a predileo pela vida agitada da polis, a filosofia, a
retrica, a boa argumentao e a contemplao vo
moldar uma concepo de corpo e sociedade.
Prosseguem afirmando que quanto concepo do
corpo, principalmente, na obra de Plato, abra-se um
interstcio, uma fresta, uma fenda entre corpo e mente,
por onde vai soprar um vento frio pelo resto da histria
10
do mundo ocidental cristo (...) . A diviso da
sociedade ateniense entre escravos e livres, acabar por
idealizar uma diviso entre o corpo (os escravos)
degradado, embarao da mente, a quem cabe a execuo
das tarefas degradantes, e mente (os livres) a quem cabe a
parte digna, superior, incumbida de comandar, governar,
dominar.
Assim como ocorria em Esparta, o Direito
Romano no reconhecia a vitalidade de bebs com
caractersticas defeituosas, todavia o costume no se
voltava, inevitavelmente, para a execuo sumria
(embora isso tambm ocorresse). As crianas com
deficincia eram abandonadas e, muitas vezes, escravos e
pessoas pobres que vivam de esmolas, ficavam espreita
para se apossarem dessas crianas e, posteriormente,
utilizarem-nas para pedir esmolas, trabalhar em circos ou
mesmo para prostituio.
Nesse modo de produo se estabelece a
supremacia do trabalho intelectual sobre o manual,
evidenciando-se a explorao de alguns homens sobre
outros.
A deficincia e o modo de produo feudal
O contexto histrico-cultural da Idade Mdia foi
responsvel pela viso de corpo da poca. Alm do
comportamento da populao medieval ter sido
extremamente controlado, tambm seu pensamento foi
manipulado pelo poder dominante da poca: o clero e a
nobreza. Usando o nome de Deus, os poderosos obtinham
9

PONCE, Anbal. Educao e Luta de Classes. 17 edio, Cortez,

2000, p. 25-26.
BIANCHETTI &FREIRE, op. cit., p.88 89.

10

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (63 - 68) - 65

muitos benefcios e a populao acreditava que, se

contrariasse as ordens da Igreja, no teria a salvao da
alma, portanto, no reagia.
O paradigma ateniense repercute na Idade
Mdia, porm, sob o mbito da teologia que modifica sua
terminologia. A dicotomia deixa de ser corpo/mente
passando a corpo/alma, no perodo feudal, e os indivduos
considerados anormais ganham direito vida, mas so
estigmatizados, visto que o modelo moral do
cristianismo/catolicismo tende a encontrar ligaes entre
as diferenas/deficincias e o pecado. Nesta diviso a
alma era considerada a parte digna de atenes e
cuidados, por sua vez, o corpo ora era considerado o
templo de Deus, ora era visto como oficina do
diabo, o que gerava contradies difceis de serem
superadas11. medida que a Idade Mdia avana, a
relao das diferenas fsicas com o pecado comea a
intensificar-se, entretanto, necessrio que se perceba
que esta viso negativa da deficincia/diferena surge
antes, como no Antigo Testamento da Bblia que encara
os infortnios, de um modo geral, como uma possvel
manifestao dos castigos divinos.
No Novo Testamento, encontramos referncias
aos cegos, surdos e paralticos como pessoas que
provavelmente tenham cometido algum pecado e que por
esse motivo sofriam tais penalidades fsicas. Um dos
milagres de Cristo, pode nos ajudar a observar essa
relao entre o pecado e a deficincia:
Vendo-lhes a f, Jesus disse ao paraltico: Filho,
os teus pecados esto perdoados [...] E Jesus,
percebendo logo por seu esprito que eles assim
o arrazoavam, disse-lhes: Por que arrazoais
sobre estas coisas em vosso corao? Qual
mais fcil? Dizer ao paraltico: Esto perdoados
os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu
leito e anda?12

Destarte, inteligvel que a Igreja Catlica tenha

conduzido a sociedade medieval nessa direo, tanto que
os castigos impostos ao corpo, tais como as flagelaes, a
fogueira e as torturas da Santa Inquisio representavam
a purificao dos pecadores.
Por outro lado, podemos conjeturar que a Igreja
colaborou para uma mudana na maneira pela qual as
pessoas com deficincia eram vistas e tratadas pela
sociedade, ao imprimir a ideia de que essas pessoas eram
alertas de Deus e que ofereciam aos homens a
oportunidade de praticar o bem. Assim, o flagelo de uns
servia para a salvao de outros.
A deficincia e o Modo de produo capitalista
A passagem do feudalismo ao capitalismo vai
trazer mudanas profundas que repercutiro em vrias
direes. Vamos tentar compreender um pouco essa
transio e de que maneira isto foi organizando a
sociedade e atingindo a situao das pessoas com

deficincia. Marx e Engels, contribuem quando explicam

sobre as transformaes diante de novas condies de
existncia:
Ser necessria uma profunda inteligncia para
compreender que, com a modificao das
condies de vida dos homens, das suas ligaes
sociais, da sua existncia social, tambm se
modificam suas representaes, suas
concepes e seus conceitos, numa palavra, sua
conscincia?13

