Macionis y Plumer

.Contexto social limita nuestras acciones y decisiones.

Los socilogos hablan el mismo lenguaje de lo que se considera ciencia. Pueden
producir, estudiar qu decisiones vamos a tomar y que acciones vamos a
emprender. El socilogo ve la impotencia de las posiciones sociales
La perspectiva sociolgica, segn Berger, consiste en ver lo general en lo
particular.Deca que los socilogos son capaces de identificar pautas generales en
las experiencias sociales de las personas. Y que Cada individuo es nico y
reconocen que sus experiencias sern vitales.
Perspectiva Global: Es el estudio y anlisis de fenmenos y acontecimientos a
nivel mundial y de la posicin que cada uno ocupa dentro del sistema mundial.
La sociedad puede explicarse a partir de lo que sucede a fuera ya que los pases
estn ms vinculados entre s ya que tienen avances tecnolgicos y medios de
comunicacin.
La perspectiva global nos permite ver problemas que sufren en europa y tambin
en el mundo. Pensar en trminos globales entendemos mejor a nosotros mismos y
a la sociedad.
Perspectiva Sociolgica: Cuanto mayor marginacin social mayor perspectiva
sociolgica. Tiene la posibilidad de reflexionar acerca de prejuicios, costumbres ,
valores, etc.
Los beneficios de la perspectiva sociolgica son:
.Se convierte en una formar de pensar, talante critica, normas y definiciones de
cosas o formas de hacer las cosas, sean cosas naturales /dudosas o falsas.
.Nos permite conocer o mejorar oportunidades o obstculos de nuestras vidas,
comprender, entender o reflexionar dificultades.
. Nos hace miembro de nuestra sociedad
.Nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre sociedades.

Problemas de la perspectiva sociolgica:

.La sociologa es parte de un mundo en constante transformacin. No son objetos
fijos y cambian mientras el socilogo las estudia.

.Socilogos son miembros de la sociedad por esto tienen mas dificultades.

.Conocimiento sociolgico termina siento parte de la sociedad/ pueden
transformar a si la sociedad.

Orgenes de la sociologa:
Para Conte la sociologa es una forma de reflexionar sobre el mundo. Pero gracias
a Durkeim se abordo el estudio como perspectiva cientfica. Conte y Durkeim
tenan Un modelo ideal de la sociedad. Tambin tenan como objetivo entenderla y
explicar cmo funciona la sociedad.
Conte dice que la sociologa se basa en la historia de la humanidad por 3 faces:
1. Teologa (Edad media): que era una sociedad organizada por la voluntad de
Dios.
2. Renacimiento: Sociedad entendida por principios metafsicos
3. Cientfica: Sociedad sin recurrir a intervenciones sobrenaturales.
Transformacin de la Sociologa:
La revolucin Francesa y la revolucin Industrial tuvieron lugar en Europa, Ya que
vean desmoronarse sociedades y sus cambios
-Se dieron avances cientficos y tecnolgicos, desarrollo econmico industrial,
Gobierno, democratizaciones, derechos polticos.
-Aparece nueva economa industrial estaba basada en la mecnica hidrulica y
maquina a vapor. Se baso en el nacimiento de fbricas, norme ejercito industrial
de hombres trabajando al mando de capataces.
-Comienza un crecimiento de ciudad, ya que las personas eran expulsadas del
campo y trasladadas a los centros industriales en busca de trabajo.
- Aparece el capitalismo y la explotacin.

Paradigmas de la sociologa:
Los paradigmas que han dominado la perspectiva sociolgica son
-

Funcionalismo: tiene que ver con las partes que encajan entre el equilibrio
y la estabilidad que tienen que ver con el mantenimiento social.

Sociologia del conflicto: Analiza el punto de vista de desigualdad,cambio y

el conflicto de lucha de clases.
Interracionismo simblico: interaccin de sujetos al contexto social.

