El Cielo y el Infierno... es para toda la eternidad.

El Infierno
Conferencia sobre el Cielo y el Infierno, por el P Jorge Loring SJ.
Por: P. Jorge Loring | Fuente: Catholic.net

(Conferencia pronunciada en la Escuela de Enfermeras de Salus Infirmorum. Madrid)

Vamos a dedicar este rato a hablar de dos temas, de los cuales hoy se habla muy poco. Sin embargo, los
dos son dogmas de fe. Voy a hablar del cielo y del infierno. El ttulo de esta conferencia es: EI cielo:
la
felicidad
de
amar;
y
El
infierno:
el
fracaso
definitivo.
***
Primero. El cielo, la felicidad de amar. Porque eso es el cielo. El catecismo deca: Qu es el cielo? El
conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal alguno. Est bien dicho. El conjunto de todos los bienes
sin mezcla de mal alguno. Yo me acuerdo que de pequeo, cuando me aprend el catecismo, yo
preguntaba:
-En
el
cielo
hay
bicicletas?
Porque yo, a mi edad, cmo poda ser feliz en el cielo si no tengo bicicleta? Si para m lo mejor del
mundo era la bicicleta. En cielo tena que haber bicicletas. Porque si no hay bicicletas, yo en el cielo no
poda
ser
feliz.
Y
a
m
me
decan:
S
hombre,
s;
all
tendrs
todo
lo
que
quieras.
Ahora comprendo que en cielo no hay bicicletas. Ni falta que hace. Sin embargo, seremos felices en el
cielo.
***
Y, en qu consiste esta suprema, mxima, saciativa, insuperable felicidad en el cielo? En el amor. Pero
no en el amor fsico, que es el que se propagandea aqu en la tierra. Aqu en la tierra las pelculas, las
novelas, la televisin a todas horas, cmo expresan la felicidad? En la cama. Como si eso fuera la
suprema felicidad del hombre. Qu equivocacin! Esa no es la felicidad del hombre. El amor fsico, el
sexo, no es la felicidad del hombre. Si eso fuera as, las personas ms felices del mundo seran las
prostitutas.
Y
es
evidente
que
la
prostituta
no
es
una
mujer
feliz.
Cmo se llaman los libros que hablan de la prostitucin? La esclavitud de la mujer; Las esclavas
del siglo XX. Deca una carta de una prostituta que apareci asesinada en la carretera de Barajas, en
Madrid:
Me
asquea
mi
profesin.
Estoy
deseando
dejar
esto.
Es curioso que ellas llaman de descanso al da que no se acuestan con nadie. ste es su da de descanso.
No acostarse con nadie. Por mucho que nos quieran meter por los ojos que la vida sexual es lo ms
maravilloso. No seor. Se puede ser muy feliz sin vida sexual. Con tal que haya amor. Qu hace feliz
al hombre? El amor. En el matrimonio se incluye el sexo; pero no hace falta el sexo para ser feliz.

