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591)
Gregrio de Tours (c. 540-594)
Traduo: Prof. Josemar Machado (Ufes)
Reviso Tcnica: Profa. Adriana Zierer (UEMA)
Coordenao: Prof. Dr. Ricardo da Costa (Ufes)
III. Desde ento, a raa inteira est violentada para uma criminalidade execrvel,
exceo de Enoch, o justo, que, andando nas vias de Deus, foi adotado por causa
de sua honestidade pelo prprio Senhor, que o arrancou do meio do povo pecador.
Ns lemos, com efeito, isto: Enoch foi com Deus e desapareceu porque Deus o
levou.
IV. O Senhor, irritado com as iniquidades do povo que no andava sob seus traos,
provocou o dilvio e destruiu todos os seres vivos da superfcie da Terra que
inundou esse dilvio. S No, que lhe era muito fielmente ligado, e que
representava um exemplar de seu modelo divino, foi salvo numa arca com sua
prpria mulher e aqueles seus trs filhos para que sua posteridade fosse
continuada.
Aqui os herticos nos criticam, nos perguntando porque a Escritura Santa disse que
Deus se colocou em clera. Que eles saibam, pois, que nosso Deus no se coloca
em clera como um homem. Ele fica descontente para nos amedrontar, nos
persegue para nos chamar ordem, se coloca em clera para nos corrigir. Mas eu
no hesito em pensar que esta espcie de arca simbolizava a me Igreja. Ela
tambm, com efeito, vagava no meio das torrentes e dos rochedos deste sculo,
nos acolhendo em seu seio maternal, seu piedoso abrao e sua proteo nos
defendem contra os males que nos ameaam.
De Ado at No ns contamos dez geraes: Ado, Set, Enos, Cain, Malaleel,
Jared, Enoch, Matusalm, Lamech, No. Durante essas dez geraes, 2.242 anos
escorreram. Ado foi enterrado na terra dos Enacim, que foi antes nomeada
Hebron, como indica claramente o Livro de Josu.
V. No tinha antes do Dilvio trs filhos: Sem, Cham e Jaf. Povos saram de Jaf
assim como de Cham e de Sem e, como conta a histria antiga, por eles que o
gnero humano se disseminou sob todos os cus. O filho primognito de Cham foi
Chus. Este foi o primeiro inventor da arte da magia e da idolatria que lhe ensinou o
diabo. Primeiro ele elevou, instigao do diabo, um dolo destinado a ser adorado;
ele mostrou tambm aos homens um pretendido milagre das estrelas e do fogo
caindo do cu. Ele retornou junto aos persas e os persas o denominaram Zoroastro,
isto , a estrela viva. Preparados assim por ele para adorar o fogo, estes o adoram
mesmo como um deus que um fogo divino teria consumido.
VI. Como os homens se multiplicando se dispersaram por toda a terra, eles
descobriram ao sair do Oriente a plancie verdejante de Sennaar, onde, edificando
uma cidade, eles tentaram construir uma torre para tocar os cus. Mas Deus os
confundiu, por sua vez, em sua v pretenso e, em sua lngua, dispersando o
mundo sobre uma vasta extenso atravs de toda a terra, e o nome que se
chamava a cidade era Babel, isto , confuso, porque Deus a teria confundido suas
lnguas. Babilnia foi edificada por Nemrod, o gigante, filho de Chus. Ela estava
disposta, como conta a Histria de Orsio , em forma de quadrados, em uma
plancie admirvel.
Suas muralhas, de pedra argilosa e de barro cozido, revestidas de betume, tinham
cinquenta cbitos de largura, duzentos cbitos de altura e 470 estdios de torno.
Um estdio mede cinco arependis, havia vinte e cinco portas de cada lado, o que
perfazia (um total de) cem portas. Os batentes dessas portas, de uma grandeza
extraordinria, eram de bronze fundido. O mesmo historiogrfo conta bem outras
coisas sobre essa cidade e acrescenta: Apesar dessa magnificncia de edifcio, ele
foi arruinado e demolido.
X. Como muitos falaram dessa travessia do mar, pareceu-me que devia inserir
neste resumo alguns detalhes sobre o stio deste reino e sobre a prpria travessia.
