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Historia de las culturas del Ecuador

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Introduccin
Objetivos
Origen asitico
Origen ocenico
Teora de origen mltiple
Teora autoctonista
El Crneo de Punn
Los Crneos de Paltacalo
El Inga
El hombre de Otavalo
El hombre primitivo, de nmada a sedentario
Los pueblos agroalfareros
La conquista y la Colonia
La repblica
El Ecuador Prehispnico
Culturas
Conclusiones
Bibliografa

INTRODUCCIN
Para hablar de nuestra comunidad y de su futuro hay que saber su pasado, conociendo su cultura e
identidad. Es decir tener una auto-conciencia de dnde venimos y a donde vamos, y es precisamente
esto lo que nos hace falta.
Los primeros grupos tnicos de Ecuador sufrieron sus modificaciones debido a las diferentes
conquistas que este tuvo.
Despus de varios estudios e investigacin se hay comprobado que desde hace 1200 aos antes de
cristo existen diferentes comunidades en el actual Ecuador. En sus INICIOS eran grupos nmadas
que se dedicaban principalmente a la cacera. Con el avance de los aos el hombre aprendi a
usufructuar de las plantas y de los animales dando as la aparicin de la agricultura la que ocasiono
un crecimiento y un aumento de las comunidades y la estabilidad de las mismas en un mismo
territorio, sobre todo en los valles interandinos.
No se puede responder, todava de dnde vino el primer hombre al Ecuador ; la teora mas aceptada
es que hayan inmigrado del norte siendo originarios del Asia.

En la actualidad sigue sin saber, con seguridad, el lugar donde tuvo origen la especie humana,
tampoco es posible determinar con exactitud la antigedad de la misma. Los paleontlogos y
antroplogos suponen que tuvo sus inicios en la meseta de Parir y que de all fue dispersndose en
todas direcciones.
El hombre primitivo era nmada y cazador, fue desarrollando condiciones que favorecan su
migracin y adaptacin a las condiciones que encontraba. Un grupo de estos hombres lleg al
continente americano. Para determinar de dnde vena, quines eran y cmo llegaron se han
desarrollado de varias teoras que vamos a contarte a continuacin. Ver grfico 1.

OBJETIVOS
Objetivos del Milenio son una prioridad en las agendas de desarrollo de nuestros pases. Sin
embargo, el cumplimiento de dichos objetivos no podr ser efectivo si no se garantiza el
derecho de los pueblos indgenas de tener una vida digna, reconocer sus conocimientos y
culturas y, sobretodo, valorar el enorme aporte que ofrecen a la conservacin de la
naturaleza.
Las culturas cambian y quieren cambiar y debemos comprender que los Waorani necesitan
conocer otras formas de vida. En este proyecto de turismo, debemos ensear su territorio; la
selva con su flora y fauna y las comunidades. Los Waorani tienen derecho, si ellos quieren, a
abrir una discoteca o vender ropa, zapatos, etc.; pero lo ms importante es que preserven
sus bosques para el futuro de sus hijos y para el negocio del turismo como fuente de ingresos
y sobre todo que se mantenga la identidad cultural propia de estos pueblos.

1.1 Origen asitico

Teora sustentada por antroplogo checo Alex Hrdlicka, quien basndose en la proximidad entre Asia
y Amrica, separados por el estrecho de Bering de apenas 92km de ancho, afirmaba que en la ltima
glaciacin seguramente se congel y permiti el paso de hombres primitivos proveniente de las
etapas asiticas. Este teora se fundamenta en las semejanzas tnicas, culturales y lingsticas entre
los primitivos habitantes de Amrica y los pueblos nororientales asitico. Ver grafico 2
1.2 Origen ocenico
Esta teora fue presentada y sustentada por el mdico y antroplogo francs Pal Rivet, miembro de
la segunda misin cientfica francesa. El residi en el Ecuador lo que le permiti realizar importantes
investigaciones por varios aos.
Respald la teora de Hrdlicka, mencionando varios parecidos entre los asiticos ocenicos y
americanos: parecidos fsicos (estatura, color bronceado
de la piel, ojos oscuros), parecidos
culturales (uso de cerbatanas, hamacas, piraguas, rondador, puentes fabricados con bejuco, adornos
en nariz, labios y orejas), parecidos lingstico (semejanzas en la escritura, pronunciacin y
significado de palabras de los antiguos idiomas ocenicos y americanos).
1.3 Teora de origen mltiple
Presentada por el antroplogo argentino Jos Imbelloni, quien sostiene que varios grupos tnicos
(mongoloides, esquimales, indonesios, melanesios, australianos, etc.) llegaron al continente en
sucesivas migraciones y originaron algunos de los actuales tipos raciales. Se discute que debieron
seguir, seguramente fue su ingreso por el estrecho de Bering y de all hasta el extremo de Amrica del
Sur.
1.4 Teora autoctonista
En antroplogo y maestro argentino Florentino Amedhimo, basndose en hallazgos realizados en las
pampas argentinas, sustenta que el hombre americano no vino de ninguna parte sino que era
autctono de ese mismo continente. Esta versin ha sido descartada por no tener sustentacin
cientfica, sin embargo cale la pena mencionarla por que en sus tiempos incentivo a nuevas
investigaciones.
Cuando ya en el Ecuador se ha desarrollado la agricultura por miles de aos aparecen las culturas
agroalfareras. La ms antigua detectada en el Ecuador data de hace mas de 3500 aos de Cristo la
llamada cultura de Valdivia; denominada as por que el primer vestigio fue localizado en un pequeo
puerto llamado Valdivia y que pertenece a la provincia del Guayas. Esta cultura se extendi por las

