HISTORIA Y FILOSOFA AYURVEDA

La cultura vdica se encontraba dentro de las 5 grandes

civilizaciones de la Antigedad: Egipto, Sumeria, Per,
China, India.
La palabra Ayurveda proviene del snscrito ayus o ayuh:
vida y veda: ciencia o conocimiento y se traduce como:
"conocimiento o ciencia de la vida". Ayurveda es uno de
los sistemas curativos ms comprensibles del mundo,
que trata solidariamente el cuerpo, la mente y el
espritu. Est relacionado con una visin ygica
profunda de la vida y la conciencia. Dada esta
antigedad podemos decir que es un sistema original,
del cual todos los sistemas mdicos modernos se han
derivado
Los textos de sabidura y rituales se agrupaban en unos
libros
denominados VEDAS.
Dichos
textos se
desglosaban en 4 ramas: El Rig Veda , el Sama Veda, el
Yajur Veda y el Atharva Veda. De este ltimo evolucion
el Ayrveda.
El primer texto mdico, que hoy en da se contina
enseando a los estudiantes de Ayrveda, es el "Charaka
Samhita" y fue escrito por el gran gur del Ayrveda
Charaka en el Punjab de la India hacia el ao 700 a. C.
Contiene mucha informacin sobre la prctica de la
medicina en general y el uso de las hierbas.

CRONOLOGA DEL AYRVEDA

1500 A.C desarrollo del primer texto Veda Rig Veda

1000 A.C se redacta el primer gran libro de Medicina
Atreya Samhita

800 A.C
se desarrolla el Atgharva veda
dividindose en 8 secciones: medicina interna, ciruga
de la cabeza y cuello, oftalmologa y otorrinolaringologa,
obstetricia,
toxicologa,
psiquiatra,
Ramayana
(formulacin
alqumica)
vajikarana
(problemas sexuales como impotencia, la libido,
estrilidad, frigidez.)

700 A.C. El mdico Charaka revisa el Atreya Samhita

y lo complementa con sus estudios redactando el libro
Charaka Samhita
presentando los conceptos de
digestin, metabolismo e inmunidad . el libro contiene

120 captulos recogidos en 8 secciones: Origen del

Ayrveda y sus principio, Causas de las enfermedades,
Fisiologa, Anatoma y embriologa, Pronstico,
Teraputica, Farmacia, Terapia de purificacin
600 A.C. Sushruta, mdico cirujano, desarrolla una
tcnica operativa de rinoplastia y escribe el
Sushruta Samhita. En este libro da a conocer la
existencia de 107 puntos marma ( puntos donde se
cruzan lneas estructurales corporales y sutiles que
hoy la medicina china conoce como tzubos o puntos
de los meridianos)
326 A.C. Alejandro Magno invade el norte de la
India. Los mdicos ayurvdico le impresionan tanto ,
que pasan a formar parte de su squito
Siglo III A.C. el Emperador Ashoka se convierte al
budismo, propagando el Ayrveda a muchos pases del
mundo antiguo, desde Grecia hasta China e incluso el
Nuevo mundo
500 D.C. se recopilaron lo dos grandes libros
ayurvdicos en un nuevo texto denominado Astanga
Hridaya
Siglo VIII D.C. aparece el tratado sobre el arte de
diagnosticar Madhava Nidana
el primer colapso en la difusin del Ayrveda fue con
las oleadas de invasin de los musulmanes entre los
siglos X y XII D.C. refugindose muchos mdicos inds
en el Tibet, 3azn por la cual se encuentran muchos
textos en traduccin tibetana
En la Edad contempornea sufre de nuevo una
represin, con la incursin de la medicina aloptica.
Este proceso se extiende hasta bien entrado el S XX.
Desde los aos 80, est volviendo a recuperar peso en
la medicina occidental, siendo reconocida por la OMS
como medicina oficial y siendo impartida en multitud
de Universidades en todo el mundo.

Aunque gran parte del conocimiento del Ayrveda se perdi

o se malinterpret debido a la prohibicin que sufri en la
India durante muchos aos, en la dcada de los 80 los ms
prestigiosos
mdicos ayurvdicos, recuperaron y
restauraron el Ayrveda, junto con todas las dems ramas
del conocimiento vdico.

