Unidade III

Unidade III
9 COMPREENSO E AO CLNICA NA PERSPECTIVA FENOMENOLGICOEXISTENCIAL

Compreender a ao clnica na perspectiva fenomenolgico-existencial e o lugar e as possibilidades

do psiclogo nesse contexto terico.
Bibliografia bsica
JARDIM, L.E. Ao e compreenso na clnica fenomenolgico-existencial In: EVANGELISTA, P. (org.)
Psicologia fenomenolgico-existencial, p. 45-76.
POMPIA, J. A.; SAPIENZA, B. T. Uma caracterizao da psicoterapiaIn:Na presena do
sentido:uma aproximao fenomenolgica a questes existenciais bsicas. So Paulo: EDUC, 2010.
Bibliografia complementar
BARRETTO, C.L.B.T. A ao clnica e a perspectiva fenomenolgica existencial In: MORATO, H. et
al. (org.) Aconselhamento psicolgico numa perspectiva fenomenolgica existencial: uma
introduo, p. 41-51. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2009.
10 PROCESSOS PSICOTERAPUTICOS DASEINSANALTICOS

Apresentar a compreenso fenomenolgico-existencial de fenmenos clnicos na relao teraputica

e seu manejo
Bibliografia bsica
FEIJOO, A. M. 3.1. Consideraes acerca da criana e a clnica psicolgica infantil In: A Existncia
para alm do Sujeito, pp. 90-107.
FEIJOO, A. M. 3.2. A tonalidade da angstia e antecipao da finitude In: A existncia para alm do
sujeito, p. 133-147.
Bibliografia complementar
FEIJOO, A. M.3.4. A tonalidade afetiva do tdio In: A existncia para alm do sujeito, p.173-195.

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Psicologia Fenomenolgica
11 COMPREENSO E AO CLNICA NA PERSPECTIVA FENOMENOLGICOEXISTENCIAL

Concepo de uma psicoterapia daseinsanaltica

Para uma compreenso adequada da ao clnica na perspectiva fenomenolgico-existencial, temos
de considerar a definio de psicoterapia daseinsanaltica como procura, viapoiesis, pela verdade
que liberta para a dedicao ao sentido (POMPIA, 2004, p. 169). Para entendermos o sentido dessa
definio, precisamos ter clareza sobre os termos que a compem, todos eles pertencentes ao contexto
fenomenolgico existencial.
Em Ser e tempo, Heidegger (1927-1998) indicacuracomo essncia do Dasein. Etimologicamente,
cura remete acuidado; o Dasein o ente que, existindo, cuida de ser. No contexto psicoteraputico,
o sofrimento psicolgico indica restries nas possibilidades de existir. Assim, a terapia pro-cura,
significando que ela vai em direo ao cuidado, favorecendo-o.

Poiesis o termo grego, origem da palavra poesia. Significa pro-duo, isto , realizao de algo que
antes no existia, conduo de algo possvel ao aberto do mundo.Poiesisest associado atechn(Cf.
Mdulo 5), que a ao que propicia o surgimento de algo. Poiesis uma modalidade de discurso:
a falapoitica. Nesse modo de discurso, algo se apresenta e pode ser abarcado, compreendido,
compartilhado. O discursopoiticoest no polo oposto do discurso lgico, persuasivo.
Para compreendermos liberdade, precisamos desdobr-la em liberdade de... e liberdade para.... O
senso comum entende liberdade como ausncia de solicitaes (liberdade de...). Em geral, quando algum
procura terapia est querendo se livrar de algo que oprime e restringe. Mas a terapia age na direo da
liberdade para ouvir, compreender e poder (obedecer, deob-audire) lidar com as solicitaes do existir.
Na concepo latina, verdade vem do timoveritas, que significa a correspondncia entre a ideia
(conceito) e o objeto. Ao longo da histria filosfica ocidental, a correspondncia garantida pelo
mtodo, que deve seguir as regras lgicas de demonstrao. Assim, a verdade (veritas) demonstrvel.
Mas veritas a traduo latina para o termo gregoaletheia, que significa des-velamento, des-ocultao.
Heidegger (1927-1998) resgata o sentido original de verdade como o mostrar-se algo. Essa verdade
(aletheia) reconhecida, compreendida, pois se refere ao como algo se mostra para mim.
Sentido aquilo que na hora em que falta, todos ns sabemos de que se trata (POMPIA,
2010, p. 164). Sendo fundamentalmente possibilidade, o ser-no-mundo s existe enquanto encontra
a significncia das coisas, dos outros e de si mesmo, luz dos projetos nos quais est lanado. a
dedicao ao projeto de sentido (que Pompia chama de sonhos) que est comprometida quando a
existncia est restrita. Por isso, a psicoterapia daseinsanaltica visa resgatar a possibilidade de escutar
o que o existir solicita (sentido) para poder ser.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados.
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Unidade III
2. Outras abordagens psicolgicas enfatizam a importncia do sentido para a existncia humana.
Pesquise que abordagens so essas e como tematizam a questo do sentido.
3. Acompanhe o exerccio abaixo:

