UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE HISTORIA

EL ROCK COMO MANIFESTACIN DE LA TRANSFORMACIN CULTURAL DE

SECTORES MEDIOS ESPECFICOS DE LA SOCIEDAD CARAQUEA ENTRE
1970 Y 1991.

Autor:
Jorge J. Manzano L.
Tutor:
Rodolfo Enrique Ramrez.

Julio, 2013.

Trabajo final de grado presentado ante

la Magna Universidad Central de Venezuela
para optar al ttulo de
LICENCIADO EN HISTORIA

Dedicatoria

A mi madre y su lucha eterna, si Amrica Latina tuviese ojos seran como los
tuyos, Lo lograste, aqu me tienes.
A mi Abuela, por amarme y malcriarme tanto.
A Gabriel y a Carlos, para ustedes solo tengo amor.
A Carlos S. por estar ah siempre presente para mi mam y para m.
A todo lo que conspir para hacerme estar aqu hoy en da.

Agradecimientos

A toda mi familia por siempre estar ah para m, en especial a ti mami que

triunfaste sobre todas las adversidades
A Enrique Ramrez por apoyarme desde un principio y tener el atributo de
ser un gran profesor.
A Pearl Jam por verlos tocar y hacerme decidir que tena que terminar esto
de una buena vez.
A todos los que se me cruzaron en la historia de Historia, entre ellos mi
hermana de la Vida Ivette Oviedo y todos los que formaron parte de este
gran momento, Jess, sofi, Sago, John y dems, los quiero.
A la escuela Fu Hok y a los Camejo por todas las enseanzas de la vida.
A Enrique Fernndez y todos los Cronopios, a Chaguaramos y su gente.
A ti Mariale por apoyarme cuando ms lo necesitaba y darme esos
empujones para llegar ac.

ndice:
Introduccin
CAPITULO I.- El movimiento pacifista y su repercusin en Caracas

7
19

Caracas moderna

20

Cultura y Contracultura

23

El Festival de las Flores, expresin de sectores especficos de la

Sociedad a travs de la contracultura

29

Auge de la Caracas Contracultural

35

Represin del movimiento hippie

42

La insercin de la contracultura al mercado

45

Derivacin del movimiento contracultural

46

CAPITULO II.-La Heterogeneidad del Rock en 1980

49

Apertura petrolera en Venezuela, oportunidad de una cultura

rock local

53

Polticas culturales del estado, oportunidad de inmersin del

rock en el panorama local

58

El estado y su intencin de invertir el rock local

60

Rock como cultura, diferenciacin con los parmetros impuestos

62

El rock a travs del disco y la cancin como elemento de entendimiento

del proceso cultural urbano

65

Los medios de comunicacin y el Rock en Caracas

71

Capitulo III: El Rock como elemento de protesta 1986-1991

77

Venezuela a finales del siglo XX, crisis de la sociedad

y las instituciones

79

El Punk a nivel mundial, acercamiento y propuesta

hacia el movimiento postpunk local

81
5

El pospunk en Caracas, el nacimiento de un movimiento

alternativo y subversivo

86

Seguridad Nacional, la madre del punk caraqueo

88

Sentimiento muerto, entre melancola, depresin, protesta y

Rebelda

91

El pospunk como resultado de la transformacin cultural

caraquea

94

Desorden Pblico el elemento representativo del movimiento Pospunk

local
Dicotoma entre Mercado y Punk

96
100

Zapato 3 y el festival Nuevas Bandas, los resultados de

20 aos de transformacin cultural a travs de la msica

103

Conclusin

106

Bibliografa

115

Introduccin:
Precisar la transformacin cultural que vivi un sector especfico de la clase
media caraquea entre 1970 y 1991 da a conocer una modificacin de la sociedad,
que, a travs de manifestaciones musicales, especficamente el Rock, generaron
un proceso heterogneo en el cual se recopilan desde fracturas generacionales
hasta censuras polticas.
Estudiar este proceso como una manifestacin es de gran importancia
porque durante este se cristaliz una ruptura cultural generacional en Caracas,
transformando su dinmica cultural y a la sociedad misma, este tipo de msica fue
un instrumento para expresar un descontento de la clase media caraquea (en su
mayora sectores juveniles), estos procesos se manifestaron a travs de canciones,
formas de actuar y vestir, junto a las concentraciones de personas para escuchar
su msica favorita, stas acciones venan con un mensaje claro para sus fanticos,
desde hacer un llamado a la paz hasta el desacato social, en todos sus matices el
rock demostraba que las generaciones estaban cambiando y estos cambios no se
han reflejado como un estudio histrico, la intencin es demostrar que la sociedad
caraquea (un sector especfico de la misma) a travs de la msica cambio su
concepcin cultural y sus actos con respecto a la sociedad establecida en un
periodo determinado.
Este gnero musical puede ser considerado un instrumento para medir el
cambio de la segunda mitad del siglo XX en Caracas, Venezuela. El nacimiento de
una transformacin cultural en la ciudad (mediados de 1968) estara estrechamente
ligada al rock angloparlante, por ser influencia directa tanto en msicos como en
pblico, el festival de Woodstock de 1969 y el movimiento hippie que permearon en
masas internacionales ayudarn a que la dinmica caraquea empiece a
desligarse de lo que vena siendo una simple emulacin de una cultura rock que no
manifestaba alguna sensibilidad social , para dar paso a lo que sera la crtica y la
desvinculacin de los cnones culturales establecidos.

Luego de cierta aceptacin ante una diversidad cultural en 1975 el

movimiento pacifista comienza a ser desplazado en Caracas y las manifestaciones
culturales a travs del rock no eran tan

polmicas como a principios de esa

dcada; Empieza un proceso de transicin para el rock, aunque para 1978 el boom
del Metal y canciones con contenido social mucho ms directo volvern a repercutir
en la ciudad, dando heterogeneidad a un proceso que perciba discontinuidades.
Con un espectro ms amplio y respetado del Rock nacional, partcipe y
manifestante de descontentos sociales en caracas, para 1985 la influencia del
movimiento punk ingls y el post punk como elementos contraculturales,
continuarn el movimiento ya acentuado en la cual el desacato social, la vestimenta
y la msica como formas de protesta invadirn Caracas, esta vez ser un
movimiento ms amplio en los sectores sociales.
La dinmica que el rock gener en Caracas viene ligada a una serie de
procesos heterogneos, los cuales estrechamente vinculados a este ritmo musical
van a entretejer hilos para llegar a ser lo que es hoy, un movimiento que ha
permeado en la sociedad donde se manifiestan diversidades de temas, por ende
queremos plasmar una perspectiva ms amplia, estructurada y validada de lo que
fue toda una poca de transformaciones sociales. El fenmeno musical de la poca
dejo una gran cantidad de situaciones interesantes para su estudio, estos actos
culturales (bastante diversos entre ellos) aunque se hayan gestado en una misma
ciudad en un periodo especifico son diversos, todos ellos tienen una relacin con
sectores juveniles de la sociedad y se haban vivido en Caracas, esto marca un
suceso en la historia fuera de lo comn el cual llama nuestra atencin, estos
movimientos histrico culturales tienen un peso dentro de la transformacin de las
generaciones entre 1970 y 1991, adems dejaron un legado para las actuales.
Este fenmeno histrico-cultural tienen una distincin, las acciones humanas
con respecto a su recreacin o formas de expresin, la cultura est muy inmersa en
el proceso histrico a estudiar y es principal actor de los procesos a travs del
tiempo y sus transformaciones, podramos asegurar que la cultura est muy ligada
a la historia y viceversa, adems que estos movimientos permearon en la sociedad
8

y la transformaron para siempre. Las acciones del hombre que en este proceso se
realizan necesitan ser analizadas ya que marcaron una huella en el tiempo y el
espacio, la historia explica como los procesos culturales se transformaron a travs
del tiempo en Caracas (del movimiento pacifista de 1970 al post punk y la protesta
de 1991).
La necesidad de los historiadores por abarcar temas culturales para expandir
al campo investigativo es considerable, un hecho tan particular como estudiar la
historia de la msica rock en la ciudad de Caracas da a conocer una
transformacin, un proceso ocurrido en la historia el cual no ha sido muy
profundizado, mucho del trabajo histrico cultural realizado en el pas va mas ligado
con antroplogos y comunicadores, las crnicas hechas en Caracas sobre el rock y
su historia carecen de validacin de fuentes y tienen la necesidad de cubrir un
aparato metodolgico terico que explique la diversidad y la heterogeneidad que se
vivi. Hacer este tipo de estudio explica cmo las generaciones sufrieron cambios a
travs del tiempo, adems define que el estudio cultural complementa la
investigacin histrica, esto deja el fruto de una transformacin que expresar el
rock como el principal motor de cambio de todo un proceso histrico-cultural ,
adems lleg a ser mucho ms que un simple estilo musical, fue la voz de una
generacin,

el articulador de un proceso de cambio, de la ruptura de una

generacin con la otra y tambin el grito al desacato social que enmarcaremos

hasta 1991.
El

principal

objetivo

de

sta

investigacin

pretende

Analizar

la

transformacin cultural de los sectores sociales medios especficos en Caracas

entre 1970 y 1991 a travs de la insurgencia del movimiento musical (Rock)
durante esta poca adems de profundizar como en la historia de la ciudad de
Caracas, ciertos sectores se manifestaron y recrearon(o emularon) fenmenos
mundiales, discordancias polticas, o rupturas con ciertos patrones sociales
establecidos
Caracas durante este periodo vivi factores que condicionaron a los sectores
medios caraqueo por ende se pretende Crear un conocimiento mucho ms
9

profundo del porqu estos sectores comportaron muy diferente en 1970 con
respecto a 1991 por vinculaciones de sucesos histricos con fenmenos culturales
arraigados a expresiones musicales (especficamente el Rock).
Se pretende hacer un estudio histrico con una metodologa apta para el
estudio del proceso antes mencionado, ya que estos acontecimientos tuvieron
repercusiones (mayoritariamente culturales) dentro de la sociedad adems se
pretende explicar porque los procesos a estudiar son heterogneos y diversos
entre ellos y no responden a una sincrona del periodo contribuyendo as a la
expansin del espectro estudio histrico a travs de los procesos culturales.
Abordar el estudio cultural a travs del tiempo requiere reconocer ciertas
aristas que tuvo este proceso, el material terico a trabajar nos ayudar a definir y
esclarecer este tipo de cambios culturales con respecto a la diversidad del estudio
histrico podramos interpretar los escritos de March Bloch en Apologa Para la
Historia o el Manual del Buen Historiador, en el que hace mencin a la prctica
del estudio histrico conjuntamente con otras ciencias sociales, el expandir el
tpico investigativo e inmiscuirse en otros fenmenos del pasado que no haban
sido tocado por los historiadores.
Unos de los primeros acercamientos a la teora del arte y la esttica cultural
la da Walter Benjamn en La Obra de Arte en la poca de su Reproductibilidad
tcnica(1936), en la que expresa como las reproducciones artsticas pierden su
aura su pureza de creacin a partir de una reproduccin masiva(principalmente
con el cine) tiene la obra de arte intermediarios que condicionan la accin artstica y
la desvirtan por completo, transformndola as en un simple producto de mercado
ajustado a todo un aparato de masificacin artstica, estudios postmarxistas se
adentraron ms en el estudio de los cambios culturales y su relacin con el
mercado capitalista, Industria Cultural y Sociedad de Masas(Theodor Adorno, Max
Horkeimer, Edward Shils entre otros. 1960), es un estudio ms especfico de cmo
el mercado y la reproduccin masiva del capitalismo interviene en el desarrollo
cultural y condiciona su transformacin, de cmo la cultura se condiciona por el
mercado y las respuestas contraculturales se manifiestan para as contrarrestar
10

este condicionamiento, con un acercamiento ms profundo en Prismas(1962)

Theodor Adorno, hace mencin a la crtica cultural y la sumisin de ciertos factores
musicales o culturales ante la reproduccin en masas o al mercado econmico
capitalista y su vulgar masificacin de los aparatos culturales transformndolos en
simples productos carentes de toda profundidad artstica.
Para el estudio y comprensin de procesos histricos heterogneos (que en
el caso de los estudios culturales suelen pasar) Michel Foucault en La arqueologa
del Saber (1969) explica e indica una serie de procesos a realizar para el
entendimiento de procesos histricos que no son homogneos pero son parte de
una dinmica en el tiempo la cual puede ser perfectamente explicable a travs de
esta heterogeneidad.
Estudios ms especficos en el mbito musical y su constante dialctica con
el proceso econmico capitalista los realiza Leonardo Acosta Msica y
descolonizacin (1970) tiene por ttulo la obra en la cual la msica como
instrumento de protesta reacciona ante los estatutos de poder, permanece al
margen o se queda sumiso. Culturas Hibridas (1980) de Nstor Garca Canclini es
un estudio sobre la teora de la modernidad y la transformacin de la cultura por el
posmodernismo, estas teoras refieren a como todo el proceso moderno ha hecho
nfasis en ciertos sectores de la sociedad y ha transformado en si todo el proceso
cultural, tambin menciona la existencia de la posmodernidad y como ha hecho
sta un cambio enla cultura moderna establecida, aadido a esto como la divisin
de los procesos culturales est condicionada por el misma dialctica; El capital
simblico es apropiado de distintas formas por culturas que se encuentran en un
mismo espacio.
Hacia una Esttica de la Msica Popular de Simon Frith nos acera al cambio
cultural que genera la msica masificada por el mercado y como permea a la
sociedad, adems de explicar su potencial al llegar a un pblico ms amplio y como
su expresin puede generar una diversidad cultural. Ruido y Capitalismo (2008) de
Antonhy Less(entre otros) explica como para el mercado econmico mundial la
msica como expresin de contracultura golpea directamente el mercado, ya que al
11

no sumergirse dentro del mismo como un producto si no como un tema

independiente y paralelo se enarbola como un arte sin desvirtuarse, pero el msico
y el mundo cultural no puede permanecer aislado del proceso econmico por ende
debe participar dentro de la dinmica capitalista ya que no escapa de ella.
Los trabajos ligados a las investigaciones sobre el Rock en Venezuela estn
principalmente realizados por Comunicadores sociales, o allegados al movimiento
musical, las obras de Flix Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac(2002) y
Gregorio Montiel Cupello (Historia del Rock en Venezuela)son la principal (y
prcticamente nica) bibliografa sobre la msica rock y su desarrollo en Venezuela
desde 1960, esencialmente el trabajo con fuentes hemerogrficas como la seccin
Catuperios de Juan Andrs Viso en el suplemento De El Nacional durante el
principio la dcada de los 70,la seccin de farndula de El Nacional y El Universal
durante todo el lapso histrico, adems de los especiales del da de la juventud que
cada ao se hacan en los diversos peridicos nacionales, proporcionar datos
para enarbolar todo el estudio cultural metodolgicamente Validado, revistas como
Gente Joven y Venezuela Grfica que se encuentra en la Hemeroteca de la
Biblioteca Nacional dan una gran cantidad de informacin con respecto a
manifestaciones culturales en la ciudad, junto a esto la Revista La Dosis tiene
gran cantidad de artculos con respecto al tema del rock y su transcendencia en el
pas.
Como principal centro o archivo de informacin audiovisual del Rock,
encontramos la fundacin Nuevas Bandas, que se ha encargado de recopilar a
travs del tiempo material discogrfico y audiovisual de las distintas pocas a
investigar, El archivo de la Palabra de la sala audiovisual (Biblioteca Nacional) , el
colegio Jose Angel Lamas y la Sala de Audiovisuales de Biblioteca Central UCV
junto a fuentes audiovisuales exponen de una forma bastante explicita parte del
proceso a estudiar, tambin vale acotar que la discografa del rock en la poca
manifiesta una posicin de los msicos con respecto al proceso cultural, el cual
contiene una carga para su estudio adems de ser fuente de primera mano y de las
ms importantes para la investigacin. Las fuentes orales respaldaran todo lo que
12

hemerografica y audiovisualmente se pueda recopilar, aunque las fuentes no son

las escogidas por la historiografa convencional representan la nueva forma de
acercarse a procesos histricos y validarlos metodolgicamente y a nivel
documental.
Se pretende estructurar un aparato metodolgico para explicar el rock como
instrumento de un proceso cultural y su incidencia en la historia, paralelo a esto un
arqueo de fuentes mayoritariamente hemerogrfico utilizando las herramientas
metodolgicas del estudio histrico, en el cual encontraremos los hechos ms
relevantes con respecto a la msica rock acaecidos durante 1970 y 1991 en la
ciudad de Caracas. La poca cantidad de material bibliogrfico con respecto al tema
nos hacen abordar las diversas fuentes (hemerograficas, audiovisuales y orales)
para dar un conocimiento detallado y estructurado sobre el tpico a investigar. las
investigaciones de Flix Allueva y Gregorio Montiel Cupello nos servirn como
referencia cronolgica del proceso a estudiar.
La recopilacin hemerografica podr tener un sustento el uso de fuentes
orales (debido a lo reciente del proceso histrico muchos de los protagonistas se
encuentran presentes) que sern realizadas bajo la metodologa descrita por Luis
pea, tambin las canciones ms representativas de la poca como fuentes de
primera mano ayudaran a esclarecer y sustentar las manifestaciones que a travs
de la msica se expresaban.
Dividiremos la investigacin en tres procesos de cambio culturales a travs
del tiempo, con esto explicaremos como los proceso fueron heterogneos entre
ellos y que relevancia, vinculacin y alcance tuvieron dentro de la transformacin
de la sociedad caraquea. El primer periodo es el concebido entre 1970- 1974 en el
cual el rock tuvo una fuerte influencia extranjera, el movimiento pacifista fue factor
clave para la transformacin de la ciudad y la msica como expresin del amor libre
, la paz y la igualdad de los hombres. El segundo periodo que vendr relacionado a
un movimiento ms heterogneo y autnomo en el que el desacato social y las
vestimentas como manifestacin de estos desacuerdos fueron bandera de la
segunda parte de este proceso 1977.1983. El ltimo proceso que estuvo vinculado
13

con otro fenmeno mundial (el movimiento punk de los 70 en Inglaterra) fue el
desemboque de los dos proceso previos, ya que lo acontecido tuvo repercusin en
la sociedad, la desobediencia civil y las crticas al gobierno fueron principales
argumentos en la msica del periodo 1983 1991.
A travs de estos 3 procesos se quiere explicar cmo una manifestacin
cultural como el rock fue el principal factor de transformacin en una poca que
dejo una huella en la historia de la sociedad caraquea y expreso todo un
movimiento de cambio.
Para abordar un tema cultural en la Historiografa Venezolana y plasmarlo
desde perspectivas histricas podemos reevaluar el contenido de March Bloch en
apologa para la Historia o el manual del buen historiador, ya que el mismo y la
teora de la escuela de los anales nos expresa la necesidad que tiene la
historiografa por aliarse con otras ciencias sociales para el entendimiento de los
procesos histricos, ya que como investigadores del pasado no podemos aislarnos
a un solo tipo de metodologa, si no que debemos aprovechar las diversas formas
del estudio de las humanidades y las ciencias sociales para desarrollar un estudio
ms completo del pasado y entender nuestro presente, la sociedad caraquea
actual debe tener un conocimiento con sus procesos anteriores, Por qu cierta
libertad de la juventud respecto a asumir posturas musicales y desacuerdos
sociales manifestados a travs de este movimiento musical? qu ocurri en
Caracas a partir de 1970 que transform la concepcin de las personas a nivel
social y cultural? Preguntas que con un buen aparato metodolgico y el
entendimiento del estudio cultural para la historia

sern respondidas en esta

investigacin.
Walter Benjamn en La obra de arte en la poca de su reproductibilidad
tcnica(1936), nos hace llevar su teora a la msica venezolana a partir de 1970 y
como su reproduccin desvirta la pureza de la misma, la obra (los discos o las
canciones) se hicieron un producto de mercado, el cual durante el movimiento
pacifista si bien se tuvo un rechazo por sectores ms radicales no dejo de pasar
por filtros para su emulacin, en los 80 ya el material aunque reproducido tuvo
14

permeabilidad a travs de un mensaje y aun con su falta de aura como dira

Benjamn tena una esencia que al masificarse manifestaba un sentimiento o
disidencia.
Industria Cultural y Sociedad de Masas (Theodor Adorno, Max horkeimer,
Edward Shils entre otros. 1960) nos da una explicacin del porque en la ciudad de
caracas ciertos sectores de la sociedad disciernen de una cultura establecida, el
masscult

o la cultura de masas existente no satisfaca la necesidad de una

juventud adentrada en un movimiento mundial como el movimiento pacifista que

pretenda deslindarse de lo establecido y crear un hombre nuevo esta contracultura
naciente en 1970 tendr un cambio para 1980 en el cual el masscult o lo que los
grandes medios comerciales venden tendr una contrapartida, el rock de esa
poca, que adems tiene un propsito, romper con el orden establecido y darle una
nueva perspectiva a la sociedad; Los cambios de la ciudad de caracas no fueron
aislados al fenmeno musical mundial, pero s tuvieron caractersticas especficas
en cuanto a transformaciones culturales se refiere, por ende la explicacin de
contracultura, cultura de masas y dems categoras que en esta obra se estudian
nos dan una herramienta para el entendimiento del proceso cultural caraqueo
durante 1970 y 1991.
Prismas 1962. Theodor Adorno, a travs de la ejemplificacin del jazz, nos
explica como la msica puede desvirtuarse de su razn principal, como la cultura
de masas destruye la esencia de un movimiento , para explicar la cada del
movimiento pacifista (hippie) en caracas podramos hacer una analoga con el jazz
que nos explica Adorno, simplemente la masificacin y el mercado capitalista
rompe con la esencia de protesta de un movimiento y lo sucumbe al mercado para
posteriormente desaparecerlo como una moda impuesta.
Leonardo acosta en Msica y descolonizacin 1970.nos ayuda a explicar
cmo a principios de los 80 la contracultura o el movimiento del rock naciente para
esa poca crea esta disyuntiva con el mercado, se apropia y desde adentro enva
mensajes a la mayor cantidad de gente posible, hace presente el descontento
popular, y expresa toda una transformacin cultural, si hubo un descontento en
15

caracas para 1980 y calo en la sociedad tiene que ver con la msica popular,
como se refiere Acosta.
Culturas Hibridas 1980.de Nstor Garca Canclini es nuestra explicacin
social en la Caracas con una cultura establecida por la modernidad y como es la
posmodernidad la que irrumpe en esta cultura establecida para generar un cambio,
lo popular

de un sector especfico caraqueo a partir de 1970 comienza a

afectarlo, a desvincularlo de lo establecido. La mayor manifestacin del cambio

cultural se da para 1986 y 1990 en la cual podramos definir que un movimiento de
carcter posmoderno irrumpe en Caracas, el descontento social evidente y la forma
de manifestarlo por los jvenes protagonistas de la poca, que chocan con ese
desarrollo de la modernidad en la sociedad, es adaptable a la explicacin que
Canclini nos da en Culturas Hibridas
Hacia una Esttica de la Msica Popular de Simon Frith nos da el
instrumento de cmo trascendi las fuerzas sociales todo el proceso de
transformacin en la ciudad caraquea desde 1970 hasta 1990, como los discursos
que manejan los diversos tipos de msica repercuten dentro de la sociedad, que
alcance tienen, que hizo que la sociedad aceptara este tipo de msica en una
Caracas sumida en la cultura de masas.
Ruido y Capitalismo 2008.deAntonhy Less(entre otros) es una expresin
ms concreta de cmo el capitalismo influye en el mercado musical y no da pie al
cambio cultural puro, sin intermediarios, y como al nacer un movimiento cultural
musical que sea espontaneo siempre estar inmiscuido con el mercado, esto nos
da a entender como no trascendieron los movimientos transformacin cultural
caraquea heterogneamente (al igual que nacieron) ya que no escapan del
mercado y al mantenerse al margen simplemente desaparecen.
En el campo del Estudio histrico metodolgico Michel Foucault nos da una
explicacin de cmo los procesos histricos y los anlisis discursivos no siempre
son sincrnicos o totalmente estructurados, si no que puede existir una
heterogeneidad, que es el caso de cmo la msica dio un proceso de
16

transformacin en la sociedad caraquea a partir de 1970, adems nos da ciertas

normativas para hacer un anlisis del estudio un poco ms centrado y especifico al
momento de investigar. Luis Pea nos da las herramientas y metodologas para el
desarrollo de una investigacin histrica organizada y puntualizada, el buen manejo
de la fuente hemerografica y oral que es necesario al momento de realizar esta
investigacin.
En el estudio del Rock Nacional Gregorio Montiel Cupello relata una cantidad
de crnicas en el libro Historia del Rock en Venezuela que esboza de forma muy
general un estudio del rock en el tiempo. Antonio Suarez (Cultura de Masas y
Contracultura el caso del rock en Venezuela) realiza un estudio de los
movimientos contraculturales en Venezuela y el rock como herramienta
contracultural. Flix Allueva complementando el estudio cronolgico de la poca
realiza una investigacin en la cual refleja situaciones ocurridas en Venezuela
vinculadas con el rock durante 1960 hasta el 2000.
Se quiere recalcar que cada proceso del estudio histrico sobre la cultura de
la ciudad de Caracas con respecto al rock, es un eslabn para entender cambios
culturales a travs del tiempo en sectores medios de la sociedad, adems que cada
uno de los tres objetos de estudio son una columna vertebral que nos ayudar a
explicar cmo el rock en cada momento histrico expresa una realidad social y a su
vez son parte de una transformacin cultural general que abarcar 20 aos en
moldearse, analizar los cambios de la sociedad a travs de la cultura lo haremos a
travs del rock, tratando de entender bajo que conceptos sectores medios
especficos de la sociedad caraquea cambiaron su concepcin cultural a travs
del rock y que legado dejo para el presente estos tipos de acciones que quedaron
plasmadas en la cultura de Caracas a travs de la msica.

17

18

I.- El movimiento pacifista y su repercusin en Caracas.

