emancipao

REFLEXES SOBRE OS FUNDAMENTOS

DO SERVIO SOCIAL: TRABALHO, SER
SOCIAL, RELAES DE (RE)PRODUO E
DESAFIOS CONTEMPORNEOS
THE THOUGHTS ABOUT THE PRINCIPLES
OF THE SOCIAL SERVICE: WORK, SOCIAL
BEING AND RELATIONS OF (RE)
PRODUCTION AND CONTEMPORARY
CHALLENGES
Maria Angelina Baa de Carvalho*
RESUMO: Discorrer sobre o Servio Social exige conectar essa discusso ao movimento real da sociedade burguesa e sua vinculao histrico-social com a profisso.
Este artigo desenvolve reflexes introdutrias sobre o complexo social do ser social
burgus que estruturam as condies necessrias para o nascimento e desenvolvimento da profisso, e por esta mesma razo instauram as condies objetivas para o
Servio Social se reproduzir como especializao do trabalho, interferindo no conjunto
das relaes sociais capitalistas e respondendo, historicamente, s demandas que lhe
so socialmente apresentadas.
PALAVRAS-CHAVES: Ser social burgus, Servio Social e Desafios Contemporneos.
ABSTRACT: To discuss Social Service is required to connect the real movement of the
bourgeois society and its social-historic link with the profession. This article develop
introductory reflections about the social complex of the social bourgeois being that
structures the necessary conditions for the arising and development of the profession.
And for this same reason they establish the objective conditions for the Social Service
reproduce itself as a specialization of work, interfering in the group of capitalists social
relations and answering, historically, to the needs that are socially introduced.
KEYWORDS: Social bourgeois being, Social Service, Contemporary Challenge

Professora do Curso de Graduao em Servio Social das Faculdades Doctum campus Tefilo
Otoni - MG. Assistente Social Graduada pela Universidade da Amaznia (UNAMA). Mestre em
Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP). E-mail:
angelina_carvalho@terra.com.br.

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

A SOCIEDADE BURGUESA: NOTAS INTRODUTRIAS PARA A

ANLISE
Refletir sobre o Servio Social significa considerar que se trata
de uma profisso detentora de uma especializao do trabalho da soci1
edade, inscrita na diviso social e tcnica do trabalho (IAMAMOTO,
2006, p.168, grifos originais), que participa do processo de produo e
reproduo das relaes sociais tpicas da sociedade burguesa.
Considerar essa premissa por ponto de partida exige que seja
adotada uma breve anlise da sociedade burguesa e do seu complexo
social, isto , do conjunto das relaes sociais que se distinguem das
outras relaes pela funo social (LESSA, 1999) que o trabalho representa no marco do ser social.
No modo de produo capitalista, o trabalho uma categoria
ontolgica que funda a sociabilidade burguesa e, portanto, o mundo dos
homens (LESSA, 1999) e o modo de ser dos homens e da sociedade
(NETTO; BRAZ, 2006).
Por esta razo que o trabalho, para MARX, o fundamento
ontolgico-social do ser social, sendo o ponto de partida para compreendermos as relaes estabelecidas entre os homens. Estas relaes
esto assentadas, inicialmente, nas suas necessidades mais imediatas, permitindo o aparecimento de novas necessidades, sempre
direcionadas a um fim, atravs da transformao da natureza enquanto
uma ao fundamentalmente humana.
Para a autora, o trabalho implica um dado conhecimento da natureza e a valorizao dos objetos necessrios ao seu desenvolvimento:
a dada a gnese da conscincia humana como capacidade racional e
valorativa (BARROCO, 2001, p. 27), em que o individuo ao construir um
mundo objetivo, atravs da transformao da natureza, tambm se transforma, adquirindo novos conhecimentos e habilidades (LESSA, 1999),
num movimento fundamentalmente dialtico, o que envolve a prvia ideao

Os fundamentos da diviso social e tcnica do trabalho da sociedade burguesa s podem ser

encontradas, a partir do momento em que a mercadoria torna-se o elemento das relaes sociais, na
produo mercantil simples, especificando suas particularidades na produo manufatureira e na
grande industria capitalista (IAMAMOTO, 1997, p. 54). Desse modo, a diviso do trabalho na
sociedade determina a vinculao de indivduos em rbitas profissionais especficas, to logo o
trabalho assume um carter social, executado na sociedade e atravs dela (IAMAMOTO, 1997, p. 55).

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e/ou a dimenso teleolgica em que o homem projeta antecipadamente,

de uma forma consciente, o produto de sua ao.
O trabalho implica mais que a relao sociedade/natureza: implica
uma interao no marco da prpria sociedade, afetando os seus
sujeitos e a sua organizao. O trabalho, atravs do qual o sujeito
transforma a natureza (e, na medida em que uma transformao
que se realiza materialmente, trata-se de uma transformao
prtica), transforma tambm o seu sujeito: foi atravs do trabalho
que, de grupos de primatas, surgiram os primeiros grupos humanos
numa espcie de salto que fez emergir um novo tipo de ser, distinto
do ser natural (orgnico e inorgnico): o ser social (NETTO; BRAZ,
2006, p. 34, grifos originais).

Para os autores, a partir do trabalho que a humanidade se

constituiu e se desenvolveu como tal, emergindo o processo histrico
pelo qual surgiu o ser desses homens, o ser social (NETTO; BRAZ,
2006) enquanto uma totalidade organizada (BARROCO, 2001), que expressa o processo de produo e reproduo da dinmica da sociedade
burguesa.
Por outro lado, o ser social no se reduz ao trabalho (NETTO;
BRAZ, 2006), na medida em que o prprio desenvolvimento do ser
social que impe novas objetivaes e ideaes, sempre apresentadas
historicamente pelo real movimento da sociedade e de seus membros
(NETTO; BRAZ, 2006), sendo vitais para o seu processo de reproduo
3
social , que se manifesta no apenas nas dimenses econmicas e
polticas, mas transcendem, portanto, para outras esferas do ser social,
seja na arte, na msica, na ideologia, na cincia, na filosofia, etc.
O que elucida que o ser social mais que trabalho, abrangendo
uma dimenso terica mais ampla a prxis (NETTO; BRAZ, 2006).
Para os autores a prxis envolve o trabalho, que, na verdade,
2

Em LESSA (1999, p. 25), encontramos que a prvia ideao s pode ser prvia ideao se for
objetiva, ou seja, realizada na prtica. Ao ser levada prtica, a prvia-ideao se materializa num
objeto se objetiva. O processo que articula a converso do idealizado em objeto sempre com a
transformao de um setor da realidade, o que para o autor denominado por Lukcs de objetivao.
Desse modo a objetivao a transformao do que foi previamente idealizado em um objeto
pertencente realidade externa ao sujeito. Transformao da realidade no sentido da prvia ideao
(LESSA, 1999, p. 22).
3

A reproduo social diz respeito a reproduo material e social do ser social, mediatizada pelo
trabalho humano, que comporta tambm uma relao de poder e denominao nas sociedades
dividas em classes (isto , naquelas sem que uma classe social explora o trabalho de outra), o
trabalho apenas pode se realizar se houver um poder que obrigue os indivduos a produzirem e
entregarem o fruto do seu trabalho outra classe (LESSA, 1999, p. 25).
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o seu modelo mas muito mais do que ele: inclui todas as objetivaes
humanas (NETTO; BRAZ, 2006, p. 43, grifos originais), porque articula
todos os movimentos do ser social, na medida em que permite revelar
ao homem a sua dimenso criativa e auto-produtiva, ao mesmo tempo
em que a prxis pode no revelar ao homem o produto das suas
4
objetivaes que compe o seu processo de trabalho .
5

O conceito de prxis em VZQUEZ (apud BARROCO, 2001, p.