O perodo conhecido como Renascimento, no

resolveu de maneira satisfatria a situao na qual se
encontravam as pessoas com deficincia, entretanto, vai
transformando a vida social e o comportamento do
homem comum. Um mundo com maior presena da razo
comea a ganhar fora e a moldar as razes do homem.
Com a paulatina libertao quanto aos dogmas e
crendices tpicas da Idade Mdia, entre os sculos XIV a
XVI, no mundo cristo europeu, ocorreu uma gradual e
evidente mudana scio-cultural, com maior
reconhecimento do valor humano.
Esse novo momento histrico, que acompanhou
a burguesia estabelecendo as condies necessrias para,
enquanto classe, exercer a hegemonia, diferencia-se
radicalmente da situao anterior em que os homens
viviam da produo para a subsistncia. Nesse perodo, o
antropocentrismo passa a ser evidenciado e fortalecido,
com o homem no aceitando mais a posio de figurante.
Pelos desafios colocados cincia, novas
descobertas foram impulsionadas, assim, temos Newton
(1642-1727) que ao apresentar uma viso mecanicista do
universo, contribui para que o corpo passe a ser definido e
encarado como uma mquina, o que desencadear num
resultado desastroso e persistente para as pessoas com
deficincia: se o corpo uma mquina, a
diferena/deficincia o mau funcionamento de uma
parte dessa mquina. Enquanto na Idade Mdia a
deficincia poderia estar associada ao pecado, ao castigo,
passa, ento, a ser relacionada ao mau funcionamento.
Locke (1632-1704), ao definir o recm-nascido e o idiota
como tabula rasa e o comportamento como produto do
ambiente, possibilita o entendimento da deficincia
como a carncia de experincias que poderiam ser
supridas pela educao, abrindo caminho para que
estudos e experincias, nessa rea, fossem realizados
ulteriormente.
Nessa incurso pela histria, observamos a
burguesia que, aps sair vitoriosa da Revoluo Francesa
e agindo enquanto classe dominante, passa a demonstrar
seu carter reacionrio, sonegando aos outros os mesmos
direitos pelos quais lutara para garantir. Em A ideologia
Alem, temos que: Cada nova classe que passa a
ocupar o posto daquela que dominou antes dela se v
obrigada, para poder encaminhar os fins que persegue, a
apresentar seu prprio interesse como o interesse geral

11

Idem, ibidem.
A Bblia Sagrada. Traduo: Joo Ferreira de Almeida. 2 Ed.
Barueri: Sociedade Bblica do Brasil, 1993. Mc, Cap. 2, vers. 5.8.9.
12

13
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido
Comunista. Petrpolis: Vozes, 2000.

66 - O CORPO, A HISTRIA E A PESSOA COM DEFICINCIA

14

de todos os membros da sociedade.

A partir da Revoluo Industrial, que teve incio
principalmente na Inglaterra do sc. XVIII, caracterizada
pela passagem da manufatura indstria mecnica, o
ritmo de produo passa a ser ditado pela mquina e pelo
controle do trabalhador, sendo essa uma das formas de
produo para atingir os objetivos do capitalismo, que o
alcance da mais-valia, da acumulao. As anomalias
genticas, as guerras e as epidemias deixaram de ser as
nicas causas das deficincias e o trabalho, muitas vezes,
em condies precrias, comeou a ocasionar acidentes
mutiladores e doenas profissionais. Emergem-se, assim,
algumas mudanas para esses indivduos, com uma
ateno mais especializada e no somente institucional
como em hospitais e abrigos.
A participao mdica na reabilitao dos
deficientes foi marcante, trazendo maior inquietao em
relao educao das pessoas com deficincia. Atravs
da experincia feita pelo mdico Jean Itard, no incio do
sc. XIX, com um menino encontrado perdido em uma
floresta e que apresentava hbitos de animal selvagem e
caractersticas de deficincia mental, foi demonstrado
que o atraso que essa criana apresentava tinha origem
no em fatores biolgicos, genticos, mas no fato de no
ter sido integrada na sociedade humana, evidenciando-se
que pessoas com deficincia eram capazes de aprender.
Consideramos relevante entender a concepo de
corpo no modo de produo capitalista, particularmente
em seu estgio avanado. A sociedade contempornea,
condiciona o corpo a uma supervalorizao e o coloca no
centro das propostas consumistas e alienantes do mundo
capitalista, transformando-o no mais novo produto de
consumo. Desse modo, a busca pela insero no mercado
de trabalho e a aceitao no meio social depende da boa
aparncia fsica, e quem no se insere nos padres fica
margem da sociedade.
Apesar dos avanos tcnico-cientficos e do
discurso pela incluso social, a sociedade individualista e
consumista, em geral, continua rejeitando as pessoas com
deficincia, tendo como evasiva, muitas vezes sutil, o
fato de elas no se enquadrarem ao perfil social e esttico
proclamado.
Retornando contextualizao histrica, no
sculo XX no podemos afirmar, de forma contundente,
que a maneira de conceber e tratar as pessoas com
deficincia tenha obtido uma melhora significativa. No
modo de produo capitalista onde o Deus pode ser
reconhecido pela alcunha de dinheiro, um dos pecados
dessa religio no ser produtivo, trazendo
consequncias para a vida dessas pessoas que a priori
costumam ser consideradas incapazes, dificultando a
utilizao de suas potencialidades. Apesar da exigncia
legal de cotas para trabalhadores com deficincia, de
acordo com dados do Censo 2010, mais de 50 % das
pessoas com deficincia estavam fora do mercado de
15
trabalho .
14

MARX, &ENGELS. A ideologia Alem, op. cit., p. 72

INSTITUTO Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Censo
Demogrfico 2010, op. cit.
15