La dcada de 1970 represent a nivel mundial una gran cantidad de
cambios, entre ellos la guerra de Vietnam, la defensa de los derechos civiles en
Estados Unidos, el Poder Negro y otros que influyeron en la msica de una manera
sin igual, en Caracas copiar una actitud hippie1 por parte de la juventud, tratar de
revivir Woodstock2 y expresar una posicin con respecto a lo que en esos
momentos aconteca en el pas pareca ser la mejor forma de manifestarse,
dejando as reflejado a travs de la historia y la msica lo que a partir de la
segunda mitad del siglo XX comenzaba a vivir, la transformacin e inmersin en el
desarrollo capitalista internacional
concretamente desde la dcada de 1950, la estructura capitalista se ha
constituido en la fuente esencial de la dinmica de la formacin histrica
venezolana constituye un proceso desencadenado esencialmente por el nuevo
comportamiento que asume el capital internacional en el seno de la sociedad
3
venezolana

El desarrollo social en Caracas es producto del proceso que viva el pas, al

ser la capital y centro econmico de Venezuela, se vio reflejada la estructuracin
social a partir de la consolidacin capitalista en la trasformacin socioeconmica
por ejemplo el desarrollo del comercio permiti la formacin de un
importante patrimonio adinerado que favoreci el avance de la burguesa importadora
el desprendimiento de los contingentes numerosos de fuerza de trabajo de la
agricultura en crisis, combinado con el ascenso de formas salariales, prepararon el
surgimiento de una masa obrera predominantemente urbana la estructuracin
capitalista cristaliz solo cuando la acumulacin adquiri formas ms sofisticadas;
cuando se inici la construccin de un complejo aparato econmico que en la medida
en que se fue desarrollando fue dejando su impronta en todos los niveles de la
4
sociedad

Estas distinciones de sectores sociales a travs de su capacidad econmica

se vern reflejadas no solo por su poder adquisitivo si no por las caractersticas
culturales que reflejaran en un proceso tan diverso como lo fue la dcada en
1

Por movimiento Hippie entendemos a este fenmeno cultural que predomino durante 1968 y 1975 en el
mundo que haca alusin a la paz y la igualdad de los seres humanos.
2
Festival Musical de agosto de 1969, bastin del movimiento hippie y principal fuente de inspiracin para su
repercusin a nivel mundial.
3
Yoston Ferrigni Estadio de consolidacin capitalista de la sociedad venezolana en Formacin Histrico
social de Venezuela. P 170
4
dem

19

estudio, por ende una forma para analizar y penetrar en estas distinciones es
hacer reconocimiento en acciones culturales como la msica.
El rock y sus variantes para 1970 ser una consecuencia de la dinmica
social y por ende las manifestaciones en torno a este tipo de msica tendr un
reflejo de la situacin socio-poltica de la ciudad, la msica deba ser instrumento
para decir lo que las juventudes sentan, la ruptura con los cnones culturales de la
sociedad establecida no satisfacan las necesidades de estos sectores, por ende la
dcada de 1970 a nivel mundial estar llena de colores, cabellos largos, pies
descalzos por el asfalto de las ciudades, drogas y psicodelia; Caracas emular esta
conducta, aunque no perme a toda la sociedad en s, el movimiento pacifista (o
hippie) ser el instrumento de estos grupos para desprenderse de la cultura
impuesta.
Caracas moderna:
Debemos entender que este trmino no es el referente al proceso histrico
as denominado (edad moderna1530-1789), sino al proceso naciente a finales del
siglo XIX:
La revolucin industrial produjo las masas. Arranc a las gentes de las
comunidades agrcolas y las hacin en las ciudades que crecan en torno a las
fbricas. Ha producido bienes en tal abundancia, tan sin precedentes, que la
poblacin del mundo occidental ha tenido en los dos ltimos siglos un incremento
5
superior al que tuvo durante los dos milenios precedentes

El desarrollo de las sociedades humanas a partir del nacimiento del

capitalismo que trajo la revolucin industrial y su auge en el siglo XX es para
muchos pensadores denominado modernidad.
fue en alguna fecha imprecisa del siglo XIX, cuando la idea de lo Moderno
sufri una bifurcacin conceptual y empez a significar dos ideas de conflicto: la
primera interpretada como el momento de gran desarrollo econmico e industrial en
la historia de la civilizacin occidental, y la otra como una postura hostil frente a la
6
primera, la misma que ms tarde se identific con la esttica de las vanguardias

5
6

Edward Shills industria Cultural y Sociedad de Masas. p.153

Anna Gradowska, El Otoo de la Edad Moderna. P 25

20

La ilustracin y las transformaciones ideolgicas que sufri el mundo durante

finales del siglo XVIII en adelante son estrechamente ligadas al entendimiento de la
modernidad como elemento de renovacin, de desarrollo por ende las
transformaciones tecnolgicas y polticas del siglo XX para muchos tericos puede
ser

referida

como

modernidad

la

idea

de

vanguardismo

se

relaciona

estrechamente con la de progreso. Ambos conceptos llamaron la atencin de la

sociedad del siglo XVIII en el contexto de la creciente industrializacin, y fueron
aceptados como ideas prometedoras por los representantes y seguidores de la
revolucin francesa de 17897.
El desarrollo de la sociedad fue altamente tecncrata, tom como bandera la
ya mencionada idea de vanguardia y progreso, asociada con lo moderno, lo que es
nuevo, por ende despus de la segunda guerra mundial las sociedades
occidentales estaban regidas mayoritariamente por el sistema econmico
capitalista se vean o trataban de seguir el esquema de modernidad (obviamente
no todas tenan el mismo desarrollo por condiciones especficas de las regiones y
otros factores).
El desarrollo de la ciudad de Caracas venia estrechamente ligado al proceso
nacional
Una nueva sociedad donde el proceso de movilizacin de grandes masas el
de urbanizacin, el proceso de desarrollo capitalista en el campo, el inicio de la
industrializacin, etc., han generado toda una nueva problemtica de carcter social
y econmico. La Venezuela de la dcada del 60 se encuentra a s misma como una
sociedad cargada de tremendos problemas socioeconmicos que afectan a la
mayora de la poblacin en una forma especfica, pero es tambin la Venezuela que
8
marcha aun tras el espejismo liberal

Esa fascinacin de la poca por la emulacin y apropiacin de los mtodos

de desarrollo de extranjeros (ejemplo E.E. U.U. si aplicamos al contexto es bien
sabido la influencia de este pas sobre Amrica Latina en general, por su inters
econmicos y tratar de mantener un control mayoritario sobre la regin durante la
guerra fra) la msica y su campo de apropiacin tambin se harn presentes,
claramente fenmenos musicales de escala mundial repercutiran en la ciudad, el
7
8

dem.
Germn Carrera Damas Una Nacin Llamada Venezuela .p 178

21

principal y ms importante de esta poca el festival de WOODSTOCK 9 en 1969,

fue el inicio del cambio cultural a nivel mundial, esta onda Woodstock en Caracas
fue bastante interesante, el rock fue bandera de lucha, de expresin y satisfaccin
para los jvenes caraqueos que no se sentan a gusto rigindose bajo los
formatos de educacin e interaccin de la sociedad.
Al profundizar en este tema surge la siguiente interrogante Qu fue lo que
hizo de Woodstock un fenmeno mundial ms all de un simple concierto
multitudinario? Los movimientos por los derechos de civiles de los afroamericanos
y la guerra de Vietnam eran las principales razones por la cual los Estados Unidos
empez a generar un movimiento contracultural, este que no era utilizado por la
cultura de masas, ni vendido en televisin, al contrario era un movimiento paralelo
a esto, generaba rupturas con el establishment10, el movimiento pacifista que
consista en hacer el amor y no la guerra
propuso nuevas formas de conducta al poner en duda el concepto tradicional de
la familia, de la educacin, de la organizacin social y de la guerra basada
generalmente en los aportes econmicos provenientes de la artesana y la msica,
la libertad sexual y el autodidactismo acompaado por el espiritualismo orientalista
11
zen

marc prcticamente el desarrollo cultural de sectores especficos de la sociedad

(sobre todo la juventud) mundial despus de 1969, y podemos afirmar qu este
movimiento termin siendo parte de una cultura de masas, que inici siendo
contracultura pero sucumbi ante este gran monstruo devorador de arte y
generador de entretenimiento para las masas.
La repercusin mundial que tuvo ese concierto 1969 tiene que ver con el
proceso globalizador y a lo que entendemos cultura de masas, que es considerada
como:

El Festival de Woodstock durante entre el 15 y 18 de agosto es un Referente internacional para la

periodizacin del Rock y la promocin del movimiento pacifista a travs de la llamada cultura hippie. Ver ms
en Seven Ages of Rock BBC N1 [2010]
10
Con el trmino Establishment nos referimos al orden sociocultural establecido al momento histrico,
concepto que le da Theodor Adorno en sus obras.
11
Ob. Cit. Anna Gradowska. P 25

22

La cadena de produccin elabora un producto uniforme, cuyo humilde fin no

es ni siquiera divertir, porque eso supone vida, y por lo tanto, esfuerzo. Nada de eso;
lo nico que se propone es distraer. Puede estimular o narcotizar, pero lo importante
es que sea de fcil asimilacin. No exige nada a su pblico, porque est totalmente
12
sometida al espectador y no da nada

El mercado mundial para 1970 ya poda repercutir en todo el mundo, y la

industria cultural (naciente desde la industrializacin y acentuada en el siglo XX)
lograba transmitir la msica, si bien consideramos el movimiento hippie como un
movimiento contracultural, no fue precisamente Woodstock un ejemplo de esto,
desde un principio fue creado con la finalidad de obtener ganancias, es ah cuando
nos percatamos que el rock como manifestacin cultural siendo contracultura, no
escapa del establishment y de la concepcin materialista de cultura.
Cultura y Contracultura:
Explicar un proceso cultural y su repercusin en la historia debe estar
tericamente validada por ende podramos definir cultura de varias formas, se
piensa en una serie concatenada de creencias tradiciones, ritos y normas que a
travs de la historia han logrado un estilo casi homogneo.13
Si bien podemos entender la cultura de sta forma sus dinamismos no
permiten darle una definicin positiva y definitiva como las ciencias puras, ya que lo
que ms podra acentursele a la cultura seria la tradicin (como bien explican
muchos

estudiosos

de

este

tema)

pero

tambin

la

cultura

sufre

de

transformaciones con lo nuevo, la vanguardia, estrategia de la modernidad para el

desarrollo de la sociedad este proceso irrumpe con la tradicin, la deja a un lado,
es aqu que la cultura se hace heterognea, ya que el desarrollo econmico
capitalista, la globalizacin y la cultura de masas recaen en todos los aspectos de
la vida humana y por ende la condicionan y la transforman La modernidad castra
la vanguardia, al aceptarla con rapidez igual que acepta con la misma flexibilidad

12
13

Dwight Mac Donald Masscult y Midcult en Industria Cultural y Sociedad de Masas, p. 61

Daniel Bell , Modernidad y Sociedad de Masas en Industria cultural y sociedad de masas. p30

23

en medio de su indiscriminada cosecha de culturas. El antiguo concepto de cultura

se funda en la continuidad. El moderno en la variedad14.
Toda la transformacin que generaba el avance econmico y social del pas
daba reflejo al choque cultural entre cmo se vena desarrollando la sociedad y
como lo tomaban las generaciones inmersas en los diversos movimientos
culturales, este choque se ve reflejado en el primer festival de las flores del 16 de
junio de 1970, caracterizado por ser uno de los primeros festivales en el pas (de
rock

alternativo) que

contara

con

una asistencia

de 12 mil personas

aproximadamente y diera un trastoque a la cultura impuesta, este evento es reflejo

de una disparidad entre la sociedad establecida y el movimiento naciente,
tericamente entender estas diferenciaciones dentro del discurso nos hace
referirnos a lo siguiente:
estamos ante una dispersin de elementos. Ahora bien, esta misma
dispersin con sus lagunas, sus desgarraduras, sus entrecruzamientos, sus
superposiciones, sus incompatibilidades, sus remplazos y sus sustituciones- puede
estar descrita en su singularidad si se es capaz de determinar las reglas especficas
segn las cuales han sido formados objetos, enunciaciones, conceptos, opciones
tericas; si hay unidad, sta no se halla en la coherencia visible y horizontal de los
elementos formados; reside, bastante de la parte de ac en el sistema que hace
posible y rige su formacin cuando se habla de un sistema de formacin, no se
entiende nicamente la yuxtaposicin, la coexistencia o la interaccin de elementos
heterogneos sino su entrada en relacin y bajo una forma bien determinada- por
15
la prctica discursiva

La cultura se redefine como una serie de acciones de las que el hombre se

apropia por el hecho de sentirse atrado hacia ellas, la cultura de masas como
forma de produccin o un nuevo eje econmico, condiciona las acciones humanas
tradicionales de determinados grupos y las lleva una alienacin total producto del
capitalismo.
La Venezuela de la segunda mitad del siglo XX es condicionada por los
aspectos de una sociedad cambiante, que atraviesa por el camino de la

14
15

Idem p 31
Michel Foucault La Arqueologa del Saber. P118-119

24

industrializacin y el nacimiento de la sociedad de masas, esta ciudad muy

atiborrada de transformaciones puede verse reflejada en lo siguiente:
lo actuado en Venezuela a partir de 1958 facilit la asimilacin de esos
cambios culturales; y, aqu tambin un venezolano que cumpli 20 aos en 1950 se
parece mucho ms a su abuelo de principios de siglo, que a su hijo que cumpli 20
16
aos en 1970

La entrada de la democracia representativa burguesa marca un hecho

fundamental, con ella vendrn los cambios que se manifestaran culturalmente en
nuestros das.
A todos los parmetros establecidos, a la concepcin de rgida y
determinista de cultura, le sucede una anttesis, la contracultura, ese espacio de
ruptura qu no es funcional para el aparato poltico, ya que no sigue la
institucionalizacin, La Contracultura no es un movimiento paralelo al orden
establecido, entendemos por tal radicalmente desafiliada o desafecta a los
principios y valores fundamentales de nuestra sociedad que a muchos no les
parece siquiera una cultura si no que va adquiriendo una especie de invasin
Brbara17 en ese orden, es una expresin de un sector de la sociedad qu se
manifiesta a travs de acciones culturales qu rompen con lo establecido, de estas
acciones nos ocuparemos de la msica como herramienta de expresin, como
articulador y promotor de contracultura.
Al argumentar el peso de la contracultura debemos entender que el mundo
musical est altamente condicionado por el mercado econmico mundial, si las
grandes bandas de los 70 no hubiesen sido reproducidas por el fenmeno de la
cultura de masas18, no hubiese sido emulado en Caracas un movimiento
contracultural conocido como pacifista o hippie, por ende la significacin del
mercado en las obras culturales dependiendo de su forma de ser concebida
condicionan el desarrollo contracultural en el mundo.

16

Manuel Caballero, La Crisis de la Venezuela Contempornea. p 147

Theodore Roszack. El Nacimiento de una Contracultura. P 57
18
El fenmeno de la cultura de masas es la explotacin de los artefactos culturales a travs de medios de
comunicacin masivos, como la televisin y la radio con fines econmicos.
17

25

El movimiento pacifista de 1970, (al igual que los movimientos posteriores

que estudiaremos) sufrir de esta dicotoma, ser un movimiento contracultural que
es impulsado por la cultura de masas, aunque Woodstock fue el principal promotor
de esta iniciada contracultural es el mejor ejemplo de la dualidad 3 das de paz y
msica El festival fue econmicamente un fracaso, pero los promotores pudieron
luego recuperar buena parte del dinero invertido a travs de la venta de discos y el
documental19 los mismos artistas promovan el cambio, el rechazo a la guerra de
Vietnam, todo el festival a travs de sus documentales fue una influencia para
emular el movimiento hippie a nivel internacional, pero su repercusin fue a travs
de la industria cultural.
Al desarrollarse el documental de Woodstock20 afirmamos y respaldamos la
condicin de que el mercado condiciona los movimientos contraculturales y es esto
lo que hace que en la Ciudad de Caracas ciertos sectores de la sociedad irrumpan
con el modelo hippie, el Rock, las drogas y la psicodelia para expresar un
descontento con el sistema establecido.
Bien se sabe que durante el desarrollo de la dcada del 70 los movimientos
de izquierda representaban los sectores de protesta en la Ciudad de Caracas en
forma de guerrilla urbana (despus de la pacificacin) y los centros de las
manifestaciones (polticas) eran las universidades y liceos, sin embargo sta no fue
la nica herramienta de protesta que hubo en la ciudad, aunque bien a los
movimientos de izquierda no los condiciono el mercado (como a la msica), esta
lucha no est directamente ligada al movimiento contracultural qu estamos
estudiando, la emulacin de la protesta hippie tuvo ms repercusin dentro de la
msica que en las acciones polticas del pas, aunque no se puede desligar de una
cierta intencionalidad de transformar el orden establecidos, que no haya sufrido de
la radicalidad de los procesos culturales posteriores y no haya alcanzado un fin
definido en cuanto a forma y fondo del porqu de un movimiento como este,
escapa de su lnea de protesta (desvirtuada por el mercado).

19

20

Juan Carlos Ballesta Festival de Woodstock en La Dosis N 5 2009 p18

Woodstock [1970]

26

El punto de partida de este proceso de cambios y manifestaciones

contraculturales, es 1970 por un suceso especifico al cual prestaremos particular
atencin, el llamado festival de las flores del 13 de junio de 1970, ya que es la
fuente principal de que el movimiento hippie haba permeado en la ciudad de
Caracas y estaba latente, ya que anteriormente salvo contados actos juveniles de
pequeos grupos, no haba una manifestacin contundente que expresara a este
movimiento contracultural. No solo fue la msica lo que perme a travs del
mercado, tambin la indumentaria y las formas de manifestar dieron cuerpo y
adoptaron sta concepcin de protesta para luego emularla en Caracas.
A esta emulacin si bien la podramos llamar transculturizacin21, una mejor
definicin podra ser hibridacin, ya que al referirnos al primer trmino asumiramos
que la sociedad caraquea fue implantada por un modelo cultural extranjero a
travs de los medios de comunicacin de masas, la Venezuela de la segunda mitad
del siglo XX es condicionada en muchos aspectos por los factores polticos
acaecidos despus de la cada de la dictadura, esta instauracin del modernismo
har que la sociedad cambiante puede definirse as lo actuado en Venezuela a
partir de 1958 facilit la asimilacin de esos cambios culturales; y, aqu tambin un
venezolano que cumpli 20 aos en 1950 se parece mucho ms a su abuelo de
principios de siglo, que a su hijo que cumpli 20 aos en 197022, La entrada del
demcrata burgus marca un hecho fundamental, con ella vendrn los cambios
que se manifestaran culturalmente en nuestros das.
Podemos ver en lo anterior como la sociedad tiene una cultura hibridada, si
bien esa apropiacin por el mercado americano era prcticamente imponente,
vemos como la sociedad segua practicando acciones relacionadas con lo
tradicional (principal factor apreciacin de una cultura) exista en la ciudad todo un
proceso innovador, sin dejar a un lado ese arraigo, a todo sta mezcla de procesos

21

Entendemos por Transculturizacin el trmino de Canclni en el qu una sociedad impone su cultura sobre
la otra de forma arbitraria, o podramos acercarnos al trmino a travs de la Explicacin de Carrera Damas y
los ncleos de implantacin y ncleos implantados de la sociedad venezolana, una sociedad que se ve
desvinculada de su cultura y es forzada a vivir bajo otra concepcin sociocultural.
22
Ob. Cit, Manuel Caballero, p 147

27

culturales de imposicin del mercado extranjero que es apropiado bajo las

circunstancias que condicionan a una sociedad, es una hibridacin cultural.
Caracas como eje central del pas y su concepcin de transformacin ser
uno de los factores que harn de ella el epicentro de los cambios culturales, aqu
se manifestar por primera vez la hibridacin (tambin podramos referirnos a
Maracaibo como ejemplo para este cambio cultural, con el nacimiento del rock en
Venezuela, pero no ser el principal factor de cambio durante el proceso estudiado)
de una sociedad en desarrollo socioeconmico, una relacin con la vanguardia y el
pasado, la llegada del campesinado y la influencia extranjera y las dicotomas entre
tradicin y modernismo.
A esta gran convergencia de manifestaciones culturales, Canclni se refiere:
sus contradicciones y discrepancias internas expresan la heterogeneidad
sociocultural, la dificultad de realizarse en medio de los conflictos entre diferentes
temporalidades histricas que conviven en un mismo presente23 , bien reforzada
sta teora cuando el mismo Caballero enfatiza la diversidad que generaba el
xodo rural a las grandes metrpolis al trasladarse a la ciudad, sobre todo si lo
hacen con tanta rapidez, los campesinos arrastran consigo mismo sus hbitos y
hasta sus condiciones de vida. Es as como durante un buen tiempo se ha podido
hablar de la ruralizacin de las ciudades venezolanas24 lo interesante de esto es
primero definir que la heterogeneidad

cultural de la Caracas de 1970 a 1973

propiciar el nacimiento de un movimiento contracultural y lo que har trascender

este movimiento es el hecho de participar en la manifestacin sobre las
inconformidades (o el simple hecho de reflejar una necesidad de cambio con lo
establecido) del proceso reinante por la cultura de masas.

23
24

Nestor Garcia Canclini Culturas Hibridas. p 80

Ob Cit. M. Caballero La Crisis de la Venezuela Contempornea p 151

28

El Festival de las Flores, expresin de sectores especficos de la

Sociedad a travs de la contracultura:
Este acto ser la primera demostracin de la manifestacin social a travs
del movimiento cultural, su consideracin como punto de partida es la significacin
que tuvo y lo que all se gener, ya que convergieron muchos factores que nos
darn hitos para armar nuestra hiptesis.
Todo ocurri el 13 de junio de 1970 en las inmediaciones de la Concha
Acstica del Parque del Este, aproximadamente a las 4 de la tarde se dio inicio al
festival de las flores llamado as por sus organizadores que tuvo como resultado
un enfrentamiento entre el pblico y los rganos de seguridad del estado, lo que
encierra este evento es prcticamente todos los choques de hibridacin cultural de
la sociedad caraquea, como la opresin del estado y la diferenciacin cultural
entre un grupo naciente y el establecido.
Organizado por Calixto Escalante Donzella (locutor de una importante
emisora radial juvenil de la poca que divulgaba msica rock) como en la poca
se le conoci Cappy Donzella25 el festival de las flores tena una intencin
promover y difundir a los nuevos grupos pop del pas, a la vez que se ofreca a la
juventud de Caracas una tarde de flores, msica y alegra26, caracterstico del
movimiento contracultural no figuraban grupos musicales que sonaban en los
medios comunicacin masivos de la poca (radio y televisin especficamente) esto
le da un tilde a esa concepcin de movimiento disidente.
Los peridicos El Nacional y El Universal

definieron el acto como una

Sodoma en el Parque del Este, para la prensa los jvenes asistentes tenan
conductas inapropiadas
amenazaban con adoptar actitudes agresivas y reidas con la moral y las
buenas costumbre adoptaron una actitud belicosa y de provocacin contra los

25
26

Locutor Radio Capital 790 am era considerado un referente del movimiento de la poca
Felix Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac. p 116.

29

efectivos de la guardia nacional, que optaron por solicitar refuerzos, en prevencin

27
que pudieran suscitarse disturbios

para alterar el orden establecido debe lucharse contra l, aadido a la juventud con
atributos y vestimentas hippies, una concentracin que tenga altercados con los
rganos de seguridad del estado es una maravilla para catalogarlo de movimiento
contracultural, se resea que al festival asistieron entre 5.000 y 10.000 personas,
ahora qu requiri la actuacin de los rganos de seguridad del estado? el
natural roce cultura entre los rockeros, los hippies desgreados y la guardia
nacional; uno que otro cacho de marihuana y finalmente la gota que derram el
vaso: un par de jvenes que intentando entrar en la moda mundial decidieron
desnudarse y posteriormente darse un pequeo bao en una de las fuentes del
parque28
Apreciamos tambin en el diario El Nacional una foto y un leyenda que dice
lo siguiente Un hippie con el dorso completamente descubierto, se entrega a las
delicias de sus bailes, mientras sus compaeros le admiran con frenes
desbordante29 excelente ejemplo para entender lo que estaba sucediendo en la
Caracas de la poca, el festival de las flores es una Ventana del pasado para
entender el choque cultural, analizando el profundidad podemos determinar cmo
la prensa toma una posicin con respecto a este grupo de desadaptados, suficiente
una persona sin franela para expresar un atentado a la moral y las buenas
costumbres, este interesante choque es caracterstico de como la modernidad no
acepta distinciones.
Venezuela viva un proceso de relativa calma social, este evento repercuti a
un sector especfico de la sociedad caraquea, ya que hablar de esto como un
fenmeno de masas es mentir, los mismos medios de comunicacin de masas no
adoptaron este movimiento hippie caraqueo ni lo impulsaron de manera directa (a
excepcin de 2 emisoras de radio que analizaremos posteriormente) lo que
converge aqu es la esencia de la emulacin del movimiento hippie mundial y la
27

Disuelto festival hippie en el parque del este El Nacional 14 de Junio de 1970,p D-25
Ob Cit F. Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac. p 119
29
Disuelto festival hippie en el parque del este El Nacional 14 de Junio de 1970,p D-25
28

30

innovacin del mismo con la concepcin tradicionalista de la sociedad caraquea

muy bien resumida en la frase moral y buenas costumbres y una pizca que le
dar total condicin de movimiento contracultural fue el choque con los rganos de
seguridad del estado, este movimiento es la mejor y ms clara evidencia del
naciente movimiento en Caracas.
La postura de la Prensa no fue muy favorable 60 guardias nacionales
tomaron la zona y comenzaron a dispersar a los asistentes un informante del
comando de la guardia nacional sealo que, en efecto, varios jvenes estaban
endrogados, otros lanzaban botellas y piedras, y algunos se desnudaron30
Revistas musicales como Gente Joven tambin researon el evento desde otra
perspectiva, si bien se ha confinado todo lo necesario para definir que el
movimiento cultural que exista, la revista mencionada nos da una visin distinta de
lo sucedido ese da, reseando el evento se dice que asistieron alrededor de
10.000 personas , que comenz a las 4:00pm y contaba con bandas no muy
reconocidas en la escena musical pop-rock establecida, el evento se realiz sin
fines de lucro con la finalidad de impulsar el movimiento musical nacional,
supuestamente la entrada del evento era una flor (aunque no lo aseguramos encaja
muy bien en el contexto) pero a la 6:00pm todo cambiaria algunos jvenes
comenzaron a saltar barandas y a meterse a la Concha, con lo que hacan
dificultoso el normal desarrollo del espectculo... un pequeo grupo de hippies se
desnud Y esa fue la chispa que encendi la mecha llegaron algunos policas
y comenzaron a disolver a los casi 10.000 jvenes que all se encontraban. Hubo
discusiones tiros y detenidos31
As culminara la primera experiencia de festival contracultural en Caracas,
interesante final que nos propicia todo un panorama sociocultural en el cual no
calaba lo nuevo con lo impuesto, posteriormente al evento se orden la captura de
sus organizadores, bajo estas premisas:
el prefecto del distrito sucre dijo que haba autorizado la celebracin de la
manifestacin de hippies , por cuanto adems de vivir en un pas democrtico
30
31

dem.
Gustavo Morales Que pas en el parque del este en Gente Joven N5 julio 1970 p 32

31

donde todos tienen derecho a manifestar pacficamente sus organizadores se haban

comprometido a observar el estricto orden y por lo tanto no realizar actos reidos
con la moral esto ltimo no se cumpli por cuanto los manifestantes pretendieron
escenificar un baile de nudismo y otros actos inmorales que hicieron necesario la
32
intervencin de la guardia nacional

Al tocar el tema de moral y buenas costumbres podramos referirnos a las

acciones humanas consideradas aptas para la vida en una sociedad establecida
bajo ciertos parmetros la cultura proporcion no slo una elevacin ideolgica en
virtud de la cual se determin que las personas posean un valor humano, sino
tambin una inscripcin material en formas de conducta: el comportamiento de la
gente cambi debido a las exigencias fsicas implcitas en discurrir por escuelas y
museos(maneras de caminar, de vestirse, de hablar)33, obviamente estos actos
como lo sealamos anteriormente, alteraron las condiciones establecidas de la
forma de hacer cultura en Caracas (por lo menos en la clase media caraquea) diferenciando sta manifestacin y lo establecido por la cultura de masas, desde
Mirla Castellanos y Rudy Marquz34, el tipo de cultura que se quera reflejar a la
sociedad y lo sucedido en el parque del este, un simple reflejo de las
transformaciones mencionadas.

Posteriormente al festival, la crtica de la prensa fue imponente, como

pudimos observar por la prensa local, aunque Gente Joven reseo que los
causantes del evento haban sido solo 5 personas y no una multitud de gente
desnuda bandose en una plaza, si consideramos que para el masscult
Caraqueo el desnudarse no venda ni representaba un foco para expandir el
mercado, se decidi mantenerlos en su posicin de disociados y movimiento
contracultural, aunque un nombre ms apto y utilizado en todas las generaciones
underground35.
Esto de mantenerse en la diversidad del movimiento caraqueo no fue algo
definitivo, porque muchas de estas bandas con el tiempo desaparecieron y la

32

Disuelta por la polica una concentracin de Hippies El Universal 14 de junio de 1970 D-20
George Yudice El Recurso de la Cultura p.24
34
Artistas venezolanos de gran fama gracias a la apropiacin que el mercado obtuvo de su arte.
35
Como underground entendemos este tipo de msica que no apareca en los medios de comunicacin
masivo, este trmino durante el siglo XX es muy bien apropiado por los movimientos contraculturales.
33

32

esencia de la protesta fue efmera, desde una perspectiva bastante subjetiva, el

movimiento no naci bajo una concepcin de protesta de la sociedad caraquea en
especfico, no se estaba luchando en la Caracas de 1970 contra la guerra o la
represin del estado a los sectores juveniles, o por la izquierda en su defecto que
bastante choque tuvo con los entes del Estado; Simplemente adoptaron la moda
que lleg del masscult, lo consumieron y adaptaron el proceso en funcin a lo que
aconteca en la ciudad, si bien se manifestaban por una sociedad ms equitativa y
el amor entre todos los seres vivos, careca de esa fuerza social del movimiento en
los Estados Unidos en el que el racismo y la invasin a Vietnam, eran el principal
enemigo del movimiento contracultural.
Lo importante de entender como la contracultura transforma las acciones
humanas, no es la transformacin en si (se convertira en un estudio meramente
antropolgico), sino la repercusin de este hecho a travs del tiempo, la msica
utilizada para expresar o manifestar la contracultura tiene un peso extremadamente
fuerte en su representacin con la sociedad,

no solo a travs de condiciones

poltico-econmicas se puede escribir la historia de diversos grupos sociales, las

obras de arte siempre tienen una relacin con su tiempo histrico como Gianni
Vattimo lo define
la obra de arte tiene una funcin de fundamento y constitucin de las lneas
que definen un mundo histrico, una sociedad o un grupo social reconocen los
36
rasgos constitutivos de la propia experiencia del mundo en una obra de arte

Considerando la obra como la msica producida durante festivales como

Woodstock, o el Festival de Las Flores, podramos decir que todo el movimiento
musical perteneciente a sta contracultura estaba delineado y constituido por su
tiempo histrico (mencionado anteriormente) pero tambin en estos casos
contraculturales podramos argumentar que el fenmeno de cultura de masas y el
desarrollo de la globalizacin ayudo a que la obra ayudara a delinear este tiempo,
si bien no fue el principal artfice de los cambios del siglo XX tuvo un gran peso en
ella.

