Filosofia I (Plan 2014)

COLEGIO DE
BACHILLERES
Un proceso pertinente de
formacin para la vida
Gua para presentar exmenes de

Recuperacin o Acreditacin
Especial
Filosofa I
Gua para Presentar Exmenes de

Recuperacin o Acreditacin Especial
Gua para presentar exmenes de

Filosofa I
(Versin preliminar)
Esta gua fue elaborada por la Secretara Acadmica, a travs de la Direccin de Planeacin Acadmica
Colaborador
Profr. Jos Juan Morales Gualito
Colegio de Bachilleres, Mxico

www.cbachilleres.edu.mx
Rancho Vista Hermosa No. 105
Ex-Hacienda Coapa,
04920, Mxico, D.F.
La presente obra fue editada en el procesador de palabras Word 97.

Word 97, es marca registrada de Microsoft Corp.
Este material se utiliza en el proceso de enseanza - aprendizaje del Colegio de Bachilleres, institucin pblica de
educacin media superior del sistema Educativo Nacional.
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse en
forma alguna, ni tampoco por medio alguno, sea este elctrico, electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o
de fotocopia, sin la previa autorizacin escrita por parte del Colegio de Bachilleres, Mxico.
AGOSTO, 2002
ii
Colegio de Bachilleres
Filosofa I
NDICE
CONTENIDO
PRESENTACIN..............................................................................................................
PRLOGO............................................................................................................................
PG.
v
vii
UNIDAD I. Introduccin al estudio de la filosofa

1.1 Caractersticas generales de la Filosofa ..
Problemas ..
Ejercicios ............................................................................
Tabla de Comprobacin ..........................................................................
1.2 La Filosofa y su relacin con otras reas de la cultura .
Problemas ..
Ejercicios .......................................................................................
Tabla de Comprobacin ...............................................................................
Ejercicios de Autoevaluacin ..
Clave de Respuestas ..
3
7
10
13
17
21
23
25
27
30
UNIDAD II. Principales problemas de la Filosofa antigua

2.1 Del pensamiento prefilosfico al pensamiento filosfico ....
Problemas ..
Ejercicios ...................................................................................
Tabla de Comprobacin ..............................................................................
2.2 Problemas filosficos planteados en la Grecia antigua .....
Problemas ..
Ejercicios ...................................................................................
Ejercicios de Autoevaluacin .
Clave de Respuestas .
33
37
39
40
42
50
52
55
57
60
iii

CONTENIDO
PG.
UNIDAD III. Principales problemas en Europa durante la poca medieval

y el pensamiento Nhuatl
3.1 Pensamiento filosfico de Europa en la poca Medieval ...
Problemas ..
Ejercicios ..........................................................................................
3.2 El pensamiento Nhuatl en Mxico ...
Problemas ..
Ejercicios ..........................................................................................
Ejercicios de Autoevaluacin .
Clave de Respuestas .
63
66
68
70
72
77
79
81
83
87
BIBLIOGRAFA....
89
SUGERENCIAS PARA PRESENTAR EXMENES

DE RECUPERACIN O ACREDITACIN ESPECIAL .
91
iv
Filosofa I
PRESENTACIN
La evaluacin de recuperacin y la de acreditacin especial son oportunidades extraordinarias que debes

aprovechar para aprobar las asignaturas que por diversas razones reprobaste en el curso normal; pero
cuidado!, presentarse a un examen sin la preparacin suficiente es ir hacia un fracaso seguro, es una
prdida de tiempo y un acto irresponsable que debes evitar.
Cmo aumentar tu probabilidad de xito en el examen mediante la utilizacin de esta gua? La respuesta
es simple, sigue las siguientes reglas:
Convncete de que tienes capacidad de sobra para acreditar la asignatura, como prueba recuerda que
fuiste capaz de ingresar al Colegio mediante un examen de seleccin.
Sigue al pie de la letra todas las instrucciones de la gua.
Deja de hacer otras cosas para dedicarte al estudio de este material, durante 15 das al menos, tres
horas diarias continuas.
Contesta toda la gua, es un requisito que antes del examen se la presentes resuelta y en limpio al
profesor aplicador.

vi
Filosofa I
PRLOGO
En el marco del Programa de Desarrollo Institucional 2001-2006 el alumno tiene especial relevancia, por
lo que el Colegio de Bachilleres se ha abocado a la elaboracin de materiales didcticos que apoyen al
estudiante en los diversos momentos del proceso de enseanza-aprendizaje.
Entre los materiales elaborados se encuentran las guas de estudio, las cuales tienen como propsito
apoyar a los estudiantes que deben presentar exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial, con
objeto de favorecer el xito en los mismos.
En este contexto, la Gua para presentar exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial de Filosofa
l se ha elaborado pensando en los estudiantes que por diversas causas reprobaron la asignatura en el
curso normal y deben acreditarla a travs de evaluaciones en periodos extraordinarios.
Esta gua se caracteriza por abordar, de manera sinttica, los principales temas sealados en el programa
de estudios, basados en el conocimiento de los principales problemas de la filosofa: gnoseolgicos, ticos
y ontolgicos, que se ubican en el contexto histrico desde el Renacimiento en Europa y a partir de la
llegada de los europeos a Amrica Latina, analizando la explicacin de los diversos filsofos de las pocas
mencionadas. Estas ejercitaciones se van autoevaluando de manera sistemtica y paulatina, incluyendo
sugerencias en caso de que se necesite mayor informacin.
En la primera unidad, llamada INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA FILOSOFA, se caracteriza de
manera general a la Filosofa (objeto, mtodos, disciplinas y contexto histrico-cultural); se muestra cmo
los hechos econmicos y polticos de cada poca influyen en la explicacin de los problemas filosficos y
de las respuestas que se proporcionan. Asimismo, se ejemplifica la relacin de la Filosofa con la Ciencia,
el Arte, la Poltica y la Ideologa, a travs del planteamiento de problemas gnoseolgicos, ticos y
ontolgicos.
En la segunda unidad, PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA FILOSOFA ANTIGUA, se esbozan las
principales caractersticas del pensamiento prefilosfico y de su trnsito hacia el pensamiento filosfico. Se
inicia con el mito como una forma de explicacin de la realidad y de su importancia en el nacimiento del
Estado griego. De igual manera se analizan los problemas filosficos planteados en la antigua Grecia por
las Escuelas Miltica y Eletica, as como por Scrates, Platn y Aristteles.
La tercera unidad, PINCIPALES PROBLEMAS EN EUROPA DURANTE LA POCA MEDIEVAL Y EL
PENSAMIENTO NHUATL, se analiza el pensamiento filosfico de la Europa Medieval; se parte de la
caracterizacin del contexto histrico-cultural de la Edad Media, as como de la revisin de los problemas
gnoseolgicos planteados por San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino. Adems, se estudia el
pensamiento prefilosfico del pueblo Nhuatl a partir de la revisin de su organizacin social y la
identificacin de su cosmogona. Esta filosofa se explica a partir de conceptos como: creacin, naturaleza,
vida-muerte y educacin.
Por ltimo, se proporciona una bibliografa bsica para consultar los temas desarrollados en la gua en
caso necesario.
vii

viii

Unidad I
Filosofa I
1.1 CARACTERSTICAS GENERALES DE LA

FILOSOFA
APRENDIZAJES
Debes comprender que la Filosofa es producto de diversos
contextos histrico culturales.
Debes sealar los factores econmicos y polticos que estn
en relacin recproca con el filosofar de cada poca.
Debes conocer los objetos, mtodos y disciplinas de la
Filosofa.
Debes relacionar los problemas ticos, gnoseolgicos y
ontolgicos con sus respectivas disciplinas filosficas.
Para abordar este primer tema es necesario comprender, que todo quehacer humano es reflejo de su
entorno histrico-cultural y natural, es decir, cada actividad humana cobra sentido en la medida en que los
dems la reconocen y la cuestionan. De este modo, la Filosofa se concibe como un producto de la cultura
y como productora de cultura, en este caso la cultura griega es generadora de la Filosofa en occidente.
Por tal motivo, es necesario mencionar algunos aspectos que propiciaron el nacimiento de la Filosofa. En
primer lugar, debemos considerar que Grecia alcanz uno de los ms altos niveles de desarrollo
econmico y social, (en el siglo VI a. C.) manifestndose en la expansin de las colonias griegas a todo lo
largo del mar Mediterrneo.
En segundo lugar, se crearon ciudades estado (la polis), las cuales se gobernaban por sus propias leyes,
tenan su cultura, sus tradiciones y sus dioses.
En tercer lugar, se desarroll el comercio con diferentes pueblos, lo que llev a una diversidad de
pensamientos y de formas de vida que convivan y se relacionaban sin lmites.
En cuarto lugar, la cultura griega evolucion, la tradicin de las leyendas y cantares expresados en los
poemas de Homero y Hesiodo fueron desplazados por una nueva visin de la realidad, el pensamiento
racional. Los dioses son cuestionados y superados, el hombre ya no est conforme con su destino, ya no
quiere ser un ttere de los dioses. Ahora el hombre busca su propio destino con base en su libertad y
razn. La explicacin o pensamiento prefilosfico (el mito) va desapareciendo y transformndose en una
nueva explicacin de la realidad.
De qu forma influyeron estos factores para el nacimiento del pensamiento filosfico? El estar en
contacto con otros pueblos y otras formas de pensar propici que los griegos analizaran su contexto y se
cuestionaran con respecto a sus ideas y tradiciones. Con el surgimiento de la polis los griegos obtuvieron
un espacio donde podan expresar libremente sus ideas y podan ser reconocidas sus propuestas. Su
Unidad I

cultura evolucion dejando atrs el pensamiento mitolgico abriendo las puertas a la reflexin, la
demostracin y el dilogo sobre cuestiones fundamentales, tales como: el origen del universo, la esencia
del hombre, la nocin de verdad, etctera.
Como resultado de esta transformacin los griegos empezaron a cuestionar la existencia y actitudes de
sus dioses, a su gobierno, a preguntarse por el origen del universo, a preguntarse por el sentido de la vida,
al preguntarse por la organizacin poltica y social, etctera. Los problemas que les preocupaban eran
sobre el ser, la existencia, el conocimiento, la verdad, la justicia, el arte, en fin toda su realidad. Dichos
problemas tenan una carga terica, reflexiva, general y objetiva, su intencin era llegar a cuestiones
fundamentales mediante el anlisis de su entorno, encontrar respuestas racionales a cuestiones cotidianas
y trascendentes. La Filosofa haba nacido como resultado de una transformacin social, econmica,
poltica y cultural pero no se qued ah. La Filosofa al interpretar su realidad tambin busca transformarla.
No se conforma con la mera interpretacin, nos hace reflexionar y analizar todo lo que sucede a nuestro
alrededor.
A lo largo de la historia, la Filosofa ha tenido gran influencia en la construccin y transformacin de la
sociedad. Los filsofos siempre han cuestionado a su sociedad y han propuesto alternativas para vivir en
una sociedad ms justa y ms equitativa. Por ejemplo, Scrates propuso una sociedad ms justa y mejor
equilibrada basndose en las virtudes cardinales, trataba de educar a los jvenes atenienses para que
vivieran conforme a valores universales y se alejaran de la corrupcin y los vicios. Cuestion la propuesta
de los sofistas, l consideraba que exista una moral universal que debamos seguir todos, no aceptaba el
engao a los hombres, siempre busc mostrar una verdad universal basada en la reflexin y el anlisis de
nuestros actos.
Otro ejemplo de Filosofa es la de Carlos Marx, que es ms reciente y de igual forma cuestiona su realidad
social y propone una explicacin de la misma. En este caso Marx seala que la sociedad es producto de
las relaciones entre los hombres, que no hay una esencia o una determinacin natural para que ciertos
hombres pertenezcan a una clase social determinada, sino ms bien las clases sociales son un producto
de un inters y poder econmico que radica en la posesin de capital o recursos econmicos.
Sin embargo, al analizar la funcin de la sociedad se descubre que las relaciones de poder estn
sustentadas en el capital y que para lograr un cambio es necesario transformar su realidad, y la funcin de
la Filosofa radica en eso precisamente, segn Marx. Debemos transformar nuestra realidad tomando
conciencia de lo que somos y lo que podemos ser. Marx nos dice que el hombre es un ser histrico, un ser
que ha vivido varias transformaciones y que debido a ello podemos seguir transformando nuestro entorno,
y una forma de hacerlo es cambiando su forma de vida mediante una revolucin (entendida como una
transformacin de la realidad ms que como un levantamiento blico) de ah se va a formar el partido
socialista y las naciones socialistas, como la ex Unin Sovitica que adopto el modelo de Marx.
Como se observa, la Filosofa es el resultado de la inquietud de los hombres por explicar su realidad de
forma sistemtica, terica, objetiva y racional, es decir, recurriendo a la reflexin de su entorno quitando
los mitos, creencias y supersticiones. En ese mbito la Filosofa como el primer intento de explicar la
realidad se enfrenta a su realidad, es decir, a todo aquello que le rodea, la naturaleza, los astros, y el
mismo hombre, estudia al ser, a la realidad como totalidad.
Te preguntars por qu entonces existe la Fsica, la Qumica, la Biologa, la Matemtica, etctera. En
cierta forma, la Filosofa se concibi como la madre de todas las ciencias y por esa razn las ciencias
quedaron subsumidas a la Filosofa. Sin embargo, dentro de la Filosofa existen disciplinas que analizan la
realidad de forma ms precisa, cada una se ocupa de una parte de la realidad, la estudia a fondo y de una
forma detallada. Ahora estudiaremos algunas de las disciplinas filosficas y su importancia en el estudio de
la realidad.
Filosofa I
Unidad I
Ontologa.
Disciplina filosfica que estudia al ser en cuanto ser, las propiedades de los entes, las causas generales, la
esencia y la existencia, el acto y la potencia, la sustancia y el accidente. Esta disciplina estudia al ser en
tanto ser, es decir, al ser en general, qu es realmente una cosa, su esencia, lo que le hace ser algo a ese
rbol, a una persona, al mundo, a la vida, en s, a todo cuanto existe. La problemtica que aborda la
ontologa es la realidad en todas sus manifestaciones, se pregunta el porque de las cosas: Qu es la
realidad?, Qu es el alma?, Por qu existe el universo?, Por qu existen objetos fsicos?, Cul es la
esencia de las cosas?, Qu nos hace ser seres humanos?, stas y otras preguntas ms son las que trata
de resolver la Ontologa, nos trata de hacer reflexionar sobre nuestra realidad o mejor dicho, sobre la
realidad, sobre todo lo que existe y podemos percibir y aun lo que no podemos percibir; nos trata de dar un
punto de partida al saber qu son las cosas, si son algo material o algo ideal.
tica.
Disciplina filosfica que se encarga de estudiar la moral y el comportamiento moral de los hombres en
sociedad. Analiza las nociones de bien, mal, libertad, justicia, amor, etctera. Le interesa reflexionar sobre
la conducta de los hombres, Por qu actan bien?, Por qu actan mal?, Qu es el bien?, Qu es la
moral?, Por qu el ser humano se gua por normas?, Cmo se originan las normas?, Qu sentido tiene
la Vida?, Por qu tenemos conciencia?, Qu es la libertad?. Con el anlisis de stas y otras cuestiones
el ser humano tiene una visin ms amplia de su accin y de su vida, puede reflexionar acerca de cmo
comportarse en sociedad, diferenciar una accin correcta de una incorrecta y llevarlas a cabo para el
bienestar de l y de los dems.
Lgica.
Disciplina filosfica que estudia el pensamiento buscando su correccin y validez. Le interesa analizar las
leyes del pensamiento, su estructura y su funcin en la expresin de nuestros pensamientos. Recordars
que en Mtodos de Investigacin II se estudi qu era la Lgica, cul era su campo de estudio y su
aplicacin en la ciencia. La Lgica sirve como instrumento para demostrar la verdad y la validez de
nuestros razonamientos, nos sirve para comprender la relacin que existe entre las premisas y la
conclusin en un argumento, y a detectar errores en los argumentos, como son las falacias y las
estructuras invlidas en una discusin.
Gnoseologa.
Disciplina filosfica que estudia el conocimiento. Pretende encontrar la verdad, descubrir Cmo
conocemos?, Qu conocemos? y Para qu nos sirve el conocimiento?. A la vez que analiza las
facultades cognoscitivas que poseemos. Esta disciplina se encarga de analizar todas las facultades que
posee el hombre como la facultad intelectiva y la sensitiva, como utilizamos nuestros sentidos para
conocer, que pasa en nuestra mente al reflexionar sobre entidades mentales como los nmeros, nos sirve
para identificar los mtodos que usamos para alcanzar el conocimiento correcto, como el mtodo inductivo,
deductivo, etctera.
Otras disciplinas filosficas que podemos enunciar son: Esttica: estudia el arte y la belleza; Cosmologa:
estudia el origen y la naturaleza del mundo y pretende analizar de una forma objetiva el origen del
Universo.
Unidad I