Me acuerdo que un da de San Valentn, salieron en la tele dos vejetes. Ellos se amaban con delirio. Los
dos hechos dos tortolitos. Y a esa edad, qu vida sexual, ni qu belleza! Nada. Pero felices los dos
vejetes. De vida sexual, cero. De belleza, cero. Pero se amaban con locura. Felices los dos!
A veces leemos en la prensa que un matrimonio se muere uno detrs del otro. Uno se muere por
enfermedad, y el otro se muere de pena. No puede sobrevivir al ser querido. Se le ha muerto su ser
querido, y se muere de pena. Se amaban con delirio. Eran felices amndose sin vida sexual. Amor,
amor, slo amor. Si amas, eres feliz; y si no amas, no sers feliz. Aunque tengas de todo.
Los sacerdotes conocemos mejor que nadie la vida, porque la gente nos abre su corazn y sabemos la
verdad. No lo que dicen en la calle. No. La verdad. Nadie viene al sacerdote a engaarle. Sera de
idiota. Porque si al sacerdote vienes a buscar consejo, a buscar ayuda, le dices la verdad. Como al
mdico. Si vas al mdico, le dices la verdad. Si te duele el rin, no le dices que te duele una muela.
Porque te quitan la muela y sigues con el dolor. Al mdico le dices la verdad para que te cure. Porque si
le engaas, sales perdiendo. Lo mismo el que viene al sacerdote. Porque busca consejo, busca ayuda.
Hemos visto matrimonios que lo tienen todo: dinero, belleza, prestigio social, comodidad. Lo tienen
todo, pero les falta amor. Y su vida es un infierno. Ni las joyas, ni el lujo, ni el placer, ni las
distracciones, nada les va a dar la felicidad, si no hay amor. Como no haya amor, ese matrimonio es un
infierno.
Tambin conocemos muchos matrimonios que viven a lo justo y son felices. Si viven debajo de un
puente, no. Pobrecitos, Pero si viven a lo justo, y se aman, son felices. Te dicen:
-No queremos ms. No necesitamos nada. Con lo que tenemos nos basta.
Son totalmente felices. Y no viven en la abundancia. Viven a lo justo. Pero tienen amor. Amor en el
matrimonio. Unos hijos que se sienten amados, y aman a sus padres. Armona en el hogar. Felices!
Como nadie en el mundo. Por qu? Porque hay amor. Lo que da la felicidad es el amor. Y slo el
amor. Y cuando no hay amor, en este mundo no se puede ser feliz.
***
Pero repito: amor espiritual. Porque el amor tiene dos vertientes. La vertiente fsica, que es la que
propagandean a todas horas; y despus est la vertiente espiritual que es de la que no se habla. Y lo
importante del amor es la vertiente espiritual. Porque la vertiente espiritual nos hace mucho ms felices
que la fsica. No somos animales. Los animales no tienen alma espiritual. No tienen la facultad
espiritual de la felicidad. Tienen sentidos, pero no tienen nada ms. Los hombres, adems de sentidos,
tenemos alma espiritual. Y la vida de los sentidos no nos puede bastar. Es la mitad de nuestra persona.
Yo para ser feliz, tengo que saciar mi felicidad espiritual. La vertiente espiritual es superior a la

vertiente fsica. A m me llena mucho ms la vertiente espiritual del amor que la vertiente fsica.
Voy a poner un ejemplo que para m es evidente. Un bofetn en la cara te duele muy poco. Pero la
humillacin del bofetn en pblico, entre la gente que te conoce, entre tus amigos, en tu crculo, es
tremendo. La humillacin te duele ms que el bofetn en la cara. Esto es evidente. Las personas
sufrimos ms y gozamos ms con lo espiritual que con lo fsico. Evidente.
Con el bofetn sufro ms, por la vertiente espiritual que por la vertiente fsica. Lo mismo: gozo ms
con la vertiente espiritual del amor que con la vertiente fsica. Esto es evidente. Y el que no lo entienda
es que no lo conoce. Porque vive a lo bestia, a lo animal. No tiene ms que vida sensitiva. Pobrecito.
Desconoce lo ms grande de la persona humana, que es la vertiente espiritual. Como no lo conoce, para
l no hay ms felicidad que la fsica. La sensitiva. La epitelial. La que tienen los animales. No conoce
otra
vertiente
de
la
felicidad,
que
es
la
del
alma.
***
Por lo tanto, digo, lo ms grande de la vida, lo que hace ms feliz a los hombres es el amor espiritual.
Es la suprema felicidad de la tierra. Y esto es as de tejas abajo. Adems est la felicidad de los santos:
Santa Teresa, San Francisco Javier. Una felicidad mstica que es de otro orden. Pero incluso en la
felicidad humana, natural, de tejas abajo, la felicidad suprema en este mundo, es el amor entre dos
personas. Y dos personas llenas de defectos, llenas de limitaciones, porque todos tenemos defectos.
Aunque t te enamores de la persona ms maravillosa del mundo, si tienes sentido comn, reconocers
que
algn
defecto
tendr.
Porque
no
hay
persona
sin
defecto.
Pues si en este mundo vivimos rodeados de personas llenas de defectos, y a pesar de eso somos tan
felices amando, podis imaginaros lo que ser el amor a Dios, el omniperfecto, el infinitamente
perfecto? Dios es la persona ms digna de amor que podemos concebir; y la persona que ms me ama
que
yo
pueda
imaginar.
Nos hemos acostumbrado a ver el crucifijo y nos quedamos fros. Somos insensibles, porque no somos
capaces de calibrar lo que significa que Cristo haya dado su vida por amor a m. El da que
comprendamos, en profundidad, lo que Dios nos ama, esto nos har inmensamente felices. Cuantas
personas no son felices porque no se sienten amadas! Esto es frecuente en la vida.
Se sienten faltas de amor. No encuentran el amor que esperan. Y ese vaco de amor las hace
desgraciadas. Cuando t descubras el amor de Dios, lo que Dios te ama, y lo digno de amor que es, te
sentirs feliz. Esta es la felicidad de las religiosas. Por qu las religiosas son tan felices a pesar de que
se han dedicado a una vida de sacrificios, de servicio al prjimo, de austeridad, de renuncia de placeres