26) a ao do homem sobre a matria e a criao atravs dela de
nova realidade humanizada. Assim, o trabalho se constitui no principal
elemento da prxis, enquanto condio essencial do ser social que se
materializa atravs do resultado do trabalho humano.
Para BARROCO (2001), as escolhas de projetos e alternativas
no interior do ser social burgus so indissociveis da prxis - so antes
de tudo objetivadas e histricas.
Os valores, institudos pela interveno primria do homem na
natureza, estabelecem mediaes entre o homem e o objeto.
Quando o homem cria uma obra de arte, se auto-reconhece no
produto de sua ao como sujeito criador. O objeto criado valorado
para ele porque expressa sua capacidade teleolgica e prtica. Ao
mesmo tempo esse objeto passa a existir independentemente do
individuo que o criou; como objeto artstico, cria valores que
interferem no gosto esttico da humanidade, propiciando a
conscincia da genericidade humana (BARROCO, 2001, p.30-31).

Desse modo, existem determinaes ontolgicas em que o produto da prxis, o objeto transformado, a expresso concreta e real do
movimento dialtico operado subjetivamente e objetivamente na relao sujeito e o objeto, entre os indivduos e o gnero humano (BARROCO, 2001, p. 31), ao mesmo tempo em que os sujeitos podem atribuir
diferentes significados aos processos objetivados.
4

O processo de trabalho envolve trs elementos que so fundamentais a atividade adequada a

um fim, isto o prprio trabalho; a matria a que se aplica o trabalho, o objeto de trabalho; os meios
de trabalho, o instrumento de trabalho (MARX, 2004, p. 212). Esse conjunto de elementos as
foras produtivas, do qual depende de forma vital os meios de produo, que a fora de trabalho
viabiliza, que a capacidade do homem produzir mercadorias com valor de uso e valor de troca,
local em que reside a riqueza de todas a sociedades onde rege a produo capitalista configura-se
em imensa acumulao de mercadorias [...]. A mercadoria a forma elementar dessa riqueza [...]
, antes de mais nada, um objeto externo, uma coisa que, por suas propriedades, satisfaz as
necessidades humanas; seja qual for a natureza, a origem delas, provem do estmago ou da
fantasia. No importa a maneira como a coisa satisfaz a necessidade humana, se diretamente,
como meio de substncia, objeto de consumo, ou diretamente, como meio de produo (MARX,
2004, p. 57).
5

44

VZQUZ, A.S. Filosofia da Prxis. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977.

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Isto significa afirmar que a prxis, enquanto categoria terica,

se nutre na teoria marxiana, em que o mtodo no um elemento independente da teoria social, logo o que ela busca compreender o movimento real no seu movimento e nas suas contradies, onde o homem,
como sujeito cognoscente e intervieniente na natureza e na sociedade,
tambm objeto (PONTES, 2000, p. 58).
Esta linha de compreenso nos ensina que
da prxis no resultam somente produtos, obras e valores que
permitem aos homens se reconhecerem como autoprodutores e
criativos. Conforme as condies histrico-sociais em que se realiza
(vale dizer: conforme as estruturas sociais em que se insere a atividade
dos homens), a prxis pode produzir objetivaes que se apresentam
aos homens no como obras suas, como sua criao, mas, ao
contrrio, como algo em que eles no reconhecem, como algo que
lhes estranho e opressivo. Em determinadas condies histricosociais, os produtos do trabalho e da imaginao humanas deixam
de se mostrar como objetivaes que expressam a humanidade dos
homens aparecem mesmo como algo que, escapando ao seu
controle, passa a control-los como um poder que lhes superior.
Nesses condies, as objetivaes, ao invs de se revelarem aos
homens como a expresso de suas foras sociais vitais, impem-se
a eles como exterior e transcendentes (NETTO, BRAZ, 2006, p. 44).

Nesse universo, cabe considerar que o trabalho e seu produto,

a cultura, fundam a histria, a autoconstruo dos prprios homens, em
relao recproca com a natureza (BARROCO, 2001, p. 28), o que permite ao indivduo realizar escolhas e construir sua prpria histria, ao
mesmo tempo em que lhe permite, diante da lgica privada da apropriao de riquezas, que o trabalho se realize de modo a negar as suas
potencialidades emancipadoras (BARROCO, 2001, p.33, grifos nossos).
6

Trata-se do processo de alienao do homem diante da diviso

social e tcnica do trabalho e da dinmica da propriedade privada dos
meios de produo, mediante a acumulao do capital, enquanto uma
relao social que conduz o prprio desenvolvimento das foras produti7
vas e das relaes de produo, que atravs da fora de trabalho revelam-se de maneira privilegiada: o crescimento da produtividade do tra6

Para LESSA (1999, p. 28), a alienao um processo pelo qual a humanidade no seu processo de
reproduo, produz sua prpria desumanidade, sua prpria negao, enquanto ser humano. Essa
categoria em ANTUNES (2002), denominada de estranhamento para expressar o processo de
alienao, enquanto um fenmeno histrico e social, ambos os termos para designar o termo
Entfremdung utilizado por Marx e Lukcs (apud LESSA, 1999).
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balho (isto , a obteno de um produto maior com o emprego da mesma magnitude de trabalho (NETTO; BRAZ, 2006, p. 58, grifos originais).
A lgica tpica da sociabilidade burguesa inverte o verdadeiro
significado ontolgico do trabalho e, conseqentemente, faz com que o
trabalhador presencie um processo de estranhamento diante do seu
prprio processo de trabalho, resultando da que o indivduo no se reconhece mais, enquanto sujeito, transformando-se num individuo estranho
ao processo social. Portanto aqui que ocorre a prpria desumanizao
do homem, sua negao enquanto ser humano (LESSA, 1999).
A sociedade no simplesmente o agregado dos homens e
mulheres que a constituem, no um somatrio deles, nem algo
que praia acima deles; por outro lado, os membros da sociedade
no so tomos, nem mnadas, que reproduziriam a sociedade
em miniatura. No se pode separar sociedade dos seus membros:
no h sociedade em que estejam em interao os seus membros
singulares, assim como no h seres sociais singulares (homens e
mulheres), isolados, fora do sistema de relaes que a sociedade
(NETTO; BRAZ, 2006, p. 37, grifos originais).