Contudo, foi nesse sculo que se intensificou, de

modo geral, o desenvolvimento de programas, centros de
treinamentos e assistncias aos veteranos de guerra.
Principalmente aps a II Guerra Mundial, a questo da
deficincia, ganha relevncia poltica no interior dos
pases e, tambm, internacionalmente, na rea de atuao
d a O rg a n i z a o d a s N a e s U n i d a s ( O N U ) .
Consequentemente, a situao das pessoas com
deficincia passa a ser objeto de debate pblico e a
constar na agenda das aes polticas, especialmente a
partir de 1980, inclusive no Brasil.
Para entendermos melhor algumas mudanas no
Brasil, mormente nos anos 90 do sculo XX, de suma
importncia que tenhamos uma noo do papel do Estado
que passa a ser ideologicamente trabalhado e construdo,
pelas polticas neoliberais, sendo necessria uma
compreenso bsica de conceitos como Sociedade Civil,
ONGs, Estado mnimo, ajustes estruturais, organismos
internacionais.
Iniciaremos pela definio de governo neoliberal
que, segundo Torres16, aquele que propem noes de
mercados abertos e tratados de livre comrcio, reduo
do setor pblico e diminuio do intervencionismo
estatal na economia e na regulao do mercado.O autor
prossegue apontando que o neoliberalismo histrica e
filosoficamente est agregado com procedimentos de
ajuste estrutural, o qual, pode ser definido como um
conjunto de programas e polticas recomendadas pelo
Banco Mundial, o Fundo Monetrio Internacional e
outras organizaes financeiras. Um aspecto
fundamental do neoliberalismo a diminuio drstica
do setor estatal. Para os governos neoliberais o melhor
estado o estado mnimo.
Na sequncia, tentaremos compreender o
conceito de Sociedade Civil que hoje est atrelado
ONGs e, consequentemente, ao Terceiro Setor.
As ONGs surgiram no Brasil no perodo do
regime militar, cresceram na dcada de 1980 e tornaramse mais visveis ao grande pblico na dcada de 1990.
Essa expanso do trabalho das Instituies filantrpicas,
ONGs, consolidam-se no bojo dos processos sociais e
econmicos que nos ltimos 30 anos, tm transformado a
maioria das sociedades ocidentais sob a gide do
capitalismo em sua verso neoliberal.
Nesse contexto, o cenrio brasileiro passa a
sofrer as intervenes, no que tange reestruturao
econmica e social, de organismos internacionais (FMI,
17
Banco Mundial, etc). Arantes , ao tratar sobre o papel das
ONGs e das empresas na Sociedade Civil brasileira,
especialmente na dcada de 1990, afirma que, elas, tm
seguido a receita de polticas compensatrias
recomendadas pelos patrocinadores da reestruturao
16

TORRES, Carlos Alberto. Estado, privatizao e Poltica

Educacional. Elementos para uma crtica do neoliberalismo.In:
GENTILI, Pablo.(org.). Pedagogia da excluso: o neoliberalismo e a
crise da escola pblica. Petrpolis: Vozes. 1995, p. 114-115.
17
ARANTES, Paulo. Esquerda e Direita no espelho das ONGs. In:
ONGs identidade e desafios atuais. Cadernos ABONG.Publicao da
Associao Brasileira de Organizaes No Governamentais.N 27
maio/2000.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (63 - 68) - 67

econmica e social em curso, tendo o Banco Mundial

frente. O autor prossegue, dizendo que nesse arcabouo
de mudanas trazidas pela influncia do neoliberalismo,
est includa uma nova concepo do papel do Estado
com o enxugamento de parcela especfica de suas
funes, principalmente aquela de executor das polticas
sociais e que a concretizao dessas polticas passa a ser
delegada a parceiros da Sociedade Civil, entidades sem
fins lucrativos, ONGs, contando, inclusive, com o
repasse de verbas pblicas.
Devido a essa situao, a Sociedade Civil e as
empresas em especial, so chamadas para ampliar a
responsabilidade sobre a sociedade em que vivem no que
diz respeito ao bem estar social, atravs de aes de
benfeitorias voltadas para a comunidade. Segundo
Arantes, as empresas canalizam o trabalho voluntrio ao
induzir seus empregados a realiz-los junto s
comunidades, transformando-o em vantagem
competitiva, com a agregao de seus produtos imagem
de empresa cidad.
O neoliberalismo traz como efeito colateral o
desenvolvimento de um imaginrio coletivo negativo
quanto competncia da nao para enfrentar seus
prprios problemas e, por essa razo, costuma deixar ao
mercado e Sociedade Civil a responsabilidade pelo seu
desenvolvimento.
Diante do exposto, destacamos os programas
destinados suposta incluso social das pessoas com
deficincia que vm se proliferando, especialmente a
partir da dcada de 1990, como o Criana Esperana
(Rede Globo), TELETON (SBT), campanhas miditicas
(tendo como mote a participao desses indivduos na
sociedade), bem como a manuteno e o crescimento da
participao de diversas instituies e organizaes, no
governamentais, voltadas para o atendimento dos
diferentes tipos de deficincias (fsicas, intelectuais,
sensoriais), impulsionadas pelas polticas do modelo de
Estado neoliberal, de participao mnima nas polticas
sociais, deixando amplo espao para a filantropizao e
a privatizao de polticas pblicas que antes cabiam ao
18
Estado. De acordo com Oliveira , essa privatizao do
que deveria ser pblico, muitas vezes, ocorre a expensas
do imposto de renda, do qual so abatidos os gastos
filantrpicos, donde podemos aventar que o Estado,
quanto tarefa referente ao desenvolvimento de polticas
sociais, continuar estimulando o trabalho poltico e
social das ONGs e das empresas. Gaudncio Frigotto19,
referindo-se liberdade do mercado, aponta que a livre
concorrncia, numa sociedade de classes, uma
falcia. Continua esclarecendo que a ideia-fora que
move e sustenta o neoliberalismo a de que o setor
pblico (o Estado) responsvel pela crise, pela