provincias del guayas, la isla Puna, la provincia de los Ros, Manab y el Oro. A pesar de haber vivido
en la zona ms rida de la costa subsistieron por sus grandes dotes de pescadores, agricultores y
cazadores; Valdivia se ha hecho famosa por la calidad de su cermica (Las Venus de Valdivia). Tena
gran culto a la fertilidad y adems una organizacin socio-productiva.
Despus de 2000 aos de la aparicin de la cultura Valdivia aparece recin la cultura Machalilla en la
provincia de Manab. La Chorrera, aparece posteriormente en las cuencas de los ros Daule y
Babahoyo; esta cultura data de los 1000 a 500 aos antes de Cristo. Desarrolla una tcnica en la
cermica muy especial dndole brillo.
Cabe mencionar otras culturas desarrolladas en la costa como la Tolita y la Atacames, ests ms
recientemente.
Paralelamente en el callejn interandino aparecen culturas como la Otavalo, Los Pan zaleos, los
Caaris, cotocollao, entre otras. As mismo en el oriente existieron los pastazas y los pueblos
vinculados a las cuevas de lo Tayos.
Todos estos pueblos tenan una vida urbana productiva y una propia cultura, lo que origino a los
Seoros tnicos (unidades polticas) o dicho de otra manera a los Cacicazgos. Con este fenmeno
se empez a formar una jerarqua cacical y una diferencia social entre los gobernantes de los
seoros tnicos y los gobernados. Desde ese entonces la represin ya era una forma propia de
gobernar.
Las culturas no pudieron interrelacionarse por causa de los grandes accidentes geogrficos.
1.5 El Crneo de Punn:
Cerca de Riobamba, provincia de Chimborazo, se encuentra un pueblito llamado Punn, el mismo que
est atravesado por la quebrada de Chal. Esta zona llam mucho la atencin de cientficos e
investigadores, principalmente de origen europeo, debido a los hallazgos de restos de animales y
cermicas. Teodoro Wolf, en 1875, realiz valiosas investigaciones de los restos encontrados en
Punn, llegando a la conclusin de que perteneca a la poca cuaternaria. En 1903, el investigador
alemn Hans Meyer, luego de realizar estudios sobre otros restos de cermica encontrados junto a
fsiles en Punn, determin que pertenecan a hombres que vivieron en la misma poca. Finalmente,
en 1923, el antroplogo norteamericano G:H. Tate, encontr un crneo incompleto que luego de ser
estudiado en los Estados Unidos, dio como resultado que perteneca a una mujer adulta, de tipo
australoide, y que corresponda a la misma raza del hombre de Lagoa Santa en el Brasil. Se le
atribuye una antigedad aproximada de 400aos. Ver grfico No.4
1.6 Los Crneos de Paltacalo:
En 1908, el cientfico francs Paul Rivet, en un conjunto de cuevas a orillas del ro Jubones en a
provincia de El Oro, encontr 138 crneos de idnticas caractersticas a las de los hombres de Lagoa
santa, adems de restos de cermica y huesos de animales, a los que se les atribuye una antigedad
aproximada de 3000 aos. Ver grfico No.5
1.7 El Inga:
Ubica a 20 kilmetros al este de Quito, en los flancos del volcn IIal, en la provincia de Pincha. Aqu
se hallaron varios objetos de obsidiana, basalto y cuarzo (puntas de flecha, raspadores y cuchillos).
Se cree que fue un centro de concentracin de hombres cazadores. Se le atribuye una antigedad
aproximada de entre 9000 y 10000 aos. Ver grfico No.6
1.8 El hombre de Otavalo:
En Otavalo, provincia de Imbabura, 1953 se encontr un crneo al que inicialmente se le atribuy una
antigedad aproximada de entre 28000 y 40000 aos. Sin embargo, estudios posteriores
determinaron que su antigedad se limitaba a unos 500 aos antes de Cristo. Fue el ingls Dr.
Davies quien, en Londres, someti el crneo a las pruebas de carbono 14 y a las de
termoluminicencia. A pesar de los descubrimientos realizados, nuestra prehistoria es una etapa que
requiere an de muchos estudios e investigaciones para determinar con mayor precisin el origen
del hombre ecuatoriano.
1.9 El hombre primitivo, de nmada a sedentario
Aquellos llamados hombre primitivo eran los extraos hombres que ambulaban por el mundo antes
de que se inventara la escritura y pudiesen legarnos pruebas de su modo de vivir.