36

Gianny Vattimo El fin de la Modernidad, p 57

33

Lo que har este movimiento y su influencia en el tiempo vendr relacionado

a lo ocurrido a partir de este, su accin se reflejar en los sectores que se vieron
trastocados por sta manifestacin. El hecho de concepciones polticas que
influenciaran el movimiento no quiere decir que no pertenecieran a una concepcin
contracultural, si bien fue producto de la cultura de masas ser interesante la
diversidad que produjo, un ejemplo es como la escritora Sofia Imber relata lo
acontecido en el festival de las flores, que ya era muy mal visto por la sociedad
caraquea:
En el Parque del Este no se organiz un festival hippie. Se celebr el
Primer Festival Venezolano de Msica Rock. Entre los organizadores estaba Cappy
Donzella, quien pasa por hippie, o lo es, cosa que por lo dems no es ningn
delito. Se trataba de dar entretenimiento sano a un grupo mayoritario de nuestra
sociedad, para quienes ni el Gobierno, ni los partidos polticos, ni en general casi
nadie est organizando nada que no sean actividades en las cuales se priva el
37
deseo de explotar a los jvenes para fines que no son precisamente juveniles.

La forma de denunciar el desinters por la cultura juvenil por parte de Sofa

Imber, es indicio para poder entender como el movimiento contracultural se
acentu para posteriormente a este evento intensificarse, si consideramos el
allanamiento a la UCV en 1969 y posteriormente como termina este hecho, que a
pesar de no tener relacin entre s, demuestra como el estado irrumpe las
actividades juveniles, las condiciona para no generar cambios.
Al Estado en general no le conviene tener un grupo desestabilizando el
mercado cultural(cine, televisin radio etc) ya que genera ms all de dividendos,
como Althusser expresa es una forma de control de la sociedad, ms adelante
Imber Seala:
Se trataba tambin de dar oportunidad de producirse en el pblico a varios
grupos venezolanos de rock, excelentes (segn me dicen, pero que no encuentra
acogida en las compaas disqueras venezolanas, porque estas encuentran mas
cmodo y mas lucrativo, adquirir (o piratear) grabaciones de grupos extranjeros que
ya tienen una reputacin internacional una concentracin de cerca de 12.000
jvenes ( mucho mas de lo que hubiera podido atraer ningn partido) no fue
juzgada noticia por la mayora de los medios de comunicacin social qued la
impresin de que haban sido muchsimos, y se haba habido una especio de

37

Sofia imber Poder Joven, el festival Hippie en Gente Joven N5 Julio 1970 . p 21

34

orgia lo grave y lo inquietante es que la opinin pblica adulta haya saludado con
38
una especie de jbilo esa agresin policial

Al revisar la hemerografa de la poca, la prensa tradicional y conservadora

no reflejo nada positivo relacionado a este movimiento, como bien demanda la
autora del articulo anterior, el festival fue tomado por los medios oficiales y de
masas, como una manifestacin y no un movimiento juvenil, de inters cultural,
relacionado con el arte, la msica o manifestaciones afines, sino como un suceso
acaecido muy bien socavado por los rganos de seguridad del estado. Para
desilusin del orden social conservador, no tuvo xito destruir este festival, al
contrario se empezaran a reproducir pequeos festivales al o largo del pas (con
relativo xito) que seguiran la tendencia hippie, El primer festival de rock en
Venezuela, sirvi para demostrar definitivamente de que esta juventud nuestra no
est dispersa, de que llegado el momento puede reaccionar solidariamente y en
masa con nimo de defender lo que considera justo. Quieren divertirse y sufres
unos con otros 39
Auge de la Caracas Contracultural:
Es claro que el movimiento se acentu en Caracas a travs de la cultura de
masas, pero no fue tan bien recibido, su emulacin en la ciudad estar relacionada
con la cultura de las drogas que todava hoy es considerada algo ilegal por diversas
razones.
Cabe acotar que mucha de la msica tocada en la ciudad llega a travs de
personas que realizan estudios en el exterior o simplemente viajaban y regresaban
con discos o algn material de las bandas internacionales ejemplo de ello Trino
Mora Mi mam me mand para Estados Unidos, y me vine peor, all cantaba en la
iglesia y los Fines de semana me iba a sitios de Rockla posicin geogrfica y el
petrleo permitieron que vinieran muchos grupos extranjeros40

38

dem
Ob. cit. Gustavo Morales que pas en el parque del este en Gente Joven N5 p 32 julio 1970
40
Entrevista a Trino mora en Archivo de la Palabra, material sin editar AGN [2012]
39

35

Caracas es el Centro poltico y social de Venezuela, el auge petrolero dio la

oportunidad a sectores de clase media de tener un mejor poder adquisitivo, la
posibilidad de realizar viajes al exterior y que grandes empresas se interesaran por
invertir en una economa en desarrollo sustentada por la produccin de
hidrocarburos, dio pie al naciente proceso de globalizacin de la sociedad, el
festival de las flores es el punto de partida, de aqu en adelante las casas
discogrficas y los programas televisivos apropiaran la escena nacional y local,
vendiendo al mercado diversidad en la msica rock, de aqu en adelante podremos
hablar de una apropiacin del mercado hacia el naciente movimiento contracultural,
sta dicotoma del rock y el mercado, no solo estuvo presente en el movimiento
caraqueo de los aos 70, sino que es a nivel mundial una dualidad que se
necesita y mantiene con el paso del tiempo.
Si hacemos un anlisis de los medios comunicacionales que estaban
inmiscuidos en la dualidad del rock como elemento contracultural pero instrumento
del mercado, debemos afirmar que la revista Gente Joven es el principal garante y
manifestante del movimiento cultural que se plasm en el tiempo, adems de esto
Allueva hace una resea de los ms importantes medios audiovisuales del periodo
a tratar:
El canal de televisin del Estado, Televisora Nacional Canal 5, se dio cuenta
de la importancia que tena la msica entre los jvenes y comenz a abrir sus puertas
a iniciativas como 2001 juvenil, animado por Luis Oberto, en el mismo canal se col
una nueva e irreverente figura Ivan Loscher y su noticiero para las futuras
generaciones. Meses ms tarde Ivn Loscher y Alfredo Escalante unieron fuerzas
para sacar, a travs del Canal 9 Msica y libertad. En otra dimensin,
coexistieron revistas televisivas que englobaban la totalidad de las expresiones
musicales populares del momento: Martes Monumentales, con Eladio Lares y la
41
ms importante de todas las revistas, Reny presenta

a esta referencia de programacin televisiva qu ayudaba al crecimiento musical

podemos establecer una expresin:
Nosotros ramos hippies, de sangre, de verdad y la msica era bien
sicodlica, una mezcla entre Jimi Hendrix y Crosby, Stills and Nash nos
presentamos una vez en Radio Caracas Televisin nos contrataron para dos toques,
nos pagaron los dos, pero solamente hicimos uno porque les pareci que ramos

41

Ob cit. F. Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac p 106

36

muy vulgares, que nuestra pinta era terrible y que ramos una mala influencia, que
42
no debamos salir por los muchachos

Esto no fue lo nico, la radio despeg y aunque recuperar archivos

audiovisuales de esa poca es de difcil acceso, tenemos un registro por parte de
Allueva y la ya mencionada Gente Joven recopil algunos datos que quedaron para
la posteridad : Esta fue la dcada de la radio juvenil. Radio Capital tom la
vanguardia dirigi su programacin al pblico ms rockero se convirtieron en el
bastin de la nueva radio y la msica43
Como medio de comunicacin y amplio promotor de la cultura de masas, la
radio asent el movimiento hippie, le dio un pblico especifico, mayoritariamente
jvenes. Si bien fue el principal promotor del Rock en la ciudad, y como
mencionamos le dio un pblico a este movimiento, tambin lo masifico, con la
masificacin se pierde la esencia de contracultura, aunque contestatario y principal
desafiante del orden establecido el movimiento hippie en Caracas, al entrar en
radio como algo nuevo, se contradijo y se expandi hasta 1973 para as decretar su
muerte, fue apropiado por los medios de comunicacin masivos
los que pretenden controlar las opiniones y creencias de nuestra sociedad,
recurren cada vez menos a la fuerza fsica y cada vez ms a la persuasin de las
masas. El programa radiofnico y la publicidad institucionalizada suplantan a la
intimidacin y a la coercin. La preocupacin que provoca el funcionamiento de los
medios de comunicacin de masas se funda, en parte, sobre la observacin vlida de
que dichos medios han asumido la tarea de conformar al pblico de masas con el
44
Status quo social y econmico

La incidencia a corto plazo del movimiento Hippie en Caracas no va a ser directa

ms all de altercados con la justicia, una visin casi satanizada desde el
establishment, y una ligera propagacin del movimiento por la ciudad.

Lo interesante es que entre 1970 y1971 haban sucedido en la ciudad

alrededor de 4 o 5 festivales de msica con una propagacin de ms de 400
personas, por ejemplo FestUcab71: un ambiente un poco frio, muchos embarques
y extraordinaria buena voluntad estudiantil fueron las caractersticas resaltantes del
42

Gregorio Montiel Cupello Entrevista a Gustavo Corma en El Rock en Venezuela. 2002 p 73

Ob cit F, Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac. p 108
44
Theodor Adorno industria Cultural y Sociedad de Masas. p 233
43

37

primer Festucab realizado el sbado 13 de marzoYa se haban realizado par

de recitales Rock en la misma casa de estudios con gran xito

45

el crecimiento

del movimiento contracultural se hizo masivo, como antes mencionamos lo nuevo ,

en patrones culturales rompe con la tradicin, ejerce su carcter de moderno y se
amplia, atrae, por ende la industria cultural al ver su crecimiento proporcional y su
llamado a la accin, lo apropia de manera arbitraria, lo masifica, lo hace popular y
por ende lo contradice a si mismo ya que si esta nueva concepcin cultural
pretende irrumpir y cambiar lo establecido, sucumbe ante un medio de
comunicacin invencible
film y radio no tienen mas necesidad de hacerse pasar por arte. La verdad
de que no son ms que negocios les sirve de ideologa, que debera legitimar los
rechazos que practican deliberadamente. Se autodefinen como industrias y las cifras
publicadas de las rentas de sus directores generales quitan toda duda respecto a la
46
necesidad social de sus productos

La diferenciacin entre arte e industria es bastante clara aunque las

concepcin de arte es prcticamente subjetiva, lo rescatable es que a travs estos
se podra reflejar arte (el arte en los medios de comunicacin puede reflejarse en
los films, a travs de escenas y a la radio a travs de la msica, estos pueden
expresar acciones humanas que son consideradas arte aunque no estn dentro de
los cnones establecidos por la modernidad que enaltecen el arte tradicional), la
necesidad social de los medios, debera ser la de comunicar y no la de servir al
aparato econmico y alienador de la sociedad, puede utilizarse por los movimientos
contraculturales para expandir el mensaje de protesta lo que quisiera expresar el
movimiento a travs de estos.
La difusin de contracultura a travs de los medios de comunicacin, tiene
dos vertientes, la primera que podramos llamarla la funcional para la contracultura,
es en la que a travs de estos medios de comunicacin de masas, el desarrollo del
mercado y la globalizacin pueden llevar este mensaje a rincones inesperados del
planeta, con la finalidad de despertar mentes alienadas o consumidoras de cultura
de masas para as unirse a la protesta o cambiar su perspectiva de las cosas,
45
46

FESTUCAB 71 en Gente Joven N14 Abril 1971 p52

Ob. Cit. Adorno Industria Cultural y Sociedad de Masas p 178

38

ejemplos claros, el internacional Woodstock, que a travs de la pelcula que se

pase por las salas de cine a nivel mundial durante 1970 expandieron el
movimiento pacifista, los cabellos largos y todo lo inmiscuido con este proceso
contracultural a ciudades como Caracas.
El segundo ejemplo de la funcionabilidad de la contracultura como elemento
inmerso en la propagacin a travs de los medios de comunicacin es su llegada a
un pblico local, gracias a la radio y a Woodstock, el festival de las flores y la
explosin del movimiento hippie caraqueo se increment entre 1970 y 1973, una
cultura que redimensiono la msica y su influencia en la sociedad, logro hibridarla
entre lo naciente y lo tradicional, a lo que Canclini se refiere como ese proceso en
el cual lo naciente irrumpe en lo establecido, para condicionarse entre si, lo
establecido no se desplaza, no podemos hablar de la Caracas en la que reinaron
los cabellos largos y los pantalones cortos durante este proceso cultural, pero el
hecho de que existieran les da un peso dentro de un ciudad que se estableca entre
la modernidad y su invasin por el xodo rural, la industrializacin y la formacin de
empleos, lo que rescata de masificarse es el trastoque en un sector especfico, por
ms pequeo que sea gener un cambio y estos cambios culturales no repercuten
en la sociedad en un pequeo plazo, son lentos y se manifiestan de forma
heterognea.
La vertiente de la apropiacin de los medios de comunicacin de masas
sobre la contracultura es la que ms acierta, de hecho la que predomina,
retomemos el primer ejemplo, hasta qu punto el festival de Woodstock presion
a los mandatarios estadounidenses para abandonaran la intervencin a Vietnam?,
podramos estar seguros que la presin no fue muy intensa, pero los resultados de
este festival a nivel mundial fueron apotesicos, hippies por todo el mundo, sin
contar esos pequeos festivales a nivel mundial (Isla de Dwight en 1970 por
ejemplo), Cuando Woodstock se hizo film, se recopil lo mejor del concierto, de
edit y se hizo producto de masas
En la poca de reproduccin tcnica de la obra de arte lo que se atrofia es el
aura de sta. El proceso es sintomtico; su significacin seala por encima del
mbito artsticola tcnica reproductiva desvincula lo reproducido del mbito de la

39

tradicin. Al multiplicar las reproducciones pone su presencia masiva en el lugar de

una presencia irrepetible. Y confiere actualidad a lo reproducido al permitirle salir
desde su situacin respectiva, al encuentro de cada destinatario... Estn adems en
estrecha relacin con los movimientos de masas de nuestros das. Su agente ms
poderoso es el cine. La importancia social de este no es imaginable incluso en su
forma ms positiva, y precisamente en ella, sin este otro lado suyo destructivo,
47
catrtico: la liquidacin del valor de la tradicin en la herencia cultural

Benjamn en su anlisis se refiere al cine, lo importante no es la obra de

Woodstock como documental (llevando la concepcin de arte a la msica), si no
como un evento musical plasmado en la pantalla, el Aura es esa esencia que deja
la obra al plasmarse, es la diferencia de Ver a Jimmy Hendrix en vivo a verlo
reproducido en un film en el cual se repite en un sinfn de copias a nivel mundial, el
aura (para Benjamin) es la esencia de lo artstico eso que sucede siempre y
cuando se est frente a la obra, pero la concepcin a nivel mundial no fue as, el
aura no se pierde con la reproduccin en masas, se transforma, ya que esa
sensacin de ver personalmente una apreciacin artstica no es igual al ser
reproducida por un aparato audiovisual, pero esa esencia de protesta masificada
en el caso del movimiento hippie en los Estados Unidos, si se tergivers por la gran
propagacin, al retomar el ejemplo local lo vinculante de sta inmensa divagacin
del proceso norteamericano, es que la ciudad de Caracas no sufra de un problema
racial, o el Gobierno venezolano haba realizado una invasin, como mencionamos
anteriormente , si bien se emulo un movimiento en Caracas, que tena sus propias
idealizaciones de protesta, careca del motor sociocultural.
La apreciacin del rock como arte o no, aunque estticamente no necesita
explicacin creo que podramos definir lo siguiente el placer esttico no se define
como el deleite que el sujeto experimenta por el objeto sino como ese placer que
deriva de comprobar que uno pertenece a un determinado grupo que tiene en
comn la capacidad de apreciar lo bello48 si a esta definicin de pertenencia a un
grupo le agregamos una sociedad que rescata la tradicin nicamente y una
modernidad naciente que te vend la msica rock y el movimiento hippie como lo

47

Walter Benjamn, la obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en Discursos Interrumpidos

I.p3
48
Ob. Cit Vattimo El Fin de la Modernidad p 53

40

nuevo, efectivamente afirmamos que si hubo grupos contraculturales unidos por el

rock en la ciudad de Caracas.
El desarrollo que llev a que el rock se escuchara mayoritariamente en
sectores especficos de la sociedad caraquea es intrnseco de la formacin social
capitalista del siglo XX esta nueva manera de producir contribuy al debilitamiento
progresivo de la vieja economa agroexportadora y se erigi en fundamento una
nueva organizacin social en la cual la burguesa el proletariado y la clase media
constituyen los componentes

49

la conformacin de la sociedad est directamente

amalgamada con el desarrollo econmico de la sociedad, el aparato productivo

venezolano creci y se diversific.. asumi sus formas organizativas, adquiri un
alto nivel tecnolgico que hizo descansar la extraccin de la plusvala en la
productividad del trabajo y se orient hacia la produccin de bienes finales que
imitaban en su mayor parte el patrn de consumo de las potencias capitalistas.
A partir de las formaciones sociales comienzan las apreciaciones culturales
de cada sector, la sociedad caraquea que estaba inmiscuida en un mundo
contracultural dominado por el rock internacional tiene una importancia para el
estudio histrico que podramos apreciar a travs de Pierre Bourdieu y sus
explicaciones sobre las clases sociales, entre ellas las concepciones de valor
trabajo, la articulacin entre lo econmico y lo simblico y la concepcin de clase
social que nos reflejan los siguiente :
Significa que para conocerlas [las clases sociales] no es suficiente
establecer como participan en las relaciones de produccin; tambin constituyen el
modo de ser de una clase o una fraccin de clase el barrio en que viven sus
miembros, la escuela a la que envan a sus hijos, los lugares a los que van de
vacaciones, lo que comen y la manera en que lo comen Estas prcticas culturales
son ms que rasgos complementarios o consecuencias secundarias de su ubicacin
en el proceso productivo; componen un conjunto de caractersticas auxiliares que,
a modo de exigencias tcitas, pueden funcionar como principios de seleccin o de
50
exclusin reales sin ser jams formalmente enunciadas

El rock utilizando como instrumento auxiliar que puede explicar las formaciones
sociales en Caracas, es participe de que ciertos sectores actuaron bajo una

49
50

Ob. Cit, Yoston Ferrigni Formacin Histrico-Social de Venezuela p 189.

Nestor Garca Canclini La Sociologa de la Cultura, de Pierre Bordieu Versin digital p 5-6

41

formacin directa en un sector de influencia, en un campo cultural, el festival de las

flores, las influencias musicales posteriores a este festival y como se desarroll el
rock caraqueo a travs de la radio responde a la influencia de este campo en la
sociedad, definiendo campo podemos referir lo siguiente:
Los medios de comunicacin representaron dentro de la sociedad los
parmetros establecidos de la misma, llevaron las concepciones culturales de
forma directa, dieron una importante relacin entre cultura mercado y contracultura,
Identificar la esfera de los medios de difusin con lo esttico puede suscitar
objecionesadems de distribuir informacin esos medios de comunicacin de
masas producen consenso, instauracin e intensificacin del lenguaje comn en lo
social. No son medios para las masas ni estn al servicio de las masas; son los
medios de las masas en el sentido de que la constituyen como tal, como esfera
51
pblica del consenso, del sentir y de los gustos comunes

no podemos encasillar el movimiento hippie

en Caracas como un movimiento

netamente contracultural, o producto de la sociedad de masas, serian

apreciaciones subjetivas de los dinamismo histrico-culturales lo que debe
rescatarse de los mismo es su influencia en la sociedad y como pasan a ser
instrumentos para el reconocimiento de los cambios culturales en un estudio como
el del rock entre 1970 y 1991.
Represin del movimiento hippie:
Los enfrentamientos con los rganos del Estado sern concurrentes, festival
organizado, pero sin permiso fue organizado en diciembre de 1970 en el Boulevard
de El Cafetal:
cuando ya todo estaba listo para dar inicio al festival musical, se presentaron
al sitio, varias unidades de la Polica Metropolitana que pidieron a los hippies que
desalojaran el lugar, pero como no lo hicieron de inmediato, entonces procedieron a
disolverlos por la fuerza, practicando la detencin de algunos y llegando en sus
excesos a atropellar a otroslos hippies se desplazaron hacia un sector de las
Mercedes y volvieron a concentrarse se present la Polica Metropolitana , que
52
detuvo a otros y golpe a rolazos y puntapis a algunos.

Lo interesante de este choque entre los aparatos del Estado y el movimiento

hippie, es que a lo largo del tiempo y en los posteriores movimientos
51
52

dem p 52
Disuelta por la Polica Manifestacin de Hippies en El Universal 29 de diciembre de 1970 D- 27

42

contraculturales en Caracas, habr represin por parte del Estado con la finalidad
de no alterar el orden establecido(y su alta concepcin conservadora de la
sociedad), al analizar un poco ms profundo esta diferenciacin y separacin
directa entre fuerzas de orden pblico y manifestaciones hippies, encontramos 2
patrones, el de rebelda por parte del movimiento contracultural que est siendo
sofocado y la necesidad de mantener un control total sobre las acciones humanas
en conjunto por parte del gobierno.
No debemos referirnos a la represin o intento de sofocar el movimiento
hippie nicamente por la fuerza, tambin est el uso de los medios oficiales y la
prensa, condicionar y execrar cualquier intento de manifestacin, cabe destacar
que muchas de las formas de reprimir las acciones de calle por el gobierno de
Caldera fue a travs de la fuerza policial, esto no solo lo vemos en las acciones
contra La UCV, muchos es estos movimientos hippies, se vieron afectados por la
represin policial.
Para 1971 y 1972 el crecimiento ser importante, pero no permear toda la
sociedad, Trino Mora para 1971 sacar un single que gener mucha controversia,
muy caracterstico del choque cultural de la poca, este caso en especfico perme
por ser concebido como producto para la cultura de masas, se trataba de Libera
Tu Mente
su msica fue lo suficientemente pegajosa y as poco a poco se fueron
dando cuenta de las palabras del a cancin. Por aqu y por all se repeta: hay algo
en la vida que es normal, hacer el amor con libertad y es arm el gran lio Cmo
podra permitirse que las nias de colegio de monjas cantaran semejante
barbaridad? El autor y cantante de Libera tu mente comenz a recibir llamadas
telefnicas amenazantes...La Radio Nacional sac el nmero de su programacin
diaria para no contribuir con la inmoralidad en las emisoras con programacin
53
juvenil la pieza se colocaba en primer lugar

Trino si fue considerado un icono pop del pas, aunque no perteneca al

movimiento contracultural ni era un hippie practicante, sta cancin caus cierta
conmocin entre la sociedad caraquea, este ejemplo ratifica nuestra tesis de una
contradiccin cultural en la ciudad, ese choque entre lo moderno y lo tradicional.

53

Liberas t mente? Entrevista a Trino Mora en Gente Joven N13 Marzo 1971 p 16

43

La apropiacin ciertamente del Underground caraqueo es interesantsimo

entre una ciudad que se diverta por las noches en sitios elegantes y muy acoplada
al merengue pasaban desapercibidos ciertos manifestantes del hipismo asentado
mayoritariamente en la clase caraquea. Las actividades nocturnas de la ciudad
nos dan esa definicin de execrar el movimiento hippie
Caracas proyectada repentinamente a una vida cosmopolita sin haberse quitado
todava las galas pueblerinas tiene de todo. As una gira nocturna por nuestra ciudad
nos revelara la presencia simultnea de botiqun de pueblo, con rockola y
borrachitos, al lado del ms exquisito y refinado sitio con ambiente internacional.
Caracas es una ciudad de extremos. El Hipoptamo, por ejemplo, llego a tener para
todos los gustos: un conjunto de msica latina, uno de msica ligera y un tercero de
54
la msica llamada rock.

no podramos encontrar un sitio de esparcimiento en Caracas destinado a la

cultura hippie(aunque haya registros de comunas fueron pequeos focos de
espacios diversos), no puede ser considerara su permeabilidad al punto de cultura
popular, no era esto un fenmeno de masas, muchos de los inmiscuidos en esta
contracultura no provenan de las clases medias caraqueas y no estaban aislados
del desarrollo cultural establecido en la ciudad Eramos ms subdesarrollados
porque nos llegaba menos msica yanqui, los picoteos eran con billo y los
meldicos ah! Adems bailbamos el hoola up. Unos aos ms tarde eramos
pavitos y usbamos pulover hemos ido desarrollando, ahora todo es dursimo
estamos en todo pues no s empatamos en una de underground y msica
progresiva la moda por ejemplo es un factor predominante en la variacin del
lxico juvenil 55
Lo caracterstico de este articulo son las referencias que hace sobre la
diferenciacin que tenan los jvenes caraqueos con respecto los mayores, el
lxico como herramienta de diferenciacin, esa necesidad de separarse de la
concepcin establecida, es decir hasta la forma de hablar deba ser distinta, un
ejemplo de ciertas palabras es el siguiente Chamba=trabajo, Cnada= Carcel,
Coronar=

54
55

triunfar,

lograr

algo

sin

dejarse

atrapar,

Mafafa=

Marihuana,

Alfredo Silva Caracas Nocturna, realmente existe? En Suma N 25 Marzo 1971 p 32

Henriette Arreaza Del Merengue al underground en Gente Joven N 5 julio 1971 p 10

44

Araa=Marihuana, Mono= malandro56 Estos cdices culturales, referentes a la

semitica permearon en la sociedad caraquea, trminos que en 1970 eran
utilizados por pequeos grupos juveniles, fueron explotados por las publicidades
para atraer pblico y generar venta, cuestin que lo llev a ser parte de toda esa
masificacin de la contracultura o esa sumisin dentro del masscult.
La insercin de la contracultura al mercado:
La intensificacin del movimiento y su propagacin por la ciudad no dejaran
de incrementarse hasta 1973, gran ejemplo de cmo se tergiverso este movimiento
contracultural caraqueo fueron las tiendas que eran especficamente para hippies
como la tienda Kiff Kiff
La Av principal de los Ruices, donde se encuentra esta tienda, nos recibe
un agradable olor a cuero el local es algo intermedio entre un verdadero local
hippie y una tienda comercial tpica. Los artculos en su mayora son
proporcionados por la fbrica indian Shop, Sin embardo, tambin tienen un taller
donde confeccionan parte de la mercanca, se le ocurrio a quique montar ah
mismo una boutique hippie los precios para los muchachos y los clientes
57
adinerados no son los mismos
Lo interesante segn este artculo es que la tienda perteneca a un grupo
musical de la poca conocido como los people pie, podramos hipotticamente
deducir que para alquilar un local con la finalidad de ensayar en una ciudad que no
pagaba mucho por el talento nacional, ni esta banda era considerada un boom del
Rock de los setenta, generar algo de mercanca y crear una tienda, condicionaba a
este grupo de personas a pertenecer a un sector social de clase media-alta, un
ejemplo de que el movimiento contracultural se afianzo en este sector de la
sociedad especficamente. Otra de las tiendas era La Fresa Salvaje: Gran cantidad
de ropa extica y aspecto lujoso llena totalmente el bastante espacioso saln. Nos
da la impresin de ser la menos hip tengo esta tienda casi por casualidad.. Eva
la duea oficial sali de viaje pero decidi no volver ms y todo queda en mis
manos eres una negociante? Uy no! Esto para mi actualmente es una forma

56
57

dem p11
Dimitri Kaschkarow Tiendas Hippies en Gente Joven N 12 1971 p 24

45

ms de vivir. Despus de todo no se puede vivir absolutamente sin plataantes

casi todos los artculos eran importados, lo cual hacia la tienda un poco cara.

