Mam, por qu lleva Pap un vestido?

Pap, por qu Mam

tiene bigote?
Pierre Lescaudron
Sott.net
dom, 25 mayo 2014 16:55 CDT

Nota del editor: Este artculo aborda varios temas controvertidos

(homosexualidad, pederastia, depredacin sexual, etc.) y su contenido,
adems de algunas ilustraciones, pueden herir la sensibilidad a algunas
personas.
Si a pesar de este aviso, usted decide leer ms, recuerde que 'el diablo est
en los detalles', as que lea con cuidado e intente evitar caer en el
pensamiento blanco y negro.
Portada de la ltima edicin
de Red Pill Press 'Cambios
Climticos y la conexin
Humano-Csmica'

Sobre todo, recuerde que, durante este anlisis, nos enfocamos en una
pequea minora de individuos patolgicos que se han infiltrado en la
comunidad gay. As que ste no es un ataque contra los homosexuales, sino
una exposicin de esta pequea minora que se hace pasar por homosexual y
que intenta explotar la comunidad gay en servicio de una agenda nefasta.

Dicho esto, abrchense los cinturones y preprense!

_______________________________________________
La idea principal de este artculo me lleg de forma inesperada mientras escriba la ltima parte del
libro Earth changes and the Human Cosmic connection (Cambios planetarios y la conexin humanocsmica), que acaba de ser publicado en papel y en versin Kindle.
La teora de la conexin humano-csmica puede ser uno de los principales mecanismos, sino el
principal, a travs del cual la poblacin humana influye de forma positiva o negativa en el planeta,
incluyendo las grandes catstrofes de origen csmico.
Aunque el libro mencionado arriba ofrece una explicacin ms precisa y detallada de este fenmeno,
la ltima parte de este artculo describe este concepto y demuestra como esto puede conectar todos
los asuntos aparentemente sin relacin que trataremos ahora.
En la primera parte de esta serie de artculos habl de la
destruccin del arte. Mientras ese artculo estaba siendo
publicado, un ltimo clavo estaba siendo clavado en el ya bien
sellado atad del arte: millones de europeos proclamaron a
Conchita Wurst como ganador de Eurovisin 2014. (Vase la
imagen a la derecha).
Conchita es un no-muy-sutil juego de palabras: 'conchita' es un
eufemismo para los genitales femeninos en algunas zonas de
Sudamrica, mientras 'wurst' es un eufemismo para los genitales
masculinos en alemn. Creo que usted ha pillado el chiste.
Totalmente sutil.
Puede que se acuerde de mi abuela y las charlas que tenemos a
menudo. Ella no slo disfruta oyendo sobre los aristcratas y la

Conchita Wurst

realeza, sino tambin disfruta mucho de la msica. Pero, como he mencionado antes, est casi ciega.
Cuando me pregunt sobre el ganador de Eurovisin, tuve que pensar cuidadosamente cmo
describir lo que haba visto.
Con tristeza, me di cuenta de que las caractersticas de este individuo (apariencia, orientacin sexual,
gnero, estilo de vida...) estaban tan fuera del marco de referencia de mi abuela que me era imposible
describir en trminos inteligibles para ella lo que era el cantante.
Es asombroso ver lo diferente que era el mundo hace menos de un siglo. La homosexualidad exista,
claro, pero cuando mi abuela era una mujer joven, las cosas eran ms sencillas, mucho ms sencillas.
En la mayora de los casos, los nios tenan una mam y un pap, los hombres queran a las mujeres
y las mujeres queran a los hombres, los miembros de la familia vivan juntos bajo el mismo techo, los
hombres eran hombres y las mujeres eran mujeres.
Supongo que ha sido de esta manera durante siglos, si no milenios, y no haba motivos para cambiar
tales principios tan fundamentales y naturales. Bueno, hasta los aos 60 y su 'revolucin'. Entonces,
cambi casi todo.

La revolucin de los aos 60

Las revoluciones son muy rara vez movimientos espontneos, liberadores y populares como han sido
descritos en la historia oficial. Algunas son organizadas desde el principio por un pequeo grupo
patolgico para lograr sus propios objetivos a costa de las personas a quienes vuelven histricas,
instrumentalizan, sacrifican y utilizan como cortina de humo democrtica. Algunos otros movimientos
empiezan con una autntica insurreccin popular para pronto ser infiltrados por uno de los pequeos
grupos mencionados arriba, quienes implementarn su 'contra-revolucin' llevando a la gente comn
a peores condiciones de vida; es decir, a ti y a m. Vase por ejemplo, la as llamada 'Revolucin
Francesa' que fue seguida por un periodo adecuadamente nombrado 'El Terror', una de las pocas
ms oscuras de la historia francesa.
La revolucin de los aos 60 no es ninguna excepcin. Aunque puede que al principio haya mostrado
seales de autenticidad (el movimiento de los derechos civiles de los negros, el movimiento
antiguerra) y un intento autntico de establecer una sociedad mejor, pronto fue cooptada y
descarrilada.
La deliberada inyeccin de grandes cantidades de droga, mentiras mediticas, el control de la
industria de la msica, la infiltracin de grupos de activistas, el uso de la violencia o la llegada al poder
de lderes tipo doble-agente pronto llevaron a resultados totalmente opuestos a lo que se haban
previsto originalmente.
Si hay un individuo que exprese bien este periodo de la historia y
el papel interpretado por los 'lderes' doble-agente, ese es: Daniel
Cohn-Bendit. Es probable que la mayora de nuestros lectores
americanos no hayan odo hablar de este individuo peculiar y es
una pena, porque los detalles de su 'carrera' son bastante
edificantes.
De un da para otro, este estudiante universitario mediocre, nacido
en una familia rica asquenazi-alemana, se convirti en el lder de
la 'revolucin' francesa de mayo del 1968. Mientras intentaban
convencer al presidente de Gaulle para que dimitiera y el pas
estaba al borde de una guerra civil, Cohn-Bendit fue invitado por
los medios populares a presentar su visin torcida del mundo nuevo.

Cohn-Bendit durante una manifestacin (Pars,

1968).

