CINCO CARACTERSTICAS DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES

1. Cmo era la enseanza en las primeras comunidades y cmo es la

enseanza en nuestras Iglesias y comunidades? Qu otra forma de
enseanza tenan las comunidades?
Dentro del ritmo de vida de las comunidades al inicio del cristianismo, lo que ms
se resalta es que la enseanza era perseverante en todos los mbitos de
apostolado. El eje fundamental de esta perseverancia y dedicacin ante lo que se
haca era a ejemplo de lo que Jess les haba dicho y enseado. La comunidad
est fundada sobre esta enseanza, que es el testimonio directo de los discpulos
de Jess y que se llama la tradicin apostlica.1
La enseanza en nuestras Iglesias y comunidades actualmente est encaminada
igualmente en mantener como eje central a la persona de Jess, como modelo a
seguir, de acuerdo a la evangelizacin recibida de parte de los sacerdotes que
vendran a ser representantes de los apstoles, que en aquel momento ejercieron
su papel como guas del camino que habra que seguir las primeras comunidades
desde el ejemplo que Jess que haba dado para llegar al padre. En la enseanza
de nuestras Iglesias y comunidades siempre se han manifestado un deseo de vivir
en comunidad, que en medio de su humildad la van ejerciendo, pero que
necesitan- de una orientacin para vivirla como realmente se vivi en el tiempo de
las primeras comunidades cristianas.
Otra forma de enseanza en estas primeras comunidades era que enseaba en
nombre de Jesucristo y por orden de Dios que muchas veces se manifestaba a los
apstoles para indicarles lo que tenan que anunciar. Aparte de ensear en los
caminos del pueblo y sobre todo dentro de la comunidad el pueblo pasa a
formarse igualmente a los templos: Mientras hablaban al pueblo, se les
presentaron los sacerdotes, el comisario del templo y los saduceos, irritados
porque instruan al pueblo anunciando la resurreccin de la muerte por medio de
Jess (Hch 4,1-2)2 Enseaban aun en las dificultades y con el riesgo de que les
sucediera algo, ms ellos centraban su atencin no en las consecuencias de
ensear al pueblo sino de los frutos que se obtenan de ello. Y no cesaban todo el
da, en el templo o en casa, de ensear y anunciar la Buena Noticia del Mesas
Jess (Hch 5,42).

2. Qu significa que las comunidades vivan en comunin?

Vivian en un mismo espritu, centrado en un Jess Resucitado, por lo que la
cercana era mutua, hay un encuentro que los une mucho ms, siendo as un
1
2

Modulo pag. 29
Biblia de nuestro Pueblo. Hechos de los Apstoles.

modelo de Iglesia para el contexto antiguo como en el presente. Las comunidades

vivan en comunin porque todos se acompaaban y vivan de acuerdo al
mandamiento del amor a todos por igual, donde hombres y mujeres vivan en
comn acuerdo.
Vivian en comunin porque compartan no solo un solo espritu, sino toda una vida
social y sobre todo lo material, que todo era de todos que al final terminaban por
venderlo o entregrselo a quien ms lo necesitar.
2.1.

Qu testimonios de vida comunitaria encontramos en nuestras

Iglesias?

Los testimonios de vida comunitaria que muchas veces encontramos en nuestras

iglesias es en primer momento cuando retoman el proyecto de Jess, aman a Dios
sobre todas las casas a travs del prjimo. Cuando la comunidad se organiza
dentro la parroquia cada uno asume una responsabilidad trabajando para el
caminar de la Iglesia y la evangelizacin de su gente.
Todos los miembros de nuestra Iglesia confan en la fuerza del Espritu Santo
como gua y fortalecimiento de la fe en la vida diaria. Una fuerza que les empuja a
confiar en que los frutos de la evangelizacin no se vern nicamente reflejados
en los destinatarios sino principalmente en la vida de cada misionero: una
conversin personal y transformativa dentro de la Iglesia.
Esta fuerza del Espritu es renovada todos los das a travs de la oracin y el
testimonio de vida.
3. Qu significa la fraccin del pan y por qu partan el pan en las primeras
comunidades? Qu llamados hace al mundo de hoy este gesto del partir y
compartir el pan?
La fraccin eran las primeras eucaristas en la primera comunidad, que significaba
compartir un solo ideal alrededor de una mesa, donde la comunidad se haca un
solo cuerpo con Cristo. Se parta el pan para celebrar la llegada y realizacin del
proyecto de Dios en la humanidad, reconociendo en el mensaje de Jess la
realizacin de la obra salvfica de parte de Dios.
Este gesto de partir y compartir el pan invita a que las enseanzas, a ejemplo de
las primeras comunidades, se centren en las recomendaciones de Jess para ser
perseverantes en el ejemplo de los apstoles, en la comunin, en la oracin y la
realizacin de buenas obras a favor del pueblo. Mostrando as un testimonio de
vida que convenza y atrape la atencin del pueblo que cree cada da ms en el
Cristo resucitado que se ha venido anunciado por muchos siglos.
Dentro de esta fraccin del pan en comunidad, la palabra de Dios ejerca un papel
importante en el testimonio de vida comunitaria as como lo es tambin dentro de
nuestra Iglesia, porque en ella encuentra una orientacin clara, de lo que
realmente hay que decir en el contexto actual a la luz del evangelio de Jess.

