III Encontro Nacional de Estudos da Imagem

03 a 06 de maio de 2011 - Londrina - PR

ESPAO MARGINAL:
OS MUROS DA CIDADE FALAVAM ALTO DEMAIS.
Frederico Osanan Amorim Lima.
Universidade Federal do Piau (UFPI).
Eixo Temtico: Histria e Cinema.
Filme revelador de uma nova postura da juventude piauiense da virada dos anos 1970 para
1980, Espao Marginal aponta para uma ruptura ocorrida em relao aos elementos estticos
e polticos que orientavam boa parte dos artistas do Estado at, aproximadamente, 1975. Entre
outras coisas, o filme pode ser visto como uma grande metfora do cidado comum. cidado
comum. sempre subindo a ladeira do nada, topar em pedras que nada revelam. levar s costas
o fardo do ser e ter certeza de que no vai ser pago(ARAJO NETO, 1982, p. 50). O filme
se passa numa Teresina envolta em muros pichados de denncias. Imerso num panorama de
sonhos e frustraes, um jovem caminha com passos curtos aparentemente a espera de algo
que custa a chegar... A espera de algo que, apesar de sua to ardilosa letargia, nunca chega!

I. O espectro Mel de Abelha e a filmografia piauiense.

Teresina. Set de filmagem: diferentes ruas do centro histrico da cidade. Atores:

Raimundo Nonato Monteiro e Antnio Jos Medeiros. O roteiro dessa filmagem, idealizado
pelo jovem Lus Carlos Sales, deu origem a um dos filmes da cinematografia piauiense de
grande relevncia para entender o movimento cinematogrfico no comercial do Estado no
final dcada de 1970 e incio dos anos 1980. Trata-se do filme Espao Marginal, um dos
principais trabalhos do grupo Mel de Abelha que, entre o fim dos anos 1970 e incio da dcada
seguinte, produziu inmeros filmes em equipamentos de Super-8, com destaque, entre outros,
para Pai Heri, Da Costa e Silva, Povo Favela, Relgio de Sol, Dia de Passos e Pagode de
Amarante, todos filmados em bitolas domsticas de Super-8 e significativos para
compreender a nova postura de uma frao da juventude teresinense envolvida com a arte e
poltica.
A produo de pelculas pelo grupo Mel de Abelha foi um dos reflexos sentidos em
Teresina com as mudanas de postura por parte de alguns grupos juvenis envolvidos com a
cultura local. O cenrio de contestao micropoltica, presente em muitos filmes piauienses
experimentais do incio dos anos 1970, cedia espao para a discusso de questes
macropoltica que, segundo seus idealizadores, seriam da ordem do dia. Acontecia assim, por
exemplo, com a insero de questes sociais nos filmes produzidos pelo grupo. De uma luta
fragmentada e micro de que foi representante, principalmente, a chamada gerao Torquato