58

Muchas ms tiendas estuvieron alrededor de Caracas con la finalidad de

darle indumentaria al movimiento contracultural cosa que se considera bastante
dicotmica.
Para 1972 el grupo Syma sali a la luz con un tema interesante: Joven, en el
cual hacen alusin al tiempo pasar y literalmente que viviras hasta el ltimo
momento la psicodelia influenciada por grupos ingleses como Pink Floyd y Led
Zeppeln estaba desviando la intencionalidad el movimiento hippie poco a poco
para as comenzar a desplazarlo, los cambios ocurrieron claramente por la forma
en cmo se desvirtu el movimiento, adems de ir perdiendo fuerza, claramente el
mercado lo consumi.
Uno de los ms grandes momentos finalizando el movimiento hippie fue la
llegada del gran guitarrista y participante del festival Woodstock Carlos Santana en
1973 En las elecciones de 1973 se enfrentaban la socialdemocracia de Accin
democrtica y el partido socialcristiano Copei producciones color fue en gran
medida financiada por la tolda blanca por lo que el gobierno de turno intent por
todos los medios boicotear los conciertos59 durante las presentaciones de Santana
en las ciudades del interior ocurrieron grandes problemas, hubo muertos y dems
por ende las seguridad en Caracas fue rgida ,adems de que el evento se grabara
el concierto se realiz en el estadio universitario donde se prevea mayor
dominio de las autoridad es se planificaron anillos de seguridad para el acceso al
estadio y se impuso una revisin minusiosa del os asistentes para detectar el trfico
de drogas un sector de los concurrentes se convirti en una especie de ejercito
antipolicia.. el saldo fue de quince funcionarios heridos, un centenar de heridos y
60
mucha marihuana decomisada
Derivacin del movimiento contracultural:
Para 1974 muchos de los jvenes msicos del pas tenan su norte en otras
necesidades, ya el movimiento hippie no generaba tanta fuerza, por el estudio
58

dem p 25
Ob. Cita F. Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac p 153
60
dem p 155
59

46

consideramos que fue su venta al mercado aadido a esto la gran explosin de la

msica popular en Venezuela, la salsa, que en 1973 lleg contundentemente, pero
muchos de los jvenes se decidieron por irse a otros pases, es la fuga de
talentos, el xodo de valores de lo cual nos referimos en rbita joven con dolor.
Realmente el panorama se presenta oscuro para los grupos juveniles en
Venezuela, no hay salida para sus expresiones artsticas. Los discos son grabados
como para salir del paso. En la televisin local no se brindan oportunidades y en las
pocas salas nocturnas donde podran presentarse no lo hacen y cuando ello
sucede les pagan cuatro lochas lamentablemente seguir la fuga de valores
hacia el exterior. No en busca de perfeccionamiento, sino de la oportunidad negada
en un rico pas al norte de Sudamrica61
Las cosas estaban cambiando para 1974:
los socialdemcratas llevaron a Carlos Andrs Prez al poder, con ello
comenzaron las reformas populistas que derivaron en maniobras nacionalistas el
inesperado aumento de los ingresos fiscales del pas condujo a una cultura de
consumismo el gobierno se preocup por la produccin musical nacional,
imponiendo el uno por uno que obligaba a que por cada tema extranjero que se
programara en la radio se incluyera uno de produccin local surgieron nuevos
frentes musicales, en orden de aparicin :la salsa, el folklore y el sonido disco las
estrellas de la Fania se presentaron en el Nuevo Circo de Caracas con un xito total.
De all en adelante la Fania y sus integrantes como individualidades no dejaran de
62
sonar en Venezuela

Lo considerable del desplazamiento del movimiento hippie en Caracas, est

estrechamente ligado al orden mundial, tanto su aparicin como su desaparicin
est relacionados al mercado, lo interesante que nunca permeara en la cultura
popular debido a que muchas de las bandas llevaban sus mensajes en ingls, que
el tipo de msica tena sus preferencias y que a pesar de ser difundido por Radio
Capital y otras emisoras, se lo llev el mercado, el consumo en s para opacar en
todos los sentidos un naciente cambio. El proceso cultural si se estableci,
posteriormente a 1973, con un asentamiento en la sociedad los sectores musicales
volvern a expresar su ruptura con la sociedad establecida, pero durante 1974 y
1980 el rock estar un poco diverso, salvo Msicos como Vytas Brener que se

61
62

Antonio Vsquez Mancera , Orbita joven en El mundo 29 de enero de 1974. C-11

Ob Cit F. Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac p.171

47

interesaran por hacer una msica experimental, pero no calaba como movimiento
contracultural y mucho menos en la cultura popular, las bases quedaran sentadas,
si bien no estaban definidas de una forma tangible, el cambio en la cultura ya
estaba hecho.
Lo que derivo estos matices musicales, fueron los nuevos procesos
culturales en la ciudad, que como lo hemos mencionado en reiteradas ocasiones
no tienen una relacin directa como procesos de desarrollo o cambio cultural, por lo
que veremos qu sta heterogeneidad es producto de una transformacin en los
sectores sociales inmiscuidos al rock. Lo entendido a lo largo de este primer
estadio

, marc una lnea imaginaria dentro del espacio cultural que divide a

Caracas antes y despus del rock, la que se vincula con los caudillos y la llamada
Caracas de los techos rojos la que tena aun rasgos de principios del siglo XX que
se vislumbraba con el paso doble, boleros y sonetos a la tecncrata y urbanizada
ciudad revestida de asfalto, con jvenes que escuchan rock y se visten diferente,
este contraste (digno de la transformacin sociocultural) es lo que se ve
representado por este movimiento, es un signo, una expresin de como una ciudad
se transforma no solo a travs de sus paisajes y polticas, sino de su gente y su
forma de pensar, el paso de la modernidad no es solo grandes vas y edificios, es
tambin acciones y reacciones del hombre a travs del tiempo.

48

49

CAPITULO II.-La Heterogeneidad del Rock en 1980:

Las expresiones del rock durante comienzos de 1980 en Caracas tienen la
caracterizacin de expresar contenido de disidencia social, esto condiciona todo el
contenido musical(dentro de este gnero) de este periodo, pero lo que enmarca la
expresin disidente del rock nacional no es la importacin ideolgica de los grupos
por los cuales se inspiraban musicalmente, era el estmulo que causaba la
problemtica poltico-econmica venezolana, que vena del desarrollo de la
apertura petrolera o una relativa calma en el sector poltico y social, a un estallido
por las depresiones econmicas que caracterizaran los principios de la dcada de
1980, adems de comenzar a desarrollar en la ciudad una clase social de estrato
bastante bajo que reflejara problemas como la miseria y la delincuencia, esto
repercutir en las manifestaciones artsticas, sobretodo en msica.
Despus de la nacionalizacin del petrleo, la bonanza econmica por parte
del mismo ser el principal factor de importacin y poltica de consumo, pero
tambin dio pie al incremento de la deuda externa, partir de 1980 la crisis
econmica mundial y sta deuda eran los principales dolores de cabeza de los
pases latinoamericanos, aunque Venezuela pareca no sufrir de este problema.
Lus Herrera Campis presidente durante 1979-1984 previ la situacin de crisis
pero la bonanza petrolera permiti obviar el tema sus primeros actos de gobierno
parecan orientarse hacia una nueva poltica econmica, hacia la supresin de
controles y subsidios y en general, hacia la austeridad fiscal y a la modernizacin
del estado63 todo el cambio econmico de los 80 tendr su repercusin.
La implantacin de una sociedad desigual econmicamente, es el principal
termmetro para entender porque existe la miseria en la Caracas en crecimiento,
hecha urbe y rodeada de zonas de extrema pobreza (tradas por el centralismo de
poder que se implanto a travs del estado rentstico paternalista) la ciudad empez
a sentir como la pobreza y la diferenciacin social se tornaban problemas serios, la
burguesa caraquea de finales del siglo XX se instauro gracias a la bonanza
petrolera y la inversin extranjera, o el poder adquisitivo y el monopolio
63

Ob Cit M Caballero La Crisis de la Venezuela Contempornea p. 163.

50

El Proletariado venezolano, si bien se ha desarrollado desde el punto de vista

de su insercin en el proceso productivo, no ha experimentado avances ideolgicos
importantes que favorezcan la lucha de clases. Prisionero de la conciencia burguesa
dentro de un sistema que bloquea la lucha de contenido proletario y que canaliza su
movilizacin poltica hacia la realizacin de un proceso nacional con el cual estn
comprometidos todos los componentes de la sociedad, su accin poltica est
64
signada por contenidos ideolgicos de clase dominante

La gran masa trabajadora de la ciudad provena de sectores populares que

se instauraron en la ciudad a partir del xodo rural, este sector fue el que no
disfruto de las regalas petroleras, adems de ser invisibilizado durante el tiempo,
entre las pocas cosas que reflejan las diferenciaciones sociales de la poca est el
rock, este que proviene sobretodo de sectores de clases media por las
circunstancias que lo envuelven (mencionado anteriormente, poder de viajar,
acceso a productos importados etc.) es un manifestante de la situacin, en la que
la poblacin servia fielmente los intereses de unos pocos
dos instrumentos fundamentales han llevado a cabo la difusin ideolgica:
el sistema educativo y los medios de comunicacin de masas. Ambos instrumentos
han asegurado el compromiso con la conciencia nacional formulada por los sectores
dominantes mediante un mensaje reiterado que cubre casi a la totalidad de la
65
poblacin y que se resume en el aprendizaje democrtico

Podemos gracias a estos anlisis afirmar que la sociedad Caraquea de los

revoltosos 80 venia en decadencia, la desigualdad social evidenciada sera una
bomba de tiempo, y la msica deja un reflejo extraordinario del proceso, adems
que las transformaciones y diversidades de la sociedad dejaron en el mbito de la
cultura una huella.
Al entrar en ese dinamismo social digno de una metrpoli, la heterogeneidad
de la ciudad sera igual a su dinamismo cultural, que no viene de un limbo, no es un
choque, aunque si es algo totalmente nuevo lo que representara el segundo
estadio de la cultura rock, es una derivacin o una ligera transformacin del legado
que dejo la dcada del 70,esta nueva expresin cultural caraquea haba pasado
una llamada depresin entre 1974-1978, si bien ciertas bandas pertenecieron a la
escena musical, no hubo un movimiento relacionado con sectores de la sociedad
que marcara un hito en la historia cultural.
64
65

Ob Cit. Yoston Ferrigni Formacin Histrico Social de Venezuela p. 194

Idem.

51

El desarrollo a travs del fenmeno del rock en la ciudad de Caracas tiene 3

estadios dentro de la transformacin que se gener entre 1970 y 1991, lo dinmico
e interesante de los cambios culturales y la forma en que lo abordamos para hacer
entendimiento de estas transformaciones es la formacin de los 3 objetos de
estudio, basndonos en la teora de Michel Foucault66 podremos entender el salto
temporal que ocurre entre el primer objeto de estudio (1970 y 1974) a este segundo
proceso a estudiar (1980-1984). Para Foucault la formacin de un discurso debe
tener ciertas consideraciones entre ellas
Quiz se descubriera, no obstante una unidad discursiva si se la buscara
no del lado de la coherencia de los conceptos, sino del lado de su emergencia
simultnea o sucesiva, de desviacin de la distancia que los separa y
eventualmente de su incompatibilidad. No se buscara ya entonces una arquitectura
de conceptos lo bastante generales y abstractos para significar todos los dems e
introducirlos en el mismo edificio deductivo; se probara analizar el juego de sus
67
apariciones y de su dispersin

Al aplicar esa definicin forma del estudio del discurso en el proceso

histrico cultural, podramos darle definicin al salto temporal del movimiento
pacifista (1970-1974) con este proceso naciente, caracterstico de su tiempo
histrico, participe de un movimiento cultural sucesivo, que tiene una sucesiva y
diversa relacin con lo antecedido, es un objeto que se diferencia temporal,
conceptual y culturalmente al proceso anterior, pero en la heterogeneidad debe
entenderse su universalidad cultural, vienen de un mismo ncleo, el rock.
La Caracas de 1980 es social y culturalmente ms amplia y diversa a la
dcada anterior, as parezca que el cambio en el tiempo es intrnseco, al referirnos
a este proceso el rock a nivel mundial ejerci una influencia a travs de la cultura
de masas, el mercado har de la msica un instrumento de consumo a nivel
mundial (como lo explicamos en el captulo anterior) aunque Caracas tendr un
retraso de tiempo con respecto al mercado rock internacional, debido a que no era
lo popular ni lo masivo, no haba una importacin de discos o una atencin
preferencial a este tipo de msica, pero durante este ao se acentuar el
movimiento en la ciudad debido a los canales de insercin que tuvo el rock lo cual
66
67

Michel Foucault la Arqueologa del Saber p.49

dem p. 57

52

le permiti un ingreso

haciendo que nuevamente explotara un fenmeno que

representa un antes y un despus en la cultura caraquea, no solo en esos

sectores medios que representaron el proceso de los 70, sino en una cantidad de
poblacin ms grande y en una sensibilidad social que se ver en las bandas.
Apertura petrolera en Venezuela, oportunidad de una cultura rock local:
Sin escapar del proceso poltico-econmico que afectaba Caracas dentro de
Venezuela, el rock sta marcando una pauta, una lnea histrica que refleja los
cambios culturales de sectores especficos, a esto debemos atribuirle el desarrollo
tecnolgico que lo diferenci con el movimiento pacifista y la aceptacin que este
proceso logr permear para que el heavy metal se acentuara (con esto podramos
hacer referencia como esta heterogeneidad da una conexin al desarrollo del
estudio histrico, como expresa Foucault).
Recalcaremos que la guerra Irak- Irn, y la guerra del Yomkippur
proporcionaban una cierta estabilidad econmica al estado (debido a que
escaseaba el petrleo internacional y Venezuela se beneficia de su producto de
exportacin), que tena una gran deuda internacional, como expresa Caballero:
era muy difcil a un gobierno al cual le estaban entrando petrodlares en
una cantidad tan fabulosa, decirle a los electores que deban <<apretarse el
cinturn>> porque el pas entero estaba intoxicado, borracho de petrleo caro
Sucede que la fortaleza de la moneda venezolana y la debilidad o inexistencia de
una industria y de una agricultura haban acostumbrado con el estmulo natural de
68
esa moneda <<dura>>, a importar todo

Lo interesante no ser solo la importacin (ya que gracias a esto muchos

jvenes conseguirn discos de bandas importantes anteriormente mencionadas), si
no la gran cantidad de Bandas que visitaran Caracas durante estos aos que eran
importantes dentro del panorama internacional, es as como se expandir en gran
forma la msica caraquea y con el apoyo de medios de comunicacin, ser un
xito para las bandas nacionales de la poca realizar discos, porque conseguan
ventas, las productoras se interesaban, es aqu cuando bandas lograran llegar a
68

Ob Cit Caballero La Crisis de la Venezuela Contempornea p.166

53

ms de 10.000 copias vendidas, cosa que nunca se haba soado para una banda
de rock local.
Es la poca del rock conocido como Heavy Metal69, no es dentro de la
ciudad descendiente del movimiento pacifista aunque fue gracias a la acentuacin
de una diversidad que un nuevo movimiento pudo situarse dentro de la ciudad, los
70 dieron las condiciones para que la transformacin cultural de los 80 abarcara un
espectro que dejara una trascendencia en la historia. El Metal perme desde
Inglaterra y parti de diversas premisas en los escenarios Judas Priest empez a
usar cuero negro y tachas un uniforme que luego adoptaran los fanticos de heavy
metal de todo el mundo70 el inters por ciertos grupos que permanecan en un
estadio bastante pausado con respecto al rock, comenzaran a fijarse en una cultura
fornea amante del Heavy Metal, esta transformacin y su repercusin cultural en
Caracas puede establecerse, adems de los parmetros del estudio histrico y su
metodologa, por el disco, los registros audiovisuales de la poca pueden dar pie a
la reconstruccin histrica de este proceso cultural, cada disco (tanto internacional
por su influencia directa en la msica como en todo lo que representa el discurso,
como nacional por su mensaje y forma de expresin) tiene una forma y fondo en la
cual se puede percibir el objeto de estudio, adems de ser un registro de primera
mano, aunque como se refiere Walter Benjamn, la obra de arte es reproducida y
pierde su aura( el aura representa el inters y la intencionalidad del artista a travs
de la obra), la concepcin que se quiere expresar a travs de un disco, se
mantienen intactos, as hayan sido utilizados por una cultura de masas.
La influencia cultural ser la carga fundamental para que se genere la
hibridacin cultural rockera en Caracas, Bandas como Judas Priests, Iron Maiden,
Black Sabbath, Alice Cooper etc. Se harn famosos a travs del Metal durante
1975-1980 (a nivel internacional), estas influencias repercutirn de forma tarda en

69

Heavy Metal es definido como un rock ms progresivo y de sonido ms fuerte que represent una arista
entre el rock no solo como gnero si no con subgneros dentro del mismo, cada uno con unas caractersticas
culturales especficas.
70
7 Ages of Rock BBC N 5[2010]

54

Caracas, si recordamos que la cultura de masas y el Disco music71, eran el

principal instrumento de Ventas en el mercado musical mundial, el gnero del
Heavy Metal llegar para 1979 a Caracas (aunque Bandas como Led Zeppelin y
Black Sabbath qu ya estaban haciendo msica del corte del Heavy Metal, estarn
desde finales de los 60 en el mercado mundial) y ser el mismo mercado que se
apropiar del Gnero (lo dicotmico del mercado y el Metal en esta poca lo
explicaremos ms adelante) Hoy se estrena La msica que sacudi al mundo por
TVN-5 con Alfredo Escalante72 titulaba El Nacional, primer programa de televisin
que se dedicaba netamente al rock en Venezuela, con difusin a travs del
mercado televisivo, adems las emisoras de radio que le dieron expansin al
mercado rockero Caraqueo y como se fue apropiando entre esta poca la msica
no solo en un sector de la sociedad , sino que influenci gran cantidad de gente, y
los registros hemerogrficos expresan como en este proceso si se le prest mayor
atencin y apoyo a la msica rock en Caracas.
El mercado al ver la gran influencia que el Metal generaba en la sociedad,
como todos los grandes fenmenos musicales, lo abrigara como un producto de
alto consumo, al revisar las fuentes durante el segundo gran hito musical de la
ciudad, encontramos una ampliacin e influencia de los medios ante el Heavy
Metal, por ejemplo un programa de televisin con dedicacin exclusiva al rock, as
este intentar llevar un mensaje de conciencia social, de transformacin y de
protesta, el mercado lo utiliz como elemento de venta, logrando as que la
creacin de discos y las manifestaciones de este gnero lograran calar
rpidamente en la sociedad, que al vivir el proceso de los 70, toma el segundo
estadio de transformacin cultural con mucha ms aceptacin, podramos
referirnos a una sociedad mucho ms preparada para el rock que la que se
irrumpi en 1970 con el festival de las flores.
Al estado burgus tambin le convena apropiarse de este proceso de
transformacin cultural, ya que la dominacin de la sociedad a travs de los medios
71

Al referirnos al Disco Music es la msica disco desarrollada a travs de la cultura de masas, ver ms en
Cristina Rodrguez Fischer 100 aos de Msica p650
72
Hoy se estrena la msica que sacudi al mundo en El Nacional 13 de Diciembre de 1979 p C-19

55

de comunicacin desviaba la atencin poltica, la dominacin ideolgica en

Venezuela durante finales del siglo XX fue la represiva y la audiovisual, si bien el
rock mostraba una disidencia, un mensaje de protesta, era canalizado a travs de
los medios de comunicacin como radio y televisin para no ser una amenaza
verdadera, es esta especie de dialctica que lleva la ideologa del rock con
respecto a su insercin en el mercado
La bifurcacin de los 2 procesos culturales estudiados es acentuada, no solo
por no tener conexin directa (dichos procesos se manifestaron en la misma ciudad
y comparndolos de forma singular podran no tener relacin, la totalidad del
estudio se ve representada en una formacin cultural que tiene varias aristas)
tambin que la diferenciacin entre como el mercado se apropi de cada uno, estas
disyuntivas presentan una incgnita si son procesos histricos culturales que
forman un conjunto de estudio, por qu tienen diferenciacin entre si, bien sea
temporal o conexiones de rasgos culturales? Ah es cuando precisamos la teora de
Michel Foucault de las formaciones de los objetos en el discurso, en esa disparidad
del objeto de estudio existe una relacin, esta que hara de un proceso completo
algo heterogneo, como podemos observar entre la transformacin cultural de
1970 con la de 1980 a travs del rock, son tipos de rock distinto, utilizados por el
mercado con cierta regularidad, pero diferenciados por el tipo de atencin que se le
dio, en 1980 se us como un instrumento de manifestacin y descontento social,
cosa que como pudimos ver en el captulo anterior careci el rock del movimiento
pacifista (en el Caso especfico de la Ciudad de Caracas), lo que les da unin en el
discurso histrico es que son procesos culturales de un mismo campo, estas
disparidades tambin forman esa unanimidad , ya que estn inmersas en la lnea
de cambio cultural que sufri una ciudad en un periodo especifico.
Lo que Foucault se refiere con estas disparidades es que en conjunto no
definen su constitucin interna sino lo que le permite aparecer, yuxtaponerse a
otros objetos situarse con relacin a ellos definir su diferencia, su irreductibilidad y
eventualmente su heterogeneidad
73

73

si aqu analizramos 3 grupos de rock de

Ob cit Michel Foucault La Arqueologa del Saber p74

56

1970 y los comparramos con los de 1980

seria diversa la influencia y la

problemtica planteada en la msica, los mejores ejemplos estn entre los

espacios utilizados en la ciudad (de la concha acstica de bello monte a el Poliedro
), la influencia extranjera (de lo hippie al metal) y la apropiacin del mercado
(nuevos programas musicales y radiales abrirn el espectro rock local). El estudio
histrico no es conectivo en forma cronolgica, es Caracas el espacio en el que se
realiza la transformacin, son procesos directamente tocados por una continuidad,
lo que quiere decir que poseen un sentido histrico-cultural
Las relaciones discursivas, segn se ve, no son internas del discurso se
hallan, en cierto modo, en el lmite del discurso: le ofrecen los objetos que puede
hablar, o ms bien(pues esta imagen del ofrecimiento supone que los objetos estn
formados de un lado y el discurso del otro) determinan el haz de relaciones que el
discurso debe efectuar para poder hablar de tales y cuales objetos, para poder
tratarlos, nombrarlos, analizarlos clasificarlos, explicarlos etc Estas relaciones
caracterizan no a la lengua que utiliza el discurso, no a las circunstancias en las
74
cuales se despliega, sino al discurso mismo en que tanto prctica

En este caso el discurso que se trabaja es el proceso histrico (1970-1991) y

los objetos son sus tres procesos de transformacin cultural, el expresarlo en este
captulo es necesario para el entendimiento de la transformacin cultural a travs
del rock en Caracas y como cada objeto de estudio tiene una relacin discursiva
que es la cultura como elemento de transformacin histrica.
Las caractersticas que hicieron el proceso del Rock de 1980 un elemento de
transformacin sern esas relaciones discursivas (un ejemplo sera hablar de rock
de 1970 progresivo y el heavy metal, tienen relacin discursiva y cultural, aunque
son distintos esttica e ideolgicamente) que harn una totalidad del anlisis
histrico, le dan sentido a un desarrollo que mermara en Caracas a travs de la
cultura.
Lo que dar cohesin al discurso en su totalidad es como estos 3 factores
culturales pertenecen a un proceso que empieza a tomar forma al entender como
desde 1970 a 1984, la cultura en la ciudad de Caracas se vio empapada de
distintas corrientes de transformacin cultural, La sensibilidad social de los 80 no es
producto de la contracultura de 1971, son procesos distintos pero representativos
74

Idm p 76

57

de las transformaciones culturales, el orden no lo da la relacin cronolgica, es

como la totalidad cultural se transform a travs del tiempo y los procesos de
transformacin de la ciudad tuvieron relacin directa en la msica como elemento
de expresin de los seres humanos.
Polticas culturales del estado, oportunidad de inmersin del rock en el
panorama local:
Caracas haba recibido ciertos apoyos a travs de la creacin de entes del
estado, es a partir de 1974 que nace el CONAC (siglas del Consejo Nacional de la
Cultura) organismo gubernamental para la promocin y el desarrollo, a nivel
nacional de las artes plsticas, el teatro, la danza y la msica. Es la continuacin
desde 1974 del antiguo Inciba75 y un ministerio para la Cultura (con diversidad de
nombres) que son especficamente organismos encargados de la propagacin y
control del aparato cultural de la nacin venezolana; Lo interesante del apoyo del
estado fue la diferencia con respecto a la concepcin cultural que se tena en 1970,
aunque haciendo el arqueo de fuentes referente a la investigacin, el tema cultural
por parte del gobierno ya era una cosa que se tomaba en cuenta, obviamente el
rock no perteneca a sta atencin del aparato del estado, pero ya exista un
inters bien formado hacia la msica como aparato cultural.
Para 1980 las acciones culturales eran reseadas de la siguiente
forma por ngel Rodrguez Valds:
La ausencia de inversin cultural por parte de la empresa privada, plantea
al gobierno la casi total responsabilidad de crear y extender la produccin de estos
bienes, muy necesarios en la lucha contra la marginalidad social Cuando se
cumple el primer ao de gobierno presidido por Luis Herrera Campins, es bueno
sealar la profundizacin y extensin del trabajo cultural como una de las
necesarias secciones para combatir la marginalidad social. Ms de 80
agrupaciones de carcter cultural estn subvencionadas por el Estado a travs del
Consejo Nacional de Cultura. Hoy, en Venezuela son escasas las actividades de
76
este tipo en las que de una u otra forma, no est presente el Estado

El estado tom postura con respecto al apoyo cultural en grandes aspectos,

si bien el Rock Caraqueo se caracteriz por tener contenido de disidencia, hubo
75
76

Jos Pein y Walter Guido Enciclopedia de la msica en Venezuela p 402

ngel Rodrguez Valds La Inversin Cultural en El Diario de Caracas 6 de marzo de 1980 p c-14

58

aceptacin por parte del estado y de la sociedad, si le atribuimos sta aceptacin

por un movimiento internacional, estaramos mintiendo, ya que es bien sabido que
el rock a nivel mundial, tuvo la misma propagacin que el disco music, aunque a
nivel local, la apertura de espacios le dio una mejor concentracin a los fanticos,
ya no ocurra la ocupacin de espacios pblicos de forma ilegal con la finalidad de
hacer un concierto, los espacios existan, ejemplo es el concierto realizado en
Homenaje a John Lennon77 muerto a finales de 1980, se realiz en el anfiteatro
Jos ngel Lamas(concha acstica de Bello Monte), que titulaba as Homenaje a
JOHN LENNON grupos invitados CLIMAX ,TEMPANO, LA MISMA GENTE,
RESISTENCIA, POWER AGE, TRILOGIA, FRESA concha acstica bello monte
Martes 30 dic 3:00pm Bs 20 animacin A. Escalante productores G&V Atilano 78.
Estas diferenciaciones bien connotadas con el proceso cultural anterior le dan esta
heterogeneidad del objeto de estudio dentro del discurso (a lo que se refera
Foucault), es decir que ciertas acciones del estado permitieron que se abriera el
espectro del rock ante la poblacin local, a travs de los medios de comunicacin,
la hemerografa estudiada es reflejo de como en el segundo estadio del rock en
Caracas este tuvo un apoyo de la prensa , esto fue una gran ayuda para que el
proceso se expandiera.
Al percibir que el estado estaba interviniendo en las acciones culturales de la
nacin de forma ms directa que en 1970, que existan espacios para que las
agrupaciones tocaran en sitios y para pblicos especficos en 1980 y que el tipo de
movimiento contracultural no tena una relacin histrica hace referirnos a la
transformacin de carcter sociocultural que el mismo estado propona para
inmiscuirse en el desarrollo de una sociedad ms estandarizada e influenciada por
la cultura de masas. Concebimos el estudio del proceso contracultural a travs del
tiempo por las relaciones en las cuales los 3 fenmenos de rock en Caracas, se
entrelazan para explicar la contracultura o las transformaciones culturales de los

77

Antiguo Miembro de la banda The Beatles, con gran repercusin internacional debido al contenido social
de su msica, fue asesinado en diciembre de 1980.
78
Homenaje a John Lennon en El Nacional 26 de Diciembre de 1980 p. c-11

59

sectores especficos estudiados si tener que pertenecer a un proceso homogneo y

cronolgicamente estructurado.
Tratar de expresar una diferenciacin con el movimiento pacifista no es con
la finalidad de yuxtaponer un proceso cultural o contracultural con el otro, ms bien
se trata de hacer a travs de sus diferencias como procesos simples se muestre la
relacin que puede tener como una englobada teorizacin para acercarnos a la
cultura rock de la ciudad.
El estado y su intencin de invertir el rock local:
La prensa trabajo el tema de la cultura y los ministerios creados para la
reproduccin y

expansin de la actividad cultural

desde varias vertientes,

podemos observar una postura en favor de la naciente Conac y las acciones del
gobierno en este tema en el artculo mencionado anteriormente de ngel Rodriguez
Valds, la contraposicin es la siguiente
Luis Herrera Campns anunci a los electores lo que sera la orientacin y
los objetivos de las nuevas polticas culturales del estado Era un proyecto de
animacin ofrecido por un candidato que se comprometi a hacer una Venezuela
sin marginales culturales pero al lado de todos los ejemplos que da a da se
ofrecen por los distintos medios de comunicacin el propio presidente, en su
salutacin describi y enumer los logros alcanzados Aparte de la exigua
animacin cultural que tales hechos representan, no se observa ningn tipo de
79
cambio en la orientacin del Gobierno
Al comparar las diversas posiciones que de tenia sobre el aborde de la
cultura por parte del gobierno, es algo en lo que podramos entender que el rock no
formaba parte ni de las polticas de estado, ni era considerado elemento de la
cultura popular o un elemento de crecimiento en este mbito. Lo que est
reflejndose para el ao de 1980 es como el gobierno toma una posicin distinta
para abordar la cultura, podra verse desde una posicin ms dominante, con una
intencionalidad poltica, con la finalidad de atraer votantes, aunque este gnero
tomo su posicin de fenmeno cultural al tener una apertura meditica.
Lo dicotmico del rock y el estado se ver integrado en 1981 para mediados
de marzo GRATIS LA GIRA SIETE ESTRELLASresistenciatempano la
79

