A fora da propaganda nazista residiu em muito na capacidade de isolar as

massas do mundo exterior Alemanha. Arendt alega que o objetivo da propaganda era
tornar

uma

ideologia

totalitria

etnocntrica

simptica

aos

alemes.

Consequentemente, o Nazismo institui uma srie de departamentos moldados segundo a

administrao regular do Estado, departamentos como o de relaes exteriores,
educao, cultura, esportes etc. O valor profissional dessas instituies, conclui Arendt,
era relativamente pequeno, mas juntas constituam um mundo de aparncias em que
aspectos das naes democrticas era reproduzida. Na opinio de Diehl (1996),
para o partido Nazista a propaganda era o fundamento responsvel
tanto pela converso dos simpatizantes quanto pela manuteno da
ordem artificial criada pelo Regime. nesse sentido que os
espetculos estavam sempre presentes na Alemanha dos anos 1930.
Com funo estratgica, eles ajudavam na formao e consolidao do imaginrio
nacional-socialista.
Buscando algo que levasse a esse fim, o impulso nazista do
momento utilizou subsdios como literatura, cinema, artes plsticas,
teatro e msica. Em suma, para fins de controle popular e
demonstrao de poder poltico a Arte foi um instrumento dinmico
nas mos do regime de Adolf Hitler. Com isso, a partir da criao do
Ministrio do Reich para Esclarecimento Popular e Propaganda, em
13 de maro de 1933, ocorreu o que Pereira (2003) denominou de
nazificao das atividades artsticas e culturais alems, resultando
na eliminao de vrias instituies culturais.
Assim, para ento celebrar Arte germnica, em 1937 foi institudo o Tag
der deutschen Kunst (Dia da Arte alem), caracterizado por um gigantesco desfile
militar ao som da Terceira Sinfonia de Anton Bruckner (GILLIAN, 1997). Alm deste
compositor, a poltica nazista procurava notadamente em Wagner e Beethoven uma
forma de representar simbolicamente a pureza da arte alem. Atravs das ondas do
Rdio, nessa

poca as obras desses compositores passaram a ser

transmitidas diariamente para todo o pas, num processo de associao entre

msica sinfnica e propaganda de governo.

No cenrio (aqui) ps primeira Guerra Mundial, vivendo um processo de

desestabilidade econmica e social,

Hitler apresentava ao povo

algo

que se

identificasse com o povo. Nesse contexto o Nazismo almejava infiltrar no imaginrio

alemo que smbolos nacionais surgiram do povo, representando a imagem de um lder
que, pela arte depurada, unificaria a Alemanha, avocando, por conseguinte, a ideia do
Knstlerischen Fhrer1 (lder artstico). Com isso, uma estabilidade fictcia seria
instituda, propcia para manipulao nazista. O artista prncipe, nascido do povo, unir
vida e arte anunciando o Estado Novo (COHEN, 1989 apud RAVIER, 1998, p. 86).
Pela figura simblica do Knstlerischen Fhrer e de princpios legitimadores
de uma raa superior o imaginrio nazista pretendia o controle sobre os bens simblicos.
A Alemanha entre-guerras era o locus singular para o Nazismo estimular invenes e
novas tcnicas de propaganda ideolgica. A despeito de Anton Bruckner ter sido
recorrente na Alemanha hitleriana, Richard Wagner foi o compositor preferido de Adolf
Hitler, possivelmente porque Hitler mantinha laos de amizade com a famlia de Wagner
ou porque dele absorvera alguns ideais do Nacional-Socialismo, como um suposto
antissemitismo, culto ao legado nrdico, mito do sangue puro e os laivos de arte castia
para a nao2. A respeito da influncia de Wagner sobre Hitler, Fest comenta que
Richard Wagner, como msico, escritor poltico e personalidade,
representou a experincia fundamental para a formao de Hitler. Hitler
moldou nos precursores, nos lidadores, nos cavaleiros brancos e
salvadores que povoavam a obra do compositor, inicialmente de forma
confusa, mas logo em seguida com segurana crescente, assumindo o
papel de salvador. Tudo era temperado com a luz de uma viso do
mundo permeada pelos sinais da decadncia germnica, que se
alucinava com a ideia de catstrofe, invocando, desta forma, o
crepsculo dos deuses. (2005, p.15).