4. Qu es la oracin para la comunidad, la oracin es solo comunicacin con

Dios?
La oracin para la comunidad era el momento y espacio en el cual a Jesucristo se
le considera como dueo y seor del caminar como hermanos dentro de la Iglesia,
solo ante este reconocimiento de Jess como Seor e Hijo de Dios a travs de la
oracin se poda hacer comunidad, ya que en ella encontraban su fortaleza
despus de la experiencia del pentecosts.
La oracin es un momento de accin de gracias dentro de la fraccin del pan, la
oracin es importante en la comunidad, junto al ministerio de la Palabra. Siguiendo
el ejemplo de Jess, los apstoles hacen vida de oracin (Hch.6,4). La fraccin
del pan y la oracin, son la expresin vital de la comunidad que celebra su fe y su
vida, animado desde un compromiso real con Dios y con los dems3.

5. Por qu la comunidad tiene que optar por los pobres? Qu sentido tiene
esta opcin hoy?
Porque era parte de vivir en comunidad, dentro de ella no haba intereses
individuales y formar parte de ella era formar parte de una comunidad donde haba
ausencia de necesitados y pobres. Aqu se trata no solamente de un acto de
desprendimiento, sino ms bien de una ruptura con el pasado. Bernab, al vender
su campo en Jerusaln, rompe con la institucionalidad juda y entra en la nueva
comunidad misionera y del Espritu dirigida por los apstoles.4
6. Por qu la casa es el lugar de encuentro en las primeras comunidades
segn los hechos? Por qu las comunidades cristianas no se siguieron
reuniendo en el templo ni en la sinagoga?
Luego de la resurreccin de Jess, los apstoles acostumbraban reunirse en
alguna de sus casas para all hacer memoria de lo sucedido con Jess y su
ministerio; tal vez el propsito inicial era slo ese: mantener viva la memoria de
Jess, aunque de una manera secreta y temerosa, pues de seguro que ellos
teman seguir la misma suerte de su maestro.
Es necesario recordar que en estos primeros momentos, estas comunidades
realizaban sus rituales, sacrificios y oraciones en el templo, pero adems de ello,
"en sus casas partan el pan, compartan la comida con alegra y sencillez sincera"
(Hch 2,46). Era en el espacio del hogar donde se fortalecan los vnculos de
unidad y fraternidad, tales como los de una familia nacidos de la misma sangre.
Su mentalidad juda les impeda separarse definitivamente de sus lazos religiosos
y por ello an frecuentaban el templo, pero en su nueva concepcin del orden de
3
4

Material de Apoyo. Cinco caractersticas de las primeras comunidades. Pg. 1.

Rumbo didctico. Pg. 36.

las cosas era realmente en la casa donde se poda vivir de una manera abierta la
experiencia del reino de Dios proclamada por Jess.
La Iglesia nace entonces, como un modelo de Iglesia domstica en la que el jefe
del hogar era la cabeza de esta pequea comunidad. Este modelo nacido en la
casa, nace como alternativa al modelo acuado en la sociedad de la poca, pues
la casa era un lugar de suma importancia porque en sta se encontraba inserta la
base de la sociedad romana como era la familia, con su modelo de organizacin
conocido como "pater familias" en la que el padre de familia que estaba a la
cabeza, tena control sobre todos los bienes y todas las personas que hicieran
parte de esta casa o familia. "El oikos "era el centro a cuyo alrededor estaba
organizada la vida", a partir del cual no slo se satisfacan las necesidades
materiales, incluyendo la seguridad, sino tambin las normas y los valores ticos,
los deberes, obligaciones y responsabilidades, las relaciones sociales y las
relaciones con los dioses"5.
Este modelo de Iglesia domstica surge tambin como alternativa al paradigma
impuesto por la religin oficial en la que el templo era sinnimo de culto y relacin
con Dios, slo en l se le poda adorar y slo en l se le poda encontrar. Ahora la
Iglesia sale del templo y va a la casa para participar de unas nuevas formas de
relacionarse con Dios y con el otro, para anticipar el banquete del reino en cada
una de sus reuniones.
Luego de las guerras judas y de la destruccin del templo en el ao 70, hubo una
verdadera escisin entre el judasmo oficial y esta "nueva secta" y es as como el
farisesmo que logr sobrevivir a estos eventos decidi expulsar a los cristianos de
las sinagogas donde se congregaban los judos, razn por la cual, stos hicieron
de la casa, adems del lugar festivo de reunin y gape, un lugar de oracin y
vnculo sagrado con Dios.
7. Hagamos una reflexin sistemtica sobre las cinco dimensiones
constitutivas de las primeras comunidades despus Pentecosts: la
didaskalia, la koinona, la liturgia (la Eucarista y oraciones por las casas) y
la diakona (prctica de serivico). Cmo estamos llamados a vivir todas
estas dimensiones hoy?
Estas cuatro dimensiones esenciales para el nacimiento y prolongacin en el
tiempo de la Iglesia cristiana deben permanecer como signos visibles en cada
comunidad cristiana, pues como primera medida es preciso mantener viva en la
mente y el corazn de los miembros de la comunidad la memoria histrica de
Jess (didaskalia), ya que sus acciones y enseanzas son las piedras
fundamentales sobre las que estn constituidas las comunidades cristianas; es
pues necesario que esta memoria permanezca pero no solo por medio de la
palabra y la predicacin sino sobre todo a travs del testimonio genuino que logre
cautivar al otro y afianzar la fe de la comunidad.
5

Wikipedia (2013). Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/Oikos

Pero si la enseanza es importante, no menos an lo es la comunin (koinona),

donde se construyen relaciones de hermandad que conllevan a un compartir
decidido y generoso y donde se comparte no slo bienes de carcter material sino
tambin alegras, tristezas, luchas y fatigas, triunfos y derrotas. Esta comn-unin
trae como consecuencia la superacin de las diferencias que pudieran existir
ocasionando con ello el tener "una sola alma y un solo corazn" (Hch 4,32), un
mismo sentir, un mismo obrar.
Es por ello que a manera de reflexin sistemtica, puede decirse que estamos
llamados tambin a vivir de manera festiva, con alegra y sencillez, dos
caractersticas esenciales como son la liturgia y la oracin, recuperando los
pequeos espacios celebrativos donde cada uno (hombre, mujer, nio, joven o
anciano) tiene un rostro y un nombre que lo identifica, haciendo de estos espacios
un verdadero sacramento de vida compartida donde se celebre la fe y la vida, que
nos impulse a asumir "un compromiso real con Dios y con los hombres".
Y por ltimo, pero tal vez con un grado sumo de importancia estamos
necesariamente llamados a vivir el servicio (diakona), pues es precisamente el
servicio lo que caracteriza a la Iglesia de Dios, recordando siempre que el servicio
tiene que estar a favor de los ms necesitados.
La comunidad debe
fundamentarse en el servicio pues "servir a los hombres es considerarlos como
hermanos y estar disponibles para ellos, colocarse en todo momento a su altura,
compartir sus problemas y ayudar a superarlos"6

Referencias Bibliogrficas:
1. Richard, P. (2011). El movimiento de Jess despus de su resurreccin y
antes de la Iglesia. San Jos de Costa Rica: Departamento Ecumnico de
Investigacin- DEI.
2. Carabajo, A. (septiembre de 2006). La Parroquia como lugar de servicio en
la Caridad: Estudio teolgico pastoral desde la experiencia en la Parroquia
Salesiana Mara Auxiliadora de Cuenca. (Tesis de pregrado). Universidad
Politcnica Salesiana - sede Quito, Cuenca, Ecuador.

Carabajo, A. 2006.