Su enfoque era la libertad en general y la libertad sexual en particular. La libertad sexual en s no es

algo malo, pero su interpretacin del asunto es algo singular y tiene poco que ver con la libertad.
Para que se haga una idea del paisaje interior de Cohn-Bendit, en su libro publicado en 1975, The
Great Bazaar (El Gran Bazar) escribi de forma detallada su inters por la pederastia. Pocos aos
despus, mientras hablaba en una cadena nacional de televisin, delante de millones de
espectadores, describi en detalle las 'interacciones' que haba tenido con una nia de cinco aos!
Claro que culp a la nia y acus a esta vctima de haber tomado la iniciativa, aunque s, acept parte
de la responsabilidad debido al "buen aspecto de la nia que la haca irresistible". Bendit hizo estas
afirmaciones hace 40 aos y, sin embargo, las autoridades francesas no han visto la necesidad de
investigar esta confesin depravada.
Al contrario, durante las siguientes dcadas, Cohn-Bendit ocup
varios puestos polticos importantes: Teniente de alcalde de
Frankfurt, lder de partido, fundador del partido europeo, miembro
del Parlamento europeo etc.
Cuando el sistema le concede puestos claves de forma repetida a
un individuo como ste, uno se puede dar cuenta de lo
'antisistema' que esta persona realmente es.
Durante varios aos, Cohn-Bendit fue lder del Partido Verde, el
Cohn-Bendit describe sus aventuras como
cual, resumiendo, le da ms importancia a los animales y las
pedfilo en una cadena nacional de televisin
plantas que a los humanos. Apoyando por ejemplo, el desarrollo
del fuel-bio: alimentando a los coches en vez de las personas,
reduciendo de forma drstica la superficie de tierras agrcolas dedicadas a la produccin de comida
mientras billones de personas estn muriendo de hambre.
Curiosamente, Cohn-Bendit, el lder del movimiento 'revolucionario' francs no era ni siquiera francs,
sino alemn. Pero a estas alturas realmente importan las nacionalidades? Como dice Gilad Atzmon
en su libro The Wandering Who? (La Identidad Errante), los judos 'errantes' no tienen nacionalidad. A
diferencia de la vasta mayora de los judos que estn totalmente integrados en las sociedades donde
viven, los 'errantes' utilizan los pases como hoteles y sirven slo a los intereses y la psicologa torcida
de una comunidad elitista.
Desde la 'revolucin' de los aos 60, en nombre de la libertad, las reformas y el progreso, las mismas
fundaciones de nuestra civilizacin han sido socavadas. Lejos del activismo pacifista y el movimiento
antirracista, uno de los asuntos principales de esta continua transformacin ha sido el movimiento de
liberacin gay.

El movimiento de liberacin gay

Al principio, se trataba de detener la homofobia y la discriminacin, lo cual es un objetivo legtimo,
puesto que en aquellos tiempos, la homosexualidad era considerada por la mayora como algo
anormal; la homosexualidad no es, evidentemente, una cosa anormal, sino ms bien es una parte
normal de la curva de distribucin de la orientacin sexual humana del mismo modo que una persona
muy baja o una persona muy alta es una parte normal de la curva de distribucin de la altura de los
humanos. Pero la homosexualidad no es ni el promedio ni la mayora. Pero en todo caso, empezando
con un objetivo justificado (la eliminacin de la discriminacin) que correga ciertos defectos del
sistema, paso a paso la homosexualidad sali a la luz, se hizo aceptable y varias leyes les dieron
derechos iguales a los homosexuales. El matrimonio entre personas del mismo sexo, el pacto civil y
medidas para prevenir la discriminacin fueron adoptadas en un nmero creciente de pases. Todo
muy bien hasta donde yo veo.
Creo que se puede decir que, en unas pocas dcadas, la homosexualidad ha sido aceptada y ha
pasado a formar parte integral de la sociedad. Con la igualdad social y legal obtenida de esta manera,

uno se imaginara que el movimiento ya no tendra su razn de ser y se marchara sin ms ruido. Pero
eso no es lo que pas.
Parece ser que para quienes se infiltraron en el movimiento, la igualdad nunca fue su objetivo
verdadero, sino ms bien un intento de encauzar a una mayora de gente gay hacia una causa muy
diferente. Como otras minoras dominantes (los vegetarianos, los judos, los antitabaco, los masones,
los gitanos etc.), la misma identidad de tales grupos est basada y definida por su diferencia con
respecto a los dems. El verdadero objetivo es exacerbar estas diferencias, hacer que se perciban
como una marca de superioridad y utilizarlas para manipular al resto de la poblacin. Es decir, que la
razn de ser de los lderes del movimiento gay es siempre ser el 'otro' y la idea de marchar sin ms
ruido les es anatema.
Por lo tanto, en los aos subsecuentes, un tipo de 'gayismo'
ostensible fue promocionado durante eventos como el orgullo gay
(ntese que ya no se trata de la 'igualdad' sino del 'orgullo') para
asegurar que la homosexualidad consiga y mantenga un perfil alto
en la sociedad en general.
Un nmero creciente de lderes de opinin del movimiento LGBT
(Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales) empez a aparecer
en muchas esferas de influencia (cantantes, artistas, polticos,
periodistas, deportes, 'capitanes de la industria' etc.)

Simulacro de sexo grupal. Orgullo Gay de Atenas

(2012)