O Nilo corre atravs do Egito como vs o sabeis perfeitamente, e ele o irriga no seu
curso, e por isso que os egpcios so chamados tambm habitantes do Nilo.
Numerosos visitantes desses lugares dizem que suas margens so agora cheias de
monastrios sagrados. Sobre a margem desse rio est situada no a Babilnia que
ns evocamos acima, mas a cidade de Babilnia, na qual Jos edificou, com uma
arte admirvel, silos em pedras de cantaria (taille) e em pedra no-talhada. Eles
so muitos largos na base, mas estreitos no topo, de sorte que o trigo a
introduzido por uma pequena abertura. Esses silos se vem ainda hoje.
Foi desta cidade que o rei se dirigiu em perseguio aos hebreus com exrcitos de
carros e uma numerosa tropa a p. O rio dito acima, que vem do Oriente, vai na
direo do Ocidente para o mar Vermelho; mas Ocidente se destaca um lago ou
um brao do Mar Vermelho. Ele corre face a oeste em torno de cinqenta milhas de
comprimento e dezoito de largura. Na extremidade deste lago, a cidade de Clysma
foi edificada no por causa da fertilidade do lugar, pois ele no dos mais estreis,
mas pela comodidade de seu porto, por onde os navios que vinham da ndia a
paravam e de onde as mercadorias compradas so encaminhadas atravs de todo o
Egito.
Os hebreus, que atravs do deserto se dirigiam em direo ao lago, chegavam at
o dito mar e a descobriram a gua doce, eles a acamparam. nesse lugar, que
est limitado por sua vez pelo deserto e o mar, que eles pararam como est escrito:
Fara, sabendo que o mar e o deserto os tinham cercado e que eles no tinham
soluo para poder avanar, marchou em sua perseguio. aproximao dos
egpcios, Moiss, que o povo tinha aclamado, jogou, sob a ordem da divindade,
uma vara sob o mar, que se dividiu, e eles marcharam no seco e protegidos de
todos os lados, como disse a Escritura, por uma muralha de gua chegaram direito,
so e salvos, at a margem que est ao p do monte Sinai, sob a conduo de
Moiss, enquanto os egpcios se afogaram.
Contou-se muitas coisas sobre essa travessia, como eu disse, mas ns nos
reservamos a no reproduzir nesta pgina apenas os fatos que ns obtivemos de
pessoas competentes e de uma maneira certa de homens que foram queles
lugares. Eles contam tambm que os sulcos que foram feitos pelas rodas dos carros
permanecerem at os nossos dias e que so discernveis no fundo da gua tanto
quanto o olhar a possa penetrar. A agitao do mar os esconde um pouco; mas
logo que ele se acalma eles reaparecem de novo miraculosamente tais como eles
eram.
Outros dizem que depois de terem feito um pequeno circuito atravs do mar, os
hebreus teriam voltado mesma margem de onde tinham partido. Outros ainda
afirmam que a entrada no mar foi a mesma para todos, mas no dizer de alguns,
cada tribo viu se abrir sua via prpria; eles interpretaram abusivamente o
testemunho dos Salmos: Ele dividiu o Mar Vermelho em sendas. Ns precisamos
interpretar estas sendas num sentido espiritual e no ao p da letra. H, com
efeito, neste sculo, que chamou ao figurado um mar, muitas sendas. Todos os
homens no podem uniformemente, nem seguindo o mesmo caminho, chegar
vida eterna.
Uns, com efeito, a alcanam na primeira hora; so aqueles, que, nascidos de novo
pelo batismo, podem perseverar sem ser maculados por todos os pecados da carne
at o fim da vida presente. Outros a alcanaram na terceira hora; so aqueles que,
em sua maioria, se converteram; outros sexta; so aqueles que reprimem os
ardores da luxria. , pois, a essas diferentes horas, como exps o evangelista, que
vivas, partiram cativas. Foi tambm durante esse cativeiro que Ezequiel profetizou
e nasceu o profeta Esdras.
Desde David at a destruio do templo e o cativeiro da Babilnia, houve catorze
geraes: David, Salomo, Roboo, Abia, Asa, Josaf, Joram, Ozias, Joatham,
Achaz, Ezequiel, Manasss, Amon e Josias. Durante essas catorze geraes contase um nmero de trezentos e noventa anos . E eles (os judeus) foram libertos
desse cativeiro por Zorobabel, que restaurou, em seguida, o templo e a cidade.
Esse cativeiro , eu o penso, o smbolo do cativeiro na qual conduzida a alma
pecadora e onde ela ser horrivelmente exilada, se Zorobabel, isto , o Cristo, no
libert-la.
O prprio Senhor, com efeito, disse no Evangelho: Quando o Filho vos tiver
libertado, vs sereis livres. Que se preparem ento em ns um templo onde ele
condescender habitar, um templo onde a f luzir como ouro, onde a eloquncia
da predicao resplandecer como a prata, onde todos os ornamentos desse templo
visvel brilham graas pureza de nossos sentimentos. Que nossa boa-vontade
ele condescenda consentir um efeito salutar, pois se no ele que ter edificado a
morada, em vo que trabalharo aqueles que quiseram-na edificar. Diz-se que
esse cativeiro durou setenta anos.
XVI. Tendo retornado graas a Zorobabel, como ns o dissemos, logo eles
murmuraram contra Deus, logo eles se jogaram aos ps dos dolos e imitaram as
abominaes que praticavam os gentios. Pois, enquanto desprezavam os profetas
de Deus, eles foram entregues aos gentios, colocados sob o jugo, massacrados at
que o prprio Senhor, prometido pela voz dos patriarcas e dos profetas, desceu no
seio da Virgem Maria por intermdio do Esprito Santo, condescendendo nascer
para a redeno tanto desta nao quanto de todas as naes.
Desde a transmigrao at a natividade do Cristo, houve catorze geraes:
Jechonias, Salathiel, Zorobabel, Abide, Eliacim, Azor, Sadoc, Joachim, Eliud,
Eleazarde, Mathan, Jac, Jos, esposo de Maria, de quem Nosso Senhor Jesus
Cristo nasceu, e da qual Jos conta como a dcima quarta.
XVII. Para no ter o ar de conhecer que existe somente o povo hebreu, lembremos
os outros reinos e em que tempo da histria dos israelitas eles existiram: no tempo
de Abrao, Ninus reinava sobre os assrios, Europa sobre Sycione ; em relao aos
egpcios, era o dcimo sexto governo que em sua lngua eles chamavam dinastia.
No tempo de Moiss, junto aos Argians, reinava Tropas, seu stimo rei; na tica,
Ccrops, o primeiro rei ; junto aos egpcios Cencris, o dcimo segundo, aquele que
foi afogado no Mar Vermelho; junto aos assrios, Agatad, o dcimo sexto; junto aos
Sicionianos, Marate.
No tempo de Salomo, quando ele reinava sobre Israel, entre os latinos reinava o
quinto rei, Sylvios; entre os lacedemnios, Festus; em Corinto, o segundo rei,
xion; entre os egpcios, os tebanos reinavam desde 126; entre os assrios reinava
Eutrope; entre os atenienses, o dcimo rei, Agasate.
No tempo em que Amon reinava sobre Jud, quando o povo partiu em cativeiro
para a Babilnia, Argeu reinava sobre os macednios, Gygs sobre os ldios, Vafrs
sobre os egpcios; na Babilnia era Nabucodonosor, que os trouxera em cativeiro,
entre os romanos, o sexto rei, Servius.
XVIII. Depois desses personagens, Jlio Csar foi o primeiro imperador que obteve
o poder monrquico sobre todo o imprio. O segundo foi Otvio, sobrinho de Jlio
Csar, que chamamos Augusto. dele que o ms de agosto tirou seu nome.
durante o dcimo nono ano de seu reino que Lyon foi fundada nas Glias, como ns
descobrimos de uma maneira muito certa. Essa cidade foi em seguida ilustrada e
muito bonremente qualificada com o sangue dos mrtires.
XVIIII. No quadragsimo terceiro ano do reino de Augusto, Nosso Senhor Jesus
Cristo nasceu pela carne, como ns o dissemos, da Virgem Maria em Belm,
fortaleza de David. Vendo do lado do Oriente uma grande estrela, magos vieram
com presentes e modestamente adoraram a criana, oferecendo seus presentes.
