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vitria na
vida social
ESTUDO 50

Leituras dirias

Texto bblico: Romanos 12. 14-13:14

Texto bsico: Romanos 12.14-21; 13.1
Texto ureo: Romanos 13.10
Recordemos. At o cap 11 de Romanos a nfase est na justia de Deus. A
partir do cap 12 ensina-se a justia no
viver cristo. A justia de Deus salvando
o homem e a justia do homem vivendo
a salvao. O crente no possui justia
prpria que lhe d mrito salvador, mas
tem justia adquirida que lhe permite
testemunhar a justia de Deus.
A unidade entre esta lio e a anterior se v na continuidade do apelo tico,
com uma diferena: esta no se refere ao
corpo de Cristo especificamente; colocanos do lado de fora da comunidade crist, para as relaes com os que esto de
fora. Esto de fora, mas desejamos que
entrem. Se no entram porque ningum
lhes abre a porta, somos achados em falta. Se no entram porque algum lhes
fecha a porta com um pssimo testemunho, mais grave a falta. Pecamos por
no falar e por no viver.
VITRIA NAS RELAES PESSOAIS Rm 12.14-21
Os versculos 9-13 de Romanos 12 ficam entre a lio anterior e esta, servindo
de luminoso contexto.
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Segunda Rm 12.16
Tera
Rm 12.17
Quarta
Rm 13.1-3
Quinta
Rm 13.7,8
Sexta
Rm 13.10
Sbado Rm 13.13,14
Domingo Gl 6.9

Dos dons concedidos por Deus e exercidos na comunidade crist, que no frutificam sem amor, passa o escritor sacro a
alguns ensinos diretos sobre o amor, que
se aplicam igreja e ao mundo. Como
conseguir vitrias na vida social?
1. Suprimindo a vingana (vv.
14,17,19,20,21). Paulo bebe na fonte salutar do sermo da montanha (Mt 5.39,44
). A misericrdia para com o inimigo
instruo que comea no AT (x 23.4; Lv
19.18; Pv 24.17,29; 25.21; J 31.29; Sl 7.4,
etc). Isso no exclui o castigo aos inimigos e perseguidores (Lc 18.7; I Co 16.22;
II Ts 1.6-10; II Tm 4.14). Em Ap 6.10 h um
clamor pela vingana divina. Note-se que
o texto de hoje deixa com Deus a vingana. Nossas fraquezas, s vezes, nos fazem
assumir essa funo divina, no verdade?
As brasas que Deus nos permite lanar sobre o inimigo so o bem que lhe
faamos. Amontoadas sobre sua cabea
- um bom smbolo da conscincia queimando de culpa. Aes benevolentes
funcionam como brasas que tiram ao inimigo a tranquilidade pelo mal praticado
e podem despert-lo para o bem. uma

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vingana em alto estilo. Temos conseguido essa vitria, ou simplesmente ficamos

queimados pelas ofensas sofridas?

chora. Jesus soube estar presente no sorriso e no pranto: nas bodas de Can e na
morte de Lzaro.

O v. 14 no sugere apenas suportar os

perseguidores, mas abeno-los, invocar
sobre eles uma bno. Jesus recomenda
a orao por eles (Mt 5.44). Precisamos
praticar mais essa orao. O v.17 encontra verdade paralela em I Pe 3.9. Compare-os. Andar a segunda milha e oferecer
a outra face so atitudes que parecem
abater, humilhar. Na realidade exaltam
o crente. So armas da vitria. Armas da
luz (Rm 13.12), armas da justia II Co
6.7), poderosas para demolio de fortalezas (II Co 10.4). O golpe acertado contra
o mal o bem. S o amor vence o dio.
Oferecer po e gua ao inimigo faminto e
sedento recurso para ganh-lo. Desfaz
a inimizade e faz o amigo. No como o
amigo da parbola de Lc 11, que resolveu dar o po para ficar livre do pedinte.
Imaginemos se aquele visitante fosse um
inimigo!

3. Cultivando a humildade (v.16).

Esta virtude evita a ambio fora da medida, vaidade intelectual, falta de unanimidade. O vnculo da perfeio, que o
amor, no se manifesta onde predomina
o esprito altivo (Cl 3.14). A humildade
produz coerncia, integrao, modstia, como eloquente mensagem numa
sociedade contraditria, desintegrada e
presunosa. As divergncias costumam
escandalizar. Que dizer do desejo exagerado de posies e honras sociais? A
megalomania (mania de grandeza) transmite uma imagem negativa do crente na
sociedade. Quanto mais ele se estriba em
seu prprio entendimento, menos seguro fica (Pv 3.5). A confiana demasiada
nas luzes da razo merece a reprovao
bblica (Fp 2.1-4). Filipenses 4.5 recomenda que a moderao seja conhecida de
todos os homens. Rm 12.16 repete parte de Pv 3.7. Algum, por exemplo, no
admite que seja contrariado seu pontode- vista . Somente sua palavra vale, seja
numa empresa, numa comisso, num
sindicato. Longe est esse crente da vida
social vitoriosa.