DEFINICIN DEL CONCEPTO DE AYRVEDA

El Ayrveda ofrece un plan integral para mantener y/o

restablecer el equilibrio mente-cuerpo-espritu en base a la
alimentacin, la actividad, la armona mental, el desarrollo
espiritual, sumando el apoyo de hierbas, tcnicas de
masaje y desintoxicacin

BASES FILOSFICAS
El Ayurveda incluye temas que no son abordados
habitualmente por la medicina aloptica, tales como
: tomar en cuenta sistemticamente la dieta y el

estilo de vida, basndose en los biotipos

psicofsicos.
Reconoce que la causa ltima de todas las
enfermedades est en el violar las leyes de la
naturaleza.
Los elementos centrales para el tratamiento y la
prevencin de enfermedades se basan en promover
el equilibrio mental y reducir el stress.
El Ayurveda nos proporciona un sistema para
entender el conjunto de energas y cualidades en
movimiento por nuestras prcticas de vida diarias,
as podemos usarlas para impedir o prevenir los
desequilibrios que causan enfermedad.
En Oriente, la clave para el entendimiento es la
Aceptacin, la Observacin y la Experiencia,
mientras que en Occidente se centra en el
Cuestionamiento, el Anlisis y la Deduccin lgica.
Se rigen por la Teora de los cinco elementos (ter,
aire, fuego, agua y tierra),
La Trinidad de la vida conformada por cuerpo,
mente y espritu
(texto extraido de masaje ayurvdico Andaluca)

PRINCIPIOS PSICO-BIOLGICOS DE LA CULTURA

AYURVDICA

Ayurveda nos ensea que todos poseemos una constitucin

psico-biologica individual. Desde el momento en que
somos concebidos esta constitucin es creada por las
energas universales de espacio, aire, fuego, agua y
tierra (materia). Estos cinco elementos se combinan en
tres energas fundamentales o Doshas:
DOSHA VATA: ter y aire, energa en movimiento
DOSHA PITTA: Fuego y agua, el principio de digestin y
metabolismo, la transformacin de materia en energa
DOSHA KAPHA: Agua y tierra, la energa de la estructura y
la lubricacin
En el momento de la fertilizacin, los factores Vata-PittaKapha de los padres que sean ms predominantes en el
momento, segn la estacin del ao, la hora del da, el
estado emocional, y la calidad de la relacin, forman el
nuevo individuo con una nueva y nica constelacin de
cualidades. A lo que hoy en da llamamos nuestro
cdigo gentico o Genotipo, Ayurveda le ha llamado
desde la antigedad nuestro Prakruti. Es decir, nuestra
combinacin particular de caractersticas fsicas,
mentales, emocionales y nuestras predisposiciones.
Cada ser humano es una manifestacin nica de la Madre
Naturaleza y la Energa Creadora del Universo. El
mensaje de los Vedas es que cada uno de nosotros
debe encontrar su propio camino hacia una vida de
plenitud.
El trmino AVASTHA significa sano en snscrito y se
deriva de SVA yo + STHA estabilizado.
El concepto de YO no es el freudiano que se relaciona con el
Ego, sino que es un concepto que : me recuerda

permanentemente que yo soy yo.cada uno de

nosotros tenemos un yo-cuerpo, una yo-mente, un yoespiritu. Para estar estabilizado, hay que estarlo en los
tres cuerpos
La limitacin es inherente a la vida. Uno est limitado por
multitud de obligaciones, necesidades una de ellas es
la capacidad de nuestro organismo para resistir a
nuestros excesos.

La enfermedad es el medio de que dispone la naturaleza

para obligarnos a ir ms despacio y descansar
Ayurveda no es una ciencia o prctica pasiva, aqu cada
individuo debe hacerse responsable de su salud y de
tomar pequeos pasos todos los das que van a ser
prevencin y tratamiento al mismo tiempo.
Cuando los sabios Rishis examinaron sus experiencias,
comprendieron que la Conciencia, la Voluntad y la
Identidad deban ser fragmentos de la propia
Conciencia, Voluntad e Identidad de la Naturaleza.
La Naturaleza les dijo que primero hay
Pura Existencia
Que desea manifestarse,
Y se divide en
Conciencia y Voluntad,
Que ms tarde se acoplan. El fruto es
El Intelecto,
Que es la capacidad de Discernimiento.
El Intelecto se transforma gradualmente Ahamkara
Que es la formadora de yo
El Universo se llena de un sinnmero de pequeos haces de
inteligencia con individualidad ,en busca de expresarse.
Segn sus preferencias innatas esos haces de
Ahamkara se manifiestan como:
Ondas de energa cintica: RAJAS
Partculas materiales de energa potencial TAMAS

 Conciencia subjetiva SATTVA

RAJAS es actividad, TAMAS inercia y SATTVA el equilibrio
entre ambas; solo la Conciencia puede compensar la
energa cintica con la Energa potencial.