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Neto1 o combate agora compartilhava de idias que eram tambm discutidas em sindicatos
de trabalhadores, nas fbricas, em assemblias e associaes de bairros, portanto, questes
ligadas esfera macropoltica. Da mesma forma, o comportamento desbundado, a
transgresso de valores e a total ausncia de formalidade do grupo influenciado pelo poeta
Torquato Neto no incio dos anos 1970, abria espao para jovens bem-vestidos, universitrios
com perspectiva de futuro promissor, filhos da classe mdia teresinense que apresentavam em
vrios filmes os novos e velhos problemas sociais da cidade de Teresina (ROSZAK, 1972, p.
135).
Na cinematografia da poca, entre tantos filmes produzidos pelo Grupo Mel de
Abelha, tem destaque o filme Espao Marginal, produzido em meados de 1980 e que traz
como problemtica central uma onda de pichaes que aparecia em Teresina, criticando, entre
outras coisas, o aumento das passagens de nibus ou a represso estabelecida pelo regime
militar. A idia era mostrar aquele fenmeno que tinha na cidade de pichaes mais
politizadas e tambm com uma freqncia muito grande, viam-se muitas pichaes na cidade
e com um cunho poltico muito forte (SALES, 2006, depoimento).
Alm das questes de ordem poltica, as imagens visualizadas no filme Espao
Marginal, so enunciativas de uma juventude universitria que utilizou o cinema como
instrumento de expresso da angstia de parte da sociedade acadmica teresinense de classe
mdia diante da fome, da misria, do desemprego, da urbanizao e do crescimento
desordenado da cidade; enfim, problemas vividos pela cidade de Teresina em quase toda a sua
histria mas revelados nos filmes s a partir dos anos 1980 e que esto intimamente
relacionados com todo um surto desenvolvimentista iniciado na dcada de 1970. Alm disso,
todo um cenrio marcado pela efervescncia contestatria e de quebra de valores que marca a
cinematografia piauiense dos anos 1970, comeava a dar lugar a anncio de marcas que
comercializavam a cultura hippie ou utilizavam de modelos estereotipados da rebeldia para
vender calas jeans e estilos de vida. Nessa altura, a contracultura comea a parecer, com
bons motivos, nada mais que uma campanha publicitria em escala mundial(ROSZAK,
1972, p. 80). Uma previso que havia sido feita por Theodore Roszak ainda em 1968, quando
o sonho de mudanas ainda no havia chegado sequer ao Piau.

Se a contracultura se reduzir a um conjunto pitoresco de smbolos, gestos, maneiras de

vestir e slogans, aceitos sem maior exame, ela proporcionar muito pouca coisa capaz
de ser transformada em compromisso de toda uma vida exceto, e nesse caso

Conjunto de jovens que, utilizando das obras, pensamentos e atitudes do poeta piauiense Torquato Neto,
produziram uma vasta obra na rea da literatura, cinema e msica enxertada das idias torquateanas.

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pateticamente, para aqueles que sejam capazes de se acomodar a uma situao de

eternos parasitas do campus, das festas de amor e dos clubes de rock (ROSZAK,
1972, p. 80).

Nos filmes do grupo Mel de Abelha do final da dcada de 1970, j no se via mais a
figura do cabeludo, que chocou a sociedade teresinense do incio da referida dcada.
Possivelmente porque a discusso em torno da possibilidade ou no do homem usar cabelos
compridos j ter se exaurido, e por que agora, segundo a concepo dos representantes do
grupo Mel de Abelha, existiam outros problemas mais urgentes para serem discutidos.
quase que certo encontrar todos os dias nos jornais de 1979 ano em que foram produzidos
os primeiros filmes do grupo notcias que alertam sobre o crescimento desordenado dos
preos dos gneros alimentcios. Era a inflao que atingia em cheio o sonho de consumo de
centenas de teresinenses da classe mdia e feria o ego daqueles que tanto divulgaram o
crescimento econmico do Brasil. Leite em p aumenta e racionado (O ESTADO,
15/11/1979, p. 7); pobre no pode mais comprar leite em p(O ESTADO, 17/11/1979, p.
7); Carne de porco pode ficar mais cara do que a de gado(O ESTADO, 17/11/1979, p. 7),
um cenrio de crise econmica que parecia estar prximo, frustrando as expectativas de
entusiastas do governo.
Como a negar o debate poltico nacional desse momento, os historiadores piauienses
se aglutinavam em torno de um embate histrico sobre a possvel mudana da data do Dia do
Piau. Uma querela que no passa inclume aos jornais da poca, pois neles, semanalmente e
em algumas ocasies at diariamente, era possvel ler alguma notcia relativa mudana da
data comemorativa do Dia do Piau.