ineficincia, pelo privilgio, e que o mercado e o privado

so sinnimo de eficincia, qualidade e equidade.
Partindo desta idia-chave, resulta:
[...] a tese do Estado mnimo e da
necessidade de zerar todas as conquistas
sociais, como o direito estabilidade de
emprego, o direito sade, educao,
transportes pblicos, etc. Tudo isso passa a
ser comprado e regido pela frrea lgica das
leis do mercado. Na verdade o Estado
mnimo significa o Estado suficiente e
necessrio unicamente para os interesses da
reproduo do capital20.
Destarte, podemos conjeturar que as aes
voltadas para as pessoas com deficincia e para as
minorias sociais nas trs ltimas dcadas, vm servindo
mais para a manuteno dos ideais das classes
dominantes, que vo conduzindo a vida material, social,
poltica e cultural em prol de seus interesses, camuflando
a realidade com novos discursos e ideologias.
Particularmente, no que tange ao incentivo do trabalho
das ONGs, libera-se a responsabilidade das polticas
pblicas, voltadas s pessoas com deficincia para a
Sociedade Civil que ao contar com o envolvimento
ideolgico do senso comum (que induzido a acreditar
nas benesses do discurso hegemnico do Estado
mnimo e da eficincia do livre mercado), acabam por
acalmar os conflitos e as contradies (que so
inerentes sociedade dividida em classes), bem como as
possveis manifestaes organizacionais e populares.
Mantendo-se, assim, o controle da sociedade, pelos
21
blocos histricos hegemnicos da contemporaneidade, e
mascarando as mazelas sociais, as quais se encontram
mais intensificadas neste sc. XXI.
Nesse breve percurso histrico, possvel
observar que em diferentes pocas e culturas, o
tratamento dispensado aos indivduos com deficincia,
especialmente queles das classes sociais dominadas,
tem variado, entretanto, percebe-se que sempre existiu
uma constante histrica: a estigmatizao que legitima
o preconceito e a continuidade do prejuzo histrico
que carregam em relao ao usufruto dos bens sociais,
culturais, econmicos e polticos. Da fase de eliminao
sumria at o, ainda, almejado tratamento humanitrio e
mais equnime, passaram-se sculos de histria.
Chegamos ao sc. XXI, que trouxe em sua
bagagem fatores como avanos tecnolgicos, em
diversas reas, e direitos conquistados que preenchem
diversas lacunas importantes para o bem-estar do
homem, mas ao mesmo tempo, as desigualdades sociais,
20

Idem, ibidem.
A expresso blocos histricos, utilizada no sentido gramsciniano,
como sendo a estrutura global na qual se incluem, como momentos
dialticos, a estrutura econmica e as superestruturas ideolgicas.
Nesse caso especfico, utilizada para indicar a influncia e o poder do
Banco Mundial, FMI e outras organizaes, tanto nacionais quanto
internacionais, que exercem a hegemonia (seja poltica, econmica,
intelectual) na era neoliberal. Sobre blocos histricos, ver mais em
GRAMSCI, A. Concepo Dialtica da Histria. Ed. Civilizao
Brasileira S.A. Rio de Janeiro, 1975.
21

18
OLIVEIRA, Francisco de. Brasil, da pobreza da inflao para a
inflao da pobreza. In: ONGs identidade e desafios atuais. Cadernos
ABONG. Publicao da Associao Brasileira de Organizaes No
Governamentais.N 27 maio/2000
19
FRIGOTTO, Gaudncio Os Delrios da Razo: Crise do Capital e
Metamorfose Conceitual no Campo Educacional. In: Gentili, Pablo.
(Org.). Pedagogia da excluso: o neoliberalismo e a crise da escola
pblica. Petrpolis: Vozes, 1995. p. 77-108.

68 - O CORPO, A HISTRIA E A PESSOA COM DEFICINCIA

o progresso desmesurado, as cobranas cada vez mais

inexorveis em torno da produtividade, competitividade
e consumo, ameaam a todo tempo tudo o que foi
conquistado.
A lgica capitalista cuja finalidade o lucro e o
investimento em retornos imediatos, contraditria
soluo de vrios problemas sociais, dos quais podemos
destacar a situao de pauperismo e marginalidade a que
boa parte da populao submetida, incluindo-se um
elevado nmero de pessoas com deficincia. Num pas
como o Brasil que, de acordo com o Relatrio do
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
Humano (PNUD, 2010), tem o terceiro pior ndice de
desigualdades do mundo, a situao das pessoas com
deficincia e de outras minorias sociais, continua
trazendo bastante preocupao e indicao de que as
classes dominantes ao remediar os males sociais,
apenas, desejam continuar assegurando a sua existncia
hegemnica, fazendo-nos lembrar do que Marx e Engels,
chamaram de socialismo conservador22.
Aps uma dcada deste sculo, ainda diante de
preconceitos, discriminaes e ostracismos, podemos
presumir maiores presses por parte das pessoas com
deficincia e das organizaes que lutam em seu
benefcio com o intuito de garantir seus direitos, bem
como de encaminhamentos dos temas ligados cidadania
e aos direitos humanos, que vm sendo compelidos pelas
minorias sociais e classes dominadas para novos olhares e
atitudes quanto ao seu papel na sociedade. No entanto,
possvel observar movimentos no revolucionrios, que
ao se contentar com reformas sociais promovidas para
abafar as contradies e os conflitos, deixam de lutar
pelo real enfraquecimento e transformao de discursos
socialmente forjados e impostos, procrastinando e, qui,
impossibilitando mudanas profundas no seio desta
sociedade capitalista.
Artigo recebido em 6.11.2013
Aprovada em 4.2.2014

