Identidad nacional

ID EN TID AD N A CIO N A L

Identidad es una palabra de origen latino (identitas) que permite hacer

referencia

al conjunto

de

rasgos

propios de

un

sujeto

de

una comunidad. Estas caractersticas diferencian a un individuo o a un

grupo

de

los

dems.

La

identidad

tambin

est

vinculada

la conciencia que una persona tiene sobre s misma.

La identidad nacional, por su parte, es una condicin social, cultural

y espacial; se trata de rasgos que tienen una relacin con un entorno
poltico ya que, por lo general, las naciones estn asociadas a
un Estado (aunque no siempre sea as).
La nacionalidad es un concepto cercano a la identidad nacional. Las
personas que nacen en Brasil, por ejemplo, son de nacionalidad
brasilea y tienen documentos legales que acreditan dicha condicin.
Estos individuos, por lo tanto, tiene identidad brasilea.
Sin embargo, el aspecto ms simblico de la nocin puede variar en
cada caso. Una persona que nace en Brasil (tiene nacionalidad brasilea)
y a los cinco aos de edad se marcha al exterior, puede perder o
descuidar, con el paso del tiempo, su identidad nacional. Si dicho sujeto,
despus de pasar sus primeros cinco aos de vida en Brasil, vive los
cuarenta aos siguientes en Australia, sin regresar nunca a su tierra

natal, es probable que mantenga su nacionalidad desde el punto de

vista jurdico, pero no su identidad social o cultural.
En otros casos, la identidad nacional puede existir sin que est
certificada por un documento legal. Los gitanos pueden hablar de
identidad nacional pese a que su nacin no cuenta con un territorio
propio o un Estado que los ampare como colectivo social. Un hombre,
por lo tanto, puede tener nacionalidad espaola o de cualquier otro pas
e identidad gitana.
Retomando el concepto puro de identidad, es importante resaltar que
uno de sus matices fundamentales es la visin que una persona tiene
sobre sus propias caractersticas, cmo cree que los dems la perciben
cuando la ven, cuando la escuchan, cuando tratan con ella. Es
justamente este aspecto tan personal, tan privado, el que afecta de
manera incuestionable la rigidez de la identidad nacional; ni siquiera
es necesario haber vivido en un pas para sentirse parte del mismo,
aunque esto no se d muy frecuentemente.
Si bien el intercambio cultural ha tenido lugar desde hace cientos de
aos, como se puede comprobar investigando acerca de la vida de
escritores y compositores, los avances tecnolgicos en el mbito de las
comunicaciones facilitan cada vez ms el acercamiento a otras tierras
sin necesidad de moverse de la propia. Internet nos permite aprender
de una forma que hace tan slo unos aos tan slo la ciencia ficcin
poda describir, y esto repercute en una riqueza que debilita cada vez
ms las cadenas que separan a una nacin de otra.
Para quienes han nacido en la era de la televisin, palabras de origen
extranjero como stop o play nunca fueron extraas; del mismo
modo, han sabido incorporar email, Internet y streaming, entre

tantos otros trminos, para adaptarse a las crecientes posibilidades que

ofrece la tecnologa. Algo similar ocurre con los gneros musicales: una
pareja de japoneses bailando tango en un teatro de Kyoto resulta tan
comn como un espaol interpretando un rap escrito por l mismo, en
su propio idioma.
Cunto queda de identidad nacional en estos ltimos dos ejemplos? Si
se toma en cuenta la cantidad de horas necesarias para entrenarse en
una disciplina como el baile o el canto, en el caso de una persona que
dedica su vida a estudiar un estilo creado a miles de kilmetros de su
hogar, en otra poca, con un contexto sociocultural absolutamente
diferente y en otro idioma, seguramente dichas personas no tengan
mucho tiempo disponible para la danza nenbutsu o el cante jondo. La
pregunta es, por lo tanto, si es necesaria, o positiva, la identidad
nacional.