Alguns parnaibanos esto em p de guerra como eles prprios anunciaram em alto

e bom som por que dois ou trs membros da Academia Piauiense de Letras querem
transferir o Dia do Piau 19 de outubro para o ms de janeiro. O impasse positivo
por que abre oportunidade para novos exames crticos da nossa historiografia cuja
cronologia, em particular, como de resto a nacional, tm colocado em situaes
difceis os que manipulam os documentos histricos (O ESTADO, 19/11/1979, p. 5).

possvel perceber, portanto, que parte dos jornais do final da dcada de 1970
mudam, em grande parte, o seu foco de discusso. Antes, pginas discutindo arte,
apresentando os filmes produzidos no Estado, comentrios de pelculas nacionais e
estrangeiras, alm de divulgao das artes plsticas. Poesias, contos e crnicas preenchiam
um espao que, no final da dcada, dado ao noticirio policial. Notcias relacionadas
poltica e economia suplantam informaes relativas cultura. Quem ainda se sobressai em

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meio a tantas discusses sobre inflao, debate histrico e homicdios, so as informaes

esportivas.
em meio a esses novos problemas vividos em Teresina, que o grupo encabeado por
Luis Carlos Sales e Valderi Duarte se organiza para fazer suas filmagens enxertadas de idias
de cunho social. No por serem os nicos a perceberem que esses problemas atingem boa
parte da populao teresinense da transio dos anos 1070 para os 1980, mas, porque eles so
os vetores, no cinema, dessa nova viso sobre a cidade. O filme, assim como o texto, quer seja
filosfico ou cientfico, no resultante unicamente do gnio daquele autor, mas que
responde a uma srie de movimentos e processos sociais, histricos, culturais coletivos,
portanto dos quais o autor acaba sendo apenas o vetor de manifestao(GALLO, 2004, p.
78). Assim, o que Luis Carlos Sales faz representar no filme a mdia do pensamento de
parcela da populao que comeava a entender as pichaes nos muros como uma forma de
comunicar que a cidade de Teresina vivia um momento de ebulio em questionamentos da
ordem social, poltica e econmica, sendo solicitada uma participao mais ativa do setor
pblico.

Tnhamos uma preocupao com o social, de transformar a realidade e no tinha uma

outra forma, ou voc fazia pela msica, ou pelo cinema, ou pela pintura. Como ns
no ramos msicos e estvamos trabalhando com Super-8, cinema, a forma de se
comunicar era atravs do cinema, por isso que as nossas temticas tiveram um forte
cunho social, uma preocupao muito forte com o social, tanto que comea com
Povo Favela, que j mostra essa preocupao com as condies de vida da populao
(SALES, 2006, depoimento).

Afora esta discusso inicial advinda das diferenas entre as pocas e o processo
histrico que resultou em produes distintas, a nova linguagem , sem dvida, uma das mais
particulares crticas que se faz ao assistir Espao Marginal. Filme mudo cujas nicas falas
ditas so proferidas pelo socilogo Antnio Jos Medeiros que tenta explicar as diferentes
formas de pichaes que esto sendo criadas em Teresina naquela poca. O socilogo irrompe
o silncio por duas vezes e tenta dar significado s expresses que so pichadas em vrios
lugares da cidade.

Boa parte do filme tem uma linguagem apenas visual em que o

personagem principal, um jovem qualquer que perambula pelas ruas da cidade, tenta
encontrar sentido para as frases que l nos muros.
Rodado em Teresina na fase final do regime militar, durante o governo do General
Joo Baptista Figueiredo, Espao Marginal pode ser analisado sob vrios prismas. Primeiro
sob o aspecto histrico, pois o momento poltico do Brasil e os questionamentos sobre a