22

MARX e ENGELS no Manifesto do Partido Comunista, ao tecer

comentrios sobre a literatura socialista e comunista, explicam que no
socialismo conservador uma parte da burguesia almeja remediar os
males sociais para continuar garantindo sua existncia e que os
socialistas burgueses querem usufruir das condies de vida moderna,
porm, sem os conflitos que dela inevitavelmente vo emergir.

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (69 - 71) - 69

RESENHA

Rumos para a produo de evidncias empricas

sobre a poltica e as classes sociais no Brasil
1

Lucas Massimo
Resenha Do livro: Galvo, Andria e Boito Jr., Armando. Poltica e classes sociais no Brasil dos anos 2000. So
Paulo: Alameda 2012. 430 p.

O livro Poltica e classes sociais no Brasil dos

anos 2000 uma coletnea organizada pelos professores
Andria Galvo e Armando Boito Jr. que rene resultados
de pesquisas realizadas recentemente pelo Grupo de
Pesquisa sobre o Neoliberalismo e Relaes de Classe
(GENEO/Cemarx), da Unicamp. O tema central do livro
so as relaes de classe no Brasil durante a primeira
dcada do sculo XXI, e ele perpassa os nove captulos
abaixo sumariados. Para evitar repetir o que j foi escrito
na apresentao da coletnea, enfatizaremos nesta
resenha o objeto e o tipo de evidncia emprica que
sustenta a anlise de cada captulo. Ao final propomos
uma reflexo sobre o fio condutor da obra, e uma
ponderao sobre o que pode ser umdos seus principais
gargalos.
O primeiro captulo analisa a crise poltica do
governo de Fernando Collor de Mello, com nfase para as
contradies presentes no contedo da poltica
econmica, e na reao a elas pelos diversos grupos
empresariais. Como em outros captulos, o texto de
Danilo Martucelli faz uma caracterizao precisa sobre a
conjuntura naquele perodo, resgatando as relaes entre
as inflexes na poltica econmica e a temeridade com
que o presidente lidava com as foras poltico-partidrias.
O resultado lquido seria o isolamento poltico do
governo, mesmo quando os eixos de sua poltica
econmica estivessem alinhados com os interesses das
classes dominantes. Segundo o autor esse um aspecto
decisivo, pois no se pode compreender a natureza da
crise sem levar em conta as diferenas entre os grupos
empresariais sobre como as reformas neoliberais seriam
implantadas. Os dados empricos deste captulo foram
elaborados a partir de um extenso levantamento
bibliogrfico sobre a poltica econmica do governo
Collor, sobre o posicionamento das associaes
patronais, dos movimentos sociais e dos partidos
polticos. Assim, ainda que trabalhando com dados
provenientes de fontes secundrias, o captulo faz um
importante apanhado sobre as movimentaes que
estiveram na base da instabilidade poltica no perodo o
ltimo tpico, que analisa as classes sociais presentes no
movimento Fora Collor, ilustrativo a esse respeito.
1
Lucas Massimo (lucasmassimo@gmail.com) doutorando no
Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade
Federal do Paran, e editor executivo da Revista de Sociologia e
Poltica.

O segundo captulo assinado por Armando Boito

Jr. analisa a recomposio dos interesses empresariais
entre os mandatos de FHC e o governo Lula. A sua anlise
trata especificamente de um tema que vem ocupando
diversos textos do autor, as bases sociais do
neodesenvolvimentismo. A ideia que a hegemonia que o
capital financeiro internacional exerce na poltica
econmica se transforma quando o governo Lula investe
na criao e no fortalecimento de grandes grupos
econmicos nacionais. A sutileza do argumento aparece
na natureza desta transformao: a nova frente de
interesses neodesenvolvimentistas no alija
simplesmente os grupos bancrios de seus vultosos
ganhos com o modelo econmico neoliberal; ao invs
disso o argumento denota uma reacomodao dos
interesses industriais dentro deste modelo. O foco do
captulo recai, exatamente, nas tenses e contradies
com que ocorre este reposicionamento do empresariado
industrial brasileiro dentro do modelo econmico, pois o
fortalecimento de importantes setores industriais no
impede que outras fraes da classe empresarial
mantenham uma cerrada oposio administrao
petista. Para demonstrar empiricamente como ocorre a
recomposio da malha empresarial entre a dcada de
1990 e os anos 2000 o autor apresenta dados do DIEESE,
e analisa informaes provenientes do BNDES, como
foco no fortalecimento dos grupos empresariais
classificados como burguesia interna. As evidncias da
adeso deste segmento do empresariado ao governo Lula
so obtidas, majoritariamente, na Revista da Indstria,
que foi reeditada com a nova diretoria da FIESP, em 2004.
O terceiro captulo analisa o setor de
telecomunicaes no Brasil, durante os anos 1990 e os
anos 2000. De modo semelhante aos captulos
precedentes, Svio Cavalcante correlaciona a poltica
econmica neste setor com os rearranjos ocorridos entre
grupos empresariais durante os governos de FHC e Lula.
Por se tratar de uma anlise setorial, o autor faz uma
importante contextualizao da internacionalizao das
telecomunicaes nos anos 1970 e da crise do modelo de
Estado que culminar, mais tarde, no neoliberalismo. Isso
necessrio para compreender a intensidade das
contradies que se abatem durante a dcada de 80 sobre
o modelo nacionalista de crescimento econmico, e,
posteriormente, da profundidade das privatizaes que
ocorreram nos anos 1990.Tendo elaborado este pano de