-La Cultura invisible en El Diario de Caracas 8 de Marzo de 1980. A-4

60

misma gente, en apoyo a los 23 aos de democracia80 titulaba as un afiche en el

Nacional promocionando el concierto que tena una relacin directa con el Estado y
era promocionado por el mismo
Esta noche en el Poliedro comienza uno de los ciclos ms importantes
dentro de la msica popular contempornea en Venezuela con la esperada gira de
las siete estrellas, se abre una brecha de esperanza sobre lo que podra ser el
resto del ao para el movimiento musical juvenil se pensaba sera el final de esta
ola, que surgi alentadoramente desde el pasado 30 de diciembre en la Concha
Acstica de Bello Monte sin embargo, esta gira surge como la salvacin para el
trabajo de muchas personas haban logrado cimentar al menos las bases para un
movimiento pop nacional Auspiciados por el gobierno nacional , - logrando al fin
un apoyo de esa naturaleza- en lo referente al rock hay tres agrupaciones La
Misma Gente, Tmpano y Resistencia, que representan ramas distintas de ste,
mientras los primeros regresan a los aos del rock-protesta Tmpano y
Resistencia interpretan estilos muy contemporneos, tales como el Rock
Sinfnico o de vanguardia (tambin se le llama progresivo), y el cada vez ms
81
renaciente Heavy Metal o heavy Rock (Rock pesado)

La forma en como este articulo refleja la realidad caraquea para el ao de

su redaccin nos da un acercamiento al proceso de estudio, el rock como
manifestacin de las transformaciones culturales en Caracas se estaba haciendo
presente de forma tangible y explicita, lo interesante es como a travs de los
medios de comunicacin se haca referencia al rock como un elemento musical,
considerado parte de un show artstico, en si se hizo reconocimiento de su
existencia y era un elemento para atraer a los jvenes, por razones del estado para
obtener un dominio o beneficiarse polticamente de estos.
El anlisis de sta inmersin del Estado o los aparatos del gobierno para
adentrarse en el tema del rock, podramos llevarlo al consumo orientado, ese que
tiene la finalidad de hacerse propaganda a travs de una idea, que al ser utilizada
como maquinaria poltica es una ganancia para los aparatos gubernamentales, si el
mercado

se

aprovecha

econmicamente,

el estado

intentara

apropiarse

ideolgicamente con un fin ms decadente que exitoso. La dualidad del estado y

el rock como elemento cultural, es porque si el movimiento musical no perteneca al
discurso oficial de la Conac y el ministerio de cultura, era apoyado indirectamente a
travs de productores independientes.
80
81

- La gira siete estrellas en El Nacional 10 de marzo de 1981 p c17

- La msica de hoy, el brillo de siete estrellas en El Nacional11 de marzo de 1981. P c-15

61

El rock nace de una manifestacin de inconformidad, es apropiado por los

sectores de la sociedad que se sienten excluidos del discurso o estn inconformes
con el proceso cultural que viven, aunque es producto del mercado y de la cultura
de masas, tiene la particularidad de trastocar el desarrollo cultural establecido,
moldearse dependiendo de la realidad sociopoltica y el espacio en el que se
apropie su arte y a partir de esta hibridacin generar un movimiento, aunque
condicionado por el movimiento internacional, con aristas que lo hacen algo
hbridamente autctono82.
Cuando se empieza a esclarecer el rock como el elemento no solo de
protesta si no de manifestante, accionante e influyente en los cambios culturales en
Caracas durante 1980-1984(y posterior) debemos hacer estudio no solo de la
hemerografia de la poca aplicada a un proceso terico, sino a los discos y
canciones considerndolas fuentes de primera mano (nacionales e internacionales)
que reflejan la realidad que estaban tratando de manifestar los grupos que tocaban
en estos conciertos y vendan los discos, convirtindose en productos
socioculturales formales de la dinmica de la ciudad.
Rock como cultura, diferenciacin con los parmetros impuestos:
Las posturas con el concepto de cultura que se maneja por el Status quo y lo
que manifestaba el Rock puede hacerse al desglosar un estudio como el de
Theodore Adorno83 en la que existe diferenciaciones segn clases sociales84 segn
el parmetro de consumo y las caractersticas arraigadas que tengan las
sociedades, tienen un tipo de cultura, en Venezuela est estrechamente ligada a
una concepcin cultural de los sectores burgueses85( con esto nos referimos a una
concepcin cultural de la msica a travs de los sectores dominantes, apropiado
bajo este tipo de sector en concepciones como las del estudio y apreciacin
musical por los niveles de estudio, atribuidos al nivel social) dejando a un lado
manifestaciones a travs de discos y acciones culturales como la que leg la salsa
82

Para entender esta hibridacin cultural ver Nestor Garca Canclni Culturas Hibridas pg 80.
Referencia al a cita de Dwight Mc Donald sobre la concepcin de cultura, Cap I. p 4
84
Vase Nstor Garca Canclni La Sociologa de la Cultura, de Pierre Bourdieu Versin digital
85
Vase Jos Pein la Msica en la Cultura de Venezuela, historia mnima p 166-172
83

62

y el rock, por eso este acercamiento a travs de fuentes de primera mano son un
rescate de la cultura, no defendida bajo parmetros de sectores sociales, si no
como elementos de accin cultural que terminan reflejndose en 1991, con la
finalizacin de este estudio.
La importacin de discos extranjeros colabor en algo impresionante al
massmedia, crear desde su produccin una identidad local, el rock, la forma ms
preeminente en la msica popular moderna desde los aos 50, es un buen ejemplo
para situar en el centro de los debates sobre la globalizacin cultural. En primer
lugar porque los productos discogrficos son uno de los ms ampliamente
distribuidos productos industriales a lo largo del globo86, si recalcamos el tipo de
discos que se masificaron en 1980 podemos percibir, british Steel 87 de Judas
Priest, elemento que no solo constitua una forma de realizar canciones, sino una
esttica del Heavy Metal, adoptado en Caracas posteriormente, un ejemplo de
esto es lo siguiente:
este ao, ha sido sin dudas, prolfico en grandes sucesos musicales,
especialmente para el jazz, el rock, la msica electrnica de vanguardia y el
movimiento juvenil venezolano a pesar de la muerte de John Bonham y John
Lennon, este fue un ao extraordinario para el rock mundial; por una parte, se
decreta casi oficialmente la desaparicin del Disco-Music la aparicin del grupo
IronMaiden. Los Grandes grupos ya consagrados, presentaron los siguientes
L.P., :son Judas Priest British Steel Black Sabbath edit heaven and hell los
siguientes tres estn anunciados para presentarse en Venezuela:
88
QueenSupertramp Van Halen

El reflejo de la prensa en sta cronologa ayuda a entender como el proceso

mundial estaba influyendo localmente, adems de percibir que los espacios para el
uso de conciertos estaba creciendo, aundado a todo esto ciertas bandas estn
marcando una pauta a nivel internacional, y las bandas caraqueas estn
recibiendo cierta atencin, el crecimiento considerable entre 1980 y 1981 en
conciertos y discos es lo que nos ayuda a percibir la forma en que el objeto de
estudio est incrementndose, lo importante al detenernos en el disco y la cancin
86

Carlos Egia Rock, globalizacin e identidad local en Musiker, N 10 1998 p 122

Judas priest British Steel Columbia 1980 155min
88
Fernando Salazar la msica en 1980en El Nacional 31 de diciembre de 1980. p C-11.
87

63

como elementos del estudio histrico es el mensaje que transmiten y si tienen la

inlfuencia del proceso cultural a estudiar, si enlazamos esto con el desarrollo del
mercado la reproductibilidad tcnica, no podramos definir este proceso como
algo contracultural, enmarcndolo y cerrndolo ante las variantes que la misma
cultura propone al ser estudiada (diversidad, permeabilidad de otros sectores,
apropiacin etc.).
Al realizar una seleccin de los discos que se consideran ms relevantes de
este proceso histrico, podremos encontrar una apropiacin de un movimiento
musical internacional, con una perspectiva bastante diferente, la relevancia del rock
a nivel local viene dada por un momento histrico (esa misma referencia en la que
Vattimo se refiere a que las obras pertenecen a un proceso histrico con una
finalidad especifica) las letras tienen un peso poltico y social que ser de gran
relevancia, adems de esto las empresas productoras de discos volcarn la mirada
al proceso naciente y gracias al apoyo de las mismas y las reglas de la
reproduccin en masa, se acentuar el rock y expandir su mercado haciendo que
en Caracas, se reproduzca el movimiento.
Caracas en 1980 estaba bien influenciada por la cultura de la importacin,
por ende cuando se apropia el rock y se hace local, es cuando podramos definirlo
como movimiento cultural, si bien el mensaje tiene una disidencia especifica o hace
algn llamado al oscurantismo, lo que har a este movimiento expandirse fue el
mercado, no podramos definirlo como un movimiento contracultural ya que lleg
por va del Mass-media y fue manejado en la ciudad con la funcin de hacer
lucrativo el show, aunque al referirnos de negocio lucrativos es directamente por las
productoras de discos, los msicos como lo expresan en sus obras lo hacen con la
intencionalidad de llevar un mensaje mucho ms claro del que se consigui
transmitir en la dcada del 70,independientemente del lucro que la msica genere
por si relacin dialctica con el mercado.

64

El rock a travs del disco y la cancin como elemento de entendimiento

del proceso cultural urbano:
Al percibir la forma en como estaba hecho un disco de una banda caraquea
en 1980-1984 ver cules son sus influencias, clasificarlo como un estilo musical
especifico, entender como a travs de este estilo expresan una disidencia o un
mensaje que no se transmite por los medios de comunicacin (solo a travs de
estas canciones) podramos atrevernos a definir el disco como una fuente de
primera mano, ms all de reconstruir el proceso con la ayuda de material
hemerogrfico y terico, lo que hace del disco un instrumento de estudio directo es
la expresin que dentro de l emite, la mayora de las bandas no gener discos
hasta 1982, pero gracias a la recopilacin hemerogrfica sabemos que las bandas
tenan participacin activa desde 1979, la funcin del disco era llevar un mensaje,
el cual se logr.
Para comprender un poco ms la concepcin de esto podramos referirnos a
lo siguiente:
Los practicantes del llamado <<arte de la memoria>> desde la Antigedad clsica
hasta el renacimiento pusieron de relieve el valor de asociar lo que uno quera
recordad con imgenes llamativas monumentos conmemorativos como lpidas,
estatuas y medallas as como <<recuerdos >> de diversos tipos. En los ltimos aos,
los historiadores de los siglos XIX y XX en particular muestran inters cada vez
mayor por los monumentos pblicos, precisamente porque stos expresan y
89
configuran a la vez la memoria nacional

Si nos referimos al disco como obra (que lo es, aunque para la terminologa
del estudio terico debemos relacionarlo as, en una analoga hacia la obra de arte
ejm: pintura) esclarecemos la funcin del mismo en su funcionalidad histrica,
expresa una relacin, ahora para su entendimiento de forma local, desglosaremos
las canciones ms importantes de la poca de forma cronolgica, entendiendo as
la importancia del rock de 1980-1984 como elemento de transformacin cultural de
la sociedad caraquea.

89

Peter Burke Formas de Historia Cultural p. 70

65

Nuestro primer acercamiento es Hecho en Venezuela de la Banda

Resistencia Grupo de msica rock. Se forma en Caracas en 1977, lo integraron
inicialmente: Ricardo Escobar, batera; Csar Somoza, Voz solista; Miadme Horbat,
Guitarra y Jaime Hernndez, bajo.90 De este primer disco no rescatamos algn
material relevante con respecto al mensaje de disidencia, pero marc una pauta
para el Heavy Metal (en Caracas) y con ello un crecimiento incipiente del rock.
Sin duda el ao 1982 ser fructfero para el crecimiento del rock y su
capacidad para transformar un sector de la sociedad esta es la revolucin que tu
esperabas, la del cuero y el metal EL ROCK NACIONAL

91

as comenzaba el

disco en vivo de Arkangel, que sus letras nos dan el acercamiento a su momento
histrico y bajo que parmetros estaban influenciados, este disco fue realizado
completamente en vivo en el poliedro de caracas en el ao 1982, si bien muchas
letras se refieren al oscurantismo la perspectiva de estas dos bandas antes
mencionadas tambin utilizaban el rock como elemento para emitir mensajes, ante
esta posicin sobre el rock como una asociacin al oscurantismo, basta con digerir
un par de discos de sta poca para darse cuenta que ms era el valor de
transmitir un mensaje que el de inducir a la juventud hacia algn tipo de religin
pagana.
si seor, como no, el rockero es el folclor92 lo que pasa por este disco es
una expresin hacia un sector especfico, caracterizada por lo mismo que expresa
Arkangel (Cuero, Metal, rock) perteneciente a un momento histrico y protagonistas
de un cambio cultural, que se reflejaba a travs del disco y tena apoyo de los
medios de comunicacin.
Para 1982 Tmpano tambin editar un disco bastante interesante Grupo
de msica pop-rock. Se forma en el ao 1977 en Caracas. Primera formacin:
Gerardo Ubieda, batera; Julio Csar DellaNocce, Teclados; Miguel ngel
Echevarreneta, Bajo; Pedro Castillo Guitarra y voz solista e IkerGastaminza,

90

Resistencia Enciclopedia de la Msica en Venezuela p. 386

Paul Gilman Rock Nacional Rock Nacional (Arkangel) Caracas, Color 1982.
92
Paul Gilman El Rockero Rock Nacional (Arkangel) Caracas, Color 1982.
91

66

Teclados93 las variaciones del rock, hacen no poder encasillar a todas las bandas
en una misma rama del estilo msical, si bien muchas bandas pertenecan al
Heavy Metal y casi todas compartan tarima entre el poliedro y la concha acstica
de bello monte, cada una tena un apropiacin distinta de lo que hacan.
En Reclamacin titulaba el disco, lo caracterstico ser la cancin el
esequibo que recitar lo siguiente aos de espera por un pedazo de tierra sin
dueos, sin casa y sin nacin (bis) oiga seor busqu su identificacin para que
se acuerde de su condicin el esequibo es mo, es tuyo, es tierra venezolana 94
el mejor ejemplo de apropiacin cultural es este, a partir de un tipo de msica
totalmente extranjero, con una formacin distinta, reluce en Caracas a travs de la
importacin y ciertos sectores se apropian del mismo hibridndolo y generando
canciones como Esequibo.
Lo fructfero de las fuentes de 1982 no termina aqu, la banda Resistencia
editar estrategia contra el movimiento con un mensaje claro a travs de sus letras
Pana Americanos titula su cancin trascendental, en el cual se refiere a la unin de
amrica latina, en las canciones Mas all de la Historia y fantasia se puede
escuchar como alternan el sonido de la guitarra y un cuatro venezolano, Levanta
tu cuerpo tienes que trabajar. Buscando el dinero que el hambre comprara as
eres t, as soy yo hubo un Bolvar en el que nadie crey, pero ahora hay uno al
que hay que creer95 de esta forma se recita asi eres t, una fuerte crtica a el
status quo a la rutina. Lo entendible a travs de estos discos es la forma en como
expresan el mensaje, ya que si fuesen influencia directa de la msica extranjera o
estuviesen emulando la misma, no tendran ningn contenido referente a la
realidad social caraquea, tampoco pretenderan llevar un mensaje de solidaridad
con amrica latina, en si cada disco es un ejemplo y en conjunto engranan el
discurso, dndole veracidad al hecho estudiado (las transformaciones culturales).

93

Tmpano Enciclopedia de la Msica en Venezuela p420.

Pedro Castillo El esequibo En Reclamacin(Tmpano) Caracas, Color 1982.
95
Escuchar en Resistencia Estrategia contra el Movimiento (Cesar Somoza, Resistencia)Caracas, Color 1982.
94

67

Algo bastante intrigante es la pera rock, las lanzas coloradas, en la que lo

que se entiende, es como el proceso de cambio y el asentamiento del rock de
forma local trato de acaparar espacios culturales ya establecidos, innovar en lo
venezolano con un nuevo toque, as a travs de las obras de Arturo Uslar Pietri , un
compilado de artistas populares o de folclor junto a nacientes exponentes del rock
dan vida esta significativa pero desapercibida obra cultural, lo interesante no es
como se apropian elementos de la venezolanidad, de los rasgos culturales
caractersticos de la msica venezolana, para fusionarlos (de una forma bastante
difcil) creando as un hibrido del rock y la msica llanera
El campo cultural pode ser todava un laboratorio. Lugar donde se juega y se
ensaya. Frente a la eficiencia productivista, reivindica lo ldico: ante la obsesin
lucratica, la libertad de retrabajar las herencias sin rditos que permanecen en la
memoria, las experiencias no capitalizable que puedan librarnos de la monotona y la
96
inercia

La pera rock fue hecha con la finalidad de recrear de manera musical la

obra Las Lanzas Coloradas del mismo Pietri, en la participacin se encuentran
interpretes de la banda resistencia y cantores populares como Simn Diaz. Aunque
esta obra se distancie de algn tipo de sensibilidad social o mensaje directo,
manifiesta esa intencionalidad de apropiar a travs de lo establecido un patrn
cultural (subjetivamente careci de integracin total, pero da ejemplo de lo
realizado) y a su vez expresa hasta qu punto el rock trastoc la cultura
establecida.
Lo interesante del proceso no es el desarrollo cultural en cada ao o como
aument la creacin de discos en Caracas, es como cada uno de los discos
expresa una condicin, una identidad y un mensaje, al ver la intencionalidad
musical entendemos que se acentu dentro de la cultura con la intencin de
cambiarla.
Durante 1983 la creacin de discos tambin ser interesante, aqu es
cuando apoyados por la hemerografia podemos definir que la Banda La Misma
Gente estrena su disco, pero sabemos que hizo giras nacionales y toc una gran
96

Ob Cit. Nstor Garca Canclni, Culturas Hibridas, p107

68

cantidad de veces por toda la ciudad desde 1980, la dualidad que se genera con
esta banda es el lapso de tiempo entre su primer disco y su participacin dentro del
movimiento, lo que hace que el discurso histrico tenga que ser cuidadosamente
validado, en general la misma gente no perteneca al gnero del heavy metal
(sabemos que el rock como elemento musical tiene una definicin, pero dentro del
mismo la forma en cmo se ejecutan los instrumentos y se hacen los performance
le da esos subgneros que separan a unas bandas de otras) tuvo un sonido
bastante caracterstico del rock de la poca y adems los mensajes tenan una
contundente intencin de transmitirse hacia el pblico que los escuchaba.
Por Fin, se titulaba el disco de este Grupo de msica popular. Se form en
1976 en San Antonio de los Altos desde 198 el grupo pasa a ser un tro,
integrado por Pedro <<Petete>> Lizardo, Voz solista y guitarra; Humberto
<<Ike>>Lizardo, bajo; y Victor<<Kasino>>Gonzlez,Bateria97 lo caracterstico
del mismo es lo folklrico y local que puede expresar esta banda a travs de
msica rock, adems de poder lograr una fusin de lo cotidiano en Caracas
expresado de forma muy caracterstica Esperando el autobs se puede perder
la vida, esperando el autobs de Caricuao a carmelitas98 pasearse por el disco
de La Misma Gente, es sentir cierta empata por el disco, ya que refleja una
posicin muy local, es una expresin de la cotidianidad caraquea, subjetivamente
esta banda logr a travs del rock expresar mucho de la cultura de la ciudad le
ruego disculpe si no le permito que tumbe otro rbol, si usted se ha bebido los ros
y ha pintado las nubes de colores extraos.. y trajo ladrillo y cabillas a donde haba
frio y guarapo, perdone mi tonteras pero no morir callado99.
Del ltimo ao de este estudio 1984, encontramos dos discos que
representan un poco la forma en como el rock ya se haba no solo apropiado si no
establecido en la ciudad como forma de expresin de un sector de esta ciudad, se
trata de Alta Frecuencia Grupo de msica rock. Se forma en 1982 primera
formacin: Jess Jimnez (bajista, coros y productor); Gian Visconti (guitarrista,
97

Obcit, Enciclopedia de la Msica en Venezuela, Fundacin Biggot, 2006

Pedro Lizardo esperando el autobs Por Fin, (La misma Gente) Mucer Internacional, 1983.
99
Pedro Lizardo Tonterias Por Fin, (La misma Gente) Mucer Internacional, 1983.
98

69

coros y productor); Jorge Feta (baterista); Piero Gigante (tecladista) y Cecilio

Perozzi (guitarrista) En 1984 lanzan su primer LP Cruzando la lnea, titulaba el
disco de sta banda, si bien no era una representacin muy directa sobre lo
cotidiano y caraqueo tenan un mensaje concreto Yo no creo en la guerra, esa
que defiendes t, y no puedo creer que la gente del mundo piense como t, yo
creo en el amor y en la fuerza de la unin 100.
El otro disco a tratar ser Luz y Fuerza de la ya mencionada La Misma
Gente el reflejo de la cotidianidad caraquea (y nacional as no sea directamente
del objeto de estudio tiene una influencia directa sobre la obra de arte y lo que
representa) as como una crtica hacia la arbitrariedad y los entes de poder
en su traje verde igual al de los otros, esconde un retrato y un reproche
un da le cortaron sus veinte aos y le cambiaron el color de sus camisas, lo
obligaron a pensar dentro de un casco y divorciaron a su barba de la brisa, le dieron
un fusil por su guitarra, que cargaron con canciones de violencia, pusieron sus
ideas en cuarentena y le ensearon la guerra como ciencia, le afinaron el tiro y le
crearon conciencia y le daban dinero cuando haba licencia el negro luis, soldado
a la fuerza

El mensaje consistente de esta banda a travs de sus canciones deja

explicito como se marc a travs de un movimiento mundial una transformacin
cultural, es el ejemplo ms claro que no fue el rock que por medio del mercado se
apropi de las cultura caraquea, sino que la dinmica le dio una herramienta a un
grupo de artistas para expresarse y generar una transformacin cultural, la
finalidad era transmitir un mensaje (que se logr, como pudimos verlo
anteriormente) el instrumento fue el rock ya que se haba hecho elemento de
cultura de masas, lo que no se saba es que en un nivel micro como el de Caracas,
seria herramienta de protesta y cambio, no de mantenimiento absoluto del
mercado a travs de un elemento de venta.
La finalidad de llevar el mensaje si reflejara para cierto grupo de la sociedad,
no era cuestin de preocupacin
As como la historia conoce hallazgos cientficos que se convierten en
soluciones tecnolgicas, tambin hay experimentos artsticos que desembocan en
renovaciones del diseo industrial y los medios masivos Pero puede hacerse otra
100

N Zuleta. No Creo en la GuerraCruzando la lnea, (Alta Frecuencia) Mucer Internacional, 1983

70

lista de las experiencias artsticas sin eficacia material. De los juegos que no ofrecen
ms que placer y a veces solo para minoras siempre los hombres hicimos arte
preocupndonos por algo ms que su valor pragmtico; por ejemplo por el placer que
nos da, porque seduce o comunica algo de nosotros. Si muchas practicas populares
carecen de utilidad, buscan slo la expresin afectiva y la renovacin ritual de la
identidad

lo que hace del rock un elemento de transformacin cultural efectivamente no es

su valor comercial, es lo que se logr reflejar a travs de esto, la afirmacin del
rock como arte es algo intrnseco a la forma de su ejecucin, adems de no tener
que ser discutido, ya que su pertenencia con el momento histrico lo hace un arte
que atraves un momento cultural, no hacindolo participe del mismo, sino
circunstancial para la situacin.
Si anteriormente nos referimos a que la modernidad castra la tradicin, lo
naciente en este periodo rescata mucho de la cotidianidad e incluso, tratada de
inmersar en el momento las tradiciones existentes de la sociedad (Las Lanzas
Coloradas es un ejemplo tajante), se hizo con esta funcin de placer que da el arte
a la sociedad, muy pocas bandas mencionadas lograron ser un icono mundial, o
algo apropiado por el mass-media durante muchos aos, si bien tuvieron esa
incipiente relacin con el mercado, no se redujo la forma de trabajar la identidad
cultural de la ciudad con su hibridacin de rock, no se perdi en s la escencia que
logr mermar las bases de un verdadero rock caraqueo, desde el poliedro y la
ampliacin de espacios para presentaciones, hasta el mensaje en cada una de las
canciones antes mencionadas.
Los medios de comunicacin y el Rock en Caracas, instrumento de
impulso y decadencia:
Desde 1979 se dio un apoyo al rock a travs de los medios de
comunicacin,
La msica que sacudi al mundo, sin dudas el nico programa musical
juvenil que ha logrado ser acogido segn el espritu con que fue realizadodurante
un ao exacto que tiene el programa, Alfredo Escalante, su animador y productor ha
sabido divulgar el trabajo evolucionista que se segua realiando posteriormente a los
Beatles en todo el mundo musical, aun cuando a los ojos y odos del pblico llegaban
principalmente ritmos decadentes como la Disco-music la monopolizacin del
mercado mundial por parte de la Disco- music, releg a un plano impopular rock,jazz
y otros estilos de avanzada; lasico.. representaba al joven vacio la capacidad de

71

registrarla importancia del movimiento mundial de msica pop, es lo que define a la

msica que sacudi al mundo como el nico programa con espritu juvenil y
101
desinteresado que existe en la televisin venezolana

Sin duda, el ya mencionado programa de Alfredo Escalante, deja una relacin

importantsima a los medios de comunicacin como difusores de todo un proceso
naciente, adems de utilizar la televisin como herramienta para transmitir esto
hace que la masificacin sea algo por lo cual el rock se expandiera, gracias a este
programa muchas bandas lograron catapultar su vida artstica, entre ellas Arkangel
(banda de Paul Gilman).
La prensa nos da un panorama musical con una actividad interesante:
En cuanto al rock lo veo muy estancado, lo mismo de hace aos y sobre
todo, mucha copia y poca creatividad. Las letras no se refieren a nosotros, a
nuestros problemas y all es donde se falla. En Europa y Estados unidos la msica
ha sido expresin de fenmenos sociales, aqu no. El rock venezolano copia al
extranjero pudiendo escribir canciones que hablen de la contaminacin, de la locura
de la ciudad, de las universidades qu s yo! Miles de temas y no seguir copiando
los temas extranjeros. De todas maneras creo que el gran nmero de grupos que
hay ahora y que estn surgiendo, necesariamente llevaran a una mejor calidad y a
102
una msica mas propia, creo que es un trabajo a largo plazo

Las perspectivas sobre la msica local desde todos los puntos eran expresadas
en la prensa, sin ms relacin que manifestar como se estaba desarrollando el
panorama musical rock, de forma local e internacional, lo que hace esta dinmica
mas rica que el panorama de 1970, en el que se consideraba al movimiento
contracultural caraqueo algo apartado de lo que suceda, el rock tenia las puertas
abiertas

para

desarrollarse

dentro

de

los

medios

de

reproduccin

independientemente de las consideraciones que se tuvieran por la msica.

La reproductibilidad tcnica del a msica tena una amenaza siendo
Venezuela un pas que por costumbre imita todo lo malo an no ha contrado el
germen de la venta ilegal de grabaciones Lo peligroso de esa venta de
grabaciones ilegales radica en que se burla del trabajo de los artistas,
principalmente ya que no se les cancelan sus honorarios, obviando el hecho de

101
102

Fernando Salazar la msica de hoy en El Nacional , 17 de diciembre de 1980. C-23

Arturo Castro esperanto, un Rock de aqu en Revista Clave ,El Nacional 4 de abril de 1982 p 11

72

que la mayora de los msicos viven de eso103, la piratera si exista en Venezuela

pero se manifestar de forma radical en los aos noventa, lo importante de
researlo ac es que ya exista y sera un fenmeno que se ira incrementando con
el paso de los aos.
Adems de esa expansin del rock a travs del mercado, Cheo Porte tena
una columna especfica para el rock nacional en la que analizaba directamente
como de vena desarrollando el movimiento la escena rock local, ha venido
desarrollndose con el nacimiento, el resurgimiento y la incorporacin de algunos
de los mejores grupos de rock que ha habido en Venezuela. Esta nueva
generacin de rockanroleros criollos se ha nutrido de la fuerza vigorizante que en
el contexto de la msica popular americana de hoy104.
En este artculo hay una gran categorizacin acerca del rock en Venezuela y
como a travs de la msica se expresaban ciertas tendencias
en el material que producen los nuevos grupos de rock venezolanos
podemos apreciar influencias que no son siempre forneas o producto de la
imitacin. Un factor importante que denota la apreciacin anterior es el hecho de
que lo que se dice tiene que ver con una realidad social inmediata y se nos dice en
espaol, algo que no siempre pas con los grupos locales en pocas anteriores.
Los intrpretes del mal llamado rock nacional poseen la virtud de alcanzar un
nivel de excelencia musical unido a letras que reflejan la realidad circundante de
una forma coherente y eficaz. Grupos como Arkngel, PPs, Resistencia, La Misma
gente, Aditus, Tmpano, ficcin y otros conforman algunas de las mejores (y de las
peores segn el criterio de cara cual) cosas que estn pasando entre los
105
rockanroleros venezolanos

La perspectiva que se toma en sta etapa es algo por lo que tambin

apoyamos la definicin del rock como arte, desde una posicin ms abierta y con
gran cantidad de apoyo

a algo que se quizo hacer con la intencionalidad de

transformar el desarrollo musical, la prensa sin duda promocionar las bandas y

como vimos anteriormente los conciertos en las localidades de la ciudad.