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situao estudantil, econmica e governamental do pas estaro sendo implicitamente

contestados e lembrados a partir da visualizao de pichaes como o fim da ditadura
militar ou a UBES voltou. Segundo pelos mecanismos de produo da pelcula, seja na
linguagem, na montagem das cenas e na construo do personagem, o filme acaba guardando
uma estreita relao com o Cinema Marginal do incio da dcada de 1970, mas, por outro
lado, em pouco se parece com os filmes da gerao Torquato Neto. No que diz respeito
linguagem, como j foi dito anteriormente, a particularidade de Espao Marginal est no fato
de negar, em primeiro lugar, a utilizao das palavras em dilogos. Quando muito, elas so
utilizadas apenas para dar visibilidade aos tipos de pichaes da cidade daquele perodo; em
outros momentos, as palavras representam um universo de signos em busca de significados
raramente aceitos por todos os leitores do filme da mesma forma. E isso acaba aproximando
mais ainda as produes do grupo Mel de Abelha dos filmes do Cinema Marginal do incio
dos anos 1970, uma vez que

do interior mesmo das palavras demais que surgiria o primeiro movimento

sistemtico de negao do percurso cinema-novista: o cinema marginal [...] vem do
mundo das palavras e atravs delas, e da radicalizao da prtica originria, da qual a
poltica real dos idelogos do cinema-pai se afastava, vai abalar pela primeira vez o
castelo cinema-novista, vale lembrar, a coerncia tensa entre obras e texto o corpo
poltico daquele cinema (AB SABER, 2003, p. 33).

A problemtica urbana, as dificuldades originadas a partir do crescimento da cidade e

o aperfeioamento das tcnicas de filmagem compem a esttica daquilo que o grupo Mel de
Abelha tentou explorar e se comprometeu de apresentar nos filmes. A trilogia formada pelos
filmes Espao Marginal, Pai Heri e Povo Favela, revelam os contrastes urbanos ao mesmo
tempo em que reanimam a discusso de questes sociais tais como a pobreza, a misria e as
condies de existir de uma parcela significativa da populao teresinense do incio dos anos
1980. Assim, esses filmes compartilham tambm de um mix de idias oriundas tanto de
questes de cunho social formuladas pelos precursores do Cinema Novo, quanto por um
posterior grupo de cineastas paulistas que, na segunda metade da dcada de 1980, produziram
filmes na cidade de So Paulo que buscavam um tom mediano de ampla insero e
comunicao com a cultura urbana, marcados fortemente pela idia da tcnica, que de alguma
forma tiveram a iluso de realizar sua misso e reanimar seu sistema ideolgico de fundo
[...](AB SABER, 2003, p. 17).

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II. Cidado Comum, sempre subindo a ladeira do nada...

So pequenos fragmentos de quem? Perguntaria um socilogo curioso. Talvez um
pouco de vrios personagens, diria o cineasta confuso com a pergunta. A verdade que diante
do mundo em que ele vive e dos sujeitos que lhes perpassam constantemente, a sua
constituio enquanto indivduo muito mais heterognea do que singular. Ele provavelmente
no se d conta de que a sua forma de andar no lhe pertence; provavelmente no parou para
pensar em nenhum instante que o seu corpo foi disciplinado para agir desse jeito. A sua
postura sempre ereta, seus passos marcados e seus braos agitados compassadamente sem
ferir ritmo algum, so expresses da disciplina engessando o seu corpo, penetrando em
[suas] carnes anestesiadas, marcando-as com seus signos, produzindo subjetividades carentes,
vazias, domsticas, domadas, animalescas(ALBUQUERQUE JNIOR, 2004, p. 29). So
micropoderes distribudos de uma forma to sutil que acaba se tratando de um mosaico
muito complicado analisar a ao de tantos agentes da poltica no corpo desse sujeito
(FOUCAULT, 1979. p. 151).
Na sua postura enquanto agente enunciador dos novos problemas da juventude
envolvida com cinema em Teresina, o ator no apresenta nenhuma caracterstica que permita
uma leitura razoavelmente semelhante quela dos atores do filme David Vai Guiar filme
piauiense de 1972 que expressa, claramente, a deliberada reao de parte dos jovens ordem
e convenes sociais afinal, a sua principal intriga no est com o seu corpo, muito menos
com a sua forma de se vestir ou andar; na verdade, ele pensa, sobretudo, nas pichaes. Mas
no se trata de um pensamento de crtica ao ato de pichar, mas de uma reflexo sobre o que
elas tinham para lhe dizer. Eram inmeras, vistas pelas ruas da cidade. Palavras que diziam
algo, letras que exalavam signos, frases que queriam expressar algum sentido, at por que no
interior das frases, ali mesmo onde a significao parece ter um apoio mudo em slabas
insignificantes, h sempre uma nomeao adormecida, uma forma que guarda fechado entre
suas paredes sonoras o reflexo de uma representao invisvel e todavia inapagvel
(FOUCAULT, 1999, p. 145).
O olhar atento do jovem e a tentativa de interpretar o significado das pichaes estaro
presentes em todas as outras introspeces do personagem diante das simbologias trazidas por
cada letra, palavra ou expresso encontrada nos muros de prdios pblicos, nas paradas de
nibus, nas paredes do cemitrio, em casas e at mesmo nas igrejas. Pichaes que eram
objetos de denncias sociais, crticas ao governo e aos seus representantes e at a exaltao do
sexo.