70 - RUMOS PARA A PRODUO DE EVIDNCIAS EMPRICAS SOBRE A POLTICA E AS CLASSES SOCIAIS NO BRASIL

fundo, o autor discute as disputas entre interesses

empresariais nacionais e estrangeiros pelo controle da
telefonia fixa e mvel durante na dcada de 90, na
conjuntura das privatizaes. Tal como no captulo
anterior, Cavalcante analisa a recomposio dos grupos
empresariais nacionais sob a tutela do BNDES, nos
governos Lula ainda que, segundo ele, no caso do setor
de telecomunicaes, a modificao do controle
acionrio no tenha alterado a lgica que prevaleceu
durante o governo FHC. As evidncias trazidas neste
captulo so, na maioria, provenientes de bibliografia
especializada, mas aqui existem alguns dados
provenientes de fontes primrias (DIEESE e BNDES), e,
de forma mais circunstancial, matrias veiculadas em
jornais de grande circulao.
Os trs captulos colocam em primeiro plano a
unidade e a recomposio dos interesses de grandes
grupos empresariais nos governos FHC e Lula. Chama a
ateno do leitor o predomnio de um modelo analtico
que procura explicar as diferenas entre a articulao de
interesses nos anos 1990 e 2000 com o reposicionamento
da burguesia interna frente burguesia compradora. A
ideia que as disputas entre grupos empresariais devem
ser analisadas como disputas de fraes de classe
burguesa pela hegemonia no bloco no poder em uma
administrao e na outra. O modelo no linear, pois
procura a todo momento dar conta das contradies com
que os interesses econmicos se fazem prevalecer em
cada conjuntura ao longo das duas dcadas.
A partir do quarto captulo o livro abandona a
anlise das classes dominantes, e passa a se ocupar de
grupos que se definem menos pelo seu aspecto
econmico, e mais pela sua expresso poltica e social. O
quarto captulo discorre sobre as bases sociais do
movimento altermundialista, denunciando a pertena dos
membros do Frum Social Mundial e da ATTAC setores
de classes mdias. Trata-se de uma denncia, sem mais,
porque no existe uma discusso conceitual sobre a
categoria de anlise que organiza a reflexo (tanto assim
que ela aparece de forma confusa no ltimo pargrafo do
texto). Este captulo destoa bastante da coletnea pela
debilidade das evidncias empricas trazidas para
caracterizar o objeto em questo.
O segundo tema abordado pela coletnea, as
contradies no seio das classes trabalhadoras, aparece
de fato no quinto captulo, com anlise que Andria
Galvo faz do movimento sindical nos governos Lula. O
texto contm um exame ponderado da atuao poltica
das principais organizaes de trabalhadores no Brasil,
observando o impacto que as reformas sindical e
trabalhista realizadas neste governo produziram sobre as
centrais sindicais. Ela analisa tambm por quais razes as
duas principais centrais sindicais, CUT e Fora Sindical,
se deslocaram de uma posio crtica para o apoioao
governo Lula, e como esse movimento alterou a dinmica
entre as cpulas e as bases das organizaes. O captulo
tambm examina as consequncias desse realinhamento
para o prprio movimento sindical, desencadeando um
processo de ciso e promovendo a criao de novas
organizaes: a Coordenao Nacional de Lutas
(Conlutas), em 2004, e a Intersindical, em 2006 (p. 187).