Historia:
Hace alrededor de 50,000 aos, el hombre ya conoca el fuego, y saba que era su mejor amigo y
deba conservarlo. El hombre viva en cavernas y se cubra con pieles de animales. Se desayunaban
con algunas larvas e insectos, pero tambin coman nueces, fresas y huevos de aves salvajes.
Los nios se dedicaban a buscar lea, algunas mujeres recogan races y frutos de plantas silvestres.
Otras mujeres preferan quedarse a la par de la fogata y trabajar con las pieles de los animales
cazados por los hombres.
Unos pocos hombres permanecan junto al fuego trabajando trozos de edernal, dndoles lentamente
forma de raspadores, hachas, clavos y otras herramientas.
La ocupacin principal del hombre era la caza. Si se atrevan podan cazar hasta mamuts, bisontes,
renos, y caballos salvajes, pero como para matar a su presa solo disponan de garrotes y lanzas de
madera, generalmente tenan que contentarse con piezas menores.
Solan comer en el mismo lugar donde cazaban al animal, pero a veces llevaban lo que podan al
campamento. Ver grfico No.7
1.10 Los pueblos agroalfareros
Una vez que el hombre primitivo se estableci en los territorios escogidos que le permitiran su
sobrevivencia, se inicia un perodo de nuevos descubrimientos que lo llevaran a un desarrollo mayor
para estos pueblos. Con el descubrimiento y aplicacin de la agricultura llega tambin la
domesticacin de animales, lo cual favoreci su condicin de vida. Si bien es cierto, el hombre no
dejo de ser cazador, pero con los animales domesticados y criados en cautiverio provean, junto a la
agricultura, alimento seguro para una poblacin que iba en aumento.
En este perodo aparece, adems, la necesidad de utensillo resistentes para la coccin, transporte y
preservacin de alimentos. De esta manera se inicia la elaboracin de recipientes en arcilla y barro
que puestos al calor del fuego alcanzaban la consistencia y funcionalidad requerida. A estas culturas
se las conoce como agroalfareras.
Las piezas en arcilla se elaboraban y daban forma a mano pues no existan los tornos. Se hacan con
largas tiras de arcilla que luego se unan. Una vez juntos se pula la superficie de la pieza para que
quedara uniforme.
Posteriormente se llevaba a cabo la decoracin de las piezas con pigmentos que obtenan de la
misma naturaleza. El proceso finalizaba con la coccin. La alfarera fue utilizada tambin para la
elaboracin de piezas que representaban al hombre y a la mujer, animales, dioses, escenas de la vida
diaria, e instrumentos musicales.
Vestigos y piezas encontradas nos han permitido conocer las costumbres y forma de vida de nuestros
antepasados, La utilizacin de cierto tipo de tela para la fabricacin de prendas de vestir que poda
sustituir a la piel de animales empleada hasta entonces. La agricultura tuvo avances. El hombre
aprendi a reconocer el ritmo de la naturaleza y elabor una especie de calendario agrcola. Con este
nuevo conocimiento, el hombre pudo planificar las pocas de siembra y cosecha.
El establecimiento del hombre en aldeas hizo necesaria la fabricacin de viviendas ms complejas,
seguras y duraderas. Utilizando los recursos que el medio les provea elaboraron un tipo de
arquitectura ms avanzado que contaba, incluso, con centros ceremoniales utilizados para ritos
religiosos. Con esta nueva forma de vida se da, adicionalmente, una divisin de actividades, aparece
el shamn, brujo o sacerdote, la especializacin en la fabricacin de tejidos, cermicas o agricultura,
los cazadores, pescadores y guerreros y el ciudado de los nios encargado a las mujeres. Se produce
el aparecimiento de creencias religiosas como el culto a la diosa tierra, el temor al dios volcn, los
vientos y lluvias en exceso eran considerados como castigos enciados por los dioses, entre otros. Ver
grfico 8
2. La conquista y la Colonia
En 1492 con el descubrimiento del nuevo mundo, el papel de dominados y dominantes cambi.
Desde el momento de la llegada de Coln a estas tierras actualmente llamadas Amrica y
antiguamente llamadas tierras de conquista, se inici la colonizacin con la que comenz el
inacabable atropello a los pueblos aborgenes. Debemos recordar que en 1531, es decir en plena
guerra civil del incario, los espaoles al mando de Francisco Pizarro tocan tierras Sur Americanas.
Aprovechando la inestabilidad poltica del Imperio Incaico, su tecnologa en armamentos y su
capacidad conquistadora, lograron someterlo.