1 O termo Knstlerischen Fhrer mencionado por Hirsch em A Jewish Orchestra in Nazi Germany:
Musical Politics and the Berlin Jewish Culture, p. 102. Lockwood (2007) afirma que este termo foi criado
em 1934 pelo musiclogo simpatizante nazista, Arnold Schering, associando a imagem de Beethoven de
Adolf Hitler.
2 Macedo (2006) testifica que aliado ao preconceito antissemita da poca e movido por ressentimentos
pessoais contra compositores judeus, Wagner critica agudamente o judasmo, identificando-o
especulao financeira e ambio do lucro. Na tica de Wagner, os judeus teriam se apropriado da
msica num sentido totalmente contrrio vigncia grega. A pera, em seu sentido frvolo e artificial, e
voltada exclusivamente para o lucro seria, essencialmente, uma forma de judasmo. Neste particular, em
1850, edita o panfleto Das Judenthum in der Musik (O Judasmo na Msica), no qual declara, diante do
fraco sucesso das suas composies, que a obra de judeus como Felix Mendelssohn e Gicomo
Meyerbeer, visava exclusivamente produo de lucro. Essa viso antissemita cultivada por Wagner
ensejou posteriormente na Alemanha nazista a larga utilizao de sua obra. (p. 53).

O prprio Adolf Hitler, em 1924, antes de o Nazismo assumir o poder,

expressa sua simpatia por Wagner.
Aos doze anos vi pela primeira vez [...] Lohengrin, a primeira pera
que assisti na minha vida. Senti-me imediatamente cativado pela
msica. O entusiasmo juvenil pelo mestre de Bayreuth no conhecia
limites. Cada vez mais me sentia atrado pela sua obra, e considero hoje
uma felicidade especial que a maneira modesta por que foram as peas
representadas na capital da provncia me tivesse deixado a
possibilidade de um aumento de entusiasmo em representaes
posteriores mais perfeitas. (HITLER, 1962, p. 11).

Dentro disso, propondo uma nova significao da msica de Richard Wagner, o

Nazismo encetou divulgar a obra wagneriana e torn-la pblica por intermdio da
grandiosidade do Festival de Bayreuth. Na perspectiva de popularizao das peras de
Wagner, com efeito de manipulao social e ostentao de poder, Calico (2002) aponta
que, no incio, o ministro da propaganda e da cultura, Joseph Goebbels, se opunha
pera por achar que ela no alcanava o grande pblico, assim como ocorria como a
msica popular e os filmes. Para Goebbels, a opereta era menos sria que a pera e,
portanto, melhor serviria para os intentos do partido (entretenimento para o povo).
Todavia, Goebbels valorizava o significado simblico das peras wagnerianas para a
nao e no queria, por outro lado, que a Alemanha fosse percebida como um pas
anticultural e reacionrio. Diante disso, em 1933, percebendo que o nmero de
apresentaes das peras de Wagner comea a declinar, o Nazismo, incentivado
sobretudo por Goebbels, deu incio a um programa de fomento oficial junto ao Festival
de Bayreuth, a fim de homenagear Richard Wagner e, por associao, Adolf Hitler
como o grande lder da Alemanha (CALICO. 2002, p.200).
De acordo com Karter (1997), Hitler via o Festival de Bayreuth como uma
permanente celebrao do Nacional-Socialismo e do Terceiro Reich. Sua prpria
presena no evento, desde 1933, o transformou em espetculo nacional da mais alta
categoria.

