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SELECCIN
HANS F. K. GNTHER
Biblioteca WeltanschauungNS
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PREFACIO
Entrego al gran pblico, atendiendo diversas sugestiones el texto de una
conferencia pronunciada a principios de febrero de 1,933 en Jena, en un
ciclo organizado por la Oficina de Formacin Poltica del estudiantado de
Jena, con el concurso de profesores universitarios de la Universidad
provincial de Turingia.
El citado discurso que, lgicamente, estaba concebido como un
discurso para estudiantes universitarios, apenas ha sido modificado: slo
han sido introducidos pequeos agregados. Mediante notas se indican
algunas fuentes de la bibliografa a que he hecho referencia durante mi
exposicin.
Al tratar en la pgina 13 el concepto de igualdad "totalmente laminado"
("ausgewalzt") del siglo 19, tambin podra indicarse a Sombart en Der
proletarische Sozialisrnus(1),t.I, 1924, pgs. 103 y sigs. La exigencia
Grotjahn citada en la pgina 15 se halla en Soziale Pathologie (2), 3a
edicin, 1923, pgina 463. Tambin podra citarse aqu a Grotjahn en
Leitstze zur sozialen und Generativen Hygiene (3)1922 pgina 12. En
cuanto al pasaje de los escritos de Grotjahn mencionados en la pgina 18
debe recurrirse a su Geburtenrckgang und Geburtenregelung (4),1921,
pgina 316. Las palabras de Nietzche de pgina 22 se hallan en la "edicin
de bolsillo" de sus obras, t. X, pgina 157.
Las razones de mi rechazo, expresado en la pgina 14, de una
formacin universitaria obligatoria para los maestros de escuelas primarias,
se desprenden de los escritos de Hartnacke a que hacemos referencia en la
pgina 23; por mi parte he fundamentado brevemente esta recusacin en un
artculo (5) publicado en Deutschlands Erneuerung(6), ao 17, abril de
1933 y en Die jenaer Studentenschaft (7), ao8, mayo de 1933.
Con respecto al concepto de nobleza campesina (Adelsbauerntum),
vase tambin Neckel, Altgermanische Kultur (8), 1925, pgina 32-33.
Las palabras de Tcito transcriptas en la pgina 2 significan "fuerza
permanente de la ascendencia"; la frase de Sneca de la pgina 15 reza
traducida: "No hay ningn espritu grande sin un agregado de locura."
La expresin "congnito" o "congnito-hereditario" la he usado en esta
conferencia (si bien dedicada a estudiantes de todas las materias, no
obstante, estructurada en la medida de lo posible, para la comprensin
general) en un sentido aclaratorio y comn, donde en otras ocasiones
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de las posibilidades que nos han sido dadas, las ideas lamarckianas no
pueden ser tenidas en consideracin. Nosotros no podemos hacer nada para
hacer transmisible por herencia cualquier cosa adquirida por el individuo,
el grado de desarrollo especial, logrado mediante el ejercicio, de una
capacidad corporal o espiritual. Cientos de mejoras del mundo circundante
ciertamente beneficiarn a seres Individuales. Una elevacin hereditaria de
la totalidad no ser su resultado. Para el logro de nuestra meta queda
nicamente el camino darwinista, es decir, la seleccin y el descartamiento
respectivamente: el aumento de nios de alto valor hereditario de todos los
estamentos y la disminucin o carencia de nios hereditariamente
inferiores de todos los estamentos.
Mientras las diversas formas de ayuda social no sean unidas a la
esterilizacin legal de los hereditariamente inferiores, todo amparo
aumentar precisamente los males que presuntamente quiere evitar. La
mejora del mundo circundante, aunque pueda tener significado para el
individuo, sin la simultnea esterilizacin legal de los hereditariamente
inferiores constituir una ayuda para la reproduccin de troncos
hereditarios que finalmente pueden gravar sobre un Estado hasta hacerlo
sucumbir. Tambin el derecho al voto mltiple para padres de familia, tal
como recientemente ha sido propuesto por un ministro del Reich, podra ser
realizado como medida sensata recin cuando antes -y eso durante muchos
aos antes - se hubiera introducido la esterilizacin legal de los
hereditariamente inferiores. Hoy da, segn las correspondientes
investigaciones, sucede que en Alemania los nios en edad escolar que por
falta de capacidad deben ser educados en escuelas auxiliares, poseen en
trmino medio el mayor nmero de hermanos; de lo que se desprende con
qu clase de padres de familia se impone contar y a qu valoracin estara
sujeto tal derecho a voto mltiple para padres de familia en la actualidad.
Afortunadamente Grotjahn ha exigido que se ensamblen los conceptos
de previsin y esterilizacin; digo: afortunadamente, pues todava la
mayora de nuestros contemporneos -embarazados por una mentalidad
liberal-individualista, que slo contempla al individuo aislado considera
exigencias tales como la esterilizacin legal de los hereditariamente
inferiores como algo inaudito y reaccionario, como una intervencin en
cualesquiera derechos humanos. Pero un Estado deber aprender a
distinguir entre el "derecho a la vida y el derecho a dar vida" (Mjen). Un
derecho humano ilimitado a casarse y un derecho humano ilimitado a la
procreacin no puede existir en un Estado que tenga como meta una real
vigorizacin.
Debemos recordar que las prohibiciones de contraer enlace emanadas
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ante los dems como de noble alcurnia, y cuyo efectivo buen nacimiento eugneia- debe ser de gran inters para el Estado.