Do ponto de vista emprico preciso destacar o amparo

em slidas evidncias documentais, extradas do censo
sindical do IBGE, de dados do DIEESE, de dados oficiais
do Ministrio do Trabalho e Emprego, de informaes
coletadas junto s prprias centrais sindicais, e de uma
pesquisa levada termo durante o I Congresso Nacional
da Conlutas, em 2008 alm claro da bibliografia
especializada.
O sexto captulo, assinado por Paula Marcelino,
traz os resultados de uma pesquisa realizada junto aos
trabalhadores terceirizados da Replan, em Paulnia. O
texto parte da contextualizao da estrutura sindical e da
reestruturao produtiva ocorridas na Petrobrs, durante
os anos 1990, para analisar a diviso das funes em uma
refinaria, e o papel desempenhado pela subcontratao na
organizao da fora de trabalho. O captulo produz um
relato minucioso sobre a atuaodas lideranas do
Sindicato da Construo Civil de Campinas e Regio,
apresenta dados obtidos em entrevistas semiestruturadas
realizadas com trabalhadores da Replan, e uma cuidadosa
anlise documental sobre os recursos humanos da
Petrobrs. Estas evidncias resultam no (contra intuitivo)
achado de que a representao sindical de trabalhadores
terceirizados no necessariamente fragmentada. A
autora demonstra por diversas frentes de dados empricos
que em um contexto de crescimento econmico e
expanso da Petrobrs, mas, tambm, de ataque aos
direitos dos trabalhadores, os terceirizados lograram
conquistas importantes e cumulativas em termos salariais
e de condies de trabalho (p. 224), e que tais ganhos
devem ser analisados tendo em vista a configurao das
relaes de trabalho e a ofensividade da ao do
sindicato.
Os stimo e o oitavo captulos analisam a atuao
de organizaes de trabalhadores desempregados nos
anos 2000. No captulo de Carolina Figueiredo e
Davisson Souza aparece uma discusso sobre como
o c o r r e a r e p r e s e n t a o e a o rg a n i z a o d o s
desempregados no Brasil. A anlise parte de algumas
distines presentes nos textos clssicos do marxismo
para, a partir deles, elaborar critrios de classificao da
fora de trabalho excedente (os critrios so parcela
flutuante, parcela latente, parcela estagnada e
lumpemproletariado). Segundo Figueiredo e Souza, a
camada pauperizada perpassa todas as instncias da
superpopulao relativa e est constituda pelo sedimento
que 'vegeta no inferno da indigncia' (como os mendigos
e os chamados incapacitados para o trabalho, que
compem o 'asilo de invlidos' da classe trabalhadora)
(p. 284). Este captulo discute algumas controvrsias
metodolgicas na produo de dados sobre esta
populao, demonstrando como o contingente de
trabalhadores desempregados varia, em 1999, de 7,64%
da PEA, na mensurao pelos critrios do IBGE, para
21,35%, na medida do DIEESE.
Este rigor analtico tambm est presente na
comparao que Elaine Amorim realiza, no oitavo
captulo, entre os movimentos de desempregados na
Frana e na Argentina. O trabalho consiste em
singularizar a atuao poltica dos desempregados tendo
em mente como a posio diferenciada destes pases no

Histria & Luta de Classes, N 18 - Setembro 2014 (69 - 71) - 71

centro e na periferia do capitalismo influenciou na forma

pela qual as polticas neoliberais repercutiram sobre as
classes trabalhadoras (p. 322). Assim, o trabalho coloca
em primeiro plano a dimenso organizacional de
movimentos que, atuando em condies muito dspares,
foram capazes de obter expresso nacional. A anlise
comparada nestes dois pases permitiu autora discutir
algumas caractersticas da situao dos desempregados
no Brasil. Complementando a anlise do captulo
anterior, que se concentrava na organizao interna do
Movimento dos Trabalhadores Desempregados (MTD),
o exame feito pela autora sobre as consequncias de duas
trajetrias bem diferentes de reestruturao produtiva (a
francesa e a argentina) permite compreender traos da
configurao do mercado de trabalho brasileiro, e o
significado que nele assume a situao do desemprego.
Segundo Amorim no Brasil, o desemprego no ocorre
somente em certas fases da histria pessoal, mas uma
situao que se repete ao longo de toda trajetria
profissional; em certos casos perdura por longos
perodos, a ponto de o desempregado no se identificar
como tal, porque, de certo modo, continua realizando
trabalhos informais e no tem mais esperanas de
encontrar um emprego registrado (p. 356).
A coletnea se encerra, no nono captulo, com
uma anlise dos movimentos dos sem-teto em So Paulo.
Neste ltimo captulo Francini Hirata e Nathalia Oliveira
promovem uma avaliao do programa Minha Casa
Minha Vida, tendo em vista o severo dficit habitacional
brasileiro e o desenho institucional da poltica pblica
para este setor. O captulo tambm traz resultados sobre
uma pesquisa realizada com trs movimentos sociais que
atuam na cidade de So Paulo (o Movimento de Moradia
do Centro, o Movimento Sem-Teto do Centro e o
movimento dos Trabalhadores Sem Teto). Este captulo
discute as continuidades e as diferenas que persistem na
base das famlias organizadas pelos trs movimentos, e
como sua atividade se insere em um contexto de enorme
descompasso entre demanda e oferta de habitaes em
So Paulo, bem como, as consequncias que as aes do
poder pblico tiveram sobre a dinmica do movimento.
Na frente emprica, o captulo apresenta algumas
inovadoras solues metodolgicas encontradas na
realizao da pesquisa, que se deparou com a flagrante
ausncia de registros sobre as aes realizadas pelos
movimentos com exceo da cobertura jornalstica da
grande mdia. Diante disso o texto apresenta os resultados
de um levantamento sobre as entradas encontradas em
arquivo de jornais, e chega a resultados importantes
acercada diacronia das ocupaes, que so cotejados com
a aproximao de lideranas dos movimentos com o
aparelho de Estado, seja pela arena eleitoral
(candidaturas cmara dos vereadores), seja atravs de
sua participao no Conselho Municipal de Habitao.
Como procuramos destacar, a principal
caracterstica deste livro a submisso do arcabouo
conceitual orientado pela categoria classe social ao
teste da observao emprica. Deste ponto de vista, o livro
deve ser lido como parte de uma disputa realizada no
campo acadmico brasileiro acerca de como se deve fazer
a sociologia dos grupos sociais. A saudvel disposio