La conquista significo el intento de extincin de los indgenas del territorio y peor aun de la historia del
mismo. Dentro de la colonizacin hispnica se haban formado diferentes clases sociales originando
tres grupos: los blancos que se encontraban en la cima de la pirmide, los indgenas que eran
situados en la parte inferior y los mestizos que fueron adquiriendo poder con el pasar del tiempo.
La aparicin del la mestizos ocasion un problema de identidad ya que estos no podan demostrar
una pureza de sangre al no ser ni blancos no indignadas. Es tambin por esta poca cuando los
espaoles deciden traer grupos de esclavos negros a la actual costa ecuatoriana. Estos fueron
creciendo formando un grupo social minoritario y se ubicaron en la parte inferior de la pirmide de la
estructura social de ese entonces.
La conquista no solo oporto ciertas costumbres del continente europeo sino que tambin una nueva
forma de gobernar. La aparicin del latifundio o de la hacienda fue creciendo enormemente. Los
europeos, llamados blancos, empezaron a utilizar a los indgenas para explotar las tierras.
3. La repblica
Los mestizos o de otra forma llamados los criollos, empezaron a luchar por su posicin ocupando
un espacio dominante y trataron de buscar su identidad diferencindose de los espaoles y los
indgenas recalcando que haba sido explotados por los primeros y que eran los explotadores de los
segundos. Los latifundistas se casaron del Estado Colonial y del constante autoritarismo y formaron
una rebelin contra sus superiores. Los nobles criollos (mestizos) obtienen despus de tres silos de
dominio espaol la independencia del pueblo, expulsando al Estado Colonial. Es ah cuando se forma
un nuevo gobierno y la Gran Colombia.
La independencia fue dirigida por notables identidades de la poca cono San Martn y Bolvar. Estos
asignaron su propia gente para que gobernara, bajo su autoridad, diferentes regiones.
La inconformidad de los pueblos y la ambicin de los caudillos por el poder ocasionan una protesta
logrando dividir a la Gran Colombia en tres Repblicas diferentes. Fue ah cuando se formo el nuevo
estado republicano ecuatoriano (1830)
Desde entonces el estado ecuatoriano ha tenido 19 constituciones y alrededor de 110 personas que
ejercieron las funciones de jefe de estado o de presidentes constitucionales con las ms de diversas
tendencias polticas sociales y religiosas
4 .El Ecuador Prehispnico
Aquellos hombres primitivos, nmadas que pasando el Estrecho de Bering llegaron a Amrica, se
extendieron por todo el continente. Algunos de esos hombres y mujeres llegaron hasta lo que hoy es
el Ecuador. En aquella poca no existan los pases como los conocemos ahora delimitados por
fronteras, todo el continente era un solo territorio. Basndonos en los datos que tenemos respecto al
hecho de que los hombres primitivos eran nmadas, es posible suponer que recorran largos trechos
en busca de lugares ptimos para su supervivencia. Seguramente preferan las zonas con buen clima
y mucha caza o pesca para asentarse.
Aunque no se conoce con exactitud en que momento llegaron los primeros pobladores a nuestro
territorio, varios estudios e investigaciones realizados hacen suponer que fue entre 10000 y 15000
aos antes de Cristo y que ingresaron por la regin andina que une Colombia con el Ecuador, ya que
esta zona ofreca mejores condiciones climticas y abundancia de especies animales y vegetales.
Los restos arqueolgicos encontrados en nuestro pas han permitido conocer algunos datos sobre las
formas de vida de aquellos hombres. Ver grfico No.3
4.1 El Ecuador actual
Al momento actual y por los antecedentes que hemos analizado, el Ecuador es un pas rico por sus
variadas culturas y tnias, aspectos a los cuales muy poca o ninguna importancia se los ha dado; por
esta razn es un pas carente de una identidad.
Debemos diferenciar la cultura de la educacin. La educacin tiene un estancamiento tan absurdo en
el que no se ensea a diferenciar, respetar y querer las diferencias tnico-culturales.
El momento actual, el Ecuador esta pasando por su tercer invasin ya no debida al Incario o a los
Espaoles si no globalizacin, neoliberalismo y la sociedad de consumo.
Somos una sociedad muy influenciable la que con mucha facilidad propuestas culturales extranjeras.
No somos orgullosos de lo nuestro a pesar de que nuestra creacin cultural es muy apreciada en el
exterior.
Dueos de un pas rico en recursos naturales no bien aprovechados. La idiosincrasia del ecuatoriano
hace la viveza criolla sea la conducta determinante ara poder surgir del resto de la sociedad.