Y, por supuesto, los medios populares trabajaron a tope con la

msica, las pelculas, las tertulias, los anuncios etc. para darle una imagen extremadamente favorable
a la homosexualidad ostensible.
Esta iniciativa ha tenido tanto xito en poco tiempo que casi se le ha dado la vuelta completa a los
valores tradicionales. Hoy da, al menos en algunos crculos, en particular con la generacin joven y/o
el entorno exclusivo urbano, ser gay es algo que est de moda, una prueba de una mente abierta, una
marca de progreso, mientras ser heterosexual se ve cada vez ms como conservador, anacrnico,
reaccionario, pasado de moda y aburrido.
Dese cuenta, sin embargo: el movimiento gay fue iniciado por una pequea minora de gente gay que
afirma que habla por la comunidad entera. Pero fue una usurpacin total. La mayora de las personas
gays viven una vida normal, estn integradas en la sociedad y su vida sexual es un asunto privado. La
mayora de los gays nunca han sido proslitos ni activistas. Son, despus de todo, gente normal,
verdad?
Adems, a la mayora de los homosexuales no les interesa el matrimonio y menos an la adopcin, ya
que las uniones homosexuales, estadsticamente hablando, tienden a durar menos. Slo quieren la
discrecin y la libertad de vivir sus vidas sin miedo de interferencia o de excesivo escrutinio, lo cual es
justo lo opuesto de lo que han trado los activistas LGBT: cobertura meditica, histeria, condiciones
especiales.
Del mismo modo que los judos son manipulados por unos infiltrados sionistas, quienes sobre
enfatizan la amenaza antisemtica y explotan el complejo de vctima (el holocausto principalmente),
los homosexuales son manipulados por una minora de pedfilos que se representan como parte de la
comunidad gay y utilizan la amenaza de la homofobia y explotan su supuesta condicin de vctima (el
SIDA por ejemplo).
Un buen ejemplo de este proceso de infiltracin es el defensor veterano de los derechos de los
homosexuales y miembro de la Comisin de los Derechos Humanos de San Francisco, Larry Brinkin,
quien fue declarado culpable de poseer pornografa infantil.

Esto nos trae al meollo del asunto. El movimiento nunca fue un fin sino un medio. Claro, una vez
legalizado el matrimonio, el siguiente paso legal, la adopcin, no poda ser rechazado. Ya ha sido
promulgada en 14 pases.
El proceso de adopcin est basado menos en la moralidad y ms en el dinero, los homosexuales
tienen, en general, salarios superiores a los heterosexuales debido a una poltica general de
'discriminacin positiva' en toda la sociedad, incluso en los negocios. As que, se podra decir que hoy
da, los homosexuales tienen ms 'derechos' de adopcin que los heterosexuales.
La comunidad homosexual ha sido utilizada como caballo de Troya, infiltrada por un grupo de
pedfilos, que ha presionado por la ley de la adopcin, bajo el disfraz de derechos de igualdad para
seguir con su plan de poder tener nios. Como resultado, hoy da es perfectamente legal que se
'casen' dos pedfilos y que despus, compren nios. No es slo tcnicamente legal, sino que ya se
han confirmado varios casos de parejas de pedfilos que han comprado y abusado de sus nios
adoptivos.

Pareja de homosexuales casados. Las rdenes de detencin afirman que no slo

abusaron sexualmente y fsicamente de los nios, sino tambin los obligaron a dormir
en armarios.

Aqu tienen unos pocos ejemplos seleccionados de docenas de casos documentados:

- pareja gay acusada de abusar sexualmente de nio ruso adoptivo durante aos (enlace)
- "se turnaban para violarme," revelacin de abuso sexual de nios cuando una pareja gay es
acusada de abusar sexualmente de 5 de sus 9 nios adoptivos (enlace)
- pareja gay de Connecticut irn a juicio acusados de violar a nios adoptivos (enlace)
Claro est, que las parejas heterosexuales tambin pueden ser
pedfilos, como lo demuestra el caso Dutroux. Sin embargo, los
estudios confirman que es mucho menos probable que las mujeres
abusen de los nios y ms probable que sean las vctimas. Esta
diferencia puede ser debido a que la psicopata se considera ms
prevalente entre los hombres.
No nos dejemos engaar por la penetrante propaganda de que la
pedofilia es un 'amor prohibido,' como lo sugiere, por ejemplo, la
misma etimologa del trmino pedofilia: (pedo - 'nio' filia - 'amor').
Para los psicpatas, la homosexualidad y la pedofilia no tienen
nada que ver con el amor. No es ni siquiera sexo apropiado. Para
los pedfilos psicpatas, el nico objetivo es dominar y controlar y
causarles cuanto ms sufrimiento posible a los ms vulnerables e
inocentes: los nios.

Regina Louf sobrevivi lo impensable y tuvo el

coraje para testificar.

Este punto est claramente descrito por Regina Louf, una de las pocas supervivientes de la red de
pedfilos Belga que inclua a jueces, polticos, empresarios y policas, quienes sacrificaron a Marc

Dutroux, uno de sus 'proveedores de nios' para evitar un linchamiento pblico masivo.
Louf habl de escenas incontables de tortura, asesinatos rituales, sacrificios de bebs, caza de nios
y sus testimoniales fueron confirmados por otros testigos y evidencia material slida.

Durante la Marcha Blanca, 600.000 belgas protestaron contra la pedofilia organizada

que afect (y sigue afectando) a Blgica.

Si atribuirle un papel tan importante a la pedofilia y las redes de pedofilia le suena algo paranoico,
considere los siguientes nmeros: segn algunos estudios realizados en EEUU, el nivel de abuso
infantil llega a ser tan alto como el 54%. En la India en el 2007, un estudio realizado por el Ministerio
de Desarrollo de Nios y Mujeres en el 2007 demuestra que ms del 53% de los nios han sido
vctimas de abusos sexuales.
Tenga en cuenta que estos nmeros impactantes no incluyen la falta de denuncias por miedo,
amnesia parcial, denegacin, vergenza, depresin etc. Parece razonable decir que la mitad de la
poblacin mundial ha sido abusada sexualmente durante su niez.
Se puede imaginar el dao causado en la sociedad por tal
epidemia? Debera de ser un escndalo nacional pero a pesar de
la magnitud de esta catstrofe social e individual, apenas omos
hablar de ello.
Mientras los medios hablan de las ltimas aventuras de Justin
Bieber, el sistema legal se enfoca en los cultivadores locales de
marihuana, los cientficos investigan los niveles de CO2 causados
por flatulencia de vacas y la polica est ocupada con cmaras de
velocidad. Cmo podemos explicar esta actitud esquizofrnica?
Es la misma apata sistemtica en la cima de la pirmide del
poder una prueba del poder de los perpetradores?
Michelle Martin, en libertad desde el 2012

Si an le quedan dudas sobre el poder ejercitado por las redes de

pedofilia, considere estos dos detalles:
En el 2012, la mujer de Marc Dutroux, Michelle Martin, quien haba sido condenada con su marido por
secuestro, narcotizacin, tortura, violacin, encarcelacin y asesinato de siete nias jvenes, fue
puesta en libertad despus de cumplir slo la mitad de su condena.
Durante el mismo asunto Dutroux, 30 testigos murieron.
La mayora de estas muertes ocurrieron justo antes de que el testigo testificara. Y no hace falta decir
que la mayora de las mismas muertes ocurrieron bajo circunstancias sospechosas, pero ni un slo
caso de asesinato fue procesado.