Sociologa Feminista:
Antes era solo masculina pero cambio durante el desarrollo de la sociologa y
metodologa feminista. Tienen como objeto estudiar, el gnero y hacer que la
opresin de mujeres sea tema del pasado.

Imaginacin Sociolgica. Mills

Permite a su poseedor comprender el escenario histrico ms amplio en cuanto a
su significado de la vida interior y para la trayectoria exterior de los individuos. Es
la idea de que el individuo solo pueda comprender su propia experiencia y evaluar
su propio destino localizndose a s mismo en su poca y conocer sus propias
posibilidades de vida si conoce la de otros individuos. Es la capacidad de pasar
transformaciones impersonales ntimas del yo con relacin entre ambas cosas. Si
cambia el contexto, cambian nuestros problemas. Lo importante en la imaginacin
sociolgica es no sentir rechazo en otro contexto.

Hecho Social. Durkeim

Un hecho social es la forma de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo que
estn dotados desde un poder de coaccin de virtud en cual se le impone. Por
ejemplo para confirmar esto basta observar la forma en que se educa a un nio.
Tiene que ver con la coaccin que les imponemos. El individuo es un hecho social.

Moda Comunicacin o Incomunicacin. Margarita Riviere

Al principio el hombre se vesta segn condiciones ambientales. De vestirse de
manera funcional, el traje y los adornos pasan a convertirse en un smbolo de
poder. Va a comenzar con su funcin de jerarqua y poder.
Se entiende a la Moda como cambio peridico de vestimenta, solo aparecer con
una base tecnolgica para poder permitir una variacin de telas y hechuras. Esto

ser aprovechado por una clase superior que convertir el cambio de vestido y
adornos como smbolo de poder.
Como progreso tecnolgico aparece la ruta de seda que consisti en la salida de
pueblos para conquista de nuevos productos y se empieza a dar una especie de
acumulacin (lucir exticas galas y introduccin de costura asitica).
3 ETAPAS:
Etapa aristcrata:
Hay una progresiva complicacin y jerarquizacinDiversos tipos de vestidos
adecuado a las distintas funciones de la sociedad. No se trata de un traje
adecuado a un trabajo, se trata de uno que informe la situacin social del
individuo.
En esta etapa la elite se apropia del vestir mejor. Apartir del cambio peridico de
vestimenta y aposentamiento de la burguesa.
Se pone en manifiesto el monopolio de la moda en manos de la elite aristcrata.
Apartir de esto surgen las leyes suntuarias. Estas leyes prohibian a todos los que
no fueran nobles. Tambin sealaban los vestidos que correspondan a cada
persona segn su categora. Los nobles llevaron quejas al rey porque para ellos
no era justo que la plebe vistiera mejor que la nobleza.
En esta etapa tambin aparece el periodo del Quattrocento, donde la produccin
textil adquiere nuevos tejidos. Comienza la profesionalizacin de costuras y se
desarrollan grandes sastras y costureras.
Los burgueses queran vestir mejor que los nobles.
En el siglo XVI aparecen las revistas de moda
Comienza una disputa por el poder entre la burguesa y la nobleza.
Siglo XVI- Rococ consigue desfiguracin del cuerpo.
Etapa Burguesa
La burguesa dominara la moda. Se dictara desde un trampoln de dinero. Estos
cambios coinciden con una transformacin decisiva de la estructura productiva.
En esta esta etapa surge la Revolucin Industrial.
La burguesa terminara con las leyes suntuarias porque la moda depender de
bases econmicas que determinaran la ampliacin de su campo de accin.

En el siglo XIX Y XX la moda ser la gran industria, por esto el objetivo de la

burguesa de democratizarla moda son ilimitados. En realidad esto mostrara que la
burguesa seguir el camino trazado por la aristocracia de salvaguardar la
exclusividad del vestir: Alta costura. Tambin la moda burguesa comenzara una
ruptura formal del neoclsico donde surge el miriaque y el cors.
Los centros de moda seguirn en pars y Londres se convertir en el centro de
moda masculina.
La aparicin de la industria de confeccin convertir a lo formal en algo
innecesario. Esto fue ligado a una gran expansin textil. Ya que se ampla el
mercado textil, surgen los almacenes de moda. Vemos a la Industria de confeccin
como fruto de relaciones sociales y gran expansin de mercados textiles.
Etapa Consumista
Es la etapa donde surgen los medios de comunicacin y se va a difundir diferentes
parmetros y la moda va a llegar ms rpido.