de

la

vida,

de

obediencia,

de

humillaciones?

Alguno dira: pobrecitas. Pues son las ms felices del mundo! Las ms felices de la tierra! La que es
buena religiosa, se entiende. Porque la que es religiosa con un pie fuera, no. La que siendo religiosa
est apeteciendo el mundo, no. Pero la que ha hecho renuncia de todo corazn, y se entrega a Dios, es
la ms feliz de la tierra, porque ha dedicado su amor a lo ms digno de amor que hay en el mundo, que
es Dios. Cuando han puesto su amor en Dios, les saben a poco todos los amores de la tierra. Una
religiosa que ha escogido a Dios, va ahora a contentarse con un amor humano? Ella es feliz poniendo
el amor en lo ms grande que se puede poner; y sintindose correspondida como nadie la puede amar
en
el
mundo.
sta es la felicidad de las religiosas. Y son tan felices aunque se hayan entregado a una vida de
sacrificio y de servicio al prjimo. No importa. Todos los sacrificios que tenga la vida religiosa, se
llevan de mil amores. Porque viven el supremo amor, que es el amor de Dios. Y eso aqu en la tierra,
aunque lo que conocemos de Dios sea una caricatura. Lo dice San Pablo. A Dios lo conocemos en
caricatura. La caricatura se parece algo al original. Pero hay un abismo de la caricatura al original.
***
Pues si aqu en la tierra, que lo que conocemos de Dios es una pura caricatura, y sin embargo
comprendemos que merece la pena vivir para l y amarle a l sobre todas las cosas, qu ser en el
cielo cuando veamos a Dios cara a cara? No ya la caricatura, sino tal como es. Veremos lo digno de
amor que es. Sentiremos el amor que nos tiene. Eso nos dar una felicidad, como dice San Pablo que:
ni ojo vio, ni odo oy, ni cabe en mente humana lo que tiene Dios preparado para los que le aman.
Es que no nos cabe en la cabeza, lo que va a ser la felicidad de amar en el cielo. All no hay bicicletas,
ni falta que hace. All se est amando. Eres feliz amando. Y ese amor tuyo a Dios y de Dios a ti, te
sacia.
No
necesitas
ms.
Tienes
una
felicidad
inconmensurable.
Y eso es para toda la eternidad. Que es condicin indispensable para ser feliz. Dicha que se acaba, no
puede hacerte feliz. Slo el temor de que se acabe te entristece. Para que una cosa te haga feliz tiene
que ser eterna. El amor del cielo es eterno. No se acaba nunca. Por eso te hace feliz. Porque si se fuera
a
acabar,
el
pensamiento
de
que
se
termina
ya
te
entristece.
Si a un preso le dan una hora de libertad, eso no le hace feliz, porque sabe que le va a durar muy poco.
Si a un ciego le dan una hora de visin, eso no le hace feliz, porque sabe que dentro de una hora va a
estar ciego de nuevo. Gozar un poquito, gozar una hora, pero el ciego lo que quiere es que la visin
le
dura
toda
la
vida.

