La poltica, que dice relacin con el ejercicio del poder, viene del griego "polis" o ciudad.

Hoy por
hoy, la nica manera de ejercer poder y de gobernar los designios de los pases, es por medio de
la poltica (en cuanto a naciones democrticas).
La poltica, es la fuerza que mueve las naciones. Ya que todas las circunstancias o decisiones
importantes, pasan por una movida poltica. Y es que todo gobierno democrtico, depende de la
poltica, para poder ejercer autoridad y tomar decisiones en pro de los ciudadanos.
Como se mencion, la poltica tiene relacin con el ejercicio del poder, el cual, debe conllevar el
bien comn de las personas. Ya que la poltica, es una rama ms de la tica. La cual se estudia,
para enderezar los actos humanos. Para poder discernir entre lo que es correcto y lo que no lo es.
Es por lo mismo, que la poltica, pertenece al rango de estudio de la tica. Ya que la poltica, se
realiza mediante actos humanos, libres y voluntarios. Y al ser parte de las ramas filosficas, la
poltica debe de tener un fin ltimo. Y este segn Toms de Aquino, es el bien comn. Distinto al
bien pblico. Ya que el bien comn, busca el bien del todo y de cada todo. Esto, ya que al ser
humano, se le considera un ser intrnsecamente digno. Por ende, se le debe considerar como un
universo en s o un todo. Y al estar la sociedad compuesta de diversos todos, pues bien, la poltica
busca el bien de todos esos todos, en un todo que es la sociedad.
Los padres de la poltica, son los griegos, y la cuna de la misma es la ciudad de Atenas. Ya en el
siglo V a.d., los griegos practicaban la poltica. Donde el rgimen imperante, era la democracia
plena. O sea, el pueble, era quien manejaba los hilos de la nacin. Es por ello que se crearon las
Acrpolis, o ciudadelas, donde las personas del pueblo, tomaban en votacin directa, las
decisiones concernientes a la administracin de la ciudad. Practica, que se fue desarrollando de
manera paulatina, hasta que los romanos, tomaron como rgimen, las repblicas. Sociedad
democrtica, si se le quiere decir, en la cual participaba el pueblo, bajo la representacin de los
senadores del pueblo. Quienes velaban por la toma de decisiones, con respecto a todo
concerniente a la administracin de Roma.
En la poltica, siempre se debe de velar, por el bien comn. El bien del todo. Por lo mismo, es que
los medios a utilizar en la poltica, son fundamentales. Ya que no pueden estar viciados. No da lo
mismo, el tipo de medio que se utiliza en poltica, para llegar al fin. No se debe de pensar en la
poltica, como la concepcin de Maquiavelo. O sea, el fin justifica los medios. En poltica, aquella
consigna no puede o no debe operar. Ya que si los medios para llegar a l fin, son intrnsecamente
malos, pues bien, el fin por ms bueno que sea, se encontrar viciado. Por lo mismo, las
autoridades electas, deben ser escogidas por tener una trayectoria recta, dentro de la poltica.
Deben ser personas a las cuales se les pude imitar, por el resto de la sociedad. Una muestra de
rectitud y decencia frente al la ciudadana. De otra manera, con personas o autoridades corruptas,
que vician los medios y que ejercen de manera incorrecta la potestad que les ha entregado el
pueblo, el camino seguro, ser a una corrupcin generalizada del fin de la poltica. No existir bien
comn, sino que bien para algunos, para aquellos cercanos a esas autoridades.
Es as, como al menos se entiende la poltica en las naciones democrticas. Ya que la democracia,
es el gobierno del pueblo. O sea, los ciudadanos eligen de manera constante a las autoridades,
que los van a representar. Pero esa representatividad, es en beneficio de los electores y no de
mutuo propio. Es por lo mismo, que en la poltica, se debe de estar informado y al tanto, de esta
misma en cuanto a todas sus aristas.

Ahora, los llamados a ejercer la poltica, son los partidos polticos. Grupos organizados de
personas, que buscan por medio de la legalidad, ejercer el poder en un pas. Por ende, son estos
partidos polticos, que ejercen la poltica, los llamados a ofrecer las diversas autoridades, que el
pueblo ir a escoger, para que los represente. Y son estas autoridades, especialmente las del
gobierno ejecutivo, quienes ostentarn, el uso de la fuerza legtima, ya que ha sido el pueblo,
quienes con su votacin, les ha entregado el uso de la misma. Por ello es que se dice, que el
gobierno, utiliza la fuerza legtima, ya que est legitimada por el pueblo, mediante las elecciones.

1. Qu es Poltica? La poltica es una rama de la moral, que se ocupa de la

actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por hombres libres,
resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva, es un quehacer
ordenado al bien comn. Algunos autores presentan al uso legitimo de la fuerza,
como la caracterstica principal de la poltica. Siguiendo con esta definicin la
poltica es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente. Esta promueve la
participacin ciudadana y que posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder
segn sea necesario para promover el bien comn. 2. Cinco Razones para
participar en poltica a) Es expresin de amor al prjimo, el apoliticismo es
simplemente egosmo. b) El exigir derechos en una comunidad trae consigo el
cumplir deberes, siendo la poltica una herramienta para el cumplimiento de dichos
deberes. c) Estar informado de los asuntos pblicos es un prerrequisito para evitar
que exista un mal gobierno, para que este tome acciones por el inters de todos,
para que entregue justicia y un futuro comn. d) Si queremos ms y mejores
servicios pblicos y un mejor nivel de vida, debemos participar en poltica para que
nuestras necesidades sean realmente satisfechas y exista un control efectivo del
cumplimiento de las acciones que buscan su satisfaccin. e) La persona al nacer en
comunidad, necesita desarrollarse integralmente, una de las formas de
desarrollarse tanto en su individualidad como en su faceta comunitaria es a travs
del servicio pblico expresada en la accin poltica. 3. Cules son los fines y
los medios en Poltica? Los medios deben ser adecuados a los fines, en toda
poltica que busque la construccin de una sociedad plenamente humana, si los
medios no son adecuados a los fines la sociedad que se construir ser en contra
del hombre. El aplicar medios malos, aunque sea para un fin bueno, es un error y
pervierte ese fin. Los fines y medios en poltica deben velar por la justa y clara
utilizacin del poder sin favorecer los intereses personales de quien lo administra.
4. Qu es la Democracia? Segn Lincoln es el Gobierno del pueblo, para el
pueblo y por el pueblo. La palabra democracia significa 'gobierno del pueblo". Una
democracia es un sistema en el cual el pueblo puede cambiar sus gobernantes de
una manera pacfica y al gobierno se le concede el derecho a gobernar porque as
lo quiere el pueblo. La democracia es el sistema poltico que garantiza elecciones
libres, abiertas y transparentes. En este sistema poltico gobierna la mayora con
respeto a las minoras. El poder emana desde el pueblo, por lo que los gobernantes
se deben a ellos. El titular del poder poltico sigue siendo el pueblo, quien mediante
elecciones, elige sus representantes entre diversas opciones ideolgicas. En

sntesis es un sistema que buCONCEPTO Y

CARACTERSTICAS DEL PODER.