De igual forma la Filosofa cuenta con varios mtodos, pues as como hay disciplinas filosficas que
estudian diversas partes de la realidad, de igual forma se requiere de mtodos que se adapten al objeto de
conocimiento.
Ahora analizaremos la relacin entre las disciplinas, su objeto de estudio y el mtodo. Iniciaremos con la
tica: su objeto de estudio es la accin o conducta de los seres humanos, aquellas acciones que se
orientan al bien dentro de la sociedad. No se pregunta si la accin de Alfredo o Antonio es buena o
correcta, sino por la accin del ser humano en general, es decir, por lo que debemos hacer, lo que se
considera correcto y lo que nos lleva al bien. La tica se encarga de analizar problemas desde una
perspectiva terica, es decir, problematiza sobre lo que es el bien, el mal, la moral, las conductas
moralmente buenas, etctera.
Para poder analizar la nocin de bien, es necesario recurrir a un mtodo que garantice la validez de
nuestro conocimiento, en este caso recurriremos al Mtodo dialctico (este mtodo es usado por Platn)
retoma el dilogo como la base de la comunicacin de ideas que nos llevan al conocimiento de la verdad.
Platn parte de dos momentos, el primero consiste en analizar las cosas que nos rodean hasta llegar a
una idea nica que las representa, es decir definimos una idea, (en este caso el bien) para comunicarla en
forma clara a los dems, el segundo momento es contraponer la idea de bien como felicidad a placer;
para llegar as a la nocin correcta de bien.
Una vez que define qu es el bien nuestra conducta se acopla a esa nocin y conforme a ella actuamos.
As por ejemplo si decimos que el mximo bien es la felicidad, entonces se debe buscar la felicidad y vivirla
plenamente, si decimos que el bien es el placer, entonces viviramos buscando el placer. Como ves, si
bien la tica analiza la realidad desde una perspectiva terica su resultado afecta la vida cotidiana.
Unidad I
Filosofa I
PROBLEMAS
INSTRUCCIONES:
A continuacin presentaremos un ejemplo de problema filosfico, algunas de sus caractersticas y el
procedimiento que debes seguir para identificarlo.
Qu es el ser humano?
PROCEDIMIENTO: Para contestar esta pregunta es conveniente que recurras a varios aspectos del
quehacer filosfico, entre otros, los que han dicho algunos filsofos sobre el problema que tratas de
solucionar; as mismo tener en cuenta algunos conceptos fundamentales.
a) Son cuestiones que se mantienen en forma constante a lo largo de la historia, como problemas
fundamentales para la existencia humana: por ejemplo, Scrates se cuestion sobre la esencia del ser
humano porque era importante la vida y su conducta en la sociedad. Consideraba que era un ser dual,
es decir, un ser con un cuerpo y un alma, la cual es la esencia del ser humano, en ella est el
conocimiento y la vida. Tambin Platn se cuestion sobre el ser humano, consideraba que el alma se
conforma por tres partes o potencias: la razn, la pasin y los instintos, en uno mismo estn el bien, el
mal y la conciencia para decidir como actuamos. Aristteles consideraba al ser humano como un
animal racional, es decir, un ser cuya esencia es su capacidad racional. Marx crea que el ser humano
es un ser histrico y un ser material, que vive en una poca determinada y conforme a sta vive sus
circunstancias, no hay un ms all.
b) Debes utilizar conceptos universales, esto es los que hacen referencia a todo lo que existe, integrando
al ser humano y a la naturaleza. Nos preguntamos por el ser humano en general, no por Alfredo,
Antonio o Ral, sino por ese ser que llamamos humano. Cuando respondemos a la cuestin quin es
el ser humano? a la vez damos una interpretacin de la realidad, por ejemplo, cuando Scrates deca
que el ser humano es un ser dual, en forma implcita est afirmando que existen dos mundos, uno
material, biolgico que abarca nuestro cuerpo y el otro, uno espiritual o inteligible donde habita el alma.
Para Platn es algo similar, pues al afirmar que somos un ser tripartita, un alma con tres partes, est
afirmando en forma implcita que existen dos mundos, uno, que es sensorial o sensible donde se dan
las pasiones y los instintos y el otro racional donde se da el alma, ese ser inteligible. Con Marx vemos
que el ser humano al concebirlo como un ser material est afirmando que el mundo que existe y en el
que vivimos es nada mas material, no hay otro mundo ideal o espiritual.
c) Debes tomar en cuenta los aspectos tericos, es decir, aquellos que nos explican la realidad a partir
de la reflexin. El conocimiento est dado por la reflexin sobre un objeto ideal o real, es especulativo,
puramente racional, es un conjunto de ideas que estn organizadas sistemticamente conforme a una
teora. Los problemas filosficos no estn aislados de la realidad, sino que se consideran como una
unidad, la realidad es vista como totalidad, algo que no se puede separar. Cuando Scrates define al
ser humano, no lo hace de manera aislada de la realidad, sino que esa propuesta est inserta en un
conjunto de conocimiento organizados sistemticamente (su filosofa), que explican la realidad a
partir de una reflexin racional; recurre a un mtodo que integra sus conocimientos y permite
transmitirlos de una forma ordenada. Platn de igual forma tiene un sistema filosfico que integra la
realidad en una forma totalizadora e integradora. Se conoce como la teora de las ideas, en ella nos
explica toda la realidad, como se puede conocer el mundo y las ideas, cual es la esencia del ser
Unidad I

humano, qu es la belleza, qu es el bien, etctera. Todo lo aborda y lo inserta en su propuesta de

forma ordenada y racional. De igual forma Marx tiene todo un sistema filosfico que nos explica toda la
realidad como totalidad e integrada. Nos habla del ser humano, de la sociedad, de la vida, del arte,
etctera, todo est integrado bajo una perspectiva racional, todo lo demuestra con un mtodo y con
procesos racionales.
d) Tienes que ubicar el problema dentro de un campo disciplinario, es decir, se cataloga a partir de una
temtica especfica. Por ejemplo: si aborda lo que es el arte, la belleza, la obra de arte, las
caractersticas del artista, entonces corresponde a la disciplina filosfica de la Esttica. Si habla de la
moral, el bien, el mal, las virtudes, los vicios, el ser humano; le pertenece a la tica. Si trata de la
esencia de las cosas, de sus cualidades, de sus propiedades, le corresponde a la Ontologa. Si habla
del conocimiento, de las facultades del sujeto, de las cualidades de los objetos de conocimiento, de los
mtodos, pertenece a la Gnoseologa. Si habla de las leyes del pensamiento, de sus formas, de la
validez de los argumentos, entonces le corresponder a la Lgica.
Tomando en cuenta estas caractersticas podemos decir que nuestro ejemplo (Qu es el ser
humano?), es un problema filosfico porque cumple con los cuatro incisos, y para decir a qu
disciplina corresponde necesitamos analizar su temtica. Si no habla del pensamiento o de sus leyes,
quiere decir que no pertenece al campo de la Lgica. Si no habla de la belleza, el arte o el artista,
quiere decir que no pertenece al campo de la Esttica. Si abordamos el ser humano, veremos que la
disciplina que se ocupa de l es la tica.
Por lo tanto, podemos decir que somos un ser cuya esencia est conformada por un cuerpo y un
espritu, que es capaz de pensar, de sentir, de transformar su entorno y a s mismo. Somos un ser
pleno e ntegro que busca conseguir sus ideales y convivir con los dems. Es un ejemplo de problema
filosfico que estudia la tica.
Ahora tienes que identificar si los siguientes ejemplos corresponden a problemas filosficos, para lo cual
debes seguir el procedimiento anterior. Recuerda que no toda pregunta es un problema filosfico. Debe
ser una cuestin fundamental para la existencia humana, debe integrar tanto lo humano como lo natural,
debe ser terico y reflexivo a la vez que debe ser analizado por alguna de las disciplinas filosficas.
1) Qu es el bien?
Filosofa I
Unidad I
2) Cmo puedo ayudar a mis compaeros de clase para que puedan conocer el bien?
3) Qu es la vida?

Unidad I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES:
Escribe sobre las lneas los conceptos que representan las caractersticas histrico sociales que
propiciaron el nacimiento de la Filosofa. Conceptos que completan el ejercicio: (Una tendencia a la
contemplacin y a la reflexin. Un auge econmico debido a su poder sobre otras culturas. La
superacin de los mitos y el pensamiento prefilosfico. Un espritu libre y crtico en la democracia. El
comercio con otros pueblos permiti el intercambio de ideas. Nacimiento de la polis. Se da un inters
por el origen del hombre y del Universo basado en una explicacin racional. Reconocimiento de los
ciudadanos en la polis. El comercio martimo propici la expansin de las colonias griegas).
Condiciones poltico sociales
Caractersticas
a) ___________________________________
___________________________________
Factores polticos
b) ___________________________________
__________________________________
c) __________________________________
_________________________________
d) ___________________________________
___________________________________
Factores econmicos
e) ___________________________________
__________________________________
f)
__________________________________
_________________________________
g) __________________________________
__________________________________
Factores culturales
h) ___________________________________
___________________________________
i)
10
___________________________________
___________________________________
Filosofa I
Unidad I
INSTRUCCIONES.
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra que corresponda a la
respuesta correcta.
1. ( ) La Filosofa surge como respuesta a las interrogantes del hombre y se opone a:
a) la sociedad.
b) los mitos.
c) los reyes.
d) la cultura.
2. ( ) Algunas caractersticas de la Filosofa son:
a) parcialidad, objetividad y prediccin.
b) objetividad, ciencia y subjetividad.
c) universalidad, sistematicidad y racionalidad.
d) racionalidad, religin y objetividad.
3. ( ) Con la polis aparece en primer plano la figura del ciudadano y se incrementa el inters por:
a) la ciencia.
b) el problema del conocimiento.
c) la poltica y la ciudad.
d) los dioses.
4. ( ) El ideal para la polis, ser:
a) la exactitud cientfica.
b) el ciudadano perfecto.
c) la santidad.
d) la mitologa.
5. ( ) Para que el conocimiento filosfico tenga validez debe contar con un:
a) pensamiento mitolgico.
b) mtodo.
c) factor poltico social.
d) problema econmico.
6. ( ) Las disciplinas filosficas se caracterizan por abordar la realidad de una forma:
a) subjetiva, acrtica y religiosa.
b) general, particular y totalizadora.
c) terica, reflexiva y fundamental.
d) histrica, personal y con base en creencias.
11
Unidad I
7. ( )

La disciplina filosfica que se encarga de estudiar las acciones humanas orientadas hacia el bien
es la:
a) ontologa.
b) ciencia.
c) gnoseologa.
d) tica.
8. ( )
La disciplina filosfica que estudia al Ser en tanto ser es la:

a) tica.
b) ontologa.
c) gnoseologa.
d) cosmologa.
9. ( )
La disciplina que estudia el conocimiento es la:

a) teodicea.
b) ontologa.
c) tica.
d) gnoseologa.
10. ( )
Qu es el bien?, Qu es el mal?, Qu es la moral?, Qu relacin tiene la norma con la

accin humana? Las cuestiones anteriores son ejemplos de problemas:
a) estticos.
b) ontolgicos.
c) gnoseolgicos.
d) ticos.
11. ( )
Qu es el ser?, Cules son las cualidades del ser?, Cul es la esencia de las cosas? Las
cuestiones anteriores son ejemplos de problemas:
a) cientficos.
b) matemticos.
c) ontolgicos.
d) ticos.
12. ( )
Qu es el conocimiento?, Cules son las facultades cognoscitivas del ser humano?, Cul es
el fin del conocimiento? Las cuestiones anteriores son ejemplos de problemas:
a) estticos.
b) gnoseolgicos.
c) ontolgicos.
d) ticos.
12
Unidad I
Filosofa I
TABLA DE
COMPROBACIN
No. de
pregunta
Ejercicio 1.
Inciso a)
Inciso b)
Respuesta
correcta
Fundamentacin de la
respuesta
Es un factor poltico porque hace

referencia a las relaciones entre los
seres humanos dentro de la
sociedad, es una nueva forma de
Nacimiento de la gobernar y de considerar a la
polis.
sociedad. Esto propicia que los
seres humanos sean ms
conscientes de su papel en la
sociedad y de que acten en ella.
Es un factor poltico porque hace
referencia a las situaciones que
Reconocimiento de propicia el gobierno para con sus
los ciudadanos en integrantes. Es importante que el
la polis.
individuo sea tomado en cuenta
como parte de una sociedad, pues
ello implica darle un reconocimiento
jurdico.
Inciso c)
Un espritu libre y
crtico en la
democracia.
Inciso d)
El comercio con
otros pueblos
permiti el
intercambio de
ideas.
Es un factor poltico porque propicia

situaciones en la sociedad. Te
podrs dar cuenta que las tres se
relacionan entre s, pues la polis
propici esa nueva forma de
relacionarse, es decir, foment un
pensamiento libre, permitiendo
expresar las ideas de los
ciudadanos, ser reconocidos como
seres pensantes y crticos, a la vez
que pudieron participar en la vida
poltica de su pas.
Corresponde a un factor econmico
porque nos habla de situaciones de
comercio o relaciones de
intercambio. Esta situacin propicia
el cambio de mentalidad en los
griegos, pues al estar en contacto
con otros pueblos conocieron otras
formas de pensar, otras leyes y otras
formas de ver la vida.
Sugerencias
Puedes acudir al texto de Mario
Albarrn Introduccin a la
Filosofa 1 para que revises
como se dio la polis, pgina 129,
130,161y 162.

como se dio el surgimiento de la
polis, pginas 129, 130,161y
162.
Puedes consultar el texto de

Chvez Caldern, Historia de las
doctrinas filosficas, para que
revises los cambios culturales del
pueblo griego, pginas 23 y 24.

doctrinas filosficas, para que
revises los cambios culturales del
pueblo griego, pginas 23 y 24.
13

Unidad I
No. de
pregunta
Inciso e)
Inciso f)
Inciso g)
Inciso h)
Inciso i)
14
Respuesta
correcta
Fundamentacin de la respuesta
ste es un factor econmico porque nos

habla de las relaciones de comercio con
otros pueblos. De hecho, Grecia era el
Auge econmico imperio que dominaba en esa poca a las
debido a su poder dems culturas, sin embargo no las
sobre otras
aplast sino que les dejo que
culturas.
reprodujeran su cultura y sus ideas,
simplemente tena comercio con ellas
para satisfacer sus necesidades. Esto
propici que las personas viajaran de un
lugar a otro sin restricciones y conocieran
las costumbres y formas de vida de
muchos pases.
Hace referencia a un factor econmico
porque nos habla de las relaciones de
El comercio
comercio que tiene un pas con sus
martimo propici vecinos y los resultados que trae a los
la expansin de las pueblos. Este factor propici la diversidad
colonias griegas. de pensamientos porque al expandirse
por el mar propici una comunicacin
ms amplia y directa.
Es un factor cultural porque hace
referencia a situaciones propias de un
La superacin de pueblo, como son sus tradiciones, en este
los mitos y el
caso la forma de explicar su realidad. Es
pensamiento
importante este aspecto porque al dejar
prefilosfico.
atrs la nocin de mitos y la explicacin a
partir de dioses se abre la posibilidad de
una evolucin en el conocimiento y en la
explicacin de la realidad.
Es un factor cultural porque explica los
Una tendencia a la cambios en la actitud de los individuos
contemplacin y a como resultado de una evolucin social.
la reflexin.
Nos habla sobre una forma de analizar su
realidad.
Sugerencias
cmo se dio ese intercambio de
artculos y de pensamientos,
pgina 161 y 162.
Puedes acudir al texto de

Mario Albarrn Introduccin a la
como se dio ese intercambio de
artculos y de pensamientos,
pginas 161 y 162.

Chvez Caldern, Historia de
las doctrinas filosficas, para
que revises los cambios
culturales del pueblo griego,
pginas 24, 25 y 26.

pgina 26.
Se da un inters Es un aspecto cultural porque habla de las Puedes consultar el texto de
por el origen del
inquietudes que tienen los integrantes de Chvez Caldern, Historia de
hombre y del
una sociedad que est cambiando. Si
universo basado unes las tres caractersticas del aspecto
en una explicacin cultural te podrs dar cuenta que son los culturales del pueblo griego,
racional.
factores que posibilitaron una nueva
pginas 65 y 66.
actitud ante la vida y por ende una nueva
forma de interpretarla y vivirla.
Unidad I
Filosofa I
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
Ejercicio 2.
Sugerencias
La Filosofa es una forma de entender a la

realidad como algo racional, reflexivo y
analtico por lo que se va a oponer al mito,
pues el pensamiento mitolgico explica la
realidad basndose en dioses o entidades
sobrenaturales que gobiernan todo a
capricho y es una explicacin subjetiva.

Chvez Caldern Historia de
las doctrinas filosficas para
que compares el pensamiento
prefilosfico y el pensamiento
filosfico, pginas 12 y 13.
Las caractersticas de la Filosofa son:

universalidad, sistematicidad y
racionalidad, entre otras. La Filosofa es
un afn libre por explicar la realidad
basndose en un conocimiento objetivo,
es decir, retomando la naturaleza en s,
partiendo de las cosas que realmente
existen y que todos podemos analizar. Es
racional porque recurre a la reflexin para
analizar la realidad y no se basa en
meras creencias o supersticiones.
Cuando surge la polis en el pueblo griego
sus condiciones sociales cambian dando
un giro a sus intereses, ahora les permite
participar a los ciudadanos en los
problemas de su ciudad, a la vez que son
reconocidos como integrantes de la
misma.
El ideal que buscarn los griegos en la
polis es el ciudadano perfecto, aquel
individuo que puede expresar sus ideas,
ser reconocido y tomado en cuenta en las
soluciones de sus problemas. De igual
forma se darn ciertos derechos y
deberes que le permitirn su participacin
poltica.
El mtodo es el medio por el cual el
conocimiento puede llegar a considerarse
vlido, pues realizamos toda nuestra
investigacin de una forma ordenada y
precisa.
Las disciplinas filosficas se caracterizan
porque dan un conocimiento terico,
reflexivo y fundamental porque es la forma
en la cual, la Filosofa aborda la realidad.
A diferencia del conocimiento cientfico
que es un conocimiento prctico.
Puedes consultar el libro de

las doctrinas filosficas para
revisar las caractersticas de la
Filosofa, pginas 12 y 13.

pginas 74 y 75.
pginas 69, 79 y 80.

Mario Albarrn, Introduccin a
la Filosofa I para que conozcas
las caractersticas de dichos
mtodos, pginas 21 a 27.
las caractersticas de las
disciplinas filosficas, pginas
34 a 39.
15

Unidad I
No. de
pregunta
10
11
12
16
Respuesta
correcta
La tica es la disciplina filosfica que se
encarga de estudiar todo lo relacionado
con las acciones humanas que estn
orientadas hacia el bien, por lo que toda
nocin de bien, mal, norma, ley entran
bajo su estudio.
La Ontologa estudia el ser en tanto ser,
pues le interesa saber cul es la esencia
de la realidad, sus cualidades y
propiedades.
La Gnoseologa estudia todo lo

relacionado con el conocimiento a esta
disciplina le interesa las facultades
cognoscitivas, el objeto de conocimiento,
los mtodos y el fin del conocimiento.
Es un ejemplo de problema tico porque
hace referencia a cuestiones morales, se
cuestiona algo fundamental, es terico,
racional y reflexivo.
Es un ejemplo de problema ontolgico

porque se cuestiona sobre la esencia de
la realidad, es racional, reflexivo y terico.
Es un problema gnoseolgico porque se

cuestiona sobre los factores que hacen
referencia al conocimiento, lo aborda de
una forma general, terica y sistemtica.
Sugerencias
34 y 35.
34 y 35.
34 y 35.
34 y 36.
35 y 36.
35 y 36.
Unidad I
Filosofa I
1.2 LA FILOSOFA Y SU RELACIN CON OTRAS

REAS DE LA CULTURA
CARACTERSTICAS GENERALES DE LA
FILOSOFA
APRENDIZAJES
Debes relacionar la Ciencia y la Filosofa con explicaciones
ticas y gnoseolgicas.
Debes relacionar la Filosofa, la poltica y la ideologa.
Debes analizar como la Filosofa puede sostener o derribar
teoras de dominacin econmica, ideolgica y poltica.
Debes de relacionar Filosofa y Arte con conceptos estticos
tales como: obra de arte, creacin, contemplacin, valor,
valoracin artstica y belleza.
Debes explicar el carcter integrador de la Filosofa
relacionando los problemas gnoseolgicos, ticos u
ontolgicos, con otras reas de la cultura.
En este tema analizaremos cmo la Filosofa tiene conexin con otras ramas de la actividad humana para
que puedas comprender la interrelacin que existe entre la Filosofa y las dems manifestaciones
humanas, tales como la ciencia, la poltica, la ideologa y el arte.
En primer lugar analizaremos la relacin que guarda la Ciencia y la Filosofa. Recordemos que la
Filosofa se concibi como la madre de todas las ciencias porque fue la primera que analiz su realidad de
una forma objetiva, racional, sistemtica y fundamental de la realidad.
La ciencia se caracteriza porque es un conocimiento de la realidad que puede ser usado para
transformarla en beneficio del hombre, pues ella nos permite conocer las leyes que rigen la naturaleza a la
vez que puede predecir fenmenos naturales como un eclipse, un huracn, controlar una enfermedad,
crear vacunas, etctera. Es un conocimiento que se puede poner en prctica y que gran parte de su
fundamento est centrado en la observacin y experimentacin, en la verificacin de hiptesis, el diseo
de experimentos y, como resultado, la creacin de la tecnologa.
A diferencia de la Filosofa que es un saber totalizador, general, terico y reflexivo, eso quiere decir que
la Filosofa nos sirve para explicarnos la realidad y dar respuesta a otra clase de preguntas, qu sentido
tiene la vida?, qu es el hombre?, qu es el bien? etctera. Es un saber que se inicia en la
contemplacin de la realidad pero no se queda ah. La podemos relacionar con otros mbitos del quehacer
humano.
Por ejemplo, recordars que en los peridicos y en los medios de comunicacin se cuestionaba la
clonacin de seres humanos, porque no era tico el ser clonado no tendra la formacin y la esencia propia
de un ser humano, o cuando se impugnaba el avance cientfico con la bomba nuclear, argumentando que
se deba utilizar el conocimiento de la naturaleza para el bien de la humanidad y no para su destruccin.
17
Unidad I

Otro aspecto es la relacin que guarda la Poltica y la Filosofa, el ejemplo ms claro lo tenemos con el
marxismo, cuando se propuso el anlisis de la sociedad y su funcin, Marx cuestion las bases de su
sociedad y el nacimiento del capitalismo, recordars que la ideologa alemana se propuso como una obra
ms del pensamiento revolucionario, la propuesta del socialismo y el comunismo. Tambin podemos
ejemplificarlo con la nocin de naturaleza humana propuesto por Rousseau, quien deca que el hombre es
bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe.
Con la influencia del marxismo vimos caer el capitalismo y nacer el socialismo con fines diferentes y
caminos diferentes para gobernar a los ciudadanos, el hombre debe ser libre de ataduras econmicas o
ideolgicas.
Otro aspecto donde incide la Filosofa, es en el Arte. Nos propone la definicin de arte, de belleza, de
obra de arte, nos abre a la sensibilidad, a conocer nuestras facultades para percibir y transmitir la belleza.
El ser humano siempre ha tratado de expresar sus emociones y sentimientos por varios medios, mediante
canciones, obras literarias, esculturas, pinturas, poesa, etctera. Cada poca ha tenido su esplendor y sus
manifestaciones a continuacin presentamos algunas propuestas de arte, que para esos pueblos y para
esa poca eran la manifestacin ms excelsa de su cultura y con las cuales transmitan su sensibilidad a
sus conciudadanos y a los dems pueblos.
Las siete maravillas del mundo antiguo.

