TEMA V.

GRECIA

Introducción espacio temporal de Grecia.

Para hablar de los griegos existen dos términos en la Antigüedad; ‘graechi’, término romano, y
‘helenos’ término griego.
Mundo difícil de delimitar geográficamente porque en sentido estricto sería la Península
Balcánica, al sur de los Balcanes. Encontramos ciudades griegas de la Península Ibérica al Próximo
Oriente. (Ampurias, Masalia, Neapolis...)
Grecia no fue nunca una unidad política. Herodoto la define como una comunidad de lengua,
religión y costumbres.
La península griega es un territorio ocupado en un 80% por montañas y el 20% por pequeños
valles abiertos al mar. Grecia era pobre en recursos materiales, con tan sólo algunos yacimientos de cobre
o mármol. Grecia estaba compuesta por pequeñas regiones aisladas naturalmente entre si; el mejor medio
de comunicación era el mar.
♦ Grecia del norte: Grecia septentrional, Macedonia, Epiro, Tesalia, Tracia, y también es
la península de la Calcivica.
♦ Grecia central: Ática, Beocia y Focida (Delfos).
♦ Grecia del sur: Pen. del Peloponeso unida a la pen. Balcánica por el Ismo de Corinto.
Arcadia, Laconia y Argólida.
♦ Ciudades griegas de Asia Menor: Eolia, Doria, Jonia.
♦ Islas: Itaca (en Jonia)
 Del Egeo: Samotracia, lesbos, Rodas, Las cícladas, Creta.
♦ Las principales polis: Delfos, Tebas, Atenas, Jocea, Mileto, Corinto, Olimpia
(Peloponeso), Argos, Esparta (Sur), Éfeso... y finalmente Bizancio = Constantinopla o Estambul.
 Polis del sur de Italia: Neapolis (Nápoles), Taranto
(Tarento) y Siracusa (Siracusa).
 Polis del Mediterráneo Occidental: Masalia
(Marsella) y Emporium (Ampurias).

Introducción Cronológica (Criterio arqueológico)

I HERÁLDICO (2600- 1100ª.C.)
Minoico y micénico. Aparición de la vida urbana en Grecia 2600, y el 1100 está marcado por la
invasión de los dorios.
II ÉPOCA HOMÉRICA U OSCURA (1100- 776 a.C.)
776, primera Olimpiada.
III ÉPOCA ARCAICA (776- 500 a.C.)
500 año en que comienzan las Guerras Médicas.
IV ÉPOCA CLÁSICA (500- 323 a.C.)
323 , año de la muerte de Alejandro Magno.
V ÉPOCA HELENÍSTICA (323- 30 a.C.)
Año 30, conquista del reino Helenístico de Egipto por el emperador romano Augusto.

CULTURA MINOICA (Creta)

En torno al año 2600 a.C. se fechan los primeros testimonios de vida urbana en la isla de Creta.
Aparecen auténticas ciudades debido a diversas razones; económicas, aumento de la producción artística,
aparece un grupo artesanal, y sobretodo por el papel de intermediaria comercial que jugó la isla de Creta.
A comienzos del IIº Milenio a.C. se fecha la aparición de los primeros palacios cretenses; este
fenómeno se vincula con una serie de avances técnicos. Hacia la mitad del siglo XVIII a.C. se produce la
destrucción de esos palacios; sobre lo cual existen varias hipótesis; la más considerada es la de un gran
terremoto que afectó a la isla de Tera (actualmente Santorini); aunque fueron reconstruidos. El más
importante de todos los palacios es el de Cnosos que se convirtió en el de mayor entidad de toda la isla,
razón por la cual se ha llegado a la conclusión de que Cnosos dominó sobre toda la isla. Otros palacios
importantes fueron los de Festos, Malia, Magia triada.
El palacio de Cnosos es una gran estructura que era más que la casa del rey, era además un
centro administrativo, religiosos, financiero, de almacenamiento, etc. Se organiza en torno a un gran patio
central con un gran nº de dependencias.
Sobre la Creta Antigua nos habla Tucídires, y de la existencia en Creta de un rey legendario que
se llamó Minos, que se ha identificado con algunos de los dioses minoicos . Según Tucídires, este rey
había limpiado el mar de piratas y mantenía un poder, un dominio sobre el resto del mar Egeo que es
calificado por Tucídires como Talasocracia (poder sobre el mar). No se puede comprobar que existiese
ese dominio. Las relaciones de Creta con el resto de la península están testimoniadas a través de la
aparición de objetos cretenses por todo el territorio.
El final de los palacios cretenses se ubica en torno al año 1400 a.C. cuando se destruye el de
Cnosos y se reconstruye años más tarde pero con marcadas diferencias. Esta destrucción se atribuye a los
micénicos venidos del continente.

CULTURA MICÉNICA (siglo XV al XII a.C.)

Durante esta época, toda la cultura material en torno al Egeo se uniformiza y aparecen los
palacios- fortalezas, grandes ciudades. Aparece también la escritura Lincal B y se inicia en torno al s. XV
un periodo diferente de la cultura griega. Esto no supone un predominio de Micenas sobre el resto.
El término es una convención resultado de la tradición sobre la Grecia Antigua. Destacar a
Schlieman, aristócrata alemán que tenía pasión por el mundo griego. Arqueólogo romántico.
Desde el 1400, se construyen los palacios fortaleza de dimensiones ciclópeas que muestran un
evidente carácter militar. Los principales son tres; el de MICENAS, el de TIRINTO y el de PILOS. La geografía
griega en esta época estaba organizada en pequeños territorios independientes cuyo centro político,
administrativo, militar y religioso era el palacio fortaleza. La institución política era la Monarquía, y
tenían una sola burocracia organizada a cuyo frente estaba el rey y que se estructuraba en distintos
gobernados por un ¿corete?. El rey tenía el título de Gnanax Micénico. Junto a él tenemos a la Wagata.
Este era el heredero del trono, y el supremo mandatario militar. También tenemos a los Hequitai , que son
el séquito del monarca. Estos serían los ARISTÓCRATAS. El segundo grupo sería el de los ARTESANOS y
después los CAMPESINOS y finalmente los ESCLAVOS.
Económicamente están fundamentados en la agricultura, aunque el sector comercial estaba en
auge. Las parcelas de cultivo se dividían en dos tipos; los Kitimenakatona y los Kekemenakatona. Los
primeros son propiedad privada y los segundos son tierras comunales que periódicamente se redistribuían.
Arqueológicamente se documenta la catástrofe que destruyó los palacios micénicos y que
además despobló grandes territorios. Esta catástrofe se pone en relación con una consecuencia más de la
invasión de los pueblos del mar; en este caso los invasores fueron los Dorios.

ÉPOCA HOMÉRICA O E. OSCURA.

A partir del s. XII a.C. se observa arqueológicamente una ausencia de relaciones con el exterior.
Aparece también un nuevo tipo de cerámica, la protogeométrica. También aparecen armas fabricadas con
hierro. Y un cambio en el ritual funerario.
La fuente fundamental para el conocimiento de esta época fue HOMERO; Escribió ‘la Iliada’ y ‘la
Odisea’, son poemas del siglo VIII a.C. pero que retratan una sociedad anterior a la de la época en que
fueron escritos. ‘La Iliada’ parece que habla de una sociedad más antigua. Existe otra gran fuente escrita
para el conocimiento de esta época que es HESIODO, que escribió ‘La Teogonía’ (diccionario de dioses
griegos) y ‘Los Trabajos y los días’ (manual de consejos prácticos para su hermano sobre el trabajo en el
campo y la justicia).
La época homérica se caracterizó por ser AUTÁRQUICA, cuyo centro económico era el OIKÓS que es
el centro productivo. Tiende a ser autosuficiente. Tan sólo mantiene relaciones con el exterior porque
necesita objetos de metal. Los fenicios son los que le llevan los metales.
La organización política presenta tres instituciones: el REY (basileus), con poderes limitados, la
GERUSÍA (consejo de ancianos) que tenía poderes de tipo consultivo, y por último está la ASAMBLEA (órgano
en el que reside el poder), convocados por los heraldos.
La sociedad se organiza teniendo como núcleo el OIKOS (también unidad social). Que incluye no
sólo a personas vinculadas por lazos familiares, sino también a personas vinculadas por lazos de
dependencia. En esta sociedad existe el matrimonio monogámico y también el concubinato. Los únicos
hijos legítimos son los de la esposa. Existe el divorcio y se reconocía a la mujer la capacidad de gestionar
el patrimonio doméstico en algunas circunstancias.

Religión Griega.
Es muy difícil de conocer porque no existía ningún libro sagrado ni ningún sacerdocio
organizado. La mejor fuente será ‘la Teogonía’ de HESIODO y los poemas de HOMERO. La vida griega está
impregnada de contenidos religiosos. En un principio, las creencias religiosas griegas las podríamos
denominar POLIDEMONISMO porque creían en la existencia de numerosas deidades, que con el tiempo
evolucionó a una religión que podríamos calificar como POLITEÍSMO ANTROPOMÓRFICO. Los dioses fueron
creados por los griegos a imagen y semejanza de los humanos con sus mismas cualidades, y viven el
mundo natural.
 15-XI-2000
 Deidades:
ZEUS = Júpiter. Es el dios más importante del panteón olímpico. Es el dios del rayo y el trueno .
POSEIDÓN = Neptuno. Dios del mar y de los caballos. Hermano de Zeus.
ADES = Plutón. Dios de los infiernos y de lo subterráneo.
HERA = Juno. Hermana y esposa de Zeus. Diosa de las mujeres casadas.
DEMETER = Ceres. Diosa de la agricultura.
PROSERPINA. Hije de Ceres; fue raptada por Ades y a través de lo cual se justifica la Primavera, ya
que la mitad del año estaría con su esposo y la otra con su madre.
AFRODITA = Venus. Diosa del amor. Madre de Eros y esposa de Hefestos (feo y cojo). Afrodita le
engaña con Marte.
HEFESTOS = Vulcano.
ARES = Marte. Dios de la guerra.
APOLO. Dios de la poesía y de las artes.
ARTEMISA = Diana. Diosa de la caza y de las parturientas.
ATENEA = Minerva. Diosa de la sabiduría, la inteligencia y de la guerra entendida como
estrategia.
HERMES = Mercurio. Mensajero de los dioses. Dios del comercio, las comunicaciones y de los
ladrones.
DIONISOS = Vaco. Dios del vino y del desenfreno.
ASCLEPIOS =Esculapio. Dios de la medicina y de la salud.
 Grupo de Sátiros y ninfas:
 Héroes: Seres que participan de lo divino y de lo humano.
Heracles o Hércules.
Teseo.
Prometeo.
Triptolemo, etc.

 Culto a las deidades:

Son muy variados; mediante el sacrificio de animales recibe varios nombres:
- Holocausto: cuando se quema al animal.
- Hecatombe: Sacrificio de 100 animales.
- Libaciones: Derramar el líquido (sangre) sobre la tierra que será absorbido por el
dios.
También pueden ser mediante representaciones teatrales, por competiciones atléticas (juegos
olímpicos), procesiones, ofrendas, etc.
Tipos de cultos:
1) CULTOS DOMÉSTICOS: desarrollado dentro del domicilio. Este tipo de cultos engloba los
celebrados en momentos importantes en la vida de los habitantes de la casa. Se realizan en torno a un
pequeño altar (de los lares) en el que una llama permanecía encendida siempre. El más importante es el
que se rendían a los antepasados.
2) CULTOS CÍVICOS: Los que se realizan a escala ciudadana. Son junto con la actividad política, la
otra expresión de la vida colectiva. No existe un sacerdocio, los encargados del culto son los magistrados.
Cada ciudad tenía su propia deidad políada, y también tenía un héroe ciudadano.
3) CULTOS PANHELÉNICOS: Afectan a toda Grecia. Los dos más reconocidos son los de Delfos y los
de Olimpia. En el de Delfos se realizan en torno al oráculo tutelado por Apolo, al que se le consultan
cuestiones. El consultante acudía a Delfos donde una sacerdotisa, la Pitia, que tomaba unas hiervas
alucinógenas y emitía sonidos que eran interpretados por un grupo de personas. En Delfos existía un
principio rectos: “Nada en exceso”.
Olimpia era el principal santuario de Zeus, y en su honor se realizaban las competiciones
atléticas quinquenales que en principio tenían un fuerte carácter funerario. Se entiende por olimpiada el
periodo intermedio entre competición y competición. Durante las competiciones atléticas se declaraba la
tregua sagrada. Ej.: La carrera, lanzamiento de disco y jabalina, lucha... El premio era la corona de laurel
u de olivo y la gloria que recibían.
Cultos Eterodoxos:
1.- LOS MISTERIOS DE EULISIS: Se celebraban en esta localidad próxima a Atenas giraban en torno a
Demeter, Proserpina y Triptolemo. Rituales que intentaban responder a la cuestión de la vida más allá de
la muerte. Los devotos acudían a Eleusis y hacían un ejercicio de iniciación, donde los devotos pasaban
por tres niveles; de los que se conocen sólo los dos primeros y no el tercero porque se les exigía un voto
de secreto para quienes accedieran a él. A los iniciados se les prometía una vida feliz después de la
muerte en los campos Eliseos.
2.- EL ORFISMO: La religión Órfica está relacionada con los pitagóricos. Se inició en el siglo VI y
gira en torno a Dionisos y Orfeo. Se compone de numerosos rituales donde los que prima es la
purificación constante. Todos estos rituales reciben el nombre de Catarsis.
20-XI-2000
GRECIA EN ÉPOCA ARCAICA.
- Origen de la polis.
- Colonización griega.
- Regímenes políticos griegos.
- Las polis más importantes de Esparta y Atenas en época arcaica.
Origen de la polis.
La época arcaica griega, se caracteriza por dos procesos históricos importantes; el origen de la
polis y las colonizaciones.
Las ciudades no fueron inventadas como hecho urbanístico por los griegos, ni de la ciudad-
Estado como hecho político, porque los inventores fueron los sumerios. Donde si vemos la diferencia, es
que en oriente, la ciudad tendió a evolucionar haca importantes Estados territoriales, mientras que en
Grecia se mantuvo la formula de Ciudad- Estado independientes. Las ciudades- Estado griegas, tenían
como elemento fundamental el ÁGORA, como centro de reunión y de mercado.
El proceso de formación de la polis, se inició tras la invasión de los Dorios, se alargó a lo largo
de la época Homérica, y cristalizo en el siglo VIII a.C. por un Proceso de Sincretismo: Concepto que
denomina el proceso de agrupación de varias aldeas en una sola entidad urbana, en una sola ciudad.
Las polis griegas presentan uniformidad conceptual, aunque existen muchas diferencias en
cuanto a política, economía y cultura. Una polis griega, denomina tanto a la ciudad en si como al
territorio que la circunda, aunque no exista un único núcleo urbano. Sus dimensiones son muy variadas;
por ej.: Atenas tenía 2600 km2 y terrenos con sólo 50km2.
Polis: “Dícese de una comunidad de ciudadanos independientes, soberana sobre los bienes e e
individuos que la componen, cimentada en la religión y regida por leyes.”
La aparición de las polis suponen un cambio decisivo en su historia que se concretan en
diferentes regímenes políticos sobre los que teorizaron los filósofos griegos. VERNANT, señala tres
elementos como definitorios de las polis:
1.- La preeminencia de la población como centro de poder.
2.- El carácter de la población para toda actividad importante para la sociedad. (Los griegos
definen que es lo público y lo privado por primera vez, y además, todo lo que concierne a los individuos
deben saberlo.)
3.- El carácter de igualdad de todos los miembros de la polis. (Todos los individuos tienen los
mismos derechos políticos; esto también lo crean los griegos.)
Régimen político:
Al principio de la época arcaica, la monarquía evolucionó hacia un régimen aristocrático donde
el cargo del rey permaneció como una magistratura temporal. (El rey tenía poder vitalicio, con el tiempo
su reinado empezó a reducirse a 20, 10, 9, -7-5.... años hasta llegar a un solo año.) Tiempo después, la
situación se transformó como fruto de varias situaciones:
- Existieron crisis agrarias que aumentaron el número de esclavos. (Cuando un
campesino no podía pagar, se convertía en esclavo.)
- Desarrollo del comercio gracias a las colonizaciones, lo cual hizo que aparecieran
un importante grupo de comerciantes y artesanos que eran los abastecidos.
- Introducción en el siglo VII a.C. de la moneda, que favoreció la aparición del
comercio y de la artesanía.
- Creación de los ejércitos de los Hoplitas (Son los ciudadanos griegos en armas).
Eran importantes, sólo estos disfrutaban de las preventas¿?.)
A partir del siglo VII a.C. se establecen en algunas ciudades griegas las tiranías, que se definen
porque el poder lo detenta un individuo que lo ha obtenido por la fuerza, y era en ese momento un
régimen civilizado, aunque parezca contradictorio, porque pretendía cambiar a la sociedad con el apoyo
de los campesinos endeudados, comerciantes y artesanos. A las tiranías se llegó en las ciudades más
avanzadas porque era donde había más artesanos y comerciantes. (En principio los tiranos eran algo
positivo, no sólo para la agricultores, sino que estos no podían abandonar el poder.)

Día 22- XI- 2000

 Colonizaciones griegas.
En el mundo griego se diferencian dos momentos colonizadores:
Iº Que data de la época de la invasión de los Dorios, cuando parte de los griegos se trasladan a
las costas egeas de Anatolia, del mar menor. (XII- XI a.C.)
IIº (VIII- VII a.C.) En la que los griegos se expanden prácticamente por todo el Mediterráneo,
van al sur de la Península Itálica fundando la Magna Grecia, donde fundan ciudades como NEAPOLIS,
POSEIDONIA, SICILIA, y allí los principales enclaves Griegos son SIRACUSA y CATANIA. Por el norte del
Mediterráneo occidental, la principal colonia griega es MASALIA y EMPORIUM. Se extendieron también por
la zona nort-occidental de Africa cuya principal ciudad es CIRENE; por el norte del Egeo destacamos TASOS
y finalmente por el mar Negro donde destacamos BIZANCIO O SINOPE.
Los no se expanden de manera uniforme, sino creando centros independientes entre si. Los
griegos procedían de las polis más avanzadas, en las que existían tensiones sociales. Durante el proceso
de colonización, jugó un papel importante el Oráculo de Delfos porque era consultado y su respuesta casi
siempre era favorable. Cada colonia se convirtió en una ciudad nueva e independiente. El único vínculo
que mantenían con la metrópolis es la adopción de sus dioses y su culto.
La expedición la dirigía el OIKISTÉS (= jefe de la expedición) y era el que repartía la tierra, y a su
muerte se le rendía culto como si fuese un héroe. Algunas colonias, las menos, eran de tipo comercial
como por ej.: Naucratis (Egipto). Las demás eran de carácter agrario.

Regímenes políticos griegos.

Los diferentes regímenes políticos griegos los encontramos testimoniados todos en la época
arcaica. Son el resultado del proceso de formación de la polis y su evolución futura está directamente
relacionado con las polis. Los Regímenes dados son:
LA MONARQUÍA.- poder de uno sólo. (Épocas cretense, micénica, homérica y en la helenística).
Esta se transformó de una manera no conflictiva en la aristocracia al convertirse el rey en una
magistratura temporal.
LA ARISTOCRACIA.- Régimen político donde mandan unos pocos, los ARISTOI (= Los mejores). Los
grandes propietarios agrícolas y ganaderos. La institución fundamental de la aristocracia era el consejo de
ancianos. La aristocracia se transformó por la aparición de nuevos grupos sociales que forzaron su
evolución.
LA TIRANÍA.- Se define con un criterio similar al de la monarquía porque en ambas gobierna un
solo individuo, pero en la tiranía este accede al poder de forma ilegítima, por la fuerza. Fue un tipo de
régimen revolucionario en un principio, aunque al final no lo fuera tanto. El concepto peyorativo de
tiranía se lo debemos a Platón y a Aristóteles.
LA DEMOCRACIA.- Donde quien gobierna es el pueblo. La institución fundamental es la asamblea.
Se llegó en las polis más avanzadas como resultado de las presiones de campesinos, artesanos y
mercaderes. Ej.: Atenas; aunque con el paso del tiempo se impuso por la fuerza. Dos son los principios
que rigen la democracia Ateniense:
- Isonomía. = Igualdad ante la ley; ley que es humana y laica, sin ninguna
justificación divina.
- Eleutheria. = Libertad. Libertad para aceptar el régimen democrático o disertar de
el.
En el siglo IV a.C. Platón y Aristóteles teorizaron sobre el tema. PLATÓN sostiene que hay cinco
formas de gobierno, una positiva y cuatro negativas. La buena es la monarquía si manda uno, o la
aristocracia si mandan muchos. Las negativas son la Tiranía, Oligarquía, la Timocracia (= Mandan
quienes tienen más recursos económicos) y la Democracia.
ARISTÓTELES sostiene que existen 6 formas de gobierno, tres buenas y tres malas. Las positivas
son aquellas donde se gobierna para el bien de todos y las negativas en las que se gobierna por el interés
de los gobernantes. Con estas formas hace tres parejas:
 Cuando gobierna un solo individuo: - La buena: Monarquía.
- La mala: Tiranía.
 Cuando gobiernan varios: - La buena: Aristocracia.
- La mala: Oligarquía.
 Cuando gobierna el pueblo: - Buena: Politeia (= Si gobierna en el interés de
todos.)
- Mala : Demacracia (=Si no gobierna en interés de todos.)

Esparta en la época Arcaica:

 En torno al año 1000 a.C. los dorios llegaron a Cedemonia (región). Allí establecen una
organización similar a la del resto de Grecia salvo en una cuestión, que en vez de una monarquía existía
una diarquía (= gobierno de dos reyes). Desde el valle del río Eurotas se extendieron a la zona colindante
y sometieron esa población con la categoría social de Periceos. Siguieron extendiéndose hacia el sur y a
la población la sometieron como Ilotas (= esclavos espartanos).
En el siglo VIII a.C. conquistan la vecina región de Mesenia y a todos los mecenios los
convierten en Ilotas.
Esparta fue la polis más grande de Grecia.
Entre los siglos IX y VII se supona que vivió un personaje lejendario, LITURGO*, considerado
como el padre de la constitución espartana, conocida como LA RETRA (= De este tema nos informa
Plutarco en “Las vidas paralelas”; otra obra de Plutarco es “Sobre el amor”).
Las características de LA RETRA son:
➱ El individuo debe estar completamente al servicio del Estado.
➱ La educación es igual para ambos sexos y reglamentada desde el nacimiento.
➱ El servicio militar se extiende hasta los 60 años para el varón.
➱ Existía el matrimonio por rapto.
➱ Se favorecía el adulterio.
➱ Existía la poliandria.
➱ Existía la pederastia.
Las instituciones espartanas prácticamente no sufrieron cambios a lo largo de la Antigüedad de
Grecia. Son:
- LA APELLA = Asamblea. Teóricamente tenía poderes limitados, pero en la práctica se
dedicaba a refrendar las decisiones que se le presentaban.
- LA JERUSIA = Consejo de ancianos compuesto por 30 miembros, los dos reyes y 28
ancianos. Su poder era el de preparar los asuntos que se trataban en la Asamblea. Y además eran el
tribunal superior de justicia.
- EL EFORADO = Colegio de los magistrados espartanos. El colegio es el grupo de
individuos que tienen un mismo poder. Está compuesto por cinco miembros, ÉFOLOS, con poderes
diplomáticos, militares y urbanísticos. Uno de los éfolos era EPONIMO, el que daba el nombre al año.
- LA DIARQUÍA = Monarquía dual cuyos miembros tenían igual poder. Pertenecían a
dos familias establecidas y el poder era hereditario, pero no por línea directa ni por primogenitura. Son
los supremos jefes del ejercito y jefes religiosos.
Las Clases Sociales en Esparta son tres y son consecuencia del proceso de expansión:
1.- LOS PRIVILEGIADOS O ESPARTIATAS: Tienen todos los derechos políticos y necesitan tres
condiciones; ser hijos de padre y madre espartanos, aceptar la Retra y participar en los banquetes públicos
que la ciudad les ofrecía. Tenían prohibida toda actividad laboral. Vivían en un lote de tierra que se les
asignaba al nacer, y que era trabajado por Ilotas, llamado KLEROS, y que a su muerte se le restituía al
Estado. Los Kleros eran de igual valor, inalienables e indivisibles. Debían prestar un servicio militar de
entre los 20 a los 60 años.
2.- LOS PERIECOS: Son individuos libres sin derechos políticos. Se dedican al comercio y a la
artesanía. Son el fruto de la primera expansión de los dorios. Normalmente no ingresan en el ejército.
3.- LOS ILOTAS O ESCLAVOS: Eran del 60- 80% de la población y no eran propiedad privada de
ningún individuo, sino del estado que los asignaban a un Kleros donde trabajaban para un espartiata.

* Mirar texto nº 6: “Le esducación de Esparta” de Plutarco.

29-XI-2000
Atenas en época Arcaica.
Es la polis más conocida de todas las polis griegas antiguas porque de ella hablan numerosos
autores, pero de todos ellos destacamos a Aristóteles en su obra “La constitución de los atenienses”. En la
Antigüedad se entiende la constitución como las normas que rigen la vida de la polis, pero no figuran en
ningún libro escrito.
Durnate la época Arcaica asistimos en Atenas a un proceso que nos lleva desde una monarquía
sustentada en una sociedad gentilicia = tribal, para llegar a un Estado democrático con una sociedad
organizada por criterios territoriales y económicos.
Ese proceso está encaminado por cuatro grandes personajes, que son; Dracon, Solon, Pisistrato y
Clistenes.
Al principio de la época arcaica el territorio del Ática se dividía en varias aldeas que se fundieron
en un proceso de CINECISMOS (= unificación en un solo ente urbano de varias aldeas). Gracias a Teseo. El
régimen político era la monarquía y la sociedad se organiza en 4 TRIBUS subdivididas en 3 FRATRIAS, estas a
su vez en 30 GENTES, y cada GENS se subdividía en 30 familias.
A la monarquía le sucedió la aristocracia, según Aristóteles de una manera pacífica porque el
cargo del rey que se hizo temporal.
Las instituciones de la Aristocracia eran:
♦ La EKKLESIA (= asamblea)
♦ AREÓPAGO (= Consejo de ancianos)
♦ El ARCONTADO, constituido por tres arcontes:
- Epónimo (El que da nombre al año)
- Basileus (Poderes religiosos)
- Polemarca (general jefe de las tropas)
La situación socio- económica en la época de la aristocracia se complicó y sobre ella actúa
Drakon que elaboró una serie de leyes en el 621 a.C., fijó por escrito las leyes del derecho CONSETUINARIO;
elaboró leyes en defensa de la propiedad privada, a favor del trabajo, castigando la inactividad, y también
sobre el asesinato suprimiendo la tradición de la venganza familiar. Esto era para favorecer a artesanos y
comerciantes.
El siguiente legislador será Solom, que fue elegido arconte en el 594 a.C. y tomó una serie de
medidas como la SEISAKTEIA (= anulación de las deudas, libertad para los esclavizados por deudas y la
prohibición de la libertad como garantía de los prestamos). Solom, se dedicó también a potenciar la
actividad mercantil.
Solom realizó la reforma censitaria; Solom dividió a las personas en función de sus ingresos y
para ello utilizó como medida los Medimnos (1 Medimno = 55’5 litros de cereal), el resultado era:
- Los privilegiados o PENTACOSIOMEDIMNOS tenían más de 500 medimnos de riqueza.
- Los HIPPEIS estaban entre los 300 y 500 medimnos.
- Los ZENGITAS estaban entre los 200 y 300 medimnos.
- Los THETES estaban por debajo de los 200 medimnos.
Con esta clasificación censitaria establecían los derechos políticos y las obligaciones militares
del ateniense.
La reforma política de Solom, consistía en una potencialización de la Asamblea frente al consejo
de ancianos y también la creación de dos nuevas instituciones:
- La HELIAIA; que es el tribunal popular de justicia.
- La BOULÉ; que es la Cámara de representantes.
A Solom le sigue Pisistrato, el exponente de la tiranía en Atenas; toma el poder por la fuerza en
el 500 a.C. y toma una serie de medidas para favorecer a campesinos, artesanos y comerciantes. Además
desarrolló una política de construcciones monumentales (templos, caminos...). Cuando murió, pretendió
que lo sucedieran sus hijos, pero estos fueron asesinados.
Clistenes, sustituye a Pisistrato. Entre las medidas que tomó destacar:
- La concesión de la ciudadanía a un mayor número de individuos.
- Reorganización del cuerpo cívico*: Clistenes transformó las tribus gentilicias en
tribus territoriales y para ello dividió el territorio del Ática en tres zonas: Interior, costa y urbana. Cada
una de ellas se subdividen a su vez en diez más, al final cada tribu era el resultado de la suma de una parte
de costa, otra de interior y otra urbana. En total se forman 10 tribus.
Con esta forma Clistenes pretendía acabar definitivamente con la organización gentilicia.

* Esta pregunta cae seguro!!

Reformas institucionales de Clistenes. Modificó la composición de las instituciones para
adaptarlas a las 10 nuevas tribus. Aumentó aún más el poder de la ekklesia y creó dos instituciones
nuevas:
- Las Estrategas.
- El ostracismo o expulsión obligatoria y temporal de un líder político por votación
popular.

Las tribus se forman para que estén representadas por todas las clases sociales.
 4-XII-2000

TEMA VI.- EL SIGLO V a.C. ÉPOCA CLÁSICA.

A- Las Guerras Médicas.

B- La pentecontecia.
C- La Guerra del Peloponeso.

A.- Las Guerras Médicas.

Se conocen como Guerras Médicas al conflicto que sostuvieron algunas ciudades griegas y el
Imperio Persa a comienzos del siglo V a.C. (500- 479 a.C.)
Los historiadores modernos se podrían agrupar en dos bandos que se corresponden con los
mismos que encontramos en el Mundo Antiguo; que son:
 Los que ven en ellas una lucha entre la civilización y la libertad –Grecia- frente
a la barbarie –Persas- . Esquilo, el tragediógrafo, representa esta postura.
 La postura de los que pretenden ahondar en las causas del conflicto. Destacar a
Herodoto y a Platón.
Los griegos se definían como cultura civilizada frente a todo lo opuesto que era lo Bárbaro.
El Casus Beli/causas del conflicto es la sublevación de las ciudades Jónicas que estaban
sometidas a los Persas. Sublevación que se llevó a cabo, ante todo por el hecho que las ciudades jónicas
habían perdido riqueza al pasar de ser intermediarias entre Oriente y Occidente a ser una más de muchas
regiones limítrofes del Imperio Persa.
Ante la sublevación, los Persas reaccionaron con mucha lentitud; ante esto, las ciudades jónicas
solicitaron la ayuda de otras ciudades griegas, a lo cual sólo acudieron Atenas y Eritrea. Las sublevadas
(Jonias) se dirigieron a destruir la capital de la Satrapía persa a la que pertenecían que era la ciudad de
SARDES.
Los Persas reaccionaron finalmente y dirigieron una Iª EXPEDICIÓN contra los griegos, que fue
rápidamente abordada por una tempestad que en gran parte la destruyó junto al monte Athos. Fue en el
492 a.C.
La IIª EXPEDICIÓN (490 a.C.), en ella los Persas decidieron dirigirse directamente al corazón de
Grecia, atravesando las Cícladas y sometiéndolas una a una, y desembarcaron en la llanura de Maratón
donde fueron sorprendidos por los Atenienses. (Carrera de Maratón; cuando un soldado ateniense corrió
hasta Atenas para dar la noticia de su victoria y calló muerto en el Ágora.)
El Periodo intermedio entre el 490 y 481, entre la IIª y la IIIª expedición, durante el cual se forma
LA LIGA HELÉNICA que ocupa a 31 polis al mando de Esparta; y durante esa época en Atenas se llevaba a
cabo una política de reforzamiento del poder naval conducido por el arconte Temistocles. A partir de las
cuales se convertirá en la Polis marítima por excelencia.
IIIª EXPEDICIÓN PERSA (481- 479 a.C.) Para la cual se habían estado preparando los persas durante
años, y habían creado un ejercito de grandísimas dimensiones; este atraviesa los estrechos entrando en la
península griega. En el 480 se produce el primer encuentro en un pequeño puerto de montaña conocido
como el Paso de las Termófilas donde el ejercito persa fue detenido u obstaculizado durante semanas por
tan sólo 300 espartano bajo el rey Leonidas.
El ejercito persa sigue descendiendo hacia el sur, y ocupa Atenas. Temistocles, evacuó la
población a la isla de Salamina, y los persas arrasaron la ciudad; pero los atenienses consiguen vencer a la
flota persa en las aguas de Salamina. Primera victoria: en la batalla naval de Salamina. A ello le siguió
una victoria terrestre en Platea y otra naval en Micala.
El resultado final de las Guerras Médicas fue una importante victoria para los griegos,
fundamentalmente para Esparta y Atenas, y un pequeño problema fronterizo para los persas.

B- La Pentecontecia.
La Pentecontecia es el periodo de la historia de entre 479 y el 431 a.C. Es un periodo de
cincuenta años entre las Guerras Médicas y las del Peloponeso.
Tras las Guerras Médicas, continuaron los enfrentamientos, pero de una forma puntual, que
tenían como objetivo ir conquistando a los persas cada vez una ciudad jonia más. La liga Helénica se
fracturó porque se retiraron Esparta y sus aliados, formando otra liga llamada LA CONFEDERACIÓN DEL
PELOPONESO. La liga Helénica, siguió liderada por Atenas y pasa a llamarse ahora, LIGA DE DELOS; esta en
un poco tiempo pasó a ser un autentico imperio marítimo de Atenas, ya que Atenas intervino en la
política interior y exterior del resto de las polis que en un principio fueron aliadas, y ahora sometidas, y
cuando alguna se levantaba era reprimida militarmente, instalando en estas una base militar llamada la
CLERUQUÍA.
 Las tensiones con persia continuaron durante 30 años, pero ern de pequeña embergadura.
Existieron también en este periodo tensiones con Esparta (ej.: Corinto) que eran rivales comerciales con
Atenas.
 Evolución Interna de Atenas en este periodo:
Partimos de Temistodes, que fue el iniciador de una política marítima, a este le sucede como
arconte Zimón, que era el líder del grupo aristocrático y que estuvo pocos años al frente de Atenas.
Pero el más importante político de Atenas en el siglo V a.C. fue Pericles, líder del partido de la
oposición a los aristocráticos; se dedicó a fomentar el comercio en Atenas, se trajo el tesoro de la liga de
Delos a Atenas, y emprendió una política de grandes construcciones monumentales construyendo los
‘Largos Muros’ que rodeaban a la ciudad de Atenas y al Pireo (puerto de Atenas), también construye en
la Acrópolis el partenón y los Propileos.
Pericles introdujo también una serie de reformas democráticas que condujeron a lo que se conoce
como la Democracia radical ateniense en la que pervivían la Ekklesia, la Boulè, el Areópago, la Eliaia,
Estrategas generales y arcontes; aunque lo que cambia y la radicaliza es en:
1.- Establece que algunos cargos serán ocupados por sorteo y no por votación.
2.- La creación de un sueldo para quienes ocupan cargos públicos.

 Situación socioeconómica de Atenas:

Destacar el aumento de la población en este periodo. Hay también un desarrollo del esclavismo
que era utilizado para la agricultura y la artesanía. La agricultura se basa en la trilogía mediterránea
(cereal, olivo y vid) y dentro de la artesanía el sistema más común eran los pequeños talleres familiares,
aunque existían los talleres de esclavos llamados Ergasterios.
También en esta época se produce un desarrollo en la actividad comercial.
 Sociedad:
Existen cuatro grupos sociales:
1- Ciudadanos: Con plenos derechos políticos; dentro de los cuales hay un
subgrupo las mujeres y los niños.
2- Los Metecos: Personas libres no ciudadanas.
3- Esclavos: personas sin ningún tipo de reconocimiento.
4- Liberados: Antiguos esclavos manumitidos por su dueño. Tenían un
estatus similar al de los Metecos.
Este esquema variará según las polis.

C- Las Guerras del Peloponeso.

La fuente fundamental será el historiador Tucídides en “Historia de las Guerras del Peloponeso”.
Las causas fueron cuatro:
- Anacronismo político de Esparta y Atenas.
- El antagonísmo comercial (rivalidad de Atenas y algunas aliadas de Esparta.)
- El antagonismo militar. Esparta tenía una gran potencia terrestre y Atenas naval.
- Las contradicciones internas; en Esparta la gran contradicción es que existían
mayoría de ilotas y muy pocos espartiatas, mientras que en Atenas la gran
contradicción es entre aristócratas y demócratas.
Quienes se enfrentan son la Confederación del Peloponeso liderada por Esparta y la Liga de
Delos, liderada por Atenas.
Primera fase de la guerra: Guerra Alquidámica (431-421 a.C.) Dado el nombre por el rey
espartano Arquidamo. Se produjeron invasiones espartanas mientras que los atenienses se encerraban en
sus muros. En Atenas se declaró una epidemia de peste afectando incluso a Pericles. Ante la indecisión,
se firmó la paz.
Entre el 415-413 a.C. tuvo lugar la expedición a Sicilia que fue la que cambió el curso de la
guerra (Alcibiades). La expedición a Sicilia, fue emprendida por los atenienses para apoyar a algunas
polis que le han solicitado ayuda, polis enemigas de Siracusa, principal polis de Sicilia. Los Espartanos
por primera vez construyen una flota que con la ayuda de Siracusa destruyen la flota ateniense.
En el 413 a.C. Esparta, toma una aldea de Atenas llamada Decelia y prometían a los esclavos
atenienses que llegaran a esta, la libertad. Lo cual produjo una desbandada de esclavos a Decelia. A partir
de aquí se produce un enfrentamiento en el marque se concluyen en el 404 a.C.
Las consecuencias de la Guerra serán: La victoria de Esparta que exigió la desolución de la liga
de Delos, demolición de los largos muros y emprendió una fuerte represión política contra los elementos
democráticos de Atenas.
Aunque el verdadero vencedor de esta guerra fue Persia porque había conseguido que los griegos
se peleasen entre si.
 TEMA VII.- CRISIS DEL SIGLO IV a.C. EN GRECIA.
Periodo crítico para la historia de Grecia, hasta la conquista de Macedonia.
En el terreno económico, durante varias décadas sufrieron en Grecia por los desastres de la
guerra. En Esparta se desestabilizó su sistema por la afluencia de riquezas; mientras que en Atenas se
extendió la denuncia como sistema de enriquecimiento (a estos individuos se les conoce como sicofanta).
En el terreno social, se produce una situación ‘revolucionaria’ donde se aprecia la abolición de la
propiedad privada, la anulación de las deudas y se solicitaban los derechos políticos para las mujeres. El
término que define a este régimen igualitario es Koinomia o régimen en el que todos tienen los mismos
derechos y todo es de todos. Estas propuestas son ridiculizadas por Aristófanes en “La Asamblea de las
Mujeres”.
El final de las guerras del Peloponeso supone el comienzo de un nuevo periodo: La hegemonía
de Esparta (404- 371 a.C)
Esta época se inicia con una fuerte represión y con la instauración de regímenes oligárquicos en
toda Grecia sustentados por tropas espartanas. Es uno de los periodos más difíciles.
IIª Liga marítima Ateniense (377-357 a.C.)
Atenas reconstruyó la antigua liga de Delos, con menos miembros, menos polis y con una serie
de precauciones por parte de las otras polis para evitar que Atenas cometiera de nuevo abusos; estas no
sirvieron para mucho, porque Atenas comenzó a instalar Cleruquias, lo cual produjo su disolución.
La hegemonía tebana (371- 362 a.C.)
Durante el periodo de la hegemonía de Esparta, Tebas se consiguió liberar de la tutela de Esparta
y estableció un régimen político democrático bajo el cual se procedió a modernizar el ejercito bajo la
tutela de Pelópidas y Epaminondas.
11- XII- 2000
El resultado de esta modernización se vieron en la práctica saldada por una victoria militar frente
a los Espartanos en la batalla de Lauctra (371 a.C.); que pone fin a la hegemonía de Esparta y el inicio de
la de Tebas.
En este periodo de tutela Tebana, destacaremos hechos que estén encaminados a socavar el
poder de Esparta en el Peloponeso como:
- la liberación de los Ilotas de Mesenia y fundaron una ciudad con el nombre de
Mesene.
- Fundaron, también, en Arcadia otra ciudad, Magalópolis, sustrayendo, así a la
Arcadia de la influencia de Esparta. En estas nuevas fundaciones instauraron
regímenes democráticos.
- Tebas impuso por la fuerza el régimen democrático a todas las ciudades griegas.
El periodo de la Hegemonía tebena finaliza en el 362 a.C. con la batalla de Mantinea, en la cual
no gana nadie, ni tebanos ni espartanos.
Esto significa que durante el siglo IV a.C., el sistema de ciudades Estado independientes –Polis-
es insólito, ya que ha entrado en crisis, y se necesita una estructura política suprapolis (más extensa que la
polis.) [Esta situación la aprovechará Filippo I para unificar todo el territorio.]

GRECIA EN ÉPOCA HELENÍSTICA.

A- Expansión de Macedonia.
B- Alejandro Magno.
C- Los reinos Helenísticos.

A- La Expansión de Macedonia.
De el norte de la península griega, zona rica en recursos naturales (agricultura, minería,...), no
encontramos noticias ni en época micénica, ni oscura; las primeras datan de la época arcaica, momento en
que su régimen político es similar al de la época homérica. Durante el siglo V a.C. Macedonia entra en la
órbita de los acontecimientos griegos, se relaciona ya con ellos, como consecuencia de las guerras
médicas y de las del Peloponeso; por ello los macedonios, entran en contacto con los griegos.
FILIPPO II (359- 336 A.C.): Se encuentra con un reino descentralizado y por estructuras, con una
nobleza muy reticente a reconocer a un rey –a un poder unitario -, pero con gran agilidad diplomática,
FILIPPO II, consigue atraerlos a la capital, PELLA, para asuntos administrativos y militares.
FILIPPO II, lleva a cavo una labor de reorganización militar, transformando a su ejército en una
gran maquinaria militar con dos novedades:
- La adaptación de avanzadas tácticas bélicas y armamento; como por ej.,: el uso de
torres móviles para atacar una fortaleza, también perfecciona el asedio.
 - La adopción de la Falange: Una falange es una unidad de infantería compacta y con
una gran rentabilidad militar. (Era casi invencible.)
Filippo II, resuelve en poco tiempo los problemas fronterizos mediante el uso de sus armas y de
la política matrimonial. [Se casó con una futura reina.]
Fomentó las relaciones con el resto de Grecia (porque para ellos los Macedonios eran Toscos)
con el contrato de Aristóteles como preceptor de su hijo Alejandro; y además atrajo pedagogos griegos
para educar a los hijos de los nobles. (Por lo tanto, culturización.)
Se inicia una proyección hacia el exterior, tras calmar el interior, generando enfrentamientos
internos en las polis griegas con la aparición de tendencias pro y antimacedonios –que se ve claramente
en Atenas, en Demóstenes que era antimacedonio, era el orador por excelencia que rechaza a FILIPPO II-.
La primera ocasión que FILIPPO II interviene militarmente en Grecia fue en La Guerra Sagrada,
donde se enfrentaban tebanos contra espartanos, y contra atenienses. Los Tebanos solicitan el apoyo de
FILIPPO II, y él así lo hace y vence. El resultado práctico fue la anexión de tesalia y la imagen del salvador
de Grecia porque el motivo de la guerra era el Santuario de Delfos; su administrador y FILIPPO II se
presenta como salvador del santuario de Apolo en Delfos. Después la CALCIRICA también se anexionó, y
luego se plantea una Segunda Guerra Sagrada con los mismos contendientes, con una nueva victoria
Macedonia y nuevas anexiones territoriales.
FILIPPO II, estaba ya casi a las puertas de Tebas (él dominaba el resto), cuando se formó una
coalición entre Tebas y Atenas contra Macedonia que se saldó en la Batalla de Queronea (378 a.C.), con
la victoria definitiva para FILIPPO II sobre Grecia.
En el 377, se produjo una reunión de polis conocida como El Congreso de Corinto, donde
teóricamente estaban representadas todas las polis , aunque quien presidía y mandaba en último término
era el rey FILIPPO. (Por lo tanto es una ficción de participación, puesto que poco a poco se fue anexionando
territorios y creó el congreso para hacerles creer que son independientes.) En dicho congreso se toman las
siguientes decisiones:
1ª) Que la política exterior del mundo griego era dictada por FILIPPO II.
2ª) Se acordó el fin de los enfrentamientos entre griegos; se prohibía pelearse entre si.
3ª) Se decidió emprender una campaña contra los Persas para liberar a las ciudades griegas que
todavía seguían sometidos a estos.
FILIPPO II, fue asesinado en el 336 a.C., y le sucedió su hijo de 18 años de edad, ALEJANDRO
MAGNO.
B- Alejandro Magno.
Existe mucha información sobre él, de tipo apologético y laudatorio.
Sucedió a su padre prematuramente y tuvo que afrontar importantes problemas desintegradores;
tuvo que actuar para evitar que se disgregara la labor que llevó a cavo su padre y lo consigue mediante las
armas y la imposición militar; así Tebas fue destruida, vendidos sus habitantes como esclavos y en el
interior de Macedonia, eliminando a sus enemigos, muchos de ellos familiares.
En el 335 a.C., retomó el proyecto de su padre de la campaña contra Persia y dividió el ejercito
macedonio en dos; Una parte la dejó en Grecia para supervisar la situación, y la otra que llevó para
emprender la campaña junto a numerosos mercenarios que contrató. En el 334, cruzan los estrechos y
obtiene la primera victoria en GRÁNICO, la cual supone la conquista de media Asia Menor (Anatolia).
En el 333 a.C. vuelve a derrotar a los Persas en ISSOS, lo que supone la conquista de la otra media
Asia Menor, Siria, Fenicia y Palestína.
En el 332, se dirige a Egipto y consigue su conquista sin ninguna batalla, directamente se
entregaron ellos;; y allí fundó la primera ciudad con su nombre, ALEJANDRÍA, que es la más importante de
las 17 que fundó con el mismo nombre; y peregrinó al templo del dios Amón al que asimiló y consideró
igual que Zeus, consiguiendo así la aceptación y el apoyo de los sacerdotes egipcios.
En el año 331 se libro la Batalla de Gaugamelas, donde se enfrentó al mayor ejército Persa que
nunca había existido, venciendo Alejandro. Las consecuencias de esta batalla, es que Alejandro Magno se
nombró sucesor del Emperador Persa, lo cual le produjo algunas tensiones con el ejército griego porque
decían que era macedonio y no persa; aunque Alejandro las resolvió pronto. Después procede a la
conquista de las capitales persas como Babilonia y Susa, y destruye la ciudad de Persópolis como
venganza de que los Persas hicieran lo propio con Atenas durante las Guerras Médicas.
Alejandro Magno continuó hacia oriente y conquista la Meseta de Iran, una gran área de Asia
Central y la margen izquierda del valle del Indo. Alejandro pretendía seguir avanzando hacia todo el
continente, pero sus generales ya cansados decidieron que ya rea hora de regresar; y así lo hicieron.
Regresaron a la capital donde murió a causa de unas fiebres a sus 30 años de edad en 323 a.C.
 Las victorias de Alejandro Magno obedecen a una estrategia previamente calculada, como son:
- La conservación del aparato burocrático persa colocando a su frente a Macedonios.
No cambiaba estructuras sino que coloca al frente del las instituciones persas a
hombres de su confianza.
- Respeto por las creencias religiosas de los territorios conquistados.
- Gran facilidad de adaptación al territorio y a las características del ejército enemigo
(gran estrategia militar de la historia).
- Se presentaba como el liberador del dominio persa, con lo cual decía que no
conquistaba nada sino que lo liberaba.
Por lo tanto, Alejandro Magno, modificó el espacio geográfico del mundo griego y su legado
pasó a los reinos helenísticos y a Roma.
Alejandro creó la OICUMENE: La tierra habitada, el mondo habitado, el universo civilizado frente
a la barbarie.
C- Los Reinos Helenísticos.
La muerte inesperada de Alejandro Magno, generó problemas serios para su sucesión, puesto que
eliminó a todos sus familiares que les pudiesen arrebatar el poder. Sus generales eran de la opinión que
debía de heredar el hermano disminuido psíquico o su hijo póstumo, aunque al final matan a los dos y se
dedican a enfrentarse entre si.
Entre el 321- 301 a.C., los generales se enfrentan entre sí para repartirse el legado de Alejandro.
Esta sería una de la épocas más complejas de Grecia. En el 281, se resuelve este conflicto; momento en
que se fragmentó el imperio en una serie de organizaciones políticas que son conocidas como los reinos
helenísticos. De los que destacamos los 5 principales, aunque existen más pequeños:
 El reino LAGIDA O PTOLEMAICO: Coincide con Egipto y con capital en
Alejandría.
 El reino SELEUCIDA: Con capital en Anatolia, era el más grande en
extensión.
 El reino ANTIGÓNIDA: Con capital en Pella, y se corresponde
aproximadamente con la Grecia peninsular.
 El reino ATALIDA: Con capital en Pérgamo.
 El reino EPIRO: En el territorio de la actual Albania, aproximadamente.
Durante el siglo II a.C., los romanos conquistaron Epiro, Macedonia y Pérgamo. Durante el siglo
I a.C. conquistan el reino de SELEUCIDA y el PTOLEMAICO que es conquistado en el año 30 a.C. y supone el
final de la Grecia Antigua.

 La política en época Helenística: El mundo helenístico es un mundo monárquico, casi es

un absolutismo monárquico. Quizás el elemento más novedoso es el desarrollo del culto al soberano que
en Grecia era impensable, aunque no en Oriente; por ej. en Egipto, y en extensión también se la rinde
culto a su familia, a la dinastía e incluso a la amante y al favorito.
 Economía: La gran novedad de la época helenística es la aplicación del espacio
económico por una consecuencia comercial; los productos de la India llegan a Grecia y viceversa.
Destacar la importante intervención del Estado en la Economía. La moneda llegaba a zonas donde antes
no existía; por lo tanto se generaliza.
 Sociedad: El mundo Helenístico presenta una dicotomía entre griegos y no griegos,
convirtiéndose los primeros en el elemento de más importancia. Pasaban a ser aristocracia y elite tan sólo
por el hecho de ser griegos. El grado de mestizaje, mezcolanza, fue diverso según las zonas; por ej. no
hubo apenas mestizaje en Egipto donde los griegos no se juntaban con los egipcios, y sí lo hubo en
SELEUCIDA.
 Cultura: Se producen más influencias orientales sobre Grecia que a la inversa, como por
ej. en la religión, los griegos adoptan divinidades orientales como Isis. (Que también pasará a Roma.)
 Ciencia: La época helenística supone un periodo de esplendor para la ciencia. Se plantea
la teoría heliocéntrica, según la cual el sol es el centro del universo; también se plantea que la tierra es
esférica y no plana.
 Filosofía: Con cuatro grandes escuelas filosóficas; los estoicos, [que decían que el alma
tienen que liberarse de las pasiones.] el epicureísmo, [doctrina que reivindica el placer aunque no en
exceso, sino contenido] el escepticismo* [que con el lenguaje se pueden defender todas las posturas ] y el
cinismo [los cínicos son la contracultura y con la reducción de las necesidades al mínimo, identificándose
con la vida de los animales que no necesitan casi de nada.]
*Doctrina de ciertos filósofos antiguos que consiste en afirmar que la verdad no existe, o que si existe el hombre es incapaz de
encontrarla.