Definiciones enciclopdicas de poder:

Estar capacitado, reunir las condiciones, para hacer

lo que se expresa.

Facultad para hacer algo.

Dominio o influencia que uno tiene sobre alguna cosa.

Posesin actual o tenencia de una cosa.

Fuerza, capacidad, eficacia.

Capacidad de provocar ciertos efectos.

Autorizacin para hacer algo dada por una autoridad competente para darla.

El poder, organizacional que es el que nos interesa, es la capacidad de influir en las

personas y los sucesos.
Es la base del lder: el poder. Es la manera que tienen los lideres par extender su
influencia en los dems.
El poder es diferente a autoridad. La autoridad es la delegada por la gerencia de un
nivel superior.
El poder se gana y lo obtienen los lideres con base en sus respectivas
personalidades, actividades y situaciones en las que operan.
Hay diferentes definiciones segn los siguientes autores:
Segn Weber: " el poder es la probabilidad de que un actor dentro de un sistema
social este en posicin de realizar su propio deseo, a pesar de las resistencias".
El concepto de poder para Tawney, se centra en la imposicin de la propia
voluntad sobre otras personas. Literalmente " el poder se puede definir como la
capacidad de un individuoo grupo de individuos para modificar la conducta de
otros individuos o grupos en la forma deseada y de impedir que la propia conducta
sea modificada en la forma en que no se desea".
En un sentido amplio, el poder se refiere a todos los tipos de influencia entre
personas o grupos, incluyendo los que se ejercen en las transacciones de
intercambio.

Convendra ampliar la definicin de poder hasta decir que el poder es la capacidad

de las personas o grupos para imponer su voluntad sobre otros, a pesar de la
resistencia, utilizando el recurso del miedo, retirndole las recompensas
regularmente ofrecidas o bien en la forma de castigo. En la medida en que tanto lo
primero como lo segundo constituye, realmente, una sancin negativa.
Segn Parsons, el concepto de "poder se usa para referirse a la capacidad de una
persona o grupo, par imponer de forma recurrente su volunta sobre otros".
En segundo lugar, la amenaza de castigo a la resistencia, siempre que sea severa,
hace del poder una fuerza de apremio, sin embargo, hay un elemento de
voluntarismo en el poder (el castigo se puede preferir a la obediencia, lo cual
sucede a veces) que lo distingue del caso limite de la coaccin fsica.
Por ltimo, se concepta el poder como algo inherentemente asimtrico que
descansa en la capacidad neta de una persona para retirar recompensas y aplicar
castigos a otros. Su fuente es la dependencia unilateral.
La interdependencia y la influencia mutua de igual fuerza indica carencia de poder.
El poder lo podemos definir como una relacin entre dos o ms actores, en la que la
accin de uno es determinada por la de otro u otros individuo. Se trata de la
habilidad para influir sobre la conducta de otros, para cambiar las probabilidades
de que otras personas respondan de determinadas maneras ante ciertos estmulos.
Segn Dahl (1957) "A tiene el poder sobre B en cuanto pueda lograr que B haga
algo que B no hara de otra manera" .
Y Wrong (1968) y (1967) han distinguido entre poder potencial que seria la
posibilidad se ser y poder real. Es la distincin entre tener poder y ejercerlo.
Si un individuo no ejerce el poder, solo se podr decir que lo tiene si otros lo
perciben como poderoso. El poder solo puede existir dentro de las relaciones
sociales a travs de un proceso de interaccin.
El poder es un aspecto potencial en toda relacin social y se caracteriza por su
condicin de asimetra: el sujeto que posee poder ejerce mayor control sobre la
conducta del sujeto que la sufre que la inversa.
La dimensiones del poder son las siguientes:
La intensidad del poder: que es el grado de influencia que A ejerce sobre B con el
fin de cambiar sus respuestas. Cuando la intensidad es mxima no solo hay poder
sino control.
El dominiodel poder: es la extensin del poder , es decir, el numero de personas o
grupos sobre los que se ejerce.

El rango del poder: es el grado de respuesta de B sobre el que A ejerce poder.

Podemos establecer las siguientes bases de poder:

Recursos.

la dependencia.

las alternativas.

Los recursos son aquellos objetos o eventos que resultan tiles o valiosos para un
determinado sujeto o grupo.
La dependencia : si existe una dependencia entre los recursos y el sujeto que quiere
conseguirlos y no tiene otras alternativas disponibles, el valor del poder de los
recursos garantizados.
Las alternativas: la existencia de soluciones alternativas disminuir la dependencia
de los recursos controlados.
Tipos de poder
Segn (el poder en las organizaciones): hay 4 tipos principales de poder en las
organizaciones con sus fuentes:
Poder personal: carisma, personalidad, magnetismo personal. Surge de forma
individual en cada lder.
Es la capacidad que tienen aquellos para conseguir seguidores a partir de su
personalidad. Tienen fe en los objetivos que atrae y retiene a dichos seguidores.
Consiguen que haya personas que deseen seguirle.
El lder percibe las necesidades de las personas y promete xito para ellas. Ejemplo:
Jesucristo.
Poder legitimo: poder de posicin, poder oficial.
Es el que se le adjudica por una autoridad superior.
Culturalmente, las autoridades delegan el poder legitimo a otros para que les
controlen los recursos, compensen o castiguen a los dems en su nombre. Este
poder es deseado por casi todas las personas, cuya finalidad debe ser el orden de la
sociedad. Ejemplo: el juez no dicta sentencias por sus cualidades personales sino
como miembros del poder judicial que tienen la autoridad legitimada por un
superior.
Poder experto: autoridad del conocimiento.

Proviene del aprendizaje especializado, de los estudios acadmicos o formativos.

Nos lo inculcan, los conocimientos y la informacin que tenga ese lder sobre una
situacin compleja. Tambin, influyen la educacin, la capacitacin, la experiencia.
Es un poder muy importante en esta poca de tecnologas nuevas. Ejemplo: el
poder que tiene un medico dentro de un hospital.
Poder poltico: apoyo de un grupo.
Es muy importante la habilidad que tenga ese lder para trabajar en equipo, con
otras personas y dentro de sistems sociales cuya finalidad sea la de conseguir sus
apoyos.
Este poder surge dentro de los mediostcnicos y organizaciones inciertos. Se da
frecuentemente en aquellas situaciones de apoyos recprocos. Ejemplo: el poltico
que pide votos a cambio de mejoras laborales.
Los poderes de recompensa, coercitivo, experto, referente y legtimo han
demostrado unos efectos diferentes sobre el rendimiento y la satisfaccin.
En relacin al redimiendo los resultados ms relevantes son los siguientes:

El poder del experto es la base ms fuere y consistentemente relacionada

con un desempeo eficaz.