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O movimento da cmera se faz no sentido de permitir que as frases sejam lidas e,

dessa forma, o expectador possa se sentir parte do personagem, refletindo, angustiando-se,
projetando-se para alm da tela e imaginando os sentimentos despertados diante da passagem
das cenas. esse movimento que prende expectador e personagem fazendo com que o filme,
alm de ser assistido, possa tambm despertar as subjetividades de quem assiste. As
concluses que o personagem tira (ou no) fazem sentido para ele e, em instante algum, essas
concluses so frutos de dilogos, leituras e permanecem apenas na imaginao de quem v o
filme.
A ausncia de um tempo definido, ao invs de confundir colabora para estruturar um
cenrio de inquietao e dvidas, da mesma forma que os passos do personagem, que vm de
um lugar indefinido e se desloca para um local incerto, rompe com a teleologia,
impossibilitando justificar onde fica o incio, o meio e o fim. Em qualquer parte que se
comece a assistir ao filme, o entendimento ser o mesmo: um jovem est confuso,
caminhando pela cidade, tentando compreender as dezenas de pichaes que preenchem o
espao urbano de indignao e agonia. Tudo se passa naquele instante, indefinido como o
espao, incerto como o futuro.
O que se segue s sucessivas tentativas de entendimento das pichaes uma
angustiante reflexo introspectiva recheada de simbologias e representaes. Como ele
entende o mundo ao seu redor? Quais as interpretaes que ele faz sobre o que est escrito?
Que relaes o indivduo estabelece entre as vrias formas de pichaes que encontra na rua?
Dificilmente a resposta seria encontrada apenas nas expresses faciais do jovem. No entanto,
o silncio diz muita coisa, e do seu corpo vazam explicaes.
Na pequena feira que encontra pelo caminho ele d uma pausa para tomar uma dose de
cachaa que deixa mais confusa a sua cabea. Com tomadas rpidas, a cmera filma o rosto e
o copo de pinga sendo levado boca do jovem e mostra, aleatoriamente, pichaes como:
contra o aumento das passagens, baixa o empresrio e o prefeito, o povo educado jamais
ser explorado!, Lucdio: governo porn. Nesse momento, o jovem est cercado por
pessoas marginalizadas, crianas semi-nuas e magricelas. A cmera no mostra, mas
certamente ao seu redor estivessem assaltantes, bbados, ndios, prostitutas, retirantes, pobres,
solitrios, suicidas, vagabundos, velhos, viciados... Um copo modelo americano e a cachaa
levada boca... E nada de solucionar seu problema!
Sem nome, sem identidade e sem destino. O personagem parece caminhar ao acaso.
Est sempre s, nunca acompanhado por algum ou encontra pessoas conhecidas andando
na rua. A solido, angstia constante de muitos poetas e intelectuais da dcada de 1980, talvez