Joo Augusto Pompia define a psicoterapia daseinsanaltica da seguinte forma:

Terapia aprocura, viapoiesis, pelaverdadeque liberta para a dedicao aosentido. (p.169)
Considere as afirmaes abaixo sobre os significados desses conceitos e indique a alternativa correta:
I. Pro-cura significa que a psicoterapia age na direo da cura, isto , da libertao daquilo que gera
sofrimento.
II. Poiesis a raiz etimolgica de Poesia, que significa que o psiclogo fenomenolgico existencial
precisa recorrer a estudos literrios (principalmente poesias, que sintetizam experincias) para
dialogar com o paciente.
III. Na psicoterapia fenomenolgica existencial, a verdade que se busca a aletheia, que significa o
recordar algo que se mostra para mim e, nesse mostrar-se, faz sentido.
IV. Sentido significa significao e direo. Assim, o fundamento do projetar-se do ser-a ao
futuro possvel, isto , nas possibilidades existenciais porvindouras.
V. A vida sem sentido uma vida vazia. A psicoterapia daseinsanaltica possibilita a busca pelo
sentido singular da existncia do paciente.
Esto corretas apenas as afirmaes:
A) I, II e III.
B) II, III e IV.
C) III, IV e V.
D) I, III e V.
E) II, IV e V.
Se voc leu atentamente o texto acima e a bibliografia indicada, pode identificar que as afirmaes I e
II apresentam definies erradas dos conceitos usados por Pompia (2010) para caracterizar a psicoterapia
daseinsanaltica. Pro-cura significa estar a favor da condio essencial do Dasein, que ser cuidado.Poiesissignifica
pro-duo, permitindo que emerja algo que antes era uma possibilidade. As demais afirmaes apresentam
corretamente os conceitos que definem a psicoterapia daseinsanaltica. Portanto, a alternativa correta a letra C.
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Psicologia Fenomenolgica
Ao e compreenso na clnica fenomenolgico-existencial
A partir da caracterizao de psicoterapia acima, a concepo de fenomenologia enquanto um
arcabouo terico no se sustenta e esta passa a ser entendida como uma postura do terapeuta que
favorece ao paciente revelar-se como fenmeno.
A postura do terapeuta exige, portanto, a escuta atenta e um demorar-se nas situaes relatadas,
visando explicitar os sentidos vividos pelo paciente nas descries de suas experincias.
A compreenso, na analtica do Dasein, um aspecto fundamental da condio de estar lanado
do homem implicando na condio de ser-no-mundo. O ser-a habita o mundo faticamente em sua
abertura constitutiva. Assim, a ao clnica enquanto disponibilidade para a compreenso do existir se
configura como oportunidade para explicitao dos sentidos.
O paciente e o terapeuta, no processo de psicoterapia, realizam o a compartilhado a partir do qual
os modos concretos de ser do paciente se mostram e podem ter seus sentidos des-velados.
As tonalidades afetivas que tingem cada experincia podem ser reconhecidas e o paciente passa a
se ver responsvel pelas escolhas que faz.
Desse modo, a ao clnica em uma perspectiva fenomenolgico-existencial no est ocupada em
resolver problemas, retirar sintomas ou adequar o paciente a referncias alheias, mas est comprometida
em oferecer uma experincia de retomada do prprio acontecer histrico; do j vivido, do atual e do
porvir, recolocando o existir do paciente no processo de ser.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados.
2. Pesquise as matrizes do pensamento psicolgico e diferencie a concepo de homem e mundo
presentes nas diferentes matrizes.
3. Acompanhe o exerccio abaixo:

Fernanda procura atendimento psicolgico porque tem estado intranquila e confusa desde que seu
marido faleceu, h 6 meses, em acidente automobilstico. Diz-se muito s e abandonada, e que suas relaes
de amizade e parentesco tm se deteriorado. Comenta que todos a veem de modo diferente agora viva
jovem (30 anos) , tendo surgido preocupaes e interesses novos em relao a ela. Fala de sua solido,
sobre o sentimento de abandono e, apesar de saber racionalmente que seu marido no a abandonou, esse
sentimento a confunde. Comenta em seguida que o convvio com a famlia (a dela e a do marido) no
tem sido algo que a ajude porque ambas tm a preocupao de que ela imponha respeito, tome cuidado
com as amizades, no se aproxime de outros homens para respeitar a memria de seu marido, o que a faz
sentir-se envolvida por uma atmosfera de controle. Por outro lado, v-se como jovem, no quer fechar
novas possibilidades para si e para seu filho de trs anos na vida que tm pela frente. Por outro lado, tem
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Unidade III
sido cortejada por homens que h pouco eram apenas seus amigos e vive essa mudana repentina com
dificuldade. No estando mais segura dessas amizades, nem pode avaliar com clareza as intenes das
pessoas que se oferecem para apoi-la. Comenta que o resultado tem sido o recuo e percebe claramente
que isso s tem agravado ainda mais seu mal-estar. Fica um pouco em silncio, chora discretamente... Em
seguida, fala que bom poder falar com liberdade sobre tudo isso.
O psiclogo que atende Fernanda daseinsanalista. De que forma (supostamente) ele conduziria
essa sesso?
I. Nesse caso, o psiclogo dever direcionar as reflexes para o luto que a moa est vivendo. Antes
de pensar em qualquer outra possibilidade, ela dever se conscientizar sobre a importncia de
viver o luto da perda de seu marido.
II. Percebendo que Fernanda est falando de uma experincia muito forte para ela, o psiclogo
poder fazer algumas perguntas para compreend-la melhor.
III. O psiclogo acolhe Fernanda em sua dor e pode sugerir que ela oriente as pessoas de sua famlia
e as do marido a procurarem um processo psicoterpico, para que possam compreender que ela
ainda muito nova e precisa vivenciar novas experincias.
IV. O psiclogo poder comentar que percebeu o quanto est sendo importante para ela fazer tais
comentrios e que a procura de atendimento est sendo a tentativa de abrir uma nova porta,
alternativa postura de recuo que vem tomando.
V. O psiclogo analisar a situao global e aconselhar Fernanda a dar incio ao processo com ele
e a procurar terapia para o filho.
Esto corretas apenas as afirmaes:
A) II e IV.
B) I e II.
C)I, II e V.
D)I, II, III e IV.
E)II, IV e V.
Se voc leu atentamente a situao clnica acima e a bibliografia indicada, pode identificar que as
afirmaes I, III e V apresentam condutas no compatveis com o manejo clnico apresentados por Jardim
(2013) e Barreto (2009). As demais afirmaes apresentam corretamente as condutas de um psiclogo
daseinsanalista, que est comprometido com o desvelamento de sentidos e a busca por possibilidades
mais autnticas de existir do paciente. Portanto, a alternativa correta a letra A.
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Psicologia Fenomenolgica
Estude a bibliografia indicada e realize os exerccios deste mdulo. Se persistirem as dvidas, procure
um(a) professor(a) desta disciplina para esclarecimentos.
Bibliografia bsica
JARDIM, L.E. Ao e compreenso na clnica fenomenolgico-existencial In: EVANGELISTA, P. (org.)
Psicologia fenomenolgico-existencial, p. 45-76.
POMPIA, J. A.; SAPIENZA, B. T. Uma caracterizao da psicoterapiaIn:Na presena do
sentido:uma aproximao fenomenolgica a questes existenciais bsicas. So Paulo: EDUC, 2010.
Bibliografia complementar
BARRETTO, C.L.B.T. A ao clnica e a perspectiva fenomenolgica existencial In: MORATO, H. et
al. (org.) Aconselhamento psicolgico numa perspectiva fenomenolgica existencial: uma
introduo, p. 41-51. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2009.
12 PROCESSOS PSICOTERAPUTICOS DASEINSANALTICOS