La teora de gnero
El movimiento de derechos para los gays descrito arriba fue slo una de las herramientas utilizadas
para cambiar los fundamentos de nuestras sociedades. La teora de gnero es otra. La teora fue
creada en los aos 20 por John Money, un sexlogo de Nueva Zelanda quien, de forma repetida y
pblica, defenda la homosexualidad y la pedofilia. (Ntese como una defensa parece estar
relacionada con la otra. Esta es una pista de que el individuo no es un 'homosexual normal').
A Money, se le conoce bien por haber 'tratado' a dos gemelos, haciendo que uno cambiara de sexo,
fotografiando a los gemelos simulando sexo, animndolos a que los dos participaran en 'juegos
sexuales' y abusando de ellos. Ambos gemelos acabaron suicidndose.
Hoy da, la defensora ms ardiente de la teora de gnero es Judith Butler, una lesbiana feminista.
Butler tambin es Juda.
Para hacerse una idea de cunto apoyo recibe la ideologa de Butler por la 'lite' de este mundo,
chele un vistazo a su lista substancial de honores y premios y el nmero de universidades
prestigiosas que la han recibido y honrado (Princeton, Harvard, Columbia etc.).
La teora de gnero est basada en el (errneo) postulado de que los nios desde una temprana
edad, ya tienen una sexualidad muy activa, la cual debera ser animada y que las orientaciones son
un asunto de eleccin y acondicionamiento social.
Le puede sorprender que la teora de gnero ya se ensee y se aplique en varias escuelas a lo largo
del mundo. Tambin, puede que se pregunte por qu el tema apenas se menciona en los medios
populares (u otros).
En la Suiza alemana, tan pronto como en las guarderas, a los nios se les ensea sobre la
masturbacin y se les anima a practicarla. A los nios se les da una 'caja de sexo' que incluye
juguetes con forma de penes y vaginas y se anima a los nios a jugar con ellos.

La caja de sexo distribuda a nios de guardera y

primaria.

Tambin se les da un tebeo pornogrfico con el ttulo eufemstico 'Lisa und Jan', en el cual se pueden
ver tales escenas instructivas como una nia pequea masturbndose mientras otra la mira, un nio
pequeo masturbndose debajo de las sbanas mientras observa sus genitales con una linterna y
otro nio espiando a sus padres mientras 'hacen el amor.'

Dibujo animado del tebeo 'Lisa und Jan' donde un

nio pequeo masturba a otro.

A los nios de 6 aos en el colegio tambin se les ensea sobre la heterosexualidad y la

homosexualidad y que ambas orientaciones son, nada ms y bsicamente, lo mismo (recuerde que es
todo acerca de la libertad, la orientacin sexual es slo una cuestin de eleccin, da igual que los
chicos en el movimiento gay lleven aos diciendo que es una variedad gentica normal!)
En Alemania, muchos padres se negaron (y con razn) a que se les enseara tal material a sus hijos
y los retiraron de las clases de educacin sexual. Como consecuencia, las autoridades alemanas
encarcelaron a diez parejas durante cuarenta das. Vern, los nios deben de poder mantener
relaciones homosexuales desde la edad ms temprana que les sea posible si as eligen y tienen que
estar informados si van a elegir. Los padres, por otra parte no son libres de retirar a sus hijos de
clases de lavado de cerebro y el Estado defender esta poltica hasta incluso encarcelando a los
padres por disentimiento.
En Suecia, los nios de entre 13 y 17 aos tienen que ver de forma obligatoria un dibujo animado
pornogrfico en el cual se usan liberalmente palabras como 'polla' y 'coo'.

Imagen censurada del dibujo animado impuesto sobre nios de colegios suecos.
Tome nota de la cara deprimida de la chica y la polticamente correcta pareja
interracial.

El objetivo oficial de este tipo de dibujo animado es ayudar en la lucha contra las ETS (Enfermedad de
Transmisin Sexual) pero las estadsticas han demostrado que las ETS han aumentado desde que
comenzaron a utilizar estos dibujos animados.
En Francia, el ministro de educacin ha publicado una lista de recomendaciones con el ttulo El ABC
de la igualdad (otra vez el mantra de la igualdad y la antidiscriminacin) basada en la teora de
gnero, en la cual aparecen:
- Educacin extendida para nios tan jvenes como de 6 aos
- Que vean la pelcula Tomboy donde nios de 6 a 8 aos son animados a identificarse con una nia
que finge ser nio
- El uso de libros 'sin gnero' como "Pap lleva vestido"
Mientras tanto, otros experimentos de 'cambio de gnero' incluyen:
- Un no muy sutil dibujo animado que trata de dos peces masculinos (Flix y Len) que se quieren. El
dibujo se les ensea a nios de 10 aos.
- Guarderas 'neutras' donde los nios tienen que jugar con muecos y las nias con coches.

Guardera neutra: Un nio pequeo juega con un

mueco.

Los estudiantes mayores franceses no tienen que preocuparse tampoco. Los encargados de que se
cumplan las reglas no se han olvidado de ellos. Por ejemplo, el 16 de mayo del 2014 fue declarado el
'da de la falda' cuando se les anim a nios de entre 10 y 17 aos a que se pusieran falda para
demostrar que eran de mente abierta.

Chicos participando en el da de la falda.