Lo mismo el preso. Lo que quiere es libertad para siempre. Porque si le dan un poquitn de libertad, eso
no le hace feliz. Eso no le llena. Para que yo pueda disfrutar de un bien, para que un bien me lIene y me
haga feliz, tiene que ser eterno. Como es el cielo. Cielo eterno. Esa es la maravillosa felicidad de la
gloria. Amar a Dios, lo ms digno de amor que podemos concebir, y sentir el amor de la persona que
ms me ama. Y esto para siempre. Esta felicidad de amar eternamente, eso es el cielo.
***
Qu es el infierno? Deca el catecismo: El infierno es el conjunto de todos los males sin mezcla de
bien alguno. Eso es el infierno. Vamos ahora a explicar en qu consiste esto. Ya dije antes que el
infierno es dogma de fe. Est definido en el Concilio Lateranense IV. Digo esto porque lo que es dogma
de fe no depende de las opiniones de los hombres. Me indigna que la tele haga sobre esto una encuesta
en
la
calle.
Usted
cree
en
el
infierno
?
Yo
no.
-Usted
cree
en
el
infierno?
-Yo
no.
-Pues ya ven ustedes. Esto del infierno debe ser mentira, porque en la calle se opina que no hay
infierno.
No se trata de eso. La existencia del infierno no depende de lo que diga la calle, ni de lo que crea la
calle. La gente en la calle que opine lo que quiera. Pero lo que opine la gente de la calle no cambia la
realidad de las cosas. El infierno existe porque es dogma de fe. Porque lo ha revelado Cristo-Dios, que
es el que lo sabe. Y las cosas son verdad por lo que opina el que entiende, no segn lo que opine la
calle.
Si
a
ti
te
duele
el
abdomen,
vas
a
preguntar
en
la
calle?
-Usted qu cree que es esto? Ser un clico nefrtico o ser un ataque de apndice?
T no preguntas en la calle. T te vas al mdico. Preguntas al entendido. Preguntar en la calle quin
cree en el infierno, no tiene valor alguno. Puede ser que todos los de la calle opinen que no hay
infierno; pero si Cristo-Dios dice que lo hay, pues lo hay. Aunque la calle opine lo contrario. Por que la
verdad es lo que dice el que sabe, no lo que dice el que no sabe, aunque sea multitud. Puede ser que
sean ms los que no saben y sean menos los que saben. Pero la verdad no cambia por el nmero de
opiniones. Si Cristo-Dios, en el Evangelio, quince veces te dice que hay infierno, hay infierno eterno.
Es
intil
que
los
hombres
lo
ignoren.
Eso
no
sirve
de
nada.
***

Sin embargo a nadie le gusta que le hablen del infierno. A m me parece esto una barbaridad. Yo por eso
hablo del infierno siempre que tengo ocasin. Hay que hablar del infierno. Si es verdad, cmo nos
vamos a callar una cosa que es verdad? Para que la gente vaya engaada a la muerte, y se encuentre
despus con la sorpresa? Vamos a hablar de lo que es una realidad.
Si hay un puente hundido en una curva despus de una recta, se pone un cartel: Carretera cortada.
Puente hundido. Para que los coches frenen. No: para no asustar a la gente, no poner el cartel. Y viene
el coche a toda velocidad, toma la curva y al precipicio. Hay que avisarlo. Que la gente se entere.
Como a la gente no le gustan los avisos pesimistas, no ponemos nada, no ponemos el aviso. Y con
esto ayudas a la gente? Ests perjudicando a la gente por no avisar de peligro que hay. Lo mismo el
infierno. Si es verdad! Si el infierno no desaparece porque nosotros dejemos de hablar de l! Si sigue
igual! Porque Cristo-Dios lo ha dicho. Pues lo lgico, lo prudente es pensar en el infierno. Porque es
una
realidad.
Como
el
estudiante
que
dice:
-Yo

no

quiero

pensar

en

el

examen,

yo

no

me

amargo

la

vida.