Pero yo hablo aqu del pensamiento aristocrtico y no de una
concepcin de la existencia vlida exclusivamente para una capa elevada y
nicamente para algunas familias que anhelan un ascenso hereditario, sino
que pienso ni ms ni menos en la captacin de todo el pueblo alemn por
medio del pensamiento de la seleccin y de la nobleza. Pero para la
captacin de todo un pueblo hasta sus capas ms inferiores desde siempre
ha contribuido en la mayor medida el ejemplo desde arriba, con ello
tambin el ejemplo de los crculos de instruccin acadmica. Si en estas
capas se impone un pensar acorde con las leyes de la existencia como es el
pensar aristocrtico, si partiendo de estas capas se extiende una nueva
distincin, plena de sentido biolgico, como fuerza plasmadora, creadora
de modelos, entonces, de acuerdo con todas las experiencias histricas, el
ejemplo dado arriba ejercer su efecto hacia abajo. Que una distincin
concebida de esta manera no puede basarse en algo adquirido, acaso en
bienes y cantidad de saber, sino que descansar exclusivamente en lo
innato, ya no es necesario que lo vuelva a exponer. La nobleza estar
enraizada siempre en lo innato; la nobleza ficticia se complacer en
ostentar lo adquirido.
Pero ahora, para terminar nuestras reflexiones, la pregunta: Despus
de la creacin de una nueva capa dirigente, de una nueva nobleza, cmo
puede preservarse esta capa de la extincin? Hasta ahora, ciertamente,
toda creacin de cultura en un pueblo haba sido pagada con la extincin de
los troncos hereditarios capaces de crear y mantener la cultura. Cultura, por
cierto, ha sido hasta ahora casi siempre el proceso fatdico en que se
quemaban las predisposiciones hereditarias de ms alto valor. De este
modo nos estara impuesta la misin de buscar una forma de cultura que
acte al mismo tiempo en favor de la preservacin o hasta del
acrecentamiento de aquellas familias de cuya masa hereditaria provienen
los creadores y portadores de esta cultura. Con esta reflexin hemos
llegado al significativo complejo de interrogantes que yo quisiera
caracterizar mediante el titulo de un libro orientador, cuyo autor es mi
amigo Darr; me refiero a Neuadel aus Blut und Boden (1930). Para un
pueblo de estampa germnica no puede haber una nobleza cuyas familias
no estn enraizadas en la posesin de tierras. La palabra "Adel" (nobleza)
deriva de "odal", es decir, predio hereditario, campo hereditario. Mientras
la nobleza de los pueblos indogermnicos se mantuvo sana, en ese tiempo
toda su concepcin de la vida fue labriega. Como labriegos pensaron los
eugeneis antiguo-ticos, los espartanos, los patricii y todo el estamento de
los libres entre los germanos, e igualmente caracterstica fue para todos
ellos la aversin a todo lo mercantil y el desprecio del dinero. Un Estado
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llegar a ser los conductores del pueblo. Pero un pueblo necesita estos
conductores natos en decenas de miles de cargos profesionales importantes,
y los necesita no solamente en sus capas superiores, sino capacitados para
la conduccin dentro de cada estamento particular. Con esto ha sido
sealado el problema de "sangre y suelo". Los detalles puede
trasmitrselos a ustedes el libro de Darrl
Pero de lo mencionado se desprende que el campesinado significa para
el Estado nacional algo completamente distinto que para el Estado liberal.
Para el Estado liberal exista un estamento de labriegos al lado de otros
estamentos, y a l le corresponda tanta influencia como poda alcanzar con
su nmero de votos. Uno se complaca en hablar de la "agricultura", y esta
designacin revelaba, como Darr lo ha mostrado, que tambin el
estamento de los labriegos era incluido en el llamado pensamiento
econmico, es decir, en las intenciones de lucro de las ciudades, en la
"mentalidad" de la Bolsa.
Pero el campesinado no es un estamento igual a los otros o hasta por
debajo de los otros, sino que es sencillamente la base vital del pueblo y del
Estado. Un pueblo se genera en el campo y se extingue en las ciudades.
Con ello est dicho que un Estado de impronta germnica y de amplitud de
miras debe ver en su campesinado el primer estamento de todos. Lo que un
Estado hace por el campesinado, lo hace por su vigorizacin, y no hay en
absoluto otro medio duradero para su vigorizacin.
A pesar de esta verdad no queremos caer en un cierto romanticismo
rural propio de las ciudades y tampoco ocultar que algunos sectores del
campesinado actual, y en ciertas regiones rurales probablemente tambin la
mayor parte de la poblacin, ya apenas son apropiados como suelo
germinativo para aquello que he llamado nobleza campesina. No debemos
pasar por alto que debido a la migracin de los seres humanos ms activos
a las ciudades, a la emigracin de hombres y familias con afn de progreso,
con afn de conduccin, ms de una regin rural est empobrecida de masa
hereditaria de valor superior. Por ello, tanto ms urgente es el asentamiento
rural de familias seleccionadas con voluntad y capacidad de colonizacin,
procedentes del campo y de la ciudad, la fundacin de cortijos hereditarios
para personas de alto valor hereditario, siendo importante que los mejores
de la juventud acadmica elijan en lo posible profesiones que les permitan
la vida y la constitucin de su familia en el campo. Debera llegar a ser una
especie de ley de la casa y legado en las mejores familias de todos los
estamentos, el aspirar a que por lo menos una vez alguno de los hijos pueda
fundar un cortijo hereditario familiar.
Pero para la difusin de tales convicciones ser necesaria una cierta
transmutacin de las valoraciones existentes. Si
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(13) Comp. Hans F. K. Gnther. Platon als Huter des Lebens (Platn
como custodio de la vida). Platons
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