La moda en sociedades modernas. Ana Martinez Barreiro.

Spencer
.Diferencia la Moda con comportamientos ceremoniales. Demuestra que la Moda
tiende a resaltar Diferencias Sociales, entre los actos del superior, Mientras que
aquella pretende producir semejanza, La igualdad de clases mas humildes con las
superiores a travs de imitacin. Existen dos tipos de imitacin:
-

Imitacin Respetuosa: Es la que hace emular al superior tratando de

agradar e implicando subordinacin/para entrar al grupo.
Imitacin Rival: para afirmar que se es igual a el. Se va a referir a la
competencia de la burguesa con la clase aristcrata que perdi su poder.
Competencia de poder (rango-riquezas). hay un grupo subordinado que
busca ocupar el lugar del otro en la escala social mediante la imitacin.

Simmel
.Hace referencia a afirmaciones de Spencer situando races del fenmeno de
moda. En los individuos conviven dos tendencias opuestas:
-

Tendencia a la imitacin: Aparece como herencia psicolgica. Nos lleva a

actuar como el grupo. Nos hace ser parte de un grupo imitar el
comportamiento de nuestros semejantes.

Tendencia a la diferenciacin: Es la que nos conecta a nuestra parte

individual diferencial. Esa necesidad que todas las personas tienen de
mostrarse y ser nicas, la necesidad de mostrar la particularidad,
originalidad, buscan resaltar.

Aparece tensin entre imitacin o diferenciacin. Llega la moda por la diferencia

que se ve entre individuos. Tiene convocatoria y masividad. La moda une y
diferencia. Para Simmel la moda es un producto de la divisin de la sociedad en
clases. La moda afecta extractos superiores cuando inferiores acceden a la moda.
La aspiracin de clases solo puede hacerse en el capitalismo desde aspecto
exterior.
Veblen
.Defiende los fenmenos de consumo de moda. Dependen de la estructura social
y no de necesidades naturales. Habla de la Teora de clase ociosa, el individuo no
solo demuestra que es capaz de consumir por un valor grande, sino que consume
sin producir. Expresa el gasto vestimentario como derroche ostensible. Esto
demuestra la capacidad econmica del individuo. Una de las reglas consiste en
abstenerse a cualquier tarea productiva.
La mujer en la sociedad capitalista, que no trabaja, se convierte en smbolo del
status del marido, indica la ganancia de l, pasa a ser un smbolo suntuario ms.
Baudrillard(marxista)
.Ideologa de consumo con un comportamiento utilitarista de los sujetos,
condicionando con el goc y la satisfaccin de sus deseos. Lo fundamental en las
sociedades modernas es el valor de cambio-signo. Uno verdadera teora de los
objetos y consumo se fundar no sobre una teora de las necesidades. El anlisis
del consumo no abarca de la relacin entre necesidades y su valor de uso, sino
del intercambio simblico y la prestacin social como discriminacin de clase.
Los objetos tienen cuatro valores:
-

Valor de uso: todos los objetos sirven para algo, utilidad, funcionalidad.
Valor de cambio: tiene que ver con el mercado, es el valor monetario, y
tiene que ver con los materiales con los que est hecho el objeto pero
tambin con la cantidad de trabajo necesaria para hacer ese objeto.
Valor de smbolo: Es el valor afectivo, cultural, personal, no esta en relacin
con la funcin o el mercado.
Valor de Signo: Si lo hace el consumo. Un consumo en donde las personas
buscan prestigio. Objetos- signos indicadores de status.