Las siete maravillas del mundo fueron otras tantas obras arquitectnicas consideradas por los
antiguos griegos y romanos como las ms importantes de su tiempo. Eran las siguientes: las
pirmides de Gizeh en Egipto, los jardines colgantes de Babilonia, el templo de Artemisa en
feso, la estatua criselefantina de Zeus en Olimpia, el mausoleo de Halicarnaso, el Coloso de
Rodas y el faro de Alejandra.1
1 "Las siete maravillas del mundo antiguo", Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.
18
Filosofa I
Unidad I
Cdice Borbnico.
El Cdice Borbnico azteca muestra a los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcatl, ste en forma de
serpiente verde que devora a un hombre. La ilustracin muestra la importancia del sacrificio
humano en la religin azteca, as como la leyenda de que Quetzalcatl, el dios desterrado por
Tezcatlipoca, volvera para dirigir a los aztecas.
Giraudon/Art Resource, NY2
En este cdice se observa la forma de expresar las ideas, los sentimientos y las tradiciones del pueblo
azteca. La contemplacin de este cdice nos permite percatarnos de la valoracin artstica y su belleza.
2 "Cdice Borbnico", Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados todos los
derechos.
19
Unidad I

Improvisacin 28 (segunda versin).

Improvisacin 28 (segunda versin) es un cuadro de 110 x 159.37 cm, pintado por el artista ruso
Wassily Kandinsky en 1912. En l destacan el empleo de colores vivos y las sugerencias formales,
que expresan un cierto contenido espiritual y anmico.
1998 Artists Rights Society (ARS), New York / ADAGP, Paris./Bridgeman Art Library3
En este caso te podrs dar cuenta que es otra forma de expresar los sentimientos y las emociones. Por lo
tanto en cada poca cada persona transmite de forma diferente su interpretacin de la vida, pero con la
Filosofa podemos explicar y comprender la diversidad de manifestaciones, y a la vez identificar el arte y la
sensibilidad, valoramos el arte no por su presentacin sino por su contenido intrnseco.
Para terminar con este tema analizaremos un problema de la sociedad donde veremos como la Filosofa
integra todos los mbitos del quehacer humano a una visin totalizadora de la realidad, donde la ciencia, la
tica y la poltica, estn relacionadas entre s y dan una visin de la realidad que nos permite entenderla y
vivirla.
3 "Improvisacin 28 (segunda versin)", Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados
todos los derechos.
20
Unidad I
Filosofa I
PROBLEMAS
INSTRUCCIONES:
A continuacin te presentamos un ejemplo de problema filosfico representativo del tema, para que lo
analices y posteriormente desarrolles unos problemas filosficos por ti mismo.
Se debe permitir el aborto?
PROCEDIMIENTO: Cuando hablamos sobre el aborto nos cuestionamos sobre la vida y su importancia,
nos hace pensar sobre las relaciones entre los seres humanos, sus valores y su forma de vivir la vida. Sin
embargo tiene una carga religiosa, pues vivimos en un pas donde predomina la religin catlica, esto hace
que rechacemos el aborto porque se considera como un homicidio, tambin lo podemos ver desde el punto
de vista jurdico, poltico, etctera. Pero con la Filosofa se abarcan todos los aspectos. A continuacin
analizaremos ciertos puntos de vista.
A) Punto de vista jurdico.

Al cuestionarnos sobre este problema debemos tomar en cuenta la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, que en su artculo tercero nos dice: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad de su persona. Esto quiere decir que nadie puede atentar contra una persona o
individuo.
En el Cdigo Civil Mexicano, en su artculo 22 considera la vida como un bien supremo: La capacidad
jurdica de las personas fsicas se adquiere por el nacimiento y se pierde por la muerte, pero desde el
momento en que un individuo es concebido, entra bajo la proteccin de la ley, y se le tiene por nacido
para los efectos declarados en el presente cdigo.
La Declaracin de los Derechos del Nio del 20 de noviembre de 1959, dice lo siguiente: El nio por
razones de su dependencia fsica y mental, necesita ciertos cuidados y protecciones, incluyendo
representacin legal antes, as como despus de nacido.
Sin embargo, cuando se habla del aborto se dice que no tiene vida, que todava no es una persona, por lo
que no se cometera un delito. Analicemos la definicin de aborto: La palabra aborto se deriva
etimolgicamente del latn aboriri: algo que no logra alcanzar su fin natural.
B) Desde el punto de vista mdico.

El aborto es la interrupcin del embarazo antes de las veintiocho semanas, fecha en la cual el feto ya es
viable, y por lo mismo, capaz de sobrevivir fuera de la madre. Consideran que la vida se inicia cuando se
da la unin de dos gametos, el vulo y el espermatozoide, la vida empieza en el comienzo, es decir, en la
fecundacin. Dado que el cigoto rene en el mismo momento de su formacin toda la informacin gentica
de un ser humano, es desde el mismo momento de la concepcin cuando esa clula inicial rene la
esencia gentica del futuro hombre.
21
Unidad I

C) Punto de vista de la religin.

Otro aspecto desde el cual se analiza el aborto es el de la religin, en el Declogo aparece en el quinto
mandamiento: No matars. De hecho la religin est a favor de la vida de los seres humanos, porque son
una parte de la creacin divina y como tal debe ser respetada.
D) La Filosofa.
Tambin habla sobre la vida, la considera como un valor vital y como posibilidad para la existencia del
individuo; la vida es la expresin mxima del ser humano, es parte de su esencia, es lo que le permite ser.
Ortega y Gasset la define as: Vida es lo que somos y lo que hacemos Nietzsche la define as: La
vida humana debe ser entendida en su totalidad, es decir, en su dimensin natural, como un complicado
conjunto de impulsos, pasiones y capacidades; pero tambin debe verse en su aspecto de vivencia
existencial, o sea, como proyecto constante de superacin y de creacin, como ansia de sobresalir para no
ser una ms del rebao.
Como podrs ver en la Filosofa se dan todos los parmetros de la cultura, inserta la nocin de ciencia,
legalidad, religin y a todas las une para dar una explicacin integradora y totalizadora.
Ahora identifica las relaciones que tienen los siguientes problemas con otras reas de la cultura y la
Filosofa.
1) Se debe admitir la eutanasia?
2) Se debe admitir el racismo?
3) Se debe aceptar la xenofobia?
22
Unidad I
Filosofa I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra del inciso que
corresponda a la respuesta correcta.
1. ( ) La Filosofa se caracteriza porque es un saber:
a)
b)
c)
d)
superficial.
particular.
general.
mitolgico.
2. ( ) La Ciencia se caracteriza por tener un conocimiento:

a)
b)
c)
d)
especfico.
general.
mitolgico.
filosfico.
3. ( ) La Filosofa y la Ciencia se relacionan porque:

a)
b)
c)
d)
explican la vida de los animales.

explican la realidad de una forma objetiva.
se expresan con un lenguaje simblico.
son ciencias sociales.
4. ( ) La Filosofa influye en el pensamiento poltico porque:

a)
b)
c)
d)
se relaciona con la ciencia.

cuestiona el por qu del Estado y la fundamentacin del gobernante y gobernado.
expresa las ideas de las matemticas.
nos habla de las relaciones morales de los individuos.
5. ( ) La Filosofa puede transformar un sistema poltico o ideolgico porque:

a) aspira a la verdad suprema.
b) cuestiona la sociedad y propone alternativas viables, que han sido reflejo de la reflexin de los
filsofos.
c) las leyes cambian con el tiempo.
d) los hombres aceptan la economa.
23
Unidad I

6. ( ) La Filosofa nos explica la relacin que existe entre el arte y la belleza porque:
a)
b)
c)
d)
nos habla de la sociedad.

reflexiona en torno a la belleza y su expresin.
opina sobre las ideas de otros.
compara la cultura con la ciencia.
7. ( ) La Filosofa nos explica la realidad de una forma integral porque:

a)
b)
c)
d)
24
es una ciencia formal.

relaciona todas las reas del conocimiento para explicarnos la realidad.
une los pensamientos de los filsofos para explicar el arte.
rene la historia de los seres humanos.
Unidad I
Filosofa I
TABLA DE
COMPROBACIN
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
El conocimiento filosfico se caracteriza
porque es un saber general, que explica la
realidad como una totalidad, no habla de ella
para Gustavo, Arturo o Daniel, de igual forma
no nos habla slo de una parte de la realidad,
sino que la aborda toda.
El conocimiento cientfico se caracteriza por
ser especfico ya que al estudiar la realidad
slo le interesa una pequea parte, por
ejemplo, a la Fsica slo le interesa el
movimiento de los cuerpos y nos explica slo
esa parte y no ms.
Tanto la Filosofa como la ciencia estudian la
realidad y las dos aportan un conocimiento
objetivo sobre la realidad. No son opiniones
de personas incultas, sino que son filsofos o
cientficos que estudian la realidad en la
realidad, no la inventan, la explican con base
en su entorno.
La Filosofa cuestiona toda la realidad, y una
parte de ella es la poltica. Le interesa saber
cul es el fundamento del gobierno, por qu
existen leyes que validan las relaciones
humanas y cmo se dan en la sociedad para
que los individuos las acepten.
De hecho las cuestiones filosficas son las
que han transformado a la sociedad, desde
los primeros tiempos hasta los
contemporneos. La Filosofa nos permite
cuestionar al ser humano y su influencia
sobre los dems, cmo una persona puede
convencer a los dems mediante un sistema
ideolgico que permite transformar su
realidad actual.
Sugerencias
la Filosofa I, pues ah
encontraras la relacin que
guarda la Filosofa con otras
reas del conocimiento y la
cultura
cultura.
encontrars la relacin que
cultura.
cultura.
cultura.
25

Unidad I
No. de
pregunta
26
Respuesta
correcta
Sugerencias
La Filosofa nos explica las relaciones

humanas en todas sus manifestaciones. Nos
permite analizar las expresiones culturales
como el arte. Cmo una obra de arte puede
transmitir a los dems sensaciones y
emociones sin importar la poca en la que se
pint o se cre. De igual forma nos dice qu
relacin existe entre la belleza y la obra de
arte, cmo se conjuga lo material y la
sensibilidad.

cultura.
La Filosofa es la ciencia que puede abarcar

todas las manifestaciones humanas e
integrarlas en un todo ordenado para explicar
la realidad de una forma integral. Recurre a
un sistema terico que le permite englobar
todas las reas del conocimiento.

cultura.
Unidad I
Filosofa I
EJERCICIOS DE
AUTOEVALUACIN
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes caractersticas de los mtodos de la Filosofa y las disciplinas filosficas,
escribe dentro del parntesis la letra que corresponda a la definicin correcta. (Para resolverse en 15
minutos).
1.
( )
Se dice que es el arte de dar a

luz el conocimiento que llevamos dentro. Tiene dos
momentos, la irona y la parte
positiva.
a)
Mtodo dialctico.
b)
Es la disciplina que se encarga

de estudiar el Ser.
2.
( )
Ontologa.
c)
Mtodo aristotlico.
3.
( )
Es el arte de dialogar contraponiendo las ideas.
d)
Es la disciplina que estudia el

origen del universo.
4.
( )
Gnoseologa.
e)
Mtodo mayutico.
5.
( )
Parte de principios generales

para llegar a un particular.
f)

de estudiar el conocimiento.
6.
( )
Teodicea.
g)
Mtodo deductivo.
7.
( )
Parte de premisas universales

para concluir en un juicio
particular.
h)

de estudiar las leyes del
pensamiento.
i)
8.
( )
tica.
Es la disciplina que estudia la

belleza y el arte.
9.
( )
Cosmologa.
j)
Es la disciplina que estudia la

conducta moral de los
hombres.
10.
( )
Esttica.
k)
Es la disciplina que estudia a

Dios.
11.
( )
Lgica.
l)
Mtodo inductivo
27
Unidad I

INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra V si corresponde a
una causa que haya originado a la Filosofa y la influencia que tiene sobre la cultura o una F si no tiene
relacin con la Filosofa.
1.
2.
( ) El pensamiento de la India influy para que se diera la Filosofa griega.

( ) La expansin econmica en las costas del Mediterrneo propici el nacimiento de la Filosofa
griega.
3
( ) La Filosofa es igual que la supersticin.
4. ( ) La polis propici el libre pensamiento de los griegos y por ende el nacimiento de la Filosofa.
5.
( ) La Filosofa es originada por la religin.
6. ( ) La Filosofa propici el pensamiento cientfico.
7. ( ) La Filosofa es influenciada por la ideologa de una sociedad y a su vez ella influye.
8. ( ) La Poltica no tiene nada que ver con la Filosofa.
9. ( ) La Filosofa integra todos los mbitos del conocimiento.
10. ( ) La Filosofa no se interesa por el Arte.
11. ( ) La Filosofa puede transformar su realidad social.
12. ( ) La Filosofa no tiene nada que ver con la cultura.
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin los siguientes fragmentos de Herclito, y escribe sobre la lnea las disciplinas filosficas
a las que hace referencia.
Si la felicidad consistiese en los deleites corporales, habra que llamar felices a los bueyes cuando
encuentran arvejas que comer
1) Disciplina:_______________________________
Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido
eternamente y es y ser un fuego eternamente viviente, que se enciende segn medidas y se apaga segn
medidas.
2) Disciplina:________________________________
El ms bello de los monos, feo, comparado con el hombre.

3) Disciplina: _________________________________________
28
Filosofa I
Unidad I
Malos testigos son ojos y odos cuando se tiene alma de brbaro

4) Disciplina: _________________________________________
El Dios, cuyo orculo est en Delfos, ni dice ni oculta nada; solamente indica
5) Disciplina: _________________________________________
Dios es da y noche, invierno y verano, hambre y saciedad. Tom diversas formas, al igual que el fuego,
que, al mezclarse con los aromas, segn el perfume de cada uno recibe diversos nombres
6) Disciplina:_________________________________________
29

Unidad I
CLAVE DE RESPUESTAS
EJERCICIO I
No. de
Respuesta
pregunta
30
EJERCICIO II
No. de
Respuesta
pregunta
EJERCICIO III
No. de
Respuesta
pregunta
TICA
ONTOLOGA
ESTTICA
GNOSEOLOGA
TEODICEA
TEODICEA
10
10
11
11
12

32
Unidad II
Filosofa I
2.1 DEL PENSAMIENTO PREFILOSFICO AL

PENSAMIENTO FILOSFICO
APRENDIZAJES
Debes comparar la funcin del mito con otras reas de la

cultura.
Debes ubicar la constitucin del Estado griego al surgir el
pensamiento filosfico.
Para que puedas comprender la importancia del mito y su influencia en el pensamiento del ser humano y
su cultura, primero definiremos qu es un mito: es una historia o una narracin que pretende explicar una
parte de la realidad, ya sea natural o social, recurriendo a seres sobrenaturales que la gobiernan.
Ahora analicemos el mito del origen de Zeus.
En el origen de los tiempos exista un dios llamado Cronos y su esposa Rea. Cronos
estaba en contra de la prole porque eso implicara heredar su poder a sus hijos, por lo
que cada hijo que tena se lo coma. Hasta el sexto, cuando Rea lo esconde y a cambio
le da una bolsa llena de piedras, al comerla Cronos vomita las piedras y con ellas a sus
hermanos.
As es como Zeus se convierte en la luz del mundo. Su nombre quiere decir cielo que
alumbra. Los primitivos asocian a Zeus con el Sol, con la lluvia que fecunda los campos,
4
el rayo que era al mismo tiempo fuente de vida y el principio de la vida
En el inicio de los tiempos el hombre busc la forma de explicar su realidad recurriendo a lo primero que
encontraba, as cuando llova o hacia fro crea que era producto de una entidad superior, es decir, un dios,
un ser sobrenatural, que tena poderes y facultades para gobernar y controlar la realidad. Por lo que los
aldeanos deban hacer sacrificios a esos dioses para controlar su ira o para ganarse su afecto, de forma
que les diera una buena cosecha y una vida prolongada.
Como podrs ver este tipo de explicaciones era muy comn en la antigedad, dado que su visin de la
naturaleza estaba influida por la religin y la supersticin. Tambin se puede destacar la carencia de una
explicacin racional, cientfica y demostrable. Cuando se habla de un dios, cualquiera que sea y de la
cultura que sea te dars cuenta que todos coinciden en lo siguiente: son los creadores del universo, luchan
4
Garibay, K. Angel Ma., Mitologa Griega, PORRA, Mxico, 1996, 386 pp.
33
Unidad II

contra otros dioses que son malos o quieren la desgracia para el hombre, son la representacin del bien,
son quienes dan la existencia al hombre y es quien los protege.
Todas las culturas tienen su propia mitologa, su literatura, su arte, su ciencia, su religin y su ideologa.
Todas son expresin del pensamiento humano, tienen una forma de interpretar su realidad, cada una de
ellas rescata una parte de la otra. Por eso es importante analizar el mito y su relacin con otras
expresiones.
Por ejemplo, el mito necesita de la literatura para elaborar el relato y contarlo a todas las generaciones, la
religin usa al mito para explicar el origen del mundo, del hombre y los fenmenos naturales, el mito se
sirve del arte para realizar esculturas de los dioses o esas entidades sobrenaturales que lo gobiernan todo,
cuando la ciencia no puede explicar ciertos fenmenos el mito surge como una opcin vlida, pues nos
explica lo sobrenatural de una forma que parece ser cierto porque es un relato o historia que atrapa a los
espectadores por su manejo de la imaginacin y fantasa.
La funcin del mito es explicar a los seres humanos ciertas cosas que escapaban a otro tipo de
explicaciones, como la muerte y los fenmenos naturales. Sin embargo, todos los pueblos evolucionan y
cambian su mentalidad, sus explicaciones sobre la realidad se modifican abarcando otro tipo de saberes
como el cientfico y el filosfico, que son explicaciones ms racionales y que pueden demostrar su validez.
Si recuerdas tus clases de Mtodos de Investigacin I, entonces podrs ubicar al mito dentro del
conocimiento no cientfico, es decir, es un conocimiento de la realidad que pretende explicarla pero que
carece de fundamento. De igual forma recordars que existe el conocimiento cientfico que a diferencia del
mito, ste si explica la realidad con fundamentos y lo puede comprobar y demostrar.
Citaremos un ejemplo de conocimiento cientfico que se dio por los mismos griegos:
El ejrcito romano conoca de sobra la reputacin de Arqumedes, y ste no defraud las
previsiones. Cuenta la leyenda que, habiendo montado espejos curvos en las murallas
de Siracusa (una ciudad griega de Sicilia), hizo presa el fuego en las naves romanas que
la asediaban. No era brujera: era Arqumedes. Y cuentan tambin que en un momento
dado se proyectaron hacia delante gigantescas garras suspendidas de una viga,
haciendo presa en las naves, levantndolas en vilo y volcndolas.
No era magia, sino Arqumedes. Y es que Arqumedes era diferente de los cientficos y
matemticos griegos que le haban precedido, sin que por eso les neguemos a stos un
pice de su grandeza. Por poner un ejemplo: para calcular el rea encerrada por ciertas
curvas modific los mtodos de cmputo al uso y obtuvo un sistema parecido al clculo
integral. Y eso casi dos mil aos antes de que Isaac Newton inventara el moderno
clculo diferencial.
Arqumedes aventaj tambin a sus precursores en audacia. Neg que las arenas del
mar fuesen demasiado numerosas para contarlas e invent un mtodo para hacerlo; y
no slo las arenas, sino tambin los granos que haran falta para cubrir la tierra y para
llenar el universo.
Lo ms importante es que Arqumedes hizo algo que nadie hasta entonces haba hecho:
aplicar la ciencia a los problemas de la vida prctica, de la vida cotidiana.
34
Unidad II
Filosofa I
Como ves, las explicaciones van cambiando y adquiriendo un fundamento ms complejo, la realidad es
vista desde diferentes puntos de vista y por ende se vive de una forma distinta, su evolucin depende de
ciertos contextos histrico sociales que ya hemos mencionado en la Unidad I.
A continuacin realizaremos un cuadro comparativo entre las caractersticas de un mito y las
caractersticas de la ciencia.
MITO
1.
2.
3.
4.
5.
Explica una parte de la realidad.