Actualmente reconocemos tres tipos de habitantes dentro del pas con muchas semejanzas entre s
pero as mismo con grandes diferencias. Estas son: el costeo, el serrano del norte y el serrano del
sur, los cuales tienen un desarrollo socio-cultural propio. Es tan evidente la diferencia que,
simplemente, al escuchar su forma de hablar se los puede identificar.
Esto, aadido a la distribucin poltico- geogrfico, da origen a un sentido regionalista.
El ecuatoriano ama sobre todas las cosas a su familia a tal punto que el trabajo y la produccin pasa
a un segundo plano.
4.2 Proyeccin al futuro
Recordemos que los nios son los hombres del futuro y es a ellos a quienes hay que darles toda la
importancia en lo relacionado a la salud y alimentacin para tener as buenos frutos de una buena
educacin.
Los cambios sociales y culturales se dan a largo plazo por esta razn debemos empezar ya si
queremos que el Ecuador del ao 2050 se encuentra en las grandes vas del desarrollo.
Todo ecuatoriano debe tener una educacin bsica, rural y urbana, integral y continua, usando
nuevas tecnologas existentes descentralizndola y promoviendo intercambios regionales de
estudiantes y maestros. Por ejemplo sera interesante que un campesino del oriente haga un ao de
sus estudios en la serrana o viceversa, con el fin de interrelacionarnos mejor. Esta seria una va para
eliminar el monstruoso y penoso regionalismo.
La educacin debe promover el respeto a las diferentes tnias y a las diferentes culturas as como
comprender que el hombre es parte del medio ambiente al cual se lo debe cuidar, preservar y
respetar.
La estimacin poblacional para finales de este milenio es alrededor de 12000000 de habitantes con
un crecimiento anual de 2.5% lo que da una proyeccin de 25000000 de ecuatorianos. Esto
indudablemente influenciar el aspecto cultural del pas.
5. CULTURAS
5.1 CULTURAS AGRO-ALFARERAS ASENTADAS EN LA REGIN COSTA
Segn lo tratado en el tema de la unidad anterior, el hombre cambi su forma de vida del nomadismo
al sedentario y con ello incorpor a su cotiniedad ciertas actividades que hacan que su existencia sea
ms compleja. Se convirtieron en culturas agroalfareras. A este perodo se lo conoce con el nombre
de Formativo ya que se hace referencia al hecho de que eran pueblos y culturas en formacin. El
perodo Formativo se estima cronligamente entre los aos 4.000 y 500 A.C. Las culturas de esta
etapa, como ya hemos visto, contaban con ciertos elementos culturales formadores de la civilizacin,
como son: agricultura, sedentarismo, cermica, tejidos, familia, cultos y ritos religiosos. Durante este
perodo, los conocimientos fueron avanzado y se hicieron ms complejos. Dentro de la agricultura se
estableci el cultivo de alimentos propios de la zona. La alfarera adquiri mayor delicadeza, se
descubrieron mayor cantidad de pigmentos naturales, en la pesca se utilizaban redes ms finas y
anzuelos, los ritos religiosos fueron adquiriendo mayor importancia. En este perodo aparece en la
regin Costa varias culturas, considerndose las m-as importantes: la Cultura Valdivia, la Cultura
Machalilla y la Cultura Chorrera.
5.2 CULTURA VALDIVIA
Valdivia es la cultura cermica ms antigua del continente. Parece haberse extendido por las costas
de Guayas y Manab y por cuencas de los ros de Guayas, Los Ros y Manab, y la isla Pun. Varios
arquelogos haban hecho ya hallazgos cerca de Valdivia, pequeo casero de agricultores en las
playas de la provincia del Guayas; pero fue Emilio Estrada quien emprendi un estudio sistemtico de
la cultura que tantos hallazgos, algunos fortuitos, revelaban.
Las piezas de cermica halladas en Valdivia tenan un curioso parecido en su decoracin y motivos
artsticos con piezas de una cultura japonesa de la poca ms avanzada de la Edad de Piedra,
llamada Jomn. Este parecido hizo pensar a Estrada en algn posible influjo. Haban llegado, acaso,
accidentalmente -arrastrados por vientos y corrientes martimas- , o hasta intencionalmente
navegantes japoneses hasta costas ecuatorianas? Las fechas coincidan.
Hoy esta hiptesis est descartada; hay piezas Valdivia ms antiguas que las de Jomn. Y la
arqueloga Hill ha mostrado que la cultura Valdivia lleg a esas formas por evolucin propia, desde
una primera cermica un tanto tosca hasta los vasos y cntaros que se conocen como de Inciso
Lnea Fina, por el tipo de decoracin.