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simbolizasse a sensao de fracasso das dcadas anteriores. Possivelmente a saudade e

melancolia dos tempos de luta e a vontade de estar s para tentar compreender o que de fato
aconteceu. Mas o personagem certamente no viveu a inquietao dos jovens envolvidos com
a contracultura no Piau da dcada de 1970. Ele tambm nunca fala, sorri, abre ou fecha a
boca. No entra em nibus, no pega txi e no usa transporte algum.
Por vezes ele caminha sozinho... Olha frases escritas em muros e senta num banco
qualquer, numa repetio de movimentos que se apresenta como a nica forma de explicar o
que o filme quer dizer. O seu mal estar existencial lhe cobre de um peso e densidade que no
possvel explicar. como se um paradoxo estivesse pairando sobre a cabea desse sujeito,
como se ele dissesse para si prprio que aquilo tudo era uma carga muito pesada que no
pudesse suportar. Uma reflexo muito prxima do poeta Alcenor Candeira Filho numa
demonstrao de inquietao e ansiedade.

Carrego uma carteira de identidade

e mais outra de motorista
um ttulo de eleitor
um certificado de reservista
um carto do CPF
[...]
um sapato
muitas chaves
e mais o peso abstrato da existncia (FILHO, 2004, p. 104).

Algumas vezes o rosto ou o corpo do jovem preenche toda a tela e, em nenhum desses
momentos, ele chora ou sorri. Tambm no transparece raiva ou rancor. No demonstra
tristeza ou felicidade. No parecia estar com fome, nem cansado, nem enfadado e muito
menos preocupado com famlia, lazer, futebol ou qualquer outra coisa comum a um jovem de
sua idade. Estava muito atento, concentrado e aflito. Pois a esses sentimentos estavam ligados
as pichaes.
Oito minutos e dez segundos de filme. O silncio e a suavidade do som so rompidos
por um solo de flauta acompanhado por fortes e ritmadas batidas de palmas, dando um ritmo
diferente s aes finais. A trilha sonora deste filme, assim como a de vrios outros do grupo
Mel de Abelha, foi idealizado por Luis Carlos Sales, tendo Rosemberg Peixoto como tcnico
de som.
So apenas nove minutos de filme e nas ltimas tomadas esse som eletrizante de um
solo acompanha a passagem rpida da cmera por vrias pichaes, algumas j mostradas
anteriormente e outras novas. As ltimas imagens acabam se confundindo com os crditos

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finais que, fortemente marcadas pela no utilizao de equipamentos de edio, foram feitos
num muro branco, usando uma tinta spray vermelha. A ltima pichao mostrada AI-6
Amor. Composto de denncia poltica e inquietao subjetiva.
Os aspectos sociais e polticos que estiveram presentes nos filmes do grupo, acabam
definindo as produes cinematogrficas desses jovens com uma forte relao entre arte e
poltica. Nesse caso, a poltica no como um poder de deciso sobre que vestimentas usar ou
quais comportamentos seguir, mas de uma ateno especial ao pronunciamento do governo e
s novas leis que estavam sendo editadas. Criticando ou no o status poltico, esses jovens se
debruaram sobre as novas questes da cidade.
A tomar pelas evidncias oferecidas acima, perceptvel a sensvel mudana de
olhares sobre os problemas urbanos entre os filmes produzidos no Piau no incio dos anos
1970 e estes do incio dos anos 1980. Notadamente no campo da relao arte/poltica, o que se
apresenta como embate em Espao Marginal, so questes diferentes das levantadas pelos
jovens da dcada anterior. No que os jovens do incio dos anos 1970 se esquivassem de
criticar a poltica institucional, mas, por que longe de querer ser capturado pelos esquemas
lgicos e racionais de pensamento, aquele conjunto de jovens escapou ao cerceamento da
disciplina e do olhar panptico da sociedade, e buscaram abrigo numa teia de sensibilidades
capaz de produzir novas sensaes, seja com o consumo de drogas ou na produo de novos
padres artsticos. O que difere radicalmente da proposta do grupo Mel de Abelha.
Quando o dispositivo panptico foi acionado no final dos anos 1970, ele pde ser
utilizado como mquina de fazer experincias, modificar o comportamento, treinar ou
retreinar os indivduos e, naquele momento, a cidade j era um laboratrio de outras anlises
(FOUCAULT, 1987, p. 168). Um emprio de diversos sujeitos ortopedicamente construdos.
Com corpos que precisavam se adequar s novas necessidades de trabalho e de ordem social,
afinal de contas, quase que imperceptvel ao olhar da sociedade teresinense, o poder havia se
levantado mais do que o normal e construdo por algum tempo o que ao mesmo tempo a
contracidade e a sociedade perfeita (FOUCAULT, 1987, p. 168), onde as diferenas podem
conviver em harmonia, onde a disciplina passa por uma sutil transformao encontrando
justificativa de existir nos discursos que tentam justificar a luta conta a crescente indisciplina
em sala de aula, contra as constantes greves dos operrios, das paralisaes de funcionrios
pblicos e da generalizada situao de pobreza. O sujeito atnito e disciplinado do filme, por
fim, representa uma das metforas mais contundentes do indivduo recm sado de um regime
autoritrio como o que vivemos at meados dos anos 1980: vitorioso pelo fim do cerceamento