Desnudez, vestir y el cuerpo. Entwiste

Vestimenta hecho social. El cuerpo constituye el entorno del yo. Los Cuerpos
humanos son cuerpos vestidos. La desnudez es visto inapropiadamente en casi
todas las situaciones sociales, donde se exhibe demaciada carne. Inmoral. Ser
social tiene que estar vestido sino genera rechazo y criticas y adquiere identidad.
Vestirse es un acto para preparar al individuo a un mundo social, hacerlo
apropiado, aceptable e incluso deseable.
Propone la idea del vestir como prctica corporal contextual a modo de marco
terico y metodolgico para comprender la compleja relacin dinmica entre el
cuerpo, la ropa y la cultura. Tiene que ver tambin con un momento social
histrico.
Toma al cuerpo como un objeto social, como algo que pertenece a la cultura y no a
una entidad dialgica. El cuerpo posee presencia material, siempre es interpretado
culturalmente. El cuerpo tiene historia y esto est influido en establecer el cuerpo
como objeto primordial de teora social portador de posicin social.

Moda y Genero
.La moda obsesionada con el gnero, esta obsesin se traduce a la ropa que
llevan hombres y mujeres para marcar diferencias de sexo. Cuando vemos a una
persona pensamos que vemos su gnero pero no. Vemos el aspecto de su
gnero. Las prcticas del vestir evocan los cuerpos sexuados. La ropa tiene la
funcin de infundir sentido al cuerpo, aadirle significados culturales que se
confunden como naturales. La ropa es el nico dispositivo para connotar
masculinidad y feminidad.
La moda normalmente es asociada a la feminidad y histricamente se trata de una
concepcin de occidente.
Sexo, gnero y sexualidad suelen mezclarse tal que parece haber un vinculo entre
ellos. Segn la autora el sexo es la diferencia entre hombre y mujer biolgicos y el
gnero es la cuestin cultural, Masculino/femenino.
En el siglo XIX la identidad era producto de la naturaleza y quienes se
contradecan eran marginados.
Durante siglos la mujer era asociada a la moda, a el exhibicionismo banal y
narcisismo. Por esto es considerada frvola. La mujer era asociada a la costura y
confeccin de moda. A la mujer se la vincula con el cuerpo, sexualidad, pecado y
Ropa.

Las leyes suntuarias intentaron regular el prestigio pero en el caso de las mujeres
las diferenciaban entre buena, amable, rica con la prostituta.
La moda y el vestir han sido regulados histricamente de acuerdo de gnero y
sexualidad, social, clase y distincin.
Entre el siglo XIX Y XX la diferencia de sexo en el vestir no era muy marcada.
Eran diferencias menos significativas. Era absurdo diferenciar al hombre y a la
mujer. Las diferencias fueron ms notables en la etapa burguesa ya que adoptaron
nuevos perfiles. En la Revolucin industrial era aun ms notable la diferenciacin
de gnero hombre-trabajo/ mujer-esposa y madre.
Reforma del traje victoria
.Rococ (Siglo XIX): Traje burgus. Daaban los rganos del cuerpo.
.1860 Dandi: Traje masculino ornamentndose en el traje militar. Hombre resistido
a la moda.
.Siglo XX: Coco Chanel: Luego de la 2da guerra mundial. Mujer moderna
.Androginismo: Prendas unisex Calvin Klein
.Dior: Fomento la mujer con cintura estrecha.
.Collier: La indumentaria se encarga de desexuar al cuerpo del hombre.
.Hombre de los 80 Consentido con placeres del consumo. Erotizacin mas abierta
del hombre.
. Mujer entra en el mercado del trabajo.
2000: Dcada a lo que se mezclan gneros. Debates sobre sexualidad. Se pone
en manifiesto la arbitraria naturaleza.