Compreenso dos fenmenos clnicos atuais

Ana Maria Feijoo (2011) delimita pontos fundamentais para uma psicologia fenomenolgicoexistencial. Afirma que o ser-para-morte presente na obra Ser e tempo de Heidegger refere-se ao
horizonte de finitude em que todas as possibilidades sempre se encontram, e no qual o ser-a se abre
como cuidado, em seu ter de ser quem ele sempre , para o carter de indeterminao de sua existncia.
Portanto, cabe ao ser-a e apenas a ele a sua tutela: isto que a deciso antecipadora da morte revela,
determinando o seu prprio modo de ser (FEIJOO, 2011, p. 133).
Essa considerao implica o horizonte possvel para a clnica psicolgica na perspectiva
fenomenolgico-existencial. Inicialmente, prope que a atitude fenomenolgica a base da ateno
clnica e est comprometida em ilustrar o exerccio hermenutico presente nos atendimentos psicolgicos,
comprometidos em desvelar os sentidos das vivncias nticas.
Esse compromisso da clnica fenomenolgico-existencial considera que as experincias de sofrimentos
so articuladas com a restrio do poder-ser do homem e, portanto, a realizao da existncia
aproximar-se do seu ser-prprio. Assim, a prtica clnica nessa abordagem est comprometida com
a desconstruo das identificaes restritivas e o que exige deslocamento existencial da disposio
afetiva fundamental. Uma das possibilidades do processo teraputico a revelao da verdade clnica
que liberta da restrio identitria do aqui-agora.
Mais uma vez, a compreenso entendida enquanto ao na clnica fenomenolgica, pois
compreender possibilita esclarecer o modo de ser-no-mundo dos pacientes. O esclarecimento contribui
para que os pacientes possam se tornar responsveis por suas escolhas, oportunizando decises que os
aproximem do seu poder-ser.
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Unidade III
A clnica fenomenolgico-existencial no est comprometida em tratar, adequar ou fazer com que o
paciente se adapte ao mundo, mas em oferecer espao para que o cuidado pela prpria existncia possa
ser vivido pelo paciente, o que contribui para alcanar um modo-de-ser mais autntico, ou seja, afinado
com as possibilidades reais de cada pessoa.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados.
2. Localize nos casos clnicos da bibliografia as intervenes realizadas pelo psiclogo e justifique
cada uma das posturas dele considerando os objetivos da terapia fenomenolgico-existencial.
3. Responda: qual o papel do paciente na psicoterapia? E do psiclogo?
4. Acompanhe o exerccio abaixo:

Jaime procura terapia e recebido por um daseinsanalista. O paciente conta:

Desde que minha esposa me largou, nunca mais consegui ser feliz. Nem no trabalho, que eu gostava
tanto, me realizo mais. Eu trabalhava bastante e estava indo bem; tinha sido promovido a gerente
de negcios em todo o Estado. Com isso tive um timo aumento, de modo que ia conseguir quitar o
financiamento de nossa casa. Mas a, de repente, ela aparece e diz que sou um acomodado, que no fao
nada para ns dois, que s penso em trabalhar, e me larga. Meus amigos tentam me levar para happy
hours, mas nem sei mais como chegar numa mulher. Sinto saudades da minha esposa.
Compreendendo a narrativa de Jaime luz da fenomenologia-existencial, correto afirmar:
I. Jaime est passando por um episdio depressivo. A falta de prazer no trabalho sintoma de sua
depresso, motivada pelo abandono da esposa.
II. As frases nunca mais consegui ser feliz e nem sei mais como chegar numa mulher so ouvidas
pelo terapeuta como experincias associadas restrio do poder-ser de Jaime.
III. Quando o deixa, a esposa de Jaime produz um abalo em seu cotidiano, gerando perplexidade
e deixando-o paralisado. A nica sada para Jaime se reconciliar com sua esposa para poder
recuperar o sentido de sua vida.
IV. Ao procurar psicoterapia, Jaime est sinalizando que est se questionando e marcado por um
sofrimento. A terapia oferece a ele o colocar-se diante de sua existncia, desafiando-o a ser ele
mesmo e partindo em busca de possveis sentidos dentro do incompreendido.
Esto corretas somente as afirmaes:
A) I, II e III.
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Psicologia Fenomenolgica
B) II e IV.
C) I e IV.
D) II e III.
E) IV.
Se voc leu os textos e compreendeu o manejo clnico nesta abordagem, foi capaz de identificar
que as afirmaes I e III esto incorretas. A primeira prope a delimitao de um diagnstico para
compreender o paciente, quando o objetivo da terapia o esclarecimento da situao existencial vivida.
A terceira apresenta uma soluo para a vida de Jaime, na qual a responsabilidade atribuda a um
terceiro no caso, sua esposa. Porm, a terapia busca explicitar os sentidos vividos para que os pacientes
possam se apropriar deles. A alternativa correta, portanto, a letra B.
Atendimento a crianas
Para compreender o atendimento clnico existencial com crianas necessrio que deixemos de
lado as teorias tradicionais acerca do desenvolvimento, da personalidade, da aprendizagem da criana
(FEIJOO, p. 91) que postulam a chegada de um beb ao mundo como um ser autocentrado e/ou
encapsulado.
Para a fenomenologia-existencial o ser-a da criana j se constitui como um Dasein. O nascimento
biolgico do ser humano delimita a inaugurao da existncia e, portanto, da condio de estar lanado
no mundo. Assim, o ser-a da criana entendido enquanto um ente com carter indeterminado.
Para aprofundar a compreenso do ser-a da criana necessrio retomar a noo de intencionalidade
proposta por Husserl. Nela a conscincia considerada em sua imanncia, ou seja, realiza-se enquanto
uma ao de dirigir-se a... e constitui a cooriginalidade de homem e mundo. Todo ato tido como
intencional, incluindo os atos de sugar, chorar e dormir do beb que podem ser, equivocadamente,
entendidos enquanto reflexos. Com isso, afastamo-nos das determinaes biolgicas ou sociais e
aproximamo-nos da ideia que o mundo oferece possibilidades para a criana ser do seu modo. O ser-a
do beb marcado pela quietude, calor, alimentao e estado de sono. Porm, o ato de assustar-se com
algum barulho j evidencia a articulao do beb com o espao.
Por fim, temos de considerar que a responsabilidade e a liberdade so dimenses constitutivas do
ser-a para a psicologia fenomenolgico-existencial. Porm, na vida das crianas tais dimenses esto
sob tutela temporria dos adultos responsveis por elas.
Essa peculiaridade do modo de ser da criana estabelece objetivos claros para o atendimento
psicolgico infantil, pois a terapia, nesse contexto, deve oferecer espao para que a criana possa
preencher com seus significados e experimentar na sesso sua responsabilidade para ser, sendo
acompanhada no desenrolar do processo. Desse modo, a criana pode experimentar as dimenses
ontolgicas e cuidar de si.
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Unidade III
Neste sentido, o atendimento psicolgico infantil no deve ser confundido com psicodiagnstico ou
trabalho pedaggico como reforo escolar. O psiclogo no deve ocupar o lugar dos pais ou da escola,
que assumem a tutela temporria das responsabilidades da criana, pois esta ainda no pode assumi-las
por completo.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados.
2. Outras abordagens psicolgicas enfatizam a importncia do sentido para a existncia humana.
Pesquise que abordagens so essas e como tematizam a questo do sentido.
3. Acompanhe o exerccio abaixo:

Marlia chega ao consultrio, por pedido da escola, em busca de atendimento psicolgico para seu
filho de 8 anos com a seguinte fala: A escola reclama que meu filho no consegue se concentrar nas
tarefas da escola, no consegue ficar sentado na sala de aula e atrapalha os coleguinhas. Disseram que
ele sofre de TDAH. Em casa ele tambm muito levado, bagunceiro e tem o sono muito agitado. No
sei mais o que fazer, estou desesperada, j tentei de tudo, por isso eu vim aqui, para a senhora me falar
o que devo fazer.
Diante desse relato h diferentes possibilidades de conduta do psiclogo. Escolha a(s) fala(s) que se
refere(m) a uma postura de um psiclogo de orientao fenomenolgico-existencial.
I. Esse tipo de manifestao aponta para o como o seu filho lida com o desejo do outro. Ento,
importante considerarmos as relaes estabelecidas entre as pessoas que compem a famlia.
II. Hoje em dia muito comum crianas sofrerem de transtorno do dficit de ateno e hiperatividade.
Mas a senhora no precisa se preocupar, pois existem diversos estudos que comprovam o alto
ndice de sucesso para tratamentos desses casos.
III. Marlia, para compreender o que se passa com seu filho, no adianta eu me debruar num
diagnstico fechado. Preciso que voc me descreva detalhadamente como seu filho para
podermos nos aproximar do sentido que essa patologia tem na vida dele.
IV. Marlia, estou percebendo a sua aflio e gostaria que voc me contasse um pouco mais sobre
como se sente, pode ser? Depois marcamos uma sesso para seu filho.
Esto corretas:
A) apenas a fala I.
B) as falas I e IV.
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Psicologia Fenomenolgica
C) apenas a fala III.
D) as falas II, III e IV
E) apenas a fala IV.
Se voc leu os textos e compreendeu o manejo clnico nessa abordagem com crianas, foi capaz de
identificar que as falas I, II e III esto incorretas. A primeira fala est comprometida em encontrar a causa
da doena, e no em compreender como os sintomas so vivenciados pelo filho de Marlia. A segunda
fala busca tranquilizar Marlia, oferecendo uma soluo com alto ndice de sucesso para a situao.
A terceira convida Marlia a falar sobre seu filho para que o psiclogo possa compreend-lo. Porm, a
revelao dos sentidos vividos s pode ser acessada por ele mesmo. A alternativa correta, portanto, a
letra E, pois o psiclogo oferece escuta e acolhimento me e se disponibiliza a se encontrar com seu filho.
Estude a bibliografia indicada e realize os exerccios deste mdulo. Se persistirem as dvidas, procure
um(a) professor(a) desta disciplina para esclarecimentos.
Bibliografia bsica
FEIJOO, A. M. 3.1. Consideraes acerca da criana e a clnica psicolgica infantil In: A Existncia
para alm do Sujeito, pp. 90-107.
FEIJOO, A. M. 3.2. A tonalidade da angstia e antecipao da finitude
In: A existncia para alm do sujeito, p. 133-147.
Bibliografia complementar
FEIJOO, A. M.3.4. A tonalidade afetiva do tdio In: A existncia para alm do sujeito, p.173-195.

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Informaes:
www.sepi.unip.br ou 0800 010 9000