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das liberdades e confuso sem saber ao certo o que fazer com a liberdade que conquistou
(CASTORIADIS, 2002).
REFERNCIAS:
Depoimentos:
SALES, Luis Carlos. Depoimento concedido a Frederico Osanan Amorim Lima em 19 de
setembro de 2006.
Teses e dissertaes:
LIMA, Frederico Osanan Amorim. Curto-circuitos na sociedade disciplinar: Super-8 e
contestao juvenil em Teresina (1972-1985). 2007. 120 f. Dissertao (Mestrado em Histria
do Brasil) Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
Obras udio-visuais:
DAVID VAI GUIAR. Com: David Aguiar, Durvalino Couto, Naire Vilar, Nazar Lages,
Paulo Mouro e Francisco Pereira. 1972, 1 DVD, 18 min. Direo: Durvalino Couto.
ESPAO MARGINAL. Com: Raimundo N. Monteiro e Antnio Jos Medeiros. 1982, 1
DVD, 9 min. Direo: Luis Carlos Sales.
Peridicos:
O ESTADO. Leite em p aumenta e racionado. Teresina, 15 de novembro de 1979.
_____. Pobre no pode mais comprar leite em p. Teresina, 17 de novembro de 1979.
_____. Carne de porco pode ficar mais cara do que a de gado. Teresina, 17 de novembro de
1979.
_____. O 19 de Outubro. Teresina, 10 de novembro de 1979.
Livros e captulos de livros:
AB SABER, Tales A. M. A imagem fria: cinema e crise do sujeito no Brasil dos anos
oitenta. So Paulo: Ateli Editorial, 2003.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. No castelo da histria s h processos e
metamorfoses, sem veredicto final. In: PASSETTI, Edson (coord.). Kafka, Foucault: sem
medos. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2004.
BEZERRA, Jos Pereira. Anos 70: Por que essa lmina nas palavras? Teresina: Fundao
Cultural Monsenhor Chaves, 1993.

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CASTORIADIS, Cornelius. As encruzilhadas do labirinto. 4. Ascenso da insignificncia.

So Paulo: Paz e Terra, 2002.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. 8 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
______ . Vigiar e Punir: nascimento da priso. 32. ed. Petrpolis: Vozes, 1987.
FILHO, Alcenor Candeira. Cargas. In: FILHO, Alcenor Candeira. Antologia potica:
Parnaba: Sieart, 2004.
GALLO, Slvio. Entre Kafka e Foucault: literatura menos e filosofia menor. In: PASSETI,
Edson (coord.). Kafka, Foucault: sem medos. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2004.
ROSZAK, Theodore. A Contracultura: Reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio
juvenil. 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1972.

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