Deathridge (2008), menciona que aps assistir a uma apresentao no

Festival de Bayreuth com Adolf Hitler presente, Goebbels escreveu em seu dirio que a
encantadora msica de Wagner (Die Walkre) soava como a marcha das colunas alems.
A propsito, Goebbels declarou que a msica de Wagner havia conquistado o mundo
porque era essencialmente alem e no aspirava ser outra coisa seno isso.

O processo de apropriao da msica de Wagner pelo Nazismo foi

incisivo, chegando ao ponto desta ser utilizada, durante a Segunda Guerra, como
instigadora do esprito guerreiro nas tropas alems que lutavam contra os aliados. O
testemunho de Goebbels, trazido baila por Deathridge, valida a afirmao de Karter de
que, durante a Segunda Guerra, milhares de soldados alemes eram constantemente
levados para assistir ao Festival de Bayreuth, a fim de que, firmados no exemplo dos
tenores wagnerianos, elevassem sua autoestima nos campos de batalha. Neste perodo, o
Festival de Bayreuth foi convertido num dos principais veculos de espetacularizao do
poder nazista. Isso foi o que pode ser chamado de perfeito casamento entre arte e
poltica, wagnerianismo e hitlerismo (KARTER, 1997, p. 99).
Ao lado de Wagner como representante da suprema arte alem, aparece a
figura de Beethoven, considerado pelo Nazismo como grande heri ariano. Hirsch
(2010) testifica que autores nacionalistas, pr-Nazismo, j haviam propagado a imagem
popularizada de Beethoven desde a repblica de Weimar. O Nacional Socialismo
considerava Beethoven como uma espcie de conquistador do mundo, e isso foi um
importante elemento que permitiu aos musiclogos nazistas traarem um paralelo entre
Beethoven e Hitler. A par de Wagner, Beethoven representava no imaginrio nazista a
imagem do Knstlerischen Fhrer. Essa representao serviu para legitimar a poltica
do Partido Nazista, promovendo Beethoven como um artista que, similarmente figura
de Hitler, teria antecipado os ideias heroicos do Nacional-Socialismo. A proeminncia
de Beethoven no Terceiro Reich levou o crtico Walter Jacobs a defender no Klnische
Zeitung, em 1934, que o Partido Nazista elegesse a Terceira Sinfonia como smbolo
musical do Terceiro Reich. Hirsch comenta que, a despeito de os nazistas elegerem
Anton Bruckner para simbolizar o Terceiro Reich, Beethoven continuou sendo um
importante cone para o Nazismo. Sua msica foi regularmente apropriada pelo partido
em comcios e convenes.
Foi nesse contexto, que em 1936, os nazistas utilizaram o Finale da Nona
Sinfonia nos Jogos Olmpicos de Berlim. Hirsch ressalva que com essa iniciativa os
nazistas queriam dar significao universal poesia de Schiller e msica de
Beethoven na atmosfera de um evento internacional. Goebbels conhecia bem a
mensagem da obra e, em carter estritamente propagandstico, queria mostrar para o
mundo a imagem de uma Alemanha fraterna.
Das declaraes de abertura do bartono at o final do coro, o Finale
da Nona Sinfonia de Beethoven afirma a misso filosfica da sinfonia

de ligar o individual ao universal. No entanto, historicamente, a

universalidade na Nona Sinfonia foi entendida em termos nacionais,
particularmente na Alemanha e na ustria. A sinfonia representou
tanto um indivduo quanto um ideal para toda a humanidade
(PAINTER, 2007, p. 26).

No entanto, conclui Hirsch, os organizadores das Olimpadas viram essa

ocorrncia como proclamao da Volksgemeinschaft e Lockwood (2007) acrescenta
uma palavra de contribuio a Hirsch ao proferir que
O Musiclogo simpatizante nazista, Hans Joachim Mose, imaginou
que um beijo no mundo inteiro, de Schiller e Beethoven, muitas
vezes foi mal compreendido nos anos vermelhos da Alemanha, mas
deve se referir simples ideia de uma humanidade concebida de
maneira mais germnica possvel. A ode alegria foi apresentada, em
1936, nos Jogos Olmpicos de Berlim, com uma precauo que hoje
parece irnica, e foi anunciada no como um smbolo da fraternidade
internacional, mas como a proclamao da Volksgemeinschaft nazista
( p. 478).