103

Fernando Salazar Piratera Disquera en El Nacional , 15 de marzo de 1981 E 12

Cheo porte rock nacionalen El Nacional, 2 de abril de 1982. C 25
105
dem
104

73

Adems de hacer una anlisis general Cheo Porte da una descripcin

integral de las bandas del momento (1982) y lo que hacan:
El grupo Arkngel (ex - PowerAge) que hizo su reputacin en Valencia viene con
cierta regularidad a Caracas y ofrece conciertos con gran afluencia de un pblico
que por su vehemencia y fanatismo deberamos llamar aclitos Resistencia es a
nuestro entender la mejor banda metalrgica criolla. Son originales, escriben sus
propias canciones, tienen buena pinta y sus seguidores no caen en la categora de
sicofantes aduladores y sumisos como el caso de otros grupos del gnero heavy
metal La Misma Gente es un grupo que involucra al pblico creando una
atmsfera de gran comunicacin y participacin con sus canciones de cida crtica
106
social, humo y excelente manejo de la interaccin intrprete audiencia

Sobre la referencia que se tiene a la diferenciacin entre Arkangel y Resitencia, va

a venir por una dicotoma entre las bandas y los entes que las promocionaban,
como as lo expresa Montiel Cupello la mesa estuvo servida para una
confrontacin que no solo era<<Rock hecho en Venezuela>> vs. <<Rock
Nacional>> sino tambin Caracas vs. Valencia, Resistencia vs. Arkangel, Radio
capital vs radiodifusora Venezuela y Arkangel-Escalante vs. Los otros107 lo que
podra ser algo notorio para la realizacin de una crnica lo nico que podra
trastocar en este proceso de desarrollo cultural no es una afectacin directa, por lo
entendido este problema compete a algn tipo de competencia entre dos bandas
que se estaban desarrollando en el mismo tiempo y espacio.
La radio que no podemos dejar por fuera tuvo esa gran participacin en la
masificacin del rock local, Alfredo Escalante adems de tener el programa radial,
participaba en Radio capital por otra parte Radiodifusora Venezuela tambin
estaba expandiendo el movimiento Corria 1981 y la msica pop rock venezolana
comenzaba a sufrir mutaciones muy rapidas, profundas y definitivas en esos
primero ochenta las radios caraqueas an otorgaban un reducido espacio a las
movidas pop setentonas venezolanas, puntualmente a travs de las estaciones
juveniles de la poca como Radio Caracas Radio 750, Radio Capital 710 y xitos
1090108

106

dem
Ob cit. Gregorio Montiel cupillo El Rock en Venezuela . P 110
108
Eugenio Miranda Radiodifusora Venezuela 790amen La Dosis N7 Noviembre-Diciembre 2009 p 24
107

74

La expansin del as bandas locales se otorgar gracias a la flexibilidad de

ciertas emisoras para colocar la msica, es por esto que podemos ver en escena a
bandas como La Misma Gente, tocar desde 1980 pero no realizar su disco hasta
1983
no era necesario que la bandas nacionales tuvieran discos, ni disqueras: tan
solo una cinta, medianamente bien grabada era el requisito, para que dicha
estacin la incluyera en su programacin. Eso fue un hecho si precedentes en la
historia de la radio y msica en el pas, lo que inyecto un vigor inesperado en la
produccin musical de las bandas de entonces tempano, Aditus, La Misma
Gente, Resistencia, PPs, Arkngel, Grand Bite, Farenheit, Hydra, Antares, Alta
Frecuencia, fuga y ficcin fueron slo algunas de las bandas protagonistas de esa
109
primera etapa

sin duda la msica si tena un respaldo en esta poca, como as lo demostramos,

adems los discos tuvieron una cantidad considerable de ventas, a pesar de la
crisis econmica que atravesaba el pas, lo que hay que recalcar es que las ventas
no hicieron la funcin de este movimiento, el rock caraqueo no tena la
intencionalidad de formar parte del mass- media, aunque la dialctica del rock y el
mercado se hiciera presente.
Entre 1980-1984 fueron muchos los conciertos y festivales de rock que tuvieron
lugar en el Poliedro, el Parque Naciones Unidas, el Parque del Este, la Plaza Brin
de Chacato, o los teatros Santa Sofa, las palmas y los cedros en la
capitalArkngel en su momento vendi 10,12 mil copias, de cada uno de sus
discos, siendo el primero ms exitoso, el segundo vendedor fue Tmpano y
despus Resistencia, que era ms complicado de vender Tmpano y Arkngel,
fueron un xito sobre tiempo mucho ms largo. Ms difciles de promover porque
eran producciones con canciones propias. Estos eran mucho ms agresivos, no
110
agresivos de mala manera, pero s mas inconformes, ms imponentes

Comparado con las grandes bandas o agrupaciones caraqueas, diez mil

copias eran insignificantes, dejando claro que el rock no trastoc a toda la sociedad
caraquea, pero si a un sector especfico de la sociedad, con respecto a la
productibilidad tcnica de estas obras, lo que es definitorio es que si se
masificaron, aunque no perdieron la nocin o su llamada aura 111, si bien esta

109

dem.
Ob Cit Gregorio Montiel Cupello El Rock en Venezuela. p 116
111
Referencia que hace Benjamin con respecto a la obra de arte y la escencia de la misma, su significacin a
travs de lo atrable en la presencia de la misma o al percibirla desde la reproductibilidad.
110

75

masificacin condiciona ciertos aspectos de los discos no reprime en ningn

aspecto el mensaje o la puesta en escena de las bandas
la reproductibilidad tcnica del a obra artstica modifica la relacin de la masa
para con el arte este comportamiento progresivo se caracteriza porque el gusto
por mirar y por vivir se vincula en l intima en inmediatamente con la actitud del que
opina como perito. Esta vinculacin es un indicio social importante. A saber cunto
ms disminuye la importancia social de un arte, tanto ms se disocian en el pblico
la actitud crtica y la fruitiva. De lo convencional se disfruta sin criticarlo y se critica
112
con aversin lo verdaderamente nuevo

Cuando de percibi el rock en Caracas con esa indumentaria y toque del

Metal britnico, la masa no tena una preparacin, como consideraramos a travs
de una situacin cronolgica el movimiento pacifista de 1970 preparara el terreno
para que se desarrollara un rock diferente como el de 1980, pero no fue as. El rock
como instrumento cambio y apropiacin cultural tendr esa lupa de la masa , esa
crtica incipiente ala que se refiere Benjamin, aunque la atraccin de ciertos
sectores har que esa importancia se transfiera, la aceptacin lleg dentro de la
reproduccin de la obra, lo que hace al rock es un ente de transformacin, adems
la disociacin por la obra no llegar hasta 1984, cuando el movimiento mundial siga
reflejndose en el pas y se pase del Heavy Metal, la apropiacin de la
tradicionalidad musical caraquea y las letras con una cierta identidad cultural, a el
agresivo punk de protesta y disidencia social.

112

Ob Cit. Walter Benjamin La Obra de Arte en la poca de su reproductibilidad Tcnica p.14

76

77

Capitulo III: El Rock como elemento de protesta 1986-1991

Durante el tercer estadio del rock, veremos una sociedad mucho ms
preparada para Asimilar transformaciones

diferenciaciones culturales, la

aceptacin a procesos un poco ms atrevidos por parte de la juventud se vern de

una forma ms artstica y dinmica que las transformaciones de los 70. Cuando en
Caracas estalla el Metal como manifestacin cultural en la juventud, claramente
venia influenciada de

un proceso extranjero y con una cierta diferenciacin

temporal, al igual que el movimiento hippie, el post punk permeara en sectores

medios que tenan acceso a la adquisicin de discos, a la posibilidad de viajar y de
obtener msica extranjera, aunque podramos hablar de finales de los 80 como el
principio de la globalizacin, todava en este mbito no ser algo totalmente
participe del proceso de cambio mundial hasta los 90.
Lo que califica de heterogneo a este estadio es que el punk que influenci a
esta nueva ola de msicos en la ciudad, viene marcado por una directa y amplia
manifestacin de inconformidad con la sociedad, es la expresin de protesta ms
directa en cuanto a msica rock en Caracas se refiere, el postpunk es producto del
movimiento mundial que tuvo epicentro en la Inglaterra de la depresin econmica
de los 70, tena en su ms profunda filosofa principios de anarqua y revolucin,
adems de desafiar directamente el sistema socio-poltico y econmico, juzgar de
forma esttica y musical los valores establecidos y desafiar a la autoridad, cuando
se manifiesta en Caracas se acopla rpidamente debido a la situacin del pas, el
punk fue una herramienta para dejar plasmado en la historia la inconformidad de
los sectores medios por sufrir la crisis al perder ciertos lujos como la poltica de
importacin y la capacidad de compra, adems ser parte de una sociedad con
desigualdad social, crisis econmica, abuso de poder, la corrupcin y la
degradacin de la sociedad Venezolana. El postpunk caraqueo es producto de
este movimiento punk internacional, aunque se apropi y se diversifico gracias a
las amplias maneras en que se transformaba la ciudad urbanstica, econmica y
socialmente.

78

Venezuela a finales del siglo XX, crisis de la sociedad y las instituciones:

Lo que arrastr el modelo democrtico burgus desde la cada de Prez
Jimnez no solo fue la nacionalizacin del petrleo y participacin electoral,
encontramos que para finales del siglo XX la sociedad Venezolana estaba inmersa
en una gran cantidad de problemas socioculturales, entre ellos delincuencia,
desigualdad social, analfabetismo y ausencia del estado para las polticas pblicas,
lo que llevar a procesos de crisis que marcaran el final del siglo y quedarn en el
inconsciente colectivo tanto del Caraqueo como del venezolano.
Caracas despus de pasar por los grandes procesos de urbanismo,
desarrollo de infraestructura y centro econmico del pas durante los 70, mostrar
su otra cara, la de una ciudad rodeada por la miseria gracias al xodo rural hacia
los grandes centros urbanos (producto del modelo rentstico petrolero que
abandono en gran parte los dems sectores de desarrollo productivo de la
sociedad) gracias al exagerado crecimiento de las clases pobres debido al
desempleo, la falta de polticas de produccin econmica y con esto vendr la
diferenciacin exagerada de los sectores sociales, esta desigualdad viene dada por
la mala distribucin de la riqueza nacional que solo amparaba a un sector burgus.
La aparicin de una nueva problemtica correspondiente a la que se estima
caracterstica de la edad contempornea: Pobreza, subdesarrollo, explosin
demogrfica, crecimiento urbano, etc. Mas tratase de la nueva problemtica
contempornea, en sentido propio, y del planteamiento por primera vez a la sociedad
venezolana de los problemas de la llamada sociedad de masas, y ello tanto en razn
de la propia evolucin histrica de la sociedad venezolana como por obra de la plena
articulacin con el sistema capitalista mundial, que al vincular a la sociedad
venezolana con sociedades masificadas, enfrentadas a esa problemtica
113
contempornea, la proyectan sobre Venezuela

Para el entendimiento de la degeneracin de la sociedad venezolana a

finales de los 80 debemos mencionar la crisis econmica que produjo el llamado
Viernes Negro,

sta tuvo una influencia directa en los cambios sociales

posteriores a esa fecha, debido que fue una de las devaluaciones ms notables de
la poca, lo posterior a esto ser el endeudamiento del pas a nivel internacional y
la inflacin, el control cambiario fren en cierta medida las importaciones a las que
113

Ob cit G. Carrera Damas Una nacin Llamada Venezuela p. 199

79

estaba acostumbrada la gente, sta situacin hace dificultosa la elaboracin de

cualquier plan de desarrollo econmico y mucho ms de desarrollo social.
Despus de haber intentado eludirlos, las administraciones venezolanas han
tenido que recurrir a los organismos financieros internacionales114
La crisis econmica fue el principal factor que llev a Venezuela a la crisis
social de finales de los 80, ya que esto arrastr crisis polticas y sociales,
manifestadas a travs del rock, muchas de las bandas expresan una profunda
critica a la llamada ola de privatizacin y a las problemticas del estado en general,
esto plasma una realidad hecha cancin.
Posterior a la nacionalizacin del petrleo, hubo ciertas transformaciones, ya
que la renta petrolera fue provechosa para generar empleos e importar
prcticamente un modelo social americano, aunque el estado dentro de la
ejecucin del modelo demcrata burgus de finales de los 80 era simplemente una
concepcin al margen de los intereses econmicos de los sectores polticos y de
limitadas funciones organizativas de la sociedad
la corriente privatizadora que haba arrancado en los ochenta en Inglaterra, se
extendi a todo el mundo, y lleg a su clima en los noventa con la desaparicin del
antiguo bloque sovitico. Tambin llego a Venezuela. A finales de los ochenta, si
bien a un paso ms lento del que deseaba su ms fervientes propiciadores. La idea
de ellos era que la todopoderosa accin del estado deba ceder el paso a la no
menos todopoderosa accin de la mano invisible del mercado. El estado deba
quedar reducido a sus estrechas funciones de arms, plice and justice, tal como lo
haba querido en su momento Adam Smith.

la problemtica generada por las crisis de los 80 debe ser entendida en el

campo sociocultural, ya que la sociedad atravesaba la grandes mareas de cambio
(bueno o malo) entre ellas ese pas miamizado como lo denomina Manuel
Caballero, del que se desapego la sociedad ya no poda ser como la de mediados
de los 70, la economa y la fuga de divisas no lo permitira, luego la denominada
crisis del 27 de febrero de 1989, una vez en el poder Carlo Andrs Prez entra en
vigencia las medidas del Fondo Monetario Internacional, con esto el aumento de la
gasolina, que gener un estallido social espontaneo, sin lideres o movimientos

114

Ob.cit M. Caballero La crisis de la Venezuela Contempornea p. 173

80

sociales organizados, fue una especie de manifestacin anrquica de una

sociedad que estaba viviendo las crisis econmicas anteriormente mencionadas.
Si estas medidas econmicas lograron generar un estallido social de tal
magnitud, tena que haber algn tipo de manifestacin que dejara en evidencia lo
que estaba aconteciendo en la sociedad, esto vendr de sectores medios de la
sociedad en pequeos grupos musicales que realizaron la crtica importantsima de
la problemtica nacional y de la Ciudad Capital, todo a travs de una corriente
musical que no ser el Metal de principio de los 80 ni el rock progresivo o la
msica pacifista, es el Punk el ingrediente faltante en una sociedad desigual y
corrupta, ya que este estilo musical nace de problemticas similares y expresa
crtica social de forma directa.
El Punk a nivel mundial, acercamiento y propuesta hacia el movimiento
postpunk local:
Qu es el Punk? Es acaso un movimiento como el metal, un estilo musical
complejo y pesado con atuendos relacionados con la esttica? Es pacifista y est
en contra de la guerra como el movimiento hippie? Estas interrogantes son
entendidas una vez analizamos el contexto de su nacimiento, el punk es un
movimiento ingls, producto sociocultural de la crisis econmica de los 70, tiene
una esencia muy distinta a las otras manifestaciones musicales que influenciaron a
los jvenes caraqueos, refleja descontento social, expresa la crtica de sectores
que no son escuchados y va generando una especie de actitud anarquista a los
simpatizantes de la misma, es entonces algo totalmente nuevo dentro del marco
musical mundial y un perfecto elemento para la situacin que vivi la ciudad de
Caracas durante finales de los 80.
Si bien el punk como movimiento nace en Inglaterra, muchas bandas
representativas de este son de los Estados Unidos, nos centraremos en el
movimiento ingls por la razn de tener una diferenciacin con el americano, el
primero tuvo un contenido sociocultural expresado a travs de las canciones, los
discos y las vestimentas, aunque fue producto del mercado, tuvo esa manifestacin

81

que los procesos anteriores a pesar de tenerlas, no tuvieron la misma influencia

que gener el punk a nivel mundial.
El nacimiento del punk como lo mencionamos anteriormente viene ligado a
las problemticas econmicas mundiales de los 70 A partir de 1973 las tenciones
acumuladas durante la poca de la posguerra llevaron a una situacin de crisis. En
los pases capitalistas avanzados el crecimiento disminuy el desempleo se
duplic o triplic, afectando a ms gente en Europa occidental y Norteamrica la
inflacin alcanz niveles cuatro veces superiores a los de la media de
posguerra115
Esta crisis econmica hizo estragos en la sociedad, as no sea una accin
determinista de sta transformacin que sufri la economa internacional, fue gran
influencia en la sociedad, por eso nace el punk, como una manifestacin de
inconformidad ante los golpes que haba dado sta crisis en grupos sociales sobre
todo jvenes
la subida y el estancamiento de la economa provoc algo parecido al pnico.
Los empresarios y trabajadores del mundo industrializado estaban acostumbrados al
crecimiento, el pleno empleo y los precios estables al prolongarse la recesin los
gobiernos tuvieron que afrontar en todas partes insistentes reclamaciones de que
hicieran algo. Los sindicatos se movilizaron para protegerse frente a la erosin de
sus salarios. Los minero del carbn britnicos disminuyeron el ritmo de trabajo y a
continuacin fueron a la huelga a principios de 1974, llegando a obligar al gobierno a
decretar la semana laboral de tres das; y durante los siguiente cinco aos se
perdieron por huelgas en el reino unido casi 12 millones de jornadas laborales al ao,
116
ms del triple que durante las dcadas de 1950 y 1960

La problemtica econmica debemos entenderla como la chispa que

encendi un proceso internacional que no sera igual en ningn pas, si
entendemos la movida punk norteamericana podramos hablar de bandas como
Los Ramones117, que hablaba de frustraciones, alienacin y sentimientos a travs
de una msica muy poco elaborada con intencin de hacer algo que sonara
simple a diferencia del llamado Metal, si volcamos la mirada al movimiento ingls
que fue el que a travs de esta msica simple con actitud critico duramente el
115

Jeffry Freiden Capitalismo Global p. 478

dem p. 482
117
Banda de Punk Estadounidense conocida como pionera del movimiento ver ms en 7 Ages of
Rock[2010]BBC.
116

82

sistema monrquico, expreso su inconformidad con el sistema econmico y reflejo

la crisis por la que pasaba la juventud britnica, veremos el punk al que influenci a
los grupos caraqueos.
El punk ms all de simples acordes o msica mal elaborada fue
considerado como un movimiento contracultural118, aunque sufra de la dicotoma de
ser msica utilizada y apropiada por el mercado, es este movimiento una
oportunidad de manifestacin en sectores que nunca fueron escuchados
(sobretodo en la Europa de la crisis de los 70), esto y la necesidad de irrumpir
contra el orden establecido son lo que alimenta a este movimiento, que se apropi
del anarquismo como bandera ideolgica.
Una de las bandas ms exponenciales del movimiento fueron los Sex
Pistols, que tenan una original forma de expresar disidencia e inconformidad en un
momento como el que sufra Inglaterra de los 70 Haba un aire de
desesperacin el parlamento prcticamente no exista, haban cortes de
electricidad, la basura se acumulaba en las calles, la semana duraba tres das, y se
senta un gran abatimiento119 lo referente es una influencia para escribir una
cancin, el rock se torna tedioso para hablar de amor y la sociedad pasaba por los
problemas econmicos, esto es evidencia de como a travs del punk se plasmaron
resultados de la crisis de los 70 a nivel internacional, cosa que se har en Caracas
a finales de los 80 cuando explote ac el movimiento pospunk120.
Claro est que bandas como los Sex Pistols transformaron la concepcin de
hacer msica, ya que si solo fuera por mensajes referentes a una sociedad, todos
los procesos estudiados tienen una referencia de su tiempo histrico, lo que
diferenciara ser sus acciones y su tipo de protesta, esa que fue directa hacia el
orden establecido y crtica directa a la sociedad de la poca.

118

Lo denominamos movimiento contracultural por sta la forma en que perme en sectores inconformes de
la sociedad inglesa, siendo totalmente paralelo a la concepcin de cultura de la poca, desafindola y siendo
totalmente paralela, ver ms en , Punk, 7 Ages of Rock [2010]BBC.
119
Ob Cit. Glen Matlock Interview, Sex Pistols, Punk, 7 Ages of Rock [2010]BBC.
120
Al referirnos a pospunk estamos explicando los movimientos posteriores a la explosin del punk de finales
de los 70.

83

Los Pistols tuvieron la picarda de hacer canciones que influenciaran el

movimiento internacional, como anarchy in the U.K. o Pretty Vacant ya que era algo
que las bandas de pop no decan, tena una carga sociopoltica que no pas
desapercibida, era la canalizacin la generacin que sufri la crisis econmica de
los 70, ahora para el entendimiento de pospunk en Caracas debemos acercarnos a
este tipo de bandas que fueron influencia internacional, ya que si concibiramos la
transformacin sociocultural que influenci el rock en la capital venezolana como
un movimiento homogneo y progresivo, seguiramos escuchando rock progresivo
con influencia de Woodstock a finales de los 80; la dinmica musical mundial
pondr la pauta y los problemas de la ciudad sern el acompaante para una
transformacin por sectores sociales especficos, si estudiamos un poco la actitud
de los Sex Pistols y The Clash con bandas locales veremos su inmediata influencia
y apropiacin del movimiento en la escena local, por ende indagar sobre este tipo
de bandas es un acercamiento al movimiento local, la diferenciacin de los
procesos anteriores es que el punk es ideolgicamente utilizado a diferencia del
movimiento pacifista que no generaba algn tipo de accin directa ante la
problemtica social, solo hacia referencias a la paz.
Si escogemos alguna cancin o suceso especfico que gener controversia a
travs del punk podra ser el Disco Never Mind The Bollocks Here's The Sex Pistols
la cancin Anarchy in the UK Anarchy for the u.k its coming sometime and maybe
I give a wrong time stop a traffic line Your future dream is a shopping scheme
beacuse I I wanna be anarchy ! In the city121 la cancin se basa en un llamado a
la anarqua y una crtica a la sociedad de valores establecida, lo interesante no
ser porque un grupo de ingleses desafa o critica la sociedad britnica, es la
influencia mundial, si bien tiene una diferenciacin cronolgica con la explosin del
pospunk ac, es el motor de un movimiento en Caracas, si el llamado a la anarqua
a travs del punk nace en 1976 con los Pistols, explota en la movida local despus
del movimiento del metal de los 80, como es explicado durante sta investigacin,
la mayora de la importacin musical de este tipo no era a travs de las

121

Sex Pistols Anarchy in the UK Never Mind The Bollocks Heres the Sex Pistols 1977 virgin Records

84

discotiendas de mayor comercializacin sino por medio de la importacin o de

algn ciudadano econmicamente pudiente que lograra conseguir los discos en el
exterior, por ende si para 1977 empiezan a exportar discos bandas internacionales
como los Ramones y Sex Pistols, Venezuela comenzar a tener movida despus
de la ola del metal, a mediados de 1985, casi diez aos despus que el movimiento
nace, apoyndose en la problemtica social local plasmando un antes y un
despus de la msica rock en Caracas.
Otra de las grandes influencias ser la banda The Clash122, tambin
britnica, su disco homnimo es uno de los ms importantes a nivel internacional
en cuanto a materia punk-rock, si hacemos referencia a canciones como Career
Oportunities washintong Bullets123 vemos la diferencia entre las bandas britnicas
de la misma poca, The Clash tuvo una postura de izquierda y hacia crtica poltica
directa, adems de un fuerte desacuerdo con las polticas de los Estados Unidos, la
sociedad de valores etc. Uno de los pilares fundamentales de un movimiento
sociocultural con intencin de plasmar una ideologa subversiva en la sociedad, lo
interesante es que lo lograron (aunque dicotmicamente a travs del mercado) en
Caracas.
La diversidad critica de sta banda podra recalcarse en lo siguiente I am
lost in the supermarket, I can no longer shop happily I came in here for that special
offer a guaranteed personality124 sta cancin es una crtica a la sociedad de
consumo, una de las tantas variantes que ofrecen en sus discos. Lo dicotmico
ser que el Punk hace una fuerte crtica al sistema, la economa, la sociedad de
valores etc. La veracidad de un movimiento contracultural se pone en duda cuando
el mensaje se masifica a travs del mercado, cosa que deberemos hacer nfasis
en este ltimo estadio del rock caraqueo a analizar, es el mercado el principal
enemigo de la msica pospunk en la ciudad, el mismo que har que esta msica

122

Ver Ms en Julien Temple The future is Unwritten, Joe Strummer [2007]

The clash Sandinista CBS Records 1980
124
The Clash Lost In Supermarket London Calling CBS Records 1978
123

85

nazca y se diversifique, por lo cual no podramos calificar de movimiento

contracultural el pospunk en la capital venezolana.
El pospunk en Caracas, el nacimiento de un movimiento alternativo y
subversivo:
Si el Metal no sigui marcando la pauta e internacionalmente fue el punk el
encargado de hacerlo, en la Ciudad de Caracas ser a mediados de 1983 que se
empezar a hablar de punk, pero discogrficamente (como fuente para la
investigacin) el primer disco referente a este movimiento fue en 1987, lo que deja
claro que el punk se transmiti mucho ms rpido que los dos movimiento que
precedieron el rock en la ciudad.
La influencia local empieza con bandas como Seguridad Nacional, que estn
fuera de la escena musical comercial que

sta abarrotada por la salsa, el

merengue, la nueva cancin venezolana y hacia el lado del rock el Metal, este punk
era un movimiento underground caraqueo con ideologa, vestimentas distintivas
para contrastar con los cnones de belleza establecidos y sobretodo mucho que
decir a travs de canciones, se cohesiono con la situacin de crisis que viva el
pas, si analizamos la forma en que el punk irrumpe internacionalmente,
encontramos un proceso de crisis, en Venezuela tambin, por ende no hablamos
solo de una apropiacin a travs del mercado del movimiento punk, sino de una
apropiacin ideolgica para expresar cambios, disidencia e inconformidad, seria
vigente para la poca querer una Anarqua en Venezuela (En alusin a la
mencionada anarchy in the U.K.).
Horacio Blanco, Vocalista de una banda de la poca llamada Desorden
Pblico lo resea as:
Es cierto que en Venezuela el punk llega desfasado con respecto al norte, pero
no es tan tardo Una de las cosas ms importantes que estn ocurriendo en ese
momento es que empieza la devaluacin del bolvar -1983-, el Viernes Negro.

86

Cmo afecta eso a la cultura? Bastante, porque se restringe la importacin de todo

125
y tambin de los discos, de las revistas, de las pelculas y de los concierto

la respuesta podramos compararla con la anterior explicacin dada por Glen

Matlock (Guitarrista de los Sex Pistols) en cuanto a cmo la crisis afect la forma
de hacer msica, los referentes son problemticas, aqu es que observamos esa
heterogeneidad que dan los procesos de estudio, el rock como elemento
transformador de sectores medios de la sociedad caraquea es en el estadio del
pospunk, la ms fuerte manifestacin de crisis social es cuando ms se expresa a
travs de la msica la inconformidad existente.
Pero sta llegada no ser hasta la segunda mitad de los 80, en la que el
pospunk salga de la alcantarilla desde los ideolgicamente claros los clase
media que viajaban y estaban al da con la moda y la msica (sifripunks, con
mucha actividad en el este de Caracas), o los punk callejeros y violentos que
pululaban en el boulevard de Sabana Grande, incluso, en cada una de estas
expresiones de punk vernculo existan matices.126
Al analizar la situacin por la que atraves la sociedad caraquea y
entender que era muy condicionante aferrarse a movimientos internacionales si
pertenecas a un sector mayoritariamente medio de la sociedad ( que enfrentaba
el declive econmico junto a una depresin moral por perder una posicin dentro
de la sociedad cosa que causa horror para estos sectores), encontramos que las
bandas ms representativas del movimiento pospunk, se encontraban en estos
sectores, al referirnos a las ms representativas son las que tienen discografa
especfica para el anlisis de estudio, el Disco y la cancin que sern la fuente en
donde se exprese y plasme el movimiento junto a su

relacin con la

transformacin de la sociedad caraquea.