Para os autores, a sociedade justamente o modo de existir e

de (re)produo do ser social; desse modo, a sociedade e seus membros so a existncia real do ser social atravs do trabalho, enquanto
uma relao social e materialmente (re)produzida. daqui que derivam
as condies objetivas e subjetivas (GUERRA, 2000) que permeiam o
cotidiano de interveno do profissional de Servio Social.
Capitalismo monopolista, questo social, poltica social e Servio Social.
A origem do Servio Social encontra-se na sociedade burguesa
e vinculada s demandas histrico-sociais, mediada pelo enfretamento
8
das expresses da questo social , via poltica social pblica, no capitalismo, justa mente aquela em que a fase concorrencial precede a fase
monopolista, em que as caractersticas so singulares, marcadas por
7

A fora de trabalho a energia humana empregada no processo de trabalho, no deve ser

confundida como trabalho realizado, que o produto da aplicao da fora de trabalho (NETTO;
BRAZ, 2006, p. 58, grifos originais).
8

A questo social a expresso das desigualdades sociais estabelecidas entre as classes, mediada
pela produo social de riqueza, baseado na relao capital-trabalho, com uma apropriao privada
e monopolizada (IAMAMOTO, 2006a) pela classe burguesa. Esta categoria e a sua relao com os
fundamentos da profisso sero tratas nas pginas que se seguem.

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caracteres em nvel econmico-social e histrico-poltico distinto,

[em que], a idade do monoplio altera significativamente a dinmica
inteira da sociedade burguesa: ao mesmo tempo em que
potencializa as contradies fundamentais do capitalismo j
explicitadas no estgio concorrencial e as combina com novas
contradies e antagonismos (NETTO, 2005a, p. 19-20).

Neste sentido, importante compreendermos o funcionamento

da fase monopolista do capitalismo que
caracteriza-se por um intenso processo de monopolizao do
capital, pela interveno do Estado na economia e no livre
movimento do mercado, constituindo-se oligoplios privados
(empresas) e estatais (empresas e fundaes pblicas), e
expandindo-se aps a crise de 1929-1932, sobretudo, aps a
Segunda Guerra Mundial (BEHRING; BOSCHETTI, 2006, p. 82-83).

Essa dinmica indica mudanas profundas e largas no interior

da sociedade burguesa, isto porque de acordo com NETTO (2005a),
ingressam nesse cenrio fenmenos que alteraram o conjunto da vida
9
social, sustentado pelo padro de acumulao fordista-taylorista e
10
alicerado pela perspectiva keynesiana , assentada na cultura do bem11
estar (ABREU, 2002, grifos nossos), a qual foi organizada, sobretudo,
9

O fordismo-taylorismo, refere-se s exigncia da produo, associado, sobretudo, a perspectiva

de Ford de combinar a produo em massa ao consumo em massa, o que conduz a um novo processo
de reproduo da fora de trabalho. Trata-se, portanto, de uma nova poltica de controle e gerenciamento
do trabalho, uma nova esttica e uma nova psicologia, em suma, um novo tipo de sociedade
democrtica, racionalizada, modernizada e populista (HARVEY, 2004, p.121).
10

O keynesianismo estrutura um conjunto de estratgias administrativas cientficas e poderes

estatais que estabilizassem o capitalismo, ao mesmo tempo que se evitavam as evidentes represses e irracionalidades, toda beligerncia e todo o nacionalismo estreito que as solues nacionalsocialista implicavam (HARVEY, 2004, p.124). Desse modo, o keynesianismo garante uma base de
interveno social estatal, na medida que agregou-se ao pacto fordista (BEHRING; BOSCHETTI,
2006, grifos originais), estabelecendo as bases essenciais para que o capitalismo seja administrado
estrategicamente, na sua primeira grande crise estrutural, tendo o seu pice entre 1929 e 1932, em
escala mundial.

De acordo com ABREU (2002), a cultura do bem-estar, estrutura-se a partir dos anos 30 e 40, ou
seja, no marco das redefinies do capital diante da crise mundial vivida pelo capital nos anos de
1929, marcada por uma ampla recesso econmica e baixo crescimento, com a acentuada elevao
das taxas de desemprego e das disparidades sociais entre as classes - expresso inerente ao
processo de acumulao. Esta crise, sem sombra de dvida, ps na ordem do dia trs elementos
o papel de regulao social atribudo ao Estado, nas suas funcionalidades econmicas e sociais; o
avano significativo do movimento operrio; e a estrutura de uma cultura poltica, consagrada no
contexto ps-guerra, atravs do aparecimento de agncias internacionais que instituem estrategicamente a base da cultura do bem-estar , cujo fundamento administrar as contradies inerentes e
fundamentais da relao capital-trabalho, quando estas assumem desdobramentos scio-polticos
(NETTO, 2005a), contudo, sem tocar na estrutura fundamental da ordem burguesa. Trata-se de aes
que transitam desde a concesso dos direitos de cidadania, mediante um conjunto generalizado de
medidas de proteo social, institucionalizado jurdico e politicamente atravs do Estado de Bem-Estar
ou Welfare State, at medidas autoritrias e reacionrias como o nazismo e o fascismo.
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a partir do contexto ps II Guerra Mundial.

Dentre os fenmenos que ingressam na dinmica do capitalismo monopolista, podemos destacar, de acordo com NETTO (2005a), a
elevao do preo das mercadorias e servios, que agora tendem a
crescer com o envio direto dos lucros para o grande capital. Conseqentemente, as taxas de lucros so mais altas nos setores monopolizados,
na medida em que a taxa de acumulao se eleva, acentuando as taxas
mdias de lucro com a tendncia cada vez mais acentuada ao
subconsumo, embora exista um aumento do contingente de consumidores, sobretudo, a partir do pacto fordista-keynesiano, o que tambm
estrutura as modalidades interventivas, via poltica social pblica, nas
expresses mais imediatas da questo social. Toda essa dinmica
alicera as protoformas da gnese da profisso, (IAMAMOTO; CARVALHO, 1998), (NETTO, 2005a) permitindo uma especializao do trabalho coletivo, o que afirma a centralidade do trabalho na conformao da
questo social (IAMAMOTO, 2006) e nos processos sociais em que se
insere a profisso no movimento das classes sociais, e desta com o
Estado, e finalmente deste com a sociedade.
possvel considerar que essas determinaes sejam universais,
mas que s existam pela mediao de suas formas histricas
particulares. Essa considerao permite que visualizem
determinadas tendncias [tico-poltica, terico-metodolgica,
tcnicas-operativas] no Servio Social, em nvel mundial, mas que se
configuram, de modos especficos em cada contexto e momento
histrico, dentre elas o conservadorismo moral (BARROCO, 2001,
p.73).