Desde los comienzos los hombres de Valdivia trabajan su cermica en dos formas bsicas: jarras y
cuencos. Y muy pronto se comienza a embellecer cada uno de estos artefactos de un modo especial.
Y en este empeo por embellecerlos se avanzar sostenidamente por ms de un milenio. En busca
de esa belleza se cre una forma muy especial de pintura para la cermica: el ENGOBE ROJO.
Trtase de una pintura de xido de hierro que se aplicaba a la pieza de barro antes de meterla en el
horno.
El resultado es un hermoso color rojo-sangre, brillante, que hasta hoy se mantiene intacto. Sobre esa
pintura se hacan, cada vez con mayor arte, dibujos geomtricos o figuras muy estilizadas -rostros,
por ejemplo-por el mtodo del rayado por incisin. Se han contado ms de cuarenta tcnicas
decorativas.
Entre 1800 y 1700 a. C. aparece en Valdivia una cermica de especial refinamiento: decoracin
geomtrica -tringulo, rectngulos, hexgonos, semicrculos-, textura de finas rayas incisas y pintura
despus de cocida la pieza en el horno. Pintura a tres colores: ocre amarillento de limonita, blanco
(con una arcilla parecida al caoln) y rojo indio de hematita. Tal riqueza nueva de formas y colores
procede, segn Collier y Lathrap, del Amazonas. Cermica muy parecida se ha hallado en
Tutishcainyo, en el Amazonas, y a lo largo del ro Ucayali.
Esta asimilacin de formas decorativas extraas nos prueba que en Valdivia, no solo se creaban
formas artsticas, sino que tambin se acogan las ms bellas que llegaban de fuera. Otro aspecto de
especial importancia en el arte de Valdivia son las figurillas. Porque -al decir de Lathrap-"la tradicin
de las figurillas... representa la primera aparicin conocida de esta forma de expresin artstica en el
Nuevo mundo" ("El Ecuador antiguo", 39). De las costas ecuatorianas sali esta tradicin hacia
Amrica Central. Ver grfico No.9
5.2.1 HACIA UN NUEVA RECONSTRUCCIN DE VALDIVIA
Sobre la duracin y la extensin de Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco. An no se
encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japn ni en la Amazona ni en ningn otro lugar [...] Sin
embargo, la mayora de las fechas para Valdivia Temprano en la costa estn en la costa 3.500 a.C.
(segn las fechas radio carbnicas calibradas). Entonces se puede concluir que la cultura Valdivia
apareci repentinamente en la costa ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o
posiblemente algunos siglos ms temprano.
Si aceptamos por un momento las pocas fechas dudosas ms antiguas, entonces Valdivia podra
remontar hasta 4.300 a.C.
El final de Valdivia se dio alrededor de 1.800 a.C. as que esta cultura tuvo aparentemente una
duracin de unos dos milenios y medio o ms.
Algunos aspectos de la Cultura Valdivia han sido aclarados durante estos aos de investigacin y
otros quedan muy inciertos [...] No obstante la existencia segura de la agricultura durante este
perodo, an no existen pruebas definitivas sobre la magnitud y la intensidad de esta agricultura
temprana. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca
y la recoleccin de moluscos. Hasta qu punto lleg el cultivo de maz y de otras plantas a
imponerse en la economa y a reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato
interesante relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que
Valdivia fuese una cultura intensamente agrcola.
Las plantas aparentemente cultivadas por los valdivianos incluyen el maz, una especie de habilla (un
tipo raro hoy en da llamado Canavalia), el algodn, y la achira. Se ha sugerido tambin, a base de
evidencia ms indirectas, el cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas
definitivas. No existen evidencias para este perodo temprano de la presencia de animales
domesticados como el cuy y camlidos. El perro, animal domesticado durante el Pleistoceno, s est
presente en ms de un sitio valdiviano.
A pesar de la presencia de plantas domesticadas y una agricultura incipiente, la dieta valdiviana
consisti de grandes cantidades de pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos
de fauna muestra una dieta bastante variada con venado (de dos especies) saino, aves reptiles y
otros mamferos adems de varias especies de peces.
Los moluscos tambin figuran en la dieta, especialmente la concha prieta (la misma que es la favorita
hoy en da en los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en la costa de la actual
provincia del Guayas. Aunque Real Alto es descrito como un sitio de tierra adentro, est actualmente
a menos de 3 Km. del mar y hay evidencias que estuvo an ms cerca del mar durante la ocupacin
del sitio. Resulta que toda la Pennsula de Santa Elena ha experimentado levantamiento costanero
desde fines del Pleistoceno.