Do que fica exposto na citao, Lockwood afirma que era bastante fcil
para a propaganda nazista aproveitar a terceira e a quinta sinfonias de Beethoven como
emblemas do Terceiro Reich, mas a nona apresentava problemas nesse sentindo, uma
vez que sua mensagem de fraternidade humana dificilmente poderia ser enquadrada na
doutrina da superioridade racial ariana. Lockwood assegura que, com a mesma
prudncia com que foi apresentada nas Olimpadas de 1936, a Nona Sinfonia era
apresentada frequentemente em salas de concertos na Alemanha, mas foi mantida fora
do programa de concertos realizados nos pases ocupados, sobretudo na Europa,
obviamente para evitar sua mensagem de fraternidade universal.
Outro problema que Lockwood aponta entre a relao Beethoven e Nazismo
era a legitimidade da descendncia ariana de Beethoven. Segundo Lockwood, a clara
evidncia flamenga dos ancestrais do compositor foi negada pelo Nazismo numa srie
de artigos. Os nazistas queriam mostrar para a sociedade germnica que o
Knstlerischen Fhrer no tinha nenhum trao racial suspeito, ou no germnico, em
seu passado. Lockwood cita um trecho desses artigos que pululavam a respeito da
pureza racial de Beethoven.
Nrdicos so, acima de tudo, os aspectos heroicos das suas obras, que
muitas vezes se elevam a uma grandeza titnica. significativo que,
atualmente, no momento da renovao nacional, as obras de
Beethoven sejam tocadas mais frequentemente do que as outras, e que
sejam ouvidas em quase todos os eventos de teor heroico. (p.479).

Acreditando que Beethoven era um legtimo ariano, o Ministrio do

Reich para Esclarecimento Popular e Propaganda promoveu suas obras,
principalmente as mais conhecidas e de carter heroico, como se estas se fossem a
essncia da arte germnica e ariana. O impulso publicitrio das obras de Beethoven,
assim como as de Richard Wagner, desenvolveu novos objetivos e novos mecanismos
para inserir nas mentalidades ingredientes elaborados em favor da ideologia nazista.
Trata-se da construo de uma comunidade imaginada, para usar os termos de Stuart
Hall, pela criao de novos smbolos institudos em volta dos grandes compositores
alemes.
O Nacional-Socialismo usou a msica como tentativa de vincular no
imaginrio da sociedade germnica a imagem simblica de Wagner e de Beethoven
como artistas prncipes que unificaria vida e arte em um novo modelo de nao. A
concepo do fortalecimento de smbolos nacionais realados como fator de coeso
nacional enfatizada por Balandier (1982) ao afirmar que o poder estabelecido no
consegue se manter somente pela fora brutal ou pela justificao racional. Segundo o
autor, o poder s se realiza e se sustenta pela transposio de imagens e pela
manipulao de smbolos; nesse sentido, revela que a fim de tomar e manter o poder, o
Prncipe deve atuar como ator poltico e assim fazer uso de sua imagem como
correspondente daquilo que seus sditos desejam encontrar. Os nazistas tentaram
desenvolver mecanismos cuja eficcia estaria no poder simblico, cultivando no
imaginrio social que Wagner e Beethoven poderiam unificar o povo germnico.
Entretanto, os prncipes unificadores do Estado, em vez de Wagner e Beethoven, na
verdade era apenas um prncipe, que se emoldurava sempre na figura de Adolf Hitler.
Para Fausto (1998), o lder nazista conseguiu trinfar no seu intento por que foi
capaz de apelar s massas e mobiliz-las, em uma situao de crise econmica e social,
apresentando-se como um homem do povo construiu eficientemente sua imagem
simblica de representante da raa alem, oferecendo um mundo de glria e dominao
para todos os setores da sociedade dispostos a segui-lo.