Desse modo, a origem da profisso s pode ser encontrada na

dinmica do capitalismo monopolista, atravs do enfretamento moral
(BARROCO, 2001, grifos nossos) das expresses mais imediatas da
questo social. Trata-se de
uma forma de resposta a processos objetivamente construdos na
(re)produo do capital e do trabalho, significando a despolitizao
de seus fundamentos objetivos, ou seja, do seu significado scioeconmico e deo-poltico. Em suas determinaes tico-polticas,
uma forma de moralismo, sustentada ideologicamente pelo
conservadorismo moral (BARROCO, 2001, p. 74).

Por outro lado, isto significa afirmar que essas mudanas no

afetam apenas a economia e a poltica, elas tambm incidem diretamente em outras esferas da vida social, na medida em que so acentuadas as contradies entre as classes sociais, intensificando o
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pauperismo e a explorao da classe trabalhadora, o que ao mesmo

tempo assume, na dinmica do capitalismo monopolista, desdobramentos
scio-polticos (NETTO, 2005a), sobretudo, a partir do amadurecimento
da classe trabalhadora quando esta atinge a condio de classe para si
(MARX, apud NETTO, 2005a, grifos nossos), consolidando as vsperas
da Primeira Guerra Mundial [...] os dois principais instrumentos de interveno scio-poltica o sindicato e o partido proletrio (NETTO, 2005a,
p. 55, grifos originais).
Essa dinmica introduzida pelo capitalismo, na sua fase
monopolista, demanda o redirecionamento da funo do Estado na sociedade burguesa, transformando-se num vetor extra-econmico (NETTO,
2005a), apto a consagrar aos objetivos do monoplio o acrscimo do
lucro atravs do controle de mercados (NETTO, 2005a, p. 20) exigido
pelo prprio padro de acumulao capitalista.
O Estado passa a desempenhar, de acordo com o autor, uma
ao contnua e sistemtica na dinmica do monoplio, realizando funes diretas, indiretas e estratgicas, conjugando funes econmicas
e polticas, garantindo um eixo de interveno com grande relevo nas
12
expresses da questo social, via poltica social pblica .
As polticas sociais do Estado burgus so estrategicamente
utilizadas para garantir a preservao da fora de trabalho (NETTO,
2005a), ao mesmo tempo que so paradoxalmente um mecanismo de
acesso aos direitos sociais de cidadania.
O prprio desenvolvimento do capitalismo produz automaticamente as expresses da questo social, sendo produzida e manifestada sob diferentes aspectos. Esta categoria inerente ao processo de
acumulao, conforme MARX (2003) examinou na Lei Geral da Acumulao, no captulo XXIII de O capital, ao afirmar que quanto mais se
produz riqueza mais contradies sociais so geradas. Isso fruto das
relaes estabelecidas pelo modo de produo capitalista, atravs da
apropriao privada dos produtos gerados pelo trabalho humano submetido ao poder de dominao da classe burguesa.
A anlise rica da tradio marxiana e marxista permite que sejam visualizados todos os componentes que estruturam a dinmica in12

As polticas sociais e a formao de padres de proteo social, so desdobramentos e at

mesmo, respostas e formas de enfretamento em geral setorializadas e fragmentadas s
expresses multifacetadas da questo social no capitalismo, cujo fundamento se encontra nas
relaes de explorao do capital sobre o trabalho (BEHRING, BOSCHETTI, 2006, p.51), com ao
direta do Estado.
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terna da ordem burguesa, ao mesmo tempo que vislumbram como o

modo de produo capitalista gera no apenas modalidades econmicas e polticas, mas tambm impem um estilo de produo e reproduo da vida em sociedade, alm de alimentar os condicionantes tericoculturais que aliceram os modelos explicativos que tecem a base de
sustentao ideolgica da ordem burguesa.
Essa assertiva indica que trata-se de um estilo de pensar a
sociabilidade burguesa sob o signo e a vanguarda do pensamento
conservador, articulado e manifestado sob vrios aspectos, com especial destaque para as suas projees deo-politicas do capital. Assim,
o aparecimento e o tratamento dispensado a categoria questo social
tambm se inscreve no marco dessas concepes, sob o comando do
pensamento conservador nas suas instncias laica e confessional, sob
13
o iderio reformista no mbito da sociedade (NETTO, 2005a, grifos
originais).
Esses pressupostos nutriram os fundamentos da profisso e a
sua maneira de se relacionar com o seu objeto.
Entre os pensadores laicos, as manifestaes imediatas da
questo social (forte desigualdade, desemprego, fome, doenas,
penria, desamparo ante conjunturas econmicas adversas etc.)
so vistas como o desdobramento, na sociedade moderna (leiase: burguesa), de caractersticas ineliminveis de toda e qualquer
ordem social, que podem no mximo, ser objeto de uma
interveno poltica limitada (preferencialmente com suporte
cientifico), capaz de ameniz-las e reduzi-las atravs de um
iderio reformista (aqui, o exemplo mais tpico oferecido por
Durkheim e sua escola sociolgica). No caso do pensamento
conservador confessional, se se reconhece a gravitao da
questo social e se se apela para medidas scio-polticas para
diminuir os seus gravames, insiste-se em que somente sua
exacerbao contraria a vontade divina ( emblemtica, aqui, a
lio de Leo XIII, de 1891) (NETTO, 2001, p.155).

O pensamento conservador, nas suas duas instncias, natura13

De acordo com NETTO (2005a), o iderio reformista imposto pela ordem burguesa alicerado na
segunda metade do sculo XIX, com o interessantssimo entrecruzamento entre o conservadorismo
laico e o conservadorismo confessional, claramente, no caso do segundo, expresso na Encclica
Rerum Novarum, de Leo XIII, partindo de pressupostos epistemolgicos completamente distintos
dos pressupostos da tradio positivista com a recuperao da doutrina de So Toms de Aquino,
posteriormente, conhecida por tomismo ou neotomismo. E no conservadorismo laico, neste momento cuja sua expresso maior j no Comte, e sim Durkheim, que desenvolve a noo de
reforma social, o que permite que o conservadorismo confessional incorpore a concepo de
cidadania, a expresso questo social.

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liza a questo social transformando-a em objeto de ao moralizadora

(NETTO, 2005a). Nos dois casos trata-se de combater as manifestaes da questo social sem tocar nos fundamentos da sociedade
burguesa (NETTO, 2005a, p.155, grifos originais), ao mesmo tempo
em que projeta a interveno do Estado nesse mbito, estabelecendo
a condio primordial para o capitalismo monopolista garantir uma base
de consenso entre as classes. Isso vai permitir que as expresses da
questo social, sobretudo, os seus desdobramentos scio-polticos
mais imediatos, sejam administrados, estrategicamente, no marco da
sociedade burguesa madura e consolidada via expanso dos direitos
14
de cidadania .
necessrio pontuar nessa anlise, que se trata de uma ao
vital ao capital diante da crise empreendida na dinmica da acumulao, a partir dos anos de 1929, que afinal acabaram desembocando
num amplo retrocesso na reproduo do capital.
Trata-se de um perodo histrico-social alicerado por uma ao
centralizadora e interventora do Estado no mbito das expresses da
questo social, quando estas assumem desdobramentos mais agudos e profundos. Essas expresses so estrategicamente administradas via polticas sociais pblicas, mediante a prestao de servios
scio-assistenciais atravs de organizaes pblicas e privadas
(IAMAMOTO, 2006a), o que interfere diretamente no conjunto das relaes sociais estabelecidas entre as classes.
Desse modo, para escamotear os verdadeiros fundamentos da
ordem burguesa, a questo social instrumentalizada pelo pensamento conservador apto a consagrar os interesses dominantes, submetendo-o lgica da funcionalidade abstrata de cidadania (MARX,
2000), em conformao lgica burguesa.
esse tratamento especfico e prprio da dinmica da ordem
14