Estudios realizados sobre las especies de pescados y los artefactos sugieren que para pescar se
utilizaba sobre todo el anzuelo de concha ms que redes u otros mtodos. No es seguro pero es ms
lgico pensar que los valdivianos que vivan tierra adentro hacan trueque para el pescado y la
concha con moradores de las playas. El intercambio de pescados y conchas por productos agrcolas
y carne hubiera sido lgico. La vivienda valdiviana es conocida principalmente por el sitio de Real
Alto. A principios de la cultura Valdivia I) las chozas tuvieron un plano elptico con dimensiones de
aproximadamente 3 x 4 metro
En la vivienda ms tarda Valdivia III VII) [...] las chozas conservaron la forma elptica poro fueron
ms grandes, con dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas chozas ms grandes tuvieron paredes
de postes gruesos colocados verticalmente en trincheras de plano elptico. Se supone que huecos de
postes mayores dentro de cada choza sirvieron para sostener el techo, que probablemente fue de
paja. Tambin existen indicios de bahareque sobre las paredes. Dentro de las chozas hubo
acumulaciones de basura domstica, especialmente conchas, huesos, cermica rota y utensilios de
piedra. Anlisis muy detallados de la distribucin de resto dentro de la choza indican que una parte se
acumul durante la ocupacin de la choza y el resto despus cuando la choza abandonada se
convirti en basural. Tambin hubo un fogn en el piso de la choza y hasta indicios de pantallas o
muros internos para subdividir la choza
La forma de la aldea es conocida principalmente en Real Alto, donde se form una aldea grande con
las chozas elpticas en hileras rectas. En la parte central del sitio, se estableci el recinto ceremonial,
con dos pequeos montculos y sus estructuras especiales separadas por una plaza pequea. A
pesar de estimaciones del tamao y de la poblacin de Real Alto (hasta 1.500 habitantes durante
Valdivia III), an no existen anlisis detallados sobre la contemporaneidad de chozas dentro del
perodo Valdivia III, que dur varios siglos. Sin esta informacin, no se puede confiar mucho en
ninguna estimacin. Ver grfico No.10
5.3 CULTURA MACHALILLA
Su datacin corresponde a un perodo comprendido entre 1800 a. C. y 1500 a. C. Geogrficamente
ocup territorios de la actual provincia de Manab y el norte de la provincia del Guayas, con
importantes contactos en la regin Interandina como en la provincia del Pichincha. Vctor Emilio
Estrada la descubri en 1958 y la interpret como una prolongacin de la Valdivia, intermedia con
Chorrera, sin embargo, se la prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo autnomo
dentro del perodo Formativo Medio.
En Machalilla se tuvo un modo similar de vida al de los valdivianos, constituyendo en consecuencia
una sociedad agrcola que adems vivi de los recursos marineros.
Por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962 por los arquelogos
norteamericanos Megger y Evans, se han podido conocer las prcticas de la deformacin del crneo
en un sentido fronto-vrtico-occipital. Esto tambin se lo comprueba en el numeroso material
cermico cuyas figuras antropomorfas muestran esta deformacin. Esta manipulacin de la forma del
crneo se la practicaba cuando el individuo estaba con vida y con toda seguridad desde sus primero
aos. Se cree que esta deformacin obedeca a un intento mgico de captar cualidades sobre
humanas. Ver grfico No.11
5.4 CULTURA CHORRERA
Su datacin aproximada es de 1500 a. C. a 500 a. C. y ocup las provincias del Guayas, Los Ros,
Manab y Esmeraldas, y logr adems, una gran expansin cultural prcticamente en todo el territorio
ecuatoriano, por lo que se la considera un pilar fundamental en la creacin de nuestro sentido de
nacionalidad. Por su riqusima expresin artstica representada especialmente en su cermica, se
puede afirmar que Chorrera llega a constituir lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el periodo
Formativo.
Su ncleo original geogrfico se ubica en la actual provincia de Los Ros, en el sitio La Chorrera, en la
ribera oriental del ro Babahoyo, lugar en el que, en el ao 1954, los arquelogos Estrada, Evans y
Meggers, con la valiosa informacin proporcionada por Francisco Huerta Rendn, realizaron los
primeros estudios sistemticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia arqueolgica
del descubrimiento.
Sorprende la riqusima representacin en recipientes cermicos de las formas diversas de su entorno
natural como frutos, animales, aves, que actualmente constituyen un verdadero catlogo visual de la
riqueza ecolgica de ese antiqusimo paisaje. La vida cotidiana de los chorreranos tambin ha sido
retratada en la cermica: sacerdotes, msicos, remeros, danzantes, acrbatas, han sido capturados y
casi "fotografiados" en la ductilidad de la arcilla. Ver grfico No.12

5.5 CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION SIERRA

Una vez que el hombre se convirti en sedentario, estableci poblados alrededor de los cuales giraba
su vida familiar, social, religiosa y econmica. Sin embargo, las culturas primitivas no se redujeron a
vivir en un solo lugar, la poblacin fue expandindose por todo el territorio que hoy conocemos con el
nombre de Ecuador. Es por esta razn que encontramos tambin en otras regiones vestigios y restos
arqueolgicos de aquellas culturas.
Los asentamientos humanos ubicados en la Sierra tuvieron gran importancia estratgica ya que se
convirtieron en el punto de convergencia entre la Costa y la Amazona. Las poblaciones no
permanecan aisladas, siempre existi comunicacin entre ellas y el intercambio de materia prima y
productos. Los poblados ubicados en Quito y sus alrededores facilitaron la distribucin de productos
procedentes de zonas y sectores diversos.
Desde tiempos muy antiguos, Quito se constituy en el centro socioeconmico, cultural y multitnico
al que acudieron hombres y mujeres procedentes de muchos lugares del rea andina. De los restos
arqueolgicos encontrados en la regin andina se deduce la presencia de varias culturas. Un ejemplo
de ello es la expansin de la Cultura Chorrera hacia algunas provincias de lo que hoy constituye la
Regin Sierra.
5.6 CULTURA DE COTOCOLLAO
Esta cultura de sedentarios agricultores ocup la meseta de Quito y los valles aledaos. Su poblado
principal se ubic a orillas de una laguna y estaba constituido por conjuntos separados de varios
grupos de casas de forma rectangular paredes de bahareque y techo de paja. En su interior se
colocaban camas o plataformas de madera, fogones y huecos de almacenamiento.
Entre los grupos de casas existan pequeos cementerios,. Los ms antiguos se componen de
tumbas individuales con los cadveres cubiertos con hojas de maz. En los ms tardos, los individuos
eran colocados desordenadamente en una especie de fosa comn.
Cultivaron maz, frjol quinua, papa, ocas y chocho. Su dieta se complementaba con la caza de
venados y trtolas. Por intercambio con los habitantes de zonas ms calientes tuvieron acceso al
algodn, con el cual fabricaron sus prendas de vestir, evidenciadas en la gran cantidad de torteros
para hilar.
Sus recipientes de uso domstico y ceremonial eran de cermica y especialmente de piedra pulida,
nicos, por su gnero, en la arqueologa ecuatoriana. Ver grfico No.13
5.7 CULTURA DE CERRO NARRO
Conocida tambin como Chaullabamba, floreci en las hoyas meridionales de las actuales provincias
de Caar y Azuay. Sus poblados ocupaban generalmente las colinas o las altas terrazas fluviales
desde donde dominaban importantes rutas de comunicacin que recorran los extensos valles
agrcolas andinos.
Su subsistencia se basaba en la agricultura y en la ganadera de camlidos. Un alto complemento
alimenticio se obtena de la caza de venados y de otros animales menores, de cuyas osamentas
elaboran exquisitos adornos y artefactos.
El sitio Cerro-Narro es considerado como un importante centro comercial en las conexiones CostaSierra-Amazonia, por sus contactos con Valdivia Terminal, Machalilla, Chorrera, y con la tradicin
Upano de las faldas del Sanagy, desde donde obtenan productos propios de los pisos ecolgicos de
clima caliente. Ver grfico No.14
5.8 CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION AMAZNICA
Todas las culturas primitivas que hemos estudiado pertenecen a una poca en la cual no existan los
lmites entre las regiones, cada grupo ocupaba el piso ecolgico y la zona que les proporcionaba la
posibilidad de satisfacer de mejor forma sus necesidades. Los restos arqueolgicos encontrados
demuestran la existencia de grupos humanos tanto en la Costa y Sierra como en la Amazona.
Los estudios realizados acerca de las culturas existentes antiguamente en nuestro pas estn
basados en los restos encontrados: utensillos, construcciones, herramientas, huesos, etc. Se ha
podido determinar que su vida y desarrollo dependa no solo de las relaciones de trabajo colectivo al
interior de cada grupo sino adems en las relaciones establecidas con otros grupos humanos,
algunos de ellos lejanos a su lugar de origen.
El individualismo y el regionalismo no existan en aquella poca, los hombres entendieron que
necesitaban unos de otros para sobrevivir y desarrollarse. El intercambio de productos y
conocimientos permita mejorar sus condiciones de vida. En los estudios arqueolgicos realizados en
la regin Amaznica, se ha establecido como la de mayor antigedad a la Cultura Pastaza.
Estudiemos algo de ella.