En Ontario, Canad, el propietario de una tienda de sexo fue invitado a demostrar y promocionar el
uso de consoladores a nios de un colegio.
En Inglaterra, las clases de educacin sexual empiezan tan pronto como con 5 aos. Los padres no
son informados oficialmente del contenido de estas 'clases', pero acaban enterndose por los nios
que tratan de temas como la 'sodoma' y las 'mamadas'.
No slo se aplica la teora de gnero a nivel nacional (arriba se citan unos pocos ejemplos) sino que
es el tema central de un informe titulado los Estndares de la Educacin Sexual en Europa, publicado
en el 2010 por la OMS.
En este informe encontramos recomendaciones explcitas de como los cerebros de nuestros hijos
deberan de ser lavados. Aqu hay unos ejemplos interesantes:
- Antes de los 4 aos, nuestros nios deberan aprender sobre la masturbacin. El nio tiene que
expresar sus 'necesidades y deseos' en trminos de sexualidad. Se aconseja que lo hagan 'jugando a
los mdicos'.
- Cuando tienen 4 aos los nios son animados a 'explorar diferentes identidades sexuales' y,
especialmente, la amistad y el amor hacia personas del mismo sexo.
- A los 6 aos, el nio debe dominar los 'diferentes estndares de la sexualidad' y tambin tiene que
saber lo que es la 'eyaculacin y la menstruacin' y 'mtodos de anticoncepcin'.
Sobre el mismo tema, las Naciones Unidas organiz una conferencia con el ttulo El Gnero en el
Colegio: Un Punto Fundamental en la Educacin.
Muy parecido al movimiento gay, el objetivo verdadero del movimiento de la teora de gnero que est
siendo impuesta sobre la sociedad no tiene nada que ver con la igualdad o la libertad. En realidad, la

teora de gnero ayuda a normalizar e incluso imponer sobre nuestras mentes la fundamentalmente
pervertida y destructiva prctica que es la pedofilia.
De hecho, bajo el disfraz de la libertad sexual, la teora de gnero difunde la enferma y errnea
creencia de que los nios deberan de tener una sexualidad adulta y de que su sexualidad es una
eleccin personal. Juntamos estas dos ideas y el resultado es que es completamente normal que un
nio joven tenga relaciones sexuales con un hombre.
Pero no lo es, como demuestran muchos estudios. Por ejemplo, los cerebros de los pedfilos
demuestran reacciones anormales cuando ven la cara de un nio.
En el reino animal, hay un nmero de mecanismos diseados para prevenir que los adultos
tengan relaciones sexuales con los jvenes. Por ejemplo, "las feromonas emitidas por
ratones jvenes inhiben el deseo sexual del macho adulto," dijo Jorge Ponsetti, lder de un
estudio e investigador de sexo en la universidad de Christian-Albrechts en Kiel, Alemania.
"Si los cientficos inhiben estas feromonas en los jvenes, los adultos empiezan a copular
con ellos."
Sigue sin saberse por qu la pedofilia existe en los humanos. Los pedfilos pueden haber
tenido problemas con el desarrollo cerebral de jvenes. Por ejemplo, "hay un mayor
nmero de lesiones de cabeza antes de los 12 aos en los pedfilos," dijo Ponsetti. (21
mayo, the Journal Biology Letters)
Obviamente, y no como los homosexuales, quienes nacen as por varias razones y son una parte
pequea pero normal de la curva de distribucin de la sexualidad humana, los pedfilos son
anormales - anormales incluso en el reino animal.
Adems de la normalizacin de la pedofilia, la teora de gnero
reafirma un proceso iniciado hace dcadas con la gradual
desaparicin de la nocin de lo que es el gnero, donde las
mujeres son progresivamente masculinizadas en el nombre de la
igualdad de gneros y los hombres progresivamente feminizados a
travs de campaas antimacho, 'promocin gay' y 'liberacin' del
lado femenino de los hombres. Este proceso entre los
heterosexuales parece ser una versin heterosexual de la forma
en la cual algunas lesbianas emulan de forma caricaturista, las
peores caractersticas masculinas (rugosidad, vulgaridad),
mientras algunos hombres presentan una caricatura de las peores
caractersticas de la feminidad (histeria, verbosidad). Las
caractersticas ms positivas y fundamentales de la masculinidad
como el coraje y el honor y las caractersticas femeninas ms
positivas y fundamentales como la ternura y la creatividad tienen
poco que ver con estas caricaturas.
Las mujeres se convierten en una caricatura del
hombre y viceversa.
La teora de gnero tambin avanz una tendencia iniciada hace
muchos aos por los medios y la industria de la moda que,
lamentablemente, fija las normas de la belleza y las ideales en muchas mentes. Los defensores de la
teora de gnero han jugado un papel importante en popularizar y hacernos aceptar progresivamente
el ser andrgino, una criatura que no es ni hombre ni mujer. Al fin y al cabo, un ser andrgino es un
individuo que carece de los principales determinantes de su identidad personal y social: su propio
gnero, algo que nos ha proporcionado la Naturaleza, el diseo del Cosmos.

Hoy da, la tendencia andrgina ya no es la fantasa de unos trastornados diseadores de moda o de

unos fanticos defensores de la teora de gnero, sino que ha entrado en el escenario social y legal.

Considere el caso del transexual australiano Bruce Watson. El 3

de abril de 1989, Bruce Watson se cambi de sexo, cambiando de
hombre a mujer, pero despus no se qued satisfecha con el
cambio.

Izquierda, Casey Legler, una modelo francesa

(mujer). Derecha, modelo suizo Roc Montandon
(hombre)

As que Watson pidi un estatus de 'gnero no especificado', el

cual obtuvo despus de una histrica decisin por el Registro de
Nacimientos y Muertes de New South Wales (NSW Australia) el 2
de abril del 2010.
Aunque la decisin fue revocada (en 2010), el 3 de mayo del 2014,
despus de una batalla legal de cuatro aos, el juzgado de
apelaciones de NWS declar oficialmente que ciertamente, Bruce

Watson no tena gnero.

La teora de gnero no slo ha influenciado el sistema legal sino tambin ha tenido una influencia
social masiva.
Por ejemplo, Facebook, el gigante de los medios sociales propone una lista de unos 50 diferentes
trminos que la gente puede utilizar para identificar su gnero.
Mire la lista. Seguro que le sorprendern algunos de los trminos propuestos. Incluso puede que
quiera elegir una nueva identidad de gnero para s mismo. Al final, de eso se trata la libertad,
verdad?!

El amor, el matrimonio, la familia, y la vida

Junto con el movimiento gay y la aplicacin mundial de la teora de gnero, las ltimas dcadas han
sido marcadas por la constante socavacin del amor, el matrimonio, la familia e incluso la vida misma.
Cuando se piensa en ello, estos cuatro asuntos, conectados de forma ntima, forman el ciclo
fundamental de la existencia: te enamoras, te casas con el/la amado/a, tienes hijos y estableces una
familia.
El Amor:
Hacer el amor es, idealmente, un acto profundo de compartir y formar lazos, que unifica a un hombre
y una mujer a nivel fsico, emocional y espiritual. Esta idea del amor fue uno de los (pocos) frutos
beneficiosos del judeocristianismo y se ejemplariza en el viejo y nuevo testamento:
"Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una
sola carne." (Gnesis 2:24)
"Por esta razn el hombre dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer y los dos
sern una sla carne; por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne." (Marcos
10:7,8)
"O no sabis que l que se une a una ramera es un cuerpo con ella? Porque l dice: Los
dos vendrn a ser una sola carne." (1 Corintios 6:16)
Antes de que decida que Sott.net se ha vuelto totalmente bblico, recuerde que la Biblia no fue creada
ex-nihilo (NdE: locucin latina traducible por "de la nada"). Una buena porcin de su contenido viene,
muy probablemente, de la gente estepa va los griegos y los romanos (vase, Anthony D. El Caballo,

la Rueda y el Lenguaje; de Coulange F. La Ciudad Antigua; McDonald D. El Nuevo Testamento imita

a Homero?)
A diferencia de nuestra civilizacin moderna, la gente estepa (y a un grado menor los griegos y los
romanos) tenan una mejor comprensin de la 'conexin humano-csmica' (de la que vamos a hablar
ms en breve).
El antiguo principio de que hacer el amor era la unificacin de un hombre y una mujer en ms que el
nivel fsico ha sido transformado gradualmente en 'tener sexo,' un acto trivial, totalmente basado en el
placer fsico, la satisfaccin personal y careciente de cualquier amor o unin profunda.
Esta transformacin fue iniciada por la hipersexualizacin de nuestra sociedad, la cual tom varias
formas:
- El chocante y horrible desarrollo y diseminacin de la pornografa. Hace unas pocas dcadas, la
pornografa era casi totalmente desconocida en la sociedad normal (aunque la 'lite' durante mucho
tiempo ha participado en la diversin/perversin sexual). En 2006, la industria de la pornografa
gener 13 billones de dlares en ingresos. Su contenido ha evolucionado volvindose cada vez ms
extrema. Hoy en da, el 88% de las escenas pornogrficas contienen actos de agresin fsica y el 49%
contienen agresin verbal. Junto a esto est la creciente aceptacin de varios tipos de sexo pervertido
como el S&M.
- La sexualizacin del contenido meditico (maquillaje, ropa, videoclips, series de televisin,
anuncios...)
- La evolucin de todo tipo de sexo extraconyugal: la prostitucin, intercambio de parejas, citas en
lnea, (el 33% teniendo sexo en la primera cita), relaciones de una sola noche, sexo casual...
- La sexualizacin de la juventud a travs de la ropa (tangas infantiles con frases sexualmente
sugerentes), juguetes (como la Barbie de lencera), la mediatizacin y promocin de jvenes 'estrellas'
etc.

Barbie en lencera, mayormente vendida a nias de 8 a 12 aos.

La combinacin de estos factores nos ha llevado al punto en que la adiccin al sexo ha alcanzado
proporciones epidmicas, afectando a ms de 12 millones de americanos.
En algunos ambientes, una revocacin completa de valores ya ha ocurrido. Por ejemplo, en algunos
crculos exclusivos franceses, asistir a clubs de intercambio de pareja se considera como una marca
de distincin.
El Matrimonio:

Antes, el matrimonio era una unin sagrada y venerada, el ncleo de la familia

tradicional desde el comienzo de la civilizacin. Sus votos solemnes eran un
fuerte compromiso de fidelidad y de apoyo mutuo duradero entre un hombre y
una mujer.

Las bodas del cordero y su

Pero junto a la debilitacin de la espiritualidad, el matrimonio ha sido

progresivamente destrozado en el frente legal y social con la legalizacin del
divorcio, la aceptacin de segundos matrimonios, la creacin de alternativas al
matrimonio como "el pacto civil de la solidaridad', el desarrollo mencionado
arriba de matrimonios entre personas del mismo sexo y tambin la libre unin.

novia - vidriera de Stephan

Aqu quiero destacar que el hecho de que las mujeres tengan derecho a
abandonar una relacin abusiva es algo bueno. Pero lo que veo en el fondo
del problema del divorcio es que los nios aprenden que la atraccin sexual es
la seal principal para el matrimonio y que son imbuidos con todo tipo de ilusiones sobre lo que el
matrimonio realmente es o debera ser. Todo esto (y ms) lleva de forma inevitable a elecciones malas
de pareja, lo cual lleva a ms divorcios y familias rotas.
Adam, 1906.

En varios pases europeos, aunque la poligamia es tcnicamente ilegal, no hay leyes que prohban la
cohabitacin con ms de una pareja/esposa.
Hoy en da, el divorcio se ha convertido en algo tan normal que un nio cuyos padres an estn
casados puede causar perplejidad entre sus compaeros. 'Tus padres no estn divorciados? Qu
raro!' Adems, en ciertos ambientes, tener un amante no es solamente aceptable sino que, a veces,
es admirado.
De hecho, actualmente, el ratio de divorcio/matrimonio supera el 50% en muchos pases
desarrollados. Esto quiere decir que en cualquier ao dado, el nmero de divorcios pronunciados
exceder el nmero de casamientos realizados.
Algo est muy mal con este cuadro y es un reflejo bien claro de lo desviada y esquizofrnica que se
ha vuelto nuestra sociedad.
La Familia
Durante siglos, la tradicin era que los individuos pasaban toda o
la mayora de sus vidas en el hogar familiar con los hijos, los
padres, los abuelos y, en algunos casos, familia extendida:
padrastros, tos, primos etc.
Los negocios familiares como la artesana o las granjas eran un
factor importante de la vida econmica.
Pero la revolucin industrial dio luz a las corporaciones gigantes,
las cuales destruyeron los negocios pequeos familiares, cre los
puestos individuales con salario y concentraron la actividad
econmica en zonas urbanas e industriales.

Miembros de las familias Bales y England,

granjeros de old Row River Valley (principios del
siglo XX)

Las familias tradicionales, la mayora en zonas rurales, tuvieron

que romperse. Durante este proceso, las familias tipo tribu, el mismo ncleo de la vida comunal
durante mucho de la evolucin humana, fueron destrozadas.
Cada miembro de la familia tuvo que coger su propio camino. Hoy en da, el abuelo superviviente est
en una residencia, el padre divorciado trabaja en un pueblo, la madre divorciada vive en otro pueblo,
el hijo trabaja en el extranjero, y slo ven a los dems parientes en los funerales. Los seres humanos

han sido separados de su ncleo familiar, su tribu, y obligados a vivir una vida aislada.
En el pasado, cuando viva con su familia, un individuo tena contacto con sus races, estaba expuesto
a principios y valores morales, tena una vida social activa, los mayores le enseaban tradiciones
locales, talentos, historia oral. Aprenda a diario sobre la importancia de compartir, cuidar y ayudar a
los dems. Viva con la persona que amaba dentro de su familia y poda depender de un fuerte apoyo
para enfrentarse a retos materiales, econmicos, emocionales, incluyendo el cuidado de los nios. La
familia era la fuente de la identidad individual donde cada uno poda definir quin era y establecer sus
propias nociones de lo que era bueno y malo.
La vida urbana moderna y aislada acab con todo eso con el crecimiento de una multitud de
individuos solitarios, deprimidos y vulnerables. Como resultado, los niveles de suicidios globales han
aumentado en un 60% en los ltimos 45 aos. Deberamos de estar sorprendidos?
La Vida :
Hasta el valor de la vida ha sido gradualmente destrozado por nuestra 'civilizacin moderna'. Primero
se desarrollaron los anticonceptivos, despus se legaliz el aborto, seguido por la introduccin de la
pldora del da despus. Claro que el aborto en casos traumticos puede ser algo bueno como, por
ejemplo, las violaciones o la pobreza. Pero se ha llevado al extremo, quitndoles a las mujeres su
responsabilidad y respeto hacia lo que es ms importante: la vida misma. La eleccin no debera de
ser entre abortar o llevar a cabo el embarazo, sino que debera de ser si quedarse embarazada o no.
Los anticonceptivos y la educacin deberan de estar disponibles para todas las mujeres.
Los adultos han ido perdiendo sus responsabilidades hacia la vida
y a la vez, sta se ha ido convirtiendo en un negocio de
especulacin y beneficio con la legalizacin de las madres de
alquiler (alquiler de teros), los bancos de esperma (la venta de
gametos masculinos), la fertilizacin in vitro e in vivo (la compra y
venta de vulos y fetos humanos), las adopciones mencionadas
arriba (la compra de nios), seleccin de genes (la venta de un
perfil gentico mejor, junto con los sitios web internacionales de
'citas' (la venta de esposas) y ciruga de cambio de sexo (la venta
de un gnero nuevo).
Inseminacin in vitro.

Ahora que hemos visto que los fundamentos de la sociedad

humana que nos capacitaban para evolucionar y sobrevivir han sido destrozados, y hemos visto como
esta destruccin ha sido llevado a cabo, slo queda una pregunta: Por qu? Hay varias respuestas.
Desde la perspectiva de la 'lite' psicoptica, ha facilitado:
- La normalizacin de uno de sus pasatiempos favoritos: la pedofilia, a travs de la sexualizacin de
los nios y la legalizacin de la adopcin por parejas homosexuales. Quin sabe cundo ser
normalizada una de sus actividades ms placenteras?
- El cumplimiento de la ideologa neoconservadora donde todo tiene que ser fuente de avaricia y
beneficio, por lo tanto, la comercializacin de la ltima parte sagrada de la humanidad: los nios, el
embarazo, los fetos, etc.
- El aislamiento moral y social de los individuos (la destruccin de la familia) convirtindolos en presas
ms accesible y esclavos ms obsecuentes. Esto es depredacin 101: la presa aislada es ms fcil
de atrapar.
Sin embargo, puede que esto no sea el panorama completo. En un nivel ms fundamental, la agenda
podra ser an ms nefasta. Aqu es donde la conexin humano-csmica entra en escena y vers
que, a partir de ahora, las cosas se vuelven muy extraas.

Cortando la conexin humano-csmica

Un nmero de experimentos en la psicoquinesis han aportado bastantes pruebas que demuestran que
los seres humanos s tienen una influencia sobre los macro-eventos. Sin embargo, esta influencia no
coincide por defecto con las intenciones de los sujetos. Muchos ms factores estn involucrados,
incluso el subconsciente del sujeto, sus miedos, estado emocional, creencias etc.
No voy a hablar de forma muy extensiva aqu ya que, como se ha dicho arriba, mi libro, Cambios
planetarios y la conexin humano-csmica, en particular la cuarta y ltima parte, est dedicada a este
asunto: como los individuos influyen el mundo externo, incluso a escala macro.
Este fenmeno - la capacidad humana de influir los eventos macro-csmicos - puede ser un
importante modulador del mundo que nos rodea y puede ser la razn por la que nuestras lites
ridiculizan de forma sistmica lo que se llama de forma condescendiente la 'parapsicologa'.
En todo caso, uno de los experimentos ms extensivos y
cientficamente rigurosos en la psicoquinesis fue realizado por el
Doctor Robert Jahn, decano de la facultad de ingeniera y ciencias
aplicadas de Princeton, y Brenda Dunne, una psicloga del
desarrollo de la Universidad de Chicago.
Estos estudios son unos de los pocos estudios de la
'parapsicologa' que han sido reconocidos por una organizacin
cientfica importante, el Centro Nacional de Investigacin (NRC por
sus siglas en ingls), quien concluy que el experimento fue
riguroso y sus resultados no se podan explicar como mera
casualidad.

Robert Jahn y Brenda Dunne, jefes del proyecto

PEAR en la universidad de Princeton.

Durante un perodo de 12 aos, Jahn y Dunne realizaron casi 2,5 millones de ensayos en los cuales
los participantes estaban sentados delante de un Generador de Eventos al Azar (REG por sus siglas
en ingls) cuidadosamente configurado. Los participantes tenan que intentar influir con su 'voluntad'
para que la mquina produjera ms "unos" que "ceros", luego al revs, y finalmente, intentar no influir
sobre la mquina.
Jahn y Dunne encontraron una desviacin que era estadsticamente bastante significativa porque los
resultados fueron recopilados de millones de ensayos, con docenas de experimentos correlativos. Las
probabilidades de que estos resultados se debieran al azar eran de una por trilln.

El experimento de Jahn and Dunne. Resultados acumulados. Curva roja muestra el

cambio para un intento '1' mientras la curva azl muestra el cambio para un intento '0'.

Jahn y Dunne no slo estudiaron como los individuos influyen los eventos 'aleatorios', sino tambin
estudiaron la influencia ejercitada por una pareja de sujetos, y aqu es donde la cosa se pone muy
interesante.

El PEAR lab realiz una serie de estudios utilizando parejas de personas, en los cuales cada pareja
tena que actuar en concierto cuando intentaban influenciar las mquinas. De 256,000 ensayos,
producidos por quince parejas en cuarenta y dos series experimentales, muchas parejas tambin
producan un resultado 'firma', el cual no reflejaba necesariamente el efecto del individuo solo.
Las parejas del sexo opuesto, todas las cuales se conocan, tuvieron un fuerte efecto complementario,
produciendo ms de tres veces y media el efecto de los individuos. Sin embargo, las parejas con
vnculos afectivos, aquellas parejas [heterosexuales] en una relacin, tuvieron el efecto ms profundo,
el cual era seis veces ms fuerte que los individuos solos.
A diferencia, las parejas del mismo sexo tendan a tener un efecto negativo. Este tipo de parejas
tenan peores resultados que los que conseguan individualmente; con ocho pares de operadores los
resultados eran lo opuesto a lo que se haba intencionado..
Las parejas heterosexuales slidas, que tenan, por mucho, una influencia ms fuerte, exhibieron tres
particularidades fundamentales:
- la heterosexualidad, es decir, complementariedad entre hombre y mujer. Para que esta
complementariedad se materialice completamente el hombre tiene que ser masculino (fuerza fsica,
valor, razonamiento intelectual) mientras que la mujer tiene que ser femenina (exhibiendo rasgos
como la creatividad, inteligencia emocional, protectora). De hecho, la androgenizacin de los
individuos rompe esta misma complementariedad y produce hombres femeninos y mujeres
masculinas.
- la unin a travs del anteriormente sagrado acto de hacer el amor, lo cual una al hombre y a la
mujer a nivel fsico, emocional y espiritual. El progresivo reemplazamiento de 'hacer el amor' con
'tener sexo' ha reducido de facto esta capacidad de unin.
- La confianza y el compromiso duraderos, sellados por los votos matrimoniales han sido destrozados
por la democratizacin del divorcio, la libre unin y pactos civiles.

Pareja romntica besndose delante de una puesta de sol.

Mientras las parejas heterosexuales slidas, el tipo de parejas que tienen la influencia ms potente
sobre la realidad que nos rodea, han sido inhibidas de forma consistente hasta casi el punto de la
destruccin de esas capacidades, la normalizacin de la homosexualidad - incluso la homosexualidad
falsa masiva - ha llevado a un incremento de parejas homosexuales cuya influencia, como han
demostrado Jahn y Dunnes, no slo es ms dbil que la que se ejercita por los individuos solos, sino
que puede producir el efecto opuesto al intencionado.
Es una coincidencia ver que las aparentemente no relacionadas involuciones descritas arriba (el
aumento de la homosexualidad, androgenizacin, destruccin del amor y el matrimonio) contribuyen a
la debilitacin de la conexin humano-csmica? Si alguien quisiera minimizar la influencia csmica
ejercitada por nuestra civilizacin, una buena manera de hacerlo sera hacer las cosas mencionadas
arriba.

Tenga en mente que, claro, el matrimonio, la familia, la heterosexualidad, la masculinidad y la

feminidad no garantizan para nada la felicidad perfecta. Hay muchas parejas disfuncionales con hijos.
Sin embargo, si hemos llegado al punto de la curva de involucin donde tenemos que elegir entre dos
males, tendra sentido elegir el menor mal. Desde esta perspectiva, la familia y la vida tradicionales
eran mejor que el mundo 'moderno' que nos ha impuesto la 'lite'.
Mientras escriba el ltimo captulo de este artculo, finalmente decid hablar con mi abuela sobre
Conchita Wurst. Durante mi ltima visita, hice una descripcin vacilante del ganador de Eurovisin:
"pues, djame pensar, es un hombre, que se oper para conseguir unos rasgos femeninos, emm...,
pero no es realmente una mujer. Hmm.., tambin se cambi de nombre, viste como mujer y lleva
maquillaje, pero tambin tiene barba".
Un silencio largo le sigui a esta descripcin. Supongo que mi abuela estaba intentando crear una
imagen mental de este individuo poco usual. Despus de un par de minutos mi abuela simplemente
dijo: "il manque pas d'air!", la cual es una expresin algo obsoleta que significa "qu provocador!"
Mientras los medios populares elogiaban a Conchita Wurst por su valor, su coraje y su talento, todo lo
que vea mi abuela era lo opuesto: una provocacin vulgar.
Como dice la vieja expresin: "De la boca de los bebs [o las abuelas] sale la verdad". Tambin,
puede que se aplique a los antiguos, sobre todo en tiempos de involucin, cuando, generacin tras
generacin, el sentido comn, los puntos de referencia morales y el pensamiento crtico son
sistemticamente socavados.

La Destruccin de Sodoma y Gomorra. leo sobre lienzo por John Martin. Un posible
ejemplo de la conexin entre los 'pecados' y las reacciones csmicas.

Pierre Lescaudron
Pierre Lescaudron (MSc, MBA) sigui la carrera en la gestin ejecutiva, consultora y enseanza de posgrado en reas de alta tecnologa.
Luego se convirti en editor y escritor de SOTT.net, cumpliendo su sueo de investigacin la ciencia, la tecnologa y la historia.
Pierre es un Instructor Certificado de iri Eolas y disfruta construyendo cosas en su tiempo libre.

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