EL CIUDADANO Y LA TOLERANCIA
Un tema obligado en la actualidad es la tolerancia, aunque su significado
se desconozca.
La tolerancia es comprensin, no asentimiento. De ningn modo
significa la obligacin de aceptar como verdad ni como bien lo que no lo
es
por
el simple hecho de que haya alguien que as lo piense. Nos impulsa, en
cambio, a entender las razones por las que nuestro interlocutor afirma lo
contrario.
La tolerancia implica el sufrimiento de una cosa que se concepta como
mala, pero se inconveniente sancionar. Luego, pretender tolerar lo
bueno, tolerar la verdad, seran expresiones de algo perverso. La
tolerancia en el orden de las ideas, supone el error, que es un mal del
entendimiento. Nadie podr decir que tolera la verdad, sin dejar de
manifestar con ello, que acepta estar en el error.

De este modo quedan aclaradas algunas cosas. Por ejemplo, tolerar las
opiniones no sera acaso tolerar el mal, puesto que la opinin ajena es,
a nuestro juicio, errnea? Otra cosa distinta, sera respetar las
opiniones, lo que significa respetar a las personas que las exponen,
respetar su buena fe, sus intenciones. Es posible respetar plenamente a
las personas, sin que de manera obligada se deba estar de acuerdo con
sus opiniones.

La tolerancia es una cualidad que debe ser aprendida por todo

ciudadano. Se llama tolerante a un individuo cuando habitualmente est
en tal disposicin de nimo que soporta, sin enojarse ni alterarse,
opiniones contrarias a la suya.
Un primer error es creer que la fuente de la tolerancia es la indiferencia.
Tolero slo lo que me es indiferente. Pues, no. Una fuente de la
tolerancia es el respeto. Y, por lo tanto significa respetar a todas las
personas, incluso a nuestros contrincantes y hasta a nuestros enemigos.
Por eso, la tolerancia es compatible con el deseo de ayudar a mejorar a
los dems, porque el respetarlos significa querer su mejora.
Otra fuente de la tolerancia es la humildad, que nos inspira un profundo
conocimiento de nuestra debilidad y nuestras limitaciones. Esta cualidad
nos hace indulgentes con todo mundo, ya que nos recuerda
constantemente, tal vez ms que nadie, que necesitamos tambin de
indulgencia. Luego, la tolerancia, nacida de estas cualidades, es ms
bien algo adquirido con la prctica, una disposicin del nimo para
aprender poco a poco a sobrellevar las diferencias con los dems, hasta
convertirse en nosotros en hbito.
Tolerar es, de alguna manera, sufrir. El Diccionario de Autoridades as lo
afirma: sufrir, llevar con paciencia. Y en segunda acepcin: permitir algo
que no se tiene por lcito, sin aprobarlo expresamente. Es decir, en
ningn caso indiferencia.
Desde luego los escpticos y los instalados en la superficialidad, no
tienen por qu ser intolerantes. Mal puede indignarse contra las
doctrinas ajenas quien no tiene ninguna y, por tanto, en ninguna
encuentra oposicin.
Son intolerantes los que odian, frente a lo que sienten como un bofetn
para su conducta. No toleran la virtud ni la verdad. Por otra parte, ya
vimos que ni la virtud ni la verdad son objeto de tolerancia, propiamente
hablando, porque no son males. Esta intolerancia es la peor, dice

Balmes, porque no va acompaada de ningn principio tico que pueda

enfrentarla. Es odio. Es una guerra contra s mismo y contra el linaje
humano la injusticia perjudica, sobre todo, al que la comete, como
afirm Aristteles. Muchas veces la intolerancia opera con la
complicidad de la mayora de este linaje, que se ha vuelto bastante
cobarde.
Hay ciudadanos, con principios ticos, que tambin son intolerantes. Los
rgidos, los perfeccionistas y los individualistas. En estos casos, slo se
trata de que superen algunas limitaciones personales. Es un problema
de educacin de la libertad. Y, por supuesto, de respeto, de
consideracin, y hasta de amor. Y de saber hasta dnde puede llegar la
tolerancia. Pues cabe suponer que, como todo lo humano, tiene lmites.
En todo caso, bueno es dedicar algn tiempo a la consideracin de algo
tan relacionado con la ciudadana. Porque mal se puede defender
aquello cuyo significado se ignora.