Mexico

Entre la necesidad y la libertad.
Las condiciones sociales del cambio en Pierre Bourdieu

Author(s): Ricardo Costa
Source: Estudios Sociolgicos, Vol. 24, No. 70 (Jan. - Apr., 2006), pp. 167-196
Published by: El Colegio De Mexico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40421028 .
Accessed: 01/12/2013 15:55
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Notas crticas
Entrela necesidady la libertad.Las condiciones
socialesdel cambio en PierreBourdieu
RicardoCosta
El presentetrabajoproponeunaaproximacin
crticaentrelos
comparativa
centrales
de
de
la
teora
la
accin
de
Pierre
Bourdieu
conceptos
y la teora
delcambioimplcita
en el compromiso
l
formula
tal
como
lo
ensus
poltico
trabajos.1
Unode losaportes
centrales
de suteoraconsiste
en la manerade construir
el agentesocial.Si, parael socilogo,lo que estencuestines el anlisisy
la explicacinde las prcticassociales,incluidasaquellasque consistenen
- entrelos cuales figurael propioconocimiento
producirconocimientos
resulta
fundamental
de instrumentos
sociolgico ,
proveerse
que permitan
identificar
las
Los
instrumentos
quin produce.
que Bourdieu
conceptuales
elaborallevana unaconstruccin
delagentesocialque constituye
unaruptura
- conun
intento
de
de
los
centrados
en
el
individuo
y
superacin
enfoques
en
tanto
como
racionasiderado,
conciencia,voluntad,
que subjetividad,
lidad- o encondicionesobjetivasque terminan
a quienproduce
reduciendo
lasprcticas
a unmerosoportede las estructuras
a travssuyo.
que operaran
Paraaproximarnos
a la maneracomoel autorconstruye
el "agentesocial" es necesario,a nuestroentender,
centrar
el anlisisen la formaen que
entiendela relacinentreposiciny disposicin,
de los conceptos
partiendo
de campoyhabitus.Desde allabordaremos
el comel modoenque formula
en
cuanto
promiso
prcticaorientadaa producircambiosen la sociedad,
1Nos referimos
a las intervenciones
en Bourdieu(1998)
especialmente
ytextosrecopilados
y (2001).
167

EstudiosSociolgicosXXIV: 70, 2006
168
de intervencin
una teorade la
entendiendo
constituye
que todapropuesta
accinen accin(Costa, 1997).
Teora de las prcticas
Unespacio deposiciones
La primeradimensin
(el conceptode campo)surgede un doblejuego de
rescatar.
con relacina Marxque interesa
recuperacin
y ruptura
de Marx
Recuperacin
Encontramos
en Marxlo que podramosllamaruna matrizfundanteen la
de dichamatrizpuedenser
manerade pensaren Sociologa.Los elementos
de
identificados
enel conceptode modode produccin,2
y lo sintetizaramos
la siguiente
manera:
su poside unaclase es aquel que determina
El principio
de definicin
cin relativadentrode un sistemade relaciones.Podramosrecordar
aqu, tambin,la Tesis VI sobreFeuerbachen La ideologaalemana
(Marxy Engels,1968).
diferenciadeunaclasees el control
la posicinrelativa
Lo que determina
do delrecursoque estenjuegoenla relacin.Marxhablade las relaciocomomanerade operarla combinacin
o nopropiedad
nesde propiedad
de produccin,
entrelos factores
y los
que sonsiemprelos trabajadores
mediosde produccin3
y que danorigena las clases sociales.Interesa
destacarque la propiedado no propiedadde los mediosde produccin,
de la posiciny clase social,4importa
en cuantoprincipio
de definicin
no porel hechode la posesino privacinen cuantotal de un capital,
de relacin(en definitiva,
sinoporla capacidaddiferenciada
porel poderrelativo)que dichaposesingenera.En estesentido,el conceptode
capitales, en Marx,un conceptorelacional,porcuantointeresacomo
fundante
de relacionesde dominacin
y dependencia.
de inteunadiversidad
A las diferentes
posicionesy clasescorresponde
resesdenominados
que,
objetivosen la medidaen que se puedeafirmar
2 Resulta de
utilidad,entreotros,el trabajo de Balibar (1969).
3 Vase Balibar
(1969).
4 En un manuscrito
inconcluso, Marx se formulaexplcitamentela pregunta"Qu constituyeuna clase?", y su respuesta queda abierta (Marx, 1968:199).

Costa: Entre la necesidad y la libertad
169
de los individuos,
de lasmanifestaciones
las prctiindependientemente
cas de quienestienenpoderse orientan
a defenderlos
preferentemente
y
o a modificar
la estructura
de la distribucin
existente
en
aumentarlos,
excluidos.
quienesse encuentran
Las prcticassocialesse explicana partir
de las posicionesrelativasque
definena las clases y no desde los individuos;las relacionesentrelos
agentessocialessonrelacionesentreposiciones.
Las posicionesy los intereses
nosonmeramente
diferentes
sinoantagnicosdesdeel momento
enque el control
de unrecursoescasoporparte
de algunosagentesimplicala ubicacinde otrosque lo demandanen
ciertogradorelativode exclusiny,porlo mismo,de dependencia.
Las prcticasdebenser,entonces,
analizadasy explicadasencuantoson
producidasenel marcode relacionesentrelas posicionesy los intereses
enpugna.El modode funcionamiento
delsistemasocialque surgede la
matrizexplicitadaes agonstico.
Bourdieuponeenjuegoestoselementos
yestalgicacuandoanalizaun
"Entrminos
uncampopuededefinirse
analticos,
campoy sufuncionamiento.
comounaredo configuracin
de relacionesobjetivasentreposiciones",posicionesque "se definenobjetivamente
(...) porsu situacin(situs)actual
de la distribucin
de las diferentes
y potencialen la estructura
especiesde
poder(o de capital)(...) y, de paso, porsus relacionesobjetivascon las
demsposiciones".Poreso,"Pensarentrminos
de campoespensarentrminosde relaciones",peroadems,de relacionesde lucha(Bourdieuy Wacquant,1995:64y 68).5
RupturaconMarx
El componente
centralde la ruptura,
que tieneconsecuenciastericasmuy
consisteen la crticaa la reduccin
delconceptode camarxista
importantes,
econmico.Manteniendo
la lgicaya sealada,sepitala lo estrictamente
de recursoscrticosconstituye
el princignla cual el controldiferenciado
de posicionese intereses
desdedondese hacen
piode definicin
antagnicos
Bourdieusealaque talesrecurcomprensibles
y explicableslas prcticas,
- a
sos crticosno se reducen- histricamente
y en las sociedadesactuales
5 Las citas al
Baste mencionarlo diversosartculosde
respectopodranmultiplicarse.
Bourdieurecopiladosen Bourdieu(1988) y Bourdieu(1990).
Las citasde textosde Bourdieu,salvo indicacincontraria,
respetanlas marcasde los
mismoscomopalabrasen cursiva,parntesis,
la
etc.Cuandoel originalcitadoesten francs,
es nuestra.
traduccin

170
Estudios Sociolgicos XXIV: 70, 2006
momenlo econmico,sinoque sonlosque encada sociedady endiferentes

comotalesporel hechode reutoshistricos
de ia mismaseanconstituidos
demannirdoscaractersticas
fundamentales:
serescasosy,al mismotiempo,
dados.En la medidaen que unrecursoescasosea objetode inters
porparte
diferenciado
delmismo(porpropiedad,
de diversosactores,el control
poseen la posicin
sino administracin)
darlugara que algunosse encuentren
de imponer
condicionesa quienesquieranaccedera l y ello implicala instalacinde lasrelacionesbsicasde dominacin
identificadas
porMarxdesde ia propiedadde ios mediosde produccin.
la ruptura
Muchoha contribuido
enestaredefinicin
que Weberprodujo
comoel
a otrosrecursos
al extender
el principio
deestructuracin
deposiciones
el
de
estamentos
da
a
la
diferenciacin
honor,
(como econmico)y
que lugar
a la diferenciacin
de clases.El captulo"Sacerdotes,
profetas
y magos"(Wedebienesquesonlos"biede esetipoespecfico
ber,1944) hablaexpresamente
refirindose
a la luchaentrelos sanesde salvacin",de "inters
religioso",
de
los
bienes
de salvacin.El
la
administracin
cerdotes,
ymagospor
profetas
a
un
dio
de
de
la
captulo Weber,
"Sociologa
religin", lugar trabajocrticode
undoblejuego de rescates
en
el
en
Bourdieu,publicado 1971,
que,mediante
la
avanza
en
y precisindel conceptode campo.
y rupturas,
explicitacin
Si bienel agentesocialsiguesiendodefinido
porla posiciny los intedichaposicine
de recursos,
resesque surgende la distribucin
diferenciada
se determinan
intereses
de maneraespecficay autnomaencada unode los
Las prcticasdel sacerdoteo profetaenconstituidos.
campossocialmente
cuentran
enel lugarque ocupanenel camsu principio
bsicode explicacin
en
intereses
los
po religiosoy
religiososenjuego (aspectoque surgede la
de acuerdoconMarx),la lgicaempleacon
as
ahora
An
(y
ruptura Marx).
da en el camporeligioso,comoen cualquierotro,serla misma:las prctien el
cas se explicancomotomasde posicindesdeunaposicine inters,
al
acceso
bien
control
marcode la luchade intereses
el
especficoque
y
por
defineel campoen cuestin.En estesentido,Bourdieudiceque la lgicade
de Marx)auncuando
las prcticases unalgicaeconmica(la cualrecupera
ni el capitalni los intereses
sean
econmicos.
enjuego
En el afnde ubicarenel marcode su teorael compromiso
polticoy el
alcancedeltipode cambiosocialqueplantea,cabemencionar
que la diversidistribucin
dadde camposyrecursos,
as comola inevitable
desigualde los
sinclasescouna
sociedad
no
lleva
Bourdieu
a
mismos,
aceptara
pensarque
de la propiedad
mola planteadaporel marxismo
la eliminacin
mediante
privada de los mediosde produccin.
No considerara
posibleuna sociedad
comoel conocimiendondese eliminara
todadistribucin
desigualderecursos
decisiones
la
de
en
toma
el
la
to, reconocimiento,legitimidad
que afectana

171
de unaredefinicin
en trminos
etc.El cambiose planteara
la comunidad,
buscandoatemde posicionesy poderesrelativos
de la estructura
existentes,
no se podra
de la dominacin
que,detodasmaneras,
perarlas consecuencias
la distribucin
eliminaren su fundamento:
desigualdel controlde recursos.
noslleva,ensntesis,
La primera
dimensin
que acabamosde considerar
Paraanael agentesocialentrminos
deposicin(poder),e intereses.
a definir
lizarlasprcticas
de Bourdieuse requiere
conforme
al pensamiento
preguntar
dellugarque ocupayde los intereses
objetivos
quinlas produceentrminos
realizadael 28 de junio de 2000
ligadosal mismo.En la videoconferencia
al finde la sociofrente
desdeChile"Hoydaestaramos
alguienle pregunt
la sociologa?",y Bourdieurespondi:
loga,o es posibleque sigaexistiendo
"La primeracuestines (...) quindice esto,qu interstieneel que dice
esto"(Bourdieu,2000c:51-52).
El principiono elegidode todaeleccin
La segundadimensin
en la construccin
del agentesocialy
que interviene
en la explicacinde susprcticas
tieneque verconel mbitode las estructurasmentalesy se sintetiza
en el conceptode habitus.
delpropioBoura las expresiones
Retomamos
recurriendo
brevemente,
de mostrar
conla intencin
dieu,el conceptode habitus,
que,parael autor,el
sino
social
se
a
e
no
reduce
intereses,
agente
que su definicin
posiciones
"lo
necesariamente
hecho
incluye
cuerpo".6
Cabe recordar
que el habituses, en el sistematericode Bourdieu,un
con carcterde hiptesisde trabajoy,por lo mismo,
conceptoconstruido
no descriptivo.
"El habituses aquello
heurstico,
As, dice expresamente,
de
es
dar
hecho
necesario
razn
del
que
que (...) los agentes
suponerpara
socialessonrazonables".1
son:
ms importantes
Algunasde las dimensiones
Sistemade disposiciones
(ideas,valores,preferencias,
gustos,etc.)hemismade
de la experiencia
cho cuerpo;adquiridoen la prcticaa partir
6 Es
no olvidarque el conceptode habitusabarcauna diversidadde dimenimportante

sionesa las que Bourdieuse refiere
cuandodice que incluyeesquemaslgicos
especialmente
ambos,adems,en posturas,
{eidos) y esquemasaxiolgicos{ethos),convertidos
disposiciones del cuerpo(1990:154-155).
7 Traducimos
directamente
del francs
(Bourdieuy Wacquant,1992:105),debidoa que la
del conversinespaolaeditadaporGrijalbo(1995) borrajustamente
el carcterhipottico
el prrafomencionadocomo: "Slo la nocinde habituspuedeexplicarel
ceptoal traducir
hechode que (...)" (Bourdieuy Wacquant,1995:89).

172

viviren sociedad,es decir,desdeunaposicinsocial.Poreso es unsisunasubjetividad
socializada(Bourdieuy
temasocialmente
constituido,
hecha naturaleza",
Wacquant,1995:87) y "una historiaincorporada,
de todoel pasadodel que es producto"(Bourdieu,
"presenciaoperante
1991:98).
de invencin,
comoprincipio
Que acta,sinembargo,
porque,aunquees
dereproduccin
noactacomomeromecanismo
porla historia,
producido
de lasquees resultado
mecnicade lascondiciones
(Bourdieu,1990:156).
en el tiempo(Bourdieuy Wacquant,
Perdurable
(aunqueno inmutable)
se produjoen los primeros
1995:92)y tantoms si su incorporacin
en
aos de vida y las condicionessociales que operason similaresa
aquellasen que se form.
de
actacomoprincipio
a la prctica,
Orientado
y organizador
generador
estar
adaptadas
objetivamente
que pueden
"prcticas
y representaciones
de fines(...), objetivamente
a su finsinsuponerla bsquedaconsciente
a reglasy,a la vez
deobediencia
sinserel producto
'reguladas'
y 'regulares'
el
ser
sin
productode la acorquestadas
que todoesto,colectivamente
director
de
de un
cinorganizadora
orquesta"(Bourdieu,1991:92).
noelegidodetodaslaselecciones"(Bourdieu,1991: 105)
Este"principio
en la manerade explicarlas prcticas
un factorclavede ruptura
constituye
de la accin(resultadode concienel
socialestantocon enfoquesubjetivista
cia, clculoracional,proyecto,
etc.)que ignorala coercinde la estructura,
de las condiciones
como con el objetivista,
que, poracentuarla influencia
al
social.
objetivas,termina
ignorando agente
La relacinentrecampoy habitus
los dos modos
Perosi bienlas dos dimensiones
sealadas,que constituyen
de existenciade lo social,de la historia(Bourdieuy Wacquant,1995:94),
delagentesocialy,porlo mismo,de la explicasonla clave de la definicin
msprecisas
cinde las prcticassociales,a finde contarconherramientas
miraren
necesario
es
en
poltico Bourdieu,
parael anlisisdel compromiso
entre
la
relacin
concibe
la
el
autor
detalle maneraenque
posiciny habitus,
sociales y estructuestructuras
condicionesobjetivasy representaciones,
socialesy las
entrelas estructuras
rasmentales."Existeunacorrespondencia
social (...) y
del
mundo
entre
divisiones
las
estructuras
mentales,
objetivas
ios principios
de visiny de divisinque los agentesles aplican"(Bourdieu,
Bourdieudichacorrespondencia?
1989:7).Pero,cmoconceptualiza

173
El problemade la relacinentreel habitusy las condicionesobjetivas es

crucial en la propuestatericade Bourdieupara explicar las prcticasy,por
eso mismo,para analizar el cambio y sus mecanismos,como lo exige la actitudde compromiso poltico de un intelectual.As lo entiendeel autor,al
puntode ubicar dicho problemacomo el objeto mismo de la ciencia social:
El objetode la cienciasocialnoes niel individuo
(...) nilos gruposentantoconde la accin
entredosrealizaciones
de individuos,
sinola relacin
juntosconcretos
histrica.
Dichode otromodo,la dobley oscurarelacinentreloshabitus(...) y
a saber,las
loscampos(...). Y,desdeluego,todoaquelloquesurgede estarelacin,
socialeso los campos,cuandose presentan
bajo
prcticasy las representaciones
la formade realidadespercibidas
y apreciadas(Bourdieuy Wacquant,1995:87).
La respuestaa la preguntaacerca de su manerade entenderla "doble y
oscura relacin" entreel habitusy el campo proporcionauna primeraaproximacin importante:
La relacinentreel habitusyel campoes,antetodo,unarelacinde condicionade
miento:el campoestructura
el habitus,que es productode la incorporacin
la necesidadinmanente
de estecampoo de unconjuntode camposmso menos
incluso
lasdiscordancias
concordantes;
puedenserel origende habitusdivididos,
desgarrados.Pero tambines una relacinde conocimientoo construccin
a constituir
el campocomomundosignificante,
cognitiva:el habituscontribuye
dotadode sentidoy de vala,dondevale la penadesplegarlas propiasenergas.
la relacinde conocimiento
De ah se desprenden
dos conclusiones:primera,
las
dependede la relacinde condicionamiento
que le precedey que conforma
estructuras
del habitus;segunda(...) (Bourdieuy Wacquant,1995:87-88).
Bourdieurechazaen reiteradasocasionesuna lecturamecanicistade su manerade concebirla relacin,tal como: la posicin(el campo) produceel habitusque, a su vez, reproducela posicin(el campo). De todos modos,qu siga construir
nificaque el campo condicionael habitusy que el habituscontribuye
el campo? La relacinde conocimientodepende de la relacinde condicionamiento?Lo que nos interesaespecialmentees poneren relacinla manerade
enunciardesde la teoraexplcitala respuestaa estas preguntas,con la formulacin del compromisopoltico y con la teoraimplcitaen tal formulacin.
El campo condiciona el habitus
Las expresiones empleadas por el autorpara explicar esta relacin asignan
una eficaciarelativamente
mayoral campo sobreel habitusen el marcode una

174
relacindialctica,
histrica
y lgica.El condicionay ademsunaprioridad
miento
el habitus.
Todollevaa pensarque la "compli"precede"y"estructura"
cidadinmediata"
(Bourdieuy Wacquant,
1995:94),"la complicidadontolenel
debeserentendida
gica"{ibid.:88) entrela posiciny las disposiciones
marcode la prioridad
causal que sugiereel hechode que "el habitusest
a unaposicin"(Bourdieu,
estructuralmente)
ligadogenticamente
(ytambin
la realidadsocial,sindu1989:9)."Sin dudalos agentessocialesconstruyen
da entranen luchasy transacciones
a imponersu visin,perolo
orientadas
hacensiempreconpuntosdevista,intereses
de visindeterminayprincipios
dos porla posicinque ocupanen el mismomundoque buscantransformar
la
o conservar"
llevana otorgar
(Bourdieu,1989:8).Diferentes
expresiones
conmismaprioridad
ms.
"Los
las
slo
a estructuras.
Mencionemos algunas
de existencia
dicionamientos
de condiciones
asociadosa unaclaseparticular
1
de
la
el
habitus"
99
1
"Producto
historia, habitus
(Bourdieu, :92);
proproducen
a
duceprcticas,
conforme
individuales
y colectivas,
produce,pues,historia
1991:94los principios(schemes)engendrados
la
historia"
(Bourdieu,
por
inculcadaspor
duraderamente
95). "En realidad,dadoque las disposiciones
las posibilidadese imposibilidades,
libertades
y necesidades,facilidadesy
las
condiciones
estn
inscritas
en
objetivas(. ..) engendran
prohibiciones
que
con esas condicionesy,en cierto
disposicionesobjetivamente
compatibles
a sus exigencias"(Bourdieu,1991:94).
modo,pre-adaptadas
Bourdieurechazade maneraexpresael modelodeterminista
que se le
como
habitus
del
a
de
la
fundamentalmente, interpretacin
atribuye partir,
meromecanismode reproduccin
de las condicionesde las cuales l mismoes producto.
tomadistanciadetallecturamosEn diversasoportunidades
trandoel carcter
delhabitus,aunquereiterando
activoy generador
siempre
se da dentro
de los lmitesque le imponen
tallibertad
que,de todasmaneras,
las condicionesobjetivasque lo hangenerado.Un ejemploes el textosiguiente:
de percepmediante
los agentes
socialesdeterminan
activamente,
categoras
la situacin
cinyapreciacin
sociale histricamente
constituidas,
quelosdesocialesestndeterminados
termina.
Se puededecir,incluso,
que losagentes
depersolamente
enquese autodeterminem^
enla medida
pero,lascategoras
ens
estn
de
autodeterminacin
forman
la
base
esta
cepcin
yapreciacin
que
econmicas
mismas
engranparte
determinadas
y sociales
porlascondiciones
de suconstitucin
1995:94).
(Bourdieu
y Wacquant,
del habitus
Carcteractivoy generativo
Todopareceindicar
que el modelode relacinentrecampoy habitusnosera:

Costa: Entrela necesidadyla libertad
175
el campo- producehabitus- que reproduce

el campo,
sino:
el campo- producehabitus- que producerepresentaciones
del campo.
En el textocitadoanteriormente,
Bourdieumismoconceptual
izaba la
relacindelhabitusconel campocomo"relacinde conocimiento
o de construccin
a constituir
el campocomomundo
cognitiva:el habituscontribuye
dotadode sentidoy de valor",y talprincipio
de estructuracin
significante,
de la visines, tambin,
de estructuracin
de las prcticas.El que
principio
las representaciones
o no la estructura
que produceel habitusreproduzcan
de lo socialformadas
enestrucobjetivaporel hechode serrepresentaciones
turasmentalesque sonproducto
de lo social,de la historia,
dependede:
la capacidadgenerativa
que se le asigneal habitus;
la maleabilidady posibilidadde cambiosdel habitus;
la manerade entender
la relacinentrelas"representaciones
y lasestructurasobjetivas";en otrostrminos:
de la capacidady eficaciaque se
a las representaciones
cambiosen las estructuras
atribuya
paraproducir
objetivas.
La similitud
con el problema,
en tornoal cual continael conflictode
las interpretaciones,
de la relacinplanteadaporMarxen el Prefacioa la
Contribucin
a la crticade la economapolticade 1859 entre"la base real
Retomemos
lastresdimeny la superestructura"
(Marx,1968:7') es evidente.
sionesque acabamosde sealar.
El carctergenerativo
del habitus
Quiz Bourdieuacentamsesteaspectocuandorespondea las crticasque
entienden
el conceptode habituscomomecnicoy puramente
reproductor.
la diferencia
entresu conceptode habitusy ciertosusos
As,parasubrayar
del trminohechoscon anterioridad,
seala especialmente
"la capacidad
enel sistemade las disposiciogeneradora,
pornodecircreadora,
que figura
- y,en particunescomounarte- en el sentidofuerte
de maestra
prctica
En resumidas
lar,ars inveniendi.
cuentas,elloselaboranunarepresentacin
mecanicista
de unconceptoconstruido
contrael mecanicismo"
(Bourdieuy
a
Wacquant,1995:84).Un poco msadelante,en el mismotexto,se refiere
la relacinactivay creadoradel habitusconel mundo.

176
Unode los aspectosque contribuyen

a entender
el habituscomoprinciestrelativamente
piode invencin
que,"aunquees producido
porla historia,
de ella" (Bourdieu,1990:156)- aunquees productode las esdesprendido
tructuras
sinembargo,
objetivas,
yestgenticamente
ligadoa ellas,funciona,
- , surgedelhechode que,indeentrminos
de arsinveniendi
ynomecnicos
delasexpresiones
pendientemente
ytrminos
empleados
porelmismoBourdieu
- que puedeninducir
variosde
a unalecturadeterminista,
comolo muestran
los textosantescitados- , las estructuras
objetivas,el campo,la posicin,
sonconceptualizados
entrminos
de condicionesque fijanlmitesy al mismo tiempoabrenposibilidadesdentrode las cuales el habitusse formay
funciona.
Se pasaradelconceptomecnicode unaestructura
que determina,
a otroflexibley abierto.El autorse refiere
al "espaen diferentes
momentos
cio de los posibles"comoespaciodondecabeel usode estrategias
dentrode
los lmitesobjetivosexistentes.
Citemosslo untextoparamostrarlo:
sistema
haceposible
deprincipios
el habitus
(schemes)
adquirido
generadores,
la produccin
libredetodoslospensamientos,
todaslaspercepciones
y acciodesu
nesinscritos
lascondiciones
dentro
deloslmites
particulares
quemarcan
A
de
la
lo
slo
stos.8
travs
estructura
l,
gobierna
produccin,
y
que produce
la prctica,
delasconsnoporlavadeundeterminismo
sinoa travs
mecnico,
de
tricciones
a susinvenciones.
Capacidad
y lmites
asignados
originariamente
1991:96).
infinita
estrictamente
limitada
(Bourdieu,
generacin
y,sinembargo,9
Es clarala insistencia
enel hechode que las estructuras
objetivasproducenel habitusal mismotiempoque producen
los lmitesdentrode los cuales
stefunciona.Bourdieuhacereferencia
de su conceptode
a la proximidad
habituscon la nocinde "gramtica
porChomsky,10
generativa"
propuesta
las capacidadesactivas,inventivas,
ya que "pretenda
ponerde manifiesto
'creativas',delhabitusy delagente"(Bourdieu,1995:268).Dicha competencia es,en Bourdieu,socialmente
en la medidaenque aprendemos
producida
8 Modificamos la traduccin
citada,porqueentendemos
que el "celles-l"del origiaqu
de
nalfrancsse refiere
en francs)y no a las "condicionesparticulares
a los lmites(femenino
su produccin".
9 Nuevamente tomamosdistanciade la versincitada
como
que traduce"pourtant"
aqu
el sentidodel texto.
"portanto",modificando
10
entrela competencia
fundamental
(el conocimiento
Chomskyestablece"unadistincin
tienede la lengua)y la performance
(el empleoefectivode la lenguaen
que el locutor-oyente
situacionesconcretas)"(1971:13). Y destacaque "El aspectoms notablede la competencia
es lo que podemosllamarla 'creatividad
del lenguaje',estoes, la habilidaddel halingstica
blanteparaproducirnuevasoraciones,oracionesque son inmediatamente
por
comprendidas
otroshablantesaun cuandopuedanno mostrar
semejanzasfsicascon las oracionesque son
'familiares'"(1969:11).

177
nosloa hablar,
sinoa hablarmso menos"correctamente"
enfuncin
delmeunprindiosocialdentro
delcualhemoscrecido.Estacompetencia
constituye
dadoque haceposiblela generacin
de frasesmltiples
cipiode invencin,
en lugarde serunmeromecanismo
de frasesaprendidas.
De todas
repetitivo
se da dentro
de los lmites(riquezade vomaneras,la posibilidadde generar
en la sintaxis,
cabulario,correccin
etc.)del manejode la lenguaadquirido.
A modode sntesispodramos
decirque el habitustieneuna capacidad
de representaciones
y prcticas,
generadora
y que stase ejercedentrode los
lmitesfijadosporlas caractersticas
socialmente
que la definen.
producidas
Por ello, la probabilidad
de que las prcticasproducidasdesde el habitus
de los lmitesque lo definen,
transformaciones
puedanintroducir
quedamuy
acotada.Al hablarentrminos
de "capacidadinventiva"
delhabitusse corre
el riesgode generarunaconfusin
entrela capacidadde producir
prcticas
discursivas:
mecnicade frasesaprendia) quenoseanunamerareproduccin
das (nivelen el que se ubica,a nuestro
la teoraexplcitade la acentender,
cinde Bourdieu),y b) que constituyan
unatransformacin
de los lmitesde
generacin
(formulacin
incorporados
que estaramscercade lo requerido
en la manerade plantear
el compromiso).
porla teoradel cambioimplcita
Unapersonaque hacrecidoenunmediosocio-cultural
bajotendrunacomfrasesde manerano mecnica;
petencialingstica
que le permitir
producir
sinembargo,
difcilmente
estarencondiciones
undiscursoal
depronunciar
modode GarcaMrquez,dadoslos lmites
que le imponesu propionivelde
socialmente
competencia
adquirida(producida).En esteejemplo,la primera
comocapacidadadaptativa,atada
capacidad(tipoa) entiendela invencin
a los lmitesque imponen
las condiciones
delhabitus;
objetivasgeneradoras
la segunda(capacidadb), porel contrario,
comocapacidadtransformadora
los lmitesparacambiarlas condiciones.
que puederomper
Surge,entonces,
la pregunta:
los habitus,la propiacomcules la posibilidadde modificar
los lmites?Retomando
el hilocentralde nuestrareflepetencia,y redefinir
xindiremosque la respuesta
relacincon la manerade
guardaunaestrecha
entender
el compromiso
polticoy el cambiosocial,yaque la posibilidad,
que
tienecualquieragentesocialde modificar
las estructuras
objetivasque producenel habitusy establecenlos lmitesde su funcionamiento,
estestrictamenterelacionadaconcambiosen el habitus.
La maleabilidaddel habitus
El habituses perdurable,
diceBourdieu,
(Bourdieuy Wacperono inmutable
quant,1995:92).Ademsde los cambiosen las estructuras
objetivasy en las
de la mismalgicaantagnica
defuncionamiento
de los
posicionesquesurgen

178
[l
sealaotrasfuentes
demodificacin
campos, Bourdieu
posible,aunquesiementrela posicin
premuyacotadas.Es lgicoquesi existeunarelacin
gentica
loscambiosgenerados
socialesproyel habitus,
porla luchaenlasestructuras
duzcantambin
en loshabitus.12
la intervencin
redefniciones
Sinembargo,
en los procesosque postulael compromiso
acerca
polticoHevaa preguntar
de otrosmediosde modificacin
delprincipio
noelegidode todaeleccinque
conlos lmites
permita
generar
yprcticas
representaciones
capacesderomper
e introducir,
cambiosenla misma.En luentonces,
impuestos
porla estructura
garde los cambiosde habitusproducidos
que
porlos cambiosde estructura
resultande la luchaporel controlo el acceso a los recursos,
se pretendera
de
de nuevoshabitusgeneradores
operarcambiosde estructura
partiendo
nuevasrepresentaciones,
y,porlo mismo,de uncondisposiciones
yprcticas
a partir
de nuevasrepresentaciones
eficaz,o directamente
(el aportra-poder
teen conocimientos
de los intelectuales)
de nuevasprcticas.
generadoras
En cuantoproducto
lascondiciones
de la historia,
objetivasque generaron
unhabitusnosonnecesariamente
las mismasque aquellasdentrode las cuaSi las
les unagentesocialdefinesus prcticasen unmomento
determinado.
el principioincora las de su produccin,
condicionesactualessonsimilares
las representaciones
y prcticasque reproduzcan
poradotendera producir
la estructura
socialy la propiaposicin.
tendencias
sus rutinas,
sabeque los cuerpossocialestienen
As,cualquiera
o unafidelidad
ensuser,algosemejante
a unamemoria
a perseverar
inmanentes
delosagennoes msquela "suma"detodaslasconductas
yque,enrealidad,
delascoerdeloslmites
tesque,conocedores
desu"oficio",13
(dentro
generan
cionesinscritas
defuerza
constitutivas
delcampodondeactan,
enlasrelaciones
a lasituacin
ascomodelosconflictos
lasconductas
adaptadas
quelasoponen)
bienheenfuncin
desu"oficio")
(talescomoelloslasperciben,
y,portanto,
la estructura
chas(sinserqueridas
comotales)parareproducir
cuyanecesidad
hanincorporado
1995:96).
(Bourdieu
y Wacquant,
destinadasa
Como "la mayorade las personasestnestadsticamente
moldearonsu haencontrar
circunstancias
similaresa las que originalmente
1' "Una
Bourdieu( 1990:147).
valormientras
slo tendr
tengaunmercado",
competencia
12
conductas
la posibilidadde que se presenten
AunqueBourdieusealaexpresamente
desfasadasdebidoa ciertainerciay rigidezque puededarseen el habitusproducidoen condicionesobjetivasanteriores
a las actuales(Bourdieuy Wacquant,1995:90).
diferentes
13Preferimos
traducir
de esta manerala expresin"fortsde leur'mtier'"(Bourdieuy
de la versinespaolacitada
en su experiencia"
Wacquant,1992:114),en lugarde "confiando
a
hacerotrasmodificaciones
(Bourdieuy Wacquant,1995).En estetextonoshemospermitido
la versinespaola.

179
a "vivirexperiencias
estadsticamente
destinadas
bitus",estarntambin
que
vendrna reforzar
sus disposiciones"(Bourdieuy Wacquant,1995:92)y,
la
porlo tanto,a reproducir
representaciones
y prcticasque reproducirn
estructura.
El ajustepreviodelhabitusa lascondicionesobjetivas,aunquesinduda
sea el ms frecuente,
es slo un caso particular(Bourdieuy Wacquant,
de
situaciones
nuevasque difieran
1995:90).El hechode tenerque afrontar
claveprounode los dos principios
aquellasen las que se form,
constituye
del habitusproducidoporla hispuestoscomomecanismode modificacin
toria."Los ajustesque imponesincesarla necesidadde adaptarsea situaciones nuevase imprevistas
durablesdel
transformaciones
puedendeterminar
habitus"(Bourdieu,1990:156).Esta capacidadde adaptacindel habitus
lo haraflexibley modificable:
antecondiciones
es decir,anteel mismoprinciobjetivasque lo afectan,
de
habitus
reiteradamente
mencionadoporBourdieu,a
pio generador
las
ahoraalgunas
estructuras
cuando
stasrevistan
saber,
objetivas(aun
en
la
de
no sea igual
su
relativo
habitus
diferencias,
y peso
produccin
al de las experiencias
primeras);
durablesrebasen"ciertoslmites,
perosin que talestransformaciones
entreotrasrazonesporqueel habitusdefinela percepcinde la situacinque lo determina"
(1990:156).
No son muchaslas posibilidadesde intervencin
paracambiarlas estructuras
el
como
lo
objetivas,
polticoque abreeste
pretende compromiso
de
modificacin
del
habitus.
principio
CuandoBourdieupiensael cambio,biense tratede aquel que se exige
del socilogoporla ruptura
con las ideasrecibidas,biendel
epistemolgica
otroreferido
a las estructuras
el
objetivas, principioclave es el mismo:la
tomade conciencia.
se pregunta.
Cmorompercon los objetospreconstruidos?,
La fuerzade lo preconstruido
tanto
radicaen el hechode que,porestarinscrito
en las cosas comoen los cerebros,
se presenta
bajo las aparienciasde la evidenLa ruptura
manifiesto.
cia,que pasa inadvertida
es, de hecho,una
porsu carcter
conversin
de la mirada,y podemosafirmar,
en relacincon la enseanzade la
nuevosojos",como
investigacin
sociolgica,que antetododebe"proporcionar
a veces dicenlos filsofosiniciticos.Se tratade producir,
si no "un hombre
nuevo",porlo menos"una nuevamirada",una miradasociolgica.Y estono
es posiblesinunaverdadera
unametanoa,unarevolucin
mental,
conversin,
uncambioentodala visindelmundosocial(Bourdieuy Wacquant,1995:188).

180
Unaspginasmsadelante,
cuandoexponelo quedenomina
objetivacin
dice que se tratadel ejercicioms difcilque existe,"porque
participante,
conlas adherencias
ymsinconsy adhesionesmsprofundas
exigeromper
cientes"(ibid.: 191).La tomade concienciacomofactorde cambiono slo
nosupondra
la modificacin
previadelhabitus,sinoque se haraenruptura
con el habitus,y se constituira
en el otrogranprincipio- juntocon las
- generador
de modificacioen las condiciones
transformaciones
objetivas
nes en el habitus.
Nos encontramos
aqu en el coraznmismode la concepcindel cambio social14de Bourdieu,
fuertes
surgidasde su propia
que generapreguntas
son socialteora.En efecto,si las categorasde percepcin
y clasificacin
a
la
vinculadas posicindentrodel
menteproducidas
y estngenticamente
espaciosocialy a los intereses
ligadosa la misma,de dndesurgela capacidadde producirvisionesy prcticasque rompancon el propioprincipio
generadorde las representaciones,
productode la historiahechacuerpo?
de Bourdieu,el traAbordadodesdelos mismosinstrumentos
conceptuales
recibidas
las
ideas
con
y conlas evibajo de ruptura,
porpartedelcientifico,
la
misma
ser
de
denciasserasusceptible
de
que planteael
pregunta
objeto
autoral analizarlas prcticasde los otrosagentessociales:cules su posicinen el campoespecficoy culesson los intereses
que tendraen producon
cirla ruptura
ser
la
de
todas
maneras,
ruptura la evidenciarealizaque,
enque el
da desdeunlugarque generaunpuntode vista?Desde el momento
habitus
su
social
se
define
ligadoa la
(genticamente
agente
por posiciny
a
lmites
reducida
los
con
unacreatividad
que la misma
primera
y
adaptativa
ver
le impone),qu llevaa pensarque en algnmomento
podr la realidad
no
sea
el definidopor su
otro
sus prcticasdesde
lugarque
y estructurar
el
de
vista
y punto
correspondiente?
posicin,y porel inters
en
la realidad
Sindudalosagentes
socialesconstruyen
social,sindudaentran
su visin,
a imponer
luchasy transacciones
orientadas
perolo hacensiempre
de visindeterminados
conpuntos
devista,intereses
porla posiy principios
o conservar
cinque ocupanen el mundomismoque buscantransformar
(Bourdieu,
1989:8).
Los poderesy la violenciasimblicaslo se ejercenenla medidaenque
cuentancon la complicidadactivade quieneslos imponeno sufren,dice
a hacerlo
no estndeterminados
Bourdieu,sealandoque quienesla sufren
fundada
sino"en la medidaenque se privande la posibilidadde unalibertad
14Que no sea la relacionadacon la
propialgicaagonsticade los campos.

18 1
no opera
en la tomade conciencia"(Bourdieu,1989:12).El determinismo
sinoconla complicidad
delinconsciente,
aade,y poreso "si los
plenamente
en algo as como
de convertirse
agenteshan de teneralgunaoportunidad
'sujetos',ello slo seren la medidaen que dominende maneraconsciente
la relacinque mantienen
consuspropiasdisposiciones"(Bourdieuy Wacquant,1995:94). Pero,el hechode pensaren la posibilidadde dominarde
maneraconscientela relacincon las propiasdisposiciones(habitus),no
de
a quieneshablanen trminos
significasituar,como Bourdieuatribuye
de sertransforsusceptibles
ideologa,"en el ordende las representaciones,
madasporestaconversin
intelectual
que se llama'tomade conciencia',lo
de las
que se sitaen el ordende las creencias,es decir,en lo msprofundo
(Bourdieu,1997a:211). Poreso Bourdieupiensa
disposiciones
corporales?"
del habituscomo lo
que: "porrazoneslgicas,esteproceso(de formacin
irreversible:
todoslos estmulosy exsocial incorporado)
es relativamente
son,en todomomento,
percibidosa travsde las
perienciascondicionantes
categoras
yaconstituidas
previas"(BourdieuyWacquant,
porlasexperiencias
1995:92).
a la reflexin
Si, con Bourdieu,atribuyramos
y a la tomade conciencia
la potenciade producir
(auna pesarde las limitaciones
perogracias
objetivas,
irrevera los resquiciosque deja unhabitusperdurable
perono inmutable,
unaconversin
de la mirada,uncambioen las
sible,aunquerelativamente)
de generar
representaciones,
y tomasde posicin,susceptible
disposiciones
inclusolas estructuras
prcticascapacesde modificar
objetivasque definen
la posiciny los intereses
de su habitusy desde dondetoma
generadores
conciencia,anno se entendera
porqu el mismoesquematericoaplicado
paraanalizarel cambiono es puestoenprcticacuandose examinay se pretendeexplicarlas prcticaspracticadas
porlos agentessociales,auncuando
los mismos,comolos intelectuales
de la academiaque es objetode anlisis
tomar
enLa noblessed'tat,estnencondiciones
objetivasque lespermiten
a travsdel haconcienciay romper
con la accinejercidaporla estructura
bitusque staproduce.Enqu momento
enpertinente
se convierte
y fundado sustituir
el principiode la no-conciencia(Bourdieu,Chamboredon
y
de la tomade concienciay reflexin?
Passeron,1976:29) porel principio
Todopareceindicarque es cuandose pasa del anlisisde las prcticaspracticadasal de las condicionesque haranposibleel cambio.
en
Si estainterpretacin
fueracorrecta,
estaramos
antela introduccin,
de la dicotoma,
identifiable
enotrosautores,15
de unateoraexpliBourdieu,
15Sera el caso, a nuestroentender,
de Habermas,Elster,entreotros.

182
cativacuandose tratade entender

porqu la genteactacomoacta,porun
al explicarbajo qu condicionesseraposibley
lado,y unateoranormativa
al logrode los objetivosformulados
eficazuna accinconducente
(comoel
contradicdel cambio),porel otro.El problemase planteacuandoexisten
cionesentreambas,comoserael caso de unateoranormativa
que postulara
conversiones
comoposibleel cambioen la medidaenque existieran
yacciode
tenido
como
hubiera
nesdesinteresadas,
si la teoraexplicativa
eje su ana
la
lisisla existenciade intereses
posicinque defineal
objetivosligados
agentesocial.
el problemaplanteadoporel marxisSe reproduce,
de manerasimilar,
moen trminos
del pasaje de la "clase en s" a la "clase paras" graciasa la
entrmitomade concienciay a la organizacin
que Gramsciconceptualiza
nosde "catarsis":
econmico
meramente
el pasajedelmomento
(o egosta-pasional)
paraindicar
ensuperesdela estructura
al momento
a la elaboracin
superior
tico-poltico,
elpasajedelo
Estosignifica,
deloshombres.
tructura
enla conciencia
tambin,
a la libertad"
a lo subjetivo"
1966:40).
(Gramsci,
ydela "necesidad
"objetivo
La similitudcontinasi se tieneen cuentael papel protagnicoque
del pasaje
en la produccin
Gramsciy Bourdieuasignana los intelectuales
"de la necesidada la libertad".
al poner
las dificultades
msclaramente
Paraentender
que se presentan
enrelacinla teoraconel compromiso
poltico(la teoraexplcitaconla implcita),vamosa examinarel segundopuntoque se planteal principio:la
el cambioy la relacinque steguarmaneraenque Bourdieuconceptualiza
abordarel interrogante
da con su teora.Estonos permitir,
tambin,
planacercade la capacidady la eficacia
anpendiente,
teadocon anterioridad,
de pors y porlas
cuandose producen,
que se otorguea las representaciones
cambiosen las estructuras
objetivas.
prcticasque generaran,
El compromisocon el cambio
dos cuestionesque podramosenunciarde la siEs importante
distinguir
manera:
guiente
polticode un inteEn qu consiste,para Bourdieu,el compromiso
lectual?
puedesereficaz?
Bajo qu condicionesdichocompromiso

183
El compromiso
polticodel intelectual
Bourdieues muyclarocon respectoal compromiso
cuandodiceque se "compromete
en la luchapolticala competencia
y autoridadespecficas",manteniendo,
en su accin,"en la medidade lo posible,
las regiasvigentesen el campocientfico"
(Bourdieu,2001:33 y 40).
se convierNo se tratade que el intelectual,
enraznde su compromiso,
ta en unpoltico,sinoque,comointervencin
propia,aporteconocimientos
a la accinnecesariacon mirasal cambiode la sociedad.Y
paracontribuir
estose relacionaenformadirectaconlo mencionado
anteriormente
respecto
del lugarque otorgaBourdieua la tomade concienciacomo principiode
con la inerciade los habitusy el condicionamiento
de las estructuras
ruptura
en "algo as
objetivas;como condicinparaque los agentesse conviertan
como'sujetos'".
Cuandoel socilogoponeenevidencialosmecanismos
socialesgeneradoresde las desigualdades,
lasconcentraciones
de poder,lasexclusiones
y,por
lo mismo,las relacionesde dominacin
su labornopuedequedar
resultantes,
como simpleproductode una investigacin
celosamenteguardadaen una
biblioteca.Ponerlaencirculacin,
hacerlo posibleparaque su conocimiento
trascienda
el crculode losespecialistas
y lleguea la mayorcantidadposible
de personasque estnenposicionesde exclusinyprivacin,
una
constituye
tantocomola de "asistira personasen peligro".
ineludible,
responsabilidad
"Very ayudara ver"seraunaexpresin
la responsabilidad
que sintetiza
Puestoque la dominacin
y fundael compromiso
especficodel intelectual.
se producey reproduce
en la articulacin
del doblenivelde las "estructuras
se realiza,
objetivas"y de las "estructuras
cognitivas",
yque la reproduccin
de los domianteriormente,
segnmencionbamos
graciasa la complicidad
nadosvalindosede las estructuras
desde
mentales{habitus)incorporadas
suscondicionesobjetivasde exclusin,
el hechode facilitar
las herramientas
a la tomade concienciade losmecanismos
que contribuyan
objetivosde doinminacin(y,porlo mismo,a la ruptura
conloshabitusyrepresentaciones
corporadas
que operan,dejadasa su propialgica,comomediosde reproduccinde lo que se aprendi
a vercomonatural,
evidente
o legtimo)
fomentara
el rompimiento,
Se
graciasal cambiode visin,delcrculode la reproduccin.
tratade desmantelar
a los ciudadanos,e inclusoa
las "pantallasque impiden
losdirigentes
los
darsecuentade supropiadesposesin,
mismos,
yde descubrir
lugaresy los desafosde la verdadera
poltica"(Bourdieu,2001: 10).
Tomandoencuentala maneraenque Bourdieuconcibe,segnlo hemos
la relacinentreposicinyhabitus,
estructuras
expuestoanteriormente,
objetivasy mentales,
la intervencin
enel planode lasrepresentaciones
constitui-

184
raunaaccin,nosobrelascondiciones
objetivasencuantotales,sinosobreel
seraunfactor
conocimiento
de lasmismas.Porello,la tomadeconciencia
que
de las condiciones
a la modificacin
objetivas,
peroque por
puedecontribuir
s solo resultainsuficiente,
dada la eficaciay el mayorpeso relativoque se
entreambos.Y a tal
lasrelaciones
otorgaal camposobreel habitusal plantear
la eficaciaque,aunal tratar
de pensarla realidadentrminos
puntoes superior
conlosesquemasmentales
porla posicin(relacingequerompan
producidos
lascategoras
de los lmites
ntica),se hacedentro
incorporadas.
que imponen
Estenjuego la eficaciarelativade lo simblico,de la teoraque "hace
sociales.16
de losprocesosyestructuras
ver",enla produccin
yreproduccin
Yo piensoque unade las debilidades
de todoslosmovimientos
progresistas
de estadimensin
resideenel hechode habersubestimado
la importancia
(la
lasarmas
dimensin
simblica)
aptasparacombayquenohanforjado
siempre
simbliunatraso
devariasrevoluciones
tirla.
socialestienen
Losmovimientos
conencomunicacin,
casconrelacin
a susadversarios,
consejeros
queutilizan
muchas
de
errores
etc.
de
los
en
Uno
sejeros televisin, (...).
terico-prcticos
- hasidonotomar
- comenzando
encuentala
marxista
teoras
porla teora
eficacia
de la teora
(Bourdieu,
1998:59).
tambinestenjuego
Pero,mediantela reflexin
ytomade conciencia,
de visinincorporados
un doble momentode ruptura
con los principios
y
con la posicinocupada(y los intereses
objetivosligadosa la misma)dentrode uncampo;posicinque,juntoconel habitus,defineal agentesocialy
son: 1) el del propiocientfico
lo constituye
comotal.Estosdos momentos
socialque,msall de sus propioshabitus,posicine intereses,
generauna
la
a la que legitimay refuerza
visinobjetiva,verdadera,
que se contrapone
tambines producidapor
Tal visinlegitimadora
ocultndola.
dominacin,
tericasde Bourdieu,
los intelectuales,
y si nosservimosde las herramientas
unanlisismostrara
que dichavisinesten relacincon sus posicionese
intereses;
2) el de los agentessocialesmismos,que sufrenlos efectosde la
no tomientras
efectosa los que contribuyen
exclusiny de la dominacin;
menconciencia.Cuntaeficaciadeberatenerel discursode los intelectualescomprometidos
paralograrque losdesposedosque los escuchanpuedan
que su propiacondicinobjetiva,
rompercon los esquemasinternalizados
la estructura
que legitiman
porunaparte,y los discursosde los intelectuales
entre
delpoder(mediosde comunicacin,
existente
conlosrecursos
contando
otros),porotra,tiendena reproducir
y reforzar?
16
este puntoal hablarde las condicionespara la eficaciadel
Enseguidaretomaremos
del intelectual.
compromiso

185
La luchaporla producciny difusinde la visindel mundoque se

a la direccincultural
de Granisci)y a la violencia
(en trminos
contrapone
simblicaque se ejercedesde los centrosde podery porquienessirvena
es un componente
dichopoder,especialmente
mediantesus thinktanks,11
se trataEn estosmomentos
centraldel compromiso
polticodel intelectual.
rade salirleal paso,desenmascarar
y poneren evidenciaa la arbitrariedad
del neoliberalismo
de la "nuevavulgataplanetaria"
(Bourdieuy Wacquant,
2000.12-13).18
e
Perosi la luchasimblicainterviene
a nivelde la produccin,
difusin
de unavisinde la realidadque se contrapone,
imposicin
porunaparte,con
de los
el conocimiento
delcampoelaboradoporlos agentessocialesa partir
de estructuracin
de la visinproducidose internalizados
porel
principios
mismocampo,y porotra,con la visin(violenciasimblica)producidae
la reproduccin
de las mismas
impuestaporel poderque tiendea facilitar
condicionesobjetivas,enqu condicionespuedesereficazel compromiso
polticodel intelectual?
Las condicionesde eficaciadel compromiso
Es necesariodistinguir
a las condicionesde
dosrubroscuandonosreferimos
eficacia:19
de unavisinque
Condicionesde eficaciaen la luchaporla imposicin
se contrapone
a la dominante.
Condicionesparaque las nuevasrepresentaciones
que se hayalogrado
inculcarseancapacesde traducirse
social.
en cambiosde la estructura
Eficaciaen la luchasimblica
La produccin
e imposicin
deunanuevavisinyde nuevasrepresentaciones,
no
una luchacontralas evidenciasimpuestas
que constituyan
y mantenidas
17Vase al
respectoWacquant(2000).
18Convieneverla
del camaplicacinque haceBourdieude su teoraal funcionamiento
econmicoenBourdieu(2000b).Cabe recordar
poestrictamente
queel autorponecomoepgrafe
de su libro,en la pginapreviaa la introduccin,
unacitade Bertrand
Russellque dice:"Mientrasla economatrataacercade cmola gentehaceelecciones,
la sociologatrataacercade cmo
la genteno tieneeleccionesque hacer."
19Tomamos"eficacia"comorelacinentrelos
y los resultadosloobjetivospropuestos
en el logrode los objetivos,
grados.No nos interesaplantearaqu los costoscomprometidos
comolo harael conceptode eficiencia.

186
slo porel pesopropiode las condiciones

objetivassinoademsporel trabafuncionales
y comunicadores,
jo de intelectuales
produccinque, porotra
sinoque es, tamparte,no se reducea unameradiscusinde intelectuales
los habitusde los agentessocialescontrala
bin,una luchapormodificar
inerciaque llevaa reproducir
las disposicionesincorporadas,
requiereuna
de los intelectuales
internacional
tantoa nivelde la produccin
organizacin
comode la difusin(imposicin).Bourdieuhablade la "causa del internacionalismointelectual"
(Bourdieu,1997b:201),de "unamovilizacinde los
intelectuales
internacional
delos intelectuales
y la creacinde unaverdadera
dedicadaa defender
la autonomadel campo"(Bourdieu,1999:192).
Se necesitaunintelectual
colectivoconcapacidadsuficiente
paracontrarrestar
dos dimensiones
de la dominacin
ejercidaporel poder,fundamentalmente
econmico,sobrela cultura.Por una parteest la dimensindel
a travsde los condicionaataquea la autonoma
propiadel campocultural
mientoseconmicosy polticosque se dejanverde modosdiversos,comola
imposicinde temasde investigacin
pormediode las lneasde fnanciao la censuraa la circulacin
de ideasa travsdel controlde los memiento,
diosde comunicacin
hablandode la
televisivos,
etc.).Estaramos
(grficos,
uninde los intelectuales
en una luchaporla defensade sus propiosintereses ligadosa su autonoma.
de la dominacin
Porotraparteestla dimensin
los intelectuales
cultural
delmismocampocultural,
y coque ejercen,dentro
municadores
que trabajancon los recursosque les
orgnicos,funcionales,
evidene imponer
la visin"correcta,
natural,
proveeel poderparaproducir
a
tey normal"sobrela realidad,y el lugarque en la mismale correspondera
cada uno.Los intelectuales
adems,porsu dependenciade los
funcionales,
a
poderesde otroscampos(como el econmicoy el poltico),contribuyen
Estasdos dimensiones
minarla autonoma
relativadel campocultural.
aparecenclaramente
en el siguiente
textode Bourdieu:
hanmostrado
el rolque hanjugadolos think
Numerosos
histricos
trabajos
dela ideologa
tanks
enla produccin
neoliberal
e imposicin
hoy
quegobierna
de
elmundo;
a lasproducciones
deestosthink
tanks
conservadores,
agrupaciones
debemos
mantenidos
expertos
oponerlas pro{appoints)
porlospoderosos,
ducciones
deredescrticas
"intelectuales
(enel sentido
especficos"
querenan
los
lmismo
deFoucault)
enunverdadero
intelectual
de
definir
colectivo
capaz
Este
objetosy los finesde su reflexin
y de su accin,es decir,autnomo.
crtiintelectual
colectivo
funciones
primero
negativas,
puedey debecumplir
ladomidedefensa
contra
enproducir
instrumentos
cas,trabajando
ydiseminar
de
nacinsimblica
de la autoridad
actualmente,
muya menudo,
quese reviste
la ciencia(Bourdieu,
2001:35-36).

187
Esteintelectual
colectivonohasidoideadoparacrearuncontra-programa, o para asumirun rol de compaerode ruta,expertoo profetade los
movimientos
sociales.Se tratade "crearundispositivo
de investigacin
coe internacional
militanlectivo,interdisciplinario
que asocieinvestigadores,
de los militantes,
etc."(Bourdieu,1998:62-63).
tes,representantes
La formulacin
de Bourdieu,que tratamos
de unamanera
de recuperar
hacesurgir
desdeel ncleo
inmediatamente,
muycercanaa suspropiostextos,
mismode suteora,la siguiente
de los intelecpregunta:
Culserael inters
tualesal unirsea estaorganizacin
internacional?
Aunsi respondisemos
que
talinters
es el de la defensade la autonoma
delcampocultural,
podramos
hacersemejantes
losintereses
de losintelectuales
a pesarde la relacinde muchosde ellos(los llamadosfuncionales)
conlospodereseconmicos,
polticos,
de camposa losque pertenecen
dentro
delcampode la culetc.,la diversidad
enque estnubicados(y
tura,las posicionesdiferentes,
y auncontrapuestas,
que los definencomoagentese incidenen sus tomasde posiciones)en sus
aunconsiderando
la diversidad
deteoras,
camposrespectivos,
y finalmente,
muchasvecesenpugnaporla legitimidad
de
dentro
delcampoyporel control
las instancias
cientfico,
que reconocenel carcter
objetivo,de los trabajos?
Pareceque la respuesta
del autorpasa porla afirmacin
de que se trata
deunintelectual
enel combatepolticonoslo su autoridad
que compromete
sinotambin
"susvaloresde verdado de desinteycompetencia
especficas,
rs"(Bourdieu,2001:33). Estaramos
hablandode una "'comunidad'dedicada {dvoue,commited)
a la objetividad,
a la probidady al desinters"
de intelectuales
caracterizados
{ibid.:34), es decir,de unacomunidad
porsu
rigorintelectual
y susvaloresticos.
la disputaporel sentidoycontralasrepresentaciones
domiFinalmente,
nantes(la nuevavulgataplanetaria)
lo normal,aun
que definesocialmente
siendounaluchaentreintelectuales,
se llevaa cabo,comolo expresade distintasmanerasel autor,conunadisponibilidad
de recursos(financieros,
edide quienesimpugnan
la ortodoxia
toriales,comunicacionales)
muyinferior
dominante.
En tal sentido,no se puededecirque sea una luchaslo entre
intelectuales,
aunquese llevea cabo conlas armaspropiasde ellos.
La disputaporla direccin
cultural
nose dirimemediantela fuerzaotora Spigada porla verdada las ideas- comosealaBourdieual mencionar
noza- , ni porel rigorde la teoray el anlisis,es decir,porla calidadde la
Pormediode la orproduccin,
aunquetalesaspectosno seanindiferentes.
de losintelectuales
se ponentambin
ganizacininternacional
enjuegorecursos especficosdelmarketing,
de la peleaporel mercado(difusin,
mediosy
canalespropios,mostracin
de la superioridad
del propio
y demostracin
al monopolioexistente,
tender
producto,
etc.) que, como contraposicin

188
- segnlo explicaElias (1993) al analizarlos procesossocialesen

tambin
el largoplazo- a la generacin
de unnuevomonopolio.
De la visinclaraa la accintransformadora
aunsi fueselogrando
La eficaciade la luchasimblicaenel campocultural,
del mercado,no asegurara
resultados
en diferentes
segmentos
progresivos
el
En otrostrminos,
de cambiosenla estructura.
pors mismala produccin
trnsito
de la ideaa la accinno es automtico;
y la accininspiradaen una
visincorrecta
de la realidadtampocoasegurapors sola que sereficazen
la produccin
de los resultados
buscados.
La uninde los intelectuales
socialesconformados
conlosmovimientos
porquienesocupanposicionesdominadasen el espaciosocial globaly tiees indispensaencambiarla estructura,
inters
nen,entonces,
objetivamente,
ble para estaren condicionesefectivasde producircambios."La historia
social capaz de
socialenseaque no haypolticasocialsinunmovimiento
(Bourdieu,2001:16).
imponerla"
Dado que el podersimblicoy las ideasocupanunlugartanimportante
tienenunpapelemienel modode dominacin
"los investigadores
existente,
a
la
accin
nenteque desempear.
Deben contribuir
a dar
polticanuevos
medios- arnuevos
fines la demolicinde las creenciasdominantes y
de
los
la
el
mastcnicasfundadasen investigacin
trabajoscienty manejo
dando
comunes
creencias
las
ficos,y armassimblicasaptasparaquebrar
2001
unaformasensiblea los logrosde la investigacin"
:53-54).
(Bourdieu,
"el
Peronose tratade pensarenunrolde profetas
paralos intelectuales;
"conelaborado
deber
ser
alternativas"
coherente
deproposiciones
conjunto
- evitando
todaespeciede instrumenjuntamente
yactores
porinvestigadores
inversamente"
talizacinde los primeros
(ibid : 54).
porlos segundose
no lograra
aislado
de
intelectual
De la mismamaneraque la accin un
en el
al
establecido
el
control
reunirla fuerzanecesariaparadisputar
poder
movila
unin
de
intelectuales
suficiente
mbitosimblico,tampocosera
y
mientossocialesque se redujesea mbitoslocales.Es necesariala uninde
inconunaorganizacin
de los intelectuales
unaorganizacin
internacional
movi"un
existir
trata
de
hacer
Se
sociales.
ternacional
de los movimientos
de crticasocial,capaz de someterel
mientosocial crtico,un movimiento
a
una
contestacin
de
eficaz,es decir,suficientrabajo construccin
europea
como
temente
fuerte
intelectual
ypolticamente parahacerseescuchary producirefectosreales"(ibid.:43).
Estclaroque la luchasimblica,aunteniendoen cuentala eficaciade
cambiosen
la teora,que no se debeolvidar,no es suficiente
paraproducir

189
las estructuras
objetivas.La relacindel habituscon la posiciny el campo
de Bourdieu,unarelacinde conocimiento',
es,entrminos
yel conocimiendelrigory la verdad,noproducecambios
topors solo,independientemente
a ello y facilitarel
en las condicionesobjetivas,aunquepueda contribuir
entre:
camino.Es necesariala uninorganizadade carcterinternacional
los intelectuales;
los movimientos
sociales;
los intelectuales
sociales.
y los movimientos
"Estaluchanopuedesersinocolectiva,porqueunapartede los poderes
a los cualeslos intelectuales
estnsometidos
debesu eficaciaal hechode que
los intelectuales
en ordendisperso,y en concurrencia"
los enfrentan
(Bourdieu,1999:195).
la maneraen que Bourdieuconcibiel cambio
Si, despusde recuperar
de analizarlaa partirde las herramientas
social,tratamos
propuestasen su
moa culesseranlosprincipios
teora,surgenvariosinterrogantes
respecto
toresque haranposiblesuperar:
comoa los intetantoa los intelectuales
1) Las limitaciones
que imponen,
de losmovimientos
sociales,loshabitus
grantes
y laspropiascondiciones
con la propiaposiciny lo hechocuerpocoobjetivasparaunaruptura
moresultado
de la historia.
Es decir;cmoydesdednderompeconsigo mismoel agentesocialsi tomamosencuentaque estdefinido
porsu
posiciny su habitus,es decir,estasdos manerasde existiren lo social?
desBourdieurespondecomolo hicieronMarxy la tradicin
marxista:
de la tomade conciencia,la reflexin
de
crtica.La catarsis,el trnsito
la necesidada la libertad,
seraproducidaporun agentesocial que ha
sidodefinido
comonecesidad20
o comocapacidadde invencin
adaptade la reflexin
crticaque fundara
unacapacidadde ruptutiva,a partir
racon la historiaen sus dos modosde existir.
diversosentrelos intelectuales
2) Los intereses
por
y las luchasde intereses
el hechode ocuparposicionesdiferentes
enel campoculycontrapuestas
turalyenel de susrespectivas
La pregunta
lgica,desdeBourdisciplinas.
dieumismosera:Cul es el inters
de superarlos intereses
y dejarde
lado las luchasinternas
porla dominacin?
Cul serael intersporel
20
Porque, incluso, la creatividad del habitus se da dentrode los lmites que le imponen
sus condiciones objetivas. Los mrgenes de libertad no seran tales como para permitirleal
agente social rompercon las barrerasque le imponen sus propios lmites(posicin y habitus).

190
desinters?
pordePorque,incluso,si hablamosdel inters
que surgira
fenderla autonomadel campocultural
con relacinal podereconmituco,poltico,etc.,nopodrasuponerse
que la defensade la autonoma
vierasiempre
unpesomayorparalosagentessocialesque
necesariamente
o ganar
intervienen
en el campoque el intersde lucharpormantener
rentables
posicionesen el campomismo.Ms an,unode los recursos
de xitoen la
la probabilidad
en la acumulacin
de poderparaaumentar
luchainterna
al campoconsisteen aliarseconlospoderesde otroscamconunimportante
enese momento,
pesorelativoen el
pos que cuentan,
espaciosocial(comoel econmico,el poltico,etc.),a pesarde que esto
de la autonoma.
ciertaprdida,al menostemporal,
puedaimplicar
de los movientrelos integrantes
3) Los intereses
y las luchasde intereses
teniendo
mientossocialesa nivellocale internacional,
que espresente
desdelas herramientas
los intereses
tamosdefiniendo
conceptualesde
al
campo,posicin,habitus.Bourdieuotorgaunaenormepotencialidad
elaboradas
alternativas
de proposiciones
conjunta"conjuntocoherente
son
menteporlos investigadores
y actores",pues talesproposiciones
entre
las
divisiones
socialsuperando
el movimiento
"capacesde unificar
las tradiciones
nacionalesy,dentrode cada nacin,entrelas categoras
sociales(trabajadores
ydesocupadosespeprofesionales
y las categoras
losorgenestnicos(inmigrados
lossexos,lasgeneraciones,
cialmente),
si la poteny nacionales)"(Bourdieu,2001:54). Todo llevaa cuestionar
aunelaboradasenformacona las nuevaspropuestas,
cialidadatribuida
unaexageracinoptimista
juntaentreintelectuales
yactores,constituye
habituadoa trabajar
y lucharen la produccin,
propiade un intelectual
de ideas.
circulacine imposicin
de estructuen historias
(comoprocesosde produccin
4) Las diferencias
encondicionesobjetivas,habituse intereses
rasobjetivasy mentales),
de losmovimientos
sociales.La homologa
treintelectuales
y miembros
en el espacio social,en
estructural
de la posicinde los intelectuales
con la posicinde los
dominadade la clasedominante,
cuantofraccin
de
unasimilitud
de los movimientos
sociales,podragenerar
integrantes
intereses
y las basesde unaaccinconjuntacontrael ordenestablecido.
al modode conducSi se tratasede unaaccinpuntualpodrapensarse,
en la eficacia
tasfundacionales
basadasenbuenavoluntad
y renuncias,
todohacepensaren una lucha
de estaunin.Cuando,porel contrario,
distrienel tiempo,conlo que ello implicade organizacin,
prolongada
o podery,porlo mismo,jerarquasy prebucindesigualde autoridad
eminencias,es difcilsuponer,con concienciay desde la teorade la
de posiciones,intetalde las diferencias
accinde Bourdieu,uncontrol

19 1
resesy disposiciones,
al menosa nivelesque noobsque las neutralice,
taculicenla continuidad
y eficaciade la accinconjunta.
La fuerzade los valores
En lostextosenque Bourdieutomamsdirectamente
posicionesde compromisosocialconel cambio,cuandoel trabajodelintelectual
nose abocatanto
al anlisisy explicacinde las prcticasde los agentessocialesconstruidos
comoobjetode estudio,sinoa definir
lascondiciones
enque es posibleconstituirsujetoscuyasprcticaspuedancambiarla realidaden pos de generar
con la apacondicionesobjetivasmsincluyentes
yjustas,nosencontramos
enel discurso,
de trminos
ricin,frecuente,
y conceptosque de hechoestn
ausentesen su teoray en sus anlisis.Ms an,contalesconceptosparece
unalgicade lasprcticas
de la queenuncia
diferente
ponerenfuncionamiento
como"lgicaeconmicade las prcticas",
basadasenposicionese intereses
auncuandolos mismosno debanserreducidosa los econmicos.Se podra
responderque el compromiso
polticoparael cambiono funcionaen los
mismostrminos
el
anlisis
de las prcticas.Sinembargo,
qu razones
que
fundar
la
la
cual
la
afirmacin
de
las
pueden
segn
lgica
prcticaspostulada
en la teorade la accinvaracuandose tratade accionesparael cambio?El
en la luchapode Bourdieu,"compromete
intelectual,
segnla formulacin
lticala competencia
en su accin,
y autoridadespecficas",manteniendo
"en la medidade lo posible,lasreglasvigentes
el
en campocientfico"
(Bourde mecanismosparael cambiono puede
dieu,2001:33 y 40). La propuesta
sinosustentarse
en el conocimiento
acumularel trabajo
que le ha permitido
intelectual
conrespectoa "cmofuncionan
las cosasen la realidad".Formularenunciadosque encuentran
su fundamento
enunateoratico-normativa
con la teora
significaentreotrascosas,salvoque la mismasea consistente
de la accindesarrollada,
un
nuevo
referencia
desdedonde
plantear
puntode
sea posibleanalizarde maneracomparativa
crtica
ambas
teoras.
y
Vamosa mencionar
y conceptosque nos llevana haalgunostrminos
blarde la presenciade una teora"tico-normativa"
en los textosen que
Bourdieuexplicitasu compromiso
ms claramente
poltico.Para mostrar
cmo operandichosconceptos,los acompaamoscon un textodel mismo
autor.Una frasepodraservircomo epgrafe:"Ha llegadoel momentode
del utopismoy el sociologismoparaproponer
superarla vieja alternativa
fundadas"(Bourdieu,2000a:103).
utopassociolgicamente
Solidaridad.Aqu se refiere
a que los social-demcratas
en el poderen
en
de
la
monetaria
nombre
estabilidad
Europapuedencolaborar,
y del

192

a liquidardiversoslogrosde las luchassocialesde
rigorpresupuestario,
de la esenciamismade la
los ltimossiglos;yaade:"ya la destruccin
idea o del idealsocialista,es decir,grossomodo,de la ambicinde promedianteuna accincolectivay organizadalas
tegero de reconstruir
solidaridadesamenazadasporel juego de fuerzaseconmicas"(Bourdieu,2001:14).
los inmensosobstculosa la
Si bienno se pueden"ignorar
Conversin.
de la Confederacin
verdadera
conversin
que les sera[a los sindicatos
a
nivel
europeo,de la tentaEuropea]necesariooperarpara escapar,
cintecnocrtico-diplomtica,
a
y de las
y nivelnacional,de las rutinas
de la
los
lmites
formasde pensamiento
en
que tiendena encerrarlos
de
un
:
nacin"(Bourdieu,1998 17),"() unonopuedeprivarse
objetivo
de una confederatanvisiblemente
utpicocomoel de la construccin
de
cinsindicaleuropeaunificada"{ibid.: 2 1); y hablainmediatamente
sern
individuales
de
los"millaresde conversiones lasdisposiciones
que
socialeuropeo"(ibid.:21-22).
necesariaspara'hacer'el movimiento
al neoliberalismo
Generosidad.En unacrticafuerte
y a su utopa- en
- de una explotacinsin lmites,Bourdieuhabla
vas de realizacin
de "trabajaren
la utopaque contrapone),
(en trminos
que expresaran
nica
social
no
inventar
un
orden
construir
leyla bsy
que tengapor
del
del
la
individual
inters
beneficio,
y que d
queda
egostay pasin
colectivaa
racional
a
orientados
la
colectivos
defines
lugar
bsqueda
menteelaboradosy aprobados"(Bourdieu,1998:119).
Autenticidad.
Contra"la genteque cambiaserviciosideolgicospor
de
orgniposiciones poder"(Bourdieu,1998:61),contrael "intelectual
de aparato,
culturales
co" y la ideologaprofesional
de los productores
Bourdieuproponeel "intelectual
autntico",
que es
dela sepadentro
deinstaurar
unacolaboracin
aquelqueestencondiciones
a veces,
deaquellosquedebentodoa losaparatos,
racin:a diferencia
incluida,
enmadeStalininterviniendo
intelectual
unapretendida
autoridad
(a lamanera
no
a
obras
sus
teriade lingstica),
l nodebemsquea s mismo
(y como
y
o a susexhibiciones
a susmanifestaciones
periopolticas
algunosensayistas,
enla quese
unaautoridad
intelectual
yunacompetencia,
dsticas)
propiamente
enla
susriesgos
a ttulo
de autor,
asumiendo
basaparaintervenir,
y peligros,
2000a:
1
05).
(Bourdieu,
poltica
la empresacolectiva,paraproducir
Voluntad.
a construir
Paracontribuir
Bourdieusee internacional,
el intelectual
colectivointerdisciplinario
econala comotareaurgente
la de "encontrar
los mediosmateriales,
en primerlugar,paraincitara todoslos
micosy tambinintelectuales,

193
en
y de buenavoluntada que aceptenentrar
investigadores
competentes
el juego de la investigacin
colectiva"(Bourdieu,2000c:37). Porotra
de un movimiento
universalista
parte,dice que "Slo el voluntarismo
social capaz de superarlos lmitesde las organizaciones
tradicionales,
eficazmente
los podereseconmi(...) podrcombatir
y contrarrestar
enque se
cos y financieros
enel lugarmismo,enadelanteinternacional,
ejercen"(Bourdieu,2001:23).
Valoresuniversales.
combatir
que intentan
Respectode los intelectuales
la doxa impuesta
de
las
dificultades
y privacioy
porel neoliberalismo,
los productores
nes a las que se ven sometidosdice: "Curiosamente,
ms 'puros',los ms gratuitos,
as
los ms 'formales',se encuentran
de la luubicadosactualmente,
a menudosinsaberlo,en la vanguardia
cha porla defensade losvaloresmsaltosde la humanidad.
Defendiendo su singularidad,
ms
universales"
defienden
los valores
(Bourdieu,
2001:91).
La teorade la accinimplcita
en estosenunciados,
que denominamos
a
da
los
a
los
"tico-normativa",
valores,y especialmente
que no podramosconsiderar
a
las
e
intereses
objetivos
"genticamente"
posiciones
ligados
que producenlos habitus,un lugary una eficaciadifcilde compatibilizar
con la teoraexplcitade la accin.
Conclusin
Al comienzode estetextopropusimos
unaaproximacin
comparapresentar
tivacrticaentreel compromiso
polticode Bourdieu,talcomol lo enuncia
ensusdiscursos,
su teorade la accin.El
y las herramientas
que conforman
desarrollo
la
a nuestro
noshapermitido
mostrarexistencia
de lo queconstituye,
una
su
entrela lgicaquepostula teoracuando
parecer, diferencia
importante
se tratade analizary explicarlas prcticassociales(econmicas,religiosas,
enqu condicioacadmicas,
artsticas,
etc.)y la queponeenjuegoal delinear
nesno slo es pensablesinotambin
una
posibleel cambiosocial.Se advierte
de
condiinconsistencia
entrela manera conceptualizar
"la necesidad"(como
cionesobjetivas,
estrucestructura
habitus,
social,campo,posicin,intereses,
turasmentales)21
mecanismos
del
cambio
la
conversin
y los
que requieren
de las disposiciones,
la superacin
de los intereses
egostaspormediode la
21Retomamoslos trminos
de Gramscique habladel paso de la "necesidad"a la "libertad"pormediode la "catarsis".

194
autenticidad
que haganposiy buenavoluntad
y la solidaridad,
generosidad,
contrael
ble una organizacininternacional
capaz de luchareficazmente
con la necesidad,
de la ruptura
ordenestablecido.Y comofuerzafundante
socialesy
conlos lmitesque imponela historia
objetivadaen las estructuras
la "reen los cuerpos,se ubicala "tomade conciencia",la "autorreflexin",
flexincrtica".
enel modode pensar
El puntotericocrticoradica,a nuestro
entender,
- al menos,de enunciar
- la relacinentreel campoy el habitus,entrela
socialesy las estructuras
entrelas estructuras
posiciny las disposiciones,
de la propuestatericade Bourmentales.Uno de los aportessustantivos
con
delrolactivodelagenteenruptura
la recuperacin
dieuha sidopermitir
emSin
del
el objetivismo,
perosincaeren las limitaciones subjetivismo.
objetivasy el
bargo,la manerade plantearla relacinentrelas estructuras
la
ciencia
de
el
autor
"el
social",
habitus,relacinque constituye
objeto
para
parala gespareceraborrarel papelactivodel agenteal no dejarmrgenes
en el marcode las posibilidadesy limitaciotinde su propiacompetencia
nesenque se mueve22 incluidaenla mismala gestinde susdisposiciones
- justo en el puntoclave de su constituen los momentosde formacin
cinen cuantoagentesocial.En cambio,estacapacidadde gestinse toma
enla maneenla teoradelcambioimplcita
encuenta,aunqueparcialmente,
le
al
ra de expresarsu compromiso
poltico,gracias lugarque asignaa la
conlas propiascondiciones
de ruptura
"tomade conciencia"comoprincipio
objetivasy el habitus.
unarde lgicasque hemossealadono puedeconstituir
La diferencia
al
de
fundamento
y legitimidad
gumentoque restevalora la teorao prive
es
lectura
si nuestra
Frentea talesinconsistencias,
fundada,la
compromiso.
inversoy
el
camino
la de recorrer
tareaque se planteaes,a nuestro
entender,
en
cambio
analizarsu teorade la accindesdela teoradel
implcita lostrel pensamiento
de
retomar
Se tratara
minosen que defineel compromiso.23
de Bachelard,tantasvecesmencionadoporBourdieu,que proponacomo
la "accinpolmicaincesantede la razn"
filosofadel trabajocientfico
(Bachelard,1970:135).
Recibidoy revisado:julio,2004
22Sobreel
vase Costay Mozejko(2002).
conceptode "competencia",
23Utilizandola
expresinde Bourdieu:"Piensoque se puedepensarcon Marxcontra
Marx o con DurkheimcontraDurkheim(...). Es as como marchala ciencia"(Bourdieu,
unamanerade "pensarconBourtrabajoconstituye
1988:57),podramosdecirque el presente
dieu contraBourdieu".

195
4473/Va.Centenario/
Universidad
Claudiode Arredondo
Correspondencia:
elecC. P.X5009DJG/Crdoba,
y fax054 351 48 14677/correo
Argentina/tel.
trnico:ryccosta@arnet.com.
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Entre la necesidad y la libertad.

Las condiciones sociales del cambio en Pierre Bourdieu

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El problemade la relacinentreel habitusy las condicionesobjetivas es

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cativacuandose tratade entender

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La luchaporla producciny difusinde la visindel mundoque se

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- segnlo explicaElias (1993) al analizarlos procesossocialesen

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