Evaluacin de Comprensin lectora

Nombre:

Habilidades

Puntaje ideal: 30
Puntaje real:
Fecha:

Memoria
Memoria/pensamiento
Pensamiento

Cantidad de
preguntas
5
5
10

Total preguntas
correctas

Puntaje

Nota

PARTE I: Preguntas de seleccin mltiple. Lea atentamente y responda las siguientes preguntas. No se
aceptan borrones. (1p. c/u)
Texto N 1
De la esencia del alma aristocrtica forma parte el egosmo, quiero decir, aquella creencia inamovible de que a un
ser como "nosotros lo somos" tienen que estarle sometidos por naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por
l. El alma aristocrtica acepta este hecho de su egosmo sin ningn signo de interrogacin y sin sentimiento
alguno de dureza, coaccin, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso est fundado en la ley primordial de las
cosas; si buscase un nombre para designarlo dira "es la justicia misma". En determinada circunstancia que al
comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que hay quienes tienen idnticos derechos que ella: tan pronto
como ha aclarado esta cuestin de rango, se mueve entre esos iguales, dotado de derechos idnticos, con la
misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y
autolimitacin en el trato con sus iguales es una parte ms de su egosmo: se honra a s mismo en ellos y en los
derechos que ella les concede, no duda de que el intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato, forma
parte as mismo del estado natural de las cosas.
NIETZSCHE, Friedrich. Ms all del bien y del mal

1.
a)
b)
c)
d)
e)

El ttulo ms apropiado para el texto sera:

El trato hurao nacido del aristcrata
El alma aristocrtica y la justicia
El carcter del alma aristocrtica
Virtudes y defectos del aristcrata
Justificacin del alma aristocrtica

2.
a)
b)
c)
d)
e)

Si adoptramos la mentalidad aristocrtica, afirmaramos que:

todos hemos nacido para obedecer
el sacrificio ajeno resulta innecesario
nuestro egosmo merece ser cuestionado
el altruismo es signo de arbitrariedad
el aristcrata tambin posee esencia

3.
a)
b)
c)
d)
e)

La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los dems, constituye para el alma aristocrtica:
un signo excluyente de su esencia
una verdad absoluta
signo de explotacin arbitraria
un hecho injusto pero necesario
un hecho escasamente moral

4.
a)
b)
c)
d)
e)

El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el aristcrata:

como signo de humanismo
como una reaccin ante el egosmo
de manera excepcional
de manera inconsciente
para contrarrestar su egosmo

5.
a)
b)
c)
d)
e)

Qu aparentan los aristcratas frente a sus iguales?

egosmo acentuado
sutileza y autolimitacin
la esencia puramente egosta
autntica consideracin
intercambio de honores y derechos

Texto N 2

Algunos padres decan que era una maestra excntrica, otros afirmaban que era luntica por efecto del estudio
exagerado, otros simplemente decan: es la mejor. Quise formarme un juicio propio as que un da decid ingresar
a su clase. Observ que todos los alumnos estaban trabajando, llenando una hoja de cuaderno con pensamientos
e ideas. Empec a leer algunos como: "no puedo llegar temprano al colegio", "no puedo entender este texto". Le
el del otro alumno y deca: "no puedo lograr usar palabras en vez de puos", "no puedo ser sincero". Camin
presuroso viendo lo que hacan uno por uno, todos describan oraciones describiendo cosas que no podan hacer.
Entonces decid hablar con la maestra para ver qu pasaba, al acercarme not que tambin ella haca lo mismo.
Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuch: "entreguen sus hojas". Una vez recogidas las hojas de
todos los alumnos la maestra aadi la suya y las introdujo en una caja. Luego sali al patio y los alumnos la
siguieron en procesin. Con lampas y picos empezaron a cavar, hicieron un hoyo de dos metros y enterraron en l
la caja. Entonces escuch decir a la maestra: "amigos, estamos aqu reunidos para honrar la memoria de no
puedo, mientras estuvo con nosotros afect la vida de todos, de algunos ms que a otros. Acabamos de darle una
morada definitiva. Lo sobreviven sus hermanos 'puedo', 'quiero' y 'lo har ya mismo', no son tan famosos como su
pariente, pero sern fuertes y poderosos con su ayuda amigos".
CANFIELD, Jack y otros. Chocolate caliente para el alma

a)
b)
c)
d)
e)

El texto argumenta a favor de:

la maestra ideal
la nocin de maestra
la importancia del optimismo
una didctica peculiar
la excentricidad de la maestra

7.
a)
b)
c)
d)
e)

La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser:

smbolo de la demencia
principalmente acadmica
alegrica aunque innecesaria
peculiar y un tanto entretenida
simblica y de contenido orientador

8.
a)
b)
c)
d)
e)

Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor:

confirme su juicio sobre la maestra
aprenda a ser ms comprensivo
ratifique las especulaciones de los padres
conciba a la maestra como inepta para su hijo
se forme un concepto favorable de la maestra

9.
a)
b)
c)
d)
e)

El autor quiso emplazar en algn momento a la maestra porque:

supona la deficiencia del contenido
deseaba corregir su mtodo explicativo
estaba disconforme con la inscripcin de oraciones
pensaba que estaba infundiendo pesimismo
no entenda su mtodo totalmente improductivo

10.
a)
b)
c)
d)
e)

La maestra aludida destaca principalmente por:

su gran dinamismo
sus actitudes misteriosas
la profundidad de sus contenidos
su estilo peculiar de ensear
ser cuestionada por los padres

6.

Texto N3

La inercia frente a la vida es cobarda. Un hombre incapaz de accin es una sombra que se escurre en el annimo
de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que ara, debe llevarse el gesto hasta donde
vuele la intencin.
No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo para su realizacin. Cada ser humano es
cmplice de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena, suicida el que vierte la cicuta en su propia
copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra pereza; antes debiramos preguntarnos en secreta
intimidad: volcamos en cuanto hicimos toda nuestra energa?, pensamos bien nuestras acciones, primero y
pusimos despus en hacerlas la intensidad necesaria?
La energa no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin pensar lo que
hace, no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben ir juntos el pensamiento y la
accin, como brjula que gua y hlice que empuja, para ser eficaces. Ahonde ms su arado el labriego para que
la mies sea proficua; haga ms hijos la madre para enjardinarse el hogar; ponga el poeta ms ternura para invitar
corazones; repique ms fuerte en el yunque el herrero que quiera vencer al metal.
INGENIEROS, Jos. Las fuerzas morales

11.
a)
b)
c)
d)
e)

El contenido de este texto podra ser considerado como:

una exhortacin para orientar correctamente nuestros esfuerzos.
un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales.
una crtica realista al actual sistema socio-poltico.
una arenga para que la sociedad retome su camino.
una invitacin hacia la propagacin de los ideales.

12.
a)
b)
c)
d)
e)

Lo correcto en nuestra vida sera:

planificar de manera progresiva
actuar bajo los dictados del corazn
hacer de nuestro destino un estandarte
dosificar las ideas segn las circunstancias
armonizar el pensamiento y la accin

13.
a)
b)
c)
d)
e)

Merecer el reconocimiento de los dems supone:

obrar con dinamismo, prudencia y valor
abrazar ideales ignorando el riesgo
pensar y actuar separadamente
complementarse con la sociedad
sobreponerse al miedo y dolor ajenos

14.
a)
b)
c)
d)
e)

Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberamos:

coordinar nuestra emociones
ser como el labriego o el poeta
confiar en las energas que poseemos
orientar racionalmente nuestras energas
valorar nuestras capacidades naturales

15.
a)
b)
c)
d)
e)

Seale lo que no corresponde a lo planteado por el autor:

Toda persona participa en su destino
Toda idea es consecuencia de una accin
Ser energeta implica actuar racionalmente
Los incapaces tienen una existencia annima
La fatalidad no justifica nuestro fracaso

Texto N 4

Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente que no, al menos no siempre. Muchas veces nos
equivocarnos al reconocer a un amigo. Y muchos pasatiempos basados en ilusiones pticas as lo demuestran.
Las ilusiones perceptivas, pticas, tctiles o auditivas, nos muestran de forma palmaria que nuestra percepcin de
la realidad no es fidedigna.
Cabra preguntarnos si nos encontramos en vena filosfica, si los colores que vemos son propiedad de la cosa real
o si es fabricacin de nuestro cerebro al ser ste estimulado por las ondas electromagnticas de cierta longitud
que llegan a nuestros receptores pticos.
Un empirista ingls del siglo XVIII, John Locke, ya denomin a estas cualidades como el color, el olor, el sabor o el
sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no pertenecen a las mismas cosas, sino a nuestro modo de
percibir o de ser afectado por ellos.
El hombre no ve las cosas tal como son en s mismas, sino tales como son para l. Por eso un viejo sofista,
Protgoras de Abdera, ya deca que el hombre es la medida de todas las cosas.
L PINILLOS, La mente humana

16.
a)
b)
c)
d)
e)

Captar fielmente la realidad, constituye:

un resultado artificial
una situacin excepcional
un privilegio, de los filsofos
un hecho sobrenatural
una ventaja del protagonista

17.
a)
b)
c)
d)
e)

Podemos afirmar que generalmente un astrnomo:

tiene mayores ventajas de percepcin ultrasensorial
tiene mejor capacidad auditiva que el hombre comn
no logra un conocimiento objetivo de los astros
nunca alcanzar un conocimiento absoluto de s mismo
tiene una visin no aproximada de la realidad

18.
a)
b)
c)
d)
e)

En el texto: "el hombre es la medida de todas las cosas", equivale a decir que:
las cosas se definen en funcin de la percepcin individual
los objetos deben ser vistos por el hombre de manera exacta
cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las dems
para cada persona existe una cosa diferente a la que conoce
no siempre es posible tener una idea aproximada de las cosas

19.
a)
b)
c)
d)
e)

Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se debe a:

la diversidad de sus cualidades que presenta dicho objeto
la posibilidad de penetrar en su esencia
la inexistencia fsica de stos
el carcter diverso de la percepcin humana
la complejidad de los elementos que lo componen

20.
a)
b)
c)
d)
e)

La tesis del autor busca:

negar la plena objetividad de la percepcin
reafirmar el carcter complejo de nuestras ideas
demostrar la marginacin de la subjetividad en la percepcin
retractarse de la idea errnea de la objetividad absoluta
prevenir al hombre del peligro de las percepciones visuales