A concepo de cidadania ser utilizada no seu sentido reducionista, numa perspectiva de linearidade,
conforme atestou MARSHALL (apud, NETTO, 2005a), ao se referir a um conjunto de direitos civis,
polticos e sociais. O que atesta a funcionalidade da categoria cidadania no marco da sociedade
burguesa, esvaziada da sua dimenso emancipadora (PORTO, 2001), assume nas palavras de
MARX (2000), uma dimenso formal-abstrata, necessrio ao ocultamento das relaes sociais
capitalistas, se realizando apenas no plano formal, inaugurando a figura do cidado (PORTO, 2001),
despossudos de bens e dignas condies de sobrevivncia. nesse contexto que se sobressai os
padres de proteo social como o bismarckiano, o social-democrata, e o beveridgino (PORTO,
2001, grifos originais). Assim, so processadas as relaes sociais, econmicas, polticas e
culturais tpicas da fase monopolista, em que se insere o Servio Social, enquanto profisso, na
trama entre as classes sociais, compondo a esfera de executor das terminais pblicas sociais
pblicas (NETTO, 2005a, grifos nossos).
emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

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Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

burguesa que demanda a estruturao da profisso - indissocivel da

lgica monopolista, local onde reside suas protoformas e suas modalidades interventivas enquanto profisso especializada na diviso social e tcnica do trabalho.
Esse processo no um fenmeno que foi historicamente contemplado no interior da profisso, uma vez que para a reflexo dos
seus fundamentos e do seu processo de institucionalizao foi muito
comum a assertiva, na literatura especializada, que o Servio Social
tenha emergindo como profisso apenas quando esta atinge um amadurecimento tcnico-cientfico (NETTO, 2005a), ou nas palavras de
IAMAMOTO quando processa uma tecnificao da filantropia (2006a,
p.172, grifos originais).
15

claro que essa tnica do discurso dos pioneiros , como nos

afirma a autora, est entrelaada com as artimanhas do pensamento
conservador amplamente consumido pela profisso, o que obscureceu
no somente as suas protoformas, mas tambm o seu significado e o
seu objeto, estruturando no seu interior a ilusria tese que o Servio
Social dispunha de base cientfica e, portanto, seria capaz de estruturar
uma teoria prpria e capaz de aplicar essa teoria na prtica, a partir
da criao de mtodos prprios ou de processos e procedimentos
metodolgicos como o caso, grupo e comunidade, diluindo aqui a perspectiva da prxis transformadora.
Na verdade, trata-se de uma base terico-metodolgica de or16
dem sincrtica (NETTO, 2005a, grifos nossos) e amplamente sustentada no prprio desenvolvimento das cincias sociais, sobretudo na
17
sociologia, enquanto disciplina autnoma, de insumos positivistas e

15

Dentre os autores podemos destacar (apud MONTAO, 1998), Herman Kruse, Natlio Kisnerman,
Ezequiel Ander-Egg, Boris Alexis Lima, Norberto Alayn, Jos Lucenas Dantas, Balbina Ottoni
Vieira, Garca Salord.
16

Para NETTO o sincretismo nos parece ser o fio condutor da afirmao e do desenvolvimento do
Servio Social como profisso, seu ncleo organizativo e sua norma de atuao. Expressa-se em
todas as manifestaes da prtica profissional e revela-se em todas as intervenes do agente
profissional como tal. O sincretismo foi um principio constitutivo do Servio Social (2005a, p.92,
grifos originais).

17

O positivismo enquanto concepo terica, encontra-se dentro dos pressupostos do racionalismo

formal-abstrato do legado de Comte, que considera que a sociologia, enquanto cincia autnoma e
que tem por objeto os fatos sociais entendidos, de acordo com GUERRA (2002, p.52), enquanto
coisa e que, portanto, deve ser submetido observao e experimentao por meio de um duplo
movimento: de abstrao do real, no intuito de elaborar conceitos e teorias. A autora acrescenta
que em Durkheim, os fatos sociais tm ressonncia social, independente dos indivduos enquanto
tal, mas que exera sobre eles determinados graus de influncia (GUERRA, 2002, p.58).

52

emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

seus desdobramentos, entrelaado, no caso do Servio Social euro18

peu, com o pensamento doutrinrio da Igreja Catlica .
claro que essa orientao deo-poltica que marca o plo
nascedouro e, tambm, o desenvolvimento da profisso ser alterado no
decorrer das mudanas macro-societrias empreendidas pela sociedade
burguesa.
assim que a profisso vai sofrendo mudanas histricas importantes que atestam momentos de continuidade e ruptura com o passado profissional, o qual permite ao mesmo tempo que o Servio Social
responda estrategicamente as suas demandas profissionais, e que em
alguns momentos
no conseguiu superar seus paradigmas de interveno social (o
reformismo conservador), preservando no trabalho profissional
traos caractersticos e referencias bsicos de uma perspectiva
no Servio Social mais impermevel s mudanas
(VASCONCELOS, 2007, p. 110, grifos originais).

As primeiras tentativas de romper com esses insumos, no caso

19
da Amrica Latina, foi iniciada com o movimento de reconceituao ,

18

Cabe destacar que a rica anlise empreendida por NETTO (2005a), sobre a estrutura sincrtica do
Servio Social, foi adjetivada pelo autor de Servio Social como sincretismo ideolgico, para ilustrar
o modelo de Servio Social desenvolvido na Europa, com presena macia do aporte doutrinrio da
Igreja Catlica, sob a perspectiva do conservadorismo laico e confessional e com ressonncia,
tambm, no Servio Social latino-americano. E de Servio Social como sincretismo cientfico,
para denominar o Servio Social desenvolvido nos E.U.A. e parte do Canad, sob o comando das
Cincias Sociais do meio acadmico norte-americano, com grande influncia da psicologia, psicanlise, da perspectiva terica e ideolgica do funcionalismo, com expresso de autores norteamericanos como Merton e Parsons. Ancorado na concepo de cientifica desenvolvida pelas
cincias sociais (cf. NETTO, 2005a), descolada, aparentemente, da relao dialtica entre cincia
e ideologia, apregoada a concepo de neutralidade e na dicotomia entre sujeito e objeto; e, teoria
e prtica, cuja suas maiores expresses no interior da profisso so as formulaes formalabstratas (NETTO, 2005a), caso, grupo e comunidade que marcam presena no interior no Servio
Social latino-americano, a partir dos anos de 1940.

