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Nem tudo que teologia tornou-se dogma. Mas o surgimento e o desenvolvimento dos
dogmas no podem ser entendidos nem apresentados sem que se conhea a teologia
ou as teologias que levaram sua elaborao. Por isso, disse Harnack: o horizonte da
histria dos dogmas deve ser o mais amplo da teologia.
O dogma f em sua dinmica histrica, teolgica e eclesial que quer
compreender sua prpria razo interna localizada no tempo e no espao, ou seja, em
determinado contexto.O dogma a expresso do objeto da f naquilo que lhe
inerente no podem ser separados do contexto em que esto inseridos. A f procura
compreender sua prpria razo interna a partir da experincia com o sagrado e com o
dogma. Ao querer compreender sua prpria razo interna, a f e o dogma respondem
s questes que so prprias da existncia humana.
O dogma no aliengena. Ele diz respeito aos problemas da existncia
humana como o problema de Deus: as questes da queda humana e a experincia do
pecado e do mal, da finitude das coisas e da necessidade de vencer a morte e fazer o
prolongamento da vida, da espiritualidade da vida racional e da esperana e do amor.
Assim, no se pode abortar o dogma da f, pois o dogma ainda que no seja
necessariamente objeto da f a expresso eclesial da f. Dogma uma chamada a
obedincia do homem e da igreja para os ensinamentos superiores das Escrituras
Sagradas, a Bblia.
O dogma existe devido a grande diversidade de interpretaes das doutrinas.
Vale dizer que a compreenso do dogma como instrumento basilar da f crist difere
totalmente do significado etimolgico da palavra dogma. Dogma existe a partir de
uma interpretao escriturstica e histrica, no simples opinio, alis,interpretao e
opinio so duas coisas distintas. A opinio est no mbito da subjetividade, enquanto
a interpretao no. A interpretao carece de elementos histricos, gramaticais e
morfolgicos. Portanto, no se pode conferir ao dogma um conceito de simples
opinio como se o dogma fosse coisa rasa.
Desse modo, o dogma importante para convico doutrinria da igreja quando
distingui doutrinas sadias das no sadias. Neste texto chamo de doutrinas sadias
aquelas socialmente vlidas e no sadias aquelas inaplicveis a vida social da igreja e
dos indivduos.
O dogma orienta a pblica profisso de f na vida dos indivduos e de modo
coletivo expressado nas Declaraes de F das denominaes religiosas e igrejas.
Essas manifestaes de f devem inspirar-se no texto bblico onde encontra-se as
experincias de f do povo de Israel e dos primeiros cristos.
1 BRUNNER Emil. Dogmtica Doutrina Crist de Deus Vol. 1. Editora Novo Sculo, So
Paulo-SP 2004, P. 79
2idem
5 Texto no publicado. Escrito pelo autor quando este lecionava no Seminrio Presbiteriano do
Recife para fins didticos.