Pues te suspenden. Qu arreglas t no pensando en el examen? T tienes que pensar en el examen: qu

programa tienes, qu dificultades tiene este programa, cules son las preguntas difciles. Preparas el
examen.
-Yo no quiero amargarme la vida. A m no me des preocupaciones. Yo no pienso en esto.
Arreglado
vas.
Hay que pensar en las cosas que son verdad. No pienses en tonteras que no sirven para nada. Pero lo
que es verdad, pinsalo. Que eso va contigo. Para prevenir y para no equivocarte.
Alguno me dice que como l no cree en el infierno, est tranquilo. De manera que t con decir que no
crees en el infierno, ya tranquilo? Pero tranquilo de qu? Es que el infierno desaparece porque t
digas que no crees? No seas idiota. El infierno sigue igual, digas t lo que digas. T negars el infierno
de pico, pero no destruyes el infierno. Tu negacin no destruye el infierno. El infierno no depende de lo
que t digas. El infierno existe porque lo ha dicho Cristo-Dios. Y si t no crees, te vas a enterar,
muchacho,
en
cuanto
te
mueras.
Fjate. T te vas a morir. Si no piensas morirte, te llevamos al manicomio. Morirte, te mueres seguro. El
ao que viene, dentro de cinco aos, dentro de cien aos. Pero seguro que te vas a morir. Y cien aos
pasan pronto en la historia. Cuando te mueras, te enteras seguro de que hay infierno. Porque no
depende de lo que digas t, sino de lo que diga Dios. Y Dios te lo dice quince veces en el Evangelio.
Quince veces te repite que hay infierno eterno, para los que mueren en pecado mortal. Por tanto, negar
el
infierno
es
ridculo.

Como uno que tiene lcera de estmago. Va al mdico, se toma la papilla y le miran por la pantalla.
-Usted
tiene
lcera.
Usted
no
fume.
Usted
no
tome
chorizo.
Y
sale
el
otro
del
mdico
diciendo:
-Ser idiota el mdico: que yo no fume. Cmo voy yo a dejar el tabaco? Que yo no coma chorizo, con
lo que me gusta a m el chorizo! Tonteras del mdico. Yo no hago caso.
Muy bien. Sigue comiendo de todo, revienta y a la tumba. Claro! La lcera no depende de lo que l
diga, depende de lo que dice el mdico. Si el mdico le ha dado la papilla y lo ha mirado por la pantalla
y dice que tiene lcera, pues tiene lcera. Y si l lo niega, lo siento por l. Pero la lcera no desaparece
porque l diga que no cree. l dir que no cree, pero tiene lcera. Y si come de todo, revienta y a la
tumba.
Esto
es
de
sentido
comn.
Pues hay gente por la calle que se cree que con negar el infierno, ya puede vivir tranquila. Son idiotas.
Menudo
chasco
se
van
a
llevar
en
la
muerte.
***
- Bueno padre, es que a m no me cabe en la cabeza que haya un infierno eterno. Porque si Dios es
bueno, cmo me va a condenar a un infierno eterno? No, eso yo no me lo puedo creer.
Pues aunque no quepa en tu cabeza, esto es as. Por que las cosas son verdad no porque caben en tu
cabecita, sino porque lo dice Cristo-Dios. Y cuando Cristo-Dios dice una cosa, es verdad, quepa o no
quepa en tu cabecita. No puede ser slo verdad lo que t entiendas. Esto es una soberbia inconcebible.
Hay muchas cosas que son verdad y no caben en tu cabeza. Lo que pasa es que tienes una cabecita muy
pequea, y en tu cabecita de pulga caben muy pocas cosas. Pero las cosas no dejan de ser verdad
porque
no
quepan
en
tu
cabeza.
Como si una hormiga dijera: Quin ha dicho que hay juego de ajedrez? Cmo va a haber juego de
ajedrez, si a m no me cabe en la cabeza. Pues aunque a la hormiga no le quepa en su cabeza el juego
de ajedrez, el juego de ajedrez est ah Claro que hay juego de ajedrez!
Yo puedo tener dificultades sobre el infierno. Yo acepto que una persona me diga que no comprende el
infierno. Esto es perfectamente lgico dada la pequeez de nuestro entendimiento. Hay cosas que no
acertamos
a
comprender.
Lgico.
Pero
que
uno
diga:
-Eso
Eso