Entre las bandas que representaron un tipo de transformacin o tuvieron
injerencia en la misma encontramos cronolgicamente a Seguridad Nacional, que
125

Entrevista a Horacio Blanco en Ob. Cit F.Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac p 241

126

Ob. Cit Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac p 243

87

no fue sino hasta 1991 que edit un disco, aunque perteneca a la escena desde
principios de dcada, despus Sentimiento muerto que a travs de un movimiento
asociado al rock ms gtico y sentimental, mezclaba el pospunk y la protesta en
ciertas canciones que pasaron a la historia, junto a ellos la banda Desorden
Pblico, que si bien estuvo influenciada por el punk, sus variantes fueron el
principal motor del grupo, el Ska fue de gran influencia este movimiento estuvo
muy influenciado por el reggae Jamaiquino muy ligado al punk durante su
expansin en Inglaterra el ska fue adaptado por bandas como The Clash,
Madness, The Specials y tambin manejaba la msica como elemento de
protesta127 y como una banda neutra que culmin sta transformacin llena de
existencialismo y disidencia ser Zapato 3 que se encargar de culminar este
proceso y generar futuros cambios en el rock pero en otras dimensiones.
Seguridad Nacional, la madre del punk caraqueo:
Si hablamos de punk en Caracas debemos remontarnos al nacimiento de
sta Banda que hace alusin a la polica poltica de la Dictadura de Marcos Prez
Jimnez
Seguridad Nacional nace comenzando la dcada el triunvirato se nutri de
rock and roll tradicional, algo de rockabilly y mucho hardcore, algo totalmente
novedoso en el rock nacional. Ese Hardcore era inaceptable para los viejos
rockerosesta bomba Molotov llamada Seguridad Nacional se encenda con
hardcore. Las letras que hablaban de la calle, de relaciones amorosas oscuras, del
universo de las drogas eran acompaadas en muchos casos con ritmos rpidos
batera veloz y con poca tcnica, lneas de guitarras desordenadas y ejecutadas
128
febrilmente, gritos ms que canto.

la descripcin de Allueva es el tpico perfil de una Banda de Punk, si

cronolgicamente editaron su nico disco en 1991, la aparicin de sta banda es
en el primer festival de punk-rock en el poliedro de Caracas en 1983, la concepcin
de autogestin y no participacin en el mercado los llev (como la mayora de las
bandas punk no comerciales) a realizar sus grabaciones de manera independiente,
por lo que encontramos su primera aparicin en vivo que data para ese festival.
127
128

Ver ms en : http://www.britannica.com/EBchecked/topic/547221/ska
Ob cit. F Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac p 240

88

Documento de Actitud, as titula su disco, no representa la esencia punk, es

algo mezclado con canciones de amor, canciones tristes y una diversidad entre lo
melanclico, lo oscuro y lo radical, una amplia gama para catalogarlo como
movimiento contracultural punk, por eso definimos lo que en Venezuela pasa como
Pospunk, debido a la ya mencionada mezcla con diversidad de gneros que
utilizaron las bandas locales para realizar su msica.
Seguridad Nacional marca el hito musical, el punto clave de los tres estadios
del rock como ente transformador de la juventud caraquea, es aqu cuando la
contracultura, el mercado y la disidencia encaran en uno de los movimientos
musicales ms radicales de la historia del Pas, ese punto en que la sociedad no ve
al rock como un movimiento forneo, extremo o ajeno a la problemtica nacional,
sino que lo asume y lo hace parte de su dinmica, podramos ejemplificarlos de la
siguiente manera
9 horas de msica punk habr en el Poliedro de Caracas: El primer festival
de msica punk-rock, ser celebrado hoy en El Poliedro, en una fiesta musical que
durar nueve horas. El espectculo ha sido pautado para las 3:00 de la tarde y
129
deber prolongarse hasta casi la media noche del sbado

El primer festival de Punk-rock hecho en el pas, para la fecha es paralelo al

movimiento del metal, goz de los espacios pblicos regulares para actividades
musicales, aunque no tuvo esa divulgacin por los medios locales hasta mediados
de 1986, lo interesante es que seguridad nacional particip en este evento
los fieles seguidores de esta corriente rtmica y del estilo de maquillajes,
peinados y vestidos tendrn la oportunidad de hacer gala de sis indumentarias
punk. Los grupos rockeros que ocuparan esta tarde el escenario de El Poliedro
son ElPPS, Clarox, Loco, Metal 6 jains Kapella, La seguridad Nacional, enigma y el
grupo ETC, los organizadores del espectculo punk-rock, son de los que opinan que
este movimiento confirma la existencia de una tendencia nueva netamente juvenil,
130
sin pasado ni historia, todo diferente

Muchas de las canciones que Seguridad nacional grab en Sentimiento de

Actitud, son producto del descontento y la desigualdad social de los 80, aadido a
un inconformismo adolescente, lo que llev a realizar canciones como Sin Futuro,
superman, quiero destrozar etc. Lo importante no es el afn por lo destructivo y
129
130

Rock A Milln 9 horas de Punk sonarn en el Poliedro de Caracas, El Universal 26 de marzo 1983 cuerpo C.
dem

89

agresivo del punk, es cmo evoluciona esa inconformidad en la juventud caraquea

con la calidad de vida, la crisis sociopoltica y cmo reacciona a travs de la msica
que venia pasando por estadios de transformacin con respecto a su mensaje que
dinamizo la sociedad inmersa por el mercado y a travs del mismo gener desde
1970 y canciones de Sky White Meditation canciones de Arkangel a sonidos
radicales y letras fuertes que tiren piedras y todo lo que hallen que nada bueno
queda por la calle , quiero destrozar(bis) no estudien ahora que viene la guerra,
gobiernan los tiempos que ellos esperan, quiero destrozar(bis) 131.
El compilado de sus canciones fue en 2005 editado por CDBox
Producciones, agrupando el material grabado de la banda, de resto mucho del
material de Seguridad Nacional se perdi en el tiempo o es difcil de encontrar,
gracias a documento de actitud y 1983-1993, podemos enfatizar algunas
producciones de la banda como El Rap de la Ciudad
Yo era un buen muchacho que viva en el campo me vine a la ciudad para mi
vida cambiar, mi vida era tranquila entre pjaros y sombras yo quera cultura y me vine
para ac. Y a los cuatro das de estar aqu comenzaron los saqueos algo nuevo para
mi, me di cuenta que era fcil llevarme un televisor, me llevaba una cama una nevera
y un cojn mi vida cambiaria mi miseria finaliza, me dijeron unos panas que aqu en la
ciudad el que aqu en la ciudad el que no roba ni es corrupto no est en nada... como
buen ciudadano en esta ciudad agarro mi carrito y me voy para el centro, cuando voy
llegando burda de contento un seor me pide documentos, muy asustado le digo que
no que no la tengo y que se me perdi, el seor muy enojado me tira en el suelo y dice
mi sargento aqu hay otro nuevo me dan una asustada y me vuelven a parar y directo
132
a la recluta yo voy a parar

El momento histrico reflejado a travs de una cancin de pospunk, nos

deja claro la importancia de este elemento dentro de la transformacin cultural de
la ciudad, si reconstruimos sta cancin junto a la problemtica social caraquea y
las trabajamos como un fiel elemento dejado por la historia, sabemos cmo la
msica se vio muy vinculada a la problemtica social y manifest su descontento
ante los problemas de finales del siglo XX en la ya desgastada y corrupta ciudad
de Caracas, es entonces Seguridad Nacional, un producto hibrido entre un
movimiento internacional y una degeneracin social que a travs del tiempo se
haca ms denotada, por ende los resultados que deja sta banda y su aporte para
131
132

Seguridad Nacional 1983-1993 (compilado) 2005 CdBoxProducciones.

dem.

90

la transformacin cultural de ciertos sectores de la sociedad caraquea ser tan

indispensable que se llama la madre del punk caraqueo
Sentimiento muerto, entre melancola, depresin, protesta y rebelda:
Otra de las Bandas presentes en ese festival de punk-rock del poliedro de
1983 es Sentimiento muerto El corazn tachado y las siglas SM inundaron por
varis aos la capital, primero fungiendo como una incipiente campaa de intriga
promocional y luego como elemento de identificacin para una generacin que
tuvo en la agrupacin Sentimiento Muerto una forma de expresin como nunca
antes haba ocurrido133 esta banda est caracterizada por darle un matiz de
cambio a la msica de protesta, las caractersticas de la banda empiezan muy
acercadas al punk, pero posteriormente el sentimentalismo diversas ramas
emocionales se vieron inmersas en la msica y letra de la banda.
La edicin de su primer disco viene para 1985 y es sabido que la banda a
pesar de sentirse identificada con el punk y las desigualdades sociales de una
ciudad como caracas inmersa en la ya mencionada crisis cultural de los 80,
perteneca a un sector socioeconmico de clases medias, como la mayora de los
msicos que influyeron en la transformacin de este sector juvenil
Con una trayectoria ascendente que los llev del colegio San Ignacio a
festivales internacionales, Sentimiento Muerto supo aprovechar un momento en que
el rock venezolana entraba de nuevo en una etapa de definicin, con los eternos
problemas de confianza y poco apoyo econmico y meditico las primeras
grabaciones que rodaron de forma subterrnea por el este de Caracas fueron
editadas en formato cassette. El primero fue grabado en abril de 1985 y el segundo
justo un ao despus. En ellos quedo registrada la esencia de su msica repleta de
canciones urgentes, textos de humos social y poltico, as como de amor y soledad
134
adolescente, que ya marcaba la diferencia

Sentimiento muerto pas desde su primera aparicin por distintas facetas,

entre ellas sus canciones, la transformacin es como una pequea muestra de
sta investigacin y si la tomamos como ejemplo para definir como devino la
transformacin del rock en Caracas, es ciertamente S.M. la opcin correcta.
133
134

Juan Carlos Ballesta Sentimiento muerto sigue vivo en La Dosis N7 Noviembre Diciembre 2009
dem.

91

Esta calificacin de ejemplo que tiene Sentimiento Muerto viene dada por la
condicin socio-econmica de los integrantes y por la transformacin que pasan a
lo largo de sus cuatro discos, analizarlos es otro termmetro para medir las
transformaciones culturales de sectores medios y sobretodo jvenes de la
sociedad caraquea
agresividad y violencia es lo que muchos piensan de entrada cuando se les
menciona a Sentimiento Muerto prejuicios. La gente est llena de prejuicios,
preconceptos y estereotipos En realidad son pocos, muy pocos, los que saben de
verdad qu es lo que est pasando. El sistema pero basta departir con ellos,
aunque sea un ratico, para darse cuenta de que no son ms que unos corderitos.
Hay quienes dicen incluso que son muy sifrinos y hasta traidores de la causa
punkinfluenciados por la nota punk que naci a mediados de los aos setenta en
los barrios bajos y medios de la Gran Bretaa, en octubre de 1983 cinco muchachos
135
de Altamira, La Castellana y Macaracuay estructuraron Sentimiento Muerto

Caracterstico de la mayora de las bandas que influenciaron el movimiento

rock desde 1970 es la condicin socio-econmica de sus integrantes, ejemplo es el
anterior, sin generalizar que todas las bandas de rock en Caracas eran
pertenecientes a un sector medio-alto de la sociedad, la mayora responda a los
cnones y especificaciones de ciudadanos de estas cases, cosa que acenta el
sector donde el rock fue y es ms influenciado dentro de la sociedad caraquea.
La condicin socio-econmica de un pas no es determinante dentro de su
apropiacin cultural, la juventud identific al rock ms all de la condicin
monetaria, tuvo mucho que ver el proceso histrico que viva el pas y lo golpeada
que fue la clase media venezolana durante los aos 80, por ende el tilde social que
tienen canciones como Miraflores, Educacin anterior USA te USA, responden a
un descontento del momento histrico en que una juventud frustrada emerge para
expresarse, el pospunk no es la causa de una transformacin social de la sociedad
, es herramienta para expresar un descontento que poco a poco empujo a estos
sectores mayoritariamente jvenes a identificarse con la cultura de la protesta y la
reaccin ante los parmetros establecidos se la sociedad, podramos decir que fue
una respuesta a muchos aos de descontento que vinieron trabajndose desde el
movimiento hippie en el que por primera vez se manifiesta diversidad cultural en
135

Gregorio Montiel Cupello Quin dijo generacin boba en El Nacional , 8 de Junio de 1986 seccin F

92

una ciudad regida por un modelo norteamericano y tecncrata, pasando por las
crisis econmicas de los 80 donde fue el metal un elemento para expresarse y as
llegar al pospunk que reaccionariamente termina por dar una voz emergente en un
sector especfico de la sociedad, que debemos aclarar nunca fue masivo dentro de
la ciudad.
La radicalidad la pondr la influencia del punk, la corrupcin en el Pas y las
desinhibidas letras de bandas como S.M
Quiero trabajar en el Gobierno(bis) para tener una casa gigante, Quiero
trabajar en el Gobierno(bis) Para que nadie a mi me aguante, Quiero trabajar en el
Gobierno(bis)Para tener ocho choferes, Quiero trabajar en el Gobierno(bis) Para ser
parte de la corrupcin En democracia soy un buen ladrn Porque me voy a Pars
136
(bisx4) ,Ministro, est muy Ocupado (bis) para hacer lo que yo apetezca

a 26 aos de bipartidismo estos sectores jvenes empiezan a radicalizar la msica

con canciones como sta y ser entonces una verdadera molestia para el
Gobierno que ciertos grupos tuvieran a travs de los medios de comunicacin una
oportunidad de expresar ineficiencia y corrupcin, por ende el apoyo de los medios
hacia este movimiento (que no se masific hasta mediados de los 90 por
circunstancias como la apropiacin del mercado) fue nula.
Lo de S.M. no fue solo una crtica hacia el Mercado, los documentos
fotogrficos y los relatos de la misma los toman como una banda con un estilo
visual y una puesta en escena que no concordaba mucho con el sistema de
valores de la demacrada sociedad caraquea de los 80, que ms all de vivir en la
ciudad de los 70 que desarrollaba una infraestructura y una clase media estable,
viva un proceso de crecimiento de miseria, violencia y delincuencia caracterstico
de

las

grandes

ciudades

latinoamericanas

de

los

pases

llamados

subdesarrollados
mi padre quiere que me ponga a estudiar, que me grade de la universidad,
que un titulo pueda sacar y trabajar para la sociedad, yo oigo el sermn el cura habla
ique de salvacin no me da tiempo para aceptar porque mas claro el no me puede
hablar, mi madre quiere que me porte bien que me peine y que me vista decente que
este limpio como toda la gente, ella no piensa lo que tengo en mi mente, polticos
136

Miraflores, Sentimiento Muerto S.M. Fin del Cuento 1996 Rodven.

93

hablan de juventud ,ellos quieren que trabajemos , con el ejemplo que nos han dado
137
ya entiendo porque estamos parados

Perteneciente a su primer disco El amor ya no existe, hay que hacerlo

Sentimiento Muerto deja muy en claro su posicin socio-cultural , con canciones
como sta la banda inici su carrera en 1983, el primer disco editado en el 87 es
nuestro registro y ejemplo de transformacin social, medir sta transformacin
bastara con utilizar cualquiera de las canciones estudiadas en los procesos de
transformacin cultural que se desarrollaron desde 1970 y la evolucin de los
mismo en cuanto al tema y la profundidad de las letras
la TV no sirve para nada, si solo muestra lo que le da la gana, la radio no puede
avanzar si otras no digan forzadas, eso s es la rosca, es su manera ms simple para
el msico no hay presupuesto y para otros mucho menos y si no tienes un carnet si
no tienes una cuenta corriente y si no tienes una mujer con un apellido muy bueno
tambin y aqu hay que tener cache si no quieres tener ms trancas pues no hay
138
cosa imposible si no hombres sin palanca y como quieren que yo haga algo

lo que devino en la transformacin cultural de la ciudad lo deja reflejado sta

cancin, dura crtica al sistema de valores y una concepcin que se inicia en 1970
con el movimiento hippie, deriva con el movimiento del metal y termina
produciendo punk, lo caracterstico de esta metamorfosis heterognea del rock en
Caracas, es su continuidad dentro de un tronco cultural que se ramifica y esas
ramificaciones tienen expresiones muy distintas, pero no alejadas la una de la otra,
todas pertenecen a este proceso de transformacin cultural de la sociedad en su
conjunto entre 1970 y 1991.
El pospunk como resultado de la transformacin cultural caraquea:
Despus de la apertura cultural que deja internacionalmente la msica de
Woodstock y el Heavy Metal, la sociedad no poda esperar nicamente la
prevalencia del discomusic o el pop, Caracas tampoco, por ende la salsa no
alimentaba a una juventud (especifica) de clase media que termin por apoyar
canciones de bandas como Sentimiento Muerto. Como elemento cultural lo que le
da unin discursiva al rock a travs del tiempo, ms all de algo cronolgico o que
137
138

Educacin anterior Sentimiento muerto, El amor ya no existe Sonorodven 1987

dem

94

lo enmarca en un proceso histrico, es esa relacin de la heterogeneidad cultural,

que lo analizamos a travs de un sistema de formacin discursiva
Estos sistemas de formacin no debe ser tomados por unos bloques de
inmovilidad, unas formas estticas que se impusieran desde el exterior del discurso y
que definieran de una vez para siempre las caractersticas y las posibilidades pero
tampoco son determinaciones que, formadas a l nivel de las instituciones, o de las
relaciones sociales o del a economa viniesen a transcribirse por la fuerza en la
139
superficie de discursos

Esta relacin heterognea es un elemento que se adapta totalmente a la

concepcin de Foucault de la diversidad de un discurso. La singularidad que tiene
el rock como el elemento que condiciona los dinamismos sociales caraqueos para
expresin o diferencias de pensamiento y para el entendimiento del devenir
histrico de un cambio social lo vemos desde la cultura, ya que si hiciramos un
simple acercamiento historiogrfico o cronolgico de la msica rock en Caracas no
encontraramos la esencia de cmo sta msica lleg a una cantidad de personas
y las hizo desde vestir distinto a tener concepciones sociales totalmente opuestas
a las preestablecidas, por ende el rock debe verse desde dentro del discurso
(como seala Foucault) y en sus diferenciaciones a travs del tiempo.
Hacer una clasificacin netamente musical sobre los tipos de rock que se
desarrollaron en la ciudad desde 1970 a 1990 no arrojar nada ms que una
diferenciacin de ritmos musicales, lo representativo es como la heterogeneidad
durante el periodo de estudio y el universo de posibilidades que se presentaron en
un mbito como el de la transformacin cultural a partir de un ritmo musical hacen
una totalidad, que es una cultura diversa y con singularidades que emergen a partir
de una sociedad establecida
lo que dibuja, es el sistema de reglas que ha debido utilizarse para que tal
objeto se transforme, tal enunciacin nueva aparezca, tal concepto se elabore, sea
metamorfoseado o importado, tal estrategia se modifique sin dejar de pertenecer por
ello aun mismo discurso-; y lo que dibuja tambin, es el sistema de reglas que ha
debido ser puesto en obra para que un cambio en otros discursos(en otras prcticas,
en las instituciones, las relaciones sociales, los procesos econmicos) pueda
transcribirse en el interior de un discurso dado, constituyendo as una nueva
estrategia, dando lugar a nuevas enunciaciones o a nuevos conceptos. Una formacin
discursiva no desempea, pues, el papel de una figura que detiene el tiempo y lo
139

Ob. Cit. Michel Foucault, La Arqueologa del Saber. p 122

95

congela por dcadas o siglos; determina una regularidad que les es propia a unos
procesos temporales; plantea el principio de articulacin entre una serie de
acontecimientos discursivos y otras series de acontecimientos, de transformaciones,
de mutaciones de procesos. No forma intemporal, sino esquema de correspondencia
140
entre varias series temporales

La confusin que presenta la heterogeneidad de este proceso debe verse en los

tres estadios del rock caraqueo y su diversidad, cada captulo investigativo
recopila sta informacin y la nutre con sus particularidades mostrando as el
espectro del rock como elemento de cambio en una sociedad sin tener que seguir
una estricta lnea de tiempo o una lnea temporal sin hacerlo anacrnico o carente
de metodologa histrica.
Desorden Pblico el instrumento representativo del movimiento pospunk
local:
Si hay alguna banda que nace con intenciones de expresar mensajes de
disidencia, fue desorden pblico, la inconformidad con la problemtica sociopoltica queda reflejada aun hoy en da en sus discos, la pieza faltante para
explicar la importancia del rock la da sta banda que logr calar dentro de la
sociedad caraquea a travs del mercado con temas muy conmocionantes en las
altas esferas polticas de finales de los 80.
el parentesco entre Miraflores y polticos paralticos no es casual, hay
otros temas que no tienen parentesco por la parte artstica, pero por la parte social,
la visin social que tenia Desorden era muy parecida a la que tena Sentimiento en
esa poca de un pas borracho de petrodlares, con una clase poltica que ya no
escuchaba al pueblo y de algn modo ambos grupos- estbamos diciendo miren
seores, o se ponen las pilas o el pas se va a ir para el demonio141
La banda nace en 1985 como una banda de Ska two tone, influenciada por el
movimiento del punk y el ska ingleses que tena mucha carga social en su msica,

140
141

dem p 123
Mara Isabel Cern Buscando algo en el Caribe P 52

96

desorden representara una posicin muy crtica ante la sociedad que prevaleca a
finales de los 80 y sobretodo un descontento con el sistema poltico imperante.
Desorden Pblico junto a otros nombres forma parte de una nueva generacin
de grupos musicales que han estado apareciendo en Caracas tal como cuentan
Los del Desorden estn conscientes de que algo nuevo est pasando en Caracas con
una serie de grupos nuevos, una generacin de relevo, y sealan al respecto que es
un movimiento que abarca una nueva consciencia, una forma de pensar que adems
tiene sus representaciones en lo que es la msica. Es una nueva actitud ante lo que
142
est pasando en el pas

Compartir muchos momentos con Sentimiento Muerto y realizaran

canciones controversiales a la par, por ende podemos observar que el fenmeno
del pospunk abarc una cantidad de gente sobretodo de sectores medios
afectados por la crisis poltico-econmica del pas a finales de los 80, la reaccin
se llev en el campo no solo de la mano de una explosin social, sino de forma
cultural
Yo quisiera que los polticos fueran fueran paralticos, evitaramos que nos
robaran y que luego corriendo se largaran, evitaramos que nos estafaran y se rieran
en nuestras caras no nos trataran a las patadas como si no nos necesitaran, pero a
la hora de las elecciones nos engaan como a huevones con los polticos
paralizados no ms corrupcin, no ms aumento, no ms paja en la prensa, no ms
143
ladrones en el gobierno

La diversidad entre las bandas musicalmente no incide con su tiempo histrico, lo

que hace ms influyente el pospunk que otros estadios del rock en Caracas, es
precisamente su participacin en la problemtica, la forma de expresar un mensaje
masificado, Desorden Pblico tuvo la cualidad de calar muy bien en el pas en
general, logrando que canciones como la anterior mencionada (polticos
paralticos) hayan sido masificadas, es all que veremos como el mercado acta en
favor de la protesta sin querer hacerlo.
Las canciones de D.P. eran una ventana a la realidad de un pas, la crisis
estaba expresada en discos, fuentes de primera mano que reflejaban toda una
rama cultural que se haba erguido en Caracas, ya que detrs de las bandas
mencionadas exista un movimiento que aunque no haya sido algo masificado,
142
143

Gregorio Montiel Cupello , Desorden Pblico, Rock Tira Piedra, en EL Nacional 2 de abril de 1987, F.2
Polticos Paralticos, Desorden Pblico homnimo 1988. CBS Columbia

97

logr el cometido de disentir y despertar conciencia en un sector, que poco a poco

vino cultivando el pensamiento de diversidad cultural, cosa que el rock logr
canalizar. El pas tiene un momento de crisis y estn pasando muchas cosas que
no deberan ocurrir. Hay diferentes maneras de criticar y nosotros, sin dejar de
criticar, lo que hacemos es que nos remos de la situacin.144
Despus de los acontecimientos del 27 de febrero de 1989, el descontento
hacia el gobierno era amplio, Desorden pblico en su disco En Descomposicin
alusin a las polticas econmicas del entonces presidente Carlos Andrs Prez
Propaganda poltica con proletarios sonrientes que por desnutricin se les
caen los dientes y los nios infelices con la barriga llena de lombrices se
preguntan: dnde escondieron el vaso de leche que les prometieron?... manipula la
informacin y mantienen atrasada la educacin les conviene un pueblo ignorante por
eso callan a los estudiantes ms ms y ms operativos este sistema es un estado
represivo mentiras, mentiras cada cinco aos vamos a escuchar, las mismas
promesas que no cumplirn, la deuda externa jams pagarn y no nos sacaran del
145
subdesarrollo pero el voto es obligatorio, no

Esta cancin perteneciente a 1991 refleja esa problemtica nacional de

forma crtica y muy reaccionaria ante el gobierno de turno, la concepcin de cultura
rock estaba extremadamente comprometida con expresar la realidad nacional a
travs de la msica, si bien los inicios de D.P. no los hicieron la banda ms
comercial, lograron calar en un sector medio de la sociedad ms amplio que el que
escuchaba msica rock en 1970, la variante de sta banda siempre fue su ritmo
caribeo y diverso, producto de esa formacin latinoamericana donde emergen
tantos ritmos, cosa que los caracterizara en un pas influenciado mayoritariamente
por la salsa, los eslabones que podran enlazar lo que fue la ampliacin del publico
seguidor de sta banda podramos llevarlo en los tpicos de crtica, ritmo y
diversin.
La variedad har que Desorden Pblico cale en el grueso de la sociedad y
sea apoyado por los diferentes medios de comunicacin, logrando as el
crecimiento de su carrera y la expansin de su msica no solo en Caracas sino en
144
145

Gregorio Montiel Cupello , Desorden Pblico, Rock Tira Piedra en El Nacional 2 de abril de 1987, F.2
Promesas, En Descomposicin, Desorden Pblico. 1991, CBS Columbia

98

el pas, adems de esto influenciar a futuras generaciones musicales, entre las

ms controversiales canciones podemos encontrar esto:
Una mosca ms quiso acentuar su insignificancia siempre hizo lo mismo
que la mayora y se acopl perfectamente a la supermaquinaria y tena empotrada
una sonrisa mientras tragaba basura, basura, basura...146
Luego de su xito Desorden tom otros rumbos, aunque durante finales de
los 80 la posicin tomada es la expresada en sus canciones y sus discos muchas
de las personas que researon acciones o discos de las bandas opinaban parecido
gracias a Desorden este pas recibi ciertos valores a travs de la msica,
como la resistencia a un sistema represivo, el desarrollo de la conciencia poltica y la
necesidad de estudiar el entorno; y se alarga la lista de aportes Tener una
panormica de lo que suceda en el pas. El no tener miedo a ser caribeo, no tener
miedo a bailar salsa, a hablar como hablamos y no creernos espaoles. De dnde
venimos, quienes somos; si desorden Pblico no hubiese existido, yo hubiese sido
uno ms del sistema. Me ayud a sobrevivir y resistir con un tema como Enredos,
que responda a mis dudas en ese momento la confusin que ellos tenan yo tambin
147
la tena, le pasaba a toda esa generacin

Una de las caractersticas que marc a la banda en un mbito ms amplio si

es la influencia caribea de su msica, esa fusin de salsa que da el Ska, ese
ritmo que comentamos anteriormente y que junto al punk fue referencia mundial de
la msica de protesta durante finales de los 70 en Jamaica e Inglaterra Desorden
Pblico viene del caos mundial, no solamente nacional, que existe a todo nivel,
social, moral, poltico, econmico.hicimos el grupo porque la msica que a
nosotros nos gusta el Ska, nadie la haca en Venezuela148, adems que tenan
esa influencia de la explosin de la salsa a mediados de los 70 que hundi el rock
en Caracas de forma directa hasta los 80.
estaban fuertemente influenciados por la esttica de sus dolos, como
Specials o The Selecter, quienes usaban en sus discos cuadrculas blanquinegras
similares a las de los tableros de ajedrez-, con lo que queran expresar un mensaje
antirracista; pues esta msica, el ska estaba hecha por personas de color blanco y
negro indistintamente dentro de las bandas; y adems estaba dirigida a personas de
146

Mosca , En Descomposicin, Desorden Pblico. 1991, CBS Columbia

Entrevista a Yumber Vera Caracas 9 de enero de 2005 en Ob Cit. Mara Isabel Cern Buscando algo en el
Caribe p 57
148
Gregorio Montiel Cupello , Desorden Pblico, Rock Tira Piedra en El Nacional 2 de abril de 1987, F.2
147

99

cualquier raza, pregonando la tolerancia como una de sus mximas pero adems
de la influencia two tone y punk, a los integrantes de la banda les pareci necesario
149
generar una imagen callejera que la gente pudiera asociar a Desorden Pblico

Entre esta

dinmica el usar el espacio pblico y la calle en si para

promocionar la banda los hizo muy concurridos, algo entre misteriosos y admirable
por su contenido de protesta en la situacin del pas la manera ms fcil de llegar
es rallando las paredes. Aqu a los que apoyan es a la gente que est montada en
la olla Melissa, Yordano, la gente que tiene un enorme respaldo econmico y un
inmenso poder detrs: Sonorodven y Sonogrfica.
Dicotoma entre Mercado y Punk:
Desorden Pblico despus de editar su primer disco firma para En
Descomposicin, con nada ms y nada menos que CBS-Columbia, una de las
empresas discogrficas ms grandes del mundo, lo que nos lleva a categorizar
hasta que punto el movimiento del pospunk se mantuvo intacto, totalmente
ingenuo y espontneo en la sociedad caraquea, porque internacionalmente es
entendible que le punk se comercializo a mediados de los 80, expandindose a
nivel mundial, si no hubiese sido este movimiento apropiado por el mercado no
hubiese ocurrido de forma local un movimiento como el que hicieron seguridad
nacional, S.M y Desorden Pblico, por no nombrar a gran cantidad de bandas que
se mantuvieron en el underground caraqueo mucho ms fieles a esa idea de
autogestin y critica al mercado que gener la influencia punk, dicotmicamente
mercantilizada.
el mercado siempre se apropia de cualquier movimiento cultural que
represente algo novedoso, atractivo para la sociedad
las principales fundaciones internacionales, comenzaron a percibir que la
cultura constitua una esfera crucial para la inversin, se le trat cada vez ms como
cualquier otro recurso hay quienes aducen incluso que la cultura se ha
transformado en la lgica misma del capitalismo contemporneo, una transformacin
que ya est poniendo en tela de juicio nuestros presupuestos ms bsicos acerca de
lo que constituye la sociedad humana la creacin de propiedad esto es, la
149

Ob Cit. Mara Isabel Cern Buscando algo en el Caribe p 39

100

transformacin de, digamos, la transmisin de la seal de radiodifusin en algo que

puede ser comprado y vendido, un hecho fundamental para obtener beneficios en los
150
medios electrnicos

Veamos estos conceptos de Ydice a nivel local, despus de representar un

descontento social, expresar crtica contra el sistema, estas bandas de rock o
pospunk firman con grandes discogrficas y posterior a esto comienza ese apoyo
del mercado para que se masifique el contenido de las bandas, a pesar de
representar crtica hacia el gobierno y tener una posicin radical ante el mismo,
sern televisados por programas de televisin, aparecern en la prensa y sus
canciones se transmitirn por las emisoras de radio, as mucha de las personas
hayan tenido la intencin de llevar un mensaje de descontento que expresaba
Desorden Pblico o Sentimiento Muerto, lo que ms se logr fue venderlos al
mercado,

querindolo

no

como

sucedi

con

el

boom

del

Heavy Metal, se hicieron espacios audiovisuales para dar desviar un movimiento

cultural diverso que estaba calando cada vez en ms espacios de la sociedad

un producto del mercado.