2. Praticando a solidariedade (v.15).

Solidariedade participao, comunho
de interesse Entre participar das alegrias
e participar das tristezas do prximo, que
mais fcil? Rir ou chorar com ele? Importa saber o mais til, no o mais cmodo. Ir a uma festa de aniversrio bem
mais cmodo do que a uma cerimnia
fnebre, mas esta tem um apelo mais forte do que aquela. Carece de maior ateno. Quem est alegre precisa de ajuda?
Visitar uma casa onde existe dor servio; visitar algum para um gostoso cafezinho descanso.
Vale notar que o texto recomenda as
duas emoes, dado que o homem tem
vitrias e derrotas. Qualquer que seja
seu estado de alma, deseja a presena
do amigo. Quer contar tristezas e alegrias, e espera receber uma lgrima ou
um sorriso. A mulher citada em Lc 15.8,9
convidou as amigas e vizinhas para se
alegrarem com ela. O bom samaritano de
Lc 10.33 a resposta a um corao que

4. Buscando o que digno (v.17).

O que honroso, honesto. Aquele porte
respeitoso que alcana o respeito dos homens. Um crente acusado de irregularidades, de aes duvidosas, pode exercer
influncias sobre os no crentes? Perdendo a dignidade, desonramos a ns mesmos e a outros.
5. Promovendo a paz (v.18). Entrei
num supermercado. Uma senhora apareceu zangada, exibindo uma fruta podre como um prejuzo em suas compras.
Quando o Caixa argumentava que ela
mesma havia escolhido a fruta, chegou
outro funcionrio, pegou a referida fruta
e autorizou a troca imediata. Sem discusso. Foi gua no fogo.
RE F LE XE S B B LIC AS

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A bem-aventurana dos pacificadores

estava na mente de Paulo. No apenas
a tarefa de promover a paz entre duas
pessoas em litgio. Estando em jogo minha paz com algum, no devo esperar
mediadores. Eu mesmo devo promover
a paz. o que pede o v. 18. Se for possvel, quanto depender de vs ... significa
limitao humana e, ao mesmo tempo,
requer esforo.
Aplicao a sua vida. Voc tem problema de relacionamento pessoal?
Como evitar distncia e rompimento
com seu prximo?
VITRIA NAS RELAES POLTICAS Rm 13.1
O crente cidado de duas ptrias, e
sua conduta avaliada por Csar tambm
(Mt 22.21). Sua vida social inclui relaes
com o prximo e com o governo, ainda
que em todas essas relaes seu compromisso maior seja com Deus, Senhor absoluto (Ef 6.7). A moral crist no suprime a
moral poltica. Apreciemos duas verdades
em Rm 13.1.
1. O governo instituio divina.
No significa aprovao de Deus para
tudo que as autoridades realizam. Deus
no aprova tudo que os crentes fazem,
apesar de ser a igreja uma instituio divina. O mesmo se aplica ao matrimnio.
Jesus falou de um juiz que no temia a
Deus, nem respeitava os homens (Lc 18.2).
Ambos os Testamentos tm exemplos de
governos maus. A estrutura poltica tem
erros por causa das falhas humanas, mas
a poltica de origem divina como sistema indispensvel, e as autoridades so
ministros de Deus (diconos o termo
grego em Rm 13.4). Daro contas ao Senhor pelos servios prestados. Maiores
responsabilidades tm os polticos evanglicos.
2. O crente deve obedincia ao governo. provvel que Paulo, depois de
ministrar tanto sobre a liberdade crist,
esteja temendo que os servos do Senhor
Jesus no mais se sujeitem ao senhor
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Csar, julgando isso uma escravido indigna do crente. Se o prprio Deus outorga poder aos homens de Estado para
estabelecimento da ordem, como o crente recusaria colaborar com essa ordem?
Manifestos contra leis injustas tm sado
da pena de crentes, mas expressando
uma crtica sria, respeitosa e norteadora. Derrubadas anrquicas representam
ao de anarquistas. Justifica-se a escusa ao cumprimento de leis somente em
casos de afrontoso atentado moral e f
crists. Foi assim que o Imprio Romano
fez mrtires da f, mas enfrentou destemidos crentes que preferiram morrer a
negar o Senhor da vida.
Aplicao a sua vida. Queira o no, o
crente cidado neste planeta . Como
voc convive com leis terrenas, nem sempre justas?
PARA SUA REFLEXO
1. Voc julga um privilgio a vida
social carregada de compromissos com
tanta gente? Isso no lhe causa enfado?
Gostaria de viver sua vida sem prestar
obedincia a colegas e autoridades? Para
quem so pesadas as regras de conduta?
Leia Rm 13.3,4.
2. Voc j caminhou com algum a
segunda milha? J ofereceu a outra
face? Ou tem a tendncia de revidar logo,
retribuindo o mal com o mal?
3. J teve o privilgio de aproximar
pessoas em discrdia? J chegou perto
de algum que cultiva ressentimentos
contra voc? Qual o mais fcil? no dar
conselhos sobre a paz do que seguir a
paz? Sugerir a seu irmo que renuncie
posies, ceda pontos-de-vista, a fim de
recuperar a paz perdida, ou preserv-la
quando ameaada, bem mais cmodo
do que praticar esses conselhos.
4. Recorde vitrias em sua vida social. Se h derrotas, leve-as a Deus e faa
o propsito de honrar sua f. Afinal, o
crente no do mundo mas est no
mundo, e com a funo nobre de sal e
luz (Mt 5.13,14).