No utiliza un mtodo.
Se sustenta en la creencia.
Es una explicacin subjetiva.
Se basa en entidades
sobrenaturales.
CIENCIA
1.
2.
3.
4.
5.
Explica una parte de la realidad.

Utiliza un mtodo.
Comprueba sus afirmaciones.
Se basa en teoras y leyes cientficas.
Es una explicacin objetiva y racional.
Otro aspecto importante en el desarrollo del pensamiento humano es la relacin que tienen los individuos
con su entorno y con los dems seres humanos. Por eso la cultura evoluciona y se transforma cuando se
resuelven los problemas existentes en la vida ordinaria o cuando hay ciertos descubrimientos
sobresalientes, como el descubrimiento de Amrica, las vacunas, los viajes espaciales, etctera. Sin
embargo, en nuestro tema veremos que el principal motor del pensamiento griego fueron los cambios
polticos y sociales.
Recordemos que los griegos explicaban su realidad por medio de mitos y leyendas, estaban conformados
por una aristocracia y tendan a las guerras para conquistar los pueblos. As por ejemplo Hesiodo y
Homero tenan una gran produccin de obras literarias que narraban las hazaas de los griegos, sus
combates con otros pueblos y su relacin con los dioses.
Sin embargo, a finales del siglo VII a. C. y principios del VI a. C., apareci en las costas griegas del Asia
Menor una manifestacin cultural de caractersticas contrapuestas; a saber, la Filosofa. Este nuevo nacer
se dio en la periferia del mundo helnico (en Mileto y feso) en la Magna Grecia (Elea y Crotona) ah se
gestaron grandes cambios sociales y polticos tales como:
a)
Desarrollo de la actividad comercial. Se fundaron diversas colonias comerciales a lo largo de

las costas del mediterrneo, favoreciendo as el comercio y en contacto con otros pueblos y sus
culturas. Conocieron otras costumbres, usos y creencias heterogneas diferentes a las suyas,
con lo que se desarrollaron nuevas formas de relacin, permitiendo entender y comprender las
tradiciones y costumbres distintas. De este modo superaron la idiosincrasia y los particularismos
de cada cultura y recurrieron a elementos o cualidades objetivos y comunes a todos los seres
humanos, por ejemplo, el intelecto y a la razn.
b)
El surgimiento de nuevas clases sociales. La antigua aristocracia, noble y guerrera fue

desplazada en forma paulatina por la nueva clase econmica, comercial y artesana, cuyas
actividades e intereses eran diferentes. Por lo que la cultura tradicional y mtica comenz a ser
sustituida por principios y leyes de carcter racional y positivo.
35

Unidad II
c)
El desarrollo de nuevas formas polticas. Las condiciones geogrficas de Grecia con un litoral
enorme, con numerosos golfos, cabos e islas y, por otra parte, en las tierras interiores profundos
valles aislados por cadenas montaosas contribuyeron a la incomunicacin y a la separacin
entre sus diferentes comarcas y, de este modo, se favoreci la desaparicin de la idea de
imperio, surgiendo en su lugar una nueva concepcin poltica, la polis, la ciudad Estado, en
donde las relaciones entre las personas se establecieron por vnculos de proximidad geogrfica y
de juego poltico; en consecuencia, el poder carismtico y totalitario de los reyes comenz a ser
sustituido por la autoridad racional de los nuevos gobernantes y los antiguos sbditos se
convirtieron en ciudadanos.
As, el desarrollo de la navegacin y la fundacin de colonias comerciales propiciaron el inters por el

conocimiento y la contemplacin de la naturaleza, mientras que las relaciones con otros pueblos y las
nuevas organizaciones polticas originaron otras modalidades de autoridad.
Aqu te presentamos tres cuadros sinpticos que contienen algunas de las caractersticas que influyeron
en el origen de la Filosofa.
Contacto con otros pueblos.
Conocieron otras formas de pensar.
Actividad comercial
Conocieron otras culturas.

Mejoraron sus naves.
Se dio un inters por la ciencia.
Los comerciantes son considerados como una clase social.

Nuevas clases sociales
Se desarrolla la artesana.
Los nobles y los guerreros pierden su influencia.
Nacimiento de las ciudades Estado.

Autonoma en las actividades de los pueblos.
Nuevas formas polticas
Libertad de pensamiento.
Leyes que permitieron la convivencia con otros pueblos.
Marginacin de la aristocracia.
36
Unidad II
Filosofa I
PROBLEMAS
INSTRUCCIONES:
A continuacin presentaremos un ejemplo de mito y sus caractersticas para que puedas identificar un mito
de otro tipo de explicaciones sobre la realidad.
Por qu no se cae la Tierra al vaco?
PROCEDIMIENTO: Para que puedas identificar una explicacin mitolgica de otro tipo, debes seguir los
siguientes pasos.
Al crear el mundo los dioses quisieron que ste siempre estuviera en el cielo para que todos vieran su
mxima creacin, a la vez que estara cerca de su hogar y los hombres les haran sacrificios para
adorarlos. Sin embargo, el mundo no se poda sostener en el cielo y caa al vaco, fue entonces cuando los
dioses designaron a Titn, hijo de Yapeto y Climene una misin muy importante (debido a que era un ser
muy fuerte y poderoso): sostener el mundo sobre su espalda y de ese modo no caera al vaco.
Debes leer el texto e identificar las siguientes caractersticas:
a)
Identificar qu quiere explicar, un fenmeno o una parte de la realidad. En este caso nos est
explicando el por qu no se cae la Tierra.
b)
Debes identificar el fundamento o el sustento de la explicacin. Recurre a entidades sobrenaturales o

a dioses. En este caso se habla de un ser poderoso que sostiene en sus hombros a la Tierra.
c)
Debes identificar si se trata de una explicacin cientfica, filosfica o de qu tipo. Se sustenta en una
creencia. En este caso, la creencia es en la existencia de dioses que ordenan a otro ser que realice
una misin. No se puede comprobar si realmente existe un ser que sostenga a la Tierra.
d)
Debes identificar el medio al que recurre para explicar la realidad. Recurre a un relato fantstico. En
este caso, es una historia que recurre a entidades fantsticas producto de la imaginacin de personas
con caractersticas superiores a las de los seres humanos. No tiene un aparato crtico o el
planteamiento de un mtodo.
En conclusin, este relato es un ejemplo de mito, pues explica una parte de la realidad recurriendo a
dioses, basndose en la fantasa y no tiene un sustento cientfico, se basa en la creencia.
37
Unidad II

Ahora debers realizar un ejercicio similar al anterior destacando las 4 caractersticas que se enunciaron
para identificar un mito.
a) Cmo se origin la Tierra?
b) Por qu hay sismos?
c) Por qu hay personas con diferente color de piel?
38
Filosofa I
Unidad II
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra V si corresponde a
una relacin del mito con otras reas de la cultura o una F si no corresponde.
1.
2.
3.
4.
5
(
(
(
(
(
) El mito se relaciona con la religin.

) El mito es una representacin cientfica de la realidad.
) El mito recurre a entidades sobrenaturales para explicar la realidad.
) El mito se relaciona con otras reas de la cultura como la religin, la literatura, etctera.
) El mito es una explicacin filosfica sobre la realidad.
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe sobre las lneas el concepto que complementa
correctamente dichas frases. Conceptos que complementan las frases: (democracia, libertad,
aristocracia, polis, autonoma).
La (a)________ griega, propici que los ciudadanos fueran actores de sus leyes, de sus problemas y de
sus soluciones, se propici la (b)______________ de pensamiento, la (c)______________ ante el imperio
griego y por ende postularon ideas nuevas con respecto a su realidad.
La (d)_______________ fue marginada perdiendo influencia en las decisiones de la polis, la
(e)________________ fue tomando fuerza e importancia en la vida de los ciudadanos.
39

Unidad II
TABLA DE
COMPROBACIN
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
40
Fundamentacin de la
respuesta
El mito s se relaciona con la religin
porque explica una parte de la realidad
como es el origen a partir de dioses.
La religin recurre a los mitos para
explicar el origen del mundo y de toda
la vida.
El mito no es una explicacin cientfica
de la realidad porque no tiene un
mtodo que pueda comprobar su
propuesta; carece de objetividad en lo
que afirma y recurre a la fantasa para
explicar la realidad, es una creencia,
un conocimiento no cientfico.
El mito recurre a entidades
sobrenaturales para explicar los
fenmenos que pasan en la realidad,
porque no puede explicarlo de forma
cientfica y objetiva. Los seres
sobrenaturales son el fundamento de
su explicacin, ellos son quienes
gobiernan todo el universo y a los
seres vivos.
El mito s tiene relacin con otras
formas de cultura como el arte, la
literatura y la religin. Es un
complemento a las explicaciones que
dan los seres humanos a su entorno.
El mito no es una interpretacin

filosfica porque carece de
consistencia, no est estructurado de
una forma sistemtica, ni recurre a un
mtodo para demostrar su propuesta.
Sugerencias
doctrinas filosficas, para
profundizar en el tema, pginas
24, 25 y 26.

24-26.

24-26.

24-26.
24-26.
Unidad II
Filosofa I
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
A
polis
libertad
autonoma
aristocracia
democracia
Fundamentacin de la
respuesta
Sugerencias
La polis es una nueva forma de

entender las relaciones entre los
ciudadanos y el Estado, de ah que se
considera como la ciudad Estado. En
ella se gestan los cambios polticos en
Grecia.

79-81.

La polis propici la libertad de
pensamiento porque consideraba a los
seres humanos como seres racionales
capaces de dirigirse por s mismos.
79-81.
La autonoma es el resultado ms
palpable de la polis, porque al darle a
cada estado su reconocimiento se
deja la libertad de culto, de leyes y de
cultura.

79-81.

La Aristocracia tuvo que ceder terreno
ante las nuevas relaciones sociales y
polticas y poco a poco fue perdiendo
poder y prestigio.
74 y 75.
Fue la democracia el punto culminante
en el Estado griego, pues provoc una
nueva forma de pensar, ms libre,
autnoma, crtica y creativa, que
reinterpret la realidad social y natural.

67-72.
41

Unidad II
2.2 PROBLEMAS FILOSFICOS PLANTEADOS

EN LA GRECIA ANTIGUA
APRENDIZAJES
Debers contrastar las hiptesis planteadas por las escuelas

miltica y eletica, respecto de los problemas ontolgicos.
Debes explicar los problemas morales planteados por
Scrates.
Debes explicar los problemas gnoseolgicos planteados por
Platn.
Debes distinguir los problemas gnoseolgicos u ontolgicos
planteados por los filsofos de la Grecia Antigua.
Debes comprender los problemas eudemnicos planteados
por Aristteles.
Debes comprender los problemas gnoseolgicos planteados
por Aristteles.
Para este tema es necesario que revisemos las caractersticas de los presocrticos y que recuerdes las
disciplinas filosficas y sus principales problemas. Los presocrticos son considerados como los primeros
filsofos y cientficos, porque ellos analizaron la realidad desde una perspectiva objetiva y racional. Los
mitos quedaron atrs, la ciencia cobra fuerza con el impulso del comercio y el libre pensar. Los
presocrticos tienen como problema principal el arj, es decir, el principio fundamental de la realidad,
aquello de lo que todo brota y a lo que todo vuelve, el origen de todo, del cual se derivan todas las dems.
Los presocrticos entendan el arj como:
a) Lo primero en el orden del ser, es decir, la primera realidad, aquello de lo que cualquier otra
se deriva o procede.
b) El sustrato y fundamento que se encuentra presente (y permanece invariable) en el curso
de todos los cambios, esto es, lo que en ltimo trmino toda realidad es.
c) La fuerza rectora o naturaleza (physis) que gobierna y explica (o posee la razn de)
cualquier otro gnero de realidad, sus estructuras, sus cambios, sus propiedades y su
actividad.
Junto con este problema, destaca el de las facultades cognoscitivas humanas. En este aspecto, los
presocrticos contrapusieron el conocimiento sensible a la razn y, en general, consideraron que los
sentidos eran fuente de error, que por medio de ellos no podamos llegar a la verdad, sino que sta slo se
poda alcanzar en virtud del conocimiento intelectual, gracias a la razn.
42
Unidad II
Filosofa I
Algunos de los filsofos presocrticos ms conocidos son: Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes
(conocidos como los milesios), Parmnides, Pitgoras de Samos, Herclito de Efeso, Empdocles,
Anaxgoras y Demcrito. A todos estos filsofos les interesa el problema del arj, es decir, quieren
descubrir el origen de la naturaleza. Analizaremos algunas propuestas para que identifiques el proceso
racional que llevaron a cabo para proponer una solucin fsica o metafsica.
Tales de Mileto se distingui por el estudio de la naturaleza, cultiv la geometra y la astronoma y se
puede considerar como el fundador de la fsica en Occidente. Fue el primero de los griegos que pronostic
los eclipses del Sol y de la Luna. Figura entre los siete sabios, se dedic a la Filosofa, recorri el Asia, la
Fenicia, Egipto, se relacion con los hombres ms distinguidos de aquellos pases. Propuso que el
principio material de las cosas es el agua, basndose en tres afirmaciones:
a)
La Tierra flota sobre el agua.
b)
El agua es el principio de todas las cosas.
c)
Todas las cosas estn llenas de dioses (o espritus).
La primera afirmacin es todava una repercusin de las ideas mitolgicas de los siglos VIII y VII a. C. La
segunda que contiene propiamente la solucin que l propone al problema del arj. Tales considera que el
agua es la sustancia primordial, es decir, el elemento primario de todas las cosas, porque sus
observaciones lo llevaron a concluir que toda manifestacin vital se da en un ambiente de humedad y que
todas las cosas son hmedas por naturaleza. La tercera ha sido objeto de variadas interpretaciones.
Ahora veamos la propuesta de Anaximandro. Para l el principio de donde proceden todas las cosas no
puede ser una cosa determinada, como el agua, sino algo indeterminado, infinito, inmortal, que lo gobierna
todo y al cual llama peiron. La propuesta de Anaximandro es lgica y ofrece una nueva perspectiva del
arj. El principio primordial tiene que ser indeterminado porque solamente lo indeterminado puede recibir
determinaciones; por otra parte, tambin debe ser infinito y causa del orden para que no se agote y pueda
seguir conduciendo los movimientos que de l proceden.
Otro presocrtico que abord el mismo problema es Anaxmenes. Es discpulo de Anaximandro, sin
embargo difiere de su propuesta, l considera que el origen de todo es el aire, que este elemento es
indispensable para la vida, porque sin aire el ser humano no podra vivir, adems, el aire puede dar origen
a la diversidad de seres que existen mediante dos procesos: el de rarefaccin y el de condensacin.
El aire es la sustancia primera, cuando el aire entra en el proceso de condensacin se convierte en nube,
si se condensa ms se convierte en agua, si se condensa ms se convierte en tierra y piedra, luego con la
rarefaccin la piedra se calienta y se derrite convirtindose en lava, si se sigue calentando se ira
convirtiendo en agua, en nube y nuevamente en aire. As nos explica la diversidad de seres que existen y
cmo el aire es la materia prima de todo, sin ella no existira nada.
Otro filsofo que abord el problema de la physis fue Pitgoras, quien propuso el nmero como origen de
la realidad. Perteneci a una secta religiosa, la cual consideraba que el alma es inmortal, que transmigra y
reencarna. Consideraba que todos los seres vivos tienen un alma, la cual no mora, sino que viva
eternamente. Iba evolucionando para cumplir con una misin, para lo cual ocupaban los cuerpos de los
animales y los seres humanos, por tal motivo los pitagricos no coman carne.
Esto los llev a la contemplacin de la realidad y a proponer que el origen de todo no es algo fsico, sino
que es algo ideal, con caractersticas de perfeccin e inmaterial similares a las del alma. Como la
43

Unidad II
Matemtica y la Geometra abordan entidades no corpreas consider que ah estaba el origen de todo, en
la forma ms que en la materia.
Descubri que toda la realidad se puede expresar mediante entidades numricas y geomtricas, por eso
Pitgoras consider que el cosmos estaba estructurado de una forma parecida, con un orden, una medida
y una proporcin perfecta como el tetrakys que representa el nmero 10 y que para ellos era sagrado.
La unidad era la base de todo y la suma de las unidades manifestaba una forma perfecta que a
continuacin se presenta.
Herclito de Efeso postul que el fuego era el origen del cosmos, consider que todo cambia que nada
permanece, que todo es un devenir eterno que propicia la diversidad de los seres y de las cosas. A
continuacin presentamos algunos de sus fragmentos para que puedas analizar su pensamiento.
Si la felicidad consistiese en los deleites corporales, habra que llamar felices a los
bueyes cuando encuentran arvejas que comer.
En este fragmento nos expresa sus nociones de tica, considera que los seres humanos no se deben dejar
llevar por los placeres corporales, deben de buscar algo ms propio a su esencia.
Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres,
sino que ha sido eternamente y es y ser un fuego eternamente viviente, que se
enciende segn medidas y se apaga segn medidas.
Este fragmento nos dice que el origen de todo el cosmos es el fuego, elemento creador y ordenador del
universo.
Malos testigos son ojos y odos cuando se tiene alma de brbaro.
En este fragmento habla sobre las facultades que tienen los seres humanos para conocer.
Otro filsofo presocrtico es Parmnides quien considera que el origen del cosmos es el Ser, es decir, el
Ser es y no hay otra posibilidad, para llegar a esta conclusin Parmnides nos dice que la nica va para
conocer la verdad es la razn, sin ella no podramos llegar a ningn lado. Por lo cual considera que el Ser
debe tener las siguientes caractersticas: es nico, eterno, inmvil e infinito. Considera que el Ser y el
pensamiento son lo mismo, de ah que la razn sea el nico medio para alcanzar la verdad, pues los
sentidos nos dan meras apariencias. Con el pensamiento podemos acceder al Ser, aquello que no tiene
lmites, que no tiene principio ni fin, aquello que no se mueve que siempre permanece igual, que es uno y
44
Filosofa I
Unidad II
el mismo. Como conclusin podemos decir que para Parmnides no hay un origen del universo porque
siempre ha sido y ser el Ser, solo nos queda el pensarlo.
Como podrs ver cada autor propone un elemento diferente pero a la vez coinciden en el procedimiento
para analizar la realidad y demostrar su propuesta. Cabe mencionar, que an podemos hacer otra divisin
en la clasificacin de los presocrticos, en los que dan una respuesta fsica al problema del arj y los que
dan una respuesta metafsica, Cul es la diferencia entre ambas propuestas?
En las respuestas fsicas, los filsofos consideran que el arj es un elemento observable por los
sentidos, son objetos de la naturaleza como: el agua, el aire, el fuego, la tierra, etc.
En las respuestas metafsicas, los filsofos consideran que el arj es una entidad autnoma, cuyo ser
solamente es accesible a la inteligencia, es decir, son entidades que existen ms all de lo fsico, que no
pueden ser observadas por nuestros 5 sentidos, como: lo peiron, el logos, los nmeros y el Ser.
Para este tema vamos a analizar los postulados bsicos de Scrates, aunque l no escribi ningn libro
tenemos conocimiento de sus ideas por medio de su discpulo, Platn. Puedes leer la Apologa de
Scrates, para que conozcas una parte de su vida y cmo fue juzgado y condenado a muerte por sus
ideas.
Se considera a Scrates como el padre de la tica, porque fue quien primero teoriz sobre los conceptos
morales bsicos: lo bueno y la virtud. Su teora tica se conoce como intelectualismo moral. Scrates
consideraba que el hombre debe actuar conforme a virtud, con lo cual facilitara la prctica del bien, se
centra en un afn por explicar en qu consiste la vida virtuosa, el bien, en demostrar la existencia de leyes
universales y de normas objetivas.
El hombre debe ejercer un dominio sobre s mismo y deber disciplinar su vida para someter sus apetitos
inferiores, para conquistar los bienes ms altos. Para Scrates el mal moral surge siempre de la
ignorancia moral porque si lo correcto, deca Scrates, es lo que va de acuerdo con la naturaleza humana,
y si no se sabe qu es y cmo es esta naturaleza, tampoco se podr saber lo que va de acuerdo con ella:
no hay hombres malos sino ignorantes. Al que se equivoca ms que castigarlo hay que instruirlo.
Scrates afirmaba: La sabidura es entre todos los bienes el mayor, pues es la que hace buenos a los
hombres. De esta frase podemos deducir que la felicidad a la que todos los hombres aspiran, es la
sabidura o ciencia del bien y quien la alcanza vive conforme a esa ciencia. Y si la virtud consiste, segn
Scrates, en un saber o conocer lo que es til y lo que es perjudicial para poder obrar en consecuencia,
entonces se entiende la similitud que para Scrates tenan la sabidura y la virtud, a tal grado que se
confunden y, prcticamente todas las virtudes: la templanza, la justicia, la prudencia, quedan reducidas a
la sabidura y quien posee sta, se puede decir que posee todas las dems.
En sntesis, la felicidad y el bien estn en la virtud (sabidura) y esta felicidad a la que el hombre tiende
consiste en la posesin del mayor bien, estar de acuerdo con su razn: no hay mayor felicidad para el
hombre que conducirse racionalmente procurar este bien para s y para sus semejantes. Pero, cmo
saber cundo se acta bien? Cmo conocer el bien y las acciones buenas?
El camino, segn Scrates es utilizar un mtodo que llam mayutica, (dar a luz), porque la verdad
deca l- existe dentro de nosotros mismos y, para conocerla, hay que darla a luz. El mtodo socrtico
tiene dos momentos: uno negativo y otro positivo. El primero se llama irona y es negativo porque su
funcin es solamente de preparacin, porque mediante preguntas sobre determinado tema, se trataba de
que el interlocutor adquiriera la conciencia de que no tena conceptos precisos sobre el tema en discusin.
El ideal era llegar a reconocer que nada se saba, como l mismo lo confesaba en otra de sus frases
clebres: Slo s que no s nada.
45
Unidad II

El segundo momento es positivo, y discurra as: mediante la observacin y anlisis de casos concretos se
descubra lo esencial del asunto que se estudiaba, con lo cual se formaba un concepto y, por ltimo, se
formulaba una definicin del objeto.
Otros aspectos de la teora tica de Scrates es su nocin de conciencia, la que me dice cundo estoy
actuando bien o mal. La otra es su nocin de alma, consideraba que el hombre tiene un alma donde radica
su esencia y donde se da la virtud, tambin fue el primero en postular el monotesmo, enseaba a los
jvenes la forma de conducirse bien y cuestionaba la corrupcin existente en Atenas.
Ahora analizaremos la Filosofa de Platn, la cual est representada en su teora de las ideas, ah est
contenido su pensamiento ontolgico, gnoseolgico, tico y poltico. Considera que las ideas son el Ser, la
verdadera realidad, aquella que no cambia y siempre permanece igual, pues las ideas son inmutables,
eternas e inteligibles, en oposicin a lo sensible que siempre cambia, es imperfecto y nos lleva al error.
Considera que existen ideas de todas las cosas, de justicia, de las virtudes, de los animales, de los
nmeros y de la relaciones, pues las ideas son el verdadero Ser, son la esencia de las cosas, son el
modelo de la realidad. As por ejemplo, el caballo que percibimos en el campo no es lo que percibimos, el
caballo existe porque hay una idea de caballo que contiene lo esencial del ser caballo, la idea es la que
existe realmente, las cosas imitan o participan de las ideas, por eso el caballo lo entendemos as en la
medida en que ms se acerque a la idea de caballo.
Para explicar su teora de las ideas Platn recurre a la alegora de la caverna, que es una relato donde
describe la relacin que existe entre el mundo material y el mundo ideal, a continuacin la describimos:
Imagnate que todas las personas se encuentran en el interior de una caverna, todos estn atados con
cadenas y grilletes, no se pueden mover ni voltear a los lados ni para atrs, tienen la vista fija al frente. A
sus espaldas se encuentra un muro que sirve de pasarela, atrs del muro se encuentra una fogata que
ilumina la caverna. Entre la fogata y la pasarela se encuentran varias personas que van caminando y
sosteniendo toda clase de objetos, animales, rboles, personas, etctera., como pasan por en medio del
fuego las personas que estn encadenadas slo perciben las sombras que son reflejadas en la pared de la
caverna. Dichas personas consideran que eso es la verdad y la realidad, pues no pueden observar otra
cosa, ya que estn encadenados y sin movimiento. Ahora imagnate que una persona de las que estn
encadenadas fuera llevada atrs de la pasarela, l observara los objetos reales y se dara cuenta de la
diferencia entre los objetos y las sombras. Si regresara con los que estn encadenados y les dijera que
eso que observan no es la verdad se burlaran de l y lo tacharan de loco, pues le diran que esa es la
verdad, que desde nios eso han observado y no hay otra realidad ms que esa.
Con este relato Platn da a entender que existen dos mundos, el primero, es un mundo ideal, perfecto,
donde habitan las ideas y el alma del ser humano, el segundo, un mundo material y sensible que es un
reflejo del primero, por lo que este mundo es imperfecto y contienen slo apariencias, su idea es superar el
mundo material y acceder al mundo ideal mediante la reflexin y el anlisis de las ideas. Algunas
caractersticas de su teora de las ideas son las siguientes:
46
a)
Desconfianza en los sentidos: porque stos slo nos ponen en contacto con lo que es
momentneamente, ya que constantemente deja de ser.
b)
Confianza en la razn: puesto que ella s nos permite acercarnos a objetos inmutables.
c)
Necesidad de un mundo ideal: ya que en l estara todo lo que da sentido a esta parte
sensible de la realidad.
Filosofa I
Unidad II
Considerando lo anterior nos preguntamos Cmo conocemos?, Dnde se encuentra el conocimiento

verdadero?, Cules son los medios para alcanzar la verdad?
As como existen dos mundos, uno aparente y el otro autntico, de igual forma existen dos tipos de
conocimiento: el saber verdadero, la ciencia (episteme) y el otro, es la opinin, un saber aparente (doxa).
La doxa, es el conocimiento que emana de los sentidos, son las sombras o apariencias de la realidad
ideal. Las imgenes que recibimos por los sentidos son las que nos llevan al error, a la falsedad del
conocimiento, son meras opiniones que hacen referencia a cosas que siempre cambian, por lo que no
podemos llegar a la certeza de qu son, pues nacen, mueren y estn en un constante devenir.
Dentro del conocimiento sensible Platn distingue dos tipos de ste: eikasa que es la simple opinin, la
conjetura o imaginacin, se limita al conocimiento de las simples apariencias. Y pstis, que hace referencia
a la opinin o creencia, sta se produce cuando percibimos los seres sensibles y artificiales.
El conocimiento inteligible, que se capta por nuestra razn, tambin lo divide en dos: dinoia, que es el
conocimiento racional, se ocupa de estudiar los nmeros y los entes matemticos. Y el segundo es
gnoesis el conocimiento supremo o ciencia suprema que pretende captar las ideas en s mismas. As es
como conocemos la realidad, por una parte, nuestros sentidos proporcionan imgenes de un mundo
sensible y por el otro nuestra razn proporciona el conocimiento de las ideas, que se asemejan al alma, y
este ltimo es el conocimiento verdadero, donde radica la ciencia.
Ahora analizaremos la teora tica de Aristteles. La cual se basa en la siguiente afirmacin: el fin ltimo
del hombre es la felicidad (eudemonismo). En el hombre la potencia especfica principal es la facultad
cognoscitiva intelectual; por consiguiente, el mayor bien que l puede tener es la actualizacin de esa
potencia. En apoyo a lo anterior, Aristteles presenta el recurso de las virtudes, sobre todo de las morales.
La virtud en s es una disposicin que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos actos. Para
que sea virtuosa debe mantenerse en un justo medio, es decir, evitar el vicio del exceso y el del defecto.
Las virtudes morales principales son la templanza, la prudencia, la fortaleza y la justicia.
As tenemos que desde el punto de vista moral para Aristteles una conducta correcta conlleva tanto un
esfuerzo intelectual como un esfuerzo volitivo, pues si la virtud es un trmino medio, resultar difcil acertar
y muy fcil equivocarse, ya que existirn muchas formas de ser malo (vicioso) y slo una de ser bueno
(virtuoso) pero adems resulta, que en el vicio caemos fcilmente, en cambio, en la virtud nunca caemos,
sino que a ella slo llegamos mediante un constante esfuerzo (carcter).
Ahora abordaremos el problema del conocimiento en Aristteles. Para l los sentidos son la nica fuente
de conocimiento, porque a travs de ellos conocemos los conocimientos particulares, con base en los
cuales el intelecto se encarga de abstraer las caractersticas esenciales y as formar el conocimiento
universal, o para decirlo ms exactamente: la sensacin conoce las formas sensibles, formas presentes en
la materia; la inteligencia conoce formas inteligibles abstradas de la materia.
Cmo conocemos? Aristteles nos dir que la forma para conocer algo en realidad es mediante sus
causas, y nos plantea cuatro: la causa material de una cosa es la materia de que est hecha, por
ejemplo, en una estatua de bronce, es el bronce. La causa formal, es la forma interior o esencia de una
cosa, es decir, la organizacin interna de sus elementos constitutivos, sera la idea que tuvo el escultor de
la estatua, cmo iba a ser, en qu posicin, de una persona, de un animal. La causa eficiente, es el
agente productor; en el caso de la estatua, el escultor es la causa eficiente. Y la causa final, es aquello en
vista de lo cual acta el agente o se reproduce el objeto, para qu fue hecha la estatua, cul es su fin o
47

Unidad II
propsito, recordar a una persona fallecida, adornar un parque, etctera.

Aunque Aristteles propone que el origen del conocimiento est en los sentidos tambin nos dir que ste
evoluciona hasta convertirse en la Filosofa, para lo cual debe seguir los siguientes niveles.
Conocimiento por los sentidos. Es el que se da cuando nos ponemos en contacto directo con las cosas
particulares, con el agua, los rboles, nuestras mascotas, las personas, etctera. Es un conocimiento
particular que slo nosotros podemos tener, por ejemplo, cuando aprendimos a andar en bicicleta, tuvimos
que experimentar el subirnos, el mantener el equilibrio, el acelerar, el frenar, etctera, si quisiramos
transmitir ese conocimiento, le diramos a un amigo: es bien fcil andar en bicicleta, slo tienes que subirte
y mantener el equilibrio, pero cuando el amigo lo intenta no lo logra. Por qu? Porque l no tiene esa
experiencia y aunque le digamos cien veces cmo hacerlo no lo podr realizar.
El conocimiento entendido como arte o tcnica. Este tipo de conocimiento es el que se da cuando
hemos adquirido varias experiencias sobre alguna actividad, como el pintar o hacer una mesa de madera.
Lo hacemos de una forma tal que el producto queda bien hecho y adems si lo podemos ensear a los
dems, es hacer las cosas bien y saber cmo hacerlo.
El conocimiento como sabidura. Este conocimiento se caracteriza porque es un saber pleno, nos dice
porque son las cosas y qu son, tambin se divide en dos momentos: el primero, es la episteme, el saber
de la ciencia, el conocimiento de las cosas materiales, el saber de las causas prximas de las cosas,
porque se mueven, cuales son sus cualidades, sus propiedades, etctera. Y el segundo el nous, el saber
de los principios, el saber de las causas ltimas, el saber filosfico, que se funda en los conceptos
universales y en la demostracin racional.
Para poder expresar este conocimiento se necesita de un mtodo, el cual, segn Aristteles es la Lgica,
representado por el (silogismo): este mtodo consiste en partir de premisas universales y llegar a una
conclusin particular. Recordars que lo viste en Mtodos de Investigacin II, como un mtodo que
permite expresar nuestros razonamientos partiendo de dos juicios que tienen un trmino en comn y de
los cuales se desprende otro que llamamos conclusin. Quizs te quede ms clara si realizamos un
ejemplo:
Todos los animales son seres vivos
Todo A es B
Todo leopardo es un ser vivo
Todo C es B
Por lo tanto, todo leopardo es un animal
Todo C es A
Para que puedas identificar el proceso del silogismo es necesario que conozcas sus elementos, se
compone de un trmino mayor (que sera animales), un trmino medio (que es seres vivos) el cual
relaciona los dos juicios, es decir, es la relacin entre las premisas y un trmino menor (leopardo). La
conclusin se compone con el trmino menor y el trmino mayor. Siempre es igual, no hay variantes, pues
tiene una estructura que garantiza esa relacin, esa es la caracterstica del silogismo.
Otro aspecto importante en la propuesta de Aristteles es la concepcin de ciencia, este conocimiento que
parte de la realidad para explicar la realidad, es un conocimiento que emana de la observacin concreta,
de todo aquello que nos rodea. Aristteles a este respecto escribe:
Puesto que en toda clase de investigaciones es que hay principios, causas o elementos,
el conocimiento y la ciencia se consiguen precisamente cuando uno ha penetrado o
comprendido estos principios, causas o elementos,... ahora bien: el proceso o camino
48
Unidad II
Filosofa I
natural en el conocimiento es el que va desde las cosas que nos son ms conocidas o
5
cognoscibles y evidentes a las que son ms cognoscibles y evidentes en s mismas,...
Recordemos que Aristteles realiz la primera clasificacin de los animales y plantas, l consider que la
naturaleza se puede conocer y llegar a descubrir sus causas, esas leyes que permiten al Sol salir y
ocultarse en la noche, aquello que le permite explicar los cambios en la naturaleza, los movimientos de los
cuerpos, tanto terrestres como celestes, etctera. El medio por el cual conocemos la naturaleza son los
sentidos, cada sentido percibe una parte de la naturaleza, as por ejemplo, el ojo percibe la luz que
produce el fuego y percibe los colores, el odo percibe los sonidos, con la nariz podemos percibir los
olores, con el gusto los sabores y con el tacto las cosas que son lisas, rugosas o las formas de la
naturaleza.
Si unimos todas las sensaciones y las organizamos podemos conocer la naturaleza y podremos explicar
los cambios que percibimos en ella.
Aristteles, Fsica, en Obras, Espaa, Aguilar, 1973, p. 570
49

Unidad II
PROBLEMAS
INSTRUCCIONES:
A continuacin presentamos un ejemplo de cmo los filsofos presocrticos analizaron su realidad y le
dieron respuesta al problema del origen del cosmos.
Cmo se origin el mundo?
PROCEDIMIENTO: Para que puedas comprender el proceso racional que se sigue para responder a un
problema filosfico es necesario, que leas con atencin los siguientes pasos (no son los nicos, pero te
pueden ayudar a comprender el desarrollo de una propuesta filosfica) y los reproduzcas en el ejercicio.
En primer lugar se debe observar la realidad. Anaxgoras observa su realidad y analiza los procesos que
en ella se dan. Existe una diversidad de seres y de cosas, todo convive en armona, hay seres humanos,
animales, plantas, minerales, etctera. Todo parece tan diferente que no existe una relacin entre las
cosas y los seres.
Realizar una pregunta fundamental. Se pregunta entonces, Por qu la diferencia?, A qu se debe esa
diversidad de cosas?, Por qu los seres vivos existen?, Cul es el origen de todo?
Explicarse la realidad. Todo tiene una estructura diferente pero a la vez todo est compuesto por las
mismas cosas, un caballo tiene huesos, el ser humano tambin, un caballo tiene cabello, los seres
humanos tambin, el caballo tiene ojos, el ser humano tambin, etctera. Cmo es posible que tengamos
las mismas cosas?
Entonces cul es la diferencia? Parece que tenemos las mismas propiedades y cualidades. Lo que
parece la vida y la muerte, el nacer y el morir de las cosas no es ms que una mezcla de partculas que se
separan o se unen. Considera que la realidad es un conjunto de partculas muy pequeas, que tienen
como caractersticas el ser increadas, eternas e infinitas. Debe haber un principio o quizs no haya tal
principio, pues la realidad siempre aparece igual, los ancianos y los historiadores siempre han descrito la
realidad de la misma forma. Por lo tanto, no hay un primer origen, siempre ha sido la misma realidad, un
conjunto de partculas que tienen todo de todo, lo ms pequeo y lo ms grande tienen las mismas
propiedades y cualidades.
Proponer una solucin. Todas las cosas tienen una porcin de cada cosa. Toda est compuesto por
pequeas partculas que contienen en s partes de todo lo dems, en el universo existen estas partculas,
y las llam (Spermata) semillas. Son infinitas en nmero, siempre han existido, estn presentes en todos
los seres que contemplamos, la nica diferencia en lo que percibimos es que en unos seres hay ms
presencia de ciertas propiedades que de otras, por ejemplo: en los metales hay ms presencia de
partculas slidas que de aire o agua. Cmo se relacionan estas partculas? Si todos los seres tienen las
mismas propiedades y cualidades como entonces hay cosas diferentes?
Justificar la solucin. Cmo se ordenan las cosas y los seres?. El va a proponer que existe un agente
que produce los cambios y movimientos, al que llama (nous), que es infinita, autnoma, conocedora de los
cambios, produce y ordena los movimientos que se dan en la realidad. Es un principio regulador de la
realidad, es diferente a las spermatas, el nous da inicio al proceso de transformacin, antes de que se
50
Filosofa I
Unidad II
originara el mundo los spermatas formaban una mezcla hasta que el nous orden a las semillas
determinando los seres que hoy conocemos. El nous no es un dios, es un principio autnomo que controla
los cambios mediante un orden racional y slo los seres humanos pueden identificarlo para explicar la
realidad.
Como ves, el proceso nos lleva a postular que el origen del cosmos no radica en un elemento en particular,
sino que es un conjunto de partculas que siempre han existido. Para pasar del caos a un orden se
requiere de un nous, o razn, orden, leyes, que gobiernen y controlen la realidad. Esa es la propuesta de
Anaxgoras.
Se presentan estas dos propuestas de presocrticos para que desarrolles sus hiptesis retomando los
pasos anteriores.
a) Cul es el origen del cosmos segn Empdocles?
b) Cul es el origen del cosmos segn Demcrito?
51
Unidad II

EJERCICIOS
INSTRUCCIONES:
1. ( ) A los primeros filsofos les interes el problema del:

a)
b)
c)
d)
Nous.
Arj.
Polis.
Logos.
2. ( ) Tales de Mileto propuso que el origen del cosmos era el:

a)
b)
c)
d)
agua.
aire.
fuego.
nous.
3. ( ) Anaxmenes consider que el origen del universo es:

a)
b)
c)
d)
la tierra.
el agua.
el fuego.
el aire.
4. ( ) Anaximandro consider que el origen del cosmos es:

a)
b)
c)
d)
los nmeros.
el nous.
lo peiron.
el ser.
5. ( ) Pitgoras considera que el origen del cosmos es:

a)
b)
c)
d)
52
el pensamiento.
la razn.
el nmero.
el tetrakys.
Unidad II
Filosofa I
6. ( ) Herclito propuso que el origen del universo es:

a)
b)
c)
d)
el aire.
la tierra.
el fuego.
el agua.
7. ( ) Parmnides consider que el origen del cosmos es:

a)
b)
c)
d)
el fuego.
lo peiron.
el ser.
los nmeros.
8. ( ) Para Scrates el bien es:

a)
b)
c)
d)
9. ( )
Scrates considera que la moral es:

a)
b)
c)
d)
10. ( )
relativa.
universal.
prctica.
cientfica.
Platn dice que el conocimiento verdadero se da por:

a)
b)
c)
d)
11. ( )
la sabidura.
el placer corporal.
los dioses.
las ideas.
los sentidos.
la experiencia.
la doxa.
episteme.
Platn expresa su Filosofa mediante la teora:

a)
b)
c)
d)
hilemrfica.
materialista.
matemtica.
de las ideas.
53
Unidad II
12. ( )
Para Aristteles el bien es :

a)
b)
c)
d)
13. ( )
Experiencia.
Nous.
Episteme.
Doxa.
Aristteles expresa su teora del conocimiento con las:

a)
b)
c)
d)
54
de las ideas.
del justo medio.
de la verdad.
de las cuatro causas.
Con qu trmino define Aristteles a la ciencia?

a)
b)
c)
d)
15. ( )
la felicidad.
la verdad.
la sabidura.
el conocimiento.
La tica de Aristteles se expresa mediante la teora:

a)
b)
c)
d)
14. ( )

sentencias tericas.
costumbres morales.
cuatro causas.
artes.
Unidad II
Filosofa I
TABLA DE
COMPROBACIN
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
Pitgoras propone que el nmero es el origen del

Cosmos porque todo cuanto existe est sujeto a
relaciones matemticas y geomtricas.
Herclito propuso que el fuego es el origen del

Cosmos porque es el nico elemento que puede
permanecer en movimiento y que a la vez puede
mantenerse estable.
A los primeros filsofos (presocrticos) les
interes analizar su realidad y buscar el origen
del Universo, por eso se les conoce como los
cosmolgicos, o bien, abordaron el problema del
arj, que en griego es origen.
Sugerencias
Para revisar las propuestas de los presocrticos
puedes consultar el texto
de Chvez Caldern,
Historia de las doctrinas
filosficas, pginas 26 a
40.
Tales de Mileto fue el primer presocrtico que

abord el problema de la physis y con base en
sus observaciones de la realidad propuso que el
origen del Cosmos es el agua, porque sin ella no
existira la vida. Consider que como el agua es
vital para los animales y para las plantas debe
ser el origen de todo.
Anaxmenes consider que el aire es el origen

del cosmos porque es el nico elemento que
puede transformarse en toda la diversidad de
cosas que existen en el mundo, mediante la
rarefaccin y la condensacin.
Anaximandro propuso una respuesta metafsica

porque considera que la diversidad de cosas no
puede partir de un elemento determinado, sino
que debe ser algo indeterminado, eterno y nico,
al que llama peiron.
Parmnides considera que el arj no puede ser

un elemento fsico, debe ser algo perfecto, eterno
e inmvil. Lo nico que puede ser es el
pensamiento, que le pertenece al ser humano,
identifica el pensamiento con el ser.
55

Unidad II
No. de
pregunta
56
Respuesta
correcta
10
11
12
13
14
15
Sugerencias
Scrates postula que el bien es la sabidura,

considera que no hay hombres malos sino
ignorantes. Se debe ensear a los hombres para
que lleguen al bien, porque si un hombre conoce
el bien lo pone en prctica.
Scrates considera que el hombre no puede
estar en la sociedad con una moral relativista, no
puede ser el bien algo relativo, debe ser algo
permanente, universal y necesario que sea vlido
para todos los seres humanos de cualquier
poca.
Platn considera que el conocimiento verdadero
es aquel que se da mediante la reflexin de las
ideas, porque el conocimiento que parte de los
sentidos no tiene la validez del conocimiento
racional, el sensible nos lleva al error porque se
basa en meras apariencias.
Puedes consultar el libro

de Chvez Caldern,
filosficas, para
profundizar en el tema,
pginas.65-74.
Una de las teoras que influy en el pensamiento

antiguo fue la de Platn, pues en ella estaba
contenida toda su Filosofa, la llam teora de las
ideas, porque lo que conocemos realmente son
ideas y no cosas, y el mundo que debemos
conocer es el mundo inteligible donde se
encuentra la perfeccin y la verdad.
Para Aristteles el bien es la felicidad, considera
que todos los humanos lo que siempre busca es
la felicidad, el estar contentos y evitar los
conflictos, por eso menciona que el bien es la
felicidad.
Su tica se ve expresada en la teora del justo
medio, considera que nunca actuamos al 100 %
bien o mal, que lo mejor es estar en un equilibrio,
exactamente a la mitad, que no sea bueno ni
mala completamente sino que busque el
equilibrio.
Aristteles parte de la idea que el conocimiento
es un proceso que va evolucionando poco a
poco, se va incrementando el nivel del mismo,
parte desde el emprico hasta el intelectual o
episteme.
Aristteles expresa su teora del conocimiento
cuando propone las 4 causas, l dice que para
llegar al conocimiento pleno se debe conocer el
origen de todo y desde cualquier punto se vista
agrupndolos todos para llegar a la verdad.
Puedes consultar el libro

de Chvez Caldern,
filosficas, para
profundizar en el tema,
pginas 73-81.
Filosofa I
Unidad II
EJERCICIOS DE
AUTOEVALUACIN
Resuelve los siguientes ejercicios que hacen referencia a los temas vistos en la Unidad II. Cuentas con 15
minutos para realizar el ejercicio I, 15 minutos para realizar el ejercicio II y 15 minutos ms para resolver el
ejercicio III.
INSTRUCCIONES:
A continuacin se presentan una serie de caractersticas del mito y de la Filosofa, dentro del parntesis
escribe una M si se trata de una caracterstica del mito o F si pertenece a alguna caracterstica de la
Filosofa.
1. ( ) Narracin o relato fantstico.

2. ( ) Relaciona al hombre y a lo sagrado.
3. ( ) Es un afn de saber libre y desinteresado.
4. ( ) Es la maestra de la vida.
5. ( ) Une al hombre con su mundo natural y social de manera indisoluble.
6. ( ) Discierne entre el smbolo y lo simbolizado.
7. ( ) La imaginacin o fantasa es la facultad cognoscitiva que le da origen.
8. ( ) Es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano.
9. ( ) Mediante smbolos e imgenes fantsticas interpreta la realidad.
10. ( ) Interpreta la realidad mediante fuerzas sobrenaturales que la rigen fuera de ella.
11. ( ) La fe o creencia subjetiva es la fuerza motriz que le da origen.
12. ( ) Es un conocimiento racional y fundamental.
13. ( ) Se basa en un conjunto de dogmas, creencias y rituales.
14. ( ) Explica la realidad con base en razonamientos universales y necesarios.
15. ( ) Utiliza varios mtodos, como el deductivo, axiolgico, dialctico, etc.
16. ( ) Recurre a la ficcin para hacer ms atractivo su planteamiento.
57

Unidad II
INSTRUCCIONES:
Para consolidar las propuestas de los presocrticos contesta el siguiente ejercicio escribiendo dentro del
parntesis la letra que corresponde a la propuesta correcta.
1. ( ) Anaxgoras.
2. ( ) Empdocles.
a)
b)
c)
d)
3. ( ) Tales de Mileto.
e)
4. ( ) Parmnides.
f)
5. ( ) Pitgoras.
g)
6. ( ) Herclito.
h)
Propone que el origen de la Naturaleza es el aire.

Propone que el origen de la Naturaleza es el agua.
Propone que el origen de la Naturaleza es el fuego.
Propone que el origen de la Naturaleza es lo
peiron.
Propone que el origen del Universo son las
spermatas.
Propone que el origen de la Naturaleza son los
nmeros.
Propone que el origen de la Naturaleza son los
cuatro elementos.
Propone que el ser es pensamiento
7. ( ) Anaxmenes.
8. ( ) Anaximandro
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra que corresponda a la
respuesta correcta.
1. ( )
Para Scrates, el bien es:

a)
b)
c)
d)
2. ( )
La moral socrtica se conoce como:

a)
b)
c)
d)
3. ( )
un hedonismo material.
intelectualismo moral.
moral emprica.
moral subjetiva.
Para Scrates, el mal es la:

a)
b)
c)
d)
58
la ciudad.
el hombre.
la sabidura.
la paz.
maldad.
ignorancia.
vicios.
tristeza.
Unidad II
Filosofa I
4. ( )
La teora de las ideas pertenece a:

a)
b)
c)
d)
5. ( )
Para Platn, el trmino doxa significa:

a)
b)
c)
d)
6. ( )
la ignorancia.
los vicios.
la tristeza.
virtud.
Segn Aristteles el conocimiento se da cuando conocemos:

a)
b)
c)
d)
10. ( )
sensacin.
paz.
felicidad.
ciencia.
Para Aristteles, el mal es:

a)
b)
c)
d)
9. ( )
sensaciones.
ideas.
imgenes.
percepciones.
Para Aristteles, el bien supremo es la:

a)
b)
c)
d)
8. ( )
pensamiento.
ideas.
conocimiento.
opinin.
Para Platn, la verdad del conocimiento slo se da en las:

a)
b)
c)
d)
7. ( )
Aristteles.
Scrates.
Platn.
Pitgoras.
las leyes de la sociedad.

las virtudes.
las causas.
al hombre.
Para Aristteles, las cuatro causas son:

a)
b)
c)
d)
el bien, la virtud, la felicidad y la moral.

la potencia, el acto, la final y la eficiente.
la material, la final, la eficiente y la formal.
el justo medio, la felicidad, la ciencia y la fe.
59

Unidad II
CLAVE DE RESPUESTAS
EJERCICIO I
No. de
Respuesta
pregunta
60
EJERCICIO II
No. de
Respuesta
pregunta
EJERCICIO III
No. de
Respuesta
pregunta
10
10
11
12
13
14
15
16

62
Unidad III
Filosofa I
3.1 PENSAMIENTO FILOSFICO DE EUROPA EN

LA POCA MEDIEVAL
APRENDIZAJES
Debes explicar cmo las condiciones histrico culturales de

la Edad Media influyeron en el quehacer filosfico.
Debes relacionar los conceptos de razn y fe de San Agustn
de Hipona con los problemas gnoseolgicos de su poca.
Debes relacionar los conceptos tomistas sobre lo que son las
ideas, la verdad y la falsedad, con los problemas
gnoseolgicos de su poca.
Para esta unidad es necesario comentar la influencia que tuvo el Cristianismo y la Iglesia en el
pensamiento de Europa (del siglo I d. C., al siglo XV) para lo cual sealaremos algunos postulados
bsicos. En primer lugar, se concibe a Cristo como el hijo de Dios que ha venido a salvar el mundo. sta
es una idea preponderante, pues la vida de los hombres va a girar en torno a Cristo, es el modelo de vida.
l es quien nos ensea a vivir la vida, nos muestra el camino a seguir, en fin, es el parmetro de la cultura
occidental.
En segundo lugar tenemos su ideologa, la cual concibe que el amor es la base de toda la existencia
humana y divina, todo est hecho por amor y se debe vivir con amor; el perdonar al otro es reflejo de este
amor, el compartir su casa, sus alimentos, etctera.
En tercer lugar, la fundacin de la Iglesia como una institucin cuya finalidad es orientar a los hombres en
este mundo; lo que lleva a una obediencia a los clrigos. De aqu surge la Patrstica, que es el momento
cuando los padres de la iglesia se dan a la tarea de justificar la existencia de Dios y defenderse de los
herejes y paganos. Al ser cuestionados sobre su fe los cristianos deben recurrir a la Filosofa para explicar
su realidad, aunque no la toman en sus fuentes directas, Platn y Aristteles, sino que hacen una
interpretacin de las mismas para concluir que Dios es el creador de todo, el que gobierna todo, el origen y
el fin de la vida. Sistematizan el dogma y realizan los primeros tratados sobre la armona racional entre la
fe cristiana y la Filosofa.
En cuarto lugar tenemos que la base de toda su Filosofa se centra en la revelacin divina, es decir, todo
est dicho por Dios y los hombres slo deben repetir esas verdades eternas. Sus principales problemas
son: la creacin, la relacin de Dios con el mundo y con el hombre, el mal, el bien, el alma, la fe, etctera.
63
Unidad III

En quinto lugar se va a dar una sistematizacin de la Teologa, la ciencia que se encarga de estudiar a
Dios y sus manifestaciones. Si bien la Filosofa es necesaria para crear un sistema racional tambin es
cierto que este sistema est supeditado a la fe, la revelacin y el dogmatismo propio de la religin en esa
poca. La Teologa es la gua de los hombres en este mundo, en ella se ve reflejada la voluntad de Dios y
el propsito de la vida, el destino del hombre y su funcin en esta vida.
Quizs no te quede claro al leer estas caractersticas la influencia de la religin en el pensamiento
filosfico, para explicarlo mejor recurriremos a los autores de esta poca ver cul era su inters, cmo
discutan la existencia de Dios y cules eran los principales problemas.
Iniciaremos con la propuesta de San Agustn obispo de Hipona (354-430 d.C.) quien es el miembro ms
destacado de la Patrstica, podemos decir que su temtica est inmersa en las cuestiones de la religin,
por eso su principal objetivo era defenderla ante los herejes, defender la existencia de Dios, Jesucristo y la
religin, pero uno de los problemas centrales de la Filosofa de San Agustn es la verdad.
El desea encontrar el conocimiento verdadero, quiere descubrir el por qu de la verdad, cul es el camino
para llegar a la verdad, a esa verdad nica, universal, necesaria y absoluta.
Cabe mencionar que este inters por la verdad absoluta es herencia del platonismo, pues el pensamiento
de San Agustn est influido por la Filosofa de Platn. Para San Agustn, el verdadero conocimiento est
en la mente de Dios y l lo transmite a los seres humanos mediante la iluminacin.
De este modo, Dios se convierte en el fundamento de la verdad y el conocimiento, l nos ilumina mediante
la revelacin divina, la razn humana sirve para comprender las verdades de la naturaleza; las eternas,
quedan para la fe.
San Agustn tiene una frase que explica perfectamente esta idea, y es la siguiente: Entiende para creer,
cree para entender la razn est supeditada a la fe, la razn se convierte en auxiliar de la fe, el saber
racional es un instrumento al servicio de la teologa, fe y razn se complementan para llegar a la verdad.
San Agustn dice que el conocimiento tiene un origen diverso que se conoce por medio de los sentidos,
con ellos conocemos el mundo y los objetos; todos los seres poseen esa capacidad para conocer por la
sensacin. Despus hay un conocimiento que se da en el entendimiento, resultado de la abstraccin de las
sensaciones y de los objetos fsicos, posteriormente el conocimiento se eleva ms y escapa a la razn,
entonces cmo podremos conocer aquellas cosas que se elevan ms all de nuestra razn? San Agustn
dir: No podemos conocer la verdad inmutable a menos que sea iluminado nuestro entendimiento, y eso
slo se logra cuando Dios nos ilumina el entendimiento, es as como se hacen visibles las verdades
eternas.
As como el Sol ilumina los objetos y los podemos percibir, de igual forma Dios ilumina nuestra mente para
que podamos percibir las verdades eternas, el conocimiento que posee el ser humano se ve enriquecido
por Dios, la vida del ser humano en este mundo propicia que busque la perfeccin, lo eterno, lo inmutable
y lo divino. Porque si vivimos en un mundo donde todo cambia, donde nuestra razn nos sirve de gua
para vivir en l, debe de existir un fin ltimo donde podamos encontrar al Creador.
Para llegar a ese momento se debe dar la iluminacin divina, es decir, Dios nos ilumina para que nuestra
mente perciba esas ideas que emanan de la mente de Dios, esa iluminacin espiritual es Dios, la luz que
permite a nuestra inteligencia percibirlo.
64
Filosofa I
Unidad III
San Agustn se pregunta para qu busca el hombre el conocimiento? Para que a travs de l
encontremos la felicidad, en la contemplacin de Dios, al captar esas ideas es cuando llegamos a la
certeza, a las verdades eternas y necesarias.
Otro aspecto de la Filosofa de la Edad Media es la etapa conocida como Escolstica, que se entiende
como una especulacin teolgico-filosfica desarrollada en las escuelas y universidades. Es la
continuacin de ese afn por demostrar y defender la verdad revelada que propusieron los padres de la
Iglesia. Uno de los representantes de este periodo es Santo Toms de Aquino, quien en el siglo XIII d.
C., a diferencia de San Agustn, retoma la Filosofa aristotlica adaptndola a la teologa cristiana. Para l
tanto la fe como la razn proceden de Dios por lo que no hay una contradiccin entre ambas. Las dos son
fuente de conocimiento distinto e independiente.
Postula que el conocimiento es un proceso que va de lo particular o concreto a lo abstracto, considera que
lo primero en conocer es la realidad exterior y posteriormente nuestra inteligencia se conoce a s misma.
En ese proceso, tanto los sentidos como nuestra inteligencia se relacionan para construir el conocimiento,
esto implica que existen grados del conocimiento: en primer lugar, los sentidos captan lo concreto y lo
individual, posteriormente nuestra inteligencia reconoce la esencia de las cosas o de las imgenes que
tenemos en nuestra mente (abstraccin de las ideas). As es como conocemos la realidad, poniendo a
trabajar todas nuestras facultades cognoscitivas, los sentidos, la imaginacin, la memoria y el
entendimiento.
En nuestra mente se encuentran las imgenes de los objetos y las ideas de los mismos y para comunicar a
los dems nuestros conocimientos necesitamos del lenguaje, es decir, de un discurso que me permita
expresar las ideas. Santo Toms considera dichas ideas como: aquello que aprehendemos cuando
estamos conscientes o aquello por lo cual aprehendemos objetos que no son ideas.
Una vez que entablamos un dilogo con otras personas, exponemos nuestros conocimientos a ellas y de
igual forma ellas nos dicen cul es su conocimiento; si concordamos en nuestras ideas podemos decir que
no hay ningn problema, en cambio, si hay discrepancias en nuestras ideas, entonces alguien puede estar
equivocado, alguien puede estar diciendo una falsedad.
Para saber quin dice la verdad es necesario manifestar las objeciones que tenemos sobre el tema y hacer
rplicas hasta llegar a la verdad. Necesitamos de nuestra inteligencia para analizar nuestras ideas y
darnos cuenta quin las ha manifestado en forma incorrecta. Recordemos que el conocimiento tiene su
origen en nuestros sentidos, captamos al ser y formamos imgenes de ese ser, posteriormente
abstraemos esas imgenes y formamos los conceptos, que nos permiten captar los universales, es decir,
las caractersticas esenciales de las cosas, eso que los hace ser lo que son. Si alguien se queda en lo
sensible su conocimiento ser limitado y tender a lo particular, pero si su conocimiento se establece en lo
inteligible, entonces tendr un conocimiento universal y necesario de los objetos; si su conocimiento se
apega a la realidad ser un conocimiento verdadero.
Cmo conocemos entonces las cosas inmateriales? Si bien explica cmo conocemos los objetos reales y
realizamos abstracciones de ellos parecera que no podemos conocer otro tipo de objetos, lo que nos
llevara a preguntarnos cmo podemos conocer a Dios? si nadie le ha visto, si no es un objeto real, no
tenemos una imagen de l, etctera. Sin embargo, Santo Toms nos dir que as como hay objetos
sensibles que perciben los sentidos, as existen entidades inteligibles que son percibidas por nuestro
intelecto.
Es ms, nuestra inteligencia est auxiliada por la fe, que se ocupa de aquello que la razn no puede
comprender o aquello que la rebasa. La fe se basa en la luz sobrenatural de la gracia, y tiene como objeto
los datos revelados, mientras que la razn se apoya en su propia inteligencia, y su objeto de estudio es la
realidad inteligible, las cosas naturales.
65

Unidad III
Por ejemplo, existen dos cosas que la razn no puede comprender como son: la Trinidad, la encarnacin o
la eucarista, que son verdades dadas por la luz de la gracia, por lo cual la Filosofa no se ocupa de ellas,
no por ser irracionales sino por ser suprarracionales. La fe no suprime a la razn, la supone.
Para poder conocer a Dios podemos recurrir a dos caminos: el primero es por la fe y la revelacin, el
segundo es por la razn. Por la fe no habra ningn problema, dado que es una revelacin divina. Pero por
la razn tenemos otra forma: las analogas. Podemos conocer a Dios si realizamos una analoga,
atribuyndole la perfeccin absoluta de todo lo que conocemos. As como el nio que conoce los objetos
reales o fsicos despus puede recurrir a su inteligencia y conocer, mediante los universales, las dems
cosas haciendo comparaciones entre ellos.
PROBLEMAS
INSTRUCCIONES:
A continuacin presentaremos un ejemplo de cmo se conoce, analiza el procedimiento para que
posteriormente describas un ejemplo que explica la forma por la cual adquirimos el conocimiento de algo.
Cmo conocemos?
PROCEDIMIENTO: Describiremos el proceso tomando como ejemplo a un beb o a un nio de corta

edad.
En primer lugar, el nio empieza a percibir los objetos que se encuentran a su alrededor: las sillas del
comedor, los sillones, la televisin, el perro, el automvil, etctera; posteriormente, en su mente se van
acumulando las imgenes de esos objetos, ms que nada la esencia de los mismos y de ah se da un
proceso de abstraccin, el cual separa la imagen sensorial de nuestra mente y pone en su lugar una idea
de las cosas.
Cuando al nio le dicen ve a jugar con el perro, el nio acude al jardn y se pone a jugar con l, pero
cuando estn platicando en la sala y escucha el trmino perro, entonces viene a su mente la idea de perro,
ya no la imagen que tiene al percibirlo sino la idea que rescata la esencia del perro.
Pasamos de las imgenes a las palabras, que es una forma de conocimiento, pues como las imgenes
son reflejo de objetos reales as las palabras son reflejo de esas imgenes que tenemos en nuestra mente
(es el proceso de abstraccin); el conocimiento es un proceso que requiere la participacin de todos los
momentos, los sentidos captan lo concreto y particular, esa mesa, esa silla, ese pizarrn, etctera.
Cuando el nio va a jugar con el perro en el jardn se da una relacin directa entre el objeto y el sujeto,
cuando el nio regresa todo sucio y mojado, sus padres lo regaan y lo castigan, pero el nio replica, el
perro me mordi y estaba lloviendo.
66
Filosofa I
Unidad III
Una forma de saber si el nio dice la verdad es que su pensamiento o expresin tenga un referente en la
realidad, es decir, que se d una correspondencia entre lo que dice y lo que existe. La verdad es esa
relacin, esa correspondencia, entonces sus padres salen al patio y comprueban que s est lloviendo y
que el perro se les avienta para jugar con ellos. Por lo tanto, el nio dijo la verdad.
Ahora describe un ejemplo donde se pongan en juego nuestras facultades cognoscitivas.
67
Unidad III

EJERCICIOS
INSTRUCCIONES:
1. ( )
El pensamiento filosfico de la Edad Media se caracteriza por la influencia que tuvo la:
a)
b)
c)
d)
2. ( )
En la Filosofa Medieval el principal inters es:

a)
b)
c)
d)
3. ( )
la verdad.
la ideologa capitalista.
la polis.
matemtica.
Para San Agustn fe y razn:

a)
b)
c)
d)
68
la Patrstica y la Ciencia.
la Patrstica y la Filosofa.
la Escolstica y la Patrstica.
la Filosofa y la Religin.
Uno de los problemas centrales de la Filosofa de San Agustn es.

a)
b)
c)
d)
5. ( )
la ciencia.
justificar las verdades de la religin.
demostrar que la Filosofa es una ciencia.
comunicar la Filosofa de los presocrticos.
La filosofa Medieval se divide en dos periodos que son:

a)
b)
c)
d)
4. ( )
filosofa marxista.
religin cristiana.
ciencia moderna.
filosofa de los presocrticos.
se oponen.
colaboran juntas para explicar las verdades cristianas.
son dos formas de amar a Dios.
son creacin humana.
Unidad III
Filosofa I
6. ( )
San Agustn afirma que el propsito del conocimiento humano es la comprensin de la:
a)
b)
c)
d)
7. ( )
Para Santo Toms de Aquino la fe tiene como objeto:

a)
b)
c)
d)
8. ( )
Filosofa platnica.
Filosofa aristotlica.
Ciencia pura.
Verdad revelada.
los datos revelados por Dios.

estudiar la vida del hombre.
analizar las teoras filosficas.
investigar la ciencia.
Segn Santo Toms de Aquino la verdad es:

a)
b)
c)
d)
una manifestacin humana.

la correspondencia entre el entendimiento y las cosas.
no existe es una mera ficcin.
algo material.
69

Unidad III
TABLA DE
COMPROBACIN
70
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
La Filosofa de la Edad Media se ve influida por
el Cristianismo dado que la Iglesia asume el
papel de tutor de la humanidad, difundiendo la
religin a todos los pases.
Sugerencias
Puedes consultar el texto
de Chvez Caldern,
filosficas, pginas 91 a
107.
El principal propsito de la Filosofa de la Edad

Media es justificar las verdades de la religin,
para lo cual funde a la Filosofa con la Religin,
formando la Teologa, Ciencia que estudia todo
lo referente a Dios.
Tambin puedes consultar
Los dos periodos de la Filosofa medieval, son el texto de Mario Albarrn,
la patrstica y la escolstica. De la patrstica se Introduccin a la Filosofa I,
retoma la idea de que los padres de la Iglesia pginas 177 a 202.
deben iluminar a los dems con el
conocimiento divino, mientras que en la
escolstica, las escuelas y universidades de la
poca estaban encabezadas por religiosos que
enseaban las verdades eternas a todo el que
acuda a ellas.
Uno de los problemas centrales que desarrolla
San Agustn es el de la verdad, pues el
conocimiento debe estar sustentado en algo
infinito, eterno, necesario y universal, esto por
las nociones de los herejes y ateos que
cuestionaban las verdades de la Iglesia
catlica.
Segn San Agustn, la razn y la fe no tienen
porque ser opuestas, pues las dos buscan la
verdad; la razn no puede comprender cosas
que rebasan el plano natural mientras que la fe,
es la que nos ayuda para comprender las
verdades eternas. Cada una busca la verdad y
una con otra se complementan.
Unidad III
Filosofa I
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
Sugerencias
Segn San Agustn, la intencin del ser humano al conocer su realidad es llegar a la verdad
revelada. Aquella verdad que no puede ser
alcanzada slo por la razn sino que necesita
de la ayuda de la fe, juntas pueden acceder a
la verdad revelada mediante la iluminacin
divina, es decir, Dios nos muestra la verdad.
Para Santo Toms de Aquino la intencin de

Dios es mostrarnos la verdad eterna mediante
la fe, pues si bien tenemos facultades
sensitivas e intelectivas, stas no alcanzan a
comprender lo excelso que es Dios; slo
mediante el razonamiento analgico es como
se puede acceder a Dios. Por lo que la fe es el
camino para llegar a Dios y a la verdad eterna
Para Santo Toms de Aquino la verdad es el

resultado de una comparacin entre el
entendimiento y las cosas. Slo el ser humano
con su capacidad de abstraer puede
comprender la verdad, pero como en su mente
hay ideas de las cosas, stas son el reflejo de
la realidad, por lo que la verdad es esa
correspondencia entre la idea y el objeto.
71

Unidad III
3.2 EL PENSAMIENTO NHUATL EN MXICO
APRENDIZAJES
Debes ubicar la organizacin social del Mxico

precolombino.
Debes identificar en la cosmogona Nhuatl los conceptos
prefilosficos sobre creacin y naturaleza.
Debes comprender los conceptos Nhuatl sobre vida,
muerte, existencia y educacin, planteados por los Tlamatini.
Debes contrastar el contexto histrico cultural del
pensamiento Nhuatl con el paso de lo mtico religioso a lo
filosfico.
Como recordars, en la unidad I vimos los factores histrico sociales que posibilitaron el nacimiento de la
Filosofa en Grecia en el siglo VI a. C. Ahora hablaremos del pensamiento y de la Filosofa en Mxico en la
poca precolombina, siguiendo el mismo desarrollo. Los factores que posibilitaron la Filosofa son:
72
a)
Clases sociales. La sociedad azteca estaba dividida en dos clases: esclavos y plebeyos,
por un lado y nobles por el otro. El esclavo era similar a un criado contratado. Aunque los
hijos de los pobres podan ser vendidos como esclavos, sola hacerse por un periodo
determinado. Los esclavos podan comprar su libertad y los que lograban escapar de sus
amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenan la libertad inmediatamente.
A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que
construan su casa. Sin embargo, a las capas ms bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se
les permita tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba
compuesta por los nobles de nacimiento, los militares y los sacerdotes. El calpullec era el
jefe de barrio, tena como funcin administrar las tierras. Los militares eran reconocidos por
sus batallas y por sus logros en las mismas trayendo ms esclavos para ser sacrificados.
b)
Religin. En la religin azteca numerosos dioses regan la vida diaria. Entre ellos
Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxauhqui (la diosa de la Luna que, segn la mitologa
azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tlloc (deidad de la lluvia) y
Quetzalcatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la
resurreccin). Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin
azteca. Para los guerreros el honor mximo consista en caer en la batalla u ofrecerse como
voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que moran en el
parto compartan el honor de los guerreros. Tambin se realizaban las llamadas guerras
floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre
Unidad III
Filosofa I
humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para
asegurarse la continuidad de su aparicin cada da y, con ella, la permanencia de la vida
humana, animal y vegetal sobre la Tierra.
c)
Cultura. Los aztecas utilizaban la escritura pictogrfica grabada en papel o piel de animales.
Todava se conservan algunos de estos escritos, llamados cdices. Tambin utilizaban un
sistema de calendario que haban desarrollado los antiguos mayas. Tena 365 das,
divididos en 18 meses de 20 das, a los que se aadan 5 das huecos que se crea que
eran aciagos y traan mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 das (20
meses de 13 das) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones.
d)
La educacin. sta era muy estricta y se imparta desde los primeros aos. A las mujeres
se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les
enseaban todas las modalidades de los quehaceres domsticos que, adems de moler y
preparar los alimentos, consistan en descarozar el algodn, hilar, tejer y confeccionar la
ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde pequeos se
les formaba para que fueran fuertes, de modo que los baaban con agua fra, los abrigaban
con ropa ligera y dorman en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clsica, se
procuraba fortalecer el carcter de los nios mediante castigos severos y el fomento de los
valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a
los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los
desvalidos. Los jvenes aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia,
matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y conocimiento del
calendario, entre otras disciplinas.
Cosmogona del pueblo Nhuatl.

La cosmogona representa la interpretacin de la realidad a partir de los dioses. A continuacin
describiremos el origen del Universo segn los nhuas. Ometotl representaba la dualidad de la
generacin, equivalan respectivamente al cielo, lo masculino, y la tierra, lo femenino, y ocupaban el primer
lugar en el calendario. Los aztecas crean que cuatro mundos o soles haban precedido al actual. Como en
muchas otras mitologas y concepciones religiosas, entre los aztecas exista la idea de la sucesin de
distintas eras o mundos, interrumpidos y transformados a travs de cataclismos.
a)
El primer Sol se llamaba Nahui-Ocelotl (Cuatro-Ocelote o Jaguar), porque el mundo,

habitado por gigantes, haba sido destruido, despus de tres veces cincuenta y dos aos,
por los jaguares, que los aztecas consideraban nahualli o mscara zoomorfa del dios
Tezcatlipoca.
b)
El segundo Sol, Nahui-Ehcatl (Cuatro-Viento), desapareci despus de siete veces

cincuenta y dos aos al desatarse un gran huracn, manifestacin de Quetzalcatl, que
transform a los sobrevivientes en monos.
73
Unidad III

c)
Durante el tercer Sol, Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia de fuego), al cabo de seis veces

cincuenta y dos aos, cay una lluvia de fuego, manifestacin de Tlloc, dios de la lluvia y
seor del rayo, de largos dientes y ojos enormes, todos eran nios, y los sobrevivientes se
transformaron en pjaros.
d)
El cuarto Sol, Nahui-Atl (Cuatro-Agua), acab con un terrible diluvio, despus de tres veces
cincuenta y dos aos y del que slo sobrevivieron un hombre y una mujer, que se refugiaron
bajo un enorme ciprs (en realidad, ahuehuete). Tezcatlipoca, en castigo por su
desobediencia, los convirti en perros, cortndoles la cabeza y colocndosela en el trasero.
Cada uno de estos soles corresponde a un punto cardinal: Norte, Oeste, Sur y Este,
respectivamente.
e)
El Sol actual es el quinto y se llama Nahui-Ollin (Cuatro-Movimiento), porque est destinado

a desaparecer por la fuerza de un movimiento o temblor de tierra, momento en el que
aparecern los monstruos del Oeste, tzitzimime, con apariencia de esqueletos, y matarn a
toda la gente. Quetzalcatl, junto con Xolotl, cre a la humanidad actual, dando vida a los
huesos de los viejos muertos con su propia sangre. El Sol presente se sita en el centro,
quinto punto cardinal y se atribuye a Huehuetotl, dios del fuego, porque el fuego del hogar
se encuentra en el centro de la casa.
A partir de esta interpretacin de su realidad los pueblos nahuas propondrn que todo se representa en
una dualidad, da, noche, masculino, femenino, vida, muerte. Por lo que no se asustaban de la muerte,
porque era un trnsito por la vida. Aqu vemos representado el pensamiento dialctico, una cosa da origen
a la otra, viviendo se muere y muriendo se vive. Esta idea era tan slida que ellos crean que al sacrificar
sus vidas a los dioses no moran, sino que daban vida a los dioses, as como ellos dieron su vida para
crear el mundo. Es un ciclo que no termina y que se manifiesta en cada parte de la naturaleza. La vida de
los seres humanos cobra sentido en la medida en que no es este mundo el perfecto, aqu slo estamos de
paso, el verdadero lugar donde viviremos es en Mictln (lugar de los muertos). El sacrifico humano
representaba la fidelidad hacia los dioses, porque as como los dioses dieron su vida para el Sol as los
hombres la dan para los dioses. La vida nace de la muerte, ambas son parte de una misma realidad, los
muertos en batalla o los sacrificados renacan convirtindose en compaeros del Sol y marchaban con l
hasta que se esconda en el cenit, tambin las mujeres que moran en el parto, pues al igual que los
militares llevaban atrapado un prisionero, les tocaba del cenit al occidente.
Hay Filosofa en los pueblos Nahuas? S porque realizan una reflexin sobre su entorno, si bien tienen
una cultura y una religin que explica la realidad con las cosmogonas, tambin es cierto que se da un
pensamiento analtico y crtico. Se preguntan por el origen del universo, del hombre, de la vida, de la
muerte, etctera.
74
Unidad III
Filosofa I
A continuacin presentamos unos fragmentos donde se expresan estas inquietudes.
Flores con ansia mi corazn desea, sufro

con el canto, y slo ensayo cantos en la
tierra, yo Cuacuahtzin:
Quiero flores que duren en mis manos...!
Yo dnde tomar hermosas flores,
hermosos cantos?
Jams los produce aqu la primavera:
Yo slo me atormento, yo Cuacuauhtzin.
Podris gozar acaso, podrn tener placer
nuestros amigos?
Sacerdotes, yo os pregunto:
De dnde provienen las flores que
embriagan al hombre?
El canto que embriaga, el hermoso canto?
Acaso son verdad los hombres?
Por tanto, ya no es verdad nuestro canto.
Qu est por ventura en pie?
Qu es lo que viene a salir bien?
Slo venimos a soar, slo vinimos a
dormir:
No es verdad, no es verdad que vinimos a
vivir en la tierra
Slo provienen de su casa, del inte-rior del

cielo, slo de all vienen las variadas
flores...
Donde el agua de flores se extiende, la
fragante belleza de la flor se refina con
negras, verdecientes flores y se entrelazan,
se entreteje:
Dentro de ellas canta, dentro de ellas gorjea
el ave quetzal.
Qu era lo que acaso tu mente hallaba?
Dnde andaba tu corazn?
Por esto das tu corazn a cada cosa, sin
rumbo lo llevas: vas destruyendo tu corazn.
Sobre la tierra, acaso puedes ir en pos de
algo?
Acaso de verdad se vive en la tierra?
No para siempre en la tierra: slo un poco
aqu.
Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra,
aqu.
Como podrs darte cuenta los nahuas se cuestionaban sobre su entorno, lo hacan de una forma reflexiva,
omitiendo a los dioses, buscaban el sentido a todo, una explicacin que les diera la confianza de vivir la
vida y de apreciarla. Su forma para cuestionar la realidad es mediante la poesa, (flor y canto) es lo nico
que queda en este mundo, es lo que permanecer eternamente, todo lo dems desaparece o se
transforma, solo flor y canto es lo verdadero.
Hay filsofos en el pueblo Nhuatl? S son los Tlamatinime, sabios que orientan a los dems. Son
quienes ensean a vivir a todos, ellos son quienes saben lo relacionado con la conducta del ser humano,
transforman a las personas, hacen que los dems se desarrollen, les dan un rostro a todos los que asisten
al Calmcac.
Son maestros que ensean el camino para que los dems lleguen a la verdad, para que tengan una
personalidad, conocen la regin de los muertos, conocen el mundo. Cuestionan la existencia del mundo,
de Dios y del hombre, reflexionan sobre la realidad dejando atrs los mitos, buscan la esencia de las
cosas en oposicin a lo efmero.
75
Unidad III

Analizan la vida y la muerte, se percatan que existe una relacin entre los opuestos, la muerte de uno es la
vida del otro. Consideran que Ometotl (dios de la dualidad) representa la realidad, la unin de los
opuestos, consideran que todo est contemplado en l, el da y la noche, lo masculino y lo femenino, la
vida y la muerte, todo es uno y a la vez se presenta en sus opuestos.
En estos fragmentos nos transmiten sus inquietudes sobre los problemas fundamentales de todos los
tiempos: Qu es la vida? Qu es la realidad? Cmo se origin el mundo? Qu es el hombre?
etctera. Sus respuestas son expresadas mediante la poesa, ese arte que rebasa el tiempo y el espacio,
los hombres, el mundo, las cosas, pueden morir o romperse pero flor y canto permanece, ah se encuentra
lo verdadero.
Los Tlamatinime nos muestran lo esencial, son las personas que nos llevan de la mano por el camino de la
vida, nos llevan al lugar preciso, nos educan para que seamos los mejores, de igual forma nos castigan si
no obedecemos sus enseanzas.
A continuacin se presentan las caractersticas del Tlamatini para que analices su funcin y la importancia
que tuvieron en la educacin del pueblo Nhuatl.
1) El sabio: una luz, una tea, una gruesa
tea que no ahuma.
2) Un espejo horadado, un espejo
agujereado por ambos lados.
3) Suya es la tinta negra y roja, de l son
los cdices, de l son los cdices.
4) El mismo es escritura y sabidura.
5) Es camino, gua veraz para otros.
6) Conduce a las personas y a las cosas,
es gua en los negocios humanos.
7) El sabio verdadero es cuidadoso
(como un mdico) y guarda la
tradicin.
8) Suya es la sabidura transmitida, l es
quien la ensea, sigue la verdad.
9) Maestro de la verdad, no deja de
amonestar.
10) Hace sabios los rostros ajenos, hace a
los otros tomar una cara (una
personalidad), los hace desa-rrollarla.
76
11) Les abre los odos, los ilumina.