El poder referente tiende a estar positivamente relacionado con la eficacia de

grupo.

El poder legitimo no parece estar relacionado con la diferencias en el

desempeo y no logra incrementarlo por encima de sus niveles medios o
aceptables.

El empleo del poder coercitivo tiene una relacin inversa significativa con el
desempeo.

Los poderes de referente, legitimo y de experto, produce un estancamiento

externo e interno por parte de los subordinados, mientras que el poder basado
en las recompensas o en los castigos solo producen acatamiento externo.

En relacin con la satisfaccin:

El poder el experto esta fuerte y consistentemente relacionado con el nivel

de satisfaccin de los subordinados.

El empleo del poder coercitivo esta inversamente relacionado con la

satisfaccin individual.

Para P. Hersey (1985) la clave est en considerar que el poder es "percepcin". Lo

que dinamiza la conducta de los seguidores no es necesariamente la cantidad de
poder que detentan los lideres sino cuanto poder perciben los subalternos que el
jefe est dispuesto a usar y puede hacerlo. Cuando los seguidores saben que el lder
tiene la confianza de sus superiores dentro de la organizacin, as como otros
poderes tanto de recompensas o de sanciones, es entonces cuando los seguidores
tienden a darle a su lder ms poder personal.
Mintzbergestablece otra clasificacin de tipos de poder:
Autoridad. Es el poder que se desprende de la posesin de determinado cargo u
oposicin.
Este poder que originariamente est en manos de los propietarios, se delega al
mximo en el director ejecutivo quien crea una estructura de trabajos coordinados,
agrupados en unidades que tienen por objeto cumplir la misin de la organizacin.
Este esqueleto lo acompaa de un sistema de remuneraciones que sirven como
recompensa para los empleados que cumplen con los deseos de la organizacin y
tambin penalizan a aquellos que no lo hacen.
Control personal. Es un sistema basado en dar ordenes, establecer criterios,
revisar decisiones tomadas por los subordinados y asignar recursos.
Control burocrtico. Es un sistema basado en la creacin de pautas impersonales
que guiaran el comportamiento de los empleados en el momento de actuar.
Ideologa. Es la cultura o estilo de la organizacin. Su poder es muy importante,
de forma que cuando el sistema de ideologa es fuerte, los sistems de autoridad,
habilidad y poltica tienden a ser dbiles.
Habilidad. Se necesita para estandarizar y controlar el trabajo. Es un poder que
crece conforme los poderes de autoridad e ideologa sirven menos para conseguir
los objetivos de la misin.
Poltica. Cualquier empleado tiene unos objetivos personales que no siempre son
satisfechos por la distribucin de tareas o por la asignacin de estos poderes,
entonces para lograr su satisfaccin estos suelen desarrollar comportamientos para
su consecucin.
ESTRATEGIAS DE PODER E INFLUENCIA.
Para que las estrategiasde poder se conviertan en resultados debemos de tener en
cuenta una serie de tcticas, como las siguientes:
El contexto.

El efecto contraste.

El proceso de compromiso.

El principio de caresta.

El factor tiempo.

Las polticas de informacin y anlisis.

Cambios de las estructuras organizativas para consolidar el poder.

A) EL CONTEXTO:
El contexto y el marco nos lleva a comprender por que ocurren los hechos, as
"Segn miremos las cosas as aparecern a nuestra vista".
As en el terreno organizacional dependiendo del contexto, una cosa puede ser
aceptada o rechazada dependiendo de cmo aparezca encuadrada segn los hechos
que haya precedido y segn el lenguaje utilizado para presentarla.
Por ello debemos de tener en cuenta los siguientes puntos:
EL PROCESO DE CONTRASTE: el efecto de contrate consiste en que vemos y
vivimos los hechos influidos por lo que haya acabado de ocurrir. Simplificando
nuestra memoria teniendo primordialmente a reaccionar segn aquello que hemos
experimentado de modo ms reciente. As lo que es bueno o malo, caro o barato,
razonable o irrazonable, esta mediatizado por lo que acabamos de vivir. El efecto
contrate se usa corrientemente en las operaciones de venta. As una persona entra
en una tienda para comprar un traje y un jersey, lo ms probable es que el
dependiente le venda primero el traje Despus de comprar la prenda ms costosa,
el cliente vera el jersey ( aun siendo caro) comparativamente menos caro que el
traje.
EL PROCESO DE COMPROMISO: los acontecimientos y las acciones previas
no solo establecen el marco de referencia por el que juzgamos las posibilidades
actuales, sino que tambin reduce nuestra libertad psicolgica para tomar
derroteros distintos.
El principio de compromiso psicolgico nos indica que estamos ms o menos
sujetos a los siguientes tipos de acciones:

Aquellos que voluntariamente escogemos con poca o ninguna expresin

exterior.

Las visibles y publicas hasta el punto que no podemos negar que somos
responsables de ellas.

Las irrevocables, o sea, las que no podemos cambiar con facilidad.

Las que son explicitas en cuanto a sus implicaciones sobre nuestra actitud,
valores y conducta subsiguiente.

El proceso de compromiso hace que una persona se encuentre atada a una

determinada opcin o conducta, puede surgir de distintas forms y por un numero
de razones. Un mecanismo que nos supedita a nuestra conducta anterior es lo que
se llama proceso de auto percepcin, el cual hace que tomemos nuestras acciones
pasadas como pautas para nuestras actitudesy creencias.
Si optamos por un puesto que nos proporciona un sueldo ms bajo que el que
podramos conseguir en otro, es indudable que nos hemos inclinado por l por que
nos gusta. Si el puesto nos gusta lo vamos a desempear con ms diligencia. Este
proceso de auto percepcin en virtud del cual sabemos lo que queremos a travs de
nuestra propia conducta, nos indica que las cosas difciles de conseguir son a las
que les damos un mayor valor.
El compromiso puede asimismo producirse por la accin de norms sociales
comunes que hablan en favor de la seguridad y la constancia. A la gente
inconstante o dudosa se la puede tachar de indecisa, mientras que la persistencia
suele ser considerada como una cualidad propia del liderazgo. Una persona con
autoridad puede preservar en un determinado curso de accin simplemente para
dar la sensacin de que es un lder coherente y firme.
A medida que se asciende en la escala jerrquica va desarrollando una teora de
liderazgo en la que la coherencia y la persistencia son cualidades que se valoran.
Tales expectativas sociales nos explican por que muchos lideres de empresas se
esfuerzan por ser coherentes en su ejecutoria.
La coherencia tambin sirve para hacer economa de esfuerzo cognitivo. Una vez
que nos hemos hecho una idea y nos hemos embarcado en un curso de accin, si
somos coherentes y consecuentes no tendremos que reconsiderar el nuevo asunto.
Si revisamos continuamente todas las opciones que tomamos ser difcil que
nosotros o nuestra organizacin lleve a cabo alguna cosa. Disponemos de un
tiempo para la reflexin y la toma de decisiones y otro para llevarla a la practica.
Por otro lado la consideracin que damos a al coherencia nos evita la tentacin de
volver a considerar decisiones ya tomadas y por consiguiente enfrentarnos de
nuevo a cosas que no salieron tan bien como se plantearon. Revisar decisiones mal
tomadas en muchos casos ni siquiera sirve de ayuda ya que no es factible alterar los
resultados.
La coherencia es por tanto una pauta de conducta que:

Es apreciada por mucha gente especialmente como un atributo tpico de

directivos o lideres.

Es utilizada para simplificar el procedimiento de la informacin y la toma de

decisiones.

Esta producida por un mecanismo de auto percepcin que nos vincula a

acciones y conductas precedentes desde el momento que tales acciones y
conductas proyectan algo de nosotros mismo.

Es utilizada como escudo para no enfrentarnos a fallos y problems

derivados de pasadas actividades.

La coherencia y el compromiso estn originados por procesos de naturaleza intrapsquica e interpersonal. Una consecuencia de este argumento es que la mejor
forma de llevar a cabo algo es comenzar con una accin que tenga una connotacin
positiva, no importa lo insignificante que sea la accin. Siempre que exista
voluntariedad por parte del que la ejecuta, la accin tendr alguna fuerza
vinculante.
Uno de los principios del compromiso es el de que una vez que un proyectoesta en
marcha es muy difcil pralo. Una vez que existe un compromiso psicolgico no se
renuncia a cambio de nada.
Es importante que las conductas comprometidas se produzcan con poca presin
externa. Pues de esta forma sabremos ms acerca de los propios valores y creencias
del individuo y nos da menos justificacin exterior para el abandono de la accin.
Las acciones que se emprendan voluntariamente o se adopten aun sabiendo que
pueden acarrear malas consecuencias son las que conllevan ms compromiso.
Otro factor que ayuda al compromiso es concertar alianzas haciendo favores para
provocar el principio de reciprocidad. Pues si una persona atiende mi peticin de
hacerme un favor, el mecanismo de auto percepcin har que esta persona piense
que ella me agrada. Puesto que generalmente no se coloca uno en la obligacin de
devolver favores a al gente a menos que nos guste. Se trata de un ciclo en el que yo
te hago un pequeo favor y entonces tu te siente obligado a devolvrmelo.
Este hecho contribuye al compromiso y va cimentar alianzas y relaciones. De esta
forma nos vinculamos unos a otros. Una vez que la gente a invertido en tu proyecto
har lo que sea necesario en tu favor.
Para que exista compromiso necesitamos que nuestros seguidores modifiquen sus
conductas y para ello se tiene que producir una liberacin de la conducta.

Esto lo conseguimos haciendo que no se sientan atados a su pasado, que ante una
nueva situacin son libres de hacer lo que quieran. Lo que no podemos hacer es
herir los sentimientos de la personas espetndoles. El ataque directo casi siempre
produce una reaccin defensiva.
PRINCIPIO DE CARESTA: el principio de caresta es un principio de
influencia se basa en el hecho de que la apariencia que tomen las cosas ante
nuestros ojos depende de lo escasas que sean. Casi siempre encontramos
dificultades para valorar algo con objetividad. Pero si vemos que muchos otros
desean lo mismo que nosotros, entonces pensamos que probablemente tiene ms
valor.
El principio de caresta, al igual que otros de ndole interpersonal, contribuye a
simplificar el tratamiento de la informacin pues se usan como indicadores del
valor o aceptacin de una determinada cosa.
La caresta descansa en la teora de la reactancia psicolgica que se basa en el
hecho de que cuando se incrementa la escasez y por tanto hay una interferencia en
el acceso que tengamos a un determinado articulo, reaccionamos contra la
interferencia deseando y tratando de conseguirlo con ms ganas que antes.
A nivel organizacional este principio se puede emplear como estrategia de poder
haciendo ver a los dems que nuestras aptitudes gerenciales que ofrecemos son
cualidades escasas.
FACTOR TIEMPO:al utilizar las estrategias y las tcticas de poder e influencia no
solo hay que determinar lo que hay que hacer, sino el momento de hacerlo. Unas
acciones bien programadas es de esperar que sean efectivas. Pero esas misms
acciones tomadas en momentos menos oportunos, puede que no tenga la mnima
oportunidad de xito.
Adelantarnos a la accin antes que los dems:

Nos expone a hacernos visibles y destacables por ello un blanco potencial

para el resto de individuos de la organizacin.

Delimita posiciones al tomar una difcil de anular, podemos obligar a los que
vienen detrs a que sigan nuestra pauta. Una vez que un proyecto ha comenzado
hay mucha dificultada en pararlo, As nuestras acciones sirven de base para
posteriores negociaciones y establecer un marco e accin futura.

Ser los primeros tambin da la ventaja de la sorpresa y coger a nuestros

oponentes sin preparacin. Cuando nos cogen de improviso reaccionamos ms
emocionalmente que estratgicamente.

B) POLTICAS DE FORMACIN Y ANLISIS:

Las organizaciones se esfuerzan en tomar una apariencia de racionalidad por lo que
tenemos que utilizar informacin y analizarla para justificar nuestras decisiones.
El control de los hechos y el anlisis nos proporcionan informacin para ejercer
influencia que constituye una fuente de poder. Presentacin de los hechos y anlisis
son los elementos crticos de una estrategia encaminada a ejercer poder. Pues
justifican nuestras decisiones y apoyan nuestro posicionamiento dentro de le
empresa.
Aspectos importantes de la informacin y el anlisis que debemos de
tener en cuenta como tctica poltica son:
Podemos acudir a expertos para que nuestras decisiones tomen apariencia de
legitims e idneas. Si encomendamos a una empresa externa el proceso de
anlisis, la cual se supone que no tiene ningn aparente inters poltico en lo
resultados, las recomendaciones sern tomadas con objetividad e imparcialidad.
Pero todos sabemos que los expertos externos utilizaran una informacin y anlisis
selectivo, pues tendern a recopilar todo aquello que nos ayude a favorecer nuestro
proyecto. Por tanto, si nosotros mismos contratamos a una consultora que por
regla general ira a nuestros favor pues nosotros somos sus clientes. Deberemos
contratar a especialistas con gran credibilidad y reputacin.
En decisiones complejas y multidimensionales como las que toman los directivos
de alto nivel, es muy poco probable que los procesos de anlisis resuelvan con
claridad la cuestin de lo que hay que hacer. Por lo que podemos utilizar la
informacin de forma selectiva para favorecer nuestro posicionamiento.
Cuando se manipula la informacin y el anlisis a favor de sus propios intereses
polticos se debe de tener cuidado pues puede ocurrir que los resultados de las
decisiones no sean los esperados.
Debemos de encontrar apoyo a nuestras posturas por ello debemos tener alianzas y
vnculos sociales.
Tmenos que intentar que nuestra informacin y anlisis que sea o al menos tenga
una apariencia de imparcialidad, objetividad y credibilidad.
"La apariencia de una racionalidad burocrtica" es muy importante, para hacer
que las organizaciones parezcan legitimas. Esta apariencia de legitimidad es crucial
para conseguir apoyos y recursos. Pues las decisiones tomadas sin informacin o
por mandato del superior, no tienen la legitimidad o no produce el mismo nivel de
conformidad que aquellas que se tomen de acuerdo con los cnones. As muchas
veces el proceso de informacin y anlisis se realiza de forma selectiva con la
intencin de que encontremos apoyo a nuestras decisiones.

Aunque el anlisis e la informacin es fundamental no debemos de olvidar que en

la vida gerencial, el sentido comn y el propio criterio son fundamentales y
frecuentemente ms importantes que los hechos y los anlisis. Pues la informacin
y el anlisis realmente no pueden ayudarnos a determinar la importancia de las
opciones alternativas.
Existe una inclinacin por hacer procesos de decisin racionalizados. Pero cuando
los procesos de decisin son de naturaleza ambiguos, algunos tratan criterios de
forma selectiva y as fortalecer sus propios intereses.
Todas las decisiones implican elegir entre las distintas alternativas y seleccionar el
criterio apropiado. Dado que las organizaciones se enfrentan a multitud y
disputados objetivos, la apreciacin de los efectos de las determinaciones
gerenciales es de por si ambigua e incierta. Como contamos con multitud de bases
para tomar cualquier decisin un uso estratgico del poder podra ser recomendar
el empleo de estndares que favorezcan nuestra propia posicin.
La utilizacin selectiva de los datosse debe a un comportamiento basado en el
propio inters. Pero el uso selectivo de los datos no solo se debe a nuestro propio
inters y punto de vista sino a un compromiso que lleva a los individuos a creer en
lo que hacen.
De este modo, bajo condiciones de incertidumbre los individuos prefieren el
manejo de datos y proceso de toma de decisiones con los que se sienten cmodos,
es decir, hacemos lo que sabemos hacer y hacemos nuestras elecciones de acuerdo
con el criterio que nos es ms familiar.
En muchas ocasiones, el anlisis no es utilizar para saber la accin que emprender,
sino para convencer a los dems de la validez de sus ideas. Por ello debemos de
utilizar una argumentacin convincente en un entorno determinado. Saber
formular de forma adecuada utilizando el anlisis que en ese contexto sea el ms
adecuado.
C) CAMBIO DE LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA PARA COSILIDAR EL
PODER:
El agrupamiento de los puestos y la asignacin de responsabilidades del diseo
organizativo influye en la eficacia y en la eficienciade las organizaciones
empresariales, Pero adems las estructuras organizativas se conforman y se utilizan
para producir e imprimir el poder poltico.
La estructura organizativa puede ser una fuente de poder. Nuestro puesto en la
organizacin puede proporcionarnos acceso a una cierta informacin y esto nos da
poder.

Debido a la correspondencia que existe entre estructura y poder, se puede llevar a

cabo cambios estructurales como estrategia para el ejercicio del poder. Incluso
puede ser utilizado para consolidar nuestro propio poder, al colocarnos a nosotros
mismos y a nuestros partidarios en puestos donde podamos ejercer un mayor
control de los recursos y de la informacin.
Los directivos experimentados saben de la importancia de la estructura y la
emplean con propsitos tcticos.
La estructura organizacional puede ser considerada desde dos perspectivas:

El orden organizativo se disea y redisea para ejercer y desarrollar

influencias. De este modo las estructuras organizativas se conforman y se
utilizan para imponer el poder poltico.

Como la consecucin de un proceso en el que se toman decisiones racionales

sobre como organizar las actividades para asegurar el eficiente funcionamiento
e la empresa.

COMPORTAMIENTOS POLTICOS EN LAS ORGANIZACIONES.

El comportamiento poltico tiene las siguientes caractersticas :

Se trata de intentos de influencia social.

Son discrecionales, es decir, caen fuera de las zonas prescritas o prohibidas

-por la organizacin.

Son diseados e intentados para promover y proteger los intentos

personales o de grupo.

Los medios utilizados para conseguir los efectos deseados depende de los recursos
disponibles. Estos recursos incluyen varios tipos de poder interpersonal y las
caractersticas de lo subunidad (incluida su capacidad para reducir la
incertidumbre y la habilidad para controlar las contingencias estratgicas ).
La variable que mide la relacin entre los recursos y los medios es el intento y las
pretensiones del sujeto que puede ser o no compatible con los fines de la
organizacin. Esas intenciones varan en funcin de las necesidades de los
individuos y de los factores situacionales ( como la naturaleza del trabajo, el nivel
jerrquico y la estructura organizacional).
Las necesidades personales pueden estar a su vez influidas por la disponibilidad de
los recursos. Las pretensiones e intenciones del individuo determina los medios
elegidos. Si esas intenciones son compatibles con los fines organizacionales, los

medios de influencia sern abiertos, si no lo son se utilizaran medios encubiertos

de la situacin y de los resultados conseguidos.
En la percepcin de la situacin uno de los elementos centrales es el
reconocimiento de los norms existentes en este campo. Las norms que lo rigen
no se encuentran entre las prescripciones establecidas por la organizacin formal.
Estas normas varan en funcin de diversos aspectos situacionales.
Hay 2 fases en la distribucin de recursos organizacionales son los siguientes:

La fase de negociacin, en esta el comportamiento poltico es endmico y

apropiado.

Puesta en practica de valores y prioridades que vienen dadas y el

comportamiento predominante es el de consenso, con lo que la conducta
poltica queda en un segundo plano.

La escasez de recursos. La esencia del proceso poltico organizacional es la lucha

por la distribucin de los recursos escasos.
Las norms polticas tambin varan en funcin de la posicin dentro de la
organizacin. As la actividad poltica es ms frecuente entre los miembros de staff
que entre los de lnea, tambin es mayor la actividad en aquellas subunidades en
las que la incertidumbre es mayor. Esto es debido a que en estas unidades los
individuos han de apoyarse ms en comportamientos de tipo poltico para hacer
frente a las demandas intra-organizacionales y extra-organizacionales.
Otros aspectos que determinan la actividad poltica de los miembros de la
organizacin son, por ejemplo, que los directivos vean ciertas situaciones ms
politizadas que otras. Algunos ejemplos de estas situaciones son: las
reorganizaciones de la empresa, cambios de personal, distribucin de recursos, etc.
Las tres variables que explican las diferentes situaciones en funcin de su
polinizacin son: la incertidumbre, la importancia de la actividad para la
organizacin y la relevancia del tema para los miembros.
Las situaciones en las que la actividad poltica resulta ms sobresaliente, parece
combinar la ambigedad situacional con un inters personal que invitan al
individuo a considerar acciones que caen fuera de los limites del sistema de normas
formales de la organizacin.
En resumen, podemos decir que el ejercicio del poder, es un medio instrumental
para conseguir los fines de la organizacin y se usa para conseguir beneficios o
proteger los intereses personales. Este ultimo aspecto pone de manifiesto la
dimensin del poder como fenmeno poltico dentro de las organizaciones.

EXCESO DE PODER
En este articulo se presentan riesgos vinculados al exceso de poder que pueden
darse en las organizaciones.
El agudo analista organizacional Garet Morgan (1991) ha sealado que aunque
solemos imaginar a las organizaciones como empresas racionales que persiguen
fines que van a satisfacer los intereses de toda la sociedad, hay demsiada evidencia
que sugiere que esta visin no siempre corresponde a la realidad. Desde los grandes
proyectos de construccin de la Antigedad, hasta la moderna corporacin pblica
o privada, pasando por los ejrcitos, las iglesias, los sindicatos, las instituciones
educativas, los medios msivos de comunicacin, la mediana y pequea empresa o
incluso un negocio familiar, nos encontramos con unas relaciones de poder
asimtricas que pueden llegar a adquirir manifestaciones disfuncionales y riesgosas
para el bienestar de los miembros de la organizacin y el de la sociedad.
Morgan reconoce, sin embargo, que algunas cosas han cambiado. El reclutamiento
forzoso y la esclavitud que constituan la manera ms frecuente de conseguir mano
de obra desde la Antigedad hasta bien entrado el siglo XIX, han dado paso a
contratos de trabajo cobijados por garantas legales, y a ningn trabajador se le
obliga a permanecer en su empresa si no lo desea.
El capataz con el ltigo ha sido reemplazado por supervisores y jefes que no utilizan
la coaccin fsica para obligar a sus subalternos a cumplir con sus funciones. Los
empleados ya no laboran para faraones, emperadores, nobles absolutistas o
terratenientes abusivos, sino para accionistas, polticos y grandes y pequeos
empresarios movidos por racionalidades econmicas vinculadas a la urgencia de
mantenerse y crecer en mercados competitivos y globalizados.
Pese a los cambios, sin embargo, se observa en todo tipo de relacin organizacional
un factor constante: la presencia de procesos jerrquicos o de relaciones de
autoridad formal entre actores que manejan cantidades diferentes de autoridad.
Este hecho "natural" en el funcionamiento de cualquier organizacin, adquiere
connotaciones preocupantes cuando pasa a los terrenos de la concentracin de
poder, fenmeno que se presenta en dos variantes, una intra-organizacional y otra
inter-organizacional, como veremos a continuacin.
Para el socilogo Max Weber (1968), la sociedad moderna est amenazada por el
creciente fenmeno de la concentracin del poder dentro de las organizaciones.
Uno de sus discpulos, el socilogo francs Robert Michels(1949), advirti que
las modernas organizaciones tanto privadas como estatales tienden a quedar bajo
el control de reducidos pero muy poderosos grupos polticos o financieros. Segn la
visin de Michels, aunque los lderes sean elegidos democrticamente con la mejor
de las intenciones de uno y otro lado, se observa una tendencia a integrarse a lites

que se preocupan bsicamente por la defensa de sus propios intereses y por

defender sus posiciones, a toda costa.
El poder y el uso racional de la autoridad son factores necesarios para que las
organizaciones funcionen, pero su excesiva concentracin puede conducir a forms
de totalitarismo inimaginadas.
El modelo de autoridad ms caracterstico de las organizaciones modernas, segn
Weber es la autoridad legal, que tiene las siguientes caractersticas:

Una organizacin continua de funciones oficiales sujetas a reglas.

Una esfera especfica de competencias basada en una divisin del trabajo,
con autoridad y sanciones que aseguren una adecuada ejecucin de rol.

Un ordenamiento jerrquico de puestos en base a una supervisin y control.

Gobierno sobre la conducta de un puesto mediante reglas y normas tcnicas

y el requerimiento de entrenamiento especializado para quienes ocupan ese
puesto.

Completa separacin de los bienes que pertenecen a la organizacin y las

pertenencias del sujeto que desempea el puesto.

Quien ocupa el puesto no tiene derecho sobre este. No puede apropiarse de

su posicin oficial en inters propio.

Los actos, las decisiones y las reglas administrativas se formulan por escrito.

LAS MUJERES Y EL PODER

Sobre la relacin de las mujeres con eso que se llama el poder, se pueden or toda
clasede lugares comunes y de afirmaciones rotundas. Las mujeres tienen mucho
poder, dicen unos. Las mujeres no quieren el poder, aseguran otros. Las mujeres no
deberan querer el poder pues son justamente, la reserva no contaminada por el.
Como el poder es un mal en s, no se trata de distribuirlo sino de acabar con l; por
ello, las mujeres no deben afanarse en acceder a l, sino en impugnarlo desde la
raz. Las mujeres codician demsiado el poder, lo nico que quieren es darle la
vuelta a la tortilla, sentencia que podemos or tambin en esa versin, que se cree,
adems ocurrente: El feminismo es el machismo, pero al revs.
Los varones ms sofisticados ya no nos dicen as, por las bravas, que no tenemos
derecho al poder, sino que es mejor que pasemos de l para que no nos corrompa y
redimamos de paso del poder a toda la sociedad. Demuestran una enternecedora
preocupacin por nuestra integridad tica, preocupacin que siempre me ha

recordado a esos ricos que disuadan a los pobres de alcanzar riquezas porque
perderan la deliciosa sencillez de sus forms de vida y no haran sino crearse
quebraderos de cabeza con la lata que da estar en los Consejos de Administracin!
Vamos, que tenan la desfachatez de proponer a los pobres que siguiesen
cultivando las virtudes ascticas, sin que ninguno de ellos, por supuesto, se librar
por su parte de las duras cargas y responsabilidades que la riqueza conlleva.
Los varones que admiran nuestra inmunidad a la corrupcin -una forma de hacer
de la necesidad virtud en el mejor de los casos, y que no deja de generar, dicho sea
de paso, otras mezquinas corruptelas- no parecen estar por la labor de imitar
nuestra ejemplar forma de vida: todava no he visto a ninguno de ellos despojarse
de su sotana, apearse de su tribuna, abandonar su asiento de diputado, su ctedra o
su puesto de director de Banco ...El antipoder somos nosotras! Todava estoy
esperando que me expliquen si ese antipoder es una esencia metafsica que acta
por conjuro -cmo, de otro modo, puede la impotencia redimir del poder
destruyndolo?- o si, por el contrario, no habr de articularse, en tanto que
resistencia al poder, como otro poder compensatorio y neutralizador. Pero
entonces se trata de algo muy distinto.
Como vemos, la madeja de las relaciones entre mujer y poder est bastante
enmaraada.
Lo privado y lo pblico
Se podra admitir que las mujeres tenemos poder en el espacio de lo privado, los
varones en el espacio pblico, y que la situacin as constituida es de equilibrio y
complementariedad? Vayamos por partes. En primer lugar, se ha magnificado
mucho -de forma ideolgicamente interesada- el eventual poder de las mujeres
-suele decirse de la mujer, cual de si un bloque compacto se tratase- en el espacio
privado o de puertas adentro como dira ngelesDurn. Muchas mujeres, menos
agraciadas, menos hbiles para manejar las llamadas tretas del dbil o menos
astutas para sacar partido de las vulnerabilidades msculinas o de las fisuras o
componendas del sistema, ni siquiera tienen este podercillo, o lo ejerce apenas. En
cuanto a las que lo ejercen, el lmite de ese poder se encuentra siempre en el nivel
de lo verdaderamente importante.
Lo que hacen las mujeres, por el contrario, se tiende a invisibilizar, a minimizarse,
a no ser reconocido. Y esta tendencia no se transforma de un modo puramente
voluntarista, decidiendo por nuestra cuenta que hay que valorar socialmente, por
ejemplo, el trabajo del ama de casa. Lamentablemente, las valoraciones sociales
estn fuertemente configuradas en base a las estructuras de poder.
Poder de individuos, poder de colectivos

No nos debemos dejar vender, pues, motos patriarcales, tales como: las mujeres
tenis mucho poder (es decir, no tenis porqu reclamar ms en el espacio que no
os corresponde). Aunque alguna mujer lo tenga a ttulo de excepcin, ese poder no
revierte en el colectivo de las mujeres como tal y, en esa medida, lo tiene con mayor
grado de precariedad que un varn en idntica situacin, en la medida en que este
ltimo es como si estuviera investido en su posicin de poder por el poder que se
auto-adjudica como colectivo, en cuanto sexo-gnero, el conjunto de los varones.
Por eso es tan importante que las mujeres accedan al poder pblico, no slo
individualmente sino en grupos, formando redes que nos permitan potenciar el
poder de las mujeres como colectivo. Pues el poder de los individuos remite a la
percepcin social que se tiene del poder de su grupo de referencia: as, el poder de
un hombre de color que, excepcionalmente, ocupa un importante puesto es
siempre susceptible de rebaja, por as decirlo, en funcin de las representaciones
colectivas que se tengan acerca del poder de los negros en general. Y para ubicarse
con respecto a alguien del sexo femenino, el grupo de referencia que, en ltima
instancia opera, es el colectivo de las mujeres como sexo-gnero.
Las mujeres deseamos ser ms respetadas, pues eso significa, entre otras cosas,
tener poder: no ser atropelladas, no vivir en un mundo enteramente configurado
por voluntades ajenas, cuyos intereses y perspectivas nos son extraos, cuado no
hostiles. Circular por un mundo nuestro en la medida en que todas y todos lo
compartimos como comn, sin espacios acotados en funcin de algo tan irrelevante
a esos efectos como es la pertenencia a un sexo determinado.
sca, promueve y vel

Mejor respuesta - elegida por los votantes

Cualquier estudio de histria y sociologa serio nos muestran que la historia de

la poltica no es mas que un reflejo distorsionado de la historia de la economa.
En el momento en que el hombre tuvo la posibilidad de producir mas riqueza
que la que podia consumir de manera personal, naci un nuevo tipo de
producto social llamado excedente, con el nacimiento de ste nace tambin el
mayor problema social hasta nuestros das, quien o quienes se apropian de esa
parte y como la utilizan.
La lucha social por el excedente que era capaz de mantener a un sector de la
sociedad sin trabajar, se comienza a dar en el terreno de las ideas, y de las
armas, legitimando alguna forma concreta de reparto.
En este momento es cuando empieza a tener sentido social la poltica como la
entendemos actualmente.
La poltica que es el arte - ciencia segn los gustos, de conseguir, conservar y
distribuir el poder, implica una cierta orientacin hacia el uso del mismo.
Para que quiero ese poder?
Obviamente para favorecerme a mi o a un sector al que represento.

Favorecer de que manera?

Claro pudiendo inferir en la distribucin de la riqueza social, sino Que sentido
tendria?
Por lo anteriormente expuesto nacen en la humanidad diversas formas de
produccin y distribucin siempre intimamente ligadas las unas con las otras,
hasta nuestros das.
Cada forma econmica genera determinada sociedad y forma poltica, al
tiempo que la ltima influye en los cambios de la primera.
Vemoslo hoy en da con un ejemplo simple:
Quien tiene mas posibilidad de concertar una cita con un importante
funcionario e impulsar leyes u ordenanzas en un pequeo pueblo?
El empresario del pueblo, dueo de una de las tres plantas o explotaciones
que dan trabajo a un tercio del mismo?
O un simple carpintero, obrero o tendero?
Por supuesto el primero pues representa no solo el poder, sino que representa
la actividad del pueblo y los intereses de conjunto del mismo.
No es un problema de corrupcin, sino que las decisiones de este empresario
impactan fuertemente en la economa y en la realidad social de la localidad.
Por tanto y llevado luego a escalas mas grandes, de paises e intereses
multinacionales, la lgica se reproduce de igual manera, donde la poltica
siempre est enraizada en las necesidades objetivas de los que dirigen la
mayor parte de la actividad econmica, y eso no est mal de por s, sino que es
la lgica del capitalismo.
Hasta el momento de hoy, en la humanidad, la poltica a sido el brazo de los
diversos sectores econmicos en pugna, y en ese juego los sectores no
favorecidos han, a partir del siglo XVIII, comenzado a construir las armas
polticas para cambiarla y crear la poltica de la mayora para las mayoras,
todas las formas de socialismos estn en esa tnica.
Por eso la idea de un Estado que flota en el vacio, que decide desde la
estratosfera sobre polticas y polticas econmicas, es una idea infantil y
descabellada que no acepta ni la ms mnima confrontacin con la realidad,
solo vasta ver con quienes se reunen los presidentes, los dirigentes, con quien
se acuerdan las polticas, desde donde vienen las presiones, como se
manifiestan dichas presiones (boicots, lockouts, hasta bloqueos) para darse
cuenta que la poltica y la economa son dos caras de la misma moneda social.
Esta es solo una forma de ver el problema, espero que te aporte, aunque no
necesariamente espero que acuerdes.

hace 4 aos
a por la mayor

La naturaleza del hombre en la teoria politica

3. La naturaleza del hombre para la escuela iusnaturalista Vale recordar que la teoria
Aristotelica fue desde su comienzo hasta la ilustracion el punto de referencia mas importante,
e indiscutible, en lo referente a las teorias politicas . La escuela del derecho natural o
iusnaturalista, por primera vez, despues de tanto tiempo , viene a establecer un nuevo modelo
en el ambito teorico ...

Publicado: Vie Nov 14 2003 | Categoria: Politica |

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Declaracion Universal de Los Derechos del Hombre

Es el hombre el sujeto de esos derechos porque que pertenece a la especie humana, y es por
eso todo hombre y cada hombre los titulariza. En dicha Declaracion se es titular de derechos
y obligaciones en la medida en que se pertenece a la raza humana; el ambito de validez
personal de la norma, alcanza el maximo de sus posibilidades, toda vez que no se excluye a
ningun ser humano para ser ...
Publicado: Lun Mar 21 2005 | Categoria: Derecho |

o completaun riesgo : o vencer al hombre mediante la superacion o volver a la

animalidad primitiva. El hombre es algo intermedio : es algo sin terminar de hacerse, es un
puente tendido hacia el superhombre. El hombre tiene que superarse, transformarse en el
superhombre. No es estatico, inmovil, esta dotado de una enorme capacidad creadora. La
vida tiene una fuerza enorme ...
Publicado: Vie Dic 12 2008 | Categoria: Filosofia |

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Quien es el Hombre?
... dice que existe una naturaleza humana , con valores eticos universales que funcionan como
guias para orientar la conducta del hombre. Plantea que el saber actuar de forma correcta
constituye nuestra naturaleza, y cree que el vicio es el es producto de la ignorancia, que
ninguna persona desea el mal por ello sostiene que la virtud es conocimiento , y que las
personas que conocen el bien ...

Publicado: Vie Dic 12 2008 | Categoria: Filosofia |

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Cual es la vision etica para el hombre en cada epoca de la

filosofia?
... acciones del hombre son solo por sus instintos, se llega a pensar que el hombre como tal
es igual que un animal, y que el hombre no controla sus impulsos, sino que solo se enfoca
por preservar la vida. La naturaleza del hombre consiste en saciar apetitos y evitar el dolor. La
naturaleza del hombre es la guerra , pero esta se justifica en la naturaleza del hombre, y es
asi que la ley ...

Publicado: Dom Ago 31 2003 | Categoria: Etica |

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El hombre nuevo: fundamento de la eticidad guevariana

"(7) Gramsci utiliza el termino hombre nuevo para referirse al hombre que se forma en la
actividad practica, al hombre que se va cambiando en tanto cambian las circunstancias. Las
coincidencias de lo tratado por el Che acerca del realismo socialista y del papel del hombre

en el proceso revolucionario, con las visiones filosoficas de Trotsky y Gramsci son

significativas. Estos pensadores ...
Publicado: Vie Sep 08 2006 | Categoria: Monografias Destacadas |
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El hombre nuevo: fundamento de la eticidad guevariana

Hombre que debe fortalecer su conciencia para servir a Dios. Lo que quiere decir que el
hombre puede alcanzar tal condicion, y en la medida en que se acerca y se asemeja al ser de
Dios, se ira mejorando. En su doctrina de la predestinacion se refleja la impotencia del
individuo, incapaz de cambiar el orden existente en el mundo y de influir activamente sobre el
curso de los ...

Publicado: Vie Sep 08 2006 | Categoria: Monografias Destacadas |

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El comportamiento humano. Estudios del hombre

Juan Pablo II dice al respecto: "La cultura es aquella a traves de la cual el hombre, en cuanto
hombre, se hace mas hombre, "es" mas, accede mas al "ser". En esto encuentra tambien su
fundamento la distincion capital entre lo que el hombre es y lo que tiene , entre el ser y el
tener. La cultura se situa siempre en relacion esencial y necesaria a lo que el hombre es,
mientras que la relacion a ...
Publicado: Mie Ago 16 2006 | Categoria: Psicologia |

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Ciudadano real:condicion de hombre participativo

... es que cuando arrancaste la hoja yo vi que del otro lado habia un hombre, y como yo
conozco al hombre, di vuelta a todo y pegue al hombre. Cuando arregle al hombre, arregle
el mundo." Capitulo I "la cultura de la resistencia no se puede reducir a la protesta, sino que
debe ser transformada en una voluntad de participacion, de formular propuestas." Manuel
Vazquez Montalban ...

Publicado: Mie Feb 13 2008 | Categoria: Antropologia |

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El hombre, animal religioso

... la espiritualidad del hombre, testimoniada arqueologicamente, dejando asi lugar para la
vieja idea de que lo que hace hombre al hombre no es otra cosa que el "pneuma" divino, el
soplo de aire caliente, que se une al barro y junta asi los cuatro elementos fundamentales del
Cosmos: aire, fuego, tierra y agua, conformando un microcosmos. Eso seria la teofania en el
presente en una forma ...
Publicado: Mar May 17 2005 | Categoria: Antropologia |
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La naturaleza del hombre en la teoria politica

3. La naturaleza del hombre para la escuela iusnaturalista Vale recordar que la teoria
Aristotelica fue desde su comienzo hasta la ilustracion el punto de referencia mas importante,
e indiscutible, en lo referente a las teorias politicas . La escuela del derecho natural o
iusnaturalista, por primera vez, despues de tanto tiempo , viene a establecer un nuevo modelo
en el ambito teorico ...

Publicado: Vie Nov 14 2003 | Categoria: Politica |

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Declaracion Universal de Los Derechos del Hombre

Es el hombre el sujeto de esos derechos porque que pertenece a la especie humana, y es por
eso todo hombre y cada hombre los titulariza. En dicha Declaracion se es titular de derechos
y obligaciones en la medida en que se pertenece a la raza humana; el ambito de validez
personal de la norma, alcanza el maximo de sus posibilidades, toda vez que no se excluye a
ningun ser humano para ser ...
Publicado: Lun Mar 21 2005 | Categoria: Derecho |

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Analisis del hombre light, de Enrique Rojas

... dentro de los recovecos sociales y espirituales, sino que tan solo describe, superficial y
vagamente, algunas conductas del hombre; es decir, tan solo hace un esbozo de la punta del
iceberg, sin siquiera sumergirse dentro de las frias aguas de la realidad, donde se encuentra
la ultima verdad. El autor, con ayuda de una mezcolanza de ideas extraidas de diversos libros,
y algunas propias ...
Publicado

representatividad