no

es

verdad

porque
es

yo

no

lo

entiendo.
ridculo.

Cuntas cosas hay en el mundo que no se entienden?. No todo el mundo puede entender de logaritmos
y de integrales y de diferenciales y de derivadas. Porque una persona que sabe de una cosa, no sabe de
otra. Esto es perfectamente lgico. Pero decir esto no es verdad por que yo no lo entiendo, es
ridculo. Por tanto, repito, el infierno es verdad porque lo dice Cristo-Dios. Que yo crea o no crea, lo
entienda o no lo entienda, lo acepte o no lo acepte, est de ms. Las cosas son as porque lo ha dicho
Cristo-Dios.
Punto.
***
Entonces, qu es el infierno? Como dije antes, el catecismo lo define as: El conjunto de todos los
males
sin
mezcla
de
bien
alguno.
Esto se puede explicar de muchas maneras. Yo le o una vez un ejemplo al padre Jos Antonio Laburu.
Ya muri. Era un gran conferenciante. Su ejemplo no s si es histrico o no. No creo que sea histrico.
Pero aunque no lo sea, ilumina. Pasa como con las parbolas de los Evangelios. Las parbolas no son
hechos histricos. Cristo cuenta unas parbolas para transmitir una enseanza. La parbola del Hijo
Prdigo, por ejemplo. Son parbolas o cuentos que Cristo narra para encarnar una enseanza.
Para m el supremo tormento del infierno es la desesperacin. El condenado es un hombre desesperado.
Como dice el Evangelio es un rechinar de dientes de rabia. Cul es la rabia del condenado? Por mi
culpa estoy aqu. Pude salvarme y no quise. Tuve en mis manos la salvacin y no quise. Y por mi culpa
estoy aqu para siempre. Esto le debe dar una rabia, una desesperacin...
-Maldito yo que por mi culpa estoy aqu para siempre, sin remedio. Tuve en mis manos la salvacin y
no
quise.
Prefer
condenarme.
Porque nadie se condena si no quiere. Porque nadie se condena si no peca. Y nadie peca sin querer. El
que peca es porque quiere, y por tanto si se condena ha elegido l el infierno pecando voluntariamente.
Pues le o un ejemplo al P. Laburu que es muy grfico. Un barco en alta mar, camino de Amrica. l iba
mucho a Amrica porque daba clases en Roma y en Argentina; y cruzaba el Atlntico con frecuencia.
Un
da
en
cubierta
un
grupo
de
muchachos
se
ponen
una
apuesta.
-Qu
te
apuestas
que
me
tiro
al
agua?
-Anda
no
digas
idioteces.
-Cunto
me
das
si
me
tiro?
-Anda
no
seas
tonto.
-Que me tiro al agua, hombre. Me tiro al agua con tal que vosotros deis la voz de hombre al agua.
Porque ya sabis que cuando un hombre se ha cado al agua se da la voz de hombre al agua y