para o debate j aparece na apresentao do livro, quando

os organizadores afirmam que a poltica, nas orientaes
dominantes, tem sido concebida como uma atividade
destacada do restante da sociedade; sua anlise
dispensando, por isso mesmo, a considerao sistemtica
da e economia e da estrutura social que formam o entorno
da atividade e das instituies polticas (p. 08). Cabe ao
leitor avaliar o xito da empreitada, mas notrio como o
esforo desta obra para operacionalizar o conceito de
classe social foi realizado com uma desnecessria
indiferena com relao s modernas tcnicas de
pesquisa disponveis no campo da estratificao social.
Essa ausncia contraproducente, pois inequvoco que
cada pesquisador est propondo a operacionalizao
emprica de um modelo de anlise. Contudo, ao faz-lo
sem o treinamento tcnico adequado, acaba por
desperdiar um enorme esforo em algumas tarefas que,
atualmente, podem ser feitas com o auxlio de
ferramentas relativamente simples, e muito eficazes. O
aperfeioamento dos procedimentos de coleta e
tratamento das informaes pode confirmar o acerto do
modelo terico proposto. Esse investimento em tcnicas
de pesquisa certamente fortalecer a agenda terica
defendida pelos autores, na medida em que abre novos
canais de dilogo com pesquisadores filiados a correntes
sociolgicas no marxistas, haja vista os achados
empricos discutidos neste livro.
Resenha recebida em 30.3.2014
Aprovada em 2.5.2014

72 - NORMAS PARA AUTORES

Normas para os autores

1. A revista Histria & Luta de Classes [historiaelutadeclasses@uol.com.br] nasceu em tempos de domnio
social da barbrie neoliberal e de hegemonia conservadora no pensamento acadmico, com destaque para a rea da
Histria e das Cincias Sociais. Ela procura servir como ferramenta de interveno de historiadores e produtores de
conhecimento que se recusam a aderir e se opem ativamente a essa dominao.
2. Os objetivos da revista Histria & Luta de Classes esto expressos na "Apresentao" do seu primeiro
nmero. Eles definem os marcos referenciais para os interessados em colaborar com a revista ou propor sua integrao
ao coletivo da revista.
3. A revista est aberta a propostas de colaboraes, reservando-se o direito de exame dos textos enviados
espontaneamente redao. Sem exceo, todos os artigos sero submetidos a parecer.
4. A revista Histria & Luta de Classes dirige-se aos estudantes e professores de histria e cincias sociais, em
especial, e ao grande pblico interessado, em geral. Sem concesses de contedo, na forma e na linguagem, os autores
procuraro que seus artigos alcancem o mais vasto pblico leitor.
5. Os artigos devem ser enviados em arquivo anexado em formato Word para o endereo
historiaelutadeclasses@uol.com.br. Os textos enviados devero ser inditos, no relativo publicao impressa, e no
excedendo os 35.000 caracteres, contando notas de rodap e os espaos em branco. Os originais devero conter ttulo
(em portugus e ingls), nome do autor filiao institucional (universidade, escola, sindicato, etc.), resumo e abstract de
5 a 10 linha, 3 palavras-chave/key-works e verso em lngua inglesa do ttulo.
6. Resenhas, com um mximo de 16.000 caracteres, seguiro as mesmas regras.
7. Referncias bibliogrficas completas devero constar em nota de rodap (e no ao final do texto),
obedecendo seguinte formatao:
7.1. Livros: SOBRENOME, Nome. Ttulo em itlico. Cidade: Editora, ano de publicao, pgina citada. Ex.:
CAPITANI, Avelino. A rebelio dos marinheiros. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1997. p. 123.
7.2. Captulo de livro: SOBRENOME, Nome. Ttulo do captulo. In: SOBRENOME, Nome (org.). Ttulo do
livro em itlico. Cidade: Editora, ano de publicao, pgina citada. Ex: BROU, Pierre. O fim da Segunda Guerra e a
conteno da revoluo. In: COGGIOLA, Osvaldo (org.). Segunda Guerra Mundial: um balano histrico. So Paulo:
Xam/FFLCH-USP, 1995. p. 22.
7.3. Artigo de peridico: SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. Nome da revista em itlico, v. (volume), n.
(nmero), ms e ano de publicao, pgina citada. Ex.: BARRETO, Teresa Cristfani; GIANERA, Pablo;
SAMOILOVICH, Daniel; Piera, VIRGILIO. Cronologia. Revista USP, n. 45, out. 2000. p. 149.
8. As citaes de outros textos devero estar entre aspas duplas no corpo principal do texto e a referncia
bibliogrfica correspondente deve ser colocada em nota de rodap. No devem ser utilizadas marcas de tabulao para
formatar o artigo, seja no texto principal, seja nas notas de rodap.
9. A revista aceita artigos em lngua espanhola, os quais podero ser traduzidos para a lngua portuguesa ou
publicados na forma original, a critrio da revista. Artigos inditos em outras lnguas podero ser aceitos
excepcionalmente e sero sempre traduzidos.
Prximos Dossis:
Nmero 19 Crtica Historiogrfica. Prazo para encaminhamento de contribuies at 31.08.2014.
Nmero 20 Explorao e Opresses. Prazo para encaminhamento de contribuies at 31.03.2015.
Nmero 21 Questo Urbana e Polticas Pblicas. Prazo para encaminhamento de contribuies at
31.08.2015.
Nmero 22 Internacionalismo e Luta de Classes. Prazo para encaminhamento de contribuies at
31.03.2016.
Nmero 23 - Escravido - Prazo para encaminhamento de contribuies at 31.08.2016.
Tambm sero aceitas proposies de artigos e resenhas sobre temas livres, alm da temtica estabelecida para
cada dossi. Neste caso, a sua publicao se dar de acordo com o fluxo de artigos recebidos pela revista.