Un haz individual de espritu que desea expresarse, utiliza

la conciencia subjetiva o SATTVA para manifestar
rganos sensoriales y una mente. Luego el espritu y la
mente se proyectan en un cuerpo fsico, creado a partir
de los cinco grandes elementos que proceden de
TAMAS. Los rganos sensoriales utilizan RAJAS para
proyectarse desde el cuerpo hacia el mundo exterior
El centro de nuestra conciencia, por la cual pensamos,
actuamos y reaccionamos se expresa, a su vez, a
travs de tres cualidades universales llamadas GUNAS:
Sattva: es estabilidad, pureza, claridad, luz, despertar
y esencia.
Rajas:
es
movimiento
dinmico
que
causa
sensaciones, sentimientos y emociones.
Tamas: es la tendencia a la inercia, a la oscuridad,
ignorancia y pesadez.
De la esencia de Sattva se crean la mente, los 5 sentidos y
sus rganos. Rajas es la fuerza activa detrs del
movimiento de los rganos sensoriales y de los rganos
motores. Tamas crea los 5 elementos, que a su vez
crean la vida material: Espacio (Ether), aire, fuego,
agua y tierra.
Los cinco elementos estn presentes en toda materia
orgnica e inorgnica.Tanto en nuestros ambientes
internos y externos, la proporcin y el balance de estos

5 elementos est en constante cambio y, por

consiguiente, nosotros necesitamos continuamente
acomodarnos a estos cambios a travs de lo que
comemos, lo que hacemos, donde vivimos, como
pensamos, etc. La combinacin de estos elementos, da
lugar a las tres energas fundamentales o Doshas,
presentes en diferentes grados en todo el mundo.

LAS CINCO VERDADES FUNDAMENTALES

Los

Hindes fundamentan
fundamentales:

su

vida

en

verdades

Certeza de el Absoluto. Todo emana y ha de regresar a El

Certeza del alma del individuo que se transforma al
adquirir conocimiento y experiencia
Certeza del movimiento constante. Son los ciclos
Certeza de prctica espiritual mediante la que el alma
aspira a alcanzar el Absoluto
Certeza de la liberacin de la cadena nacimiento-muerte

LOS DIFERENTES CUERPOS EN EL SER HUMANO

La energa , segn Ayrveda, se muestra en el cuerpo
humano a travs de los 5 cuerpos .
CUERPO FSICO
o
o
o
o

Tridhosa
Constitucin individual prakrti
7 elementos estructurales o dhatus
15 sistemas corporales o srotas
3 de ingresos de nutrientes
7 que nutren los dhatus
3 de eliminacin de desechos
1 de sistema femenino
1 de sistema mental

EN EL PLANO SUTIL
CUERPO PRNICO doble etrico
Energa kundalini
Sistema de 72.000 nadis
prnicas
7 chacras
10 pranavayus o aires vitales

corrientes

CUERPO MENTAL
Consciente
Inconsciente
CUERPO INTELECTUAL consciencia est en contacto
con el mundo exterior a travs de los principios de los
5
sentidos:
sonido-color-forma-sabor-olor.
(el
sistema lmbico)

 ALMA O SER es la porcin del SER SUPERIOR

(Documentacin basada en Ayrveda Andaluca)

EL CUERPO PRNICO
La vida conforma una actividad elctrica, sta crea unos
campos electromagnticos con densidades variables que
forman
el
aura
.
Estas partculas de energa permanecen en suspensin
alrededor de nuestro cuerpo en forma de una cubierta oval.
Esta cubierta urica sobresale del cuerpo alrededor de
nosotros, extendindose por encima de la cabeza, y mas
all de los pies, hundindose en el suelo.
Sabemos que al reprimir la expresin de las emociones o de
los sentimientos bloqueamos parte de la corriente
energtica, que envuelve nuestro organismo. A esto lo
llamamos un bloqueo energtico , dicho bloqueo
energtico-emocional repercute directamente en el cuerpo
fsico, y donde primero se manifiesta es en el tejido fascial y
en el libre movimiento del lquido cefalorraqudeo. El tejido
fascial se tensa , se contrae, se reprime y se produce un
acortamiento y contraccin del tejido fascial.
Como terapeutas tenemos que tener en cuenta que todo
proceso teraputico tiene lugar en el aqu y ahora es
decir en este presente, en este lugar, de nada sirve el
proyectar en el pasado o en el futuro ya que no podemos
actuar sobre ellos. Los pasos a seguir en todo proceso de
regulacin energtica son: coger, asimilar y soltar o
expresar. Se trata de poder vivir y actuar sin las cargas
emocionales o mentales negativas del pasado.

BREVE HISTORIA CIENTFICA SOBRE EL ESTUDIO DE

LA ENERGA
El primer intento tecnolgico por hacer visible el aura lo
llev a cabo, en 1869, el doctor Walter Kilner, en el hospital
de St. Thomas de Londres. Mediante lentes impregnadas en
un tinte a base de alquitrn de carbn, la dicianina, Kilner
descubri un espectro violceo alrededor del cuerpo
humano, en el que, segn deca, era posible detectar los
estados de enfermedad atendiendo a las modificaciones del
color y brillo. Estos experimentos tambin le llevaron a
aceptar la teora del magnetismo animal propuesta por
Mesmer, segn la cual, las auras de personas que estan
prximas pueden interactuar entre s, de forma que una
saludable sera capaz de influir beneficiosamente sobre otra
debilitada. Pero, al poner en prctica esta teora, fue
acusado de curar con brujera.

Sin embargo, dos descubrimientos revolucionarios a los que

no se poda acusar en absoluto de superchera iban a
permitir pronto el estudio cientfico del aura. Se trata de la
fotografa Schlieren, basada en una tcnica alemana de
principios de siglo ideada para ver las imperfecciones del
vidrio, y que capta el halo trmico alrededor del cuerpo
humano en bandas de colores muy semejantes a la
descritas por los mdiums y el hallazgo, en 1939, de la
fotografa Kirlian que permite registrar un efecto corona
luminiscente alrededor del objeto fotografiado.

ENERGA

KUNDALINI

En el marco del hinduismo, la kundalin

es una
energa invisible e inmedible representada
por
una
serpiente(o a veces por un dragn), que duerme enroscada
en el muladhara (el primero de los chakraslos siete
crculos energticos, que est ubicado en la zona
del perineo). ( definicin extrada de wikipedia)
La Kundalini es nuestra Energa personal, reflejo de la
EnergaUniversal. Esta energa est compuesta por tres
canales que se denominan Ida, Pingala y Sushumna de
tal forma que engloba la ley de la polaridad unido a la ley
del 3( unidad bsica en el mundo del espritu, donde la
dualidad trasciende, formando UNO)
IDA:
es
el
canal
conductor
de
energia
lunar
(tranquilizadora). Ese canal bsico comienza en el lado
izquierdo del chakra primero y termina en la parte superior
izquierda de la nariz. Es la base emocional del ser humano.
Reside el Pasado, el Consciente colectivo .
PINGALA:Es el canal
conductor de energia solar
(estimulante). Ese canal comienza en el lado derecho del
chakra primero y termina en la parte superior derecha de la
nariz. Es el movimiento hacia el Futuro, el canal del Ego (yo,
puedo) aqu reside el poder de la afirmacin Yo Soy
SUSHUMNA: Es el canal por medio del cual se procesa el
descenso y la subida de energa cosmica. Todos los chakras
tienen sus "raices", en ese canal, que va desde el chakra
coronario al chakra primero o basico. En este canal se rige
el sistema parasimptico. Todo aquello que realizamos en
nuestra vida queda grabado a travs de
nuestras
emociones por de la columna vertebral y el cerebro
Estos tres canales se juntan en tres puntos clave: El
primero es el Nudo de Brahman, ubicado en el primer
chakra. El segundo es el Nudo de Vishnu, ubicado en el
chakra del corazn. El tercero es el Nudo de Shiva
ubicado en el entrecejo. La razn por la que se junten en

estos centros no es por casualidad ya que cada uno

representa un plano especfico a saber, el mundo de la
materia, el mundo del amor y el mundo de la luz .

Imagen (www.crystalinks.com)

RESPIRACIN CORRECTA : MOVIMIENTO DE PRANA

Al inspirar tomamos de todo aquello que nos rodea, y al
espirar devolvemos lo que hay dentro de nosotros.
La respiracin por lo tanto establece la conexin entre
nosotros y nuestro entorno. Respirar es dar y tomar, es un
intercambio entre el interior y el exterior, indispensable
para la vida. Cuando esta relacin de intercambio se ve
alterada, surge en el hombre un estado de desequilibrio,
siendo la respiracin un reflejo del estado anmico y
corporal del individuo.
La vida comienza con la primera inhalacin del recin
nacido y acaba con la exhalacin del ltimo suspiro.
Si comparamos el oxgeno con otros elementos, vemos que
una persona se mantendra con vida sin ingerir liquido al
menos 5 das, sin alimento unos 14 das sin embargo no
viviramos ms de 15 minutos sin aire (siendo las clulas de
nuestro cerebro ms sensibles no resistiran ms de 3
minutos)

EL PROCESO RESPIRATORIO
La respiracin, proceso automtico e involuntario mediante
el cual se extrae oxgeno del aire y se expulsan los gases de
desecho producidos por el cuerpo, esta constituda por un
conjunto de estructuras que producen la ventilacin y un
aparato que permite el intercambio gaseoso. Este ltimo
comienza con la inhalacin del aire por la nariz, donde se
calienta y humedece. Luego pasa por la faringe, laringe y
traquea hasta llegar a los pulmones, en los que penetra
mediante
el
arbol
bronquial.
Los pulmones constituyen una red capilar que se entrelaza
con las ramificaciones del rbol bronquial, conteniendo
millones de pequeos globos llamados alvelos, que es
donde se realiza el intercambio de gases con la sangre. Los
pulmones se encuentran revestidos por la pleura,
membrana serosa que facilita los movimientos respiratorios
.
Mecnicamente, la respiracin est compuesta por un
proceso activo, la inspiracin, producida por la contraccin
del diafragma y la accin de los msculos intercostales, y
un proceso pasivo, la espiracin, en que los elementos
elsticos vuelven a su posicin al cesar la accin muscular
expulsando
el
aire
alveolar.
Imagen(http://biology.kenyon.edu/slonc/span-med/respirat/respirat.htm)