Herodes, ciumento de sua realeza e se esforando para perseguir o Cristo Deus,
colocou as crianas morte. Ele prprio tambm foi atingido em seguida pela
justia divina.
XX. Pois enquanto o Senhor nosso Deus, Jesus Cristo, pregava a penitncia,
distribuindo a graa do batismo, prometendo o reino celeste a todas as naes,
operando prodgios e milagres entre as populaes, transformando gua em vinho,
fazendo desaparecer as febres, dando a luz aos cegos, devolvendo a vida aos
homens enterrados, libertando os possudos dos espritos imundos, curando os
leprosos que tinham vergonha de sua pele miservel, e, enquanto realizava ainda
muitos outros milagres, mostrando s populaes da maneira mais manifesta que
ele era seu Deus, a clera se acendeu entre os judeus, seu cime se desencadeou e
seu esprito, alimentado do sangue dos profetas, trabalhou criminosamente
preparando a morte do Justo.
Tambm para que fossem cumpridos os orculos dos velhos profetas, ele foi trado
por um discpulo, condenado pelos pontfices, ridicularizado pelos judeus,
crucificado com criminosos e depois de ter entregue a alma, guardado pelos
soldados. Essas coisas acontecidas, as trevas se espalharam pelo mundo inteiro e
muitos que tinham se convertido gemendo confessaram-se a Jesus, filho de Deus.
XXI. Prendeu-se tambm Jos que, aps o ter embalsamado, o tinha enterrado em
seu prprio sepulcro. Jos foi fechado em uma cela e guardado pelos prncipes dos
prprios padres que tinham, como o relatam os atos de Pilatos endereados ao
imperador Tibrio, mais de animosidade contra ele que contra o prprio Senhor. Ele
tambm estava guardado pelos prprios padres enquanto que este o foi por
soldados. Mas quando o Senhor ressuscitou enquanto os guardas estavam
alarmados por uma viso anglica e no se encontravam na tumba, as paredes da
cela na qual Jos estava detido suspenderam-se no ar durante a noite e ele foi
libertado da priso por um anjo que o descobriu, depois os muros foram colocados
no lugar. Como os pontfices culpavam os guardas eles reclamavam com insistncia
o corpo santo, os soldados disseram-lhe: Devolvei-vos vs mesmos Jos, ns
devolveremos o Cristo; mas, dizendo a verdade, vs no sois mais capazes de
devolver o benfeitor de Deus que ns o filho de Deus. Os tendo assim confundidos,
os soldados foram liberados sob essa desculpa.
XXII. Relata-se que quando o apstolo Tiago viu o Senhor j morto sobre a Cruz,
teria atestado e jurado que no comeria po at contemplar o Senhor ressuscitado.
Tambm quando no terceiro dia o Senhor voltou aps ter vencido triunfalmente o
Trtaro, ele se mostrou a Tiago e disse: Levantai Tiago, come, porque eu
ressuscitei dentre os mortos. Esse personagem Tiago, O Justo se chama o irmo
do Senhor porque era filho de Jos, que o tinha engendrado de outra mulher.
XXIII. Ns acreditamos que o domingo da ressurreio teve lugar no primeiro dia
(da semana) e no no stimo, como muitos pensam. o dia da ressureio do
Nosso Senhor Jesus Cristo que ns chamamos precisamente domingo, por causa da
santa ressurreio. Foi o primeiro dia que viu a luz no comeo do mundo, e foi o
primeiro que mereceu contemplar o Senhor ressuscitando da tumba.
blocos de pedra e, no exterior, por pedras de cantaria (taille). Esse muro tinha uma
espessura de 30 ps. Quanto ao interior, era decorado de mrmore e de mosaico. O
piso tambm era de mrmore; por cima tinha um teto de chumbo.
XXXIII. Perto dessa cidade, Liminius e Antoliano, mrtires, descansam. Foi l que
Cssios e Victorino, associados no amor do Cristo por uma afeio fraternal,
ganharam igualmente o reino dos cus vertendo seu prprio sangue. Com efeito,
uma tradio antiga conta que Victorino tinha iniciado como servidor do padre do
templo pr-citado. Freqentemente em um burgo que se chama o burgo dos
cristos para perseguir os cristos, ele encontrou Cssios, que era cristo. Tocado
por suas pregaes e seus milagres, ele acreditou no Cristo. Deixou as grosserias
da idolatria e, santificado pelo batismo, adquiriu um grande nome ao operar
milagres. Pouco depois, associados sobre a terra, como ns o dissemos, pelo
martrio, (todos os dois) ganharam igualmente o reino celeste.
