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f.
Juzgar (accin legal) 1 Corintios 5:3, 12, 13,; 6:2-3; 11:31-32; Colosenses
2:16; 2 Timoteo 4:1; Hebreos 10:30; Hebreos 13:4; Santiago. 2:12; 1 Pedro 4:5-6;
Apocalipsis 4:10: 11:18 (Rom. 14:3-10-13) - 20:4 (Le fue dado juicio) 20:12;
Romanos 2:1, 12,16. 3:4,6; 1 Corintios 10:29:11:13 .
b. Juicio en sesin formal.
Esto se refiere al Juicio Final" y mediante esta expresin se entiende
generalmente, que toda la humanidad en el da del Juicio, comparecer ante
Dios, para ser juzgadas por sus obras y para or cada uno la decisin acerca de
su destino eterno. La palabra que se utiliza para designar el acto condenatorio
del juicio o el hecho de llevar a efecto el fallo del juez es: katakrnos. Entindase
que en este juicio no estarn los creyentes.
c. El tribunal de Cristo (2 Co. 5:10: 1 Co. 3:1222).
O juicio "bemaEsta palabra hace alusin a las tribunas al aire libre, donde
el juez de los juegos olmpicos, entregaba en la plataforma, el premio al
vencedor". (1 Co. 924; 2 Ti. 4:8) (El Tribunal de Cristo", por R. de Caravallo,
Brasil, 1986).
En este juicio el creyente no ser juzgado para definir su destino eterno.
Este fue ya efectuado en la cruz. El creyente hizo real la sentencia de absolucin
sobre l, en el momento cuando por la fe acept el sacrificio hecho por l y
recibi el perdn de Dios. En ese instante oy la voz de Jess que le dijo: Hijo,
tus pecados son perdonados".
En este juicio sern juzgadas las obras del creyente, mientras que estaba
en este cuerpo. En este juicio sern revisados todos los actos del creyente y
realizado en virtud del conocimiento que Jesucristo tiene, tanto de los actos
objetivos como de las actitudes subjetivas. La recompensa tiene que ver con la
fidelidad en el servicio y la actitud con que se obr.
Diagrama 1.
tiempos.
Creacin.-
Divisin
dispensacional
de
los
______________________________
Milenio
Gracia
SVC JF
La Cruz
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Y fue as...Y vio todo lo que haba hecho, y he aqu, era bueno en gran
manera... Tom, pues, Jehov al hombre y lo puso en el huerto del Edn para
que lo labrara y guardara". Esta labranza sera una labor de amor, sin el trabajo
y sudor que fueron impuestos ms tarde. El mandato de guardarlo sugiere que
haba un enemigo que poda arrebatar el jardn y poda destruirlo. Adn deba
mantenerse alerta y no dejarse sorprender, y perder, por su descuido, aqul
lugar bellsimo.
Ahora vemos la nica prohibicin o limitacin que Dios seal al hombre:
De todo rbol del huerto podrs comer; ms, del rbol de la ciencia del bien y
del mal no comers". Era necesario el factor obediencia de parte del hombre lo
que pondra a prueba su fidelidad al pacto en medio de su inocencia.
Termina el pacto delineando el castigo que esperaba al hombre si este
desobedeca a la palabra de prohibidn; Porque el da que de l comieres de
cierto morirs". No sabemos qu concepto tena Adn de esta amenaza de
muerte. l no haba visto todava una criatura muerta, pero su desobediencia
significara la cesacin de su gozo y la bendicin y comunin con Dios.
En resumen, el primer Pacto o contrato entre Dios y Adn quien
representaba, entonces, a toda la raza humana, constaba de tres aspectos
importantes: 1) Promesas de parte del Creador, pero que dependen de 2)
condiciones que la criatura debe cumplir con 3) castigo si no fuesen cumplidas
las condiciones. Esto es lo que constituye un pacto en Oseas 6:7.
4. Algunos aspectos a
resaltar.
Personajes prominentes: Adn y Eva
Seal del Pacto: rbol de la ciencia del bien y del mal.
Una promesa: Envo de un redentor. Gn.3:15
Una maldicin: A la serpiente: andara sobre su pecho, comera del polvo
de la tierra, sera herida mortalmente en la cabeza. Esto tuvo cumplimiento en el
Calvario.
Juicio: Expulsin del huerto. Muerte espiritual y fsica. Exposicin a los
rigores e inclemencia de la naturaleza.
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LA EDAD ANTEDILUVIANA. Dispensacin de la
Conciencia.
1. Qu entendemos porJEdad
Antediluviana?
Es el tiempo comprendido desde la expulsin del hombre del huerto del
Edn (3:23-24), hasta el Diluvio Universal. (Cap.7)
2. Cules fueron las caractersticas generales de esta dispensacin?
a) Comienzo de una nueva etapa para el hombre: el hombre cado
comienza con una promesa de redencin. (Gn. 3:15)
b) El hombre cado comienza con una conciencia del bien y del mal.
c) Comienzo de la lucha entre la simiente de la mujef y la simiente de
Satans".
d) Degeneracin gradual pero rpida del hombre, tanto en lo moral como
en lo
espiritual
3. Qu significaba para el hombre la promesa de Gnesis
3:5?
Esta promesa no dio solamente la esperanza de un redentor personal que
contendera con Satans y lo vencera, sino que la promesa insinu que habra
enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el mundo. El uno herira el
calcaal" de su antagonista, pero el otro herira, finalmente, la cabeza de su
oponente: esto es, a Satans y destruira su jefatura, le quitara la autoridad
usurpada al hombre y derrocara a su reino. Por lo tanto, una guerra se desatara
entre los malvados y tos piadosos del mundo. Al hablar de los malos Jess dijo:
Vosotros, de vuestro padre el Diablo, sois"; en otras palabras, de la simiente de
la serpiente.
4. Cul fue la naturaleza y las bases del perodo de la
conciencia*?
Las bases del Pacto de esta dispensacin, estn estipuladas en el cap. 3 de
Gnesis. El hombre cado en pecado y consciente de culpa, expulsado del Paraso
y
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Renovacin del seoro del hombre sobre los seres inferiores (v. 2).
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Dios dio una seal concreta como sello y forma del pacto que l
estableca con la humanidad. Es la primera vez que Dios hace una
alusin directa a una seal para confirmar su Pacto (vv.12-17).
4. Para
resaltar.
Personajes: No, Cam, Sem, Jafet, Nimrod.
No.- Fue el receptor directo del pacto, quien tena que darlo a
conocer a sus hijos y descendientes, ya que se especifica que ellos tambin
estn incluidos.
Cam, Sem v Jafet.- Fueron los progenitores de las tres razas ms
importantes de donde proviene toda la descendencia humana. De stos, el ms
importante de los tres dentro de los planes de Dios, es Sem a travs del cual
pasa la ascendencia del linaje mesinico. Fue de l, del cual devino la nacin
Israelita o pueblo elegido de Dios.
Nimrod.- Descendiente de Cam por la lnea de Cus. Se dice de este
hombre que era vigoroso cazador delante de Jehov" y el primer poderoso en
la tierra". Fund varias ciudades y el primer imperio babilnico. La voluntad de
Dios era que el hombre se esparciera, poblando el mundo antes que edificar
grandes ciudades. Aldeas y pueblos pequeos podan formarse y as gobernarse
(Gn.9:6), como se ve en Deuteronomio 21:9 donde la palabra traducida ciudad
no se refiere a una ciudad amurallada, sino ms bien una aldea o campamento.
De manera que la accin de Nimrod era una rebelin contra el decreto o
mandamiento del Seor. De esta forma, condujo a las gentes a esa empresa
ambiciosa que trajo el castigo en la torre de Babel.
Seal del Pacto.- El arco iris en las nubes como recordatorio", para
Dios, del Pacto hecho con el hombre de no volver mas a destruir la tierra con un
diluvio.
La maldicin de No sobre Canan.- No se refiere a los negros africanos
como algunos han sugerido, ya que ellos son descendientes de Cam, pues fue
Cus quien pobl, especialmente, el norte del continente africano. Canan habit
en lo que hoy conocemos como Palestina o tierra de los filisteos. La maldicin
sobre Canan se cumpli literalmente con la desaparicin completa de los
canaanitas.
No ratifica la promesa de bendicin a travs de Sem (v. 26).
La expansin.- Todo el captulo 10 nos narra el proceso de expansin de
toda la raza humana en su distribucin sobre toda la tierra.
.........Los hijos de CAM fueron: CUS, MIZRAIM, FUT, CANAAN. Estos
poblaron
parte de ARABIA Y AFRICA.
--------Los hijos de SEM, fueron ELAM. ASUR. ARFAXAD, LUD Y ARAM. De
Arfaxad, descendieron los hebreos. Los semitas poblaron Arabia, la Palestina,
Asiria y la regin de los medos o elamitas, al este de la Mesopotamia.
-------Los hijos de JAFET fueron GOMER, MADAY Y TUBAL. TIRAS, MAGOG,
JAVN Y MESEC. Estos poblaron el Asia Menor y Europa.
Fin de la dispensacin del oobierno humano con juicio.- Al cabo del
tiempo, el hombre, bajo los efectos agudos del pecado y bajo el dominio de
Satans, fue llevado a revelarse nuevamente contra Dios. La edificacin de una
ciudad y una torre que llegue al dlo", el hacerse un nombre", no son mas que
expresiones que manifiestan el orgullo de su corazn, o sea el mismo espritu de
Luzbel. La frase por si furamos esparcidos sobre la faz de la tierra" pone de
manifiesto la condencia de que lo que hacan estaba fuera de los planes de Dios
y del posible juicio que poda venir sobre ellos. Al ver Dios el estado de rebelda
(11:16), ejecuta juicio contra ellos: 1ro. Confusin de sus lenguas, v.
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palabra simiente", en estos pasajes, hace referencia a los hijos de Abraham por
generacin fsica a travs de Isaac y Jacob. (Gn. 17:18-19; 21, etc.)
c. Promesa de carcter universal.- (A todas las familias de la tierra).
Sobre las bases del buen trato a los judos, Dios bendecir a aquellos que
bendijeren a la nacin juda; pero maldicin caer sobre aquellos que no les
hicieren el bien. Los gentiles que creen en Jesucristo son de l mediante el
nuevo nacimiento", y por ser hijos as de l, son simiente de Abraham por
medio de Jesucristo, quien lo es genticamente. Es de este modo, solamente,
que lo gentiles podemos llegar a ser simiente de Abraham, y participantes de las
bendiciones que en el Pacto son prometidas a todas las familias de la tierra. No
creemos que los gentiles creyentes tomen el lugar de la simiente natural de
Abraham, los judos, privndoles as de toda esperanza de ver las promesas del
Pacto Abrahmico cumplidas literalmente.
Recordemos que la eleccin de Abraham, su pacto ratificado con Isaac y
Jacob, y la concesin de la tierra prometida, fueron actos de Su soberana
voluntad y amor. Los disciplinaba severamente cuando Su bondad no bastaba
para conducirlos al arrepentimiento. (Dt. 7:6-11; Is. 51:2;
43:1-4; Ro. 9:1129). A travs de mltiples
experiencias, ellos poseyeron la Palestina, hasta que una virgen descendiente de
David estuvo preparada para que Dios pudiera obrar su voluntad en ella. Venido
el cumplimiento del tiempo", ella dio a luz al Salvador que es Cristo el Seor.
Pero hubo necesidad de varias experiencias y enseanzas antes que Israel y el
mundo estuvieran preparados para el advenimiento del Hijo de Dios, quien
4.
Para es el Hijo del Hombre.
tambin
resaltar.
Personajes importantes.- Abraham, Isaac, Jacob e Ismael.
Abraham.- Hijo de Tar y descendiente directo de Sem a quien Dios
eligi en su gracia y soberana para ser el depositario de promesas gloriosas que
habran de afectar, no solo a su generacin sino al mundo entero a travs de
todas las generaciones. Ha sido llamado el Padre de la Fe" por su confianza
implcita en todas las promesas de Dios. La fe fue el factor directivo de su vida
(G. 3:6; Snt. 2:23; He. 11:8; Ro.4).
Isaac y Jacob.- Fueron herederos de la misma promesa que su
padre, pero de los dos, fue Jacob quien jug el papel mas importante dentro de
los planes de Dios. De Lea y Raquel, sus mujeres, y de sus concubinas Bilha y
Zilpa, tuvo doce hijos y una hija. De sus hijos, salieron las doce tribus de Israel.
Este fue el comienzo de la nacin Israelita, nacin que jugara un papel de
suprema importancia en los planes redentores de Dios. Fue de este pueblo del
cual vino Jesucristo, el Salvador del mundo en cumplimiento de las promesas
hechas a nuestros primeros padres: a Abraham, Isaac, y Jacob y posteriormente
a David.
Ismael.- Hijo de Abraham y Agar, la criada de Sara, quien se
adelant a los planes de Dios (Gn. 16) fue expulsado de la tienda junto con su
madre por presiones de Sara, quien se vea despreciada por ella. Para Ismael
hubo una bendicin especial de parte de Dios (Gn. 17:20; 25:12-16), pero el
heredero de la promesa fue Isaac.
Seal del Pacto.- Como sello de sangre del Pacto entre Dios y Abraham,
con su descendencia, Dios le dijo a Abraham que circuncidara la carne del
prepucio de todo varn" (Gn.17:6-14). Al circuncidar a su hijo, todo judo
reconoca cada vez el pacto
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hecho con Abraham y la parte que ellos tenan dentro del Pacto. Este acto le
haca miembro de la nacin escogida. Cumplan el mandamiento dado a
Abraham para ser observado por todas sus generaciones.
Juicio.- Como toda dispensacin, esta tambin termin con juicio. En este
caso, sobre Egipto, dando paso as a una nueva etapa ms avanzada en la
revelacin del plan redentor de Dios al hombre: La poca de la Ley.
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Por medio de un Pacto hecho con Moiss e Israel (x. 3427; 24:8;
Dt. 5:12).
2) Por medio de un mediador: Moiss (G. 3:19).
c. El propsito de la Lev.
1)
2)
3)
4)
5)
d. xodo 19:5-6.En este pasaje tenemos los detalles de la oferta hecha por Dios a ellos.
Estas palabras son muy importantes al considerar los propsitos de Dios cuando
dio la Ley de Moiss al pueblo: Das antes eran una nacin esclava, ahora son
una nacin libre y nueva en el mundo.
planeta.
Les ofrece un gobierno poltico religioso, con Dios mismo como Rey:
Supremo Mandatario.
Todo el pueblo sera una familia real con acceso, cual sacerdotes, a
la presencia del Pontfice.
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Sexta dispensacin: DISPENSACIN DE LA
GRACIA
(Perodo eclesistico)
1. Qu entendemos por dispensacin de la
Gracia?
La dispensacin de la Gracia es el lapso histrico transcurrido entre la
crucifixin de Cristo y su segunda venida en gloria. Durante esta economa, se
predica el Evangelio. Se produce la Gran Amnista que Dios ofrece a toda criatura
bajo el cielo, y tiene lugar el llamamiento de la Iglesia para prepararse para el
Seor.
2. Particularidades de la dispensacin de la Gracia.- (Mateo
26:17-29)
a.
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2 Corintios cap. 3
GRACIA- Mateo 26:28
Desobedientes.
3:1
Malditos. G.
3:10
Esclavos.
5:1
Necios. 3:3
Cados de la gracia.
5:4
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7. Para
resaltar
Personajes importantes.- El ms importante: Jesucristo. Despus le
siguen los Apstoles, Pablo, los Padres de la Iglesia, y toda una serie de siervos
de Dios que l ha levantado a travs de la Historia de la Iglesia.
Hechos importantes.
Institucin de la Cena del Seor: rito celebrado por las
comunidades primitivas cristianas. Fue instituido por Cristo, en las vsperas de su
pasin, como un recordatorio de su sacrificio expiatorio. Este rito ha sido
practicado a travs de toda la historia por todas las Iglesias cristianas y se
tomar finalmente cuando estemos en cielo con Cristo en las bodas del Cordero
inmediatamente despus del rapto de la Iglesia.
Institucin del bautismo por inmersin, como sello y seal
externa y pblica de nuestra conversin a Cristo. El bautismo en agua es una
ceremonia que caracteriza a toda la Iglesia Cristiana, y marca el inicio de
nuestra comunin con la Iglesia.
El derramamiento del Espritu en Pentecosts y la expansin de
la Iglesia, a pesar de las persecuciones de afuera y las herejas de adentro; todo,
en cumplimiento de las palabras de Jess, quien dijo que las puertas del infierno
no prevaleceran contra la Iglesia".
Esta dispensacin de la Gracia terminar, al igual que las otras con el
juicio de Dios sobre la tierra. Una vez ms, se le dio oportunidad al hombre para
servir a Dios y fall. Como siempre, un nmero comparativamente pequeo ser
salvo. A ese grupo de salvados fue a los que Jess les llam "la manada
pequea", pero al Padre le placi darles el reino".
Luis Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madiyn. Chubut. Rep. Argentina,
luisellanes@hotmail.com.
Permitida su reproduccin sin fines de lucro.
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5. Para
resaltar.
Personajes importantes: El Seor Jesucristo reinando sobre Israel.
/.Cmo termina? Con juicio sobre las naciones y condenacin definitiva para
Satans.
FIN