RESPIRAR Y RELAJARSE
La respiracin no debe ser forzada ni contenerse.
Ejercicios para experimentar, observar y dejar hacer a la
respiracin
ESTIRARSE Y OBSERVAR LA RESPIRACIN: colquese de pie,
sentado o tumbado estrese y despercese despacio.
experimente lo que ha pasado con su respiracin
PERCIBIR EL ALIENTO golpese la mano de forma que sienta
un ligero dolor. Observe cmo reacciona su aliento
DEJAR QUE EL ALIENTO FLUYA tendido de espaldas,
relajado, coloque las manos sobre el bajo vientre y deje que
la respiracin fluya por su tronco, que se va ensanchando
suavemente
OLA RESPIRATORIA al igual que las olas del mar que vienen
y van deje que la ola respiratoria lo eleve durante la
inspiracin y luego djese caer en el valle de la ola durante
la espiracin. Disfrute de las sensaciones que percibe

EN QU CAVIDADES SE ADENTRA LA RESPIRACIN coloque

la palma de una de sus manos en el pecho y la ora en el
vientre. Luego observe el movimiento respiratorio en qu
cavidades de su cuerpo deja usted que se interne su
respiracin? dnde experimenta un movimiento o un
impulso respiratorio?
a) en la cavidad torcica
b) en la regn del ombligo
c) en el bajo vientre
d) en los costados
e) en la regin de los omoplatos
e) en la regin media de la espalda, en la cintura
f) en la regin sacro-lumbar
ESCUCHAR ATENTAMENTE LA RESPIRACIN coloque las
manos sobre el vientre y trate de escuchar su respiracin
,relaje los musculos y deje que el diafragma haga su trabajo
IMPULSOS RESPIRATORIOS NATURALES
En la medida de lo posible, deberiamos proteger y fomentar
los impulsos respiratorios naturales ya que reactivan la
respiracin, la regulan y la hacen ms profunda. Estas
formas naturales consideradas contrarias a las etiquetas
sociales, se suelen reprimir e incluso eliminar.
Estas formas naturales de respiracin son: el bostezo, la
risa, el llanto, el olfateo, el estornudo, la tos, el soplo, el
silbido, el canto ya que todas ellas contemplan la extensin
y la relajacin (autnticos reguladores de la funcin
respiratoria y la relajacin muscular)
Existen mtodos modernos de psicoterapia que ponen
especial
nfasis
en
la
importancia
de
estas
manifestaciones, ya que con ellas se eliminan tensiones
psiquicas, presiones internas y en general problemas
acumulados
Ejercicio:

Bostezar
Suspirar
Reir y llorar
Estornudar y toser
Cantar, silbar, soplar

LOS CHACRAS
en el ao 1984 la doctora Del Rio present al mundo
cientfico su descubrimiento sobre las macromolculas de
hierro, que a partir de ahora llamaremos magnetitas. La
doctora Esther del Rio es una reconocida bioqumica que
durante 20 aos ha realizado estudios sobre los caltratos de
agua y las molculas de hierro. Es en este segundo estudio
donde vamos a hacer una pequea reflexin. La doctora
encontr la presencia de estas magnetitas en el cerebro de
los animales, dando una explicacin de porqu los animales
posean el sentido de orientacin hacia los ejes magnticos
de la Tierra. Estas magnetitas tambin fueron
descubiertas en el ser humano, pero con una disposicin
especial. Estas molculas son de un tamao relativamente
grande, con un gradiente de potencial capaz de generar
una corriente electromagntica (debido al proceso de
oxidacin-reduccin) de tal forma que todo nuestro cuerpo
est generando un campo electromagntico. Se ha
comprobado que en el interior existe una mayor
concentracin conformando un eje central que discurre
enfrente de la columna vertebral.

esa red compuesta por microcampos magnticos-explica la

bioqumica mexicana-ha sido vista a travs de aparatos de
rayos X modificados por electroimanes pudindose observar
el cuerpo lleno de luces fluorescentes e intermitentes con
densidades de magnetitas en donde se encuentran las
glndulas ms importantes del cuerpo. (texto extraido del
artculo de Discovery Dsalud n 85)

La palabra CHAKRA procede del antiguo snscrito y significa

rueda de luz. Los seres humanos actualmente presentan
siete chakras mayores y veintin chakras menores y,
adems, todos los puntos de acupuntura actan como
chakras.
Cada chakra o centro energtico est ligado a un elemento.
Cada chakra se corresponde con una serie de diferentes
cualidades as cada chakra resuena con un color o con una
nota musical, ser afn con determinadas gemas.

Los siete chacras principales son:

1
2

3
4
5
6
7

chacra de la raz
MULADHARA
chacra del sacro
SWADHISTHANA
chacra del plexo solar
MANIPURA
chacra del corazn ANAHATA
chacra de la garganta
VISHUDA
chacra de la frente AJA
chacra corona
SAHASRARA

Vamos a contemplar los centros energticos como una

escalera en cuyos peldaos se vibra a una frecuencia
determinada. Tanto el primer chacra como el ltimo chara
ser la expresin de la Ley de polaridad, los dos extremos

de manifestacin de la Energa en el Ser Humano (espritumateria), convirtindose cada escaln en un nivel de

manifestacin de la consciencia, por lo que en cada Chacra
vamos a trabajar con su manifestacin, su sonido (vijamantra), su mudra, su color

PRIMER CHAKRA
Glndulas corticoadrenales

PRIMERO (Centro coccgeo): Energa fsica y voluntad de

vivir.
Localizacin: En el perineo, entre el ano y los genitales.
Glndulas: Corticoadrenales
Color: rojo
Nmero : 4
Vija-mantra: Vam
Est relacionado con la cantidad de energa fsica y el deseo
de vivir en la realidad fsica. Sus cualidades son la solidez y
la resistencia. Suele llamarse el ancla del espritu. Es
donde se manifiesta de una forma ms intensa la energa,
es el asiento de Kundalini, inicio por lo tanto de los tres
canales energticos
FUNCIONES DE LAS GLNDULAS SUPRARRENALES
Son dos glndulas de secrecin interna, de forma piramidal
de base inferior, estn situadas una a cada lado de la
cavidad abdominal, por encima del polo superior de ambos
riones. Cada uno mide 30 mm de altura, 45 mm de
anchura y 6 mm de grosor, el peso de las dos glndulas
juntases de unos 7-8 gramos, la de la derecha es
generalmente ms pequea que la izquierda.

Hormonas que producen las glndulas suprarrenales:

Sustancias elaboradas por la corteza
Glucorticoides: hormonas de accin antiinflamatoria,
antialrgica y de efectos sobre la presin arterial.
Mineralcorticoides: hormonas de accin reguladora del
sodio y el potasio, sobre todo a nivel renal, pero tambin en
las glndulas salivales, sudorparas y del tramo
gastrointestinal..

Sexuales: hormonas elaboradas en mnima parte por la

corteza suprarrenal, son qumicamente iguales y ejercen la
misma funcin biolgica que las elaboradas por las
glndulas sexuales.
Sustancias elaboradas por la mdula suprarrenal
Adrenalina y Noradrenalina: Hormonas iguales a los
neurotransmisores.
La
diferencia
es
que
los
neurotransmisores ejercen su accin biolgica slo en el
lugar en que son liberadas, mientras que las de origen
suprarrenal son vertidas directamente en la sangre. En la
zona suprarrenal se produce mayor cantidad de adrenalina
que de noradrenalina, lo cual no ocurre as en las
terminales nerviosas simpticas que producen los
neurotransmisores.

SEGUNDO CHAKRA
Gnadas

SWADHISTHANA
(Dulzura)

SEGUNDO FRONTAL (centro pbico): Capacidad de dar

y recibir amor y placer en una relacin de pareja.
SEGUNDO POSTERIOR (centro
energa sexual.
Localizacin: Genitales, matriz.

sacro):

Cantidad

de

Glndulas: Gnadas
Color:
Nmero :
Vija-mantra :
Forma geomtrica:

FUNCIONES DE
SEXUALES

LAS

GNADAS

GLNDULAS

TESTCULOS (gnadas masculinas). Son a la vez gnadas y

glndulas de secrecin interna. La funcin de gnadas se

expresa mediante la formacin y maduracin de los

espermatozoides y la endocrina mediante la produccin de
hormonas. Su forma es ovoidal y ligeramente aplanada en
sentido transversal. Cada testculo adulto mide 4,2 cm de
longitud, 2,5 de anchura y 3,8 cm de grosor; su peso es de
aproximadamente 21 gramos.
Hormonas del testculo:
Andrgenos (testosterona) y estrgenos (estradiol y
estrona): La testosterona incrementa la lbido, es
responsable del desarrollo de los rganos genitales
masculinos y de los caracteres sexuales secundarios y es
indispensable para los fines de la espermatognesis.
OVARIOS (gnadas femeninas). Son a la vez gnadas y
glndulas de secrecin interna. La funcin de gnadas se
expresa mediante la formacin y maduracin de los vulos
y la endocrina mediante la produccin de hormonas. Su
forma les hace parecer una almendra o elipse aplanada.
Sus dimensiones varan segn la actividad sexual. Su peso
vara de 6 a 8 gramos.
Hormonas del ovario:
Andrgenos (testosterona) estrgenos (estradiol y estrona)
y gestgenos (progesterona): Los estrgenos ejercen su
actividad sobre la mucosa uterovaginal, determinando las
variaciones morfolgias del ciclo menstrual, e influyen en el
desarrollo de los caracteres sexuales secundarios. La
principal funcin de la progesterona es la de prepara la
mucosa del tero para la nidacin y nutricin del huevo
fecundado. La testosterona incrementa la lbido.

MASAJE ABHYANGA
El masaje
especficos

ayurvdico

Abhyanga

tiene

tres

objetivos

Mejorar el sistema sanguneo

Estimular y fortalecer el sistema linftico
Regular el sistema nervioso

Con estas acciones, el masaje ayurvdico limpia y revitaliza

el cuerpo, equilibrando la fuerza vital.
Se aplican aceites en cantidades generosas y polvos de
hierbas que sirven para aumentar la friccin y absorber el
exceso de aceite

CONTRAINDICACIONES

enfermedades agudas
enfermedades con fiebre
inflamaciones de las venas
molestias fuertes de menstruacin
durante los ltimos tres meses del embarazo
despus de opulentas comidas

EL PAPEL DEL ACEITE EN EL MASAJE AYURVDICO

El papel del aceite es fundamental. Se aplican aceites en

cantidades
generosas
Los aceites lubrifican las capas ms profundas de la piel,
mientras que las hierbas ayudan a aumentar la circulacin
en lugares estancados, donde la circulacin es pobre. Se
aplican diferentes aceites y hierbas y distintos grados de
presin segn las necesidades de cada persona.

MASAJE PARA VATA (movimiento)

CONCEPTO: energa vital biolgica que crea el movimiento

mental y fsico en el cuerpo
COMPOSICIN: aire espacio.
FUNCIN:

activa

todos

los

movimientos

fisicos

mentales .Produce la respiracin pulmonar- respiracin

celular.
COSNTITUCIN:
delgado,

son

estrecho

de

individuos
hombros,

de

pelo

huesos
seco,

ligeros,

hablador,

creativo, miedoso
ENFERMEDADES

reumatismo,

ansiedad,

problemas

cardacos
MASAJE: lento y suave (menor presin a la normal)
ACEITE: Ssamo. Almendra, ricino, cola de mahanarayan
POLVO: clamo, jengibre, regaliz, dashamula

MASAJE PARA PITTA (metabolismo)

CONCEPTO: energa vital biolgica que dirige y metaboliza

los alimentos que comemos
COMPOSICIN : fuego agua
FUNCIN: la digestin, el metabolismo, formacin de
tejidos. Esta funcin libera energa y t corporal
CONSTITUCIN: cuerpo atltico, suele tener pecas en la
piel, es ambicioso, impaciente, organizado, ojos brillantes,
sensibles a la luz
ENFERMEDADES : el stress le causa agresividad y dolor de
cabeza, tensin alte, problemas gstricos, inflamaciones
MASAJE: presin moderada
ACEITE: han de ser aceites fros como oliva, coco, girasol,
sndalo, jazmn
POLVO: sndalo, curcma

MASAJE PARA KAPHA

(estructura)

CONCEPTO: energa vital biolgica que mantiene unidos

todos los elementos que componen la materia y dems
doshas

COMPOSICIN: Tierra- Agua

FUNCIN : la fuerza de la integridad fsica y mental
(msculos y grasa)
CONSTITUCIN: cuerpo grande, pesado, ojos grandes,
mirada

calmada,

pelo

grueso,

habla

pausadamente,

prudente, firme .
ENFERMEDADES: problemas digestivos, mala circulacin
sangunea, asma, bronquitis
MASAJE: presin rpida, vigorosa y profunda
ACEITE: la cantidad de aceite que se ha de usar ser
moderada. Se utilizarn aceites calientes y secantes tipo
mostaza, almendra, alcanfor, eucalipto, ssamo
POLVO: Dashamula, Clamo, Jenjibre, Canela

PARTE DELANTERA
INICIO Saludo Namast
1

PIES
plantas

estiramientos

TOBILLOS

PIERNA DERECHA
hueso

msculo

rodilla

hueso

msculo

4.

MASAJE DEL HARA

abdominales
intestino grueso
hara
conexin

5.

COSTADO DERECHO

6.

PECTORAL DERECHO

7.

HOMBRO DERECHO

8.

BRAZO DERECHO

9.

MANO DERECHA
palma
estiramientos

10.

ARMONIA DOS MANOS

COSTADO IZQUIERDOPECTORAL IZDOHOMBRO IZDOBRAZO IZDO

MANO IZDAPIERNA IZQUIERDA.

PARTE POSTERIOR
1.
hueso

PIERNA IZQUIERDA

msculo

espiral
hueco popliteo

hueso

msculo

espiral

2.

GRAPAS PIERNA IZQUIERDA

3.
GLTEO IZQUIERDO
presiones

amasamiento

4.

SACRO Y PRIMERAS VERTEBRAS DORSALES

conexin

circulos

5.

LUMBARES

6.

CONTORNO COLUMNA

7.

DORSAL IZQUIERDO

8.

TRAPECIO IZQUIERDO

9.

TRAPECIOS

10. ARMONIA 2 MANOS ESPALDA

PIERNA
NAMAST

DCHAGLUTEO

DCHOGRAPASCONEXINSALUDO

1. ANEXO CUESTIONARIO DEL TIPO PSICOFISIOLGICO

VATA
1. Mis acciones y mis pensamientos son rpidos.

123456

2. Me es difcil memorizar y tambin recordar las cosas ms tarde.

123456

3. Soy alegre y entusiasta por naturaleza.

123456

4. Tiendo a ser de complexin delgada y casi no subo de peso.

123456

5. No tengo una rutina establecida en cuanto a mis horarios para comer y dormir.
123456
6. Mi caminar es ligero y rpido.

123456

7. Me es difcil tomar decisiones.

123456

8. Mi digestin es irregular, con gases e inflamacin del estmago.

123456

9. Mis pies y manos tienden a ser fros.

123456

10. Si estoy bajo estrs tiendo a preocuparme y sentir ansiedad.

123456

11. No tolero el fri.

123456

12. Hablo rpido y soy muy platicador.

123456

13. Cambio de humor fcilmente y soy muy sensible y emocional.

123456

14. Tiendo a tener dificultad para quedarme dormido y despierto fcilmente.

123456
15. Mi piel y mi cabello tienden a ser secos.

123456

16. Tengo una mente activa con tendencia a ser inquieto.

123456

17. Mis movimientos son rpidos y mi energa me viene en rfagas.

123456

18. Me excito fcilmente.

123456

19. Como rpido y termino antes que los dems y mis hbitos de comida son irregulares.
123456
20. Aprendo rpido pero olvido rpido.

123456
Total puntos VATA ________

PITTA
1. Me considero muy eficiente.

123456

2. Desarrollo mis actividades con orden y precisin.

123456

3. Soy de carcter firme y actitud enrgica.

123456

4. Me incomoda el calor ms que a otra gente.

123456

5. Tiendo a transpirar con facilidad.

123456

6. Aunque a veces no lo demuestro me irrito y enojo fcilmente.

123456

7. Si no como a mis horas me enojo.

123456

8. Mi cabello muestra canas prematuras, es delgado o tiende a ser rojizo.

123456
9. Tengo buen apetito y puedo comer mucho si lo deseo.

123456

10. Muchas personas me consideran terco.

123456

11. Soy muy regular en mis evacuaciones.

123456

12. Cuando me presionan soy impaciente y me irrito fcilmente.

123456

13. Tiendo a ser perfeccionista y no tolero los errores.

123456

14. Tiendo a enojarme fcilmente pero fcilmente olvido.

123456

15. Me gusta mucho las bebidas y la comida fra, especialmente los helados.
123456
16. Siento ms calor que fri.

123456

17. No tolero la comida muy condimentada ni picante.

123456

18. No soy tan tolerante a los desacuerdos como debera ser.

123456

19. Disfruto los retos y cuando quiero algo tengo una actitud determinante en mis esfuerzos
para lograrlo.
123456
20. Mi pensamiento es crtico, soy bueno para debatir y discuto un punto con fuerza.
123456
Total puntos Pitta ________

KAPHA
1. Mis actividades las realizo lentamente.

123456

2. Tiendo a subir fcilmente de peso y me cuesta trabajo bajarlo.

123456
3. Tengo una buena y plcida disposicin, difcilmente pierdo los estribos.
123456
4. No me siento mal si no como uno de los tres alimentos diarios.
123456
5. Tiendo a tener sinusitis crnica, asma o flema excesiva.

123456

6. Duermo 8 horas o ms y sin embargo, me cuesta trabajo empezar la maana.

123456
7. Mi sueo es profundo.

123456

8. Soy una persona calmada y no me enojo fcilmente.

123456

9. Me cuesta un poco de esfuerzo aprender algo nuevo, pero ya que lo hago, retengo muy bien
la informacin.
123456
10. Tiendo a retener grasa en el cuerpo.

123456

11. El clima fro, hmedo o nublado me molesta.

123456

12. Mi cabello tiende a ser grueso, oscuro y ondulado.

123456

13. Mi piel es plida y tersa.

123456

1 4. Mi complexin es slida y robusta.

123456

15. Lo siguiente me describe muy bien: sereno, dulce, carioso y perdono fcilmente.
123456
16. Mi digestin es lenta y me siento pesado despus de comer.

123456

17. Mi nivel de energa es constante, tengo buen nivel de fuerza y mucha resistencia fsica.
123456
18. Generalmente camino despacio y alegre.

123456

19. Tiendo a dormir de ms, a despertar un poco mareado y con pereza al empezar el da.
123456
20. Como despacio y soy metdico.

123456
Total puntos Kapha ________

Puntuacin final:

Vata ________ Pitta ________ Kapha ________