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A Palavra de Deus a Nossa Norma

Greg L. Bahnsen
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Sua vida ser fundamentada sobre a rocha segura da Palavra

de Deus, ou sobre a areia movedia da opinio humana
independente?

Dia a dia fazemos decises sobre como agir, tomar atitudes e cultivar emoes,
estabelecemos objetivos para ns mesmos e tentamos alcan-los. Fazemos
essas coisas individualmente, bem como em vrios grupos: nossa famlia,
amigos, igreja, comunidade, emprego, Estado. Em todos esses contextos, o tipo
de pessoas que somos, o tipo de objetivos que temos, e o tipo de regras que
observamos ao fazer decises so questes ticas. Todo comportamento e
carter humano est sujeito a avaliao de acordo com o valor moral; cada uma
das nossas realizaes (quer sejam objetivos alcanados ou caractersticas
pessoais desenvolvidas) e cada uma das nossas aes (quer mentais ou verbais,
ou comportamento corporal) expressa um cdigo de certo e errado no
mencionado. Tudo da vida tico.
Mas existem muitos valores morais que nos so recomendados. H vrios
cdigos implcitos de certo e errado. Encontramos-nos todos os dias no meio de
uma pluralidade de pontos de vista ticos que esto em constante competio
uns com os outros. Algumas pessoas fazem do prazer o bem mais alto, enquanto
outros colocam um prmio sobre a sade. Existem aqueles que dizem que
deveramos nos preocupar primeiramente conosco, e, todavia, outros nos dizem
que deveramos viver a servio do nosso prximo. O que ouvimos em anncios
frequentemente conflita com os valores endossados em nossa igreja. Algumas
vezes as decises dos nossos patres violam as leis estabelecidas pelo Estado.
Nossos amigos nem sempre compartilham do cdigo de comportamento
encorajado em nossa famlia. Freqentemente discordamos com as aes do
Estado. Tudo da vida tico, mas fazer decises ticas pode ser confuso e difcil.
Cada um de ns precisa de um compasso moral para nos guiar por todo o
labirinto de questes e discordncias morais que nos confrontam a cada
momento de nossas vidas.
Para colocar de outra forma, fazer julgamentos morais requer um padro
de tica. Voc alguma vez j tentou traar uma linha reta sem a ajuda de um
padro para seguir, tal como uma rgua? To boa quanto a sua linha possa
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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em Novembro de 2006. Agradeo ao meu

amigo mineiro e teonomista, Lucas Freire, pela ajuda dispensada para dirimir algumas dvidas na
traduo do presente texto.

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parecer inicialmente, quando voc colocar uma rgua nela, a linha ficar
obviamente deformada. Ou, voc alguma vez j tentou determinar a medida
exata de algo com uma simples inspeo visual? No importa quo prximo seja
o seu palpite, a nica forma de estar certo e exato usar um padro apropriado
de medida, tal como um parmetro. E se haveremos de ser capazes de
determinar que tipos de pessoas, aes ou atitudes so moralmente boas, ento
precisaremos de um padro aqui tambm. De outra forma, viveremos vidas
deformadas e faremos avaliaes inexatas. Qual deve ser o nosso padro tico?
Que parmetro devemos usar ao fazer decises, cultivar atitudes ou estabelecer
objetivos para ns mesmos ou os grupos nos quais agimos? Como algum
conhece e testa o que certo e errado?
Parmetros para a Civilizao
Na antiga Grcia e Roma, a cidade ou Estado era tomada como a autoridade
ltima e parmetro na tica. Csar era senhor sobre todos quando questes
ticas eram levantadas. Contra o Estado totalitrio e divinizado, a igreja
primitiva proclamou o Senhorio de Jesus Cristo. s autoridades superiores
(Rm. 13:1) era dito que toda a autoridade no cu e na terra residia no Messias
ressurreto (Mt. 28:18). Da mesma forma, o apstolo Joo retratou a besta
poltica de Apocalipse 13 como exigindo que seu prprio nome fosse escrito na
testa e na mo dos homens (cf. 6:8). Esse o porqu aqueles que permanecem
em oposio besta so descritos como aqueles que guardam os mandamentos
de Deus e a f em Jesus (Ap. 14:1, 12). O povo de Deus insiste que o Estado no
tem autoridade tica ltima, pois a lei de Deus o padro supremo de certo e
errado.
Contudo, a igreja medieval passou a enfatizar dois parmetros de tica:
um padro para tica religiosa encontrada nas escrituras reveladas, e um padro
para tica natural encontrada na razo do homem medida que este examina o
mundo. Sem dvida, isso estabeleceu algumas decises ou avaliaes ticas
independentes da palavra de Deus, e aqueles assuntos religiosos que
permaneceram sob a jurisdio da Bblia eram ultimamente decididos pelo
Papa. Assim, o mundo medieval estava pronto para a tirania, tanto por um
Estado secular como por uma igreja dspota.
Contra isso, os Reformadores desafiaram as tradies dos homens e
reafirmaram a autoridade plena da palavra de Deus, declarando o sola
Scriptura e o tota Scriptura (somente a Escritura e toda a Escritura). O padro
final de f e prtica, o parmetro para tudo da vida (moralidade pessoal bem
como social), era a Bblia. Esse o porqu os Puritanos se esforaram para
deixar a palavra de Deus formar o estilo de vida deles e regular o
comportamento deles em cada esfera do esforo humano. Um Deus santo
requer deles que sejam santos em toda a sua conduta (1Pe. 1:15), e o padro de
viver santo encontrado na santa lei de Deus (Rm. 7:12). Dessa forma, os
Puritanos at mesmo tomaram a lei de Deus como seu parmetro para as leis
civis na nova terra na qual eles por fim chegaram, e gozaram dos frutos da sua
piedosa tentativa nesse pas por trs sculos at agora. A atitude dos
Reformadores e Puritanos foi muito bem resumida na pintura de Robert Paul,
que est suspensa no Edifcio da Corte Suprema, Lausanne, Sua; ela