19

No nosso interesse aqui, realizar uma anlise mais profunda do movimento de reconceituao,
at mesmo porque j existe uma literatura ampla que discorre sobre o assunto (cf. NETTO, 1998;
2005b; IAMAMOTO, 1997; FALEIROS, 1987; 2005), o que cabe reiterar aqui que trata-se de um
movimento que envolve os pases do Cone Sul (Brasil, Argentina, Chile, Uruguai), que denuncia o
Servio Social tradicional que compreende a prtica empirista, reiterativa, paliativa, burocrata
(NETTO, 2005b). De acordo com o autor esse movimento se constitui em 1965 e marca profundamente a histria do Servio Social latino-americano, com caracterstica heterognea e contraditria,
assumindo caractersticas muito particulares em cada pas do continente. No Brasil, esse movimento analisado por NETTO (1998) recebe a denominao de movimento de renovao, assumindo
trs perspectivas modernizadora (funcional-estrutural), de reatualizao do conservadorismo
(fenomenologia) e de inteno de ruptura (marxismo); todas envolvidas por diferentes inflexes
terico-metodolgicas, reiterando o ecletismo no interior do Servio Social.
emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

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Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

que reflete a crise do Servio Social tradicional.

Para NETTO (2005b, p. 7), as condies que proporcionam a
crtica e o profundo desgaste progressivo e lento do Servio Social tradicional foram tomados da crise da ordem capitalista, que desencadeado pelos reflexos da tenso causada pela quebra do padro de acumulao capitalista em curso, iniciado em 1929, favoreceu, para as reas
centrais e perifricas do capitalismo, o aparecimento da mobilizao
das classes subalternas em defesa de seus interesses mais imediatos.
O autor acrescenta que esse cenrio proporciona a reviso crtica operada nas fronteiras das cincias sociais, levando a deslegitimao
do que operava como fundamentao cientifica do Servio Social, sobretudo, no campo da sociologia e da psicologia acadmica, ou seja, o
deslocamento sociopoltico de instituies com vinculaes com o Servio Social como o giro da Igreja Catlica e o movimento estudantil, os
quais foram decisivos na crtica ao tradicionalismo que at ento operava a profisso (NETTO, 2005b, p. 7-8).
No movimento de renovao do Servio Social, no Brasil, deve20
se destacar a perspectiva crtica que esse movimento foi capaz de
gestar sob o ciclo autocrtico burgus (NETTO, 1998), embora essa
tendncia tenha amadurecido somente no decorrer do alargamento das
prticas democrticas da sociedade brasileira.
Em 1982 essa tendncia ganha flego e requer da categoria
profissional, atravs da ABESS e demais instncias representativas, a
reviso curricular, expresso que a conjuntura scio-poltica favorecia no
processo.
A reviso curricular de 1982, embora promova mudanas importantes em relao ao passado profissional, ainda assim se constitui
como n grdio a ser desatado (VASCONCELOS, 2007, p. 120, grifos
originais).
Esse n grdio s ser desatado com mais clareza e substncia nos anos de 1990, quando a profisso afina sua interlocuo com
a tradio marxiana e marxista, mergulhando na pesquisa enquanto pro20

A linha crtica do movimento - a inteno de ruptura, refere-se a interlocuo do Servio Social

com a tradio marxista, inicialmente na tendncia da militncia poltica-partidria e afastada do
contato direto com a obra de Marx e sua tradio deo-poltica. O que vai ter seu incio e, sobretudo,
seu amadurecimento no interior da profisso no decorrer dos anos de 1980 e 1990, o que possibilitou
compreender o significado social da profisso, iluminando a interveno profissional e dinamizando
as suas elaboraes tericas.

54

emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

cesso fundamental de construo do conhecimento. o Servio Social

se colocando como objeto de sua prpria investigao.
Esse momento marca um tipo de acerto com o passado profissional ao mesmo tempo instaurando as condies objetivas para
tecer um novo perfil e um novo projeto profissional, que no se restringe
a sua dimenso tcnico-interventiva, mas, sobretudo, acusa com maior
relevncia a sua dimenso intelectual, direcionada a um objetivo com
substncia terico-metodolgica e com direo tico-poltica.
O CAMINHO DO (RE)ENCONTRO COM A REALIDADE SOCIAL E
OS DESAFIOS CONTEMPORNEOS
Nos anos de 1980, os Assistentes Sociais descobriram a importncia da considerao da dinmica das instituies e das relaes
de poder institucional para refletir a profisso. Nesse movimento eles
descobriram, tambm, as polticas sociais, os movimentos e as lutas
sociais (IAMAMOTO, 2006b) levando o Servio Social a revisar o seu
currculo mnimo de 1982. Essa reviso comportou dois elementos fundamentais: a primeira considerar a questo social como base de fundamentao scio-histrica da profisso; e, o segundo, compreender
a prtica profissional como trabalho, e o exerccio profissional inscrito
em um processo de trabalho.
De acordo com a autora, sobressai nessa dinmica que o trabalho do Assistente Social deve contemplar todas as particularidades das
mltiplas expresses da questo social na histria da sociedade brasileira, explicando os processos sociais que as produzem e reproduzem,
e como tais processos so expressos e vividos no cotidiano pelos sujeitos sociais.
Desvendar esse cotidiano exigiu da profisso a ruptura com a
21
concepo instrumental da interveno profissional compreendida
at ento como um conjunto de tcnicas e procedimentos metodolgicos,
21

A instrumentalidade nessa perspectiva de anlise compreendida no interior da profisso, cujas

bases terico-metodolgicas, ancoradas na teoria social crtica, que desvenda para a profisso que
o principal meio de trabalho do Assistente Social o conhecimento, ou nas palavras de IAMAMOTO
o conhecimento no um o verniz que se sobrepe superficialmente prtica profissional, podendo
ser dispensado; mas um meio pelo qual possvel decifrar a realidade e clarear a conduo do
trabalho a ser realizado. Nessa perspectiva, o conjunto de conhecimentos e habilidades adquiridos
pelo Assistente Social ao longo do seu processo formativo so parte do acervo de seus meios de
trabalho (IAMAMOTO, 2006b, p.63).
emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

55

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

onde somente se aplicava a teoria prtica.

Todas essas mudanas conduziram a profisso para o caminho
22
e estruturao de um projeto profissional (tico-poltico) , com expresso coletiva, envolvendo sujeitos individuais em torno da valorizao
tica (BRAZ, 2001) ao qual esto vinculados a um projeto societrio de
transformao da sociedade. Esses indivduos devem estar atentos s
mudanas contemporneas marcadas pela lgica internacional do capitalismo, sob o signo do projeto neoliberal e da acumulao flexvel de
capital.
No toa que esse projeto est expresso nas Diretrizes
Curriculares, na Lei de Regulamentao da Profisso (8662/1990) e no
Cdigo de tica de 1993.
A compresso dos fundamentos da profisso histricos, tericos e
metodolgicos do Servio Social que informa a reviso curricular
parte da premissa que decifrar a profisso exige aprend-la sob
um duplo ngulo. Em primeiro lugar, abordar o Servio Social como
uma profisso socialmente determinada na histria brasileira. Em
outros termos, analisar como se formou e desenvolveu no marco
das foras societrias, como uma especializao do trabalho na
sociedade. Mas pensar a profisso tambm pens-la como fruto
dos sujeitos que a constroem e a vivenciam. Sujeitos que acumulam
saberes, efetuam sistematizaes de sua prtica e contribuem
na criao de uma cultura profissional, historicamente, os modos
de atuar e pensar que foram por seus agentes incorporados,
atribuindo visibilidade s bases tericas assumidas pelo Servio
Social na leitura da sociedade e na construo de respostas
questo social (IAMAMOTO, 2006b, p. 57-58, grifos originais).