Zambrini
La indumentaria refiere a la construccin de las identidades de gnero, ya que
impone significados culturales sobre el cuerpo. Hay determinadas indumentarias
que la cultura ha definido especficamente como femeninas, o masculinas.
Para los historiadores del traje, fue a partir del siglo XIX que la vestimenta
incremento la divisin de los imaginarios de lo femenino y masculino, se
incrementa, la moda de dos patrones excluyentes en los modos de vestir, uno para

hombres, y otro para mujeres. Esta etapa es denominada la gran renuncia del
siglo XIX (producto de las relaciones sociales en el marco de la revolucin
industrial y consolidacin del capitalismo). La indumentaria femenina dio lugar al
uso de accesorios, recreando una esttica femenina asociada al adorno y a lo
decorativo como un rasgo identitaria que a primera vista se diferenciaba de lo
masculino. Lo femenino fue asociado a los mbitos reproductivos decorativos
(privado), mientras que lo masculino fue relacionado con el trabajo (publico).
Breve recorrido por los orgenes de la moda:
Desde un plano pragmtico, la vestimenta suele ser vista a partir de su ejercicio de
proteccin del cuerpo frente a las condiciones climticas. Y desde un plano de
orden simblico, puede ser interpretada como la expresin de valores y marcas
culturales. La moda surgi en la sociedad moderna y capitalista denotando las
necesidades de cambio constante como rasgo cultural principal. Elas sugiere que
la edad media funciono como una etapa de transicin pues ha sido en dicho
momento histrico donde surgieron los primeros manuales de etiqueta y de
comportamiento social.
Etapas anteriores a la moda burguesa, predominaban en Europa las elites
aristocrticas que controlaban formalmente el privilegio del vestir mediante el
dictado de las Leyes Suntuarias cuyo objetivo era regular la diferenciacin social
basada en la indumentaria y el lujo..
El advenimiento del capitalismo hizo que las Leyes Suntuarias perdieran sentido
dando paso a la lgica de la distincin social. En esta etapa surge la moda
propiamente dicha (con la revolucin francesa y la industrial), con innovaciones
permanentes de estilo estticos y cambios relativos en las jerarquas sociales.
Este proceso estuvo acompaado por las mutaciones en el sistema productivo y
en las tecnologas, trasformando al trabajo de la industria fabril en el principal
organizador de lo social. Desde esta perspectiva, se afirma que el cambio social y
la moda se unieron de manera significativa. Aparecen las temporadas (otoo,
invierno, primavera, verano). La era moderna sent las bases para el
afianzamiento de un sistema de vestir basado en el cambio continuo, ya que la
moda necesito una sociedad que tenga relativa movilidad interna para su pleno
desarrollo.
En el ao 1860 se consolido un sistema de moda bipartito: la alta costura, con
parmetros de la elegancia y el buen vestir, con fines elitistas y distintivos, y la
confeccin seriada, que con la creacin de la mquina de coser se habilito la
confeccin de prendas de baja calidad y bajo precio dirigida a la distribucin
masiva en las grandes tiendas.
En un principio pareci ser efectiva la democratizacin vestimentaria. Pero mas
tarde lo fue a modo parcial porque mediante la alta costura, la elite burguesa