entonces el barco tiene que dar unos crculos, no s cuntos, supongamos que diez, alrededor del sitio
donde supuestamente ha cado el nufrago. l confiando en que los otros dan la voz de alarma y el
barco lo va a recoger, se tir. Por cinco mil pesetas se tir al agua. En mitad del Atlntico. Y de noche.
Los otros empiezan a gritar: hombre al agua, hombre al agua. Y el capitn ordena parar y dar las
vueltas correspondientes alrededor del sitio donde se supone que haba cado. Pero mientras dieron la
voz y lleg la orden del capitn, estaban dando las vueltas donde el nufrago no haba cado. El
muchacho estaba fuera del crculo viendo que le estn buscando con focos donde l no est. Y despus
de
dar
unas
vueltas,
el
barco
enfil
su
rumbo
sin
l.
Y cuando el hombre se da cuenta que lo abandonan y el barco enfila el rumbo, y lo dejan en el
Atlntico,
menuda
desesperacin,
menudo
desgarro
del
alma.
-Maldito yo, imbcil de m, que por cinco mil pesetas me quedo aqu en mitad del Atlntico, y se va mi
esperanza que es el barco. Yo me quedo aqu y sin salvacin por mi culpa.
Esta es la desesperacin del condenado. Esto elevado a la ensima potencia.
-Maldito yo que por una idiotez me he condenado, y he perdido mi esperanza y mi salvacin. He
perdido mi vida, mi felicidad. Porque quise. Porque nadie me oblig. Fui yo quien eleg estar aqu.
Maldito
yo.
***
Fracaso definitivo. Esto es el infierno. Esto es lo peor del infierno. Es lo que se llama la pena de
dao. La pena espiritual que es la desesperacin. Esto es peor que lo fsico. Pero aunque sea
brevemente tengo que decir que el Evangelio habla de una pena fsica, habla del fuego.
Ya sabemos que es una metfora, porque el fuego del infierno no puede ser como el fuego de la Tierra,
porque atormenta los espritus. Es otra cosa. Pero es importante saber que Jesucristo para ilustrar, para
iluminar lo que es el infierno, repite la metfora quince veces. Esto es muy interesante. Cristo no
encuentra otra palabra ms acomodada. Aunque sea metafrica, es muy iluminativa, porque nos da a
entender
algo
de
lo
que
debe
ser
eso.
Lo mismo que a veces decimos que el hielo quema. Yo he odo decir: tena un trozo de hielo en la
mano, pero lo he soltado porque me quemaba. Hombre, el hielo no quema, ser lo contrario. Pero el
dolor que sientes en tus manos por el fro se parece al dolor que sientes por el calor. Pues lo mismo
Cristo. Usa una palabra que es metfora. No es como el fuego de la Tierra. Pero si Cristo la repite, por
algo ser. Se parece tanto a la realidad que l no encuentra mejor palabra que fuego.