XXXIV. Quando os alamanos se lanaram sobre a Glia, So Privat, bispo da
cidade de Javols, foi descoberto numa gruta da montanha de Mende, onde se
entregava aos jejuns e prece enquanto a populao era aprisionada na fortaleza
do castelo de Grzes. Enquanto ele no consentiu, como um bom pastor, em
entregar suas ovelhas ao lobo, foi forado a sacrific-las aos demnios. Maldizendo
essa vilania, aos mesmo tempo em que se recusou a comet-la, ele foi espancado a
golpes de basto at que o tiveram por morto. Depois dessa tortura, ele entregou a
alma no fim de poucos dias. Quanto a Chrocus, prenderam-no em Arles, cidade das
Glias, e fizeram-no sofrer diversos suplcios, pois ele pereceu de um golpe de
espada, expiando como merecia os suplcios que tinha inflingido aos santos de
Deus.
XXXV. Sob Diocleciano, que foi o trigsimo-terceiro a governar o imprio romano,
uma grave perseguio foi desencadeada contra os cristos durante quatro anos.
Matou-se mesmo uma vez no muito santo dia de Pscoa uma grande multido de
cristos, porque eles praticavam o culto do verdadeiro Deus. Nesse tempo,
Quirinus, bispo da igreja de Sissek , sofreu um glorioso martrio em nome do Cristo.
Depois de ter amarrado ao pescoo uma pedra de calcrio, a ferocidade dos pagos
o precipitou no abismo de um rio. Quando ele caiu no abismo, permaneceu longo
tempo sob as guas, sustentado por um milagre divino. Essas guas no engoliram
o homem sob o qual o peso do pecado no exercia presso.
A multido do povo volta, admirando essa fato, se precipitou para livrar o bispo, a
despeito do furor dos gentios. Vendo isso, ele no suportou ser subtrado ao
martrio, mas com olhos levantados ao cu, gritou: Senhor Jesus, voc que est
sentado gloriosamente direita do Pai, no permita que me afastem desse estado,
mas, recolhendo minha alma, condescenda-me reunir-me a teus mrtires no
repouso eterno. Depois dessas palavras ele entregou sua alma. Seu corpo foi
recolhido por cristos e enterrado com venerao.
XXXVI. Constantino, o trigsimo-quarto a ocupar o imprio dos romanos, reinou
com felicidade durante trinta anos. Durante o dcimo-primeiro ano de seu reino,
quando depois da morte de Diocleciano a paz tinha sido devolvida s igrejas, o mui
bem-aventurado prelado Martinho nasceu em Sabaria, cidade da Pannia, de pais
gentios, porm no de baixa condio. Durante o vigsimo ano de seu reinado, o
dito Constantino aprisionou Crispus, seu filho, e assassinou Fausta, sua mulher, em
um banho quente, porque todos os dois quiseram tra-lo, ele, o imperador.
Em seu tempo o venervel bosque da Cruz do Senhor foi descoberto graas aos
esforos de sua me Helena, sob a indicao de Jud, um hebreu que depois do
batismo recebeu o nome de Quiriacus. Foi at esta poca que o historigrafo
esperana em Deus, tomou todo o imprio nas mos. Em seguida, confiando nas
inspiraes divinas, despojou Maximiniano do imprio e o matou.
XLIV. Em Auvergne, aps Austremoine, bispo e pregador, o primeiro bispo foi
Urbicus, de famlia senatorial, que se convertera. Ele tinha uma esposa que,
segundo o costume eclesistico, tinha renunciado a todo o comrcio com o bispo, e
vivia religiosamente. Eles se ocupavam, todos os dois, prece, caridade e s
boas obras. Enquanto eles se comportavam assim, a perversidade do inimigo, que
era sempre ciumenta da santidade, se levantou junto mulher. Inflamada de
concupiscncia por seu marido, ele fez dela uma nova Eva.
Inflamada pela paixo, envolvida pelas trevas do pecado, essa mulher retornou
casa da igreja atravs das trevas da noite. Tendo encontrado tudo cerrado, ela se
ps a bater s portas da casa eclesistica e dizer: At quando dormirs tu, bispo?
Porque tu desdenhas tua companheira? Porque com as orelhas tampadas, recusas
tu escutar os preceitos de Paulo? Ele escreveu, com efeito: Volte em direo
outro, afim de que Sat no vos tente. Veja que eu voltei para ti e no foi a um
vaso estrangeiro, mas a meu prprio vaso que retornei.
Enquanto ela insistia em fazer esses discursos e outros semelhantes, os escrpulos
do bispo acabaram abrandando-se. E ele a fez penetrar em sua cama e, aps ter
dormido com ela, a expulsou. Voltando em seguida a si, desolado do pecado que
perpetrou, ele entrou em um monastrio de sua diocese para fazer penitncia, e
quando a expiou nos gemidos e nas lgrimas o erro que tinha cometido, voltou
cidade. Quando o curso de sua vida se completou, ele deixou esse mundo. Pois uma
filha nasceu dessa unio; ela permaneceu na religio. O dito bispo, assim como sua
esposa e sua filha, foram enterrados numa cripta em Chantoin, ao longo da calada
pblica . Em seu lugar foi colocado o bispo Legonus.
XLV. Quando este ltimo morreu, So Ilidius o sucedeu; era um homem de
santidade iminente e de uma virtude notvel, que se distinguia de tal maneira por
sua santidade que sua reputao penetrou at nos pases estrangeiros. Isso fez
com que o chamassem para curar do esprito imundo a filha do imperador de
Trves, o que ns relatamos no livro que escrevemos sobre sua vida . Ele viveu,
como conta a tradio, at muito velho, cheio de dias e de boas obras. Quando ele
percorreu com felicidade at o fim o caminho dessa vida, emigrou at junto do
Cristo e foi enterrado em uma cripta nos arredores dessa cidade. Ele tinha um
arquidicono que levava o nome de Juste. Esse homem passou o curso de sua vida
nas boas obras, e divide o tmulo de seu mestre. Logo depois da morte do bemaventurado confessor Ilidius, seu glorioso sepulcro foi teatro de to numerosos
milagres que impossvel lhes descrever inteiramente e de deles reter a lembrana.
E ele teve como sucessor So Nepociano.
XLVI. So Nepociano foi o quarto bispo de Auvergne. De Trves, enviou-se
embaixadores Espanha, do qual um, um certo Artmios, de uma sabedoria e de
uma beleza admirveis, foi na flor da idade. Ele foi tomado por uma febre violenta.
Enquanto os outros iam adiante, ele foi deixado doente em Clermont dAuvergne.
Pois nessa poca, ele foi acorrentado em Trves pelas amarras do casamento. Ele
foi visitado e untado de leo santo por So Nepociano, e por um dom do senhor, a
sade lhe foi devolvida. Como ele tinha recebido do mesmo santo a palavra da
predicao, esquecendo tanto sua esposa terrestre quanto suas riquezas pessoais,
ele se uniu Igreja e tornou-se clrigo, distinguindo-se de tal maneira por sua
santidade que foi chamado a suceder ao bem-aventurado Nepociano para dirigir as
ovelhas do rebanho do Senhor.
conservando uma castidade digna de elogios, o que foi colocado em evidncia mais
tarde quando de suas mortes.
Com efeito, logo depois de ter terminado sua prova, a jovem emigrou ao p do
Cristo e depois do ofcio fnebre o marido a depositou em um sepulcro, e declarou:
Eu te rendo graas, Senhor Jesus Cristo, Senhor Eterno Nosso Deus porque eu
restitu Tua piedade esse tesouro maculado tal qual o recebi de Ti quando me foi
confiado. A essas palavras ela replicou sorrindo: Porque tu falas quando no te
perguntam?. Depois disso, ela foi enterrada, e ele a seguiu pouco tempo depois.
Como os dois sepulcros tinham sido colocados ao longo de muros diferentes, um
milagre estranho que testemunhou sua castidade se produziu. Com efeito, uma
manh, enquanto as pessoas se encontravam nos lugares, eles encontraram lado a
lado os sepulcros que tinham sido deixados a uma grande distncia um do outro,
sem dvida para que esses dois seres que o cu reuniria no tivessem seus corpos
separados no monumento onde estavam enterrados. Os habitantes da localidade
continuaram at os nossos dias a lhes denominar os dois amantes. Ns fizemos
meno deles no Livro dos Milagres.
XLVIII. Durante o segundo ano do reinado de Arcdius e de Honrius, So
Martinho, bispo de Tours, cheio de milagres da santidade, grande benfeitor dos
fracos, morreu no quadragsimo vigsimo primeiro ano de sua idade e no vigsimo
sexto de seu episcopado em Candes, vila de sua diocese, para emigrar com
felicidade junto do Cristo. Ele morreu meia-noite, um domingo, sob os consulados
de Atticus e de Csar. Durante sua morte muitos escutaram cantos no cu, que ns
contamos mais longamente no Livro Primeiro de seus milagres. Pois, como o santo
de Deus tinha comeado a ficar doente em Candes, como ns dissemos, as
populaes do Poitou e do Tourane a se encontraram para assistir a sua passagem.
Quando ele morreu, uma grande altercao surgiu entre as duas populaes.
Com efeito, os poitevinos diziam: nosso monge. Ele tornou-se abade entre ns.
Ns reclamamos aquele que nos foi confiado. Que vos contentais de ter gozado de
sua eloquncia enquanto ele foi bispo nesse mundo; vs tomais parte sua mesa,
vs fordes cheios de suas bnos, mas vs haveis gozado de seus milagres. Que
todas essas coisas vos contentem, pois, e que nos seja permitido levar seu cadver
inanimado.
A isso os touranginos responderam: Se vs pretendeis que os milagres feitos entre
ns devam nos contentar, sabeis que ele os operou mais quando ele se encontrava
entre vs que aqui mesmo, pois deixando de lado o maior nmero, ele ressuscitou
dois mortos entre vs e um somente entre ns. Como ele mesmo dizia
frequentemente, sua virtude miraculosa foi maior antes de seu episcopado que
depois de seu episcopado. , pois necessrio, que o que ele no acabou entre ns
durante sua vida, o acabe aps sua morte. Ele vos foi retirado e nos foi dado por
Deus. Alm disso, se se respeita um costume institudo de grande utilidade, na
cidade onde ele foi ordenado que segundo a ordem de Deus ele ter seu sepulcro.
Na verdade, se vs pretendeis reivindicar um privilgio para vosso monastrio,
sabeis que seu primeiro monastrio se encontrava entre os milaneses.
Enquanto eles discutiam, o sol se punha e a noite tombava; as portas foram
fechadas com um cadeado e o corpo, colocado no meio, foi guardado pelas duas
populaes, pois poderia acontecer que manh ele fosse retirado fora pelos
poitevinos. Mas o Deus todo poderoso no queria que a cidade de Tours fosse
frustrada de seu prprio patriarca. Pois finalmente, aproximando-se da meia-noite,
todo o bando dos poitevinos cedeu ao sono e no restou ningum do efetivo para
velar. Quando os touranginos os viram dormindo, pegaram o fardo do corpo muito
santo; uns o jogaram pela janela, outros o recolheram de fora.
Ele foi colocado sob um barco e, com toda a populao, desceu o rio Vienne.
Chegando no leito do Loire, dirigiu-se em direo cidade de Tours, dando grandes
aes de graa acompanhadas de cantos. Acordados pelas vozes, os poitevinos,
que no tinham mais o tesouro que guardavam, voltaram confusos para suas casas.
Se algum pergunta porque desde a passagem do bispo Gatien at a de So
Martinho houve apenas um nico bispo, a saber, Litorius, que se saiba que por
causa da oposio dos pagos cidade de Tours permaneceu longamente privada
por longo tempo da bno episcopal. Com efeito, os cristos desse tempo
celebravam o ofcio divino clandestinamente e em lugares secretos, pois quando os
pagos descobriam cristos, estes eram oprimidos por golpes ou degolados.
Desde a paixo do Senhor at a morte de So Martinho conta-se 412 anos.
Fim do Primeiro Livro contendo os 5.596 anos que decorreram da origem do mundo
at a morte do bispo So Martinho.