Essa percepo sobre a profisso e a sua conseqente insero nas relaes sociais capitalistas, elege a categoria trabalho como
eixo central no interior do Servio Social, justamente por se constituir,
23
segundo LUKCS (apud LESSA, 1997), na protoforma originria e primria do agir humano. O trabalho uma atividade prtico-concreta, em
que incide a ao humana sob um objeto a ser transformado, e que ao

22

O projeto tico-poltico tem em seu ncleo o reconhecimento da liberdade como valor tico central
a liberdade concebida historicamente, como possibilidade de escolher entre alternativas concretas; da um compromisso com a autonomia, a emancipao e a plena expanso dos indivduos
sociais. Conseqentemente, o projeto profissional vincula-se a um projeto societrio que impe a
construo de uma nova ordem, sem dominao e/ou explorao de classe, etnia e gnero
(NETTO, 1999, p. 104-5 apud BRAZ, 2001, p. 387).

23

56

LUKCS, G. Per uma Ontologia dell Essere Sociale. E. Riuniti, Roma, 1976-81.
emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

ser transformado tambm modifica o sujeito que o produz, levando a um

resultado que no s material, mas que tambm social e cultural na
medida que cria rebatimentos no interior das relaes sociais.
Considerar essa premissa significa considerar que o Servio
Social no se realiza mediante uma prtica qualquer, simplesmente,
tecnificada e teorizada, sem efeito real, alheia e isenta dos processos sociais.
Privilegiar essa anlise romper com a viso de dentro e por
dentro das fronteiras do Servio Social, como se ele fosse fruto de uma
evoluo interna e autnoma dos sujeitos que a ele se dedicam
(IAMAMOTO, 2006a, p. 172).
Por outro lado, possvel levantarmos, por hiptese, que essa
tnica no se expressa materialmente na realizao do cotidiano profissional, na medida em que a profisso, diante das profundas transformaes societrias, vive um processo de estranhamento diante do produto
que gerado pelo seu prprio trabalho.
Em pesquisa recente VASCONCELOS (2007) pergunta
por que o debate profissional realizado pela perspectiva de inteno
ruptura ainda que produzido na academia que empreendeu as
reformas curriculares, tendo como base as propostas produzidas
no interior da ABESS no atingiu e no est atingindo a formao
em nvel da graduao e da prtica profissional da forma
necessria? Na proporo em que esse debate vem, em grande
medida, se realimentando das suas prprias produes, mantevese e continua se mantendo afastado da realidade social
(VASCONCELOS, 2007, p. 119, grifos originais).

Esse processo incide diretamente no perfil profissional e nas

aes do profissional, intensificando-se diante de uma conjuntura
marcada por amplo retrocesso dos direitos sociais e desafiando amplamente o projeto profissional que deve contemplar uma dupla dimenso
a) as condies macro-societrias que tecem o terreno sciohistrico em que se exerce a profisso, seus limites e
possibilidades que vo alm da vontade do sujeito individual; b) e,
de outro lado, as respostas de carter tico-poltico e tcnicooperativo apoiadas em fundamentos tericos e metodolgicos
de parte dos agentes profissionais a esse contexto (IAMAMOTO,
2006a, p. 171).

O certo que o cenrio contemporneo da ordem burguesa

fortemente alicerado pela cultura neoconservadora, introduzida pelo
emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

57

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

estgio atual do capital. A ps-modernidade a expresso do patrimnio

terico-cultural desse estgio, que alicera as teses: a crise do Estado, a crise do trabalho, a crise e o fim do legado marxiano e marxista e que, portanto, se ope
s teorias sociais que, apoiadas nas categorias da razo moderna
[...]. Assim, questiona, nivelando, os paradigmas positivistas e
marxistas e dilacera projetos e utopias. Reitera, em contrapartida, a
importncia do fragmento, do efmero, do intuitivo e do microsocial
(IAMAMOTO, 2006a, p. 164).

Refletir sobre o projeto profissional significa, portanto, considerar esses elementos, seja atravs da academia ou do cotidiano profissional, pois aqui que reside o solo de adeso e manifestao desse
projeto.
As demandas dirigidas ao Servio Social exigem cada vez mais um
profissional qualificado. Est aqui o desafio a partir de um
ordenamento social com regras democrticas, afirmar a
hegemonia de uma direo social estratgica para a profisso,
comprometida com a ruptura com prticas conservadoras, s ser
possvel a partir da formao de um (VASCONCELOS, 2007, p. 131)

tcnico qualificado, com perfil de intelectual que, habilitado para operar

numa rea particular, compreende o sentido social da operao e a
significncia da rea no conjunto da problemtica social (NETTO, 1996,
125-126, grifos originais).
O certo que existe uma tendncia muito grande a se
dicotomizar o processo social, diluindo esse componente e, conseqentemente, desprezando a anlise que o Servio Social vem construindo
em torno da categoria trabalho. Isto dilui a anlise dos processos sociais e a compreenso do trabalho no seu sentido ontolgico, no atingindo assim a dimenso da prxis, enquanto base terica fundamental do
trabalho.
Pensar como e porqu essas tendncias se instalam no interior
da profisso um desafio para a categoria profissional, num contexto
amplamente marcado pelos insumos da ps-modernidade que celebram o fim do trabalho e o aparecimento de uma equivocada nova
24
questo social , as quais esvaziam o homem da dimenso da prxis.

24

Dentre os defensores dessa tese destaca-se com grande relevncia os pensadores Castel e
Rosanvallon (apud PASTORINI, 2004).