Sonoclips es el nombre del nuevo programa que RCTV comenz a transmitir
los viernes a las 11:30 de la noche, bajo la produccin de Telearte y Sonogrfica
Adems se mostrarn dos collages de imgenes : Una de Muvete de Evio Di
Marzo, realizado por los muchachos de la cabina de Sonogrfica y otro de la pelcula
151
Halcn protagonizada por Sylvester Stallone

Espacios como este comenzaron a aparecer en la televisin nacional

a partir dela explosin que gener el pospunk, cosa que no ser coincidencia, es
esa apropiacin del mercado que no esperar un segundo para apropiarse de
cualquier aspecto cultural, masificarlo y hacerlo parte del sistema
as pues empezamos a ver el modelo de la maquiladora en la industria
cinematogrfica y en todas aquellas donde la acumulacin se basa en los derechos
de propiedad cultural. Se obtienen ganancias mediante la posesin de los derechos
de propiedad; quienes no los tienen, o los perdieron debido a la aplicacin de las
leyes concebida para favorecer los intereses de las corporaciones, son relegados a
trabajar por el contrato como proveedores de servicios y de contenido. La
culturalizacin de la llamada nueva economa a partir del trabajo cultural e intelectualo, mejor an, de la expropiacin del valor de la cultura y el trabajo intelectual- se ha
convertido, con la ayuda de las nuevas comunicaciones y de la tecnologa
150
151

Ob Cit. Yudice, El Recurso de la Cultura P 16.

Sonoclips mostrar la reaparicin de Tom Jones . en El Nacional 27 de Enero de 1989. B 22

101

informtica, en la base de una nueva divisin del trabajo. Y en la medida en que las
comunicaciones permiten localizar servicios y productores independientes en casi
todas partes del planeta, ello constituye tambin una nueva divisin internacional del
152
trabajo cultural, necesaria para fomentar la innovacin y para crear contenido

Esta nueva divisin del trabajo cultural que gener la globalizacin

podramos ejemplificarla desde el punk de finales de los 70, el cual se expandi y
se hizo mass media en el momento que su protesta fue internacionalizada por CBS
o las grandes disqueras que hicieron esta globalizacin musical, llevar a la gente a
consumir un producto nuevo, as su contenido fuese de crtica social, para el
mercado era primordial, lo nuevo venda, en Caracas, era ms fcil vender
polticos paralticos de D.P. que una cancin nueva cancin de cualquier banda de
baladas,

considerando los preceptos de Yudice en los que la innovacin y la

creacin de contenido eran necesarios para esta nueva concepcin de la cultura,

entonces vemos que el generador de contenido podra ser una banda como
Sentimiento Muerto, era ms fcil apropiarse y masificar su msica que prohibirle,
adems la gran critica al sistema qued enterrada en la Ciudad cuando los medios
se interesaron en masificar este nuevo contenido que no se vi como un
mensaje, sino como un producto, estndares que se le ponen a la cultura,
tenindola en cuenta como esa nueva forma de produccin, no solo es el petrleo
, serian entonces las pelculas y la msica elementos de las grandes
trasnacionales para controlar el mercado desde su punto ms local hasta el ms
globalizado.
estoy convencido de que esos programas contribuyeron muchsimo, como
s que en mi contribuy en 1985, que haya existido una emisora como Radiodifusora
de Venezuela, que yo oa; oa a La Misma Gente, a Arkngel, a Iron Maiden, lo que
era el rock de esa poca, y porque amigos que tambin conoc en conciertos que
organizaban esas mismas radios, fui conociendo el punk, el new wave, el ska s
que hay un pblico cautivo en la radio que es valiossimo y que adems valora
153
muchsimo las propuestas alternativas

Lo que hace peculiar al movimiento en la ciudad de Caracas, como lo

hemos mencionado anteriormente fue sta ramificacin del rock como elemento
152
153

Ob Cit. Yudice, El Recurso de la Cultura P 33.

Ob Cit. Mara Isabel Cern Buscando algo en el Caribe p88.

102

cultural, ahora bien si nos percatamos como fue tomado por el mercado de forma
casi total, podramos definir que es a finales de los 80 cuando ms de apropia del
movimiento, es le pospunk el movimiento ms utilizado por el mercado esto por la
razn de que el mayor nfasis puesto en el contexto global de las prcticas
culturales no es sino el resultado de la liberacin comercial, del alcance global
incrementando delas comunicaciones y el consumismo, de os nuevos tipos de
flujos migratorios y laborales y de otros fenmenos trasnacionales 154,

estas

formas de trabajar la cultura, generan sta dialctica entre mercado y punk, ya

que no podramos hablar de un movimiento pospunk o de un rock de protesta que
nace a finales de los 70 sin la globalizacin y la apropiacin de la cultura por parte
del mercado, pero tampoco podramos decir que la llamada contracultura podra
masificarse si no hubiese sido un contenido innovador y distinto al que consuman
normalmente las personas que escuchaban rock, por ende es un proceso dual y
reciproco que no termina a menos que nuevos proyectos nazcan y sin embargo,
gracias al trato econmico que se le dio a estos procesos culturales, se sigue
utilizando el pospunk, el heavy metal y otros elementos musicales como
herramientas de venta.
Zapato 3 y el festival Nuevas Bandas, los resultados de 20 aos de
transformacin cultural a travs de la msica:
Finalizando la dcada de 1980 el mercado nacional tena una diversidad de
Bandas que iban desde el Heavy Metal y el pospunk a un contenido de rock-balada
que no pretenda tener esas letras existencialistas o esa necesidad de expresar
descontento a travs de la msica, es as como Emerge una banda llamada Zapato
3 que si bien inicia con el pospunk de desliga totalmente de esa crtica social que
se empez a matizar en los 70
si bien es cierto que zapato 3 vivi el punk, el dark, copi mucho de Joy
Division y pate mucha calle, realmente se da a conocer masivamente es con el
trnsito de su faceta postpunk al pop rock. Zapato 3 abri las puertas para poder
ver el rock como negocio en esa ascendente carrera artstica de Z3.. seguiran los

154

Ob Cit. Yudice p 110

103

cambios en cuanto a estilos musicales- logran firmar con el sello Sonorodven y cada
155
nuevo lbum de la banda representaba un cambio de sonido y de look

En Amor Furia y Languidez, y Bsame y suicdate se nota la diferencia que

tendr Z3 con los temas de critica social o esas protestas que tuvo el pospunk, se
nota el cambio de poca y la diversidad de gnero musical que nacer con la
dcada de 1990 logrando as que posterior a 20 aos la escena musical caraquea
exista una gama amplia de rock, masificado y no masificado que termin
perteneciendo a la clase media de la sociedad en su mayora, pero no es algo
determinante que est sea la preferencia musical de este sector, el rock termin
amplindose a todos los sectores de la sociedad en la ciudad y diversificndose en
una forma amplia
A mediados de 1989 la tecnologa del CD reemplazaba al acetato y a los
cassettes convencionales En Venezuela todava no ha despegado el disco laser
con la fuerza de otros pases. An se mantiene una slida industria del disco
negro, basada principalmente en los bajos precios que mantiene el producto
pero ya se anuncia que para mediados de junio la empresa Sonorodven
inaugurar la primera planta manufacturera del disco compacto156
No todo lo que conllevar a la transformacin del rock es un derivado del
mismo, como en la explosin de la Salsa en los 70 vendr la msica electrnica en
1990,
Esta tendencia musical comienza a manifestarse en el pas, los caraqueos
tendrn ocasin de disfrutar de su primera experiencia en vivo de msica electrnica
o electroacstica los organizadores coinciden en afirmar que la msica electrnica
es la manifestacin ms expresiva de nuestro tiempo afirmaron que las melodas
electrnicas tienen xito en Venezuela y han sido utilizadas con mucha frecuencia
157
por la industria audiovisual

Con la llegada de la msica electrnica, la televisin satelital que expandir

el mercado musical internacional (nacimiento de canales especializados en msica
155

Ob Cit. F. Allueva Crnicas del Rock Fabricado Ac p258-259

Virgilio Fernndez , El disco lser rivaliza con el LP, en El Nacional, 3 de Enero de 1989 B- 19
157
Natacha Salazar, La msica electrnica convoca a los caraqueos, en El Nacional, 20 de Enero de 1989 B 19
156

104

como MTV) y la diversidad de gneros musicales, la transformacin cultural del

rock en Caracas ver los frutos producidos desde ese festival de las flores en junio
de 1970, viendo as como la gama cultural que empez con un pequeo sector de
clase media de la sociedad, logro ampliarse de forma diversa y heterognea,
movida por 3 grandes factores musicales que fueron el rock progresivo del
movimiento pacifista, el heavy metal y el pospunk, sin contar los dems
subgneros que existieron, estos fueron los ms apropiados por el mercado para
su consumo.
En Mayo de 1991 nace un festival con el nombre de I Muestra de Bandas
Pop de Caracas, que tena la finalidad de dar a conocer el espectro musical poprock de la ciudad, apoyando as el talento local sin la necesidad de pertenecer a
disqueras El Festival Nuevas Bandas nace en 1991. Inicialmente reducido a la
actividad musical de grupos de la ciudad de Caracas pequeos teatros
convertidos en grandes espacios experimentales, hasta conquistar plazas y calles
caraqueas158
A partir del Festival Nuevas Bandas el rock Caraqueo y nacional tendr
una ventana para poder mostrar su calidad y contenido, cosa que cost 21 aos
lograr desde que las primeras personas simpatizantes del rock comenzaran a crear
eventos en la ciudad, lo que dej el pospunk fue una conciencia con respecto al
podero de la msica para expresar descontentos, Caracas fue y sigue siendo una
ciudad con muy poca cultura rock, pero que ha peleado par a conseguir sus
espacios y ha trastocado un sector de la sociedad que se siente identificado con la
msica y lo seguir haciendo a travs del tiempo.

158

Ob Cit. Flix Allueva Crnicas del Rock fabricado Ac p266

105

Conclusin:
Desde 1970 hasta 1991 la sociedad caraquea inmersa en los grandes
acontecimientos que tuvo la segunda dcada del siglo XX, sufri transformaciones
en todos sus aspectos, la clase media de la ciudad de Caracas fue parte de las
grandes polticas de importacin y participe en la llamada sociedad de consumo,
culturalmente sta se vio hibridada por todas las transformaciones que trajo la
globalizacin y la internacionalizacin del mercado, la msica local y esos valores
tradicionales de la concepcin de cultura venezolana no se veran reflejados en el
desarrollo social del pas, por ende el rock fue una apropiacin dentro de un
proceso de hibridacin cultural, absorbido a travs del mercado y utilizado como
elemento de expresin, identificacin y protesta, solo en sectores que pudieron
tener acceso a sta msica, es por eso que definimos en los 20 aos estudiados
que el rock fue un elemento condicionador cultural de sectores medios y altos de la
sociedad caraquea, sobretodo en la juventud dando as una concepcin distinta
de valores y acciones de los seres humanos a la establecida en periodo cortsimo,
gracias a esa explosin de la tecnologa y el desarrollo del mercado.
El por qu el rock influenci directamente a sectores medios y altos est
estrechamente ligado al desarrollo econmico local, desde el movimiento pacifista,
el metal y el pospunk, la msica lleg a travs de la importacin y la cultura de
masas, hecha producto y apropiada localmente ante las necesidades que aqu se
generaban, la sociedad venezolana a partir de los 70 se vio inmersa en la
contradiccin de desarrollo social y miseria, un desarrollo econmico burgus que
beneficiaba a pocos y posteriormente crisis econmicas que dejaran una
problemtica an existente hoy en da.
El rock no fue un invento local, mientras la ciudad desarrollaba complejas
infraestructuras y comenzaba a vivir los grandes problemas cosmopolitas, fue una
apropiacin de situaciones ocurridas en los grandes centros econmicos del mundo
( como apropiacin de culturas externas a la ciudad, consumo de productos
forneos, desarrollo econmico y pobreza etc.) que se iban propagando o eran
importados por personas con la capacidad econmica de traer discos o algn tipo
106

de material musical mientras viajaban, una vez que el rock se iba insertando en
Caracas poco a poco ,observamos a travs de los estudios hemerogrficos y
audiovisuales que los medios de comunicacin empezaron a prestar una ligera
atencin ante estos movimientos diversos una vez los mismos tenan cierto pblico,
transformndolo as en un movimiento que haba nacido inocentemente con la
finalidad de expresar algn tipo de mensaje a un producto de cultura de masas que
arrastrara un pblico especifico que consumiera el arte o la msica como un
elemento ms del mercado.
El impacto del rock en los sectores medios de la sociedad caraquea est
representado a travs de tres estadios, o tres vertientes musicales distintas que
convergern que las vemos como ramas de un proceso, son variantes dentro de
un universo cultural que es el rock Caraqueo, todo a travs de una dinmica que
ms all de una explotacin comercial tuvo intenciones de llevar contenidos
diversos a los jvenes que se acercaron al movimiento.
Estas divisiones fueron planteadas para explicar en tres bloques distintos
como cada variacin del rock aport algo a una transformacin cultural, cada objeto
est inmerso dentro del discurso, dentro de la totalidad del rock y los sectores
medios de la sociedad caraquea que entre 1970 y 1974 tuvo una apertura hacia la
diversidad musical, entre 1979 y 1984 tuvo una apropiacin y variacin del rock y
entre 1985 y 1989 fue el rock producto de una diversidad cultural, una apropiacin
del mismo como elemento de protesta y una variacin con respecto a que se deca
o se manifestaba en el rock, podramos verlo como un tronco ramificado del a
transformacin del rock como elemento cultural en Caracas.
Cada estadio del rock tiene dinamismos dentro de su desarrollo, a pesar de
pertenecer a un mismo momento histrico vivieron singularidades del Pas y la
ciudad, esto hace que el movimiento del rock en Caracas sea heterogneo, se
diferencie cada estadio del otro hacindolos parecer casi imposibles de pertenecer
al mismo movimiento de una ciudad, pero esta heterogeneidad es producto del
mercado y de las caractersticas del momento histrico, el rock lo veremos como un

107

catalizador para dar un resultado, como una mecha para encender algn todo, un
conjunto de dinamismos que se desarrollaron manifestaron a travs de la msica.
El desarrollo urbanstico y el modelo poltico demcrata burgus, junto a las
grandes polticas de importacin afectaron la cultura, vista esta como ese sistema
de tradiciones en las que un conjunto de personas realiza actividades que los
identifican; el acercamiento que se logra en el estudio de los sectores medios
durante 1970 es el inicio de un cambio, la Caracas que comenz a sentir los
efectos del desarrollo urbanstico y la sociedad empez a cambiar su forma de vivir
con la innovacin tecnolgica que se produca a nivel mundial, que terminaba
siendo importada como muchas otras cosas en una sociedad que viva las regalas
del petrleo y tenia como modelo la poltica de consumo norteamericana, dentro de
este tema de sociedad modernizada, vemos que la explosin que trajo Woodstock
a nivel mundial ser el punto de inicio para que la juventud con acceso a productos
importados y con capacidad para viajar, se apropiara de este movimiento que
llevaba la vanguardia del rock.
La llegada de este rock de protesta tuvo la vertiente de una poltica de
importacin de manera local y la masificacin del rock por la cultura de masas,
entonces consideramos que la apropiacin es producto del mercado, lo dicotmico
es que en Caracas no se vio a travs de los grandes medios de comunicacin
salvo contadas excepciones una apropiacin del rock o del movimiento hippie, lo
que observamos fue un rechazo hacia este tipo de msica por la establecida
sociedad de valores.
El festival de las flores es un ejemplo clave para entender el proceso cultural
del rock en la ciudad de Caracas como un elemento de transformacin, lo
entendemos as por la cantidad de asistentes, porque se pona en escena una
alternativa, un desafo a la sociedad de valores impuesta que estaba muy
encaminada hacia una una sociedad mayoritariamente catlica y determinada por
el consumo y forma de vida norteamericano. El rock plante en 1970 una
diversidad cultural para un sector especfico de la sociedad caraquea, una
especie de desafo a un sistema impuesto, variedad en la cultura impuesta, sus
108

resultados sern una totalidad para el ao de 1991, entendiendo 1970 como un

punto de partida cuyo resultado fue una apertura en ese sistema cultural de la
ciudad, una hibridacin de cultura.
Para entender estos matices que se fueron desarrollando en los tres
periodos de estudio, podramos ejemplificarlo comparando la sociedad de 1970 con
la de 1991 y los principales factores que transformaron la cultura de la ciudad,
como el desarrollo urbanstico, la poltica de importacin, el xodo rural a la ciudad,
la desigualdad social que provoc el desarrollo del modelo econmico (miseria,
delincuencia, superpoblacin etc.) entre otros, elementos caracteristicos de las
metrpolis del mundo sujetas a un sistema cultural occidentalizado y de desarrollo
econmico capitalista.
La respuesta y forma de expresarse de estos sectores medios juveniles de la
sociedad la encontraron en el rock, lo que entendemos es que no fue un proceso
que marc a toda la sociedad caraquea pero le dio diversidad cultural, amplitud
consideraramos la ciudad despus de 1970 como un universo hibridado y
pluricultural, donde comenzaron a convivir diversos grupos identificados por
ejemplo con el rock, la salsa etc.
Encontramos en el primer estadio o primer objeto de estudio que fue las
repercusiones de Woodstock a nivel local como una apertura hacia el universo
cultural hibridado, no con esto definimos que antes de este proceso la sociedad
caraquea era perteneciente a una cultura hermtica sera ilgico pensarlo as, lo
que concluimos es que la apertura que genero el rock progresivo y el movimiento
hippie es el inicio de una transformacin que todava se mantiene en la sociedad
caraquea donde sigue afectando los mismos sectores sociales por prcticamente
las mismas razones siendo producto de la transformacin cultural que utiliz el
rock como elemento de lucha y de cambio.
Posterior a este movimiento de apertura, encontramos a finales de los 70
una variacin en la forma de concebir el rock, algo ms original y atrevido le dio
protagonismo local a un movimiento forneo, fue el Metal la primera diversidad en
109

el mismo rock , algo totalmente heterogneo en la formacin cultural, porque si bien

los 70 dieron apertura a la diversidad local, el metal en Caracas fue una
apropiacin transformando el sentido de esta variacin del rock, dndole una
identidad local a la msica.
El metal arranc con la intencin de realzar una identidad nacional, con
msica extranjera, con una forma cultural diversa, lo podramos llamar un heavy
metal con identidad criolla tan demarcada por el sentido de las letras y la
profundidad con la que el metal se arraig en un sector de la sociedad.
Encontramos que el disco es fuente de primera mano para sta investigacin
siendo un recurso auditivo original de los protagonistas que permanece en el
tiempo, definiendo as cual es la influencia que se tuvo y que mensaje se llevaba,
es sta variacin del rock totalmente distinta a la msica de los 70, una
transformacin de gnero musical a nivel internacional, aunque a nivel local no solo
fue a musical, ya que los mensajes tenan identidad y llevaban una bandera de
protestas en Caracas y a nivel nacional, dieron en si vida propia a un rock forneo,
lo apropiaron y lo transformaron para hacer un producto local.
Lo que queda claro de esta segunda parte del rock local, fue esta creacin
de identidad propia, es cuando encontramos bandas como Arkangel, Resistencia y
La Misma Gente, todas reflejaban un sentido nacional de identidad
latinoamericana adems de expresar mensajes de cotidianidad citadina o mensajes
directos de protesta social, es aqu cuando paso de ser una simple emulacin del
rock que ya venia mostrando matices de diversidad con Woodstock, sol oque esta
vez fue utilizado como bandera de protesta llevando a este sector de la sociedad
una

ventana

para

expresar

problemas

sociales,

la

heterogeneidad

que

encontramos en el rock result tan diversa como la cultura misma de la ciudad de

Caracas, ya para 1983 vemos una ciudad con problemas de miseria delincuencia y
sobrepoblacin, cuando revisamos discografa del Heavy Metal de la poca
encontramos una descripcin del acontecer del momento junto a una bien definida
posicin de patriotismo e identidad nacional.

110

En el segundo estadio podemos determinar que los procesos culturales se

hacen diversos conforme el rock cambia a nivel internacional, tambin que esta
transformacin internacional que el mercado explota como un aparato masivo de
ventas, sta cultura de masas no se implanta en la cultura caraquea, se apropia y
se dinamiza conforme a los problemas locales, una vez que se hace un movimiento
con cierta forma definida , es que el mercado busca apropiarse el mismo y hasta el
mismo aparato del estado.
En la poca del metal las disqueras nacionales tendrn su auge con el rock
diverso y subversivo, es el mercado un elemento fundamental en el rock por ser el
principal medio de reproduccin (durante el proceso estudiado), pero no es
apropiado hasta que el movimiento o ste sector diferenciado culturalmente toma
forma o adquiere simpatizantes, es all que el mercado interviene masificando las
canciones, los discos, las formas de vestir y todo elemento de identificacin
cultural, es la reproduccin de la obra de arte de forma masificada, solo que lo
dicotmico del asunto es que la misma msica con un aire de contra cultura y
ruptura con los cnones de la sociedad establecido desafa el mercado y hasta el
orden mundial establecido, lo que se establece claramente es que el mercado y el
rock vivirn una especie de proceso dialectico en el que contrastaran y dependern
el uno del otro para su subsistencia, cuando la rebelda se hace cancin en el
Heavy metal caraqueo de los 80 y logra permear en la sociedad es masificado y
dominado por el mercado como un producto de la cultura de masas.
Cuando el Heavy Metal se apropia de una identidad local genera ruptura con
una cultura establecida, nunca ser la misma ya que empieza a hibridarse en el
tiempo es ese mestizaje cultural, esa gran mezcla de elementos del mundo y del
mercado que practica un sector de la sociedad especifico con la intencionalidad de
expresar mensajes, protestar o simplemente disfrutar de un gusto musical, es aqu
que ya una sociedad que viv en los sectores populares y fue permeada totalmente
por la salsa y el disco music, recibe un nuevo tipo de msica que llegar a sectores
especficos de la sociedad sobre todo jvenes de clase media que tendrn
capacidad de adquirir discos y viajar , aunque podremos observar que el heavy
111

Metal perme por tener un apoyo de programas televisivos y espacios musicales,

lo que ser una apropiacin de los medios ante una manifestacin cultural con la
intencin de aumentar la capacidad de ventas, tambin observaremos como los
aparatos del estado intentaran tener acceso al rock con la finalidad de acercarse a
los jvenes por motivos polticos.
Se generar entonces en los 80 una diversidad dentro del rock, entonces el
aparato cultural diverso que naci en los 70 empezara a vivir transformaciones o
bien podramos definirlas como ramificaciones de un mismo proceso, con ms
protagonismo e identidad local y con ms necesidad por expresar inconformidad
con el sistema socio-poltico de la poca.
Paralelo al Heavy Metal y poco despus del mismo la dinmica mundial
acelerada y la cultura de masas invade el mundo con un movimiento prcticamente
contracultural y desafiante del sistema polticoeconmico impuesto, fue el
pospunk la mecha para darle un nuevo dinamismo a la cultura en Caracas, lo que
dio este movimiento fueron herramientas para la protesta y el inconformismo que
sufri la Caracas de finales de los 80 golpeada por la miseria , la superpoblacin la
delincuencia y la crisis econmica nacional.
Si los 70 dieron apertura con el movimiento hippie y los 80 con el Metal una
ventana para utilizar el rock como elemento de manifestacin es el pospunk el grito
de protesta, la bandera de lucha y el descontento social a travs de la msica,
hecha cancin y muy acorde a su tiempo histrico la canciones de la poca del
pospunk definirn 20 aos de transformaciones culturales con la intensidad de una
protesta por derechos sociales.
Una vez abierto los campos en el tema de diversidad cultural, el pospunk no
fue sorpresa, ya los medios caraqueos estaban un poco familiarizados con el rock
y fue como todos los movimientos producto de una movimiento internacional, claro
est que tambin fue apropiado, lo diverso es que ya el punk desde sus inicios fue
un elemento de protesta y de insurreccin, cosa que se adopta en Caracas por
esos claves momentos de crisis que viva la sociedad venezolana, conforme a esto
112

el pospunk sirvi para terminar de darle forma a el rock como un elemento ms de

la cultura de la ciudad, gracias a la propagacin que le dio el mercado a bandas de
la poca que quedaron marcadas en prcticamente toda la sociedad , siendo la
ms reconocida Desorden Pblico, que si bien no es directamente una clsica
banda de rock , pertenece a este universo de diversidad cultural que se gener en
principio de los 70,
Queda claro que el mercado sigui jugando el protagnico papel de
masificar la informacin que contenan los discos de las bandas que hacan grito de
rebelda y fijaban una clara posicin en contra del Estado, tambin encontraremos
que el rock logr diversificarse tanto que los tres procesos estudiados podran
diferenciarse fcilmente por el tipo de msica, alejndolos en un universo musical ,
pero no es un fenmeno musical lo que estudiamos, es que fue el rock un elemento
cultural, por ende el pospunk siendo tan dinmico y diverso como el movimiento
hippie y el metal, es el producto de los 20 aos de transformacin que provoc el
rock en sectores medios de la sociedad, fue en estos sectores por los factores
condicionantes que puso el mercado y las divisiones sociales fuertemente
marcadas por el desarrollo econmico que vivi el pas, adems que el mercado
jug un papel determinante para reproducir el rock en los sectores que
especficamente se consumiran.
Al llegar a 1987 y ver que el rock logr desafiar a gobiernos de turno, logr
cambiar modas impuestas y gener msica de sentimiento nacional sin ser parte
del folclor local (as sea en unos sectores especficos de la ciudad como lo dijimos
anteriormente) encontramos la importancia de la diversificacin cultural en la
historia, la sociedad caraquea cambio no solo por crisis econmicas y sociopolticas, tambin se vio inmersa en un universo cultural amplio y diverso,
totalmente alejado de la concepcin tradicional de cultura, caracas NO es una
ciudad de cultura homognea, el rock lo manifest as, es pluricultural e hibrida,
gracias a procesos como la globalizacin, la cultura de masas y la apropiacin
cultural.

113

El estudio del rock en Caracas de forma cultural es apertura en la formacin

histrica de la ciudad, entender el desarrollo de sta ciudad es una obligacin
dentro del discurso, ya que siendo el centro del pas atraves muchos procesos
sociales que dejan su legado, por ende entender el presente bien sea a travs de la
cultura, la sociedad o la poltica en Caracas, debe ser abriendo las ventanas del
pasado y claro est que la diversidad cultural que podemos encontrar en las
ciudades alrededor del mundo son prcticamente infinitas adems de complejas
como la definicin de cultura, solo podremos entender la importancia de la cultura a
travs de la historia cuando veamos que es el principal factor de accin de una
sociedad, son los dinamismos y relaciones que da a la sociedad una identidad
especfica, por ende el estudio histrico cultural nos dar la respuesta de porqu de
caracas en la actualidad se encuentra en un modelo de diversidad socio cultural en
la que existen desde diferentes tipos de vestimentas en las personas hasta
distintas formas de actuar, claro est que el universo cultural de Caracas no lo
defini el rock, pero mayoritariamente a sectores jvenes de las clases medias de
esta ciudad los condicion y logr que se identificaran si bien con un movimiento,
tambin con una lucha, es por eso que podemos decir que el rock si fue una
manifestacin de la transformacin de sectores especficos de la sociedad
caraquea a partir de 1970 y sigue siendo hoy un elemento que trastoca a un
universo cultural sin importar su tamao y lo dinamiza.

114

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