Entonces voy a poner un ejemplo. Estaba yo en Bilbao. Yo me he dedicado muchos aos a dar
conferencias en factoras. Y estaba yo en Altos Hornos de Vizcaya. Y me contaron un accidente de
trabajo de un obrero que estaba en lo que se llama pinchar el horno. Pinchar el horno es perforarlo
para que salga un chorro de hierro lquido que va por unos canalitos que se hacen con arena. En un
plano inferior, hay una va de tren. De tren pequeito, de va estrecha, que lleva unas grandes calderas.
Ah
cae
el
hierro
lquido.
Este hombre estaba trabajando en eso. Trabajo peligrossimo. Van con unos monos de amianto y unos
guantes. Muy bien preparados y equipados. Pero lo que haces todos los das, por muy peligroso que
sea, te acostumbras y le pierdes el miedo y el respeto. Este hombre resbal en el borde y se cay en una
caldera de hierro lquido. Un humito y desapareci. Tuvieron que enterrar la colada entera. No qued ni
rastro
de
ese
hombre.
Se
volatiliz
al
caer
en
hierro
lquido.
Este ejemplo me sirve a m para pensar, para meditar. Supongamos que este hombre no muere
instantneamente. Y se queda flotando en hierro lquido. Cul sera el dolor que este hombre tendra
que aguantar flotando en hierro lquido? l ni se enter. Se volatiliz instantneamente. Pero si por
hiptesis,
se
queda
flotando
en
hierro
lquido,
cul
sera
su
tormento?
Un minuto, tres minutos, cinco minutos, una hora, veinticuatro horas, un ao, una eternidad, flotando
en hierro lquido. Vamos a pensarlo, porque no es ninguna tontera. Porque Cristo te dice que en el
infierno hay fuego. Aunque sea metfora. Pero es para que comprendamos si hay algo en la vida que
compense
un
bao
en
hierro
lquido
que
dura
eternamente.
***
La palabra eternidad no la entendemos. Eternidad no es muchos aos. Mil aos, un milln de aos.
Miles y miles de millones de aos. No. Eternidad es no tener fin, que no se acaba nunca.
Yo pongo un ejemplo. Un reloj pintado tiene las doce menos cinco. No tiene mquina. Est pintado.
Esprate a ver cundo dan las doce. No es que yo espere una hora. No es que yo espere veinticuatro
horas. No es que yo espere un ao. No es que yo espere mil aos. Nunca dar las doce. Si no tiene
mquina! Est pintado en la pared. Siempre estar en las doce menos cinco. No es cuestin de esperar
que den las doce. Nunca dar las doce. Esto es la eternidad: que no tiene fin. Nunca llega al fin. Nunca
termina.
Ahora di t, merece la pena escoger el infierno? Qu hay en la vida que compense esto? Un bao
eterno
en
hierro
lquido!
Y
adems
el
desgarro
del
alma.
Me
dir

-Por mi culpa. Maldito yo. Lo escog yo. Estoy aqu porque quise. Yo pude salvarme. Tuve en mis
manos la salvacin y no quise. Dime t si hay algo en la vida que compense esto. A ver si no merece la
pena
que
pensemos:
-Qu

vida

llevo

yo?

Voy

camino

del

cielo

del

infierno?

Hay que pensar. El no pensar es de idiota. T no pienses que est la carretera cortada. T no frenes.
Toma la curva a ciento veinte, y cuando te encuentres el puente hundido, al precipicio. En qu cabeza
cabe que no queramos pensar en el infierno; o que cuando se nos habla del infierno no queramos
rectificar? Que seguimos como vamos? esto es de locos. Por tanto, vamos a pensar que esto es dogma
de fe. Esto no es opinable. Es dogma de fe. Lo ha dicho Cristo-Dios.
***
Por lo tanto, lo sensato, lo razonable, es que yo me examine. Qu vida llevo yo en la Tierra? Voy
camino del cielo o voy camino del infierno? Y si voy camino del infierno, a rectificar. Todava puedo
rectificar. Cuando no podr rectificar es al otro lado de la muerte. Despus de la muerte se acab. Ya no
se puede rectificar. Pero antes de la muerte puedo rectificar. Y si voy por el buen camino, adelante.
Dando gracias a Dios que me ayuda. Pero si voy por el camino del infierno, rectificar. Es absurdo coger
el camino que me lleva a donde no quiero ir. Pero el que no quiere pensar, o no quiere rectificar, cuando
sabe que va por mal camino, eso es de loco. Y las consecuencias son irreparables.
Despus de la muerte no hay solucin. As pues, pidmosle a Dios que nos ayude a vivir fieles a l,
amndole sobre todas las cosas, para ir por el camino de la gloria, que nos dar esa felicidad eterna del
amor. Y no tener la desgracia de que por nuestra dureza de corazn y no querer rectificar, caer en el
infierno eterno: dogma de fe que Dios ha profetizado a aquellos que mueren en pecado mortal. Pues
quiera Dios que estas palabras hayan sido tiles para vuestra salvacin eterna.

N.B.: Esta conferencia est disponible en DISCO COMPACTO (CD) y en vdeo.

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