58

emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

O que estamos assistindo neste momento so novas e vrias formas

de engendramento [do] modo de organizao da produo das
relaes sociais. uma crise diferente, na qual no se vislumbra
que o prprio capitalismo possa ter expanso produtiva. Grave,
tambm o fato (e parecem capitular frente a essas sofisticadas
expresses da alienao e da reificao. Em grande medida,
assiste-se a um processo de abastardamento do pensamento
terico. Por exemplo, com a moda da ps-modernidade que, na
verdade, uma reflexo terica que no serve para desvendar e
enfrentar as contradies, mas que apenas legitima o existente
(BORGIANNI, 2004, p. 46)

Todos sabemos que so tempos de crises profundas e de mudanas bruscas e que criam impactos em tempo record. No vislumbrar
as possibilidades reais e a viabilidade do projeto tico-poltico conduzir a profisso a lgica do tecnicismo e da reconduo da psicologizao
das expresses da questo social (NETTO, 2005a, grifos nossos).
Assim, a
dura realidade social que se apresenta aos nossos olhos inquietos
[que] desafiante, seja pela sua crescente complexidade, seja pelas
amargas contradies que se traduzem, em sntese, na
desigualdade que a desumaniza. Diante disso, duas grandes
veredas se apresentam aos sujeitos sociais (profissionais ou no):
o enfrentamento ou indiferena (to em voga sob a capa da liberdade
individual). No caso dos assistentes sociais esse dilema parece
soar mais contundente, pois que no podem protestar ignorncia,
j que a realidade com que cotidianamente trabalham os est
pressionando a tomar um posicionamento (PONTES, 2000, p. 49).

De acordo com BRAZ (2001), ainda existe um relativo desconhecimento do projeto tico-poltico no conjunto da categoria profissional. O que atesta
uma viso a-histrica e focalista [que] tende a subestimar o rigor
terico-metodolgico para a anlise da sociedade e da profisso
desqualificado como teoricismo em favor das vises empiristas,
pragmticas e descritivas da sociedade e do exerccio profissional,
enraizadas em um positivismo camuflado sob o discurso
progressista de esquerda (IAMAMOTO, 2006a, p. 168, grifos nossos).

Sob essa perspectiva cabe para a profisso, hoje, apenas aprimorar, no mbito da formao profissional, um conjunto de
estratgias, tcnicas e formao de habilidades centrado no
como fazer a partir da justificativa que o Servio Social uma
emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

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Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

profisso voltada interveno no social. Esse caminho est

fadado a criar um profissional que aparentemente sabe fazer,
mas no consegue explicar as razes, o contedo, a direo
social e os efeitos de seu trabalho na sociedade. (IAMAMOTO,
2006a, p. 168-169, grifos nossos).

Desse modo, o profissional se v incapaz de reconhecer a sua

capacidade de projetar e de transformar o mundo e a si mesmo, correndo o perigo do assistente social ser reduzido a um mero tcnico, delegando a outros cientistas sociais, filsofos, historiadores, economistas
etc a tarefa de pensar a sociedade. (IAMAMOTO, 2006a, p. 169).
Essa dinmica conduz a uma ao mais imediata do seu objeto, sobretudo, pelo julgamento moral (BARROCO, 2001), o que nos permite afirmar, de acordo com BORGIANNI (2004), que o conservadorismo
no um tributo exclusivo do Servio Social, mas tem se manifestado
no cotidiano profissional em grande parte das vezes levado pela omisso, limitando-se o profissional ao preenchimento [dos] mesmos relatrios e registros de ponto [porque] nada vai acontecer, alis, sua ficha
funcional no vai ser lesada [nem alterada] por isso (BORGIANNI, 2004,
p. 58).
A conjuntura contempornea tambm fortemente atravessada
pela lgica da cultura despolitizada e refilantropizada (YAZBEK, 2004,
grifos originais) no trato das expresses da questo social.
Esta lgica, que subordinou polticas sociais aos ajustes
econmicos e s regras do mercado, moldou para a Assistncia
Social brasileira, na esfera pblica estatal, um perfil focalizado,
despolitizado, privatizado e refilantropizado, (YAZBEK, 2004, p. 25,
grifos originais).

que desafiam intensamente os profissionais da rea, os quais devem

ultrapassar a condio de mero executores terminais das polticas sociais (NETTO, 2005a) para assumirem com competncia tcnica-intelectual nas instncias da gesto e implementao das polticas sociais
pblicas - local onde se processa o verdadeiro trabalho dos Assistentes
25
Sociais, marcadas pela processualidade histrica e contraditria da
realidade social em que cotidianamente se confronta o profissional.
Em sntese, a profisso ao se reproduzir como especializao

25

De acordo com PONTES (2000, P. 49) trata-se da dinmica contraditria, histrica e movente que
caracteriza uma determinada totalidade social.

60

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Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

do trabalho coletivo, visa produzir servios (mediante a gesto de polticas sociais pblicas e privadas) que no geram valor de uso (IAMAMOTO,
2006a), mas que criam uma significao, na medida que participam da
produo e reproduo material e social da sociedade burguesa, interferindo diretamente nas relaes estabelecidas entre as classes sociais.
Portanto, o seu trabalho no resulta apenas em servios teis, mas ele
tem um efeito na produo ou na redistribuio do valor e/ou da
mais-valia e nas relaes de poder poltico e ideolgico (IAMAMOTO,
2006a, p. 181).
Compreender esse movimento um desafio para a
contemporaneidade, na medida em que o profissional, na maior parte
das vezes, no consegue realizar esse movimento, muito em decorrncia de uma apropriao inadequada (ou ausncia) da teoria social crtica, que permita que verdadeiramente seja ultrapassado o mundo da
26
imediaticidade dos fatos sociais e que assim possa ser conduzido a
legalidade social, ou seja, s leis de tendncias histricas (PONTES,
2000).
Nesse caso, nos parece oportuno reiterar a importncia da compreenso dos fundamentos da profisso, do ser social burgus e da
centralidade da categoria trabalho no seu sentido ontolgico, bem como
da prxis enquanto elemento terico indispensvel vida humana e s
suas formas de conhecimento da prpria totalidade histrico-social.
Embora exista uma slida bibliografia acumulada pela profisso
27
sobre os seus fundamentos e o seu significado, dentre outros aspectos, ainda se apresenta de uma forma residual, estudos que apontam
28
para as implicaes quotidianas , no interior do Servio Social, da sua
no compreenso como trabalho.
Afinal como e por que o profissional tem mistificado o seu trabalho? Como a academia vem respondendo ao seu papel, diante do currculo de 1996? Como as disciplinas vm alicerando esse processo e
contribuindo para que seja nutrida a perspectiva de totalidade da ordem
burguesa?
26

Categoria intelectiva que corresponde a apreenso de uma dimenso abstrata do real, ou seja,
no ultrapassa o nvel dos fatos (PONTES, 2000, P. 41).

27

Cf. as obras, por exemplo, de Marilda Villela Iamamoto (1997,1998, 2006a, 2006b) e Jos Paulo
Netto (1996, 1996, 2005a, 2005b).

28

Salvo engano, a obra recente de VASCONCELOS (2007), realiza uma riqussima anlise sobre o
cotidiano profissional, a partir da rea da sade, no municpio do Rio de Janeiro.
emancipao, 7(2): 41-63, 2007.

61

Carvalho, Maria Angelina B. de. Reflexes sobre os fundamentos do Servio Social...

Referncias

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2002.
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? Ensaio as Metamorfoses e a Centralidade do
Mundo do Trabalho. 8. ed. So Paulo: Cortez Editora, 2002.
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Rio de Janeiro: CRESS 7 Regio; Programa de Ps-Graduao de Servio Social da
UERJ, mai. 2004.
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