conserv el privilegio del vestir al igual que la aristocracia lo hizo en pocas

anteriores amparadas en las Leyes Suntuarias. La moda fue catalogada como un
fenmeno contradictorio que evidenciaba la lucha social debido a la estratificacin
de los distintos sectores sociales. Por un lado, se destacaba la presencia de una
elite portadora de los bienes de distincin y, por otro, una inmensa mayora que
intentaba adoptar y/o imitar dichos smbolos distintivos.
Para Simmel, los juegos de las imitaciones y/o distinciones resultaron funcionales
para el desarrollo del sistema capitalista porque favorecieron el consumo. Durante
la etapa burguesa de la moda, se conformo un sistema de vestir bipolar, cuya
funcin era bsicamente manifestar y salvaguardar la distincin social,
concentrndose en la imagen y el consumo como lazo social.
Lo binario como ordenamiento social:
Judith Butler explica que se considera que la indumentaria cumple un papel
esencial puesto que marca y refuerza las fronteras de las identidades de gnero
binarias e inscribe significados culturales sobre el cuerpo. Para los historiadores
de la moda y el traje, es a partir de la mitad del siglo 19 que la vestimenta
incremento la divisin entre los mundos femeninos y mas masculinos. Ambos
patrones simbolizaban valores opuestos, por un lado, la ropa femenina deba
denotar el sentido de la seduccin de las mujeres, y por el otro lado, dicho sentido
deba estar ausente en los atuendos masculinos.
Los trajes femeninos se tornaron ms complejos en cuanto a sus confecciones, las
telas y los bordados utilizados. En cambio, los trajes masculinos sufrieron el
proceso inverso debido a la simplificacin de los modelos que el despojo de casi
todo elemento decorativo.
El consumo de la moda quedo asociado a las clases que tenan una mejor
pertenencia social debido a la posesin de dinero, y la consecuente posibilidad de
plasmar en las prcticas del vestir la distincin social. El vestir como tcnica
corporal: moda y gnero:
La sociologa ha interpretado las practicas del vestir, y en especial a la moda,
como hechos sociales que ponen en evidencia la construccin cultural de los usos
de la indumentaria sino tambin de la conformacin de los cuerpos.
La nocin del cuerpo moderno esta vinculado al llamado proceso de
individualizacin, en ruptura con las concepciones del orden y el cuerpo tradicional
que se integraban al entramado social.
El cuerpo moderno surgi en el renacimiento, apelando a la nocin de un yo que
se separa de un otro y lo convierte en individuo. Mauss describi al cuerpo como
una construccin cultural relativa a cada contexto social especifico. Segn
Badinter, los roles tradicionales de las entidades de genero fueron comprendidos,
y organizados binariamente en funcin de la naturaleza a partir de la diferencia
sexual. La construccin social de la masculinidad y la feminidad ha supuesto
formas distintas y opuestas, as como tambin manifestaciones gestuales, el

control de las emociones, hbitos, gustos y actitudes diferenciados entre si.

Goffman describe los mecanismos por los cuales la sociedad categoriza a sus
miembros a partir de ciertos atributos considerados normales. Estos atributos
operan en forma de expectativas normativas (lo que se espera de una persona) de
las conductas, por lo tanto cuando la presentacin de la persona no concuerda
con la expectativas sociales, es altamente probable que surga el estigma y la
sancin social.
El vestir para la sociologa, es un hecho social que opera con relacin a un
contexto que le otorga legitimidad a dicha prctica vestimentaria. La relacin entre
el cuerpo y la indumentaria es caracterizada como una prctica corporal
contextuada, que exhibe los cuerpos de acuerdo a la construccin cultural que
produce a las identidades como socialmente inteligibles.
Entwistle propone que en la clasificacin esttica de la sociedad hay una
permanente tensin y negociacin, respecto a cuales identidades son aceptadas e
incorporadas a la sociedad y cuales se transforman en diferencias u otredad. Cada
identidad busca diferenciarse y una identidad propia que se logra ver en los bienes
simblicos y materiales de los distintos grupos sociales. Al normalizar una
identidad se le dan atributos positivos que la ubican en la normalidad y la
establece como punto de referencia central para ubicar otras posiciones de sujeto.
El genero fue conceptualizando como un dispositivo propio de la modernidad, que
determina los modos ver, clasificar y enunciar tanto a los cuerpos como a las
identidades sociales.
La moda y los cambios cclicos en la moda de vestir enmascaran las luchas
polticas por las construcciones de sentido en torno a los valores sociales de los
cuerpos, las sexualidades y los gneros, que suponen de un devenir identitario.

Bourdieu
Se centro en cuestiones culturales y simblicas. Encontr en la teora marxista esa
interpretacin. Busco la informacin y el estimulo para replantear el materialismo
histrico. Su manera de exponer e investigar se aportaba en los hbitos
acadmicos dominantes.
La sociologa de la cultura que se muestra en el trabajo de Bourdieu, se cumple
una relacin con el arte y otras formas de consumo esttico, sobre religin,
ciencia, poltica y lenguaje.
El se dirigi sobre la educacin francesa y sobre el pblico de museo. Segn l la
asistencia a los museos aumenta a medida que ascendemos de nivel econmico y

escolar. Esto crece segn el xito en la escuela y recondiciones recibidas de la

formacin familiar.
Explica que para tener el lugar que cada uno ocupa no alcanza con el salario. Sino
con el capital cultural, lo que heredamos de nuestra familia, no cosas materiales
sino los instrumentos de conocimiento, expresin y saber hacer.
Estudia cuestiones culturales para explicar las diferencias y relaciones sociales.
Campos: espacio social relativamente autnomo, con reglas propias, actores
especficos, agentes de legitimacin, con historia y de lucha por el capital. La
cultura y los bienes culturales determinan la pertenencia de clase de un grupo.
Cultura es poder. Es el lugar dentro del campo de legitimacin y de reglas que los
dominantes se encargan de controlar. Los dominantes poseen mayor grado de
poder y usan las estrategias de conservacin. Solo tienen que ser como son para
ser como hay que ser. Utilizan la firma para cambiar la naturaleza social del objeto.
.Distincin: Gustos que nos permiten marcar diferencias, producir preferencias y
practicas reflexivas. Las diferencias de gustos tienen correlacin con las
diferencias sociales. Una de las cosas que posibilita el buen gusto es lo
econmico.
Habitus: Sistema de categoras, de percepciones, de pensamientos, de acciones y
apreciaciones. Es lo que hace que dos personas tengan pensamientos diferentes
y diferentes construcciones en la sociedad. Es un producto de incorporacin de so
matizacin de estructuras objetivas.
Dominacin simblica: Se ejerce con la complicidad de quien ejerce a quien la
sufre. Los dominados son dominados por su dominacin.

Cultura de Masas
La caracterizaron los medios de comunicacin. Se da despus de la 2da guerra
mundial. Es producida segn normas masivas de fabricacin industrial extendida
por tcnicas de difusin masiva, dirigida a una masa social. En la cultura de masas
las obras empiezan a ocupar lugar personajes cinematogrficos y objetos de
consumo. Empiezan a formar parte de la cultura desplazando a la cultura del todo
dentro de este contexto occidental la Moda es el mximo explendor A travs de
medios de comunicacin. Es una cultura constituida por simbolos, mitos e
imgenes que refieren a la prctica imaginaria. Es Aadida a la cultura nacional,
religiosa y humanista. Es cosmopolita por vocacin, tiende a debilitar las

dificultades nacionales y la domina a los dems (EE UU). Tiende al crecimiento y

produccin masiva destinada a ser consumida.
Busca publico variado en la informacin o en lo imaginario. Implica la bsqueda de
un dominador.
Este autor nos cuenta que a travs de esta cultura se nos vende un estilo. Se
difunde en Hollywood.
Est constituida por la economa capitalista y democratizacin del consumo, la
formacin y desarrollo de un nuevo campo salarial.

Moda/Masavidad
Sus ciclos duran entre 18 a 20 aos. Se organizan en Paris, Milan y Tokio. Surgen
propuestas, llegan al pas y son adoptados por la vanguardia y por mujeres
compradoras. Luego se produce un acomodamiento miras dura el cambio, llega a
su furor y quedan saldos sin comercializar y ah aparecen la gente que consume
moda. Despues aparece la desaparicin de saldos y los 2 aos restantes se
vuelve la revaloracin del diseo produciendo su relanzamiento. Surge la latencia.
Los Clsicos mayomente superan los 6 aos.
Una vez que pasan las etapas vuelve y se retira para volver mejorado dentro de
18 aos despus.
Gran cosa que le da sentido a esto es el intercambio de identificaciones que
producen madre e hija (Edipo)