5.9 CULTURA PASTAZA

Fue descubierta por el sacerdote jesuita Pedro Porras. Localizada en la orilla derecha del ro
Huasaga, afluente del Pastaza, a pocos kilmetros de la frontera con el Per. Se le atribuye una
antigedad de 2000 a 1000 aos a.C. Se cree que vivan en poblados de 15 a 20 casas alrededor de
una plaza donde se encontraba la casa ceremonial. Las viviendas se fabricaban con caa y techo de
hoja de palmera.
Debido al tipo de clima de la zona, los restos encontrados son pocos. De ellos se deduce que su
cermica fue trabajada con punteado e incisiones. Las formas ms comunes de las vasijas son los
cuencos con variedades en el perfil de los labios y en su mayora con bases curvas. En la decoracin
predominaban los colores negro y caf.
Urna funeraria fase Pastaza (ca 1000 A.C.)
Tambin fueron hallados en el lugar hachas de piedra en forma de T con dos muescas profundas para
el amarre, raspadores, pulidores y varias piedras irregulares con huellas de desgaste. Su
alimentacin bsica la constitua. La cacera y la pesca aportaban protenas a su dieta diaria. Ver
grfico No.15

CONCLUSIONES
La falta de identidad en nuestro pas se debe a que sus orgenes nunca tuvo una unidad ni
racial ni cultural; sumndose a esto las invasiones del incario y de los espaoles que cada
cual en su momento dejo huellas profundas en la sociedad del Ecuador.
La mayora del pueblo Ecuatoriano no puede seguir sus ancestros hasta el origen mismo; no
sabemos si somos originarios de la cultura de Valdivia, de los Quitus, de los Machalillas, de
los Incas o de los espaoles. Es como que se hayan juntado unas cuatro parejas de hombres
y mujeres a convivir de una manera un tanto promiscua y de esta relacin haya nacido un
hijo; este hijo sabe quien es du madre pero ni la madre mismo sabe quien es el padre del
nio.
Desgraciadamente no tenemos aquella memoria gentica que guardan otros pases como el
azteca, los incas, los areos, judos, rabes, etc., y que da la caracterstica a los pueblos;
seguramente por esta razn estamos permanentemente improvisando.
Esta mezcla gentica ha demostrado varios aspectos positivos como la flexibilidad para
adaptarse, a la creatividad, y ha originado un temperamento alegre; capaces de producir
manifestaciones culturales de alto nivel reconocidas mundialmente.

Bibliografa:
- Tomado de los textos de: Alfredo Tinajero Cevallos y Amparo Barba Gonzlez
- Casa de la Cultura del Ecuador
- www.explored.com.ec/ecuador/guia/andes.htm
- www.google.com (Portada)
AUTOR:
OSCAR GUAYTA
oscargeocany@hotmail.com
Quito, 06 de Junio del 2006

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