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intitulada Justia Instruindo os Juzes e retrata a Justia apontando sua

espada para um livro chamado A Lei de Deus.
Autonomia
Todavia, com a chegada do alegado Iluminismo, o parmetro da tica
progressivamente mudou da lei de Deus na Bblia para as leis humanas
enfatizadas pela razo e experincia independente. Uma atitude neutra e crtica
para com a Escritura inspirada minou sua autoridade reconhecida sobre tudo da
vida, e a tica moderna passou a ser caracterizada por um esprito autnomo
uma atitude de lei prpria. O parmetro da tica deveria ser encontrada no
homem ou em sua comunidade. O Bispo Butler localizou-a na conscincia do
homem, Kant na razo do homem e Hegel no Estado Absoluto.
Uma coisa compartilhada por todas as escolas de tica moderna uma
antipatia em se tomar direo moral a partir da Bblia, pois faz-lo visto como
antiquado, ignorante, irracional, preconceituoso, antidemocrtico e no-prtico.
Sendo incomodado e irritado pelas santas exigncias da lei Deus para todo
aspecto da conduta humana, os homens modernos rejeitam essa amarra sobre
a sua liberdade e desejos, e ridicularizam suas provises para a justia social. O
resultado previsvel na cultura Ocidental a tenso entre um Estado irrestrito e
tirnico de um lado e o indivduo liberal e irrestrito do outro. O Estatismo e a
anarquia so postos um contra o outro. A poltica imoral do Estado
correspondida pelas vidas imorais dos seus cidados.
Nas primeiras era esse tipo de situao foi atenuada pela igreja medida
que ela servia a funo de sal preservador na Terra (Mt. 5:13). Mas hoje um
vasto nmero de telogos tem lanado fora o parmetro bblico de tica e o tem
substituto por outra coisa. O resultado tem sido a perda de qualquer tica
respeitvel, vigorosa e reformadora na igreja contempornea. Assim diz o
Senhor tem sido reduzido a parece-me (ou nos). Bonhoeffer disse que Deus
est nos ensinando que devemos viver como homens que podem conviver muito
bem sem ele.2 No somente Frank Sinatra cantou o testemunho do homem
moderno para a cultura Ocidental, a histria mostra que eu consegui do meu
jeito3, mas o telogo Wolfhart Pannenberg entrega a resposta das igrejas
modernas: A proclamao de imperativos baseados em imperativos divinos no
muito persuasiva hoje.4 A Bblia no mais se dirige a tudo da vida, pois seus
requerimentos so julgados como repressores e vistos de antemo como
irracionais.
Os homens repudiam a interferncia em suas vidas representada pelos
mandamentos de Deus. Essa atitude de rebeldia (1 Joo 3:4) une todos os
homens por causa do seu pecado (Rm. 3:23). Mesmo telogos hoje pretendem
ser autoridades ticas em seu prprio direito que conhecem mais que a Bblia o
que certo e o que errado.

Dietrich Bonhoeffer, Letters and Papers From Prision (London: SCM Press, 1953), p. 164.
Letra de msica: The record shows I took the blows, and did it my way,.
4
Wolfhart Pannenberg, Theology and the Kingdom of God (Phladelphia: Westminster Press, 1969), pp.
103-104.
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Em Christian Ethics and Contemporary Philosophy, Graeme de Graaff

diz, No existe nenhum lugar na moralidade para mandamentos, quer sejam
do pai, do professor ou do sacerdote. No h nem mesmo lugar para eles
quando so mandamentos de Deus.5 O principal defensor da situao tica e
nossos dias, Joseph Fletcher que diz que a lei tica ainda o inimigo. E essas
atitudes rebeldes continuam a se infiltrar no o nvel local. Uma mulher liberal
escreveu no The Reformed Journal (1975): Agradeo a Deus que, como uma
crist reformada, adoro a um Deus de graa e no a um Deus de regras.
A Atitude Bblica
Por contraste, a atitude bblica expressa pelo apstolo Joo quando ele diz,
Este o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus
mandamentos no so pesados (1 Joo 5:3). Crentes em Jesus Cristo no
desejam viver como uma lei para si mesmos, emancipados das exigncias
divinas externas. Eles aceitam a amam o padro bblico de certo e errado no
importa o que ele possa estipular para qualquer aspecto da vida. A lei santa de
Deus no um fardo para eles, e eles no esto constantemente buscando
substitutos que sejam mais agradveis atitude autnoma da sua era. Eles no
preferem a lei prpria ao invs da lei de Deus, pois reconhecem que impossvel
traar linhas retas e fazer mensuraes exatas em tica sem o parmetro
infalvel da palavra de Deus.
Tudo da vida tico, eu disse. E todos julgamentos ticos requerem um
padro dependente de certo e errado. Jesus disse, logo aps declarar que ele
rejeitaria eternamente todos aqueles que praticam a iniqidade: Todo aquele,
pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem
prudente que edificou a sua casa sobre a rocha (Mt. 7:24-27). Sua vida ser
fundamentada sobre a rocha segura da Palavra de Deus, ou sobre a areia
movedia da opinio humana independente? Suas decises ticas sero
deformadas e inexatas, seguindo padres tolos e mpios, ou voc empregar
sabiamente o parmetro da palavra revelada de Deus?

Fonte: By This Standard,

de Greg L. Bahnsen, pg. 13-28.

Graeme de Graaff, God and Morality, in Christian Ethics and Contemporary Philosophy, ed. Ian T.
Ramsey (London: SCM Press, 1966), p. 34.

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