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Locke se advierten las limitaciones ticas al ejercicio del poder; que son por
cierto ajenas a la lnea absolutista de Hobbes. Pero al mismo tiempo, Locke que ha residido en Holanda- ha recibido tambin el impacto de la nueva
filosofa de DESCARTES, de la crtica a la teora del conocimiento tradicional,
Locke en su ensayo sobre el entendimiento humano, es un precursor del
posterior empirismo ingls, que tiene expositores como HUME, y que
paulatinamente va evolucionando hacia un pragmatismo, hacia un utilitarismo,
hacia un hedonismo.
En Locke, hay una dosis de pesimismo en cuanto a la posibilidad de conocer el
mundo del espritu. Es un psicologismo precursor -como dijramos- de ese
empirismo prototpico de Hume.
Y aqu, al computar estas dos influencias, encontramos desde ya una
contradiccin importante en el pensamiento de Locke, porque la lectura de su
"Ensayo sobre el Gobierno Civil" nos revela la existencia de limitaciones ticas
de gran envergadura, que son como el sostn de todos sus tratados. Hay una
constante afirmacin de la prioridad de la ley natural y de la moral. Y
realmente, para hablar de ley natural y de moral es necesario tener una
epistemologa optimista, una gnoseologa que nos permita conocer las cosas
en s mismas, conocer pautas de verdad, y no exclusivamente adherirnos a una
fenomenologa que nos impida conocer ontolgicamente las cosas en s
mismas. Salvo que lleguemos a esta tica prctica, a travs de un juicio
prctico, al estilo de KANT. Lo cierto es que el posterior empirismo ingls,
evoluciona ms bien hacia un hedonismo, hacia un egosmo, hacia el clculo
del placer como elemento nico para distinguir el bien individual.
En Locke, an cuando le falta una adecuado sustento filosfico, sin embargo,
las limitaciones de carcter tico se encuentran presentes a lo largo de toda su
obra.
Locke toma como punto de partida una nocin, una ficcin poltica compartida
por los voluntaristas: el ESTADO DE NATURALEZA, el estado pre-social, el
estado pre-poltico. Y esto, porque Locke es profundamente individualista; y
considera que incluso el acceso a la politicidad se opera como consecuencia de
un acto de voluntad libre.
Los hombres - en este estado de naturaleza- viven en situacin relativamente
feliz. Es un estado de naturaleza que difiere del descrito por Hobbes. La
antropologa de Locke no es tan pesimista como la de Hobbes. Este pretenda
que "el hombre es un lobo para el hombre". Tampoco incurre Locke, en las
desviaciones mitolgicas de Rousseau sobre la bondad del hombre en el estado
de naturaleza. La concepcin de Locke es una concepcin judeocristiana. El
hombre tiene una naturaleza cada, como consecuencia del pecado original. Y
los hombres - en el estado de naturaleza - viven en situacin de relativa