12) Es maestro de guas, les da su
camino, de l uno depende.
13) Pone un espejo delante de los otros,
los hace cuerdos, cuida-dosos; hace
que en ellos aparezca una cara (una
personalidad)
14) Se fija en las cosas, regula su camino,
dispone y ordena.
15) Aplica su luz sobre el mundo.
16) Conoce lo (que est) sobre nosotros
(y), la regin de los muertos.
17) (Es hombre serio)
18) Cualquiera es confortado por l, es
corregido, es enseado.
19) Gracias a l la gente la gente
humaniza su querer y recibe una
estricta enseanza.
20) Conforta el corazn, conforta a la
gente, ayuda, remedia, a todos cura.
Unidad III
Filosofa I
PROBLEMAS
INSTRUCCIONES:
A continuacin analizaremos un ejemplo de problema filosfico planteado por los Tlamatini en la poca
prehispnica para que puedas identificar los orgenes del pensamiento filosfico.
Cul es la diferencia entre la cosmogona y el pensamiento filosfico?
PROCEDIMIENTO. A continuacin transcribimos unos fragmentos que representan las nociones
cosmognicas y filosficas de los nhuas. Para este ejemplo debes analizar la estructura de los
fragmentos y la forma en qu explican la realidad.
COSMOGONA
a)
El primer Sol se llamaba NahuiOcelotl (Cuatro-Ocelo te o Jaguar),

porque el mundo, habitado por
gigantes, haba sido destruido,
despus de tres veces cincuenta y dos
aos, por los jaguares, que los aztecas
consideraban nahualli o mscara
zoomorfa del dios Tezcatlipoca.
b) El segundo Sol, Nahui-Ehcatl

(Cuatro-Viento),
desa-pareci
despus de siete ve-ces cincuenta y
dos aos al desatarse un gran
huracn,
manifestacin
de
Quetzalcatl, que transform a los
sobrevi-vientes en monos.
PENSAMIENTO REFLEXIVO
(FILOSFICO)
Acaso son verdad los hombres?
Por tanto, ya no es verdad nuestro canto.
Qu est por ventura en pie?
Qu es lo que viene a salir bien?
Slo vivimos a soar, slo vinimos a
dormir:
No es verdad, no es verdad que vinimos a
vivir en la tierra
Acaso de verdad se vive en la Tierra?
aqu.
Aunque sea jade se quiebra,
Aunque sea oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra,
aqu.
En el pensamiento cosmognico se recurre a entidades sobrenaturales que propician el nacimiento del

universo, es un relato fantstico que plantea una explicacin del por qu suceden las cosas o cul es el
origen del Universo.
77
Unidad III

En el otro caso vemos que se cuestiona sobre la existencia del Universo, las leyes que lo gobiernan, le
interesa saber qu es el hombre, qu es lo que realmente existe y cul es la finalidad de la vida.
Son dos propuestas diferentes que pretenden explicar la realidad, nada ms que la cosmognica requiere
de la creencia o la aceptacin sin ninguna justificacin racional, mientras que para el pensamiento reflexivo
se recurre a la razn, a nuestra capacidad para conocer la realidad de una forma objetiva.
Ahora elabora una explicacin personal confrontando dos propuestas, una que explique la realidad a partir
de dioses y la otra que recurra a la reflexin y al anlisis racional de la realidad proponiendo una
explicacin de lo que es la vida y la existencia del Universo.
78
Unidad III
Filosofa I
EJERCICIOS
INSTRUCCIONES:
corresponde a la respuesta correcta.
1. ( )
La sociedad azteca estaba dividida en dos clases sociales:

a)
b)
c)
d)
2. ( )
En la religin azteca existe un dios de la dualidad que le llaman:

a)
b)
c)
d)
3. ( )
la razn divina.
los macehualtin.
cuatro periodos o soles.
los hombres.
Segn la cosmogona Nhuatl para que s de la vida en la tierra es necesario que:

a)
b)
c)
d)
5. ( )
Huitzilopochtli.
Tlloc.
Coyolxauhqui.
Ometotl.
En el pensamiento prefilosfico del pueblo Nhuatl el origen del Universo se debe a:

a)
b)
c)
d)
4. ( )
reyes y clrigos.
obispos y dioses.
nobles y plebeyos.
sacerdotes y religiosos.
los hombres jueguen pelota.

los dioses se sacrifiquen.
el rey quiera.
los sacerdotes conozcan las leyes.
Para los nhuas la vida procede de:

a)
b)
c)
d)
la muerte.
los hombres.
el cosmos.
el sacerdote.
79

Unidad III
6. ( )
Los nhuas eran educados en el:

a)
b)
c)
d)
7. ( )
Los sabios o filsofos nhuas eran llamados:

a)
b)
c)
d)
8. ( )
libros.
obras de teatro.
pinturas rupestres.
poemas.
La trascendencia del hombre era expresada en:

a)
b)
c)
d)
80
sacerdotes.
tepochcalli.
citlali.
tlamatini.
Los nhuas expresaban su pensamiento filosfico mediante:

a)
b)
c)
d)
9. ( )
santuario.
la iglesia.
calmcac.
palacio.
la vida religiosa.
flor y canto.
tlamatinime.
la cosmogona.
Unidad III
Filosofa I
TABLA DE
COMPROBACIN
No. de
pregunta
Respuesta
correcta
Sugerencias
Las dos clases sociales que prevalecan

en el Mxico precolombino son los
nobles y los plebeyos. Los primeros
estaban representados por los sacerdotes y los militares, mientras que
los segundos estaban compuestos por
los campesinos y los esclavos.
Para profundizar en el tema se

recomienda que leas el texto de
Hilda Velzquez, Filosofa I,
pginas 107 a 121.
Para los nhuas el Dios de la dualidad

es llamado Ometotl, quien representa
la unin de la vida y la muerte, lo
masculino y lo femenino, el da y la
noche, etctera. Por eso su nombre,
conjuga las dos caras de todo, pero lo
importante es que esta unin es la
realidad.
Los nhuas representan el origen del

universo mediante los periodos o los
soles, cada sol representa un elemento
natural, y cada uno cumple una funcin
en el desarrollo del Universo.
Los nhuas consideran que la vida es

posible porque los dioses mueren
ofrecindose para que los hombres
vivan por eso los sacerdotes crean que
el sacrificar la vida de los seres
humanos dara vida a sus dioses en el
ciclo de dualidad, la vida da la muerte y
la muerte genera la vida.
Los nhuas pensaban que la vida

procede de la muerte y viceversa.
Consideran que as como en la tierra
existen periodos de lluvia y sequa, as
debe existir una relacin de opuestos, la
muerte de la lluvia es la vida de la
sequa y la muerte de la sequa es la
vida de la lluvia.
81

Unidad III
No. de
pregunta
6
82
Respuesta
correcta
c
Sugerencias
Para que puedas profundizar en el

El lugar donde eran instruidos los nahuas tema se recomienda que leas el
era llamado Calmcac. Ah se les enseaba texto de Hilda Velzquez, Filosofa I,
a vivir honestamente, se les proporcionaba pginas 122 a 143.
una educacin integral siempre buscando lo
mejor y si alguien no obedeca era
castigado hacindole oler el humo de los
chiles, se pinchaban con agujas de maguey,
etctera.
Los sabios o filsofos eran llamados

Tlamatini, ellos se hacan cargo de la
educacin del pueblo, eran quienes
orientaban a los dems, les daban un rostro
y les enseaban la poesa.
Los Tlamatini expresaban su pensamiento

filosfico mediante poemas que denominaban flor y canto, en l se encontraba la
esencia de las cosas fundamentales, era lo
nico que permaneca estable, todo lo
dems desapareca.
A los poemas donde expresaban sus

inquietudes filosficas eran llamados flor y
canto porque consideraban que era lo nico
que prevaleca en el mundo, todo
desaparece o se rompe, como el oro, el
jade, las plumas de quetzal, etctera. Pero
flor y canto representa lo valioso, lo que
realmente existe y permanece ms all de
los tiempos.
Unidad III
Filosofa I
EJERCICIOS DE
AUTOEVALUACIN
Cuentas con 15 minutos para contestar el ejercicio I, 15 para el II y 15 para el III.

INSTRUCCIONES:
Lee con atencin los siguientes fragmentos y escribe sobre la lnea los conceptos que complementen
correctamente las oraciones. (Conceptos que complementan las oraciones):
creer, amor, odio, Filosofa, Dios, verdad, San Agustn, alma,
revelada, razn, fe, duda, iluminacin, platonismo, eterna).
verdad, verdad, razn verdad
Ms que una (1) ______________ en sentido estricto, es el conjunto de especulaciones que durante los
primeros siglos de la era cristiana realizaron los padres de la iglesia ante la necesidad de usar conceptos
filosficos griegos para comprender la (2)_____________ revelada, formular racionalmente sus dogmas y
defender su doctrina del constante ataque intelectual del que era objeto por parte de herejes y gnsticos.
El ms importante de todos los padres de la Iglesia fue (3) _____________________, cuya profunda
influencia se manifiesta tanto en la Filosofa escolstica como en el pensamiento cristiano de todos los
tiempos.
El problema central de la Filosofa agustiniana es la (4) ______________. l siempre busc el

conocimiento de la verdad ante los escpticos, para quienes la verdad es imposible, argumenta.
Puede dudarse de todo, menos de que se (5)____________ y entonces: No slo es cierto el hecho de
dudar, sino tambin es cierta la existencia de quien duda o se equivoca.
Con ello San Agustn descubre no slo la verdad, sino que se llega a ella por (6)_________________,
83
Unidad III

porque la verdad habita dentro de nosotros mismos y Dios nos muestra las ideas.
La Filosofa agustiniana tiene sus races en el (7)________________________, de all tom la nocin de

una verdad inmutable,(8) ________________, necesaria, que el hombre no debe buscar fuera sino en su
propia interioridad, dentro de su (9)____________, porque all se reflejan las ideas, las formas, las
especies eternas procedentes de (10)_______________, pues para San Agustn las ideas existen en la
mente de Dios, nica realidad necesaria y eterna.
Si bien hay muchas cosas que pueden ser conocidas por la (11)_____________, el principal propsito del
conocimiento humano es la comprensin de la (12)_________________________, y sta slo puede
entenderse por medio de la (13)______.
En San Agustn la (14)_______________ y la fe religiosa estn unidas, pues ambas persiguen la

(15)________________________, eterna, inmutable y necesaria que est en Dios. Con la siguiente frase
San Agustn sintetiza su nocin del conocimiento.
Entiende para (16)__________, cree para entender.
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe sobre las lneas los conceptos que las completan
correctamente. Conceptos que complementan las oraciones: Santo Toms Aquino, la gracia, Filosofa,
verdad revelada, inteligible, Dios, fe, Escolstica inteligencia, razn, Edad Media.
Se da el nombre de (1)___________________ a la especulacin teolgica filosfica desarrollada en las
escuelas de las catedrales y conventos en un principio, y despus en las primeras universidades de la
(2)____________________.
All se continu la tendencia de los padres de la Iglesia a buscar en el ejercicio de la actividad racional la
posibilidad de aclarar, demostrar y defender la (3)______________________.
84
Filosofa I
Unidad III
Sobre todo en los primeros siglos de la Escolstica hay una clara subordinacin de la
(4)_____________________ a la Teologa.
La Filosofa de (5)__________________________ coincide con la de Aristteles, y la originalidad del fraile

dominico consisti en hacer una adaptacin del aristotelismo a la Teologa cristiana con un mnimo de
alteraciones.
Para l la (6)____ como la (7) ___________ proceden de Dios y por lo tanto no puede haber entre ellas
una verdadera contradiccin, ambas son dos fuentes de conocimiento distintas e independientes.
La fe se basa en la luz sobrenatural de (8)_____________. La fe tiene como objeto los datos de

(9)_____________.La razn slo se apoya en la luz natural de su propia (10)______________________.
El objeto de la razn es la realidad (11)________________________.
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra V si es una
caracterstica del pensamiento Nhuatl o una F si no corresponde a una caracterstica de ste.
1. ( ) Los nhuas no tienen una cosmogona.

2. ( ) Los Tlamatinime son los sabios o filsofos en el pueblo Nhuatl.
3. ( ) Los nhuas tienen un pensamiento filosfico.
4. ( ) La vida y la muerte son aisladas una de la otra.
5. ( ) Ometotl es el dios de la dualidad
6. ( ) Flor y canto representa lo estable en el mundo Nhuatl.
7. ( ) Las etapas de la creacin estn dividida en soles.
85
Unidad III

8. ( ) La poesa no tiene valor para nhuas.

9. ( ) El pensamiento filosfico est representado en las cosmogonas.
10. ( ) El pensamiento prefilosfico lo representan los Tlamatinime.
11. ( ) Los sacrificios humanos sirven para dar vida a los dioses.
12. ( ) La educacin era impartida en el Calmcac.
86
Unidad III
Filosofa I
CLAVE DE RESPUESTAS
EJERCICIO I
EJERCICIO II
EJERCICIO III
Pregunta
Respuesta
Pregunta
Respuesta
Pregunta
Respuesta
Filosofa
Escolstica
Verdad
Edad Media
San Agustn
Verdad
revelada
Verdad
Filosofa
Duda
Toms de
Aquino
Iluminacin
Fe
Platonismo
Razn
Eterna
Dios
Alma
La gracia
10
Dios
10
Inteligencia
10
11
Razn
11
inteligible
11
12
Verdad
revelada
12
13
Fe
14
Razn
15
Verdad
16
Creer
87
Unidad III
88

Filosofa I
89
BIBLIOGRAFA

1.
CHVEZ CALDERN, PEDRO: Historia de las doctrinas filosficas. Alhambra, Mxico, 1992, 294
pp.
2.
VELSQUEZ BARRAGN, HILDA: Filosofa I, Nueva Imagen, Mxico, 1999, 152 pp..
3.
ALBARRN VZQUEZ, MARIO: Introduccin a la Filosofa 1. McGraw Hill, Mxico, 1994, 218 pp.
4.
COPLESTON FREDERICK: Historia de la Filosofa, volumen I y II. Ariel, Mxico, 1995, 325 pp.
90
SUGERENCIAS PARA PRESENTAR

EXMENES DE RECUPERACIN O
ACREDITACIN ESPECIAL
Para evitar cualquier contratiempo al presentar el examen de recuperacin o acreditacin

especial debes considerar las siguientes recomendaciones:
Organizacin:
Presntate al menos con 10 minutos de anticipacin al saln indicado. Debes presentarle al

profesor aplicador, esta Gua resuelta.
Lleva el comprobante de inscripcin al examen y tu credencial actualizada.
Lleva dos lpices del No. 2 o 2 .
No olvides una goma que no manche.
Durante el examen:
Lee con atencin tanto las instrucciones como las preguntas y si tienes alguna duda consltala con
el aplicador.
Contesta primero las preguntas que te parezcan fciles y despus concentra toda tu atencin en
las difciles.
Si te solicitan explicar o desarrollar algn tema, identifica las ideas principales que quieras exponer
y escrbelas de la manera ms concreta y clara que puedas, evita el planteamiento de ideas
innecesarias.
Escribe tus respuestas con letra clara, legible y sin faltas de ortografa.
Al terminar de contestar el examen, revsalo nuevamente para asegurarte que todas las preguntas
estn contestadas.
Centra tu atencin en el examen, no trates de copiar, recuerda que el compaero de junto puede
estar equivocado.
91
La Gua para presentar exmenes de Recuperacin o

Acreditacin especial de
Filosofa I
se termin de reimprimir en el mes de abril de 2006
en los talleres de la Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V.
Calz. San Lorenzo Tezonco nm. 244, Col. Paraje San Juan
Delegacin Iztapalapa, C.P. 09830
El tiraje fue de 2 500 ejemplares

ms sobrantes para reposicin.
92

Filosofia I (Plan 2014)

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COLEGIO DE

Gua para presentar exmenes de

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Colegio de Bachilleres, Mxico

La presente obra fue editada en el procesador de palabras Word 97.

UNIDAD I. Introduccin al estudio de la filosofa

UNIDAD II. Principales problemas de la Filosofa antigua

Gua para Presentar Exmenes de

UNIDAD III. Principales problemas en Europa durante la poca medieval

SUGERENCIAS PARA PRESENTAR EXMENES

La evaluacin de recuperacin y la de acreditacin especial son oportunidades extraordinarias que debes

Sigue al pie de la letra todas las instrucciones de la gua.

Gua para Presentar Exmenes de

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1.1 CARACTERSTICAS GENERALES DE LA

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humano, qu es la belleza, qu es el bien, etctera. Todo lo aborda y lo inserta en su propuesta de

Gua para Presentar Exmenes de

Condiciones poltico sociales

Gua para Presentar Exmenes de

La disciplina filosfica que estudia al Ser en tanto ser es la:

La disciplina que estudia el conocimiento es la:

Qu es el bien?, Qu es el mal?, Qu es la moral?, Qu relacin tiene la norma con la

Es un factor poltico porque hace

Es un factor poltico porque propicia

Puedes acudir al texto de Mario

Puedes consultar el texto de

Puedes consultar el texto de

Gua para Presentar Exmenes de

ste es un factor econmico porque nos

Puedes acudir al texto de

Puedes consultar el texto de

Puedes consultar el texto de

La Filosofa es una forma de entender a la

Puedes consultar el texto de

Las caractersticas de la Filosofa son:

Puedes consultar el libro de

Puedes consultar el texto de

Puedes consultar el texto de

Gua para Presentar Exmenes de

La Gnoseologa estudia todo lo

Es un ejemplo de problema ontolgico

Es un problema gnoseolgico porque se

1.2 LA FILOSOFA Y SU RELACIN CON OTRAS

Gua para Presentar Exmenes de

Las siete maravillas del mundo antiguo.

Gua para Presentar Exmenes de

Improvisacin 28 (segunda versin).

A) Punto de vista jurdico.

B) Desde el punto de vista mdico.

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C) Punto de vista de la religin.

1) Se debe admitir la eutanasia?

2) Se debe admitir el racismo?

3) Se debe aceptar la xenofobia?

2. ( ) La Ciencia se caracteriza por tener un conocimiento:

3. ( ) La Filosofa y la Ciencia se relacionan porque:

explican la vida de los animales.

4. ( ) La